Medalja za pogum pri reševanju. Mladi brjanski junak je prejel medaljo »Za pogum pri reševanju

Ko začnemo naslednji pogovor, je nemogoče ne omeniti vprašanja, ki se zelo pogosto postavlja: zakaj jih je toliko različne vere? Vsem se zdi, da je Bog en sam, toda zakaj so religije vsebinsko tako različne? Čeprav mnogi, nasprotno, mislijo, da imajo te religije veliko skupnega in da so njihove zapovedi približno enake. Končno, zakaj je Gospod dopustil obstoj različnih religij na zemlji?

Prvi razlog je zelo preprost, a hkrati žalosten. Če vprašate navadnega muslimana, Juda, katolika ali celo pravoslavca, zakaj izpovedujete to določeno vero, potem bomo v veliki večini primerov v odgovoru slišali argumente, ki nimajo nič skupnega z merili resnice. Na primer, v sodobna Indija 90% njenih prebivalcev izpoveduje hinduizem, pogansko vero (10% je muslimanov). Glavna knjiga hinduizma, Vede, imenuje več kot tri tisoč bogov. Hindujci verjamejo, da naš ves planet naseljuje toliko bogov in boginj. V vsaki splošni izobrazbi Indijska šola Dan dijakov in učiteljev se začne s skupno molitvijo. In tako je že stoletja. Tudi v 21. stoletju se za Indijce v tem pogledu ni nič spremenilo in to jim ne preprečuje, da bi se učili za odlične programerje in inženirje, številni študenti pa priznavajo svojo ljubezen do resne znanosti in z njo povezujejo svojo prihodnost. Indija ima danes status jedrske sile in začenja izvajati daljnosežen program raziskovanja vesolja. Iz vsega tega je očitno, da v Indiji sploh ne živijo temni ljudje, ampak so skoraj vsi njihovi intelektualci usmerjeni v reševanje čisto zemeljskih problemov in ne v iskanje Resnice. Brez razmišljanja verjamejo v to, kar so verjeli v Indiji pred dva in tri tisoč leti. Verujejo v tiste bogove, v katere verjamejo njihovi starši, v katere so verjeli vsi njihovi predniki. Njihova tradicija, način življenja in kultura so zelo tesno povezani s to vero. Zahodnoevropska kinematografija jih ne zanima, med njimi so zelo priljubljeni le indijski filmi: vrednote drugega sveta so jim tuje. To ima pozitivna stran, obstaja pa tudi negativna. Slednje je, da je takšno življenje po izročilu prednikov za povprečnega Indijca že zdavnaj postalo navada, ki temelji le na argumentu, da je tako že od nekdaj.



V Rusiji stvari niso nič boljše. Predstavljajte si, da vaši starši ne bi bili pravoslavci (če so sploh verniki), ampak muslimani. Očitno je, da muslimanski otroci obiskujejo mošeje s starši in običajno postanejo muslimani. Kako pogosto lahko slišite argumente Rusov, da živimo v pravoslavni državi, naši starši ali babice so nas krstili v pravoslavno vero ... Oprostite, kaj pa če smo rojeni v Afganistanu ali Indiji?

Očitno je prvi razlog za obstoj mnogih religij nepripravljenost ljudi, da bi iskali Resnico, Resnico, Boga. V večini primerov izbira njihove vere v resnici sploh ni izbira, temveč slepo, pogosto naključno posnemanje tistih, ki so se nekoč osebno odločili namesto njih. Živiš na primer od otroštva med muslimani in vsi tvoji sorodniki so muslimani ali pa med hindujci in zdi se ti, da je to edini svet, edini pravi. Tako kot je dojenček v maminem trebuhu, mu je tam toplo in dobro, in to je zanj ves svet, ne potrebuje ničesar drugega, tako odrasli pogosto niso duhovno vzvišeni od dojenčkov.

Če se človek zavestno odloči, razmišlja o vsebini vere, jo poskuša razumeti, to še ne pomeni, da resnično išče Resnico. Vsi vedo, kako je na primer knez Vladimir Svjatoslavovič, ki je kasneje krstil Rusijo, izbral novo vero zase, ko je bil še pogan. K njemu so prihajali veleposlaniki iz različne države in mu povedali o vsebini svoje vere. Z njim so bili muslimani in mimogrede so rekli, da so človeku dovolili imeti več žena. Nestor kronist piše o tem, kako je bila princu všeč ta ideja, saj je imel veliko žena, a ko je od veleposlanikov slišal o prepovedi kakršnega koli alkohola za muslimane, je izjavil, da zavrača takšno vero: pravijo, kakšen praznik v Rusiji 'bi brez vina?

Ne glede na to, kako smešna je ta epizoda iz življenja svetega kneza Vladimirja (svetnik je seveda postal po razumevanju pravoslavna vera), vendar je tukaj treba nekaj razmisliti. Skoraj vse v življenju si izberemo po svojih željah, da nam bo duša potešena: izberemo stanovanje, avto, barvo tapet, glasbo, prijatelje, ljubljeno osebo in na koncu se lahko odločimo tudi za vero. za nas same. Ali vas moramo spomniti, da je naša duša bolna od grešnih strasti? V stvareh, v predmetih, v svojih ljubljenih, zelo pogosto želimo uresničiti svoje grešne strasti, in celo v lastnih otrocih, kaj naj rečemo o veri, če je izbrana po duši vernika? Od kod bo resnica v njej?

Čeprav se zdi nenavadno, se najpogosteje človek boji Resnice, ga prestraši s svojo brezkompromisnostjo, nepristransko sodi človekove grehe, ki so tako prijetni njegovi duši, zato se odvrne od Resnice in ustvarja karikatura tega v njegovi domišljiji. IN predkrščanska dobačloveštvo je od Adamovih časov hitro poskušalo pozabiti pravega Boga in zemlja je bila poplavljena poganske vere prav zato, ker večina ne potrebuje Resnice, človeška sebičnost, nečimrnost in ponos ne prenesejo Resnice, so jo postopoma iztisnili iz njihovih življenj, dokler jih ni popolnoma nadomestilo duši prijetnejše mnogoboštvo. Svoje religioznosti niso mogli popolnoma zavrniti, potrebovali so vsaj neko razlago svojega zemeljskega obstoja, vera v znanost pa še ni bila izumljena, ki bi lahko nadomestila vero. Tako so si bogovi izmislili ljudje, v svojih lastnostih nič boljši od ljudi, poleg sposobnosti ustvarjanja čudežev in znanja o prihodnosti (spomnite se mitov Antična grčija o bogovih ali o mitih starih Egipčanov). In če bogovi niso nič boljši od ljudi, so v sovraštvu, zavidajo drug drugemu, potem človek nima ničesar, za kar bi si duhovno prizadeval, in se nima za kaj obsojati, vedno je zadovoljen sam s seboj. In danes imamo neizkoreninjeno željo, da bi se vsakič primerjali, ne z boljšimi od nas, ne s svetniki in junaki, ampak s tistimi, ki se zdijo slabši od nas, da bi bili zadovoljni sami s seboj in imeli pravico obsojati drugi.

Žal skoraj celoten pogled na svet najpogosteje oblikujemo iz mladosti, slepo kopiramo misli, ideje, izkušnje drugih ljudi in temu dodajamo tisto, kar nam je najbolj všeč: tisto, kar nam je všeč, menimo, da je prav za nas. Zakaj je med ljudmi toliko nesoglasij? Vsako dejstvo smo takoj pripravljeni zamenjati z osebnimi strastmi, teh pa je toliko, kolikor grešnih strasti je v vsakem od nas. Ne iščemo Resnice, ampak najpogosteje v vsem iščemo duhovno tolažbo: trudimo se zadovoljiti svoje duhovne potrebe, ne duhovnih. Vera, ki je izbrana samo po družinskem izročilu, ljudskem izročilu ali izbrana po duši, v zavesti vernika ne vsebuje ničesar resnično duhovnega, z drugimi besedami, ne vsebuje pravilnega duhovnega življenja. Zaradi tega je Kristus obsodil pobožne farizeje in jih imenoval "bele grobnice" zaradi pomanjkanja duhovnosti njihove vere. Ali pa na primer mnogi, ki se imajo za pravoslavne, pravzaprav niso pravoslavni: všeč jim je ideja, da bodo po njihovem mnenju šli v nebesa zaradi izpolnjevanja moralnih standardov in rednega obiskovanja cerkve, nebesa pa si predstavljajo kot pravljično deželo ki jih morajo prositi za prepustnico od Boga. Običajno so pogovori takšnih vernikov o veri omejeni na teme o čudežih in prerokbah, o tem, kaj jesti in piti med postom in o tem, kakšen je naslednji praznik. cerkveni koledar. Takšna religioznost je duševna, ne duhovna, zadovoljuje samo duhovne potrebe osebe.

Le zelo malo ljudi išče Resnico v svojem življenju in jo žeja. »Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo,« pravi Gospod. Bog je duh in le človeški duh se odziva na Resnico in se lahko z njo poveže skozi ljubezen do nje. Resnica in resnica nista enakovredni besedi: Resnica brez ponižnosti in ljubezni preneha biti resnica. (Ponosni, boga zanikajoči znanstvenik ne bo nikoli vedel svet: vsi naravni zakoni, ki jih bo odkril, bodo relativne resnice, tj. nepopolno)

Obstajajo pa tudi objektivni razlogi za človeka, zaradi katerih, ne glede na to, koliko hoče, ne more vedeti niti o Kristusu niti o pravilni, resnični veri. Vsaka informacija je danes večini ljudi dostopnejša kot kdaj koli prej. In če je človek, recimo, rojen v srednjem veku, nekje v Srednji Afriki ali Maleziji, kaj naj stori? In ljudje, ki so živeli v predkrščanski dobi, preprosto načeloma niso mogli vedeti ničesar o krščanstvu. Cerkveni očetje so verjeli, da tisto, kar rešuje dušo, ni človekov pogled na svet, ne izobrazba, ne racionalna teologija, pa naj bo še tako pravilna, ampak najprej rešuje pravilno notranje stanje človeka, ki jo je, tudi če ne ve ničesar o Kristusu, o pravi veri, pripravljen sprejeti, sprejeti Resnico, h spoznanju katere stremi njegov duh. »Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli,« pravi Gospod. Človeški duh mora postati soroden Božjemu Duhu v svojem stanju – to je glavni zakon odrešenja. Starozavezni preroki, svetniki in pravičniki, ki so živeli dolgo pred Kristusovim rojstvom, so bili po svojem notranjem stanju kristjani, ki Kristusa niso poznali, pripravljeni pa so ga z veseljem sprejeti. Kar se tiče pravilne vzgoje, lahko pomaga izboljšati človekovo duhovno stanje ali pa ga uniči, naredi nečimrnega in ponosnega ali pa ga sploh ne spremeni. Vse življenje na zemlji je Bog uredil tako, da Gospod po svoji modri previdnosti skozi različne življenjske okoliščine ljudi ljudi (vse nas) naravna v čim bolj pravilno notranje stanje in najprej vsi tisti, ki jih je še mogoče rešiti.

Gospod ne želi, da bi se človeštvu vsiljevala resnica, zato dopušča obstoj različnih religij: to ima tudi duhovni pomen, saj v procesu iskanja se v človeku poraja ljubezen do Boga.

Zdaj, ko smo govorili o razlogih za obstoj različnih religij, se lahko vrnemo k začetnemu vprašanju tega poglavja in nanj v bistvu odgovorimo: ali bodo nepravoslavni vendarle rešeni? Kako natančno se, poleg splošnega pogleda na svet, pravoslavje razlikuje od drugih ver?

Marsikdo se je verjetno v svojem življenju srečal z misijonarji krščanskih ločin, ki se na mestnih ulicah včasih približajo mimoidočim s Svetim pismom v rokah in kmalu začnejo poslušalce prepričevati, da je le njihov nauk zveličaven, da so odrešeni že po Kristusu, in tisti, ki ne bodo postali njihov jasen zagovornik, so obsojeni na večno propad. Judje, muslimani in katoličani so vedno zavzemali približno enako stališče do disidentov in vseh nepravoslavnih. Včasih tako govorijo tisti, ki se samozavestno imajo za pravoslavne. Za pripadnost svoji veri in izpolnjevanje zapovedi obljubljajo odrešenje duše, vsem drugim pa prerokujejo pekel. Ta pogled je že več kot enkrat povzročil (in še vedno povzroča) verski fanatizem in željo po »osrečevanju« vsega človeštva. Muslimani so z ognjem in mečem razširili islam med ogromno narodov in uničili »nevernike«. Katoliški kristjani so z nič manj trdoživostjo in okrutnostjo s križi šli uničevati muslimane zaradi »osvoboditve« Jeruzalema. In naši ruski staroverci in drugi današnji razkolniki govorijo o preostalih pravoslavnih skoraj tako, kot da so duhovno izgubljeni.

Za razliko od vseh drugih ver, pravoslavje postavlja pred človeka bistveno globlji in kakovostno drugačen cilj. Zato resnično pravoslavni ljudje ne morejo imeti fanatizma in nestrpnosti. Pazljivo poglejmo, koga od vernikov je Kristus postavil za zgled drugim, in se spomnimo, kakšen zgled je postal On sam.

Nekega dne je Gospod povedal priliko o cestninarju in farizeju. Tisti, ki so dosledno upoštevali vsa verska navodila, so se imenovali farizeji in se imeli za pobožne ljudi: ti ljudje so se samozavestno dojemali kot najboljši del njegovih ljudi. Cestnikarji so delovali kot pobiralci davkov in pogosto zlorabljali svoje uradne dolžnosti, od nepismenih ljudi jemali več, kot bi smeli, zaradi česar je bil njihov poklic v družbi preziran. Ta prilika pripoveduje, kako se je neki farizej, ki je molil v templju, zahvaljeval Bogu za svoje popolnoma uspešno življenje in ko je med molivci zagledal cestninarja, ki ga je poznal, si je dodal: »Bog! Zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje, roparji, prestopniki, prešuštniki ali kakor ta cestninar: postim se dvakrat na teden, dam desetino od vsega, kar pridobim. »Cestninar, ki je stal v daljavi, si ni niti upal dvigniti oči proti nebu, temveč se je udaril po prsih in rekel: »Bog! Bodi usmiljen do mene, grešnika!" V zaključku prispodobe je Kristus rekel: »Povem vam, da je ta šel v svojo hišo bolj opravičen kot oni: zakaj vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, kdor pa se ponižuje, bo povišan.«

Nekega dne je Kristusa v svojo hišo povabil farizej po imenu Simon. Mnogim se je takrat zdelo v čast videti samega Jezusa kot svojega gosta in obedovati z njim, kajti nekateri med ljudmi so rekli, da je velik prerok, nekateri pa so v njem videli celo Mesijo, Božjega sina. In tako je po obedu Kristus, ki je sedel na dvorišču Simonove hiše, še naprej govoril z njim, ko je nenadoma do Kristusa pristopila domačinka: sedla je na kolena in začela tiho jokati, z lasmi, mokrimi od solz , začel brisati Jezusove noge poljubljati njihove. Poleg tega je ta žena s seboj prinesla posodo z zelo dragim oljem - miro - in mu začela z njim maziti noge. Gospod, ne da bi karkoli rekel ženi, je še naprej sedel poleg lastnika hiše. On pa je bil šokiran nad to sliko, ker lokalni prebivalci vedeli so, da je ta ženska vlačuga. Simon si je mislil: »Če bi bil prerok, bi vedel, kdo in kakšna ženska se ga dotakne, saj je grešnica.« Ta farizej ne samo, da ni verjel, da je Odrešenik, Božji Sin, poleg njega, ampak je celo dvomil, ali je prerok? Po mnenju ugledne in verujoče osebe, kot se je imel Simon, mora pravi prerok takoj ugotoviti, s kom ima opravka, in ko to spozna, to žensko ogorčeno zavrne in ji reče nekaj takega: »Poberi se stran od mene! Kako si me drzneš dotakniti!« Če bi Kristus izrekel takšne besede, bi bil Simon prepričan, da je bil pred njim veliki prerok - to je miselnost na videz globoko verne osebe in tako so mislili skoraj vsi farizeji. Kaj se je od takrat spremenilo? In če se danes ljudje okoli nas iz nekega razloga zdijo slabši od nas samih, se nam zdijo upravičeni, da jih preziramo ali vsaj arogantno obsojamo.

Ker je Gospod poznal misli katere koli osebe, se je obrnil k lastniku hiše in rekel: »Simon! Nekaj ​​ti moram povedati." Reče: "Povej mi, učitelj." Jezus je rekel: »Neki bogataš je imel dva dolžnika: eden je bil dolžan petsto denarijev, drugi pa petdeset. Ker pa nista imela ničesar plačati, je obema odpustil. Povejte mi, kateri od njih ga bo bolj ljubil? Simon je odgovoril: "Mislim, da tisti, ki mu je več odpustil." Rekel mu je: "Prav si presodil." In obrnil se je k ženi ter rekel Simonu: »Ali vidiš to žensko? Prišel sem v tvojo hišo, pa mi nisi dal vode za noge, ampak ona mi je zmočila noge s svojimi solzami in jih obrisala z lasmi svoje glave. Nisi Mi dal poljuba, ona pa, odkar sem prišel, ni nehala poljubljati Mojih nog. Nisi mi z oljem pomazilil glave, ona pa mi je z mazilom pomazilila noge. Zato vam povem: njeni mnogi grehi so odpuščeni, ker je zelo ljubila, a komur je malo odpuščeno, malo ljubi.

Očitno je, da Gospod v priliki o cestninarju in farizeju ter v pogovoru s Simonom opozarja na potrebo po ponižnosti, ki je dragocenejša od zunanje pravičnosti, zunanje moralnosti in religioznosti, ki zlahka naredijo človeka arogantnega in religioznega. ponosen, ne more nikogar resnično ljubiti, ne Boga ne ljudi. Sveti Ignacij Brjančaninov piše: »Gospoda k nam ne pritegne sočutje do naše pravičnosti in naših kreposti, temveč njegovo usmiljenje do naše grešnosti in šibkosti, ki ju priznavamo in jo objokujemo.« Skoraj ves evangelij je sestavljen iz vsebinsko podobnih, a oblikovno različnih primerov: primeri iskrenega kesanja, globoke ponižnosti in iskrene vere, kakršna se pojavlja na primer pri otrocih. Nekoč so apostoli želeli odgnati otroke od Kristusa, ker so ga nenehno obkrožale množice ljudi z neskončnimi prošnjami in vprašanji: niso želeli, da bi njihovega Učitelja še enkrat motili zaradi najrazličnejših malenkosti. Vendar je bil Gospod »ogorčen in jim je rekel: Pustite otroke, naj prihajajo k meni in jim ne branite, kajti takšnih je Božje kraljestvo. Resnično, povem vam: Kdor ne sprejme božjega kraljestva kakor otrok, ne pride vanj.” In ko ju je objel, je položil roke nanje in jih blagoslovil« (Mr 10,14-16). Vsi iz življenja vemo, da otroci niso hinavski, tako kot odrasli, so bolj preprosti, ne pohlepni in ne zahrbtni ter zaupljivi. Otroci lažje pozabijo zamere in hitreje odpustijo. Ker se zavedajo svoje nevednosti, brezpogojno zaupajo staršem, učiteljem, odraslim in jih ubogajo. Gospod je majhne otroke postavil za zgled nam odraslim in izpostavil dve glavni lastnosti v njih: na eni strani čistost srca, ponižnost, pokorščino (»takšnih je namreč božje kraljestvo«) in na drugi zaupanje v Boga, kot ga imajo otroci v svoje starše (»kdor ne sprejme božjega kraljestva kot otrok, ne pride vanj«). Zaupanje v Boga je zgrajeno na veri v njegove zapovedi, zapovedi evangelija, na veri, da je vse, kar nas Gospod prosi, velika dobrina za človeka, izpolnjevanje njegovih zapovedi pa edina pot do resnične sreče.

In nekega dne so učenci vprašali Kristusa: "Kdo je največji v nebeškem kraljestvu?" V odgovor je Gospod poklical otroka in ga postavil med poslušalce ter rekel: »Kdor se poniža kakor ta otrok, je največji v nebeškem kraljestvu« (Mt 18,1-4). Zakaj Gospod ni nikoli nikogar pohvalil zaradi njegove modrosti, inteligence ali kakršnih koli sposobnosti? Ker človeka ne reši njegov um, ne zunanja modrost (izobrazba) in ne velika dejanja, temveč Božja milost, ki vstopi v njegovo dušo, ko se poniža. Kristus nam pravi: »Učite se od mene, ker sem krotak in ponižnega srca« (Mt 11,29). Inteligenca je sposobnost moralnega vrednotenja svojih dejanj, pravilne analize svojih misli, želja, čustev, je želja po iskanju resnice v sebi. Človek s svojim umom izvaja proces samospoznavanja: pozna lastnosti svoje duše in se zaveda šibkosti svojega duha in pomanjkanja duhovne moči (ali trdnosti), da bi premagal svojo sebičnost, nad svojim napuhom. Z umom spoznavamo sebe in vedno bolj začenjamo razumeti, da ne moremo preživeti niti dneva, ne da bi bili domišljavi, ne da bi obsojali in jezili, ne da bi bili užaljeni in ne zavidali ... Z našim umom človek prepozna svojo duhovno šibkost. - nezmožnost, da bi se sam, brez Boga, spopadel s strastmi svoje duše, kar ga nagiba k ponižnosti. Ko človek postane ponižen, postane sposoben zaznavati Božja milost, ki veže dejanja strasti, jih omejuje, varuje pred demonskimi nesrečami in s tem odpira možnost za razvoj človekovega duha, moči ljubezni v njem. Če strasti ugasnejo brez ponižnosti, se bo namesto ljubezni pojavilo še več napuha, nečimrnosti in ponosa: sčasoma bo človek neizogibno prepričan, da je vse dosegel sam (demoni ga bodo zaradi tega celo prenehali skušati), začeli obsojati druge, izgubili bodo ostanke ljubezni in nazadnje duhovno propadli ter se po duhu sorodili s hudičem. Lahko si moralno brezhiben, počneš veliko pomembnih stvari, a znotraj si pravi Satan.

Samo ponižnost in ljubezen naredita človeka resnično modrega. Modrost ni le sposobnost sklepanja, ampak sposobnost ponižanja svojega duha. Zato Gospod ni pokazal na razum, ne na modrost, še posebej pa ne na sposobnosti kot cilj življenja, ampak na ponižnost in ljubezen, ki posledično rojevata čist um, globoko modrost in možnost, da človek kar najbolj polno razkrije svoje. talenti.

Nazadnje je nemogoče, da se ne spomnimo še enega evangeljskega primera. Kot veste, je bil Kristus križan med dva prava tatova. Iz množice ljudi, ki so se zbrali za to javno usmrtitev, so se slišali vzkliki: »Stopi s križa, pokaži nam čudež in vsi bomo verovali vate!« Le redke ženske so iskreno jokale. In res, ni bilo lahko ne izgubiti vere v Kristusa kot Odrešenika človeštva, kot Božjega Sina, ko ga je videl ponižanega, tepenega, zasmehovanega in križanega med tatovi. Zdaj nam je lahko vse sprejeti, a predstavljajte se pred dva tisoč leti v tej množici in se vprašajte: ali je ta izčrpani človek, oblit s krvjo, res Bog, ki me lahko reši?

Eden od križanih razbojnikov, čeprav je sam trpel, je podprl tiste, ki so kričali iz množice, se obrnil k Kristusu, ki je visel poleg njega: pravijo, res, pridi s križa in nas reši. Sam je nadaljeval z obrekovanjem Kristusa. « Drugi ga je, nasprotno, pomiril in rekel: »Ali se ne bojiš Boga, ko si sam obsojen na isto? In obsojeni smo po pravici, ker smo sprejeli, kar je bilo vredno naših dejanj, On pa ni storil nič slabega.« In rekel je Jezusu: "Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!" In Jezus mu je rekel: »Resnično ti povem, danes boš z menoj v raju« (Lk 23,39-43).

Tisti, ki so prej iskali ozdravljenja in čudeže v Kristusu, v upanju, da ga bodo kmalu videli kot zemeljskega kralja, so bili zdaj nad njim razočarani, saj so ga videli križanega in zasmehovanega, in tisti, ki so našli Resnico v njegovem pridiganju, so ostali zvesti Odrešeniku, čeprav so mnogi niso bili brez obotavljanja. Na tem ozadju je primer skesanega tatu še posebej presenetljiv. Očitno je za Jezusa slišal že prej (o Kristusu samozavestno pravi, da »ni naredil nič hudega«), a le iz besed drugih ljudi, saj je ves Jeruzalem tiste dni razpravljal o prihodu Mesije - in to je bilo dovolj, da je verjel, vendar je verjel, saj se mu je zdelo prepozno: življenje je bilo že preživeto in sodba je bila izrečena (»sprejeli so, kar je bilo vredno po naših delih«). Menil je, da je nesramno celo prositi za odpuščanje Gospoda, čeprav je njegovo kesanje očitno. Kaj si lahko na onem svetu zasluži ropar, ki ropa ljudi po cestah? – jasno, večno obsojeno, o tem pa ne dvomi, je razvidno iz njegovih besed. Ta nekdanji razbojnik v tistem trenutku še ni slutil, da so kesanje, ponižnost in iskreno zaupanje v Boga, ki ga je lahko strnil v samo tri besede (»spominjaj se me, Gospod«), najdragocenejše pri ljudeh, saj le na tej podlagi nastane resnično življenje ljubezen do osebe. Nemogoče je prositi za odpuščanje; odpuščanje lahko prejmete tako, da se notranje spremenite, za to pa morate ljubiti Resnico z vsem srcem. Prvi, ki je vstopil v nebesa, ni bil pravičnik, ne duhovnik ali celo prerok, ampak tat, ki se je do globine duše pokesal in verjel v Resnico.

Bodo torej nepravoslavni rešeni? Če se takšno vprašanje še poraja v naši zavesti, pomeni, da smo še daleč od pravega pravoslavja, ali bolje rečeno, daleč od pravoslavne države, kajti postati pravoslavec pomeni postaviti se v posebno stanje duše in duha. Če smo daleč od čistosti srca otroka, ki ga je Kristus postavil za zgled, potem je za nas bolj primerno notranje stanje, ki so ga imeli skesani cestninar, vlačuga in tat. Farizeji, na videz pobožni, a sebični, nečimrni in zavistni, so ob vhodu v tempelj govorili s Kristusom in slišali od njega tisto, česar niso nikoli pričakovali slišati od nikogar: »Resnično, povem vam, davkarji in vlačuge gredo naprej. vas v Božje kraljestvo." (Matej 21:31). »Gorje vam, pismouki in farizeji, hinavci, ker ste kakor pobeljeni grobovi, ki se na zunaj zdijo lepi, znotraj pa so polni kosti mrtvih in vse nečistosti. Prav tako se ljudem na zunaj zdiš pravičen, znotraj pa si poln hinavščine in nezakonitosti« (Mt 23,27-28).

Beseda "pravoslavje" pomeni "pravilno slaviti Boga", vendar Boga slaviti ne le z besedami, ampak s srcem, za kar je potrebno spremeniti notranje stanje, da Gospod ne reče o nas: "Ti ljudje se mi približujejo z ustnicami in me častijo z jezikom, srce pa je daleč od mene« (Mt 15,8).

V cerkvi, v zadnjem delu liturgije, duhovnik stopi iz oltarja, drži v rokah kelih za obhajilo tistih, ki so se spovedali prejšnji dan, in izgovarja besede sv. Janeza Zlatoustega, ki naj »notranji simbol vere« vsakega vernika, njegova duhovna izpoved in ki bi si jo moral vsakdo zapomniti na pamet: »Verujem, Gospod, in priznavam, da si ti resnično Kristus, Sin živega Boga, Prišel sem na svet, da rešim grešnike, od njih sem prvi. Verjamem tudi, da je to Tvoje Prečisto Telo in Tvoja Najpoštenejša Kri. Prosim Te: usmili se me in mi odpusti moje grehe, prostovoljne in neprostovoljne, v besedi, v dejanju, v vednosti in nevednosti, in mi daj brez obsojanja deležen tvojih prečistih zakramentov v odpuščanje grehe in večno življenje. Amen. Tvoja skrivna večerja danes, o Sin Božji, sprejmi me za deležnika; Tvojim sovražnikom ne bom povedal skrivnosti, niti ti ne bom dal poljuba kakor Juda, ampak kot ropar Priznavam Te: spomni se me, Gospod, v svojem kraljestvu.

Tukaj je glavna ideja pravoslavne veroizpovedi: "... ampak kot tat te priznavam: spomni se me, Gospod, v svojem kraljestvu." Apostol Pavel piše: »Resna je beseda in vsega sprejetja vredna, da je Kristus Jezus prišel na svet rešit grešnike, med katerimi sem prvi jaz« (1 Timoteju 1,15). Zdaj ne škodi pomisliti in se, kot pravijo, "z roko na srce" vprašati: kdo od nas se resno ima za prvega grešnika, ki bolj kot drugi potrebuje zdravljenje in odrešitev? Kdo izmed nas sprejme kakršnekoli udarce usode in si kot skesan tat reče: »Sprejeli smo, kar je vredno po naših delih.« Verjetno bomo v odgovor rekli: ampak jaz nisem ropar! Potem je jasno, kakšni verniki smo, bolj smo podobni tistemu farizeju iz evangeljske prilike: »Zahvaljujem se ti, Gospod, da nisem kakor drugi ljudje, razbojniki, prestopniki, prešuštniki ...«

Farizeji so verjeli, da se bodo rešili, ostali pa poginili, skesani cestninar in tat pa tega nista mogla niti pomisliti, saj sta sebe videla obsodbe vredna, drugih pa si nista upala obsojati. Odgovorimo na vprašanje, zastavljeno v tem poglavju, z besedami svetega Ambroža Optinskega: »Misli, da bodo vsi rešeni, le ti sam ne boš rešen (ne da bi kljub temu pustil upanje na odrešitev).«

18. poglavje. Je pekel večen?

Vse pogosteje slišimo mnenje ljudi, ki verjamejo, da tudi če pekel obstaja, potem ne more biti večen, in se s tem močno tolažijo: pravijo, da je mogoče ne le ne težiti k duhovnemu življenju, ampak celo ne da se moralno popravi. Poskusimo malo špekulirati o tej temi.

Bog ni ustvaril pekla, pekel je le praznina, nekakšna vzporedna dimenzija, v kateri ni dobesedne prisotnosti Boga. Beseda "pekel" pomeni "kraj brez svetlobe", tema, grd svet, v katerem ni božanske lepote. Obstajata dve resničnosti: božanski svet, v katerem so vsa živa bitja tako ali drugače vpletena v Boga (nebeško kraljestvo), in praznina, »vzporedni svet«, v katerem ni nič drugega kot tema (pekel). Dennitsa, ki je prenehal biti angel svetlobe, ko je po lastni volji odpadel od Boga, se je znašel v temni praznini. Gospod se nikomur ne maščuje in nikogar ne kaznuje, ampak se le usmili neumnih: dušo hudiča muči strastna zavist in sovraštvo do svojega Stvarnika. Bog se včasih ne odvrne od pogovora s hudičem, in to na enako dobrohoten način kot z angeli luči, o čemer govorijo besedila Svetega pisma (na primer v Jobovi knjigi, 1. poglavje). Očitno je dolgotrajna Božja prisotnost za hudiča nevzdržna (samo spomnite se, kako so demoni trepetali pred Kristusom), princ teme pa se vrne v svet duhovne praznine, kjer se lahko počuti kot gospodar. Hudič je povsem zadovoljen s svojim sprevrženim duhovnim stanjem, saj je hrepenel po tem, da bi sam postal bog, vendar brez Boga, in želja se mu je uresničila: znašel se je tam, kjer ni Boga, in vlada svetu teme in teme ter vsem tam, hočeš nočeš, ga obožuje. Na zemlji hudič išče vedno več novih oboževalcev in uživa v oblasti nad njimi. Demoni imajo svojo hierarhijo, opravljajo vlogo podkraljev princa teme, delijo moč nad ljudmi in uživajo v njej, odvisno od sposobnosti, da se veselijo zla: bolj ko je ta veščina razvita, višji je položaj demona v podzemlju. . Abba Dorotej je zapisal, da je najtežja in hkrati najvišja vrlina sposobnost veseliti se uspeha drugih. Iz tega lahko sklepamo, da je najvišja »vrlina« demonov sposobnost, da se veselijo zla in ga čim bolj zahrbtno ustvarjajo.

Po padcu je med ljudmi in Bogom nastal prepad, človeška narava je izgubila enost s Stvarnikom, njihove duše pa so po smrti telesa neizogibno začele »padati« v praznino, tj. v tisto, kar običajno imenujemo pekel. Potrebna je bila Kristusova odrešilna žrtev, žrtev samega Boga, da bi človeštvo rešili tega strašnega vzorca. Zemeljsko življenje ljudi ni tretja resničnost. Gospod je ustvaril življenje na zemlji in sprva je bil božanski svet. Po padcu smo od te resničnosti odpadli, nismo pa rodili nove. Resnično je večno in zemeljsko življenje vsakega od nas je iskra, le priprava na večnost. Vprašanje je le, v kateri od obeh realnosti se bo znašla naša duša. Celotna zgodovina človeštva ima, kot vemo, tudi svojo mejo.

Naše telo, ki ga je prizadel greh, ni samo prenehalo biti absolutno zdravo, ampak je tudi v veliki meri izgubilo svoj potencial in izgubilo številne svoje prvotne lastnosti. Um in naše oči zdaj ne morejo videti resničnosti, kakršna je: ne razumemo veliko v tekočih procesih narave, v življenju samega človeka, in naše oči ne vidijo angelov, demonov, duš ljudi, čeprav včasih, nekatere izgubljene sposobnosti se vrnejo v Very redki ljudje. Na primer, pred nekaj leti se je po vsej državi razširila novica o ruski deklici, ki je imela sposobnost osredotočiti svojo pozornost in videti notranji organi oseba in kraj, kjer jo bolezen prizadene. Znanstveniki so z njo izvajali raziskave, kirurgi so pacientko operirali v prisotnosti te deklice, ki je delovala kot "rentgen" in svetovalka zdravnikov. Takšne sposobnosti "indigo otrok" lahko zlahka izginejo, ker so za svojega lastnika izjemno nekoristne, saj obstaja resnična možnost, da zapadejo v napuh, nečimrnost in ponos. Nekateri svetniki so odkrili zmožnost delati čudeže, jasnovidnost, dar videnja angelov in demonov, vendar se tega nikoli niso veselili, nasprotno, svoje sposobnosti so celo objokovali kot grehe, saj so se bali izgubiti ponižnost.

Duša je zaprta v našem bolnem telesu in ko človek umre, začne njegova duša videti pravo resničnost: v prvih štiridesetih dneh vidi tako pekel kot nebesa, nato pa je njena posmrtna usoda dokončno določena. Cerkev nam še posebej v teh štiridesetih dneh svetuje, naj goreče molimo za svoje pokojne svojce, a naj tega ne pozabimo narediti tudi pozneje. Naše molitve zanje so nadaljevanje dejavne ljubezni do tistih ljubljenih, ki jih ni več med nami, to je za nas koristno in zanje potrebno. S splošnim vstajenjem bodo mnogi tisti, ki se znajdejo v peklu, deležni odrešitve, zahvaljujoč molitvam in krepostnemu življenju svojih sorodnikov.

Zakaj je skoraj nemogoče, da bi se oseba, katere duša je šla v pekel, brez pomoči drugih pokesala? Glavni pogoj za kesanje je po Kristusu duhovno rojstvo (Jn 3,3-6), začne pa se z ljubeznijo in prizadevanjem za Resnico: »Kdor ima moje (evangeljske) zapovedi in se jih drži, ta me ljubi« ( Janez .14,21). »Jaz sem pot in resnica in življenje,« pravi Gospod (Jn 14,6).

Iskrena ljubezen se ne zgodi po izračunu, še manj pa na silo in človeka v peklu dobesedno tlači strah pred mukami in možnostjo, da bo tam ostal za vedno, ima eno samo gorečo željo - za vsako ceno priti od tam ( in ne glede na vse). Kesanje in želja po odpuščanju še zdaleč nista ista stvar. Resnično kesanje je kvalitativna sprememba v stanju duha in želja po odpuščanju, tudi s solzno prošnjo, ni nič drugega kot želja duše, da bi se izognila kazni. V prvem primeru je to duhovna potreba, v drugem pa duhovna potreba. Pogosto prosimo za odpuščanje drug od drugega, žal, pogosto le zato, da se ne prikrajšamo za nekatere koristi (kar je posledica sebičnosti), in ne zaradi resnične naklonjenosti in ljubezni do osebe. Duhovna potreba se lahko pojavi samo v pogojih omejitev in pomanjkanja koristi. Ali je mogoče prisiliti človeka, da resnično ljubi drugega? - Ne. Ali je mogoče nekoga prisiliti, da se pokesa, namesto da prosi za usmiljenje? - Ne. Poleg tega se duhovne potrebe človeka razvijejo v njegovo duhovno rojstvo le v uresničeni pripravljenosti žrtvovati svojo moč, čas, dobiček in, kar je najpomembneje, samozavest in ponos, zaradi ljubezni do ljudi, zaradi ljubezni do Boga. .

V svojem zemeljskem življenju se lahko občasno spoveduješ v cerkvi, hkrati pa imaš enak smisel življenja »kot vsi ostali« - v zadovoljevanju vsakdanjih muh: v tem primeru to ni več kesanje, ne duhovno življenje, ampak duhovna potreba po vnaprejšnjem »barantanju« za odpuščanje zase. Kristjan ne more imeti smisla življenja v zemeljskem blagostanju.

Kesanje je duhovno rojstvo, ki ga vžge ljubezen do Resnice. Janez Krstnik in Gospod sta svojo razlago zakonov resnice začela v svoji prvi pridigi s pozivom k kesanju (Mt 4,17).

Osnova pravega kesanja je vedno ljubezen do dobrote, do resnice, brezstrasna ljubezen do človeka, nesebična ljubezen do Boga. Resnično kesanje vsebuje zmago človeškega duha nad sebičnimi željami svoje duše, nad nečimrnostjo in napuhom, zmago, ki ni samo lokalna in epizodna, ampak ideološka, ​​v boju za namen in smisel svojega življenja.

Pa vendar mnogi verjamejo, da če gre človek v pekel, bo sčasoma spoznal vse, vse razumel in tudi sam pekel se lahko odpravi, ker se bodo vsi pokesali. Toda ali je problem naša nevednost ali nevednost? Če bi bilo vse tako preprosto, potem bi bil Bog vedno jasno prisoten v našem življenju, tako da nihče ne bi dvomil o njegovem obstoju in njegovi pravičnosti. Ali Adam ni vedel, da obstaja Bog? Ali ni bil opozorjen na smrt, ki ga čaka, če ne bo ubogal? In ker je bil brezgrešen, ni bil nagnjen k grehu, je duhovno padel. Ali je njegov sin Kajn dvomil v obstoj Boga? In ubil je svojega brata Abela. Izkazalo se je, da očitna Božja navzočnost, v kateri so živeli prvi ljudje, ne samo, da človeka ne odvrne od greha, ampak lahko nekoga, ki ga premaga lastni ponos, tudi zagreni, poveča stopnjo njegove krivde, poglobi njegovo duhovno rano. . Gospod je popolnoma nehal govoriti človeštvu (z zelo redkimi izjemami), da ne bi povečal posledic njihovih grehov, in ljudje so začeli živeti, kot da Boga sploh ni.

Gospod je naš zemeljski svet uredil tako, da čeprav njegova očitna navzočnost ni za ljudi, je Bog v našem svetu prisoten objektivno, v zakonih vsega bivanja, tako materialnega kot duhovnega, katerega celota je Resnica. To ne krši načela svobode in duhovne lahkosti za ljudi. Poleg tega je Bog vseprisoten, nevidno je prisoten med nami, ni (ali skoraj ne) le v dušah ljudi, saj smo vsi zastrupljeni z grehom in napuhom. Toda mnogi svetniki so imeli prava izkušnja komunikacija z Bogom, in ne toliko verbalna kot duhovna, zahvaljujoč kateri so bila na primer zapisana besedila Svetega pisma, razodeta besedila od Boga. Poleg tega je Božja podoba ohranjena v vsakem izmed nas, v naši vesti, razumu, ljubezni, v želji po dobroti, miru, lepoti, resnični sreči. Z eno besedo, Gospod je vedno blizu človeka, toda ali bo hotel odpreti svoje srce Bogu? - Tukaj glavno vprašanje vse življenje.

Pekel ne more ničesar spremeniti, pekel ni kazen, ampak naravno nadaljevanje zemeljskega življenja, le v bolj neprijetnih razmerah. Človek, za katerega so bili ponižnost, kesanje, zakoni dobrote in ljubezni tuji, v posmrtnem življenju Bog ostaja čisto zunanji predmet, tuj njegovemu srcu. Boga v tem primeru dojemamo kot sredstvo človekovega zunanjega blagostanja (želja po odhodu v nebesa) ali kot sredstvo, da se znebimo trpljenja v peklu (živalski strah pred mučenjem). Ali je bogataš, ki je končal v peklu (o katerem je govoril Kristus), rekel kot skesan tat (»prejeli so, kar je bilo vredno po naših delih«)? Nasprotno, sodeč po njegovih besedah, je, ne da bi se ničesar zavedal, le začel poskušati delati zase in za svoje brate, kot je on, ki še vedno živijo na zemlji.

Sploh ni problem v tem, da človek ne pozna ali ne vidi resnične resničnosti, resnične slike sveta, ampak v tem, kot je rekel sam Gospod, »ljudje so bolj vzljubili temo kot luč« (Jn 3,19). , tj. bolj kot vse na svetu ljubijo svoje muhe, kaprice, grešne strasti, svoj ponos, zaradi česar je njihovo notranje stanje podobno demonom.

2. november, na predvečer praznovanja dneva narodna enotnost, v Svetu federacije Zvezna skupščina Ruska federacija medalje »Za pogum pri reševanju« so bile podeljene otrokom, ki so storili junaška in pogumna dejanja.

V skladu z odločitvijo ministra za notranje zadeve Ruske federacije, generala policije Vladimirja Kolokolceva, je podvig dvajsetih fantov iz različnih kotih država je bila opažena v okviru vseruskega projekta »Otroci-heroji«, katerega namen je počastiti in izraziti hvaležnost otrokom, mlajšim od 16 let, ki so pokazali skrb in aktivno življenjsko pozicijo. Najmlajši udeleženec podelitve je star komaj 7 let.

Med nagrajenimi junaki je tudi mlada Kharyskhaana Ammosova iz Republike Saha (Jakutija). Kharyskhaana in njena družina živijo v vasi Maya, Megino-Kangalassky ulus. Stara je le 11 let, je najstarejši otrok v družini. Enajstletna jakutkinja je prejela medaljo »Za pogum pri reševanju«, ker je rešila utapljajočega se 6-letnega dečka. To poletje je Kharyskhaana obiskala svojo babico v vasi Batagai-Alyta v okrožju Eveno-Bytantaysky. Otroci so se kopali v reki blizu vasi, ko se je nenadoma začel utapljati šestletni deček Renat Noskhorov. Kharyskhaana je videl, da ga je odnesel močan tok. Pogumno dekle je brez oklevanja planilo v reko in rešilo otroka.

Kharyskhana je danes v Moskvi prejela zasluženo nagrado iz rok ruskega junaka Jurija Vorobjova. Jakutki sta osebno čestitala minister za notranje zadeve Vladimir Kolokolcev in predsednica sveta federacije Valentina Matvienko.

V imenu stalnega predstavnika Jakutije Jurija Kuprijanova je v svet federacije prispela delegacija predstavništva, da bi izrazila besede hvaležnosti in podpore mladi junakinji Kharyskhan.

V Moskvi so za otroke heroje pripravili obsežen program, vključno z obiskom Nacionalnega centra za krizno upravljanje ruskega ministrstva za izredne razmere, Zveze reševalcev Rusije in Javne zbornice Ruske federacije. Pobliže so se seznanili z zgodovino reševalnega dela, si ogledali demonstracijske nastope udeležencev vseruskega otroškega in mladinskega javnega gibanja "Šola varnosti", spoznali sodobna sredstva reševanja, pomoč žrtvam in še veliko več. Otroci in njihovi starši so imeli odlično priložnost v stenah OPRF, da so se pogovarjali z junaki Rusije in z vodstvom razpravljali o problematičnih vprašanjih državljansko-domoljubne vzgoje Javna zbornica Ruska federacija. Pripravljen je tudi zanimiv kulturni program, ki ga sestavljajo izletniški programi po Kremlju, obiski Velikega moskovskega državnega cirkusa, moskovskega živalskega vrta, Moskvarim VDNKh in vodnega parka, poroča tiskovna služba stalnega predstavništva Jakutije pri predsedniku Rusija.

Medaljo »Za pogum pri reševanju« je prejel tudi sin zaposlenega v podjetju Eurotrade LLC Nikita Kiriyenko.

Na predvečer praznovanja dneva narodne enotnosti je Svet federacije gostil prireditev »Otroci-heroji«, posvečeno otrokom, ki so tvegali svoje življenje in zdravje ter storili junaška in pogumna dejanja. Podelitev je potekala pod pokroviteljstvom Sveta federacije na pobudo in ob organizacijski podpori vseruske javne organizacije "Ruska zveza reševalcev". To je že drugič, da so bili otroci heroji počaščeni v svetu federacije.

Junaki slovesnosti so bili šolarji iz 16 regij Rusije, od katerih je bil najmlajši star 7 let, najstarejši pa 16. Po naključju so se otroci znašli v nevarnih situacijah, a so se hitro znašli in jim pomagali. v težavah.

Častni gostje slovesnosti so bili namestniki predsednika Sveta federacije Galina Karelova, Jurij Vorobjov, Iljas Umakhanov, senatorji, državni sekretar – namestnik ministra za civilno obrambo, izredne razmere in pomoč pri nesrečah Vladimir Artamonov, Heroji Rusije in Sovjetska zveza, ROSSOYUZSPAS študenti prostovoljci, kadeti in poslušalci izobraževalne ustanove Ministrstvo za notranje zadeve, Ministrstvo za izredne razmere in Ministrstvo za obrambo Rusije, prostovoljne in javne organizacije. Gostje so poudarili pomembno vlogo družin, ki so vzgojile pogumne in močan v duhu otroke, ter seveda izrazil občudovanje junakom slovesnosti. Posadka mednarodnega vesoljska postaja, so kozmonavti fantom čestitali in jim dali poslovilne besede.

Otroci-heroji so prejeli medalje vseruske javne organizacije »Ruska zveza reševalcev«: »Za pogum pri reševanju«. Voditelj slovesnosti, pevec Aleksander Maršal, je predstavil vsako junaško dejanje: najmlajša udeleženka Elena Tjukavkina je svojega triletnega brata odnesla iz hiše, ki jo je opustošil požar, Maksim Konov in Georgij Sučkov sta iz vode potegnila žensko, ki je padla. skozi led. Medaljo je prejel tudi Nikita Kirijenko, sin zaposlenega v podjetju Eurotrade LLC (del skupine podjetij KiN). Med počitnicami v Tverski regiji je rešil otroka, ki se je utapljal v ribniku – našel je dolgo palico in jo dal utapljajočemu se dečku, kar mu je rešilo življenje.

Po podelitvi so se mladi junaki odpravili na ekskurzijo v Nacionalni center za krizno upravljanje Ministrstva za izredne razmere Rusije - mnogi resno razmišljajo o tem, da bi postali reševalec. »Poklic reševalca je klic. Preden se odločite, da postanete uslužbenec Ministrstva za izredne razmere, gasilec, reševalec, morate vse pretehtati in razumeti, da je to nekaj, zaradi česar morate trpeti. Rad bi se še enkrat vrnil sem in znova občutil vzdušje,« je svoje vtise delil Nikita Kirijenko. Fantje so se sprostili tudi v moskovskem vodnem parku, se odpravili na ekskurzijo v orožarno komoro in druge muzeje moskovskega Kremlja, v Oceanarium in prejeli dragocena darila skupine podjetij KiN.

MOSKVA, 3. november. /TASS/. Priznanja za otroke, ki so pokazali pogum v ekstremnih situacijah in rešili človeška življenja, so bili predstavljeni v četrtek na svetu federacije. Slovesno slovesnost so vodili podpredsednik zgornjega doma, heroj Rusije, eden od ustanoviteljev ministrstva za izredne razmere Jurij Vorobjov, namestnik ministra za obrambo Ruske federacije Nikolaj Pankov, senatorji, reševalci in javne osebnosti. .

Kot je opozoril namestnik vodje sveta federacije, današnje praznovanje poteka na predvečer "velikega in zelo pomembnega praznika" - dneva narodne enotnosti. »Današnji praznik predstavlja otroško gibanje, gibanje domoljubov, gibanje ljudi, otrok, ki so sposobni narediti junaška dejanja," je dejal. "Vsi smo ponosni na vas, najlepša hvala," je zaključil Vorobiev.

Predsednica sveta federacije Valentina Matvienko je udeležence slovesnosti nagovorila z video pozdravom. Opozorila je, da so srečanja z mladimi junaki v stenah sveta federacije "že postala dobra tradicija."

"Za nas je to priložnost, da izrazimo besede hvaležnosti in občudovanja za vaša junaška dejanja, da o njih povemo celotni naši veliki in lepi državi. Zahvaljujoč dejstvu, da so v Rusiji otroci, kot ste vi, smo odrasli lahko mirni prihodnost naše velike domovine.” , - je poudaril senator.

Izrazila je tudi hvaležnost staršem in učiteljem, da »so lahko vložili v male državljane Rusije tako velik pogum, pogumno srce in pripravljenost priskočiti na pomoč ljudem, tudi če je to povezano s tveganjem za lastno življenje. ”

Kaj je odlikovalo mlade junake

Med nagrajenimi z medaljo »Za pogum pri reševanju« je bila 13-letna Moskovčanka Julija Korol. Junija letos je kot prva poročala o tragediji na Syamozeru v Kareliji, ki je terjala življenja 14 otrok. Yulia je petim otrokom pomagala priti iz vode, dva izmed njih je z lastnimi rokami potegnila na kopno, nato pa se odpravila iskat odrasle. Deklica je o dogajanju na jezeru obvestila lastnika ene od hiš v najbližji vasi, nakar se je začela reševalna akcija.

Junija letos je 13-letna Kristina Grishkova iz Rostovske regije iz goreče hiše rešila štiri otroke, stare od enega do devet let. Njune mame v času požara ni bilo doma, pot na ulico je bila zaradi dima in ognja odrezana, edino okno v brezdimnem prostoru je bilo zamašeno. Christina je otroke potegnila ven in sama zlezla skozi okno.

Najmlajši udeleženec podelitve je bil štiriletni Spartak Zadumin iz Murmanske regije. Maja letos je prvi opazil požar v sosednji hiši in na pomoč poklical vse krajane svoje vasi. Požar je bil ob aktivnem sodelovanju fanta pogašen.

Skupno je bilo danes nagrajenih 21 otrok iz republike Mari El, Dagestana, Burjatije, Smolenska, Brjanska, Sverdlovska, Kurgana, Penze, Murmanska, Vologde, Rostova, Moskovske regije in Krasnodarskega ozemlja. Podelitev je letos potekala že tretjič.

Medalja "Za pogum pri reševanju"

Medalje »Za pogum pri reševanju«, podeljene v četrtek, skupaj z medaljami »Za odliko pri odpravljanju izrednih razmer« in »Za skupnost pri reševanju« sodijo med javna priznanja vseruske javne organizacije »Ruska zveza Reševalci" (Rossoyuzspas).

V skladu s pravilnikom o nagradah in znakih so medalje Rossoyuzspas oblika "javnega priznanja in spodbude" članov in zaposlenih v tej organizaciji, državljanov in pravne osebe»za izjemne zasluge pri razvoju reševalnega dela v Ruski federaciji, krepitvi reševalnega prostovoljstva v Rusiji, v znanosti, kulturi, umetnosti, fizična kultura in športa, šolstva, prosvete, varovanja zdravja, življenja in pravic državljanov, dobrodelne dejavnosti.«

V Svetu federacije Zvezne skupščine Ruske federacije je na predvečer "dneva narodne enotnosti" potekal letni domoljubni dogodek v čast mladim junakom - otrokom in najstnikom, ki so kljub svoji majhnosti zmogli pokazati pogum in naredi dejanje, za katerega odrasli dobijo nagrade! Vsak od prejemnikov je rešil človeško življenje. In starost teh otrok je od 7 do 16 let!

Geografija herojskih dejanj je zelo obsežna - od Krima do Jakutije, skupaj so na slovesnost prispeli otroci iz 16 regij Rusije, mladi junak je prišel celo iz Donecka. Ta dan je bilo nagrajenih skupno 21 junakov! Vsi ti fantje in dekleta so iz mest in manjših krajev. Vsak od prejemnikov je prejel tudi »Zahvalnost« ministra za notranje zadeve Ruske federacije in darila.

Med prejemniki so fantje in, presenetljivo, dekleta – miniaturni, krhki, lepi, a z jedrom v sebi, s karakterjem in čutom odgovornosti do drugih, do tistih, ki so v težavah. Bilo je neverjetno gledati podelitev in ni bilo mogoče verjeti, da so ti otroci, ki gredo na podelitev, zmožni narediti kaj takega, saj so res reševali človeška življenja! Toda to so dejanja odraslih.

Medaljo "Za pogum pri reševanju" je ustanovil All-Russian javna organizacija"Ruska zveza reševalcev" v okviru vseruskega civilno-domoljubnega projekta "Otroci-heroji".

Zagotovo si bodo otroci in najstniki, ki so prejeli tako visoko priznanje, ta dan za vedno zapomnili, saj so svoja priznanja prejeli v stavbi tako visokega statusa - v stavbi Sveta federacije Zvezne skupščine Ruske federacije in še več. torej - iz rok junakov domovine! Dogajanje se je močno dotaknilo ne le gostov slovesnosti, ampak tudi samih udeležencev akcije - zlasti predsednika Sveta federacije Zvezne skupščine Ruske federacije - V IN. Matvienko, ki je vsakega mladega junaka kakor mati objela in vsakega bodrila s prijaznimi besedami.

Podelitve so se udeležili: predsednik Sveta federacije Zvezne skupščine Ruske federacije - V IN. Matvienko, Minister za notranje zadeve Ruske federacije, general policije Ruske federacije - V.A. Kolokolcev, Minister za izredne razmere Ruske federacije - V.A. Pučkov, Namestnik predsednika Sveta federacije, častni predsednik Ruske zveze reševalcev, Heroj Ruske federacije Yu.L. Vorobjev, predsednik odbora za obrambo in varnost sveta federacije, V.N. Bondarev,član sveta federacije, veteran Velikega domovinska vojna, dvakratni heroj socialističnega dela V IN. Dolgikh, Prvi namestnik predsednika Odbora za obrambo in varnost Sveta federacije, Heroj Rusije - A.A. Čekalin, Heroj Ruske federacije - A.E. Klišinski, Heroj Ruske federacije - P.A. Ševčenko, Heroj Ruske federacije - A.N. Golovaškin, Heroj Ruske federacije - D.G. Magomedov, kot tudi študenti prostovoljci ROSSOYUZSPAS, kadeti in študenti izobraževalnih ustanov Ministrstva za notranje zadeve, Ministrstva za izredne razmere in Ministrstva za obrambo Rusije, prostovoljne in javne organizacije.

Na otvoritveni slovesnosti ob podelitvi domoljubnih priznanj je predsednik sveta federacije Valentina Ivanovna Matvienko je poudaril pomen projekta Ruske zveze reševalcev "Otroci-heroji": »...to je edinstven domoljubni projekt, omogoča nam, da drugače pogledamo na naše otroke, da vidimo, koliko poguma imajo že danes, kako posebni so in koliko tako čudovitih otrok imamo. Hvala, ker niste brezbrižni do žalosti drugih, ker ste znali pogumno reševati ljudi pred različnimi naravnimi elementi, pred ognjem ali vodo. Opozoriti bi rad tudi na starše, ki so vzgojili vredne državljane z osebnim notranjim jedrom. Dragi otroci, zaslužite si največje nagrade! In v tem, da so vam danes podelili nagrade Heroji domovine, vidim določeno simboliko v kontinuiteti generacij, v ohranjanju tradicije in duha, značaja ruskega človeka.

»Zelo pomembno je, da vsi vedo za podvige teh otrok. Ko so dosegli podvig, so ga naredili za nacionalni, vseruski zaklad! Moč naših ljudi je, da smo v težkih časih vedno iztegnili roko pomoči tistim, ki so se znašli v težavah. To, kar so naredili otroci, ki smo jih danes podelili, ni bilo zgled le njihovim vrstnikom – fantom in dekletom, je zgled tudi odraslim. Skupno smo v državi uspeli zbrati informacije o 127 pogumnih dejanjih iz 57 regij Rusije, ki so jih zagrešili mali junaki, vendar smo jih sem povabili nekaj več kot 20, ostali bodo nagrajeni v kraju njihovega stalnega prebivališča,«- Namestnik predsednika Sveta federacije, častni predsednik Ruske zveze reševalcev, Heroj Ruske federacije je komentiral dogajanje v Svetu federacije Yu.L. Vorobjev.

Minister za notranje zadeve Ruske federacije, general policije Ruske federacije - V.A. Kolokolcev se je osredotočil na zasluge staršev in mentorjev mladih junakov ter jim izrekel besede hvaležnosti, ker so jim vsadili prave človeške lastnosti, ki so jim omogočile, da so pravočasno izpolnili svojo državljansko dolžnost. Prav tako je Vladimir Andreevič mladim junakom zagotovil, da so zanje odprta vrata vseh izobraževalnih ustanov, ki jih izberejo za uresničitev svoje življenjske poti.

Opozoriti želim, da takšni dogodki prispevajo k oblikovanju odgovornega vedenja otrok in mladostnikov na podlagi primerov pogumnih dejanj njihovih vrstnikov, pa tudi skrbnega odnosa do ljudi, ki potrebujejo pomoč. Za otroke so bili organizirani številni izleti po Moskvi.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: