Smešne folklorne zvijalke z rimami leposlovje za branje. Kaj so otroške pesmice, stavke, pletke, uganke, basni, pregovori in reki

Kaj so ZAVIDKI, IZREKI, SKLOPNICE, UGANKE, PRAVLJICE, PREGOVORI IN REKI.

ROLICE - kratke rime (redkeje pesmi), namenjene zabavi dojenčkov in spremljane z osnovnimi igralnimi gibi: med izgovorjavo ali petjem. Namen otroških pesmic je zabavati, zabavati otroka, povzročiti dobro čustveno stanje. Najbolj priljubljene zgodbe: " Ladushki "(otroci ploskajo z rokami v taktu verzov, ob zaključku. besede se peresa razširijo in položijo na glavo:"Leteli so, sedeli na glavi!"); " Sraka "(igranje s prsti otroka posnema kuhanje kaše in njeno razdeljevanje otrokom);"Obstaja rogata koza"(kretnje odraslega prikazujejo srečanje s kozo). Otroške pesmi so čudovit izum ljudske pedagogike in ljudske pesniške ustvarjalnosti, ki temelji na globokem prodoru v psihologijo zgodnjega otroštva.

aba posejan grah -
Skok, skok, skok, skok!
Zrušil se je strop
Skok, skok, skok, skok!
Baba je hodila, hodila, hodila,
Našel pito
sedel, jedel
Šel spet.
Baba je stala na prstih
In potem na peti
Začeli so plesati rusko
In potem počepnite!

Ta košara
Obstaja veliko barv.
Vzeli smo jih
z različnih vrtov.
Vrtnica, vijolica
Alee tukaj je
Potrebno za vnukinjo
Spletite venček.
Manjuška, Manjuška,
Kako dober si.
babica te ima rada
Iz dna srca.

o vrtu, na vrtu
Pes teče.
Noge so tanke
Boca kliče,
In vijugasti rep
Kličejo jo Bug.

- brki, gosi: - Ha-ha-ha.
- Ali hočeš jesti? - Da da Da.
- Kruh in maslo? - Ne ne ne.
- In kaj? - Sladkarije, sladkarije!
- No, leti, kakor hočeš!
- Samo poskrbi za krila!
- Sivi volk pod goro
- Zobe si brusi, hoče nas pojesti!

ryndi-bryndi, balalajka,
Babayka sedi pod mizo,
In Babai sedi na peči,
V ušesih ima obročke.

imamo veliko družino
Ja smešno:
Dva stojita pri trgovini;
Dva se želita učiti;
Dva stepana s kislo smetano
Prejedati;
Dve Daši pri kaši
jesti;
Dve Ulki v zibki
nihanje;
Ena Maša ni naša,
Da, in to je dobro.

- mala murina,
Kje si bil?
- V mlinu.
- Kitty-murisonka,
Kaj je počela tam?
- zmlela sem moko.
- Kitty-murisonka,
Kaj se je speklo iz moke?
- Medenjaki.
- Kitty-murisonka,
S kom si jedel medenjake?
- ena.
- Ne jej sam! Ne jejte sami!

Stavki - privlačnost za živali, ptice, žuželke. Ime gospodinjstva "čarovniki".

Pikapolonica

Poleti v nebo

Tukaj so tvoji otroci

Jejte sladkarije

Vsi po vrsti

In ti ga nimaš

prinesi mi malo kruha

črno in belo

Samo ne vroče

škatla za metulje

Poleti v oblak

Tukaj so tvoji otroci

Na veji breze

polž dobrote

izpusti rogove

Dal ti bom torto

In vrč mleka.

Miška, miška

Vzemite pokvarjen zob

In daj mi dobrega.

Patter - zvrst ustne ljudske umetnosti. To je posebej izbrana fraza s težko izgovorljivim izborom zvokov, hitro izgovorjen komični rek ali šala. Otroku pomagajo, da hitro obvlada svoj materni govor in se nauči dobro govoriti.

Hrošč brenči nad senčnikom,
brenčeči hrošč,
Brenčanje, vrtenje.

Kukavica kukavica je kupila kapuco.
Nadeni kukavico,
Kako smešen je v kapuci!

skrivnost, zvrst ustne ljudske umetnosti pri vseh narodih sveta; poetičen, pogosto alegoričen opis predmeta ali pojava.Glavni namen uganke je, da razvija človekovo iznajdljivost, iznajdljivost..

Dekle sedi v ječi

In pljunek je na ulici.

Ku-ka-re-ku glasno kriči,
Zamahne s krili glasno, glasno,
Kokoš je zvest pastir,
Kako mu je ime?

Klici so pozivajo, seveda v poetični obliki, k naravnim pojavom.

Sonček, sonček
rdeče vedro,
Dvignite se visoko
Sijaj daleč:
V temne gozdove
Na surovih borkah,
Do reke, do polj,
Do modrih morij
Na zeleni vrt
In za vse ljudi.

Pomlad, rdeča pomlad!
Pridi, pomlad, z veseljem.
Z veseljem, veseljem
Z veliko milostjo:
Freak lan visoko,
Rž, oves sta dobra.

Oh, peskovci, škrjanci,
Poletite k nam v odonushki
Iz morja je priletel pesek,
Sandpiper je prinesel devet ključavnic.
"Kulik, kulik,
Zaprite zimo
Odklenite vzmet
Toplo poletje!"

leposlovje - to je fikcija, fikcija; nekaj, kar se v življenju ne zgodi. Prebuja fantazijo, domišljijo.

Zgodaj zjutraj, zvečer
Pozno ob zori
Stric je jezdil na konju
V chintz kočiji.
In za njim s polno hitrostjo
skakalni koraki,
Volk je poskušal plavati
Skleda pite.
Zajček je pogledal v nebo
Potres je
In iz oblakov nanj
Kapljica marmelade.

Vozi se na lisici
jahanje kokoši,
Zeljna glava teče
S salto zajca.
Lov ščuke v morju
ribiška mreža,
plavajoča krava
V pokrovčku mleka.
pšenično zrno
Vrabec kljuva
In črv vrani
Nosi v škatli.

Pregovori in reki- primerni izrazi, ki so jih ustvarili ruski ljudje, pa tudi prevedeni iz starodavnih pisnih virov in izposojeni iz literarnih del ...

Torej pregovor je cel stavek

rek - samo stavek ali stavek. To je glavni znak razlikovanje pregovorov od rekov.

Pregovor vsebuje moralo, moralo, pouk. Pregovori običajno je sestavljen iz dveh delov: "Če to storite v naglici, se boste posmehovali"; "Zemljo slika sonce, človeka pa delo." Ti deli se pogosto rimajo. "Brez pregovori govor se ne govori, «so govorili v Rusiji. Pregovor: svetloba na vidiku, kot voda z račjega hrbta, sedem petkov na teden

Pojem "otroška folklora" in njen obseg. Zbiranje in proučevanje otroškega ljudskega izročila. Razvrstitev otroških folklornih uspavank, njihove teme, slike, slog. Pestushki in otroške pesmice. Šale. "Umazane zgodbe". Spremenljivke. Klici in povedi, njihova povezava s koledarsko poezijo. Zbadljivke. Strašljive zgodbe. Besedne igre. Tišina in glasovi. Kosi. Težko izgovorljiva beseda. Igra folklore. Žrebi. rime. Vrednost otroške folklore.

Življenje otrok je tesno povezano z življenjem odraslih, vendar ima otrok svojo vizijo sveta zaradi duševnih značilnosti, povezanih s starostjo. V otroški folklori je ključ do razumevanja razvojne psihologije, otrokovega umetniškega okusa, otrokovih ustvarjalnih možnosti. Izraz "otroška folklora" je prišel v znanstveno uporabo v sovjetski dobi.

Večina raziskovalcev uvršča otroško folkloro ne le v tisto, kar obstaja v otroškem okolju, temveč tudi kot pesništvo za odrasle, torej poezijo za odrasle, namenjeno otrokom, kar bistveno spreminja specifiko in obseg pojma »otroška folklora«. Kar obstaja v otroškem okolju, ni vedno dejansko otroška ustvarjalnost. Vloga izposoj iz folklore odraslih, literature in drugih oblik umetnosti je velika. Ob vidni razliki med otroško folkloro in folkloro odraslih med njima ni jasne meje in številna dela lahko enakovredno pripišemo obema. Tako je otroška folklora posebno področje ljudske umetnosti. Združuje svet otrok in svet odraslih, vsebuje celoten sistem pesniških in glasbeno-pesniških žanrov folklore.

V številnih otroških pesmih in igrah se reproducirajo čas in dogodki, ki so jih ljudje že dolgo izgubili v spominu. Otroška folklora pomaga zgodovinarjem, etnografom, da bolje razumejo življenje, način življenja, kulturo naših prednikov. Mnoge otroške zabave so "šaljivo posnemanje resnega posla odraslih", sredstvo za pripravo otrok na življenje. Odražajo proizvodno in gospodarsko dejavnost, narodnopsihološke značilnosti in družbeno življenje ljudi.

Zgodovina zbiranja in proučevanja otroškega ljudskega izročila. V začetku 19. stoletja je A. Glagolev, ki je pisal o lepoti obredov, črpal iz otroške pesmi, povezane z obredom čaščenja sonca in kultom dreves. I.P. Že leta 1837 je Saharov objavil otroške pesmice, uspavanko in podal opis več otroških iger v Zgodbah ruskega ljudstva.

Leta 1837 je E.A. v Opombah in zapiskih o Sibiriji. Avdejeva je v živo podala skice otroškega življenja, besedila stavkov iger in obrednih dirk. Leta 1844 je izšla manjša zbirka otroških ljudskih pravljic, ki so bile prvič izločene v posebno skupino. A. Tereshchenko v knjigi "Življenje ruskega ljudstva" (Sankt Peterburg, 1848) je v znanost vnesel pomembno plast otroške ustvarjalnosti.

V 60. letih so izhajale pedagoške revije (Izobraževanje, Ruski pedagoški bilten, Yasnaya Polyana, Pedagoška zbirka, Učitelj, Časopis Ministrstva za javno šolstvo). Dela otroške ustvarjalnosti so objavljena v številnih priljubljenih revijah, v zbirkah in študijah G.N. Potanin, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasiev in drugi.

V IN. Dahl je v svoji zbirki "Pregovori ruskega ljudstva" dal pomembno mesto jezikovnim zvijačam, ugankam, igralnim stavkom, rezom, štetjem rim. V znanstveni obtok je poskušal uvesti terminologijo, vzeto iz ust ljudi ("konjarstvo", "lot", "patter", "šale" itd.).

Velik korak v razvoju "folkloristike otroštva" je bila zbirka P.A. Bessonov "Otroške pesmi" (1868). To je prva zbirka otroške poezije. Predstavlja skoraj vse zvrsti otroške folklore, od uspavank in pestičev do velikih pesmi in iger iz repertoarja mladostnikov.

P.V. Shane je v zbirki "Ruske ljudske pesmi" v poseben razdelek izpostavil otroške pesmi. Obsega 122 del. V dodatku so bile podane možnosti za pesmi in opisi otroških iger. Ob koncu stoletja je Shane v velikorusu objavil dvesto petinosemdeset besedil v rubriki otroških pesmi. P.V. Shane izpostavlja pesmi »uspavanke in zabavo«, »pevske šale in stavke«, »risalne pesmi šale pred začetkom igre (konanya)«, »otroške igre (s pesemskimi stavki)«. Otroška folklora se je že oblikovala kot avtonomno področje ljudskega pesništva.

V 70. in 80. letih 20. stoletja so veliko pozornosti posvečali otroški folklori. Po znanstveni ravni so dela V.F. Kudrjavcev, K. Rjabinski in P.S. Efimenko, A.F. Mozharovski. Najpomembnejši prispevek k znanosti tega obdobja so bila dela E.A. Pokrovsky posvečen otroškim igram: "Telesna vzgoja otrok med različnimi narodi Rusije" (1884); "Otroške igre so pretežno ruske" (1887); "Otroške igre na prostem" (1892). E.A. Pokrovski je otroške igre obravnaval kot nepogrešljivo šolo telesne, duševne in moralne vzgoje.

V.A. Popov je verjel, da so izštevanke ohranile sledove mitološkega mišljenja naših prednikov, njihovih verovanj in vraževerja. N. I. Kostomarov je v folklornih podobah videl odraz nacionalnega načina življenja, sistema ljudskega mišljenja. I.P. Hruščov je v otroških pesmih videl odsev starodavnih poganskih obredov in sodobnega kmečkega življenja. A.F. Mozharovski je otroško ljudsko umetnost obravnaval v povezavi z otroškim življenjem, s celotnim načinom kmečkega življenja. E. V. Barsov je svetoval, naj v celoti odraža vpliv Boga in cerkve na vzgojo otroka. Na teoretični ravni med vsemi deli izstopa študija A. Vetukhova "Ljudske uspavanke" (M., 1892). Znanstvenik je izpostavil glavne motive uspavank, njihove podobe, ugotovil njihovo neposredno odvisnost od vsakdanjega življenja, življenjskih razmer, narodne miselne sestave.Le otroške igre in uspavanke bi lahko šteli za bolj ali manj raziskane.

V sovjetskem obdobju je na desetine folkloristov, etnografov, učiteljev, pisateljev sistematično zbiralo in preučevalo otroško ustvarjalnost. Posebej omenimo dela K.I. Čukovski, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikov.

K.I. Čukovski je zbral najbogatejše gradivo za preučevanje otroškega besednega ustvarjanja in pesniške ustvarjalnosti otrok. Njegove raziskave in opazovanja, objave, ki so bile kasneje združene v knjigi Od dveh do petih, vsebujejo material velike znanstvene vrednosti. Razvil je teorijo o žanru prestavnic, pokazal, kdaj, kako in pod kakšnimi pogoji otroci obvladajo ljudsko pesniško bogastvo.

O.I. Kapitsa porabil odlično opravljeno pri organiziranju zbiranja, objavljanju otroškega ljudskega izročila in njegovem populariziranju. Osebno in s pomočjo študentov je zbrala več kot osem tisoč besedil, organizirala komisijo za otroško folkloro, izdala vrsto poljudnih zbirk, člankov, bibliografskih pregledov literature o ruski in tuji otroški folklori, zbirko člankov »Otroško življenje«. in folklora« (1930). Njeno dolgoletno iskanje je dopolnila knjiga »Otroška folklora« (1928), ki je bila več kot petdeset let edino posplošujoče delo o otroški folklori v ruski folklori.

Največji raziskovalec otroške folklore je bil G.S. Vinogradov. Od leta 1922 so njegova dela "O preučevanju otroških ljudskih iger med Burjati", "Otroški ljudski koledar", "Otroška satirična lirika", "Otroška folklora in življenje", "Ljudska pedagogika", "Otroška folklora v šolskem tečaju". " literatura", "Ruska otroška folklora: Igralni preludiji", "Rezi".

Konec 50. let prejšnjega stoletja je bilo objavljeno delo V. P. Anikina "Ruski ljudski pregovori, reki, uganke in otroška folklora". Napisana na visoki teoretični ravni je vnaprej določila tri produktivne smeri proučevanja otroške folklore: zgodovinsko-genetsko, filološko in funkcijsko-pedagoško.

V 60.-70. izhajajo publikacije, članki, disertacije, monografije, zborniki, poglavja v učbenikih ustne ljudske umetnosti in otroškega slovstva. Pojavila so se dela nadarjenega sibirskega folklorista M. N. Melnikova. Eno njegovih najboljših del je bila knjiga Ruska otroška folklora Sibirije (Novosibirsk, 1970). Leta 1987 je izšla njegova knjiga "Ruska otroška folklora", ki je bila posplošujoče teoretično delo o otroški folklori. Poleg teoretičnih člankov vsebuje najbogatejšo besedilno gradivo.

Klasifikacija otroške folklore. Doslej ni splošno sprejete klasifikacije žanrov otroške folklore. Skoraj vsak raziskovalec predlaga svojo klasifikacijsko shemo. O.I. Kapitsa predlaga delitev otroške folklore glede na starostno stopnjo otrok. Materinsko poezijo je pripisala otroški folklori. Pravljice, ki jih ustvarjajo otroci, po njenem mnenju sploh ne morejo biti predmet proučevanja folklore in etnografije.

G.S. Vinogradov je izpostavil pet glavnih sklopov otroške ljudske poezije: igralno folkloro, zabavno folkloro, satirično besedilo, vsakdanjo folkloro in koledar. Ta razvrstitev temelji na domači uporabi.

V.A. Vasilenko izpostavlja naslednje razdelke: 1) uspavanke; 2) dela, povezana z igralnimi dejanji; 3) dela, ki otroke pritegnejo z verbalno vsebino in se izvajajo ne glede na igralna dejanja.

Razvrstitev, ki jo je predlagal M.N. Melnikov na podlagi odkritij G.S. Vinogradov, vendar upošteva načelo starostne stopnjevanja otrok in nekatere druge določbe dela O. I. Kapitsa. Predlaga naslednjo klasifikacijo otroške folklore.

Poezija negovanja. Vključuje pesniške zvrsti, ki so značilne za vsako obdobje otrokovega življenja. To vključuje uspavanke, pestice, otroške pesmice, šale, dolgočasne pravljice.

gospodinjska folklora. Sem spadajo otroške ljudske pesmi, zaklinjanja in stavke, otroška obredna poezija, vzdevki in zbadljivke, otroške pravljice, grozljive zgodbe.

Zabavna folklora vključuje besedne igre, tihe in golosyanke, poddevke, rezine, zvijalke, basni, prestavke, uganke.

Igralno folkloro delimo na: a) formalno igre vlog brez pesniško organiziranega besedila, b) formalne igre vlog z igrivimi refreni, c) formalne igre vlog z igrivimi stavki, d) improvizacijske igre, e) pogovorno dogovarjanje in izštevanke.

POEZIJA ZDRAVSTVENE NEGE ima pesniške zvrsti, ki so značilne za vsako obdobje otrokovega življenja. V delih materinske poezije so določene različne metode izobraževanja. Ne le poučujejo, izboljšujejo um, moralno vzgajajo, ampak otrokom prinašajo tudi neprimerljiv estetski užitek. Poezija negovanja je zelo raznolika tako po poetiki kot po naravi izvajanja in vsakdanji namembnosti.

Uspavanke, ki zazibljejo otroka v spanec, so dobile ime iz besede gugati (zibati, gugati, gugati, gugati). Ponekod so jih imenovali "baize" - iz glagola "baykat" (zatišje, gugalnica, zatišje). Žanrske značilnosti teh pesmi določa njihova funkcija - želja po uspavanju, uspavanju otrok. Od tod njihova ritmična skladnost z gibi ženske, ki ziba otroka v naročju ali v zibelki. Slišijo škripanje nestabilnosti:

In gugalnica, gugalnica, gugalnica,

Turci so prišli k nam.

Vrata škripajo, škripajo,

In Vanechka spi, spi.

Znanstveniki govorijo o razmerju med uspavanko in zaroto pri povezovanju besede z dejanjem (gugalnico). V zarotah proti otroški nespečnosti bomo našli iste motive in podobe (»Spaj in sanjaj, odkotali se od mene«) kot v uspavanki (»Spanec hodi po klopi, Sandy na drugi. Spi v beli srajci in Sandy v modri barvi").

Že v starih časih so ljudje dobro razumeli, da se otrokovo telo v prvih letih življenja ukvarja predvsem s svojim ustvarjanjem. V prvih mesecih otrokovega življenja je miren dolg spanec nepogrešljiv pogoj za hitro rast in razvoj. Ljudje so opazili, da otrok na poti z ritmičnim gibanjem, guganjem hitro zaspi. Enolična uspavanka s svojim preprostim ritmom je otroka pomirila, zazibala v spanec, kar je zelo pomembno za telesni razvoj.

Analiza najstarejših uspavank pokaže, da je krog poetiziranih oseb, predmetov in pojavov izjemno ozek. To je otrok, mati, oče, babica, dedek otroka. To so domače živali - mačka, pes, ghouls (golobi), roops. To so zgoraj omenjene mitološke podobe: mati imenuje dobrega Spanec in Sanje, strogega Ugomona, strašnega Bukuja. To je zlata zibelka, zibelka "stružena, pozlačena", zlata kljuka, odeja. Ideja o sreči družine in otroka je bila povezana s kruhom, s hrano, s sanjami o sitosti. Skrb za prehrano otroka v času uspavanke je bila ena glavnih skrbi matere. Zato je motiv hrane (»kaša v skodelici, kos pogače in vrč mleka« ipd.), hranjenja, hrane postal skoraj skozen motiv vse uspavanke.

Neprestano neprespana kmetica je prela in tkala, da je oblekla svojo družino. Vsa zima je minila v tem napornem, monotonem delu. V pesmih za uspavanke je le redko omenjena platnena postelja. Pogosteje nad zibelko otroka se izražajo sanje matere

Kolesa, kolesa,

Matere so Kitajke

Oče - kumač,

Brat - ognjič ...

Fantazija je v živih podobah upodabljala bogato življenje: »Hodil boš v zlatu, Nosil čisto srebro ...«

Znanstveniki že več kot sto let razpravljajo o motivu zaželenja smrti otroka v nekaterih uspavankah. V 70. letih 19. stoletja je reakcionarna publicistika s tem motivom dokazovala odsotnost moralnega načela med ruskim kmetom. Drugi pogled: N.M. Eliash je v motivu želje po smrti otroka videl »odmeve starodavnih idej, starodavnih verovanj o odrešilni moči otroškega trpljenja in smrti«. V. P. Anikin trdi, da so se matere na ta način borile za življenje in zdravje svojih otrok, poskušale prevarati zle sile. ("Bai da lyuli, vsaj umri danes", "Bai, adijo, adijo, celo umri danes", "Spi, Tonya, dva dni, tretji - za drva")

V uspavankah je mogoče najti odmeve zgodovinskih obdobij, zlasti mongolsko-tatarske invazije. Očitno je v Rusiji obstajal običaj, da so otroke prestrašili z imenom močnega sovražnika in hkrati otroku obljubili zaščito. Ohranila se je naslednja uspavanka:

Adijo, adijo

Khan Mamai je prišel k nam.

Mamai je prišel k nam

Vpraša - vrni Vanjo.

In Vanji ne bomo dali,

Primerno za nas.

Umetniški slog uspavanke. Poetika uspavanke je neposredno odvisna od njene funkcije, v tesni povezavi z vsebino, z ljudsko psihologijo, z ljudskim življenjem. Upoštevajoč psihološke značilnosti otroka uspavanke, konkretno-figurativno, čutno dojemanje sveta, uspavanka tega sveta ne slika v barviti nepremičnosti, temveč kot svet hitro premikajočih se bitij in predmetov:

tresem se, tresem se

Oče je šel po ribe

Mati je šla nositi torbe.

Boushka uho za kuhanje,

Boushka uho za kuhanje,

In dedek vabi prašiče.

Tukaj je vsak verz nova dinamična slika. Otrok še ne more dolgo obdržati te ali one slike, te ali one besede v spominu, dolgo časa ustaviti pozornost na eni stvari. Besedila so tako rekoč stkana iz samostalnikov in glagolov. In to kljub neverjetnemu bogastvu izraznih in vizualnih sredstev ruske folklore. Ne le metafora, metonimija, tudi epitet sta redka. Izjema je personifikacija.

Pestuški (iz besede "medicinska sestra" - negovati, vzgajati) - to so kratki stavki. Otroka so zabavali, mu vcepili prve življenjske veščine, ga prisilili, da se usede, raztegne, hodi. Morda so nekoč imele magični pomen. Otroka okužijo z veseljem in zabavo. V skladu s pravili ljudske pedagogike, da bi vzgojili fizično zdravo, veselo in vedoželjno osebo, je treba ohraniti vesela čustva v otroku med njegovim budnim časom.

Ko je otroka povila, mati ali varuška z obema rokama, rahlo stisne otrokovo telo, večkrat preide od vratu do nog. Ta vrsta masaže pomaga obnoviti krvni obtok, spodbuja vitalno aktivnost celotnega organizma, kar je zelo pomembno v obdobju začetne rasti.

Raztezanja, nosila,

Čez debelušček

In v nogah hojca,

In v rokah grabežnika,

In v ustih govorcev,

In v glavi misli.

Ko otrok raste, postajajo vaje težje. Za vadbo mišic rok in utrjevanje motoričnih sposobnosti se uporablja metoda počasnega širjenja otrokovih rok, kot da bi imitirali plavanje. To je okrepljeno v bolj zapletenem besedilu pestila:

Tyatenka - sazhen,

Mama - sazhen,

Dedek - sazhen,

Babica - sazhen,

Brat - sazhen,

Sestra - globina,

In Kolyushka -

Velik, velik.

Otroške pesmice služijo za zabavo otroka, z njihovo pomočjo odrasli pritegnejo otroka v igro. Hkrati ne le zabavajo otroka, ampak mu posredujejo tudi moralne in delovne koncepte. Prispevajo k telesnemu in moralnemu razvoju otroka. Skrbijo za krepitev mišic trupa, razvoj poguma pri otroku, ga pogosto "tušljajo", to je, da ga posadijo na dlan ene roke in z drugo roko podpirajo prsni koš, ga vržejo navzgor. , ga drži z eno roko in ga nato dvigne z drugo.

Čuk, Čuk, Čuk, Čuk,

Dedek je ujel ščuko

Babica je spekla ribo

Ponev ni več.

Najbolj pogoste in znane so otroške pesmice, kot so »Tam je koza z rogovi«, »Sraka-vrana je skuhala kašo«, »Ladushki«, »Beli zajec, kam je tekel«, »Na ravni poti« itd.

Šale so pesmice zapletov, s katerimi odrasli zabavajo otroke. Vse šale imajo en skupen cilj - zabavati poslušalce. In hkrati so poklicani, da mali, zaprti otrokov svet spremenijo v »odprt« in neskončno raznolik svet, ki je zanj življenjskega pomena. Šale, šale, genetsko segajo v komične pesmi norcev in od njih podedujejo sistem podob. Sem spadajo pesmi o živalih, žuželkah, ki delajo človeške stvari, na primer:

Mačka v košari

šiva srajce,

In mačka na štedilniku

Krekerji potiskajo.

Naša mačka ima

Tri sladke torte

In naš maček

Tri kleti mleka.

V šalah race igrajo na cevi, mačka šiva muho, ščurek seka drva, krokar igra na trobento itd. Nemalokrat so šale zgrajene kot basni. V njih človek s šilom kosi seno, prašiček na hrastu gradi gnezdo, pujsek je znesel jajce, medved leta v oblakih itd.

Za šalo je značilna visoka umetniška vrednost: živahne podobe, rime, bogastvo aliteracij, zvočna pisava itd. V šali se motiv večkrat ponovi, daje nove informacije, kar pomaga, da se utrdi v otrokovem spominu.

To lahko pokažemo s primerom šale "Koza je šla na bast, koza je šla na orehe." Že v prvih dveh verzih otrok dobi idejo o delitvi dela znotraj družine. Nadalje otrok spozna, da je gozd poln daril (orehi), poln nevarnosti (koza se boji volka). Da se sam volk boji strelca (oboroženega človeka); in strelec je medved. Da se »dubye« preseka s sekiro, sekiro otopi kamen, kamen uniči ogenj, ogenj se boji vode itd. Vse to je znanje, s katerim bo otrok znal pravilno krmariti po svetu.

In to znanje otrok dobi skozi poetično organiziran dialog, ki temelji na igri zvoka in besede:

Voda ne zaliva ognja,

Ogenj ne zažge kamna,

Kamen ne gre, da bi topil sekiro,

Sekira ne gre dvojno sekati,

Dubye ne gre premagati medveda,

Medved ne gre strgat strelca,

Strelec ne gre streljati volka,

Volk ne gre vozit koze -

Brez koze z orehi

Brez koz z vročo.

Takšna umetniška struktura vam omogoča, da podate ogromno znanja, zagotovite njihovo trajno pomnjenje, pripeljete otroka do razumevanja vzročno-posledičnih odnosov, dejstva, da so vsi predmeti in pojavi narave medsebojno povezani in soodvisni.

Žanr šal še zdaleč ni homogen. Vključuje kratke pesmice (brez komičnega elementa), nagovarja otroke, kot so:

Naša hči doma

Kakšne palačinke v medu

Kakšne palačinke v medu

Sladko jabolko na vrtu.

Obstajajo šale-prispodobe, ki so otrokom dostopna moralna lekcija, odeta v zabavno obliko; Znana je naslednja šala-prispodoba:

- Titus! Pojdi mleti.

- Trebuh me boli.

- Pojdi in jej kašo.

"Kje je moja velika žlica?"

Na otrokovo hvalisanje se odgovarja s šaljivo prispodobo:

Van, kje si?

- Ja, tukaj.

- Kaj delaš?

- Ujel medveda.

- Pripelji ga sem.

- Ne bo prišel.

- Torej pojdi sam.

- Ampak ne izpusti!

Izraz "dolgočasne zgodbe" je v znanstveno uporabo uvedel V. I. Dal. Ta dela je prvič objavil leta 1862. Pod tem izrazom je običajno združevati šale pravljične narave, s katerimi pripovedovalci zabavajo otroke ali poskušajo odvrniti njihovo pretirano zanimanje za pravljice. Namesto običajne se ponuja »dolgočasna« pravljica. Sibirska folkloristka M. V. Krasnozhenova je zapisala: »Med pripovedovanjem opazujejo premore in ton pravljične zgodbe in se nenadoma končajo skoraj pri prvi frazi, fantje pa so se pripravili na poslušanje. Vzbujanje joka." Ta dela je poimenovala "zasmehovanje pravljic".

Še vedno obstajajo dolgočasne pravljice »Duhovnik je imel psa«, »Nekoč sta bili dve gosi«, »O belem biku«, »Nekoč sta bila dedek in žena«, »Prišel je medved. do forda«. Pripovedni del večine besedil je izposojen iz pravljic (»Bilo je nekoč«). Pravljično pripovedovanje vedno prekine posmeh. Ta je včasih v tem, da se takoj po začetku naznani, da je pravljice konec: "Nekoč sta bili dve gosi. ... To je cela pravljica!"

Včasih zadnje besede besedila ne končajo dolgočasne zgodbe, ampak služijo kot most do ponavljanja istega besedila. M.N. Melnikov je pravilno ugotovil, da dolgočasne zgodbe prispevajo k razvoju vzdržljivosti, zmernosti v željah in smisla za humor. Med odraščanjem otroci sami uporabljajo dolgočasne pravljice za zabavo, norčevanje iz mlajših.

K OTROŠKI GOSPODINJSKI FOLKLORI M.N. Melnikov razvršča žanre, ki odražajo različne vidike otroškega življenja. To so otroške pravljice, pesmi, grozljive zgodbe, zaklinjanja, obredne pesmi, zbadljivke.

Kar zadeva otroške ljudske pesmi, so to predvsem pesmi, ki so k otrokom prešle od odraslih. Tako je bila v 19. in zgodnjem 20. stoletju med otroki široko razširjena pesem »Koza, koza, bast oči«, ki je po mnenju M.N. Melnikov, je bil povezan z igro deklet, različico igre trikov, vendar z razvitim verbalnim uvodom. Druge pesmi - »Koza je šla na bast«, »Postregel sem s ponev«, »Dedek je posadil redkvico«, »Postavil bom žele« itd., so se prav tako jasno premaknile iz repertoarja za odrasle. Vse, kar je odražalo staro kmečko življenje, je zdaj pozabljeno. Zdaj je v otroškem repertoarju ostalo več pesmi, na primer o kozi ali sraki, ki je pasla konje, o zajcu, ki se je boril z batom, prestrašenimi volkovi.

Veliko mesto v otroškem repertoarju zavzemajo klici in stavke. Klici - poetični pozivi otrok elementom narave. Nekoč so imeli čarobni pomen in so odrasli prenašali na otroke. To so pozivi soncu (»Sonce, sonce«, »Sonce, vedro«), dežju (»Dež, dež, gozd«, »Dež, dež, ustavi se«), mavrici (»Mavrični lok«). Stavki - pozivi k živalim in žuželkam. Splošno znani so stavki »Metuljasti izrez«, »Pikapolonica«, »Polž, polž«. V vsakdanjem življenju otrok še vedno obstajajo stavki miški: »Miška, miška, moj zob je na tebi« - ko vržejo izpadli mlečni zobek v režo; "Miška, miška, izlij vodo" - ko skočijo po plavanju na eni nogi in poskušajo izliti vodo, ki se je nabrala v ušesu. Zdaj so že pozabljeni stavki teletu (»Teleš, teleš, kam se potepaš?«), pticam (»Zmaj, zmaj, kolo«).

Vzdevki in zbadljivke segajo v starodavno rusko tradicijo. Tradicija dajanja vzdevkov je otrokom prešla od odraslih. V vsakdanjem življenju Rusov nekoč niso bili priimki, ampak vzdevki, ki so jih ljudem dajali sovaščani. Številni vzdevki so epiteti, ustvarjeni na podlagi sozvočij: vrabec Andrej, hrošč Nataška, ščurek Arkaška, zaspana Sonja, petelin Petka, zmedena Maša.

Dražljivka je pravzaprav podroben rimani vzdevek: "Zahrbtne težave, hrana za ščurke." Včasih se zbadljivke spremenijo v cele pesmi:

petka-petelin

Na kupu je gnilo.

Padlo jajce

Odnesel sem ga na trg.

Na tržnici ga ne jemljejo

Petka vlečejo za ušesa.

Grozljive zgodbe - grozljive zgodbe - otroške ustne pogojno realistične ali fantastične zgodbe, ki imajo nastavitev za pristnost. Raziskovalci te zvrsti folklore O.N. Grechin in M.V. Osorina trdijo, da so "grozne zgodbe" v otroškem okolju prisotne že dolgo. Neposredno ali posredno potrditev tega najdemo v zgodbi I. S. Turgeneva "Bezhin Meadow", v spisih A. S. Makarenko, A.L. Panteleev, L. Kassil.

Ta žanr temelji na pravljicah in bylichki. Nekatere podobe (čarovnica, čarovnica), motivi čarobne preobrazbe (črna lisa se spremeni v strašno čarovnico), usmerjenost k avtentičnosti je prišla iz bylichkov v grozljivo zgodbo. Tradicionalni začetki so izposojeni iz pravljice (»Bila je ena družina«, »V eni hiši je živela deklica«). Obstajajo tradicionalni motivi za kršitev prepovedi (ne zapuščati hiše, ne kupiti črnih zaves itd.). Uporablja se metoda trojice epizod. V središču konflikta je kot v pravljici boj med dobrim in zlim. Dobro poosebljajo fant, dekle in policija. Zlo lahko predstavljamo kot mačeho, čarovnico, starca. Ali neživi predmeti: črna pika, zavese, krsta na kolesih, za katero se (po preobrazbi) vedno skriva animirano bitje.

Umetniški čas grozljivke je nedavno mimo. Dogodki v grozljivi zgodbi se prilegajo meji kratek čas(tri noči; enkrat). Umetniški prostor: soba, stanovanje, hiša, podzemni prehod, pokopališče. Atributi v grozljivki so sodobni: radio, telefon, klavir, mehanska lutka, klavir itd.

Po mnenju O.N. Grechina in M.V. Osorina, grozljive zgodbe obstajajo med otroki od 6 do 14 let. Dela se izvajajo v kolektivnem okolju (v pionirskih taboriščih). Srečanje z nenavadnim, skrivnostnim, strašnim, skupno kolektivno premagovanje strahu otroke učijo sposobnosti premagovanja strahu, ohranjanja jasnosti uma, samokontrole in sposobnosti delovanja.

M.N. Melnikov v posebno skupino izpostavlja SMEŠNO FOLKLORO. Sem sodijo besedne igre, zamolki, poddevki, rezi, basni, menjalniki, uganke, zvijalke. Namen teh del je zabavati, razveseliti, zabavati sebe in svoje tovariše.

Besedne igre so bile znane v starodavni Rusiji. Nekateri med njimi so ohranili arhaične značilnosti. E.A. Avdejeva je leta 1837 opisala igro "Kadilnica", ki je že dolgo pritegnila pozornost znanstvenikov. Igra je bila sestavljena iz dejstva, da so otroci sedeli v krogu, ga prižgali, nato ga ugasnili, tako da je samo tlelo, in si ga podajali iz rok v roke, rekoč: "Bila je kadilnica, noge so bile tanke, duša je bil kratek. Ne umri, kadilnica, ne zapusti žalosti, ne spravljaj me v ples. Vsak se trudil čim prej Kadilnica znebiti, češ: živ je. Tisti, ki mu je drobec ugasnil, je moral dati fantomko.

Slavni angleški etnograf E. Tylor je opazil, da je ta igra znana v skoraj vseh evropskih državah in v različnih državah ohranja skupne značilnosti. V svoji knjigi "Primitivna kultura" je dokazal, da je to zelo starodavna igra, ki se vrača k žrebanju pred žrtvovanjem. Komur ogenj ugasne, tega je bilo treba žrtvovati.

Druga igra, ki je bila nekoč priljubljena v Rusiji, povezana z baklo, - "Gori, gori svetlo, Zakharka je prišel ...", po našem mnenju sega v starodavne poročne igre Kupala mladosti. Otroci so prevzeli od odraslih in igre spremenili na svoj način ter jim dali povsem drugačen pomen.

Od govornih iger lahko poimenujemo tudi igro »Lady«, pri kateri so morali igralci upoštevati pravila, ki so vsebovala prepovedi: »Ne vzemi črnega in belega, ne reci da in ne.« Poleg tega se je bilo nemogoče nasmejati in smejati. Igra je vzgojila voljo, naučila hitro oblikovati svoje misli in biti sposobna ustvariti govorne pasti. Starejši se spominjajo iger pozornosti: "Vrtnar" ("Rože"), "Barve in menih", "Pokvarjen telefon".

Nekoč sta bili »tišina« in »golosyanka« zelo razširjeni. Ob igri »tiho« po razsodbi se ni bilo mogoče smejati ali izpregovoriti besede. Molčenke nujno vsebujejo dogovor o molčečnosti v obliki uroka (»Od zdaj naprej bodi tiho«, »Kdo bo rekel besedo«, »Čok, čok, čok, zobje na kljuki«). Formula stavka poražencu: "Kdor reče, bo jedel", "Kdor reče besedo, to je klik." Komična besedila so bila zelo priljubljena pri otrocih, na primer: "Mačka je mrtva, rep se je oluščil, kdor pravi, ga bo pojedel."

"Golosyanka" je bila nasprotje "tišine". Otroci so tekmovali, kdo bo zadnjič zdržal dlje in glasneje. Sprva so vsi peli: "Sedimo na jasi, zategnemo golosjanko in kdor ne uspe, enako-oh-oh-oh ...". To igro so poimenovali na drugačen način "kosmato", ker. prvega, ki se je ustavil, so vlekli za lase in zavpil na vso moč. Verjetno je ta igra prispevala k razvoju glasovnih podatkov in regulaciji dihanja.

Szechki je besedna igra, ki jo spremljajo določena dejanja. Besedilo odsekov vedno vsebuje šifrirano partituro. Najpogostejša številka je 15. Obstajajo razrezi za 22, 16, 23, 26, 41. To igro so fantje običajno igrali zgodaj spomladi. Prepričali so jih, da nanesejo določeno število zarez brez štetja. Igralec je vzel v roke nekakšno orodje za rezanje (na primer nož) in začel hitro udarjati po drevesu ter izgovarjati besedilo reza z enakim tempom. Na primer:

Sek, sek dvajset,

Izrezal bom petnajst -

Vse v celoti

Na eno mesto!

G.S. Vinogradov, edini raziskovalec rezov, je verjel, da so nekoč obstajale pri odraslih, nato pa so prešle na odrasle. Sklicuje se na dejstvo, da so se na Uralu in Altaju podobne igre igrali drvarji in tesarji. Zdaj so rezi skoraj pozabljeni, izginili so iz otroške uporabe.

Zvijanje jezika ali pogosto zvijanje jezika je prvi objavil V.I. Dalem v "Pregovorih ruskega ljudstva". Očitno so v starih časih pripadali izključno repertoarju odraslih, kasneje pa so prešli na otroke. V otroškem okolju se zvijalke uporabljajo za zabavo. Ta žanr razvija čut za jezik, pomaga odpraviti zategnjenost jezika in razvija jasno artikulacijo pri otrocih in odraslih. Zlasti jezikovne zvijače še vedno uporabljajo logopedi v vrtcih, pa tudi v gledaliških šolah pri pouku govora.

Težave pri izgovorjavi govornih zvitkov nastanejo zaradi izbire besed z enakimi zvoki, najpogosteje eksplozivnimi soglasniki, na primer: "Na dvorišču je trava, na travi drva." Do zdaj so pri otrocih priljubljeni številni zvijalci jezika: "Prah leti po polju od topota kopit", "Saša je hodil po avtocesti", "Grk je jahal čez reko".

IGRSKA FOLKLORA

Že tisočletja so bile igre pomembno sredstvo telesne, vojaške in duševne vzgoje otrok, sredstvo moralne in estetske vzgoje. Otroške igre so eden največjih dosežkov nacionalnega pedagoškega genija. Po pravilnem zaključku V. P. Anikina "združujejo pomembna načela praktične pedagogike, umetnosti in harmoničnega sistema telesne vzgoje." V procesu iger so otroci pridobili dragocene lastnosti za življenje. Ljudje so razumeli pedagoško vrednost otroških iger in na vse možne načine skrbeli za njihovo varnost.

Brez pretiravanja lahko rečemo, da ima igra v otrokovem življenju izjemno mesto. Je osnova za prosti čas, delo in šport otrok. Igra razvija duha in telo otroka, pridobiva znanja, izkušnje o življenju ljudi preteklih generacij in postavlja temelje za njegove prihodnje dejavnosti. Igrajoč se, otroci posnemajo odrasle, se učijo življenja. To je razvidno iz improviziranih iger sodobnih otrok. Igrajo se z lutkami, dekleta "gredo na obisk" in posnemajo načine komunikacije odraslih. Igrajo se »v trgovino«, »v šolo«. Fantje se igrajo "vojne", "vozijo" in "popravljajo" avtomobile, gradijo snežne "trdnjave" in "hiše".

Znanstveniki že dolgo opažajo, da so se v številnih otroških igrah ohranile sledi starodavnih verovanj, obredov in delovnih procesov. E. Tylor je v knjigi "Primitivna kultura" trdil, da se v otroških ljudskih igrah "reproducirajo starodavne stopnje zgodovine otroških generacij človeštva." To bo postalo očitno, če se obrnemo na otroške igre. Splošno znana in še vedno priljubljena igra »slepčev slepec« odraža ljudsko verovanje o možnosti oživljanja pokojnika (»slepčev slepec«), srečanju s katerim se je treba znati izogniti.

Do zdaj se otroci igrajo, predvsem v vrtcih, igro "Pri medvedu v gozdu." Ta igra jasno razkriva sledove spoštovanja do totemske zveri, ki so jo v starih časih hodili »prebujat«, da ne bi prespala pomladi, da bi uredila stvari v gozdu. Obstajajo igre, ki odražajo delovne procese: "Posej lan", "Mak", "Volk in ovce", "Zmaj", "Gosi-gosi" itd.

Ena najbolj priljubljenih in še vedno ohranjenih otroških iger je igra »Skrivalnice«. Brez dvoma je nastal v obdobju neskončnih napadov nomadov (Hazarji, Pečenegi, Polovci, Tatari) na Rusijo. Takrat je bila zmožnost najti sovražniku nedostopno zavetje ob prvem signalu v sili enaka pravici do življenja. Analiza različne možnosti skrivalnice, meni M. N. Melnikov, vodi do ideje, da so to veščino posebej učili otroke. Razmislimo o sibirski različici - igri "Lair".

Vsi igralci so bili razdeljeni v dve skupini. Ena stran je gledala, druga se je skrivala. Tisti, ki so se skrivali, so poskušali najti tak »brlog«, da bi se prikrili tako, da nihče ne bi opazil njihove bližnje prisotnosti. Poleg tega »brlog« ne bi smel ovirati dejanj skrivača in bi mu dal priložnost, da ob prvi grožnji, da ga ujamejo, s »kroglo odleti« iz »brloga« in ujame tiste, ki iščejo. zanj. Takšna igra, upravičeno verjame Melnikov, je otrokom pomagala razviti oko, sposobnost prikrivanja, natančnega merjenja lastnih moči in zmožnosti ter hitrega teka. Naučila se je dolgo čakati v zasedi, ne glede na vremenske razmere. Poleg tega je ta igra zahtevala disciplino in enotnost delovanja vseh udeležencev.

Veliko iger je zahtevalo razdelitev igralcev na dve skupini. Delitev je potekala z žrebom. Žrebi so rimane formule, ki služijo za porazdelitev ekipe igralcev v dve skupini. Stranke v igri vodita dve »maternici«, vodji svojih strank. V prevladi "maternic" je mogoče videti sledi matriarhata. Vsi igralci so razdeljeni v pare. Dogovorili so se, kateri od njiju se bo komu konvencionalno reklo (»Jaz bom zlati krožnik, ti ​​pa boš veliko jabolko«). Potem so prišli in vprašali: "Maternica, maternica, čigavo zaslišanje?" Ena od kraljic (izmenično) je odgovorila: "Moje zaslišanje." Eden od igralcev: "Zlati krožnik ali nalivno jabolko?" Matere so bile izbrane. Potem se je pojavil naslednji par in tako naprej. do popolne ločitve igralcev.

Akcij v žrebanju je na pretek: “Biti doma ali pluti po morju?” "Orati njivo ali mahati z rokami?" "Peč za ogrevanje ali krmo konja?". Toda hkrati so včasih glagoli popolnoma izpuščeni: "Črni konj ali zlato sedlo?" "Z zamahom pod majico ali s tekom pod vozičkom?" V običajnem jeziku bi to vprašanje zvenelo takole: "Ali vzamete tistega drznega moškega, ki je lahko v enem trenutku pod vozom, ali tistega, ki bo takoj pod majico?" Tu se hitrost dogajanja prenaša z največjo skromnostjo jezikovnih sredstev in neverjetno živahnostjo.

Od vse raznolikosti žanrov in oblik otroške ustne ljudske umetnosti imajo rime najbolj zavidljivo usodo. Od zgodnjega otroštva (3-5 let) in pred vstopom v adolescenco je izštevanka otrokovo najljubše delo. Običajno je, da rime za štetje imenujemo kratki rimani verzi, ki jih otroci uporabljajo za razdelitev vlog v igri. V nasprotju z žrebom ima rima običajno ne dva, ampak štiri ali več verzov komične vsebine. Žrebanje ima obliko vprašanja, rima pa se izgovarja v obliki pripovedovanja. Rima je zagotavljala enakopravnost udeležencev v igri. Kogar pokaže, bo "vozil", "vihar". Zato je bila rima zgrajena tako, da je zadnja vrstica vsebovala navedbo, koga voziti. Vodilno pripoveduje petje, ki poudarjajo vsak zlog:

Tady-rady, tynka,

Kje je naš prašiček?

Tady-veselo, govori,

Volkovi so pojedli prašiča....

Tady-happy, Tishka,

Pridi ven, strahopetec.

Na koga je padla beseda "strahopetec", ta odide, zadnji, ki ostane, pa velja za vodjo.

Vendar neposredna navedba na koncu rime ni potrebna. Rima je lahko komična pesem, ki je skopo izgovorjena, voditelj pa postane tisti, na katerega pade zadnji zlog:

Eniki-beniki, jedli so cmoke.

Eniki-beniki, prekleto!

Izvor štetja rim znanstveniki pripisujejo poganskim časom in jih povezujejo s pogojnim tajnim govorom, na podlagi katerega je nastala uganka. Strah, da bi svoje namere izdali živalim, pticam, ribam in celo gobam, je privedel do tabuja štetja. Spomnimo se prepovedi gobarjev, ko jih nabirajo, da vprašajo, koliko gob je že našel. Gospodinje so se izogibale štetju kokošjih jajc, da kokoši ne bi nesle. Lovci so verjeli, da bo štetje med lovom poginule divjadi povzročilo neuspeh. To je privedlo do dejstva, da so ljudje prišli do alegoričnih oblik štetja.

To pojasnjuje kopičenje umetnih besed v številnih otroških izštevankah, ki nadomeščajo števila: "azi, dvazi, trizi." Prevlada ritma besede nad njenim pomenom, obilica "neumnih" besed priča o starodavnem izvoru otroške folklore. In njihovo ohranjanje v otroški folklori je razloženo s povečanim občutkom za ritem, značilnim za otroke, otroško ljubeznijo do besedne igre, rime in ponavljanja zvoka. Na tem so zgrajene številne rime za štetje: »Torbu, orbu, rak, rak, šmaki«, »Shara-mara je šla v gozd«, »Tyora, yora, shuda, luda, peta, sat, pivo, vrba«, »Abul , fabul, dumene«, »Riki, tiki, slovnica« itd.

Po moči estetskega vpliva na otroke, po razširjenosti, po številu del so izštevanke brez para. Rima ni poznala razrednih ovir. Skoraj vsak otrok pozna več ali manj besedil. Tekmovanje v znanju štetja rim poskrbi, da se otroci naučijo več pesmi in s tem razvijajo spomin. Pravica do ponovnega štetja po otroških nenapisanih zakonih ni podeljena vsem, ampak le tistim, za katere so ostali prepričani, da bo pošteno obdržal rezultat, ki določa usodo igralcev. Kršitev tega pravila izgubi zaupanje tovarišev. Izvedba izštevank razvija občutek za ritem, ki je potreben v pesmi, plesu, delu. Zvočna organizacija štetja rim očara s svojo lepoto, naredi nepozaben vtis.

Med šale velja uvrstiti tudi tales-shifters - posebna vrsta pesmi-rime, ki so prišle v otroško folkloro iz šaljive, poštene folklore in povzročajo smeh z dejstvom, da so namerno premaknjene, resnične povezave predmetov in pojavov so kršene.

V folklori obstajajo basni kot samostojna dela in kot del pravljic. V središču basni je namerno nemogoča situacija, za katero pa se zlahka ugiba pravo stanje stvari, saj se menjalnik poigrava z najpreprostejšimi, dobro znanimi pojavi.

Tehnike ljudske fantastike lahko najdemo v izobilju v avtorjevi otroški literaturi - v pravljicah K. Čukovskega in P. P. Eršova, v pesmih S. Marshaka. In tukaj so primeri spreminjanja ljudskih pravljic:

Težko izgovorljiva beseda- ljudska pesniška dela, zgrajena na kombinaciji besed z istim korenom ali podobnim zvokom, kar otežuje njihovo izgovorjavo in je nepogrešljiva vaja za razvoj govora. Tisti. tongue twisters - verbalne vaje za hitro izgovorjavo fonetično zapletenih fraz.

V otroški folklori so zvrsti, odsev odnosov med otroki, otroška psihologija. To so tako imenovane satirične zvrsti: zbadljivke in podmajke.

zbadljivke- kratke posmehljive rime, ki zasmehujejo to ali ono kakovost, včasih pa so preprosto vezane na ime - nekakšna ustvarjalnost, ki jo skoraj v celoti razvijejo otroci. Menijo, da so zbadljivke prešle na otroke iz okolja odraslih in zrasle iz vzdevkov in vzdevkov - vzdevkom so bile dodane rimirane vrstice in nastala je zbadljivka. Zdaj dražljivka morda ni povezana z imenom, ampak se norčuje iz nekaterih negativne lastnosti značaj: strahopetnost, lenoba, pohlep, aroganca.

Vendar se za vsako zbadljivko najde izgovor: "Kdor zmerja, se zmerja!",

Spodnja majica- nekakšen teaser, ki vsebuje vprašanje, polno zvijačnega ulova. Spodnje majice so neke vrste besedne igre. Temeljijo na dialogu, dialog pa je zgrajen tako, da osebi verjamemo na besedo. Najpogosteje se začne z vprašanjem ali prošnjo:

Reci priklon.

Potrkaj na čelo!

Mirilki- v primeru prepira so bili izumljeni stavki-mirilki.

Ne kregaj se, ne bori se

Pa se hitro naliči!

Igra folklore

rime- kratke, pogosto hudomušne pesmi z jasno rimo-ritmično strukturo, s katerimi se začnejo otroške igre (skrivalnice, tag, copati ipd.). Glavna stvar v štetki je ravno ritem, pogosto je štetka mešanica smiselnih in nesmiselnih fraz.

Igralne pesmi, refreni, stavki- pesmi, ki spremljajo otroške igre, komentirajo njihove faze in porazdelitev vlog udeležencev. Igro bodisi začnejo bodisi povežejo dele igralne akcije. Lahko igrajo tudi vlogo zaključkov v igri. Igralni stavki lahko vsebujejo tudi "pogoje" igre, določajo posledice, če so ti pogoji kršeni.

Tihe ženske- pesmi, ki se izgovarjajo za sprostitev po hrupnih igrah; po rimi naj vsi molčijo, zadržujejo željo, da bi se smejali ali govorili. Pri tihi igri je bilo treba biti čim dlje tiho in prvi, ki se je smejal ali spodrsnil, je opravljal vnaprej dogovorjeno nalogo: jedel je žerjavico, se valjal po snegu, polival z vodo ...

In tukaj je primer sodobnih tišin, ki so postale popolnoma samostojne igre:

Tiho tiho,

strešna mačka,

In mucke so še višje!

Mačka je šla po mleko

In mucke - salto!

Mačka je prišla brez mleka

In mucke: "Ha-ha-ha!"

Druga skupina žanrov - koledar otroške folklore- ni več povezano z igro: ta dela so svojevrsten način komuniciranja z zunanjim svetom, z naravo.

invokacij- kratki rimani stavki, v poetični obliki se obračajo na različne naravne pojave, ki imajo čaroben pomen in so zakoreninjeni v starodavni obredni folklori odraslih. Vsak tak poziv vsebuje določeno prošnjo, je poskus s pesmijo vplivati ​​na naravne sile, od katerih je bilo v veliki meri odvisno dobro počutje tako otrok kot odraslih v kmečkih družinah:

sončno vedro,

Poglej skozi okno!

Sonček, obleci se!

Rdeča, pokaži se!

stavki- poetični pozivi k živalim, pticam, rastlinam, ki imajo urokovni pomen in so zakoreninjeni v starodavni obredni folklori odraslih.

Pikapolonica,

Poleti v nebo

Tukaj so tvoji otroci

Jedo mesne kroglice,

Psov ne pustijo

Samo dobijo.

grozljive zgodbe- Ustne zgodbe.

Otroška folklora je živ, nenehno obnavljajoč se pojav, v njej pa se poleg najstarejših zvrsti pojavljajo relativno nove oblike, katerih starost je ocenjena na le nekaj desetletij. Praviloma so to žanri otroške urbane folklore, npr. grozljive zgodbe - majhne zgodbe z napetim zapletom in strašljivim koncem. Za grozljive zgodbe so praviloma značilni stabilni motivi: " črna roka", "krvni madež", " zelene oči«,» krsta na kolesih «itd. Takšna zgodba je sestavljena iz več stavkov, ko se dogajanje razvija, napetost raste in v končni frazi doseže vrhunec.

"Rdeča pega"

Ena družina je prejela novo stanovanje a na steni je bil rdeč madež. Hoteli so ga izbrisati, a se ni zgodilo nič. Potem so madež prekrili s tapeto, vendar se je pojavil skozi tapeto. In vsako noč je nekdo umrl. In madež po vsaki smrti je postal še svetlejši.

2.3. Ljudske pesmi, njihove vrste: uspavanke, otroške pesmi, refreni, šale, basni itd. Vsebinsko bogastvo, bližina otrokovim interesom. Umetniške značilnosti. Načela za izbor del U.N.T. za otroke.

Pestuške, otroške pesmice, uspavanke, šale, bajke-prestavljivke - to je tako imenovana materinska poezija. Namenjena je najmanjšim in vstopi v otrokovo življenje dobesedno od prvih dni.

Uspavanke- pravi čudež ljudskega pesništva. Z izkušnjami mnogih generacij se je njihova oblika izkopavala in brusila. Glavni namen uspavanke je pomiriti otroka, ga uspava, zato je preprosta, melodična. V starih časih je mati opazila, pod katerimi besedami in melodijami otroci bolje zaspijo, si jih zapomnila, ponavljala. Za njo je najstarejša hči ponavljala te pesmi svojim mlajšim bratom in sestram. Tako so prehajali iz roda v rod. V takih pesmih najpogosteje govorijo o miru in tišini. V pesmi je veliko ponavljanj, onomatopejskih besed:

Adijo, adijo

Kmalu zaspi.

In gugalnica, gugalnica, gugalnica,

Turci so prišli k nam.

Usedla sta se pri vratih.

Vrata so škripajoča, skryp!

In koleno spi, spi.

Materinska ljubezen in nežnost se kaže v ljubečih pozivih otroku: Vasenka, naša Lidočka, otrok, otrok. Vsebina uspavank je povezana z neposrednim okoljem dojenčka: pogosto se omenjajo zibelka, odeja, blazina, dojenček, gukajoči golobi (»ghouls«, »gules«), pes, zajec, kiti ubijalci. Pomanjševalne pripone krepijo spevnost, mehčajo besedilo. Strašni volk, ki se običajno uporablja za strašenje otrok, je preprosto "sivi vrh".

Najbolj priljubljen lik je mačka. Mačka Bayun je simbol doma, udobja, miru. Imenuje se:

Pridi, Kitty, prenoči,

Movo Vanechka prenos

Jaz sem Kitty-cat

Jaz bom plačal delo.

ženski vrč mleka

Ja, kos pogače.

V preprostih, nepretencioznih besedilih uspavanke so ohranjeni odmevi starodavnih verovanj, ko so o otroku govorile zle, temne sile. Nekateri mitološki Ba-bai, Mamai so duhovi teme, Dream, Dream, Ugomon pa so, nasprotno, pozvani k umiritvi. Včasih obstajajo cele pesniške slike:

Sandman tava blizu hiše,

Spanje hodi po hodniku,

In sanje mučijo Peščenega moža:

»Kje tukaj visi zibelka?

Kje je dojenček tukaj?

Jih bom dal

Zaprl bom oči!"

Sčasoma je večina formul zarote izgubila svoj prvotni pomen in se začela dojemati kot čisto umetniško napravo, ki ustvarja barvit, vesel svet otroštva, kjer je vse nenavadno, vendar nič ne bi smelo presenetiti:

Pri mački, pri mački

Zlata zibelka

In [Koljin] moj

Še bolje kot to.

V vsaki pesmi je nežna ljubezen do otroka, napoveduje se mu srečna, bogata prihodnost: "ko bo velik zrasel, bo v zlatu hodil, v čistem srebru nosil." Prihodnost je povezana z delom, skrbjo za bližnje.

Kot piščanec vesla zrno za zrnom,

Torej Mashenka vzame jagodo, -

kmečka mati pritegne skorajšnjo udeležbo svoje hčerke-pomočnice v družinskih zadevah. Uspavanke omogočajo veliko različic: vsak izvajalec vstavi ime svojega otroka, svoje posebne pomirjujoče besede in zvoke. Take pesmi se pogosto zapojejo ena za drugo, povezane z melodičnim refrenom.

V repertoarju uspavank so bile tudi tiste, ki so odsevale sovražen odnos otrokom, vse do želje smrti. Očitno obstaja več razlogov za njihov nastanek. Tam so bili globoki odmevi starodavnega verovanja v zamenjavo otroka zli duh. Včasih so zunajzakonskemu otroku zaželeli smrt. Obstajajo primeri grobega ravnanja mladoletnih varušk z otroki:

Spanje, odcep

Spi, sesaj

Spi, zelitse,

Zlobna korenina.

Dolgo jokaš

Ne pustiš mi spati.

V starih pesmih so elementi ustrahovanja, grožnje s kaznijo:

Tiho, dojenček, ne reci niti besede,

Ne lezi na rob.

Prišel bo sivi volk

Zgrabil bo sod

In ga odvleči v gozd

Pod grmom vrbe.

V tem primeru je bila naloga varuške, da otroka posvari pred nevarnostjo (»Otrok ne pozna roba«); obilica pomanjševalnih pripon je blažila čustveno napetost. To je ena najbolj priljubljenih zgodb.

Glavni namen besedil za uspavanke je pomiriti, zazibati otroka. To določa melodično in poetično zgradbo pesmi. Ritem ustreza gibanju zibljive kolebnice, opazno prevladujejo asonance, to je sozvočja samoglasnikov. Vse to prispeva k hitremu spanju. Za isti namen se lahko izvaja melodija brez besed: "Ah-ah, A-ah-ah."

Med odraščanjem se dojenček seznani z otroškimi pesmicami - kratkimi pregovori. S poslušanjem, ponavljanjem in zapomnitvijo rimanih vrstic otrok obvlada najpreprostejše gibe in kretnje, se nauči govoriti, razmišljati, komunicirati z drugimi, izražati svoja čustva.

Pestuški. Z uspavanko so pogosto povezani pesti (požirki) - kratke rimane rime, stavke, ki spremljajo nežno božanje otrokovega telesa, širjenje rok, nog (najenostavnejše telesne vaje).

Vleči, vleče!

Čez debelo žensko

In v nogah hojca,

In v rokah grabežnikov,

In v ustih govorcev,

In pamet v glavo!

Ritmično besedilo je kombinirano z aktivnimi gibi, kar pri otroku povzroča vesela čustva.

Dybok, Dybok

Kmalu bo Vanyusha star eno leto! -

pravijo odrasli, otroku pomagajo stati na nogah. Ko odrašča, »odrašča«, postajajo besedila pestičev bolj zapletena in zabavna.

In ko otrok začne kazati zavesten, zainteresiran odnos do okolja, bo ljudska pedagogika ponudila "smešne" pesmice ali otroške pesmice - kratke igre pregovorov. S poslušanjem, ponavljanjem in zapomnitvijo rimanih vrstic otrok obvlada najpreprostejše gibe in kretnje, se nauči govoriti, razmišljati, komunicirati z drugimi, izražati svoja čustva.

otroške pesmice- To so smešne pesmi, ki spremljajo igre z otrokom. Tu sta "Rogata koza - bradat", ki "bode, bode" tistega, ki "ne je kaše, ne pije mleka", in "Ladushki" ter številne imitacije konjskih dirk v vesele ritmične verze.

z orehi,

Z orehi!

galopirala,

galopirala,

z zvitki,

Z zvitki!

Slavni zbiralec in raziskovalec ljudskega izročila prejšnjega stoletja, I. P. Saharov, je opozoril na posebno priljubljenost otroške pesmice "Beloboka sraka": "Sraka, kot otroška igra, zabava samo otroke in matere in je sveto opazovana v družinsko življenje". Ta igra daje otroku objektivno lekcijo o gostoljubju, velikodušnosti in pravičnosti. Najmanjši prst, mezinec, ni trgal kropa, ni nosil vode, ni sekal drv, za kar ni dobil kaše.

Besedni del otroške rime spremlja aktivno upogibanje in iztegovanje otrokovih prstov, božanje dlani. In to nikakor ni naključno. Briljantno ljudsko modrost je potrdila sodobna fiziologija: razvoj prstov vpliva na razvoj možganov odraščajoče osebe, njegove govorne sposobnosti. Ni naključje, da so vadbene igre, kot je Sraka, med ljudmi tako razširjene Slovanski narodi poznajo številni narodi Azije in Afrike. Te igre predstavljajo popolno kombinacijo besede in dejanja, ki plodno vpliva na estetski, duševni in fizični razvoj otroka.

Do konca obdobja uspavanke se otrokova potreba po igri in zabavi poveča. In šale so tu nepogrešljive.

šale- kompleksnejša oblika besedne ustvarjalnosti. V šali sta združeni tako pesem kot mala pravljica (slava), kot zvijača in igra. Liki tega zabavnega žanra: "žerjav z dolgim ​​nosom, ki je šel v mlin, je videl zanimivosti" in "zajček - kratke noge, maroški škornji" in krokar, ki sedi na hrastu in "igra piščal", in številne druge ptice in živali, ki jih otroci dobro poznajo. Šale razvijajo domišljijo, smisel za humor otroka. Upoštevajte, da tudi tukaj ni pasiven poslušalec - smeje se, ploska z rokami, tepta v taktu besed.

Pogosto imajo šale obliko dialoga: vprašanje-odgovor. To daje besedilu dinamiko, obdrži otrokovo pozornost, si ga zlahka zapomni in kasneje reproducira. Evo, na primer, kako je zgrajen dialog v šali o Fomi, ki jezdi kokoš:

Kam greš, Thomas,

kam se voziš

Košnja sena!

Za kaj hočeš seno?

Nahrani krave!

Kaj hočeš krave?

Mleko mleko!

Kaj potrebujete mleko?

Pijte otroke!

Med šalami je veliko "neumnih absurdov", dolge zgodbe zgrajena na premeščanju pojmov. Svet podob, ki jih pozna otrok, se pojavlja v nenavadnih, bizarnih kombinacijah:

In kje se to vidi

Kje se je že slišalo.

Da kokoš pripelje bika,

Prašiček je znesel jajce,

Tako da medved leti po nebu,

Maha s črnim repom.

Igranje na nedoslednosti, folklorne šale, značilne za šalo, pritegnejo pozornost poklicnih pesnikov. Iz poetike basni je nastala bogata literarna tradicija. V domači literaturi so to pesmi K. I. Čukovskega, S. Ya Marshaka, I. P. Tokmakova. Fables-shifters imajo analogijo v drugih jezikih. Angleži pravijo tej vrsti poezije (verzi "na glavo").

Basni

Osnovni pojmi: definicija, značilnosti obstoja, izrazoslovje, značilnosti (figurativni sistem, antropomorfizem, kompozicija, rimanje), metodika pripovedovanja, oblike, žanrski modeli.

Obstoj žanra. Basni ali pravljice predstavljajo posebno zvrst ljudskega izročila, ki jo najdemo pri vseh ljudstvih kot samostojno umetniško delo ali kot del pravljice, bylichka, bylina, buffanije.

Žanr je enako pogost v repertoarju za odrasle in otroke. Razlika je v obliki. V delih, ki jih izvajajo otroci ali otroci, je »leposlovje v obliki pesmi, rimanega stavka (izštevanke), molka, zbadljivke, pestila itd.«

Otroke pritegnejo dela, kjer bi se razvili naravnost neverjetni dogodki; prišlo je do preureditve predmeta dejanja ali znakov, ki označujejo različne predmete; funkcije in lastnosti enega predmeta so bile pripisane drugemu. "Kršitev pravilne koordinacije stvari povzroča smeh pri otrocih, in bolj ko je ta kršitev, močnejši je občutek smešnega," je opozoril O.I. Kapitsa.

Opredelitev. Običajno raziskovalci menijo, da so leposlovje »dela različnih žanrov, ki prikazujejo resničnost z namerno kršitvijo kronološkega zaporedja dogodkov, vzročno-posledičnih razmerij itd. in ustvarjajo umetniško sliko sveta, polno nedoslednosti«.

Verjetno so ime "basni" dali izvajalci sami:

Dovolite mi, bratje, pravljico s klini,

Neleposlovje, ampak neleposlovje.

Zapel bom staro, brez primere, a ne slišano.

Njihova pomembna lastnost je alogizem. Objektivni svet, hišni ljubljenčki, ptice - vse v basni je prikazano z "absurdne" strani.

Druga lastnost je posledica pripisa lastnosti drugega predmetu enemu predmetu. Opozoril je zlasti K.I. Čukovskega, ki je takšna dela poimenoval "sprememba" po analogiji z angleškimi "Topsy-turvy Rhymes" - "rime navzven, spreminjajoče se rime". Ime "shifters" delno sovpada z nemškim imenom "Verkehre Welt" - "na glavo obrnjeni svet".

Študij, Eno prvih v ruski literarni kritiki je premikajoče se pesmi obravnaval O.I. Kapitsa, so njene zaključke pozneje potrdili angleški znanstveniki I. Opie in P. Opie v knjigi "Folklora in jezik šolarjev", objavljeni v Cambridgeu leta 1959. Približno v istem času je V.P. Anikin je določil dvojno ime podobne oblike.

Vendar pa nekateri raziskovalci razlikujejo med njimi E.M. Levina meni, da je treba razlikovati med basni in menjalniki. Razlika med njimi je opazna v izvirnosti narave dejanja: v fikciji antropomorfizem postane glavno načelo (opravljanje dela ljudi s strani živali, pridobivanje človeških vzdevkov in lastnosti z njimi).

Pri menjalniku poteka obratna koordinacija, živali opravljajo isto delo, vendar to počnejo na nenavaden način - seno kosijo s kladivi, kaftan se zašije z metlo. Nenavadne so tudi časovne značilnosti: v basni so katastrofe ptic in žuželk prikazane kot globalna katastrofa, v prestavnikih se liki na situ gibljejo po morju, mešajo letne čase in letne čase.

Vsako odstopanje od norme je pomagalo otroku iskati in najti svojo orientacijo v prostoru. Takšne so postale asociativne povezave. Obrnjeni svet je omogočil drugačen pogled na vsakdanje stvari, jih definiral, zasenčil in poudaril posamezne lastnosti.

M.N. Melnikov pojasnjuje, da je analiza besedil, ki jih je objavil V.I. Dalem, nam omogoča trditi, da so basni ustvarjali odrasli in za odrasle. Zato jih ni mogoče pripisati delu otrok, temveč pogovarjamo se o svojevrstnih transkripcijah ali priredbah posameznih oblik s strani otroškega občinstva.

Ni naključje, da je ljudska pedagogika aktivno uporabljala menjalnike, ki so aktivirali kognitivno dejavnost otroka in oblikovali njegovo sposobnost videti strip:

Mačka na košari

Šiva muho

mačka na tleh

Označuje:

Ni tako, mačka

Ne tako, srček

Ne tako lobanja

Bravo naš Ivan.

Posebnosti. Basne odlikuje igriva narava prestavnikov, Chukovsky jih je menil miselna igra: "Otrok se ne igra le s kamenčki, kockami, punčkami, ampak tudi z mislimi." Ko se otrok nauči sestavljati pretekle zgodbe, jih začne spreminjati v svoje zgodbe - "žeja po igranju menjavcev je lastna skoraj vsakemu otroku na določeni stopnji njegovega duševnega življenja."

Krog slik otroške basni so bile vnaprej določene z razmerami kmečkega življenja, vključevale so živali, ptice in žuželke, ki jih je kmečki otrok poznal iz otroštva. Samo oni so se oblačili kot ljudje: "koza v sarafanu", "piščanec v škornjih", "raca v krilu". Živali so opravljale enake naloge: »kokoš kočo pomete, kočo pomete, bodiko pod prag postavi«, »mačka na štedilniku ocvirke drobi, mačka muho seši«.

Gibanje živali v nenavadno okolje, kjer so bile prisiljene delovati na nenavaden način, je privedlo do ustvarjanja komičnega učinka. Zgodilo se je, da so eni živali pripisovali lastnosti drugih: »medved leti po nebu, maha z ušesi, šapami, poravna siv rep«, »pes je skotil bika«, »prašiča je znesla jajce«.

Glavni pristop postane antropomorfizem:živali, žuželke, ptice, oblečene v človeška oblačila in obdarjene s človeškimi lastnostmi, lastnostmi in slabostmi. Izvajali so enaka dejanja kot ljudje. Ljudje so delali in delovali tudi v neprimernem okolju: »moški na ulici zaezki (stojnice za ribolov) bijejo, lovijo ribe. Živali so bile uporabljene na nenavaden način: "Foma jezdi piščanca, Timoshka jezdi mačko"; "Človek je oral komarje, vozil s palico."

V primerjavi s pravljicami ima antropomorfizem basni svoje značilnosti. Podobnost se je pokazala v humanizaciji živali, vendar v pravljici žival deluje kot nosilec določenih lastnosti: lisica se je odlikovala z zvito naravo, izkazala se je za čudaško, sposobno kraje; medved pa je, nasprotno, vedno neroden in počasen.

V leposlovju se značilnost spremeni. Tukaj je nekaj neizmišljenih pesmi, v prvi so predstavljene preoblečene živali, v drugi pa preoblečene živali plešejo:

Uljana, Uljana,

Pojdi v sani

Pojdimo z nami

V novo vas.

V novi vasi

V stari vasi

Videli boste veliko div:

Kokoš v uhanih

Koza v novih hlačah,

Koza v sarafanu

In bik v usnju

Raca v krilu

Drake v ogrlicah

Krava v preprogi -

Dražjega ni!

Naš Danila

Živina se je igrala

In krave in biki

Adamova jabolka so se odprla,

Race v ceveh,

Ščurki v bobnih;

Koza v modri obleki

V lanenih hlačah

v volnenih nogavicah,

Vol in plesi

mahanje z nogami,

Žerjavi so šli plesat

Pokažite dolge noge

Bum, bum, bum.

Družina koz opravlja kmečka dela:

Koza melje moko

Koza spi

In majhne koze

Hodijo po hlevih.

Po obliki basni je kratka zapletna skica, vsakdanja slika z določeno vsebino brez začetka ali konca. Naj navedemo primer pravljice, kjer igralcižuželke so: ščurki, komarji, uši, bolhe:

ščurek seka drva

Komar je hodil po vodi

Noge so mi obtičale v blatu.

Bolha vzgojena -

Trebuh raztrgan.

Uš je ogrela kopel,

Gnida je kuhala lug,

Uš se je šla kopat,

Padel iz blaznosti,

Z robom sem udaril v kad,

Hvala bogu, da je konec

Ves svet je utrujen.

Zgodbena popolnost opisa, nasičenost s posebnimi podrobnostmi, vizualne nedoslednosti določajo semantično zmogljivost, natančen in spektakularen prenos dejanj.

Kompozicijsko Japonka je sestavljena iz verižno razporejenih scenskih dejanj, ki so med seboj ohlapno povezana. V njem je preureditev predmeta dejanja ali znakov, ki označujejo različne predmete. Včasih ta besedna zabava "prevzame značaj lapsusa":

Kje se to vidi

Kje se to sliši

Da bi kokoš rodila bika

Pujsek je znesel jajce

Brezroki oropal kletko,

Ležal je gol v naročju,

Breznogi skočil je tekel

Konec v pravljicah manjka ali ne vpliva na glavno vsebino in se dojema kot popoln povzetek:

Gnide alkalne,

Uš se je šla kopat,

Padel iz blaznosti,

Udarite kad z robom.

Hvala bogu, da je konec

Ves svet je utrujen.

Nekateri raziskovalci menijo, da ima začetek, nasprotno, pomembno pomensko vlogo: "takoj poudarja, da govorimo o neumnosti, da vanj niso verjeli."

Pripoved v leposlovju poteka od prvega ali tretjega

Naš Danila

Živina se je igrala.

Živel sem z mamo

V borovi koči.

Spal na blazini

Na pero.

Narava rime v leposlovju je raznolika. Najpogostejše sosednje rime so:

In lastnik obuje čevlje na peč,

In medved je na cesti,

In prašič pod mostom potiska oves,

In žaba poje pesmi na dvorišču.

Primer navzkrižne rime v kombinaciji z notranjo:

Koza seje moko

Koza seje

In jagnjeta sta žilava

Igrajo flavto

In beloboke srake

Noge zgoraj zgoraj,

In sova iz premoga

Oči pop-ploskanje.

Pogosto so notranje rime v kombinaciji s seznanjenimi.

skok-skok,

Mladi drozg.

Spremenljivke se razlikujejo po žanrskem modelu; včasih je malo za šalo:

Eh, moji škornji so na bombažu,

In spodnja majica na violinah.

Da, jaz sem na piebaldu na vozičku

Na borovem konju.

Ampak morda celo pesem:

Lič je opasan z moškim.

Vas je jezdila med kmetom,

Gleda izpod psa vrata lajajo;

Vrata so pisana, pes nov.

Moški je zgrabil psa

In udarimo po palici.

Hlevni pes stiska

Da, in pobegnil.

Koča je prišla do človeka

Tam je gnetenje žena gnetenje.

Obstajajo menjalniki v obliki pripovedi:

Zjutraj sem vstal, se obul na bose noge, oprl sekiro, zataknil tri smuči za pas, se opasal s palico in podprl s pasom. Nisem hodil po cesti; blizu bastov gore raztrgal; Šel sem na čisto polje, videl sem: pod hrastom krava molze žensko. Jaz pravim: "Teta, mati, dajte mi en in pol mleka v nekvašenem vrču." Ona ni. Šel sem ven na ulico: tukaj mi haski psuje (se pravi pes laja); kaj naj branim? Videl sem: cesta je bila na saneh, ugrabila sani iz jaška, bičala haskija in odšla domov.

V tem primeru se zaplet odvija kot nenavadna zgodba, ki se je zgodila samemu pripovedovalcu. JEJ. Levina verjame, da tudi v primeru, ko obstajajo "motivi prozaične fikcije, jih ponavljanja ritmično organizirajo."

... Da, ne piščanec na stupah soyagnilas,

krava na smučeh,

Ja, pujs si je naredil gnezdo na smreki.

Da, naredila je gnezdo in pripeljala otroke.

Majhni otroci in pujski.

Prašiček visi z vej,

Visi na vejah in leti.

uhati prašič

Na hrastu si je naredila gnezdo,

pujski pujski

Točno šestdeset.

Razpuščeni pujski

Vse v majhnih vozlih.

Prašiči cvilijo

Yana želi leteti.

O.I. Kapitsa je opozoril, da tako imenovane "velike pesmi" mejijo na basni. V večini so liki živali, ki se obnašajo kot ljudje. Za najpogostejše se ji zdijo: "Koza", "Sova ujemanja", "Gobja vojna", "Čečotka", "Smrt in pokop komarja", "Gremo, mala žena, naredimo hišo", " Živel sem pri duhovniku."

Podobne pesmi P.V. Shane imenuje satirično in norčavo. »Skoraj vse,« ugotavlja, »odlikuje jasen satiričen značaj, katerega pomen in namen sta se sčasoma zgladila, zaradi česar so za ljudi starejših generacij večinoma popolnoma izgubile zanimanje. Toda zaradi obilice aliteracij, tavtologij in rim ter zaradi lahkosti pomnjenja njihovih preprostih glasbenih motivov so tako rekoč same prosile za svoje neprecenljive usluge materam, varuškam, medicinskim sestram, za katere so bile največ zaželen, najbolj priročen in primeren način izposoje in prijetnega razvedrila svojih in tujih dojenčkov. Ti malčki, ki so zrasli in dorasli do adolescence, začnejo z užitkom uporabljati prav te pesmi in šale.

Pomanjkanje natančne terminologije je privedlo do dejstva, da je P. Shein v prvi zbirki "Ruskih ljudskih pesmi" te pesmi uvrstil v otroški oddelek, v "Velikorussu" pa jih je prenesel v skupino šaljivih pesmi za odrasle.

Med velikimi pesmimi bomo najprej izpostavili pesem o »kozi«, ki je pogosta med Rusi, Belorusi in Ukrajinci. O.I. Kapitsa ponuja več kot 10 različic pesmi. Pripoveduje, da je šel ljubljeni babičin kozel v gozd na sprehod, tam pa so ga volkovi raztrgali. Profesor V.N. Peretz kaže na prototip te pesmi, ki je v zbirki poljskih pesmi Gintovta in Rudnitskega iz leta 1713.

Tukaj je začetek najpogostejše različice te pesmi:

Nekoč je bila pri moji babici siva koza,

Babica je imela kozo zelo rada.

Koza se je odločila na sprehod po gozdu,

Sivi volkovi so napadli kozo,

Od koze so ostali rogovi in ​​noge.

Po vsaki vrstici se ponovi refren »To je to, to je to« in zadnji dve besedi. Postopoma se po zgradbi preprosto besedilo razvije v pesem, polno dogajanja, kjer koza sreča volkove in pogine.

Na začetku se babičina koza pohvali:

Sedem volkov za ubiti

Sešijte krzneni plašč za babico.

Koza se izkaže za strahopetca in ob srečanju z zajcem in lisico vpraša:

Ali nisi moja smrt?

Me ne boš pojedel?

Živali se na to odzovejo

Jaz nisem tvoja smrt

Ne bom te pojedel.

jaz sem zajec

sem že bel.

Kozel nato naleti na sedem volkov, ki ga napadejo. Babica najde le njegove posmrtne ostanke in svojemu hišnemu ljubljenčku priredi budnico. O.I. Kapitsa podaja tudi različico s srečnim koncem, v kateri se koza spopade z volkovi in ​​se nepoškodovana vrne domov:

Oh ti babica

Ti, Varvaruška,

Odprite vrata

Vzemi kozo.

Pesem je končala v otroški knjigi in je bila široko uporabljena v pedagoške namene. O.I. Kapitsa je menila, da je dala material za otroške igre na prostem s petjem za najmlajše, saj je "od vseh velikih pesmi otrokom še posebej blizu po obliki in vsebini, kar pojasnjuje njeno priljubljenost." S.Ya. Marshak je pesem predelal v igro za otroško gledališče in za gledališče Petrushka. Očitno ima OI Kapitsa v mislih igro S. Marshaka "Zgodba o kozi".

Nič manj pogosta glede na število različic je pesem "Woodding and Wedding of an Owl", v kateri nastopajo ptice. Ima izrazito satiričen ton. Značilnosti ptic, ki so ponujene sneku za ženo, se odlikujejo po upodobitvi. Vsi so obdarjeni s človeškimi lastnostmi:

Jaz bi vzel kavko - je palica.

Vzel bi vrano - ona je črnec.

Pogoltnil bi – je muhasta.

Vzel bi kukavico - je turobna itd.

Hkrati ženin poskuša ugotoviti poslovne lastnosti svoje neveste:

Ali znaš, sovica, presti, tkati?

Ali znate orati pašenko?

V zbirkah otroških pravljic je uvrščena pesem "Gobja vojna":

Začel vojno

Sredi dneva.

Kako začeti streljati

Le dim se je začel padati.

Kot so rekli vojni

Vsa naša vas

Miselna bela goba -

Vse gobe Polkovnik,

Sedi pod hrastom

Gledanje gob.

Obrača se na različne gobe, a vse nočejo v vojno: gobe pravijo:

Smo bogataši

Ni kriv v polkih

Odpirači odgovarjajo:

Naše noge so zelo tanke

Ne gremo v vojno itd.

Končno se mlečne gobe strinjajo:

Smo prijazni otroci

Daj sablje, puške,

Smo zaščitniki vasi

Gremo v vojno.

Otroške pesmi so parodija zgodovinskih pesmi, ki so nastale ob koncu 18. stoletja pod vplivom upora Pugačova. Besedilo pesmi je zasmehovalo tiste, ki niso hoteli iti v boj.

Pesmi "Naredimo hišo, ženica" in "Živel sem pri duhovniku" temeljijo na številnih onomatopejah in imenih, ki označujejo živali. Prva pesem navaja živali, kupljene za kmetijo, druga - živali, ki jih je ponev podaril delavcu za njegovo službo. Tukaj je značilnost živali:

In telica je bahava

Moja ovčja mati nadloga,

Kozinka je belo-ruska,

Prašič pestra,

Moja raca je plovec

Moja goska je vodna muha itd.

Tukaj je primer zvočne imitacije:

Kozynka - meke-keke,

Jagnjetina - bya-bya, bya-bya,

Prašič - naborki, naborki,

Turčija - shuldy-buldy,

Gos - ha-ha-gaga itd.

Interakcija pripovedk z literarnimi oblikami. M.N. Melnikov in E.M. Levin prikazuje videz spremenljivk na podlagi knjižne tradicije: "Kovček je plul po morju", "Koča je hodila po mostu ...", "Bilo je januarja, prvega aprila".

Obstajajo parodije sodobnih priljubljenih pesmi:

Na robu gozda

Zima je živela v koči.

Kuhala je ljudi ...

V takih besedilih so motivi ustrahovanja, organsko vključeni v strukturo žanra. Ta okoliščina približuje parodijske pesmi " grozljive zgodbe"in kaže, da žanr ni izgubil priljubljenosti v sodobnem otroškem okolju.

III. Male zvrsti folklore. Uspavanke, pestiči, povedi, poigravalke, uganke, izštevanke, prestavke. Spremenljiva narava folklore
Glede na to, kateri program so učenci študirali v osnovni šoli, je lahko učna snov ponavljalna ali pa je za učence v veliki meri nova. Vsekakor bo lekcija postala posplošitev njihovih osebnih življenjskih izkušenj, na katere se bo učitelj opiral pri svojem delu.
Otroci bodo to zlahka razumeli male folklorne zvrsti To so majhni delčki folklore.
Nekateri dokumenti uporabljajo izraz otroška folklora. Otroško folkloro in folkloro za otroke pogosto zamenjujemo, zato predlagamo, da tega izraza ne uporabljate.
Nadaljnje delo je lahko strukturirano takole: preberite članek učbenika po odstavkih, za vsakim odstavkom v zvezek zapišite definicije folklornih zvrsti, podane v učbeniku, ki so jih oblikovali otroci z učiteljevo pomočjo, navedite primere in nanašati se na Osebna izkušnja otroci, ki se bodo spomnili del tistih žanrov, ki so v članku imenovani.
^ Uspavanka - pesmica za uspavanje otroka. V njej je mati pogosto pela o tem, kako si predstavlja prihodnost otroka. Ta prihodnost je nujno napolnjena z delom – na polju, v gozdu, v hiši 3 :

Tudi težko poletno trpljenje se imenuje "veselo":

V uspavankah so matere otrokom pogosto obljubljale srečo in bogastvo.
Matere vedno skrbi za zdravje svojega otroka, zato so se v pesmih pogosto obračale na nevidno in mogočno bitje, ki so ga imenovale Sanje ali Spanje. Včasih sta v pesmih Dream in Dream dvojčka, ki se prepirata, kdo je bolje uspavati otroka, mu dati zdrav spanec:

- Se spomnite uspavank, v katerih mame pojejo o Sanjah in Peščenem človeku?

Z življenjem je povezan cel cikel uspavank domača mačka.
- Spomnite se uspavank o mački-mački.

Materino petje je bilo odvisno od zibanja zibelke, od njenega ritmičnega gibanja, zato je v uspavanki zelo pomembno ritem.
- Kateri je najpogostejši refren v pesmih za uspavanko? Kako pomaga ohranjati ritem?

Ko otroka po kopanju poškropijo z vodo, pravijo:

* tekoča voda, Otrok raste. Gosja voda Vi ste suhi. Voda - dol In otrok je pokonci.

Ko se otrok začne učiti hoditi, pravijo:

* Noge, noge, Teci po poti Poberi grah.

otroška pesmica - stavčna pesem, ki spremlja igro s prsti, rokami in nogami otroka. Rime spremljajo rast in razvoj otrok. Najbolj znani med njimi so Horned Goat, Ladushki, Magpie.
Otroke bomo povabili, da se spomnijo njim znanih pestic in pesmic. Tukaj lahko učitelj, potem ko je od otrok slišal več različnih različic "Ladushki", razloži, da imajo folklorna dela lahko veliko različnih različic.

Šala - pesem, podobna kratki pravljici, ki jo varuška ali mati pripoveduje svojemu otroku. Šale so smešne zgodbe o tem, kako kavka skače skozi jelko, kako je Foma jahal kokoš, kako kokoš v škornjih pometa kočo, kako sta se prepirala mačka in mačka. Vsi otroci poznajo šale.

priklic - kratka pesem, ki je bila vzklikana med sodelovanjem v obredih koledarskega cikla. Ko so klicali pomlad, so vzklikali:

Pogosto se nanaša na dež, sonce, mavrico, ptice. Če dolgo ni bilo dežja, so kričali:

Če se je hkrati na nebu pojavila mavrica, se je verjelo, da je bila prošnja uslišana.
stavek - kratka pesem, ki je izrečena v različnih primerih, na primer o živih bitjih - polžu, pikapolonici, pticah, hišnih ljubljenčkih. Vodo, ki je zlila v ušesa, se znebijo s skakanjem in izgovarjanjem stavka. Med plavanjem se potapljajo na zadnjih besedah ​​stavka. S pomočjo stavka vprašajo kukavico, koliko let naj živi.

ritem - kratka rima, s pomočjo katere določijo, kdo v igri vozi. Obstajajo števne rime, nadomestne rime in nejasne rime.

ŠTEVCI-ŠTEVILA

^ INTELIGENTNI ŠTEVCI

Patter - To je pesem, v kateri so posebej zbrane težko izgovorljive besede.

Skrivnost - izraz, ki ga je treba razvozlati. Izmišljati uganke pomeni najti nekaj pomembnega, zanimivega, nenavadnega v pojavih in predmetih. Najti namige pomeni določiti predmet ali pojav po znakih, dejanjih in podobnosti.
Istočasno so igrali vlogo ugank in šal tales-shifters , Na primer:

Otroci poznajo dovolj izštevank, zvijalk in ugank in jih bodo povedali v razredu. Zvijanje jezika je še posebej pomembno zdaj, na začetku šolskega leta, ko otrokova artikulacija ni dovolj jasna. Priporočljivo bi bilo nekaj časa začeti vsako lekcijo s pisanjem in učenjem novega zvijalke. Takšno delo bistveno izboljša tehniko branja učencev, razvija spomin in smisel za humor, jih nauči pravilno intonirati z uporabo zmožnosti svojega glasu.

^ Naredimo zaključke
Dela ustne ljudske umetnosti so bogastvo in okras našega govora. Ustvarili so jih ljudje in prenašali od ust do ust. Že od pradavnine so ljudje hranili in prenašali ljudske modrosti v kratkih in izrazitih pregovorih in rekih. Stare uspavanke polne materinske ljubezni. Z majhnim otrokom so se sporazumevali s pomočjo pestičev in otroških pesmic: zabavali so ga in učili hkrati. Nato se je otrok naučil klicev in stavkov. Da bi otrok lahko razlikoval predmete po znakih ali dejanjih, so mu postavili uganke. Uganke preizkušajo človekovo iznajdljivost. Da bi otrok dobro in razločno govoril, so ga učili vrtinčic (ki so jih sicer imenovali težko izgovorljiva beseda). V igrah so otroci uporabljali smešne izštevanke.
Ustna ljudska umetnost je obstajala že takrat, ko pisava še ni bila izumljena. Pravljice, uganke, pregovori in druga folklorna dela so se prenašala od ust do ust. Zapomnili so si na posluh. Ko so se pojavile knjige, so dela ustne ljudske umetnosti še naprej živela med ljudmi. Ko se človek nekaj spomni na uho, potem lahko, ko pove drugim, nekoliko spremeni prvotno različico, doda nekaj svojega. Zato se na različnih koncih naše dežele iste ljudske pesmi, pregovori, pogačice in rime izvajajo nekoliko drugače.

^ Domača naloga
Izpolnite pisno nalogo naslova "Oplemenitev ustnega govora" (str. 8 učbenika).
Na poseben list papirja napišite eno zvijalko, ki ste jo sami našli, in zanjo narišite sliko. (Učitelj bo te zapiske uporabil v prihodnjih učnih urah.)

^ RUSKE LJUDSKE PRAVLJICE

08:00

Lekcija 3
Pravljice kot zvrst ljudske proze. Moralno-filozofska narava pravljic. Pravljice o živalih, pravljice, domače pravljice

^ II. Pravljice kot zvrst ljudske proze. Moralno-filozofska narava pravljic
Branje članka iz učbenika (str. 8-10) in skupinsko pripravo načrta za ta člen.
- Kaj je pravljica?
V zvezek zapiši definicijo pravljice.
^ Pravljica je zabavna zgodba o nenavadnih dogodkih in dogodivščinah.

III. Pravljice o živalih, pravljice, domače pravljice
Beseda učitelja, hevristični pogovor
- Preletimo zdaj sto - sto petdeset let nazaj, morda pa še več, in si zamislimo pravljičarja ali pravljičarja. Pravljice niso ljubili le otroci, ampak tudi odrasli. Predstavljajte si na primer zimsko kočo v tajgi in več lovcev v zimski koči. Trgujejo s krznom. Zjutraj gredo po gozdu, da nastavijo pasti in jih pregledajo, zvečer pa se zberejo v koči. In v koči jih čaka starec, ki so ga mladi in močni možje vzeli s seboj v tajgo, ne kar tako, ampak zaradi njegovih čudovitih pravljic. Ostane v koči na kmetiji, zvečer pa utrujenim delavcem pripoveduje pravljice. Ko so se takšni ribiči vrnili domov, v svoje rodno mesto ali vas, so prodali krzno in razdelili denar, stari pripovedovalci pa so dobili enak delež kot vsi: takšno je bilo spoštovanje do ljudi, ki imajo skrivnost besede.
Pripovedovalci so znali na pamet številne epe imenovane stari, zgodovinske pesmi, otroške pesmice, šale, razne pravljice – tako čarobne kot vsakdanje ter pravljice o živalih. Ko so jih raziskovalci začeli zapisovati, se je izkazalo, da si ena oseba zapomni na pamet cel zvezek, ki je po številu vrstic enak Homerjevi Iliadi in Odiseji skupaj.
Za različne dni, za različne priložnosti so pripovedovalci hranili posebne pravljice. Tukaj so se na primer ribiči sprli med seboj. Prepir v zimski koči je zelo nevaren posel. Ljudje odrezani od sveta, tako kot v vesoljska ladja brez stika z zemljo. Nujno je treba pomiriti sprte, umiriti situacijo. Tukaj ne morete brez pripovedovalca zgodb.
- Kakšne pravljice bo po vašem mnenju pripovedovalec povedal v primeru prepira? Zakaj?
Po premisleku bodo otroci prišli do zaključka: vsakdanje pravljice, torej tiste, v katerih se vedno zaplete pohlepen, skop, neumen in maščevalen človek.
Ribiči se bodo smejali, boste videli, zlo je minilo, kot ga ni bilo.
Kaj mislite, kakšen ton bo govornik izbral?
Izbirate lahko med definicijami: premeteno, ironično, modro, spravljivo, pomirjujoče.
- Predstavljajte si, da se je eden od lovcev vrnil jezen: zver ga je spretno prevarala, potegnila vabo iz pasti in odšla. Izkušeni lovci se bodo začeli spominjati primerov, ki so se jim zgodili med ribolovom. In naš stari pripovedovalec je pripravljen zabavati kmete - s kakšno pravljico?
Otroci bodo ugibali: pravljico o živalih - o zviti lisici, navadnem volku, strahopetnem zajčku in iznajdljivem medvedu.
Kakšen bo ton tokrat?
Veselo, dobrodušno, zvito, intonacija presenečenja, posmehljiva, mirna.
»Zdaj pa si spet predstavljajmo zimsko kočo. Gost gozd pokrit s snegom. V gozdu je koča, v koči je peč, katera se kuri na črno, v sredini je miza, ob stenah so klopi, pod stropom je klop. Spali so na klopeh in na parketu, obedovali za mizo. Zima je dolga. Zimovniki so utrujeni, hočejo domov, k svojim ženam, k otrokom. Utrujen od enolične hrane, utrujen od istih slik, istih ljudi. Želim si poletja, lepote, sprostitve in ljubezni. Zvečer so se ribiči vrnili, večerjali so, lažejo, molčijo. Nočem govoriti z nikomer, bolan sem v duši. Katero pravljico bo tokrat izbral pravljičar? S kakšnim glasom bo začela govoriti?
Otroci bodo razumeli, da je v takšnih primerih potrebna pravljica, povedana z intonacijami presenečenja in občudovanja pred bogastvom, lepoto in čudesi sveta. Pravljica vam bo pomagala pozabiti na breme vsakdanjih skrbi, vaše misli ponesla v čudovite svetove, polne čarobnih lepot, govorečih živali in škrlatnih rož, v svetove, kjer živi ljubezen in zmaguje pravičnost.
Razmislite o majhni tabeli v učbeniku ( z. 10), kjer so navedeni primeri različnih vrst pravljic. Otroci naj izpolnijo to tabelo (ustno).
Živalske pravljice:"Lisica z valjarjem", "Mačka in lisica", "Lisica in vrč", "Žerjav in čaplja".
Domače pravljice:"Vojak in kraljica", "Kako je duhovnik najel delavca", "Kako je človek delil gosi", "Kuhana sekira".
Pravljice: Finist Jasni sokol, Ivan Tsarevich in Sivi volk«, »Tri kraljestva«, »Vasilisa Modra«.
Razmislite o ilustracijah, preberite odlomke iz pravljic in te pravljice poimenujte (str. 11-12 učbenika): "Mraz", "Petelin - zlati glavnik", "Gosi-labodi", "Po ukaz ščuka».
Učitelj se lahko sklicuje na bralne izkušnje učencev in vpraša:
- Ilustracije katerih umetnikov za ruske pravljice so vam še posebej všeč?
Ker so petošolci le redko pozorni na imena ilustratorjev, jih bomo prosili, da preberejo imena umetnikov, katerih ilustracije so umeščene v učbenik. Lepo bi bilo v razred prinesti nekaj ilustriranih zbirk ruskih pravljic. Otrokom so praviloma najbolj všeč ilustracije Ivana Bilibina. Otroci pravijo, da ta umetnik najbolje prenaša skrivnost in starino ruske ljudske pravljice.

^ Domača naloga
Pripravite obnovo članka iz učbenika po načrtu (str. 8-10).

Individualna naloga (vodenje)
Na lekcijo 7 bomo povabili dva ali tri učence, da pripravijo zgodbe o I. Bilibinu in V. Vasnetsovu, o njihovem delu, povezanem z rusko folkloro Aplikacija).

Lekcija 4
"Princeska žaba"

^I.Artikulacijsko ogrevanje, preverite Domača naloga
Začnimo lekcijo z učenjem ene od zvijalk, ki so jih predlagali otroci. Pripravljenega učenca lahko prosite, naj med odmorom na tablo napiše zvijalko in jo nato predstavi razredu.
Poslušamo obnovo članka iz učbenika po načrtu, sestavljenem v prejšnji uri.
Katere vrste pravljic poznate? Navedite primere.

II. "Princeska žaba"
- Kaj veš o tem, kako pripovedovati ali brati pravljico?
Učenci bodo imenovali posebno izraznost, spevnost, skrivnostnost.
Učitelj bere pravljico "Žaba princesa" v pripovedovanju M. A. Bulatova (str. 13-25). Branje celotno besedilo pravljica traja 18-20 minut.
Nato učenci izmenično glasno berejo pravljico in poskušajo natančno reproducirati pravljične intonacije. Ni tako enostavno, kot se zdi na prvi pogled. Zrasla je že cela generacija otrok, ki so jim liki ameriških risank bližji kot junaki ruskih pravljic. V mnogih družinah otrokom ne berejo na glas, ne pripovedujejo pravljic in otroških pesmic. Če so nekoč otroci z materinim mlekom vpijali pravljične intonacije, si zdaj mnogi niti ne predstavljajo, kaj je to. Osnovna šola tega stanja pogosto ne uspe popraviti. Učitelja prosimo, naj bo pozoren predvsem ne na tehniko branja otrok, temveč na reprodukcijo čudovitih intonacij. Otroke opozorimo, da bodo doma morali pravljico brati na glas.

^ Domača naloga
Pripravite ekspresivno branje pravljice "Žaba princesa" (lahko od trenutka, ko ste se ustavili v lekciji, do konca).
Pripravite odgovore na vprašanja 2-3 (str. 26).

Lekcija 5
"Princeska žaba". Ljudska morala v značaju in dejanjih junakov. Podoba neveste-čarovnice. Ritmično pripovedovanje

^I.Artikulacijsko ogrevanje
Otroci pri učni uri bodo morali brati na glas, zato bomo delo začeli z ogrevanjem – z izgovorjavo vrtinčice.

^ II. "Princeska žaba". Ljudska morala v značaju in dejanjih junakov. Podoba neveste-čarovnice. Ritmično pripovedovanje
Pogovor
S katerim stavkom se začne zgodba? V katerih drugih pravljicah ste videli tak izraz? Veste, kako se imenuje ta začetek pravljice?
Običajno otroci že v osnovni šoli vedo, kaj je rek, začetek in konec. Upoštevajte, da v naši različici pravljice ni izrekov, vendar sta začetek in konec tradicionalna.
Če ti izrazi otrokom niso znani, se lahko obrnete na teoretično gradivo. (str. 12-13).
- Kdo so glavni junaki zgodbe? Zakaj se pravljica imenuje "Žabja princesa", čeprav ni edina junakinja te pravljice? (2. vprašanje učbenika, z. 26.)
Pravljica se imenuje "Žabja princesa", ker je prvi in ​​glavni čudež, čarovnija te pravljice srečanje Ivana Tsareviča z Vasiliso Lepo, ki jo je očaral njen oče. Razjarjeni Koschey Nesmrtni je svojo hčer spremenil v žabo in pobrala je puščico mlajšega princa.
- Kako je kralj svojim otrokom predlagal iskanje nevest?
Ko učenci odgovorijo na vprašanje, bo učitelj ponudil ekspresivno branje in nato ponovil odlomek o tem, kako so bratje streljali puščice, z besedami: "Bratje so šli na široko očetovo dvorišče ...".
Pri branju je pomembno začutiti ritem odlomka in ta ritem ohraniti tudi pri pripovedovanju. Nadaljujva pogovor.
Kaj mislite, zakaj je car rekel Ivanu carjeviču, naj vzame žabo za ženo?
- Razmislite o ilustraciji I. Bilibina k pravljici (str. 15). Kaj vam je všeč na tej ilustraciji? Kakšne občutke je princ uspel prenesti umetniku?
- Tako je žaba postala žena Ivana Tsareviča. Kakšne naloge je dal kralj svojima snahama?
- Kako je žaba tolažila Ivana Tsareviča?
- Kako opravljajo naloge carja Vasilisa Modrega in žene višjih knezov?
Z učenci se posvetimo opisu, kako Vasilisa Modra peče kruh: »Vzela je pogosta sita ...« Izrazito preberimo ta odstavek in vprašajmo:
- Kaj je posebnega pri tem opisu?
Otroci bodo v njej slišali ritem. V učbeniku (str. 27) obstaja ritmični posnetek tega odlomka, vendar bi bilo bolje, če bi ga otroci poskusili narediti sami.
Z delom v zvezkih in na tabli pod vodstvom učitelja bodo odlomek zapisali kot beli verz in to delo jim bo pomagalo, da se približajo ideji ritma. Če otroci pišejo zelo počasi, lahko besedilo pripravite vnaprej in ga skupaj ritmično preberete.
- Primerjajte opise, kako so preproge tkale žene višjih knezov, in opis dela Vasilise Modre.
Učenci bodo opazili, da so matere in varuške hitele pomagati ženam starejših princev, Vasilisa pa je delala sama. Učitelj ne bi smel poudarjati te teme, saj v drugih različicah pravljic Vasilisini pomočniki opravljajo delo namesto Vasilise.
- Zapišite ritmično noto ali povejte ritmični opis, kako je Vasilisa tkala preprogo.

- Kako kralj ocenjuje delo svojih snah? Kaj odobrava, kaj obsoja?
Učence bomo povabili, da izrazno preberejo opis praznika od besed: »Naslednji dan, ko je bil čas, da gremo na praznik ...« - do besed: »Rekla je, spremenila se je v belega laboda in odletel skozi okno" (str. 18-20 učbenika).

^
- Razmislite o reprodukciji slike V. Vasnetsova "Praznik" (str. 19 učbenika).
Če je mogoče, bi bilo zanimivo primerjati to sliko z ilustracijo, ki jo je za to epizodo pravljice naredil I. Bilibin.
Bilibinove ilustracije, uokvirjene s cvetličnimi okraski, zelo natančno odražajo vsebino pravljice. Vidimo lahko podrobnosti kostumov junakov, izraz na obrazih presenečenih bojarjev in celo vzorec na kokošnikih snah. Vasnetsov se na svoji sliki ne osredotoča na podrobnosti, ampak odlično prenaša gibanje Vasilise, navdušenje glasbenikov, ki tako rekoč topotajo z nogami v ritmu plesne pesmi. Ugibamo lahko, da je glasba, na katero pleše Vasilisa, vesela, nagajiva. Ko pogledate to sliko, začutite naravo pravljice.
- Zakaj ljudje Vasiliso imenujejo Modra? Katere lastnosti ljudje poveličujejo v podobi Vasilise?

^iii.Samostojno delo
- V besedilu poiščite primere posebnega skladišča pravljice in zapišite 1-2 primera v stolpec, kot pesem.
Če v razredu zmanjka časa, lahko daš to domačo nalogo.
Primeri
Odlomek o glomerulu lahko zapišemo takole:

Ta fragment prenaša ritem, trajanje in neizogibnost akcije.
Besede o tem, kako je princ našel iglo, povedo hitrost in dinamiko dogajanja:

^ Domača naloga
Pripravite odgovore na 5.-6. vprašanja učbenika (str. 26).

Lekcija 6
Ivan Tsarevich je zmagovalec vsakdanjih stisk. Živali pomočnice. Posebna vloga čudovitih nasprotnikov je Baba Yaga, Koshchei Immortal. Zmaga dobrega nad zlim. Poetika pravljica. Stalni epiteti, ponavljanja. Slikovitost pravljičnih formul

^I.Artikulacijsko ogrevanje
Novo zvijačo zapišemo na tablo in v zvezek, dosežemo jasnost, dobro artikulacijo pri izgovorjavi.

II. Ivan carjevič - zmagovalec življenjskih težav. Živali pomočnice. Posebna vloga čudežnih nasprotnikov - ^ Baba Yaga, Koshchei Nesmrtni. Zmaga dobrega nad zlim
Pogovor
- Zakaj je bil Koschey jezen na Vasiliso Modro in ji je naročil, naj bo tri leta žaba?
- Kako se je Ivan Tsarevich pripravil na iskanje svoje žene? Kaj je vzel s seboj, kaj je oblekel?
- Kdo je pomagal Ivanu Tsareviču?
- Razmislite o ilustracijah I. Bilibina v učbeniku (str. 22, 23). Kakšna srečanja je upodobil umetnik?
- Starec, njegova žoga in živali so čarobni pomočniki. V katerih pravljicah ste srečali čarobne pomočnike? Kaj so oni?

^ Izrazno branje
Učence bomo povabili, da preberejo zgodbo o težki poti Ivana Tsareviča v vlogah (od besed: "Žoga se kotali po visokih gorah ..." - do konca pravljice, z. 21-25). Razdelimo vloge. Recimo, da nekdo prebere samo en ali dva stavka, vendar morata znati brati, da ne izpadeta iz splošnega ritma pravljice. Usposabljamo sposobnost slediti branju tovarišev in pravočasno vstopiti, ohranjati ritem in intonacijo prejšnjega bralca.
Potem bomo nadaljevali pogovor.
- Zakaj je bila pot Ivana Tsareviča tako dolga in težka?
Možen je naslednji odgovor: princ je pokazal nepotrpežljivost in pred časom brez dovoljenja svoje žene zažgal žabjo kožo, ker je bil zelo razdražen, ko je poslušal posmeh svojih bratov. Razmišljal je o sebi in ne o razlogih, ki so prisilili Vasiliso Modro, da nosi to kožo. Ker je pokazal nepotrpežljivost, je moral dolgo tavati, nositi dva para železnih škornjev, pregrizniti dva železna hleba, prenašati mraz in lakoto, da se je naučil misliti ne le nase, ampak tudi na ljudi okoli sebe. , da jih pomilujemo in razumemo.
- Kaj je srečanje z Babo Yago naučilo Ivana Tsareviča? Kako mu je uspelo premagati Koščeja Nesmrtnega?
- Kako ljudje v pravljicah izražajo svoje najgloblje želje? Zakaj v pravljicah dobro zmaga nad zlom?

^ Književnost in likovna umetnost
- Razmislite o risbi za pravljico paleškega umetnika A. Kurkina (učbenik nahzat). Ti je všeč? Kaj je posebnega na tej risbi? Kateri prizori so upodobljeni na njej?
Paleška obrt je nastala v starih časih, ko je bilo v državi veliko cerkva, ljudje so verjeli v Boga in v vsaki hiši so bile ikone.
Prebivalci Palekha so se ukvarjali s slikanjem ikon in fresk, razvili so izviren slog in proslavili svoje mesto po vsej državi. Po oktobrski revoluciji leta 1917 je boljševiška oblast aktivno posegla v versko življenje, številne cerkve so bile porušene, podsajen je bil ateizem, to je nevera v Boga. Nato so umetniki Paleha, ki so želeli ohraniti ustvarjalne dosežke svojih očetov in dedov, organizirali artel za proizvodnjo lakiranih miniatur, ki so s svojo lepoto in izvirnostjo osvojile ljubezen po vsem svetu. Izdelke iz papier-mâchéja so začeli pokrivati ​​s črnim ozadjem, na katerega so z najtanjšimi čopiči slikali slike s svetlimi, čistimi, sončnimi barvami, pri čemer so ohranjali in ustvarjalno premišljali tradicijo ruskega ikonopisja. Nabožne zaplete so nadomestili zapleti iz ljudsko življenje, iz del folklore in ruske književnosti.
Na risbi paleškega umetnika A. Kurkina vidimo podobo prizora praznika, ko Vasilisa Modra pleše z Ivanom Tsarevičem. Spodnjo kompozicijo omejuje podoba čudovitih labodov, ki lebdijo na valovih, na desni in levi - večbarvne vrvi (stebri), na katere so se bratje Ivana Tsareviča naslonili na stole. Od zgoraj vidimo modre vzorčaste kupole stolpa, okrašene s kokošniki, v tem stolpu poteka praznik. Nad kupolami se dvigajo vrhovi dreves; to so pogojna drevesa: ob pogledu nanje ne moremo reči, kakšne rastline so, a slikar tega ne doseže. Zanj je pomembno poudariti čudovitost slike.
Na ruskih ikonah se pogosto zgodi, da je svetnik upodobljen v središču, ob straneh, zgoraj in spodaj pa vidimo življenje, tj. fino naslikani prizori iz življenja svetnika, ki prikazujejo glavne etape njegove poti k Bogu na zemlji.
V miniaturi "Žaba princesa" na vrhu, nad kupolami, vidimo tri prizore iz pravljice: Ivan Tsarevich blizu koče na piščančjih nogah - na levi; na belem konju z mečem - na desni; v središču - Ivan Tsarevich z Vasiliso Modro, ki se vrača domov na leteči preprogi.
Kompozicija miniature je izjemno ekspresivna. Na njej vidimo osemnajst človeških figur, od katerih je vsaka skrbno izpisana. Najizraziteje sta upodobljena Ivan carjevič in Vasilisa Modra: držita se za roke, zmagujeta in veselo plešeta. V pozah sedečih bratov je moč videti presenečenje in občudovanje nad čudovitim plesom. Desno in levo od plešočega para so sklonjene glave žene bratov, ki zavidajo Vasilisi Modri. Na levi so tri manjše figure - glasbeniki z balalajko, rogom in harfo. Desno je prizor ob prazniku. V sredini, za mizo, na kateri so posode in čaše, sedi na prestolu kralj, stražita ga dva stražarja v svetlo modrih kaftanih. Kralj, ki vstane od mize, začudeno strmi v ples.
glavna značilnost Od vseh upodobljenih figur v tem, da ne obstajajo same zase, ampak so podvržene eni ideji - plesu, se zdi, da jih vse privlačita glavni osebi - Ivan Tsarevich in Vasilisa Modra.
Barva miniatur Palekh se za vedno spominja. Iste čiste barve je na svojih freskah uporabljal veliki slikar Dionizij iz 15. stoletja, ki je slikal ruske cerkve. Na črnem ozadju so barve videti svetlejše, zdi se, da žarijo in dajejo občinstvu toplino in veselje.

^ III. Poetika pravljice. Stalni epiteti, ponavljanja. Slikovitost pravljičnih formul
Praktično delo
- Pri branju pravljice smo opazili, da se nekateri pojavi in ​​dogodki ponavljajo trikrat. številka tri v starih časih je veljalo za magično, magično število, zato so v pravljicah pogosto trije bratje, dogodki se ponavljajo trikrat itd.
- Katere trikratne ponovitve dejanj ali pojavov smo srečali v pravljici "Žaba princesa"?
Učenci bodo z veseljem poimenovali ponavljanja.
- Ste že opazili, da je pripovedovanje pravljic posebno. Videli smo ritem pravljice. Druga značilnost pravljičnega govora je ponavljanje (ne zamenjujte ga s ponavljanjem!): če beremo živel, torej bo naslednja beseda bili; če obstaja pravljica pot, potem je obvezno pot-sled. Poglejmo v pravljici primere takih ponovitev.
Ponovitve: živel-bil; žaba žaba; misel-misel; kraljestvo-država; koščki (tuširani); iskali, iskali; pametnejši-modrejši; hodil-hodil; laži-vzdihljaji; ščuka-riba; iskanje-iskanje.
Ugotovite, ali osnovnošolci poznajo izraz epitet. Če ne, recimo to epitet je likovna opredelitev predmeta. Za nas definicija stalni epitet (str. 12 učbenika). Preberimo in predlagamo, da si zapomnimo:
- Katere druge stalne epitete ste srečali v pravljicah?
Učenci bodo navedli nekaj najpogostejših stalnih epitetov: sivi volk, odprto polje, gost gozd.
- Poiščite in poimenujte (izpišite) stalne epitete iz pravljice "Žabja princesa".
^ Stalni epiteti: napeti loki, divja glava (obešena), letajoče ptice, rjoveče živali, rudeča devica, jasno sonce, hrastove mize, vzorčasti prti, beli labodi, visoke gore, gosti gozdovi, temni gozdovi, zeleni travniki, močvirna močvirja, odprto polje, ostra puščica, modro morje, dober prijatelj, rdeče sonce.
Formule pravljic. V Žabji princesi je veliko besed in izrazov, ki jih najdemo prav v ruskih ljudskih pravljicah: začudeni, zapleteni vzorci, ki jih ni v pravljici povedati, niti opisati s peresom(glej rubriko »Bogageti govorni govor«, z. 27). Zahvaljujoč tem izrazom postane pravljica še posebej lepa. Poiščimo takšne izraze z vami. To bo naša domača naloga.
^ Domača naloga
Poišči in izpiši izraze, značilne za pravljico.
Pripravite ponovitev pravljice "Žabja princesa".
Individualna naloga
Odvisno od stopnje literarnega razvoja razreda bomo dvema ali trem učencem dali nalogo, da preberejo drugo različico pravljice "Žaba princesa", na primer v obdelavi A. N. Tolstoja. 4 (glej dodatek) in ga primerjajte z besedilom pravljice v pripovedovanju M. A. Bulatova, podanega v bralniku učbenikov.

Lekcija 7
Slikovitost formul pravljice. Ljudska morala in poetika pravljice. Različice ljudskih pravljic

Lekcija razvoja govora

^ I. Slikovitost formul pravljice
Preverjanje domače naloge
Poslušamo branje pravljičnih formul, ki so jih zapisali učenci, se pogovarjamo o pomenu nekaterih izmed njih, npr. jok? (enokorenska beseda shirk). Ko poskušajo ugotoviti, ali je pred njimi formula pravljice, otroke ne bo vodilo poznavanje velikega števila pravljic in njihova primerjalna analiza, temveč jezikovna intuicija; na katerega se bomo pritožili.
Vrnil se je ... nesrečen, povesil divjo glavo pod ramena.
Kako naj ne bom žalosten?
Pojdite v posteljo, bolje spite in počivajte: jutro je pametnejše od večera.
... ne v pravljici reči, ne opisati s peresom!
... kliče matere, varuške in rdeče dekleta ...
... ne misli ne ugibaj, razen v pravljici!
... za hrastove mize, za vzorčaste prte.
... poišči me v daljnih deželah, v daljnih morjih, v kraljestvu tridesetih, v državi sončnic, pri Koščeju Nesmrtnem.
Kako dolgo, kako kratko, kako blizu, kako daleč - kmalu je pravljica povedana, a še ne kmalu dejanje ...
- Ne ubij me, Ivan Tsarevich! Nekega dne bom prijazen do tebe.
Ta koča stoji na piščančjih nogah in se sama obrne.
- Koča-koča, postani nestara, kot je rekla mama: nazaj v gozd, spredaj k meni.
... na štedilniku, na deveti opeki, leži Baba Yaga - kostna noga, njeni zobje so na polici, njen nos pa je zrasel v strop.
Baba Yaga ga je izparila v kopeli, mu dala piti, ga nahranila, dala v posteljo ...
... Koschei Nesmrtni je umrl, sesul v prah.
In začela sta živeti skupaj, v ljubezni in harmoniji.

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Hadis z navodili preroka Mohameda na temo družine;
• Sura pred poškodbami in očmi. Recitacija due za otroke. Molitve za različne priložnosti pri Tatarih;
• Video o postu v mesecu ramadanu;
• Seznam uporabljene literature;
• Katere prednosti je treba navesti v življenjepisu?;
• Metode za diagnosticiranje osebnostne motivacije;
• Kaj morajo vedeti podrejeni?;
• Verbaliziranje svojih občutkov;