Kilise hiyerarşisi arşimandriti. Rahip - bu kim? Büyük Yoldaşlar

Ne oldu kilise hiyerarşisi? Bu, her kilise bakanının yerini ve sorumluluklarını belirleyen düzenli bir sistemdir. Kilisedeki hiyerarşi sistemi oldukça karmaşıktır ve 1504 yılında “Büyük Vatanseverlik Savaşı” olarak adlandırılan bir olaydan sonra ortaya çıkmıştır. Kilise Bölünmesi" Ondan sonra özerk, bağımsız olarak gelişme fırsatı bulduk.

Her şeyden önce, kilise hiyerarşisi beyaz ve siyah manastırcılığı birbirinden ayırıyor. Siyah din adamlarının temsilcileri mümkün olan en münzevi yaşam tarzını sürdürmeye çağrılıyor. Evlenemezler, huzur içinde yaşayamazlar. Bu tür rütbeler ya gezgin ya da izole bir yaşam tarzı sürdürmeye mahkumdur.

Beyaz din adamları daha ayrıcalıklı yaşamlar sürdürebiliyor.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşisi, (Onur Kurallarına uygun olarak) başın, resmi, sembolik unvanı taşıyan Konstantinopolis Patriği olduğunu ima eder.

Ancak Rus Kilisesi resmi olarak ona itaat etmiyor. Kilise hiyerarşisi, Moskova Patriğini ve Tüm Rusya'yı kendi başı olarak görüyor. En yüksek seviyeye sahiptir, ancak gücü ve kontrolü onunla birlik içinde kullanır. Kutsal Sinod. Farklı esaslara göre seçilen 9 kişiden oluşur. Geleneğe göre Krutitsky, Minsk, Kiev ve St. Petersburg Metropolitleri onun daimi üyeleridir. Sinod'un geri kalan beş üyesi davet edilir ve piskoposluk süreleri altı ayı geçmemelidir. Sinod'un daimi üyesi, kilisenin iç bölümünün başkanıdır.

Kilise hiyerarşisindeki bir sonraki en önemli seviye, piskoposlukları (bölgesel-idari kilise bölgeleri) yöneten en yüksek rütbelerdir. Piskoposların birleştirici adını taşıyorlar. Bunlar şunları içerir:

büyükşehirler;
piskoposlar;
Archimandritler.

Piskoposlara bağlı olan ve yerel olarak, şehirde veya diğer mahallelerde sorumlu olduğu düşünülen rahipler vardır. Faaliyet türüne ve kendilerine verilen görevlere bağlı olarak rahipler rahipler ve başrahipler olarak ikiye ayrılır. Mahallenin doğrudan liderliğiyle görevlendirilen kişi Rektör unvanını taşır.

Genç din adamları zaten ona bağlı: Görevleri Üstünlere ve diğer yüksek ruhani rütbelere yardım etmek olan diyakozlar ve rahipler.

Manevi unvanlardan bahsederken, kilise hiyerarşilerinin (kilise hiyerarşisiyle karıştırılmamalıdır!) birkaç kişiye izin verdiğini unutmamalıyız. farklı yorumlar manevi unvanlar ve buna göre onlara başka isimler verin. Kiliselerin hiyerarşisi, Doğu ve Batı ayinlerinin kiliselerine bölünmesini, bunların daha küçük çeşitlerini (örneğin, Post-Ortodoks, Roma Katolik, Anglikan, vb.)

Yukarıdaki başlıkların tümü beyaz din adamlarına atıfta bulunmaktadır. Siyah kilise hiyerarşisi, rütbesi olan kişiler için daha katı gerekliliklerle ayırt edilir. Siyah manastırcılığın en yüksek seviyesi Büyük Şema'dır. Bu, dünyaya tamamen yabancılaşmayı ima eder. Rus manastırlarında büyük şema-keşişler herkesten ayrı yaşarlar, herhangi bir itaat etmezler, gece gündüz aralıksız dua ederek geçirirler. Bazen Büyük Şemayı kabul edenler münzevi olurlar ve hayatlarını birçok isteğe bağlı yeminle sınırlandırırlar.

Büyük Şema, Küçük Şemadan önce gelir. Aynı zamanda bir dizi zorunlu ve isteğe bağlı yeminin yerine getirilmesine de işaret eder; bunlardan en önemlileri bekaret ve açgözlülük değildir. Görevleri, keşişi Büyük Şemayı kabul etmeye hazırlamak, onu günahlardan tamamen arındırmaktır.

Rassophore rahipleri küçük şemayı kabul edebilirler. Bu, bademciklerin kesilmesinden hemen sonra girilen en düşük siyah manastır seviyesidir.

Her hiyerarşik adımdan önce keşişler özel ritüellerden geçer, isimleri değiştirilir ve atanırlar, unvan değiştirildiğinde yeminler daha katı hale gelir ve kılık kıyafet değişir.

Hıristiyan kilisesinin hiyerarşisi üç ana seviyeden oluştuğu için “üçlü düzen” olarak adlandırılır:
– diakonat,
- rahiplik,
- piskoposlar.
Ayrıca evliliğe ve yaşam tarzına karşı tutumlarına bağlı olarak din adamları "beyaz" - evli ve "siyah" - manastır olarak ikiye ayrılır.

Hem "beyaz" hem de "siyah" din adamlarının temsilcilerinin, kiliseye özel hizmetler veya "hizmet süresi" karşılığında verilen kendi fahri unvan yapıları vardır.

Hiyerarşik hangi derece	"Laik din adamları	"Siyah" din adamları	Çekici
		Hierodeacon	Baba papazı, baba (isim)
	Protodeacon	Başdiyakoz	Ekselansları, Baba (isim)
Rahiplik	Rahip (rahip)	Hiyeromonk	Saygılarımla, Baba (isim)
	Başrahip
	Başrahip	başrahibe	Saygıdeğer Anne, Anne (isim)
	Protopresbyter	Archimandrite	Saygılarımla, Baba (isim)
Piskoposluk			Sayın Muhterem, Muhterem Vladyka, Vladyka (isim)
		Başpiskopos
		Büyükşehir	Sayın Muhterem, Muhterem Vladyka, Vladyka (isim)
		Patrik	Kutsal Hazretleri, En Kutsal Rab

Diyakoz(bakan) diyakozun görevi Ayinlerde hizmet etmek olduğundan bu şekilde anılır. Başlangıçta, diyakozun pozisyonu yemeklerde hizmet vermekten, fakir ve hastaların bakımıyla ilgilenmekten oluşuyordu ve daha sonra Kutsal Ayinlerin kutlanmasında, kamu ibadetinin idaresinde görev yaptılar ve genel olarak piskoposların ve papazların yardımcılarıydılar. onların bakanlığında.
Protodeacon– piskoposluktaki baş diyakoz veya katedral. Bu unvan, rahiplikte 20 yıl hizmet veren diyakozlara verilir.
Hierodeacon- diyakoz rütbesinde bir keşiş.
Başdiyakoz- manastır din adamlarındaki diyakozların en büyüğü, yani kıdemli hiyerodeacon.

Rahip(rahip) piskoposlarının yetkisiyle ve onların “talimatları” doğrultusunda, Koordinasyon (Rahiplik - Rahipliğe Koordinasyon), Dünyanın kutsanması (Tütsü yağı) ve antimension (dörtgen) hariç tüm ilahi hizmetleri ve Kutsal Ayinleri yerine getirebilir. Liturgy'nin kutlandığı, kutsal emanet parçacıklarının dikildiği ipek veya keten malzemeden yapılmış tabak).
Başrahip- Kıdemli rahip, özel değerlere verilen unvan, tapınağın rektörüdür.
Protopresbyter- Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın inisiyatifi ve kararı üzerine özel kilise erdemleri için verilen, yalnızca onursal olan en yüksek unvan.
Hiyeromonk- rahip rütbesine sahip bir keşiş.
Başrahip- manastırın başrahibi, kadın manastırlarında - başrahibe.
Archimandrite- Manastır din adamlarına en yüksek ödül olarak verilen manastır rütbesi.
Piskopos(koruyucu, gözetmen) - Piskopos sadece Kutsal Ayinleri yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda Piskopos aynı zamanda Koordinasyon aracılığıyla Kutsal Ayinleri yerine getirmenin lütuf dolu armağanını başkalarına öğretme gücüne de sahiptir. Piskopos, havarilerin halefidir; Kilise'nin yedi kutsal töreninin tamamını yerine getirme lütfuyla dolu güce sahiptir; Nizam Kutsal Eşyası'nda başpastorluk lütfunu - Kilise'yi yönetme lütfunu - alır. Kilisenin kutsal hiyerarşisinin piskoposluk derecesi, hiyerarşinin diğer tüm derecelerinin (presbyter, diyakoz) ve alt din adamlarının bağlı olduğu en yüksek derecedir. Piskopos rütbesine atanma, Rahiplik Ayini aracılığıyla gerçekleşir. Piskopos din adamları arasından seçilir ve piskoposlar tarafından atanır.
Bir başpiskopos, çeşitli dini bölgeleri (piskoposlukları) denetleyen kıdemli bir piskopostur.
Metropolitan, piskoposlukları (metropol) birleştiren büyük bir dini bölgenin başıdır.
Patrik (ata, ata), ülkedeki Hıristiyan kilisesinin başkanının en yüksek unvanıdır.
Kilisede kutsal rütbelere ek olarak, alt din adamları (hizmet pozisyonları) - sunak görevlileri, alt diyakozlar ve okuyucular da vardır. Din adamları olarak sınıflandırılırlar ve görevlerine Nizamname yoluyla değil, piskoposun veya başrahibin onayıyla atanırlar.

Sunak çocuğu- sunakta din adamlarına yardım eden, meslekten olmayan erkek kişiye verilen isim. Terim kanonik ve ayinle ilgili metinlerde kullanılmaz, ancak 20. yüzyılın sonuna doğru bu anlamda genel olarak kabul edilir hale geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki birçok Avrupa piskoposluğunda. "Sunak çocuğu" ismi genel olarak kabul edilmiyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sibirya piskoposluklarında bu terim kullanılmaz; bunun yerine genellikle bu anlamda daha geleneksel bir terim kullanılır. zangoç, Ve acemi. Rahiplik töreni sunak çocuğu üzerinde yapılmaz; o yalnızca sunakta hizmet etmesi için tapınağın rektöründen bir kutsama alır. Sunak sunucusunun sorumlulukları arasında sunaktaki ve ikonostasisin önündeki mumların, lambaların ve diğer lambaların zamanında ve doğru şekilde yakılmasını izlemek, rahiplerin ve diyakozların kıyafetlerini hazırlamak, sunağa prosfora, şarap, su, tütsü getirmek, kömür yakmak ve buhurdanlığı hazırlamak, Komünyon sırasında dudakların silinmesi için ücret vermek, ayin ve ayinlerin yapılmasında rahibe yardım etmek, sunağı temizlemek, gerekirse ayin sırasında kitap okumak ve zangoçluk görevlerini yerine getirmek. Sunak sunucusunun taht ve aksesuarlarına dokunması, ayrıca taht ile Kraliyet Kapıları arasında sunağın bir tarafından diğer tarafına geçmesi yasaktır. Sunak sunucusu, sıradan kıyafetlerin üzerine bir cüppe giyiyor.

Yardımcı diyakoz- din adamı Ortodoks Kilisesi, kutsal ayinleri sırasında esas olarak piskoposun yanında hizmet eder, belirtilen durumlarda trikiri, dikiri ve ripidleri önüne takar, kartalı bırakır, ellerini yıkar, ona yelek giydirir ve diğer bazı eylemleri gerçekleştirir. Modern Kilise'de, bir yardımcı diyakozun kutsal bir derecesi yoktur, ancak bir cüppe giyiyor ve diyakonluğun aksesuarlarından birine sahip: her iki omzunun üzerine çapraz olarak taktığı ve melek kanatlarını simgeleyen bir orarion. En kıdemli din adamı olan alt diyakoz, din adamları ile din adamları arasında bir ara bağlantıdır. Bu nedenle alt diyakoz, hizmet eden piskoposun onayıyla ilahi hizmetler sırasında taht ve sunağa dokunabilir ve belirli anlarda Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir.

Okuyucu- Hıristiyanlıkta - din adamlarının en düşük rütbesi, rahiplik derecesine yükseltilmemiş, halka açık ibadet sırasında Kutsal Yazıların metinlerini ve duaları okumak. Ayrıca göre eski gelenek okuyucular sadece okumakla kalmıyor Hıristiyan kiliseleri, aynı zamanda anlaşılması zor metinlerin anlamını açıkladı, bunları kendi bölgelerinin dillerine tercüme etti, vaazlar verdi, din değiştirenlere ve çocuklara ders verdi, çeşitli ilahiler (ilahiler) söyledi, hayır işleriyle uğraştı ve başka kilise itaatleri de yaptı. . Ortodoks Kilisesi'nde okuyucular, piskoposlar tarafından özel bir ayin olan hirothesia yoluyla atanır, aksi takdirde "ordinasyon" olarak adlandırılır. Bu, bir meslekten olmayan kişinin ilk inisiyasyonudur, ancak bundan sonra kişi bir alt diyakoz olarak atanabilir ve daha sonra bir diyakon, daha sonra bir rahip ve daha yüksek bir piskopos (piskopos) olarak atanabilir. Okuyucunun cüppe, kemer ve skufia giyme hakkı vardır. Basını bası sırasında üzerine önce küçük bir örtü konur, daha sonra çıkarılır ve bir örtü giydirilir.
Manastırcılığın üç dereceden oluşan kendi iç hiyerarşisi vardır (bunlara ait olmak genellikle bir veya başka bir hiyerarşik dereceye ait olmaya bağlı değildir): manastırcılık(Rassofor), manastırcılık(küçük şema, küçük melek imgesi) ve şema(harika şema, harika melek imajı). Modern keşişlerin çoğunluğu ikinci dereceye, yani manastırcılığa veya küçük şemaya aittir. Yalnızca bu özel dereceye sahip olan keşişler piskopos rütbesine kadar Nişan alabilirler. Büyük şemayı kabul eden keşiş rütbesinin adına “şema” edatı eklenir (örneğin, “şema-başrahip” veya “şema-metropolitan”). Manastırcılığın bir derecesine veya diğerine ait olmak, manastır yaşamının katılık düzeyinde bir farklılık anlamına gelir ve manastır kıyafetlerindeki farklılıklarla ifade edilir. Manastır bademcikleri sırasında üç ana yemin yapılır - bekarlık, itaat ve açgözlülük (manastır yaşamının tüm üzüntü ve zorluklarına katlanma sözü) ve yeni bir yaşamın başlangıcının işareti olarak yeni bir isim atanır.

Her Ortodoks adam topluluk önünde konuşan veya kilise hizmetlerini yürüten din adamlarıyla buluşur. İlk bakışta her birinin özel bir rütbe taşıdığını anlayabilirsiniz, çünkü giyim farklılıkları boşuna değildir: farklı renk cüppeler, başlıklar, bazılarının değerli taşlardan yapılmış takıları var, bazıları ise daha münzevi. Ancak herkese rütbeleri anlama yeteneği verilmiyor. Din adamlarının ve keşişlerin ana rütbelerini öğrenmek için Ortodoks Kilisesi'nin artan sırasına bakalım.

Derhal tüm rütbelerin iki kategoriye ayrıldığı söylenmelidir:

Laik din adamları. Bunlar arasında ailesi, eşi ve çocukları olabilecek bakanlar da var.
Siyah din adamları. Bunlar manastırcılığı kabul edip dünya hayatından vazgeçenlerdir.

Laik din adamları

Kiliseye ve Rab'be hizmet eden insanların tanımı şuradan gelir: Eski Ahit. Kutsal yazı, Mesih'in Doğuşundan önce Musa peygamberin Tanrı ile iletişim kurması gereken kişileri atadığını söylüyor. Günümüzün rütbe hiyerarşisi bu insanlarla ilişkilidir.

Altar sunucusu (acemi)

Bu kişi din adamlarının sıradan bir asistanıdır. Sorumlulukları şunları içerir:

Gerekirse bir acemi çan çalabilir ve dua okuyabilir, ancak tahta dokunması ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında yürümesi kesinlikle yasaktır. Sunak sunucusu en sıradan kıyafetleri giyiyor ve üstüne bir cüppe atılıyor.

Bu kişi din adamı rütbesine yükseltilmemiştir. Kutsal yazılardan duaları ve kelimeleri okumalı, yorumlamalıdır. sıradan insanlar ve çocuklara Hıristiyan yaşamının temel kurallarını açıklayın. Özel bir gayret için, din adamı mezmur yazarını yardımcı diyakoz olarak atayabilir. Kilise kıyafetlerine gelince, cüppe ve skufia (kadife şapka) giymesine izin veriliyor.

Bu kişinin de kutsal emirleri yoktur. Ama bir cüppe ve bir orarion giyebilir. Piskopos onu kutsarsa, alt diyakoz tahta dokunabilir ve Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir. Çoğu zaman, yardımcı diyakoz rahibin ayini yerine getirmesine yardımcı olur. Servis sırasında ellerini yıkar ve ona gerekli eşyaları (tricirium, ripids) verir.

Ortodoks Kilisesi'nin kilise rütbeleri

Yukarıda listelenen kilise bakanlarının tümü din adamı değildir. Bunlar kiliseye ve Rab Tanrı'ya yaklaşmak isteyen basit barışçıl insanlardır. Görevlerine ancak rahibin onayıyla kabul edilirler. Ortodoks Kilisesi'nin dini saflarına en alttan bakmaya başlayalım.

Deacon'un konumu eski çağlardan beri değişmeden kalmıştır. Daha önce olduğu gibi ibadete yardım etmesi gerekiyor, ancak kilise hizmetlerini bağımsız olarak yerine getirmesi ve Kilise'yi toplumda temsil etmesi yasaktır. Onun asıl sorumluluğu İncil'i okumaktır. Şu anda, bir diyakozun hizmetlerine olan ihtiyaç artık gerekli değildir, bu nedenle kiliselerdeki sayıları giderek azalmaktadır.

Bu, bir katedral veya kilisedeki en önemli diyakozdur. Daha önce bu rütbe, hizmete yönelik özel gayretiyle öne çıkan bir protodeacon'a veriliyordu. Bunun bir protodeacon olduğunu belirlemek için kıyafetlerine bakmalısınız. “Kutsal! Kutsal! Kutsal,” bu, önünüzdeki kişinin o olduğu anlamına gelir. Ancak şu anda bu rütbe yalnızca bir diyakozun kilisede en az 15-20 yıl hizmet etmesinden sonra verilmektedir.

Güzel bir şarkı sesi olan, birçok mezmur ve dua bilen, çeşitli kilise ayinlerinde şarkı söyleyenler bu insanlardır.

Bu söz bize geldi Yunan Dili ve tercümesi "rahip" anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi'nde bu, rahibin en düşük rütbesidir. Piskopos ona aşağıdaki yetkileri verir:

ilahi hizmetleri ve diğer kutsal törenleri yerine getirmek;
insanlara öğretiyi getirmek;
cemaati yürütmek.

Rahibin antimensionları kutsaması ve rahiplik töreninin kutsallığını yerine getirmesi yasaktır. Başı bir başlık yerine bir kamilavka ile örtülmüştür.

Bu rütbe bazı liyakate karşılık ödül olarak verilir. Başpiskopos, rahipler arasında en önemlisi ve aynı zamanda tapınağın rektörüdür. Ayinlerin icrası sırasında başrahipler bir cüppe giyer ve çalarlardı. Birkaç başpiskopos aynı anda bir ayin kurumunda görev yapabilir.

Bu rütbe, bir kişinin Rus Ortodoks Kilisesi lehine yaptığı en nazik ve en faydalı işlerin ödülü olarak yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından verilir. Bu beyaz din adamları arasında en yüksek rütbedir. Artık daha yüksek bir rütbe kazanmak mümkün olmayacak çünkü o zamandan beri aile kurmanın yasak olduğu rütbeler var.

Yine de birçoğu terfi almak için dünya hayatını, ailesini, çocuklarını bırakıp sonsuza kadar manastır hayatına giriyor. Bu tür ailelerde, eş çoğunlukla kocasını destekler ve aynı zamanda manastıra yemin etmek için manastıra gider.

Siyah din adamları

Yalnızca manastır yemini etmiş olanları içerir. Bu rütbe hiyerarşisi, tercih edenlerinkinden daha ayrıntılıdır. aile hayatı manastır.

Bu bir papaz olan bir keşiş. Din adamlarının ayinleri yürütmesine ve hizmetleri yerine getirmesine yardımcı olur. Mesela ritüeller için gerekli olan kapları yerine getirir ya da dua isteklerinde bulunur. En kıdemli hiyerodeacon'a "başdiyakoz" denir.

Bu bir rahip olan bir adamdır. Çeşitli kutsal ayinleri gerçekleştirmesine izin verilir. Bu rütbe, keşiş olmaya karar veren beyaz din adamlarından rahipler ve kutsama geçirenler (kişiye kutsal törenleri yapma hakkı veren) tarafından alınabilir.

Bu Rusların başrahibi veya başrahibi Ortodoks manastırı veya tapınak. Daha önce, çoğu zaman bu rütbe, Rus Ortodoks Kilisesi'ne yapılan hizmetlerin ödülü olarak veriliyordu. Ancak 2011'den bu yana patrik, bu rütbeyi manastırın herhangi bir başrahibine vermeye karar verdi. İnisiyasyon sırasında başrahibin kendi bölgesinde dolaşması için bir asa verilir.

Bu, Ortodoksluktaki en yüksek rütbelerden biridir. Bunu aldıktan sonra din adamına da bir gönye verilir. Archimandrite, üzerinde kırmızı tabletler bulunmasıyla onu diğer keşişlerden ayıran siyah bir manastır cübbesi giyiyor. Ayrıca, başpiskopos herhangi bir tapınağın veya manastırın rektörü ise, bir asa - bir asa taşıma hakkına sahiptir. Kendisine "Sayın Saygıdeğer" diye hitap edilmesi gerekiyor.

Bu rütbe piskopos kategorisine aittir. Koordinasyonlarında, Rab'bin en yüksek lütfunu aldılar ve bu nedenle her türlü kutsal töreni gerçekleştirebilirler, hatta diyakozları bile atayabilirler. Kilise yasalarına göre sahip oldukları eşit haklar, en kıdemlisi başpiskopostur. Eski geleneğe göre, yalnızca bir piskopos ayini antimis ile kutsayabilir. Bu, bir azizin kalıntılarının bir kısmının dikildiği dörtgen bir eşarptır.

Bu din adamı aynı zamanda kendi piskoposluğunun topraklarında bulunan tüm manastırları ve kiliseleri de kontrol eder ve korur. Bir piskoposun genel olarak kabul edilen adresi "Vladyka" veya "Majesteleri"dir.

Bu, yüksek rütbeli bir din adamı veya dünyadaki en eski piskopos unvanıdır. Yalnızca patriğe itaat eder. Giyimdeki aşağıdaki ayrıntılarda diğer ileri gelenlerden farklıdır:

mavi bir cübbesi vardır (piskoposların kırmızı olanları vardır);
çapraz kesimli beyaz başlık değerli taşlar(geri kalanların siyah bir başlığı var).

Bu rütbe çok yüksek değerlere verilir ve bir ayrıcalık nişanıdır.

Ülkenin baş rahibi olan Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek rütbe. Kelimenin kendisi iki kökü birleştiriyor: "baba" ve "güç". Piskoposlar Konseyi'nde seçilir. Bu rütbe ömür boyu geçerlidir; yalnızca çok nadir durumlarda görevden alınabilir ve aforoz edilebilir. Patriğin yeri boşaldığında, patriğin yapması gereken her şeyi yapacak olan vekil vekili geçici vasi olarak atanır.

Bu pozisyon sadece kendisinin değil, ülkedeki tüm Ortodoks halkının sorumluluğunu da taşıyor.

Ortodoks Kilisesi'ndeki rütbelerin artan sırayla kendi net hiyerarşileri vardır. Pek çok din adamına “baba” dememize rağmen, her biri Ortodoks Hristiyan ileri gelenler ve pozisyonlar arasındaki temel farkları bilmelidir.

rahiplerin emirleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin emirleri ve kıyafetleri hakkında her şey

Başrahip, rahipler ve Levililerin bulunduğu Eski Ahit kilisesi örneğini takiben, kutsal Havariler Yeni Ahit Hıristiyan Kilisesi'nde üç dereceli rahiplik kurdular: piskoposlar, papazlar (yani rahipler) ve diyakozlar. din adamları, çünkü rahipliğin kutsallığı aracılığıyla, Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu alırlar; ilahi hizmetleri yerine getirin, insanlara Hıristiyan inancını ve iyi yaşamı (dindarlığı) öğretin ve kilise işlerini yönetin.

Piskoposlar Kilisenin en yüksek rütbesini oluştururlar. Alırlar en yüksek derece lütuf. Piskoposlara da denir piskoposlar yani rahiplerin (rahiplerin) başkanları. Piskoposlar tüm Kutsal Ayinleri ve her şeyi yerine getirebilirler. kilise hizmetleri. Bu, piskoposların yalnızca sıradan İlahi hizmetleri yerine getirme hakkına değil, aynı zamanda din adamlarını atama (ayin etme) ve ayrıca rahiplere verilmeyen krismi ve antimensiyonları kutsama hakkına sahip oldukları anlamına gelir.

Rahiplik derecesine göre tüm piskoposlar birbirine eşittir, ancak piskoposların en yaşlı ve en onurlu olanlarına başpiskopos, başkentin piskoposlarına ise başpiskopos denir. büyükşehirlerÇünkü başkente Yunanca'da metropolis deniyor. Kudüs, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, İskenderiye, Antakya ve 16. yüzyıldan itibaren Rusya'nın başkenti Moskova gibi eski başkentlerin piskoposlarına denir. patrikler. 1721'den 1917'ye kadar Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod tarafından yönetildi. 1917'de Moskova'da toplananlar Kutsal Konsey Rus Ortodoks Kilisesi'ni yönetmek üzere yeniden seçildi" Hazretleri Patrik Moskova ve tüm Rusya."

Metropolitler

Bir piskoposa yardım etmek için bazen başka bir piskopos verilir ve bu durumda ona piskopos denir. papaz yani genel vali. Eksarh- ayrı bir kilise bölgesi başkanının unvanı. Şu anda yalnızca bir exarch var - Belarus Eksarhlığını yöneten Minsk ve Zaslavl Metropoliti.

Rahipler ve Yunanca rahipler veya yaşlılar piskoposluktan sonra ikinci kutsal rütbeyi oluştururlar. Rahipler, piskoposun kutsamasıyla, yalnızca piskopos tarafından yerine getirilmesi gerekenler, yani rahipliğin kutsallığı ve dünyanın kutsanması ve antimensionlar hariç olmak üzere tüm kutsal ayinleri ve kilise hizmetlerini yerine getirebilirler. .

Bir rahibin yetkisi altındaki bir Hıristiyan topluluğuna onun cemaati denir.
Daha değerli ve onurlu rahiplere bu unvan verilir başrahip yani baş rahip veya baş rahip ve aralarındaki asıl rahip unvandır protopresbyter.
Rahip aynı zamanda bir keşişse (kara rahiplik), o zaman ona denir. hiyeromonk yani bir rahip keşişi.

Manastırlarda melek imajı için altı dereceye kadar hazırlık vardır:
İşçi / işçi— bir manastırda yaşıyor ve çalışıyor ancak henüz manastır yolunu seçmemiş.
Acemi / Acemi- Bir manastırda itaatini tamamlamış ve cüppe ve skufa (kadınlar için havari) giyme nimetini almış bir işçi. Aynı zamanda acemi dünyevi ismini de korur. Bir ilahiyat öğrencisi veya kilise zabıtası manastıra acemi olarak kabul edilir.
Rassophore acemi / Rassophore acemi- bazı manastır kıyafetleri (örneğin, cüppe, kamilavka (bazen başlık) ve tespih) giymekle kutsanmış bir acemi. Rassophore veya manastır bademcik (keşiş / rahibe) - sembolik (vaftizde olduğu gibi) saç kesme ve yenisinin onuruna yeni bir isim verme göksel patron cübbe, kamilavka (bazen başlık) ve tespih takmak kutsanmıştır.
Bornoz veya manastır tonusu veya küçük melek görüntüsü veya küçük şema ( keşiş/rahibe) - dünyadan itaat ve feragat yeminleri verilir, sembolik olarak saç kesilir, göksel patronun adı değiştirilir ve manastır kıyafetleri kutsanır: saç gömlek, cüppe, terlik, paraman haçı, tespih, kemer (bazen deri kemer) , cüppe, başlık, manto, havari.
Schima veya büyük şema veya büyük melek imajı ( şema-keşiş, şema-keşiş / şema-rahibe, şema-rahibe) - aynı yeminler tekrar verilir, sembolik olarak saçlar kesilir, göksel patronun adı değiştirilir ve kıyafetler eklenir: başlık yerine analav ve kokol.

Keşiş

Şimonah

Hieromonklara, manastır başrahipleri tarafından atanmaları üzerine ve bazen bundan bağımsız olarak fahri bir unvan olarak, bu unvan verilir. başrahip veya daha yüksek rütbe arşimandrit. Özellikle başpiskoposlara layık olanlar seçilir piskoposlar.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Deacon'lar (Deacon'lar)üçüncü, en düşük, kutsal rütbeyi oluşturur. "Deacon" Yunanca bir kelimedir ve şu anlama gelir: hizmetçi. Deacon'lar İlahi hizmetler ve kutsal törenlerin kutlanması sırasında piskopos veya rahibe hizmet eder, ancak bunları kendi başlarına yerine getiremezler.

Bir diyakozun İlahi hizmete katılımı gerekli değildir ve bu nedenle birçok kilisede hizmet, bir diyakoz olmadan gerçekleşir.
Bazı diyakozlara bu unvan veriliyor protodeacon yani baş diyakoz.
Diyakoz rütbesini almış bir keşiş denir hiyerodeacon ve kıdemli hiyerodeacon - başdiyakoz.
Üç kutsal rütbeye ek olarak, Kilise'de daha düşük resmi pozisyonlar da vardır: yardımcı diyakozlar, mezmur okuyucuları (kutsal kişiler) ve zangoçlar. Din adamları arasında yer alan onlar, görevlerine Rahipliğin kutsal töreni yoluyla değil, yalnızca piskoposun kutsamasıyla atanırlar.
Mezmur yazarları Hem kilisede korodaki ilahi ayinler sırasında, hem de rahip cemaatçilerin evlerinde manevi ihtiyaçları yerine getirirken okuma ve şarkı söyleme görevi vardır.

yardımcı

Sexton müminleri ilahi hizmetlere çağırma görevi vardır çanlar çalıyor, tapınakta mum yak, buhurdanlık servis et, mezmur okuyanlara okuma ve şarkı söylemede yardım et, vb.

Sexton

Alt diyakozlar yalnızca piskoposluk hizmetine katılın. Piskoposu kutsal kıyafetlerle giydirirler, ellerinde kandiller (trikiri ve dikiri) bulunur ve onlarla birlikte dua edenleri kutsamak için bunları piskoposa sunarlar.

Alt diyakozlar

Rahiplerin İlahi hizmetleri yerine getirebilmeleri için özel kutsal kıyafetler giymeleri gerekir. Kutsal elbiseler brokardan veya başka uygun bir malzemeden yapılır ve haçlarla süslenir. Deacon'un kıyafetleri şunlardan oluşur: cüppe, orarion ve dizginler.

SurpliceÖnü ve arkası yırtmaçsız, baş kısmı açık, geniş kollu uzun giysiler var. Yardımcı diyakozlar için de önlük gereklidir. Cüppe giyme hakkı, kilisede hizmet eden mezmur okuyanlara ve meslekten olmayan kişilere verilebilir. Surplice, kutsal tarikatlara mensup kişilerin sahip olması gereken ruhun saflığını ifade eder.

Orar Surplice ile aynı malzemeden yapılmış uzun, geniş bir şerit vardır. Papaz tarafından sol omzuna, cüppenin üzerine giyilir. Orarion, papazın Rahiplik kutsal töreninde aldığı Tanrı'nın lütfunu ifade eder.
Bağcıklarla bağlanan dar kollara el koruyucuları denir. Talimatlar, din adamlarına, Mesih'in imanının kutsal törenlerini yerine getirirken veya kutlamalara katıldıklarında, bunu kendi güçleriyle değil, Tanrı'nın gücü ve lütfuyla yaptıklarını hatırlatır. Muhafızlar aynı zamanda Kurtarıcı'nın acı çekerken ellerindeki bağlara (iplere) benzerler.

Bir rahibin kıyafetleri şunlardan oluşur: bir elbise, bir epitrachelion, bir kemer, kolluklar ve bir phelonion (veya cüppe).

Surplice biraz değiştirilmiş bir biçimde bir surplice'dir. İnce beyaz malzemeden yapılmış olması ve kollarının uçlarında bağcıklarla dar olması ve kollardan sıkılmasıyla üstlükten farklıdır. Sacristan'ın beyaz rengi, rahibe her zaman temiz bir ruha sahip olması ve tertemiz bir hayat sürmesi gerektiğini hatırlatır. Ayrıca cüppe, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzünde yürüdüğü ve kurtuluşumuzu gerçekleştirdiği tuniğe (iç çamaşırı) da benzemektedir.

Epitrachelion aynı orariondur, ancak yalnızca ikiye katlanır, böylece boynun etrafında dönerek, kolaylık sağlamak için dikilmiş veya bir şekilde birbirine bağlanmış iki ucuyla önden aşağıya doğru iner. Epitrachelion, kutsal ayinleri yerine getirmesi için rahibe verilen, diyakozla karşılaştırıldığında özel, çifte lütfu ifade eder. Bir papazın vaaz olmadan tek bir hizmeti yerine getiremeyeceği gibi, epitrachelion olmadan da bir rahip tek bir hizmeti yerine getiremez.

Kemer epitrachelion ve cüppenin üzerine giyilir ve Rab'be hizmet etmeye hazır olduğunuzu gösterir. Kemer aynı zamanda din adamlarını görevlerini yerine getirirken güçlendiren İlahi gücü de ifade eder. Kemer aynı zamanda Kurtarıcı'nın Sır'da öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya da benziyor.

Cüppe veya phelonion rahip tarafından diğer kıyafetlerin üzerine giyilir. Bu giysi uzun, geniş, kolsuzdur, üst kısmında kafa için bir açıklık ve ön tarafta kolların serbestçe hareket edebilmesi için büyük bir kesik vardır. Görünüşünde, kaftan, acı çeken Kurtarıcı'nın giydirildiği kırmızı kaftanı andırıyor. Cüppenin üzerine dikilen kurdeleler, O'nun elbiselerinden akan kan akıntılarına benziyor. Cüppe aynı zamanda rahiplere, Mesih'in hizmetkarları olarak giyinmeleri gereken doğruluk giysisini de hatırlatır.

Rahibin göğsündeki cüppenin üstünde göğüs haçı vardır.

Çalışkan, uzun süreli hizmet için rahiplere bir bacak koruyucusu, yani omuzun üzerinden bir kurdeleye ve sağ kalçanın iki köşesine asılan, manevi bir kılıç anlamına gelen dörtgen bir bez ve ayrıca baş süsleri - skufya ve kamilavka.

Kamilavka.

Piskopos (piskopos) bir rahibin tüm kıyafetlerini giyer: bir cüppe, epitrachelion, kemer, pazıbentler, sadece cüppesinin yerini sakkos ve peştamalının yerini bir sopa alır. Ayrıca piskopos bir omophorion ve gönye takar.

Sakkos - dış giyim piskoposun cüppesi, bir diyakozun cüppesine benzer, altta ve kollarda kısaltılmıştır, böylece piskoposun sakkosunun altından hem sakron hem de epitrachelion görünür. Sakkos, rahibin cübbesi gibi, Kurtarıcı'nın mor cübbesini simgelemektedir.

Sopa, sağ uyluktaki sakkoların üzerinde bir köşeye asılan dörtgen bir tahtadır. Mükemmel ve gayretli hizmetin bir ödülü olarak, bazen yönetici piskopos ve onurlu başrahiplerden sopa takma hakkı alınır. Sağ Taraf ve bu durumda bacak koruyucusu sola yerleştirilir. Kulüp, başpiskoposların yanı sıra başpiskoposlar için de kıyafetlerinin gerekli bir aksesuarı olarak hizmet ediyor. Bacak koruyucusu gibi sopa da din adamlarının inançsızlık ve kötülükle savaşmak için silahlandırılması gereken manevi kılıç, yani Tanrı'nın sözü anlamına gelir.

Sakkoların üzerindeki omuzlarda piskoposlar bir omophorion giyerler. Omoforion haçlarla süslenmiş uzun, geniş, şerit şeklinde bir tahta var. Piskoposun omuzlarına, boynu çevreleyerek bir ucu öne, diğer ucu arkaya inecek şekilde yerleştirilir. Omophorion Yunanca bir kelimedir ve omuz yastığı anlamına gelir. Omophorion yalnızca piskoposlara aittir. Omophorion olmadan bir piskopos, epitrachelionu olmayan bir rahip gibi herhangi bir hizmet gerçekleştiremez. Omophorion, piskoposa, kayıp koyunu bulan ve onu omuzlarında eve taşıyan İncil'deki iyi çoban gibi, kayıpların kurtuluşuyla ilgilenmesi gerektiğini hatırlatır.

Piskoposun göğsünde, sakkoların üstünde, haçın yanı sıra "Tüm Kutsal Olan" anlamına gelen bir panagia da vardır. Bu Kurtarıcının küçük yuvarlak bir görüntüsüdür veya Tanrının annesi renkli taşlarla süslenmiştir.

Piskoposun başına küçük resimler ve renkli taşlarla süslenmiş bir gönye yerleştirilir. Mithra, acı çeken Kurtarıcı'nın başına yerleştirilen dikenli tacı simgelemektedir. Archimandrites'in ayrıca bir gönyesi vardır. İstisnai durumlarda, iktidardaki piskopos, en onurlu başrahiplere, İlahi hizmetler sırasında kamilavka yerine gönye takma hakkını verir.

İlahi hizmetler sırasında piskoposlar, üstün pastoral otoritenin bir işareti olarak bir asa veya asa kullanırlar. Personel aynı zamanda manastırların başı olarak başrahiplere ve başrahiplere de verilir. İlahi Hizmet sırasında piskoposun ayaklarının altına kartallar yerleştirilir. Bunlar şehrin üzerinde uçan bir kartal resminin yer aldığı küçük yuvarlak kilimlerdir. Orlets, piskoposun bir kartal gibi dünyevi olandan göksel olana yükselmesi gerektiği anlamına gelir.

Bir piskoposun, rahibin ve diyakozun ev kıyafeti bir cüppe (yarım kaftan) ve bir cüppeden oluşur. Cüppenin üzerinde, göğüste, piskopos bir haç ve panagia takıyor ve rahip bir haç takıyor

Ortodoks Kilisesi din adamlarının günlük kıyafetleri, cüppeleri ve cüppeleri kural olarak kumaştan yapılır. siyah renk Bir Hristiyanın alçakgönüllülüğünü ve gösterişsizliğini, dış güzelliğe aldırış etmediğini, iç dünyaya gösterdiği ilgiyi ifade eden.

Ayinler sırasında günlük kıyafetlerin üzerine çeşitli renklerde kilise kıyafetleri giyilir.

Cüppeler beyaz Rab İsa Mesih'e adanan bayramlarda ilahi hizmetler yapılırken kullanılır (hariç palmiye Pazar ve Trinity), melekler, havariler ve peygamberler. Bu kıyafetlerin beyaz rengi kutsallığı, yaratılmamış olanın nüfuzunu simgeliyor İlahi Enerjiler, dağ dünyasına ait. burada Beyaz renkİlahi görkemin göz kamaştırıcı ışığı olan Tabor ışığının bir hatırasıdır. Ayinler beyaz elbiselerle kutlanıyor kutsal Cumartesi ve Paskalya Matinleri. Bu durumda beyaz renk Dirilen Kurtarıcı'nın ihtişamını simgelemektedir. Cenazelerde ve tüm cenaze törenlerinde beyaz cüppe giymek adettendir. İÇİNDE bu durumda Bu renk, ölen kişinin Cennetin Krallığında huzuruna dair umudu ifade eder.

Cüppeler Kırmızı Işık Ayini sırasında kullanılır İsa'nın Dirilişi ve kırk günlük Paskalya döneminin tüm ayinlerinde.Bu durumda kırmızı renk, her şeyi fetheden İlahi Sevginin sembolüdür. Ayrıca şehitlerin anısına adanan bayramlarda ve Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi bayramında da kırmızı cüppeler kullanılıyor. Bu durumda cüppelerin kırmızı rengi, şehitlerin Hıristiyan inancı uğruna döktüğü kanın hatırasıdır.

Cüppeler Mavi renk bekaretini simgeleyen, yalnızca Meryem Ana'nın bayramlarındaki ilahi hizmetler için kullanılır. Mavi, Kutsal Ruh'un üzerimize indiği Cennetin rengidir. Bu nedenle mavi renk Kutsal Ruh'un simgesidir. Bu saflığın sembolüdür.
Bu nedenle Meryem Ana'nın adıyla anılan bayramlarda kilise ayinlerinde mavi renk kullanılır.
Kutsal Kilise, En Kutsal Theotokos'u Kutsal Ruh'un gemisi olarak adlandırır. Kutsal Ruh onun üzerine indi ve O, Kurtarıcının Annesi oldu. Tanrının kutsal AnnesiÇocukluğundan beri özel bir ruh saflığıyla ayırt ediliyor. Bu nedenle Meryem Ana'nın rengi mavi (mavi) oldu.Bayramlarda mavi (mavi) kıyafetler giyen din adamlarını görüyoruz:
Tanrı'nın Annesinin Doğuşu
Tapınağa Girdiği Gün
Rabbin Sunumu gününde
Onun Göğe Kabulü gününde
Tanrı'nın Annesinin ikonlarının yüceltildiği günlerde

Cüppeler altın (sarı) renk azizlerin anısına adanan hizmetlerde kullanılır. Altın rengi, kutsal piskoposların eserleriyle onaylanan Ortodoksluğun Zaferi olan Kilise'nin bir simgesidir. Pazar ayinleri aynı kıyafetlerle yapılır. İncil'i vaaz ederek ilk kilise topluluklarını yaratan havarilerin anıldığı günlerde bazen altın cüppelerle ilahi hizmetler yapılır. Bu tesadüf değil bu yüzden sarı ayin kıyafetleri en yaygın kullanılanlardır. Rahiplerin giydiği sarı elbiselerdir Pazar günleri(Mesih yüceltildiğinde, cehennemin güçlerine karşı kazandığı zafer).
Ek olarak, havarilerin, peygamberlerin ve azizlerin, yani Kilise'deki hizmetleri aracılığıyla Kurtarıcı Mesih'e benzeyen azizlerin anma günlerinde de sarı elbiseler giyilir: tövbeye çağrılan insanları aydınlattılar, ortaya çıkardılar. İlahi gerçekleri ve kutsalları rahipler olarak yerine getirdiler.

Cüppeler Yeşil renk Palm Sunday ve Trinity ayinlerinde kullanılır. İlk durumda, yeşil renk, Kudüs sakinlerinin İsa Mesih'i selamladığı, kraliyet haysiyetinin sembolü olan palmiye dallarının anısıyla ilişkilendirilir. İkinci durumda, yeşil renk, hipostatik olarak ortaya çıkan ve her zaman Kilise'de kalan Kutsal Ruh'un lütfuyla arıtılmış, dünyanın yenilenmesinin bir simgesidir. Aynı nedenle, Kutsal Ruh'un lütfuyla diğer insanlardan daha fazla dönüşen azizlerin, kutsal münzevi keşişlerin anısına adanan ayinlerde yeşil elbiseler giyilir. Cüppeler Yeşil renk azizlerin anıldığı günlerde kullanılır - yani münzevi, manastır bir yaşam tarzı sürdüren azizler. Özel dikkat manevi işler. Aralarında Saygıdeğer Sergius Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın kurucusu Radonezh ve çölde uzun yıllar geçiren Mısırlı Aziz Meryem ve Saygıdeğer Seraphim Sarovsky ve çok daha fazlası.
Bunun nedeni, bu azizlerin sürdürdüğü münzevi yaşamın insan doğasını değiştirmesi, farklılaşması, yenilenmesi ve İlahi lütufla kutsallaştırılmasıdır. Yaşamlarında Mesih (sarı renkle sembolize edilen) ve Kutsal Ruh (ikinci renk olan mavi ile sembolize edilen) ile birleştiler.

Cüppeler mor veya koyu kırmızı (koyu bordo) Dürüst ve Hayat Veren Haç'a adanmış tatillerde renkler giyilir. Ayrıca Lent sırasında Pazar ayinlerinde de kullanılırlar. Bu renk, Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının bir sembolüdür ve ona gülen Romalı askerler tarafından Mesih'in giydirildiği kırmızı elbisenin anılarıyla ilişkilendirilir (Matta 27, 28). Kurtarıcı'nın çarmıhta çektiği acının ve O'nun çarmıhtaki ölümünün anıldığı günlerde (Perhiz Pazarları, Kutsal Hafta - Paskalya'dan önceki son hafta, Mesih'in Haçına ibadet günlerinde (Kutsal İsa'nın Yüceltilmesi Günü) Çapraz vb.)
Menekşe rengi kırmızının tonları bize Mesih'in çarmıhta çektiği acıyı hatırlatır. mavi renkli(Kutsal Ruh'un renkleri) Mesih'in Tanrı olduğu, Kutsal Ruh ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu, Tanrı'nın Ruhu ile bağlantılı olduğu, O'nun hipostazlardan biri olduğu anlamına gelir Kutsal Üçlü. Mor gökkuşağının renkleri sıralamasında yedinci sırada. Bu, dünyanın yaratılışının yedinci gününe karşılık gelir. Rab dünyayı altı gün boyunca yarattı ama yedinci gün dinlenme günü oldu. Çarmıhtaki acıdan sonra Kurtarıcı'nın dünyevi yolculuğu sona erdi, Mesih ölümü yendi, cehennemin güçlerini yendi ve dünyevi işlerden dinlendi.

Rahiplik - Efkaristiya'ya ve çobana hizmet etmek için seçilen insanlar - inanlıların bakımı, manevi bakımı. önce 12 havariyi ve ardından 70 havariyi seçerek onlara günahları bağışlama ve en önemli kutsal törenleri (buna Ayinler olarak biliniyordu) gerçekleştirme yetkisi verdi. Sakramentlerdeki rahip kendi gücüyle değil, Rab'bin Dirilişinden sonra (Yuhanna 20:22-23) havarilere verdiği ve onlardan piskoposlara aktarılan Kutsal Ruh'un lütfuyla hareket eder. Koordinasyon Kutsal Eşyasında piskoposlardan rahiplere (Yunancadan. Heirotonia - kutsama).

Yeni Ahit yapısının ilkesi hiyerarşiktir: Hem Mesih Kilisenin başıdır, hem de rahip Hıristiyan topluluğunun başıdır. Sürünün rahibi Mesih'in imgesidir. Mesih çobandır ve Havari Petrus'a şunu emretti: “...koyunlarımı otlat” (Yuhanna 21:17). Koyunlara çobanlık etmek, Mesih'in yeryüzündeki işini sürdürmek ve insanları kurtuluşa yönlendirmek anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi, Kilise dışında kurtuluş olmadığını öğretir, ancak kurtuluş, Tanrı'nın emirlerini sevmek ve yerine getirmek ve Rab'bin Kendisinin mevcut olduğu Kilise Ayinlerine katılarak, O'nun yardımını vererek elde edilebileceğini öğretir. Ve Tanrı'nın emrine göre Kilise'nin tüm Kutsal Ayinlerinde Tanrı'nın yardımcısı ve aracısı rahiptir. Bu nedenle hizmeti kutsaldır.

Rahip - İsa'nın sembolü

Kilisenin en önemli Ayini Efkaristiya'dır. Efkaristiya'yı kutlayan rahip Mesih'i simgelemektedir. Bu nedenle rahip olmadan ayin yapılamaz. Teoloji ustası, Trinity-Golenischev'deki (Moskova) Hayat Veren Kilise'nin rektörü Başpiskopos Sergiy Pravdolyubov şöyle açıklıyor: “Tahtın önünde duran rahip, Son Akşam Yemeği'nde Rab'bin Kendisinin sözlerini tekrarlıyor: “Alın , ye, bu Benim Bedenim...” Ve Kerubi Şarkısında şu sözleri söylüyor: “Kurban eden ve sunulan Sensin, bu Kurban'ı kabul eden ve dağıtılan Sensin. tüm inananlara - Tanrımız Mesih...” Rahip, Mesih'in Yaptığı her şeyi tekrarlayarak, kendi elleriyle kutsal bir eylem gerçekleştirir. Ve bu eylemleri tekrarlamıyor ve yeniden üretmiyor, yani "taklit etmiyor", ancak mecazi anlamda "zamanı deliyor" ve uzay-zaman bağlantılarının olağan resmi için tamamen açıklanamaz - eylemleri Rab'bin Kendisinin eylemleri ve sözleri - Rab'bin sözleriyle! Bu nedenle ayinlere İlahi denir. Ona hizmet edildi bir kere Zion Üst Odası'nın zaman ve mekanında Rab'bin Kendisi tarafından, ancak dıştan sonsuz İlahi Sonsuzlukta zaman ve mekan. Bu, Rahiplik ve Efkaristiya doktrininin paradoksudur. Ortodoks teologlar bu konuda ısrar ediyorlar ve Kilise de bu şekilde inanıyor.

Bir rahibin yerini meslekten olmayan biri alamaz, eski Slav kitaplarında yazıldığı gibi sadece "insan cehaleti nedeniyle" değil, bırakın meslekten olmayan kişi akademisyen olsun, ama kimse ona cesaret edemeyeceği bir şeyi yapma yetkisi vermedi. bizzat elçilerden ve havarisel adamlardan gelen, tören aracılığıyla Kutsal Ruh'un lütfunun armağanını almadan yapmayın.”

Ortodoks Kilisesi rahipliğe olağanüstü önem vermektedir. Athoslu Keşiş Silouan, rahipliğin yüksek saygınlığı hakkında şunları yazdı: “Rahipler kendi içlerinde o kadar büyük bir lütuf taşırlar ki, insanlar bu lütfun görkemini görebilselerdi, tüm dünya buna hayran kalırdı, ancak Rab onu sakladı ki, O'nun hizmetçiler gururlanmaz, alçakgönüllülükle kurtulurlardı ... Büyük kişi bir rahiptir, Tanrı'nın Tahtı'nda hizmetkardır. Kim ona hakaret ederse, içinde yaşayan Kutsal Ruh'a hakaret etmiş olur..."

Rahip, İtiraf Ayini'nde bir tanıktır

Rahip olmadan İtiraf Ayini imkansızdır. Rahibe, Tanrı tarafından, Tanrı adına günahların bağışlandığını duyurma hakkı bahşedilmiştir. Rab İsa Mesih elçilere şöyle dedi: “Yeryüzünde bağladığınız her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözdüğünüz her şey göklerde de çözülmüş olacak” (Matta 18:18). Bu "örme ve gevşetme" gücü, Kilise'nin inandığı gibi, havarilerden onların haleflerine, yani piskoposlara ve rahiplere geçti. Bununla birlikte, itirafın kendisi rahibe değil, Mesih'e getirilir ve buradaki rahip, Kutsal Ayin töreninde belirtildiği gibi yalnızca bir "tanıktır". Tanrı'ya itirafta bulunabilecekken neden bir tanığa ihtiyacınız olsun ki? Kilise, bir rahip önünde itirafta bulunurken öznel faktörü hesaba kattı: çoğu, O'nu görmedikleri için Tanrı'dan utanmıyor, ancak bir kişinin önünde itiraf etmekten utanıyor. utanmış, ama bu, günahın üstesinden gelmeye yardımcı olan kurtarıcı bir utançtır. Ayrıca açıklandığı gibi, “rahip, günahın üstesinden gelmek için doğru yolu bulmaya yardım eden manevi bir akıl hocasıdır. Sadece tövbenin tanığı olmaya değil, aynı zamanda bir kişiye manevi tavsiyelerle yardım etmeye ve ona destek olmaya da çağrılır (çoğu büyük üzüntülerle gelir). Hiç kimse meslekten olmayanlardan itaat talep etmez - bu, rahibe güvene dayalı, karşılıklı, özgür bir iletişimdir. Yaratıcı süreç. Görevimiz doğru çözümü seçmenize yardımcı olmaktır. Cemaat üyelerimi her zaman bazı tavsiyelerime uymadıklarını bana söylemekten çekinmemeleri konusunda cesaretlendiririm. Belki de yanılmışım, bu adamın gücünün kıymetini anlamadım.”

Bir papazın başka bir bakanlığı vaaz veriyor. Vaaz etmek, kurtuluşun Müjdesini taşımak da Mesih'tir, işinin doğrudan devamıdır, dolayısıyla bu hizmet kutsaldır.

Bir rahip halk olmadan var olamaz

Eski Ahit Kilisesi'nde halkın ibadete katılımı pasif bir varlığa indirgenmişti. İÇİNDE Hristiyan Kilisesi Rahiplik, Tanrı'nın halkıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve biri olmadan diğeri var olamaz: tıpkı bir topluluğun rahip olmadan Kilise olamayacağı gibi, bir rahip de topluluk olmadan böyle olamaz. Rahip, Ayinleri icra eden tek kişi değildir: Tüm Ayinler, halkın katılımıyla, halkla birlikte onun tarafından gerçekleştirilir. Rahip, cemaatçiler olmadan hizmeti tek başına yerine getirmek zorunda kalıyor. Ve her ne kadar ayin ayini sağlamasa da benzer durumlar ve törene bir grup insanın katıldığı varsayılır, ancak bu durumda bile rahip yalnız değildir, çünkü ölen kişi gibi ölen kişi de onunla birlikte kansız bir kurban sunar.

Kimler rahip olabilir?

Eski İsrail'de yalnızca doğuştan Levi kabilesine mensup kişiler rahip olabiliyordu: rahipliğe herkes erişemiyordu. Levililer Tanrı'ya hizmet etmek üzere seçilmiş inisiyelerdi; kurban kesme ve dua etme hakları yalnızca onların vardı. Yeni Ahit zamanlarındaki rahipliğin yeni bir anlamı var: Havari Pavlus'un söylediği gibi, Eski Ahit kurbanları insanlığı günahın köleliğinden kurtaramadı: “Boğaların ve keçilerin kanının günahları ortadan kaldırması imkansızdır. ..” (İbraniler 10: 4-11). Bu nedenle Mesih hem Kâhin hem de Kurban olarak Kendisini feda etti. Doğuştan Levi kabilesine ait olmadığından, “Melkisedek'in emrine göre sonsuza kadar Başkâhin” olan tek gerçek kişi oldu (Mezm. 109:4). Bir zamanlar İbrahim'le tanışan, ekmek ve şarap getirip onu kutsayan Melkisedek (İbraniler 7:3), Mesih'in Eski Ahit'teki bir prototipiydi. Bedenini ölüme veren ve Kanını insanlar için döken, bu Bedeni ve Kanı, ekmek ve şarap kisvesi altında Efkaristiya Ayini'nde sadıklara öğreten, Yeni İsrail olan Kilisesini yaratan Mesih, ortadan kaldırıldı. Eski Ahit Kilisesi, kurbanlarıyla ve Levili rahiplikle birlikte, Kutsalların Kutsalını halktan ayıran perdeyi kaldırdı, kutsal Levililer ile kâfir halk arasındaki aşılmaz duvarı yıktı.

Ortodoks Kilisesi'nin bir rahibi açıklıyor Başpiskopos Sergiy Pravdolyubov, “kilisenin tüm emir ve kurallarını yerine getiren, yeterli eğitime sahip, ilk ve tek Ortodoks inancına sahip bir kızla evlenen, ellerini ve ayaklarını kullanma konusunda fiziksel bir engeli olmayan herhangi bir dindar, erdemli kişi olabilir (aksi takdirde) ayini gerçekleştiremeyecek, Azizlerin Hediyeleriyle Kadeh'i gerçekleştiremeyecek ve zihinsel olarak sağlıklı olamayacak.”

Okumak faydalı olabilir: