İnsan içgüdüleri psikolojisi. Temel insan içgüdüleri

Psikolojik Sözlük. AV. Petrovsky M.G. Yaroşevski

İçgüdü (lat. içgüdüsünden - dürtü)- Hayvanların ve insanların davranış ve ruhunun bir dizi doğuştan gelen bileşeni. İçgüdü kavramında farklı zamançeşitli içerikler dahil edildi; bazı durumlarda içgüdü bilince karşı çıkıyordu ve insanlara uygulandığında "İçgüdü" terimi tutkuları, dürtüsel, düşüncesiz davranışları, insan ruhundaki "hayvan doğasını" vb. ifade etmeye hizmet ediyordu; diğer durumlarda içgüdüye karmaşık koşulsuz refleksler, hayati hareketleri koordine etmek için sinir mekanizmaları vb. adı verildi.

Böyle muğlak bir yorum çoğunluğu harekete geçirdi modern araştırmacılarİçgüdü kavramının bilimsel bir terim olarak kullanılmasından vazgeçilmesi, ancak "içgüdüsel" teriminin "genetik olarak sabit", "kalıtsal olarak sabit", "doğuştan" davranış, eylem vb. kavramların eşanlamlısı olarak kullanılması. (santimetre . Hayvanların içgüdüsel davranışları).

Psikiyatrik terimler sözlüğü. V.M. Bleikher, I.V. Dolandırıcı

İçgüdü (lat. içgüdü - dürtü)- tür topluluğu tarafından karakterize edilen doğuştan gelen davranış ve ruh biçimleri. I.P.'ye göre. Pavlov'a göre İçgüdü, türün hayatta kalması ve türün devamı için gerekli olan vücut için hayati fizyolojik fonksiyonların uygulanmasını sağlayan karmaşık koşulsuz reflekslerdir. İçgüdüsel reaksiyonları tetikleyen uyaranlar, vücut için önemli olan hayvanların, bitkilerin ve nesnelerin basit fiziksel ve kimyasal işaretleridir. cansız doğa- şekli, boyutu, rengi, kokusu, tadı, rengi vb.

Psikanalizde cinsel zeka ve ölüm içgüdüsü veriliyor önemli insanın zihinsel yaşamında: Cinsel içgüdü, yeniden doğuşa ve ölüme doğru sürekli bir hareketle - canlının ölme arzusunda - kendini gösterir. S. Freud'un bazı takipçileri bile I. ölümü herhangi bir biyolojik gözlemden çıkarmanın imkansızlığı hakkında yazdı. Ölüm içgüdüsü, saldırganlık ve yıkım içgüdüsüyle karıştırılamaz, çünkü birincisi özne tarafından kendisine yöneliktir, ikincisi ise başkalarını öldürme arzusuyla kendini gösterir. Davranışın ilkel bilinçdışı dürtülere tabi olduğunu ve ölümün sözde doğal insan doğası olduğunu öne süren S. Freud, savaşların ve insan şiddetinin kaçınılmazlığı, medeniyetin zihinsel sağlık üzerindeki zararlı etkisi hakkında sonuca varmıştır [Bassin F.V., Yaroshevsky M.G. , 1989] .

Nöroloji. Tam dolu Sözlük. Nikiforov A.S.

İçgüdü- Yaşam koşullarına uyum sağlamayı, kendini korumayı, biyolojik ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan doğuştan gelen davranışsal reaksiyonlar. İnsanların karakteristik temel içgüdüleri: yiyecek, kendini koruma ve cinsellik.

Oxford Psikoloji Sözlüğü

İçgüdü (Latince – içgüdüsel)- motive etmek, zorlayıcı olmak ve bu tür dürtülerin doğal veya doğuştan olduğunu ima etmek anlamına gelir. Bu terimin dört genel, farklı anlamı vardır:

  1. Belirli bir biyolojik türün üyelerinin kazanılmamış bir reaksiyon özelliği.
  2. Belirli bir türün özelliği olan, belirli bir şekilde tepki verme eğilimi veya eğilimi. Bu yatkınlık, gözlemlenen davranışın varsayılan temelidir.
  3. Belirli bir türde ortaya çıkan, belirli uyaran koşulları, belirli dürtü durumları ve belirli gelişim koşulları altında ortaya çıkan, evrensel veya neredeyse evrensel olan karmaşık, koordineli bir dizi eylem. Bu anlam öncelikle etolojide bulunur; örneğin doğuştan gelen salınım mekanizması, sabit aktivite modeli ve ilgili terimlere bakınız.
  4. Karmaşık insan davranış kalıplarında motive edici güçler olarak işlev gördüğüne inanılan, kazanılmamış, kalıtsal eğilimlerden herhangi biri. Bu anlam elbette klasik psikanalizde ifade edilir.

Gerçek kullanımda terimin uygulanma şekli teoriden teoriye büyük farklılıklar gösterir. İçgüdüyü merkezi bir kavram haline getiren ilk psikoloji ekolü Freudculuktu. Freud ilk yazılarında iki içgüdü sınıfını tanımladı: ego içgüdüleri veya kendini koruma içgüdüleri ve cinsel veya üreme içgüdüleri. Daha sonraki çalışmalarında bu terimi Thanatos (ölüm içgüdüsü) ve Eros (yaşam içgüdüsü) ile sınırladı. Bununla birlikte, her iki şemada da Freud, içgüdülerin davranışın temel motivasyon güçleri olduğunu ancak belirli davranışsal tezahürleri belirlemelerinin beklenmediğini açıkça gösterdi. Vurgu içgüdülerin kendisinden ziyade içgüdüsel olanın üzerindeydi; yani 1, 2 ve 3 değerleri ima edilmemiştir.

McDougall'ın hormik psikolojisinde içgüdü (1, 2 ve 4. anlamlarda) merkezi bir teorik kavram olarak kullanıldı. Tüm davranışlar kasıtlı veya amaçlı olarak görülüyordu ve türe özgü temel eğilimler ve içgüdüler tarafından motive ediliyordu. Freud'un aksine McDougall, bu terimi geniş anlamda tüm motivasyonel yapılara uyguladı ve bunun sonucunda ortaya çıkan içgüdülerin çoğalması, teorinin bilimsel temelini baltaladı.

Bu terimin etologlar tarafından kullanımı (öncelikle 3. anlamla, ancak 1. ve 2. anlamlarla etkileşim halinde) özellikle türe özgü ve biyolojik yönleri vurgulamıştır. Bu, Lorenz'in tanımından açıkça anlaşılmaktadır: "Büyük ölçüde türün filogenisinde yer alan sinir mekanizmaları tarafından belirlenen davranış." Bu kullanım modelinin, psikanalizin motivasyona odaklanmasının aksine, özellikle davranışı içerdiğini unutmayın.

Karışıklığın çoğu çözülmemiş (ve belki de çözülemeyen) birkaç sorundan kaynaklanmıştır: (a) Kalıtım sorunu: içgüdülerin ne ölçüde biyolojik olarak programlandığı veya çevresel faktörlerden kaynaklandığı. Buradaki kalıtım-çevre tartışmasına bakın, (b) Türe özgülük: içgüdüler genel motive edici unsurlar mıdır, yoksa yalnızca türlerin içinde mi gelişebilirler? bireysel türler? Burada biriken kanıtlar, tür içi analize odaklanan etolojik bir yaklaşımı destekleme eğilimindedir, (c) Davranışsal özgüllük: belirli davranışların kavrama ne ölçüde dahil edilmesi gerektiği. Bazı davranışların her zaman ima edilmesi anlaşılabilir olsa da (bir içgüdünün var olduğunu başka nasıl bilebilirsin ki?), bu ciddi bir sorundur. Amaçlanan davranış modeli ne kadar spesifik olursa, McDougall için olduğu gibi terimin kabul edilemez bir belirsizliğe bürünme olasılığı da o kadar artar.

Açıkçası, bu sorular birbiriyle bağlantılıdır ve elbette tek sorular değildir. Bundan şu sonuca varılabilir: Genel kavram Bazılarının öne sürdüğü gibi, psikologların sözlüğünden çıkarılamayacak kadar dayanıklıdır. Daha az istikrarlı bir kavram, kendi aşırılıkları nedeniyle uzun zaman önce ölmüş olurdu. Dikkatlice kullanın.

terimin konu alanı

İçgüdü Teorisi ve Nesne Teorisi (İçgüdü TEORİSİ VE NESNE TEORİSİ)- bu terimler, bazıları İçgüdüler ve bunların değişimleri ile, diğerleri ise bireyin NESNELERİ ile olan ilişkisi ile ilişkili olan konumları ayırt etmek için kullanılır. Biçimsel bir bakış açısından böyle bir ayrım yapaydır, çünkü içgüdüler nesnelere yöneliktir ve nesneler ancak bireyin onlarla ilişki kurma dürtüsü varsa anlamlı olabilir. Ancak pratikte böyle bir fark gerçekten mevcuttur: bireyin GELİŞİMİN bir aşamasında nesnelerle ilişki kurma yeteneğini kazandığına inanan teoriler ile kişinin zaten bir nesneyle bağlantı kurarak doğduğuna inanan teoriler arasında ( ANNE); buna inananlar arasında Adaptasyon- zorla öğrenme süreci ve bebeğin uyarlanmış olarak doğduğuna inananlar; Bir nesnenin değerinin içgüdüsel haz sağlama yeteneğinde yattığına inananlar ile hazzın değerinin ilişkileri zenginleştirme yeteneğinde yattığına inananlar arasında. içgüdü teorisi psikanaliz ile biyoloji arasında bir bağlantı sağlarken, NESNE TEORİSİ sosyal bilimlerle bağlantı sağlar. Klasik psikanaliz bir içgüdü teorisidir; KLEINIAN ve Fairbairnian (bkz. FAIRBAIRN'S PSİKOPATOLOJİSİNİN REVİZE EDİLMESİ) sistemleri nesne teorileridir. Hartmann'ın EGO PSİKOLOJİSİ her ikisinin de bazı yönlerini içerir. Bkz. Klein (1948), Fairbairn (1952), Hartmann (1958).

İÇGÜDÜ, KAPALI- katı ve esnek olmayan, türe özgü doğuştan gelen davranış kalıpları (yani 3. değerdeki içgüdüler). Yalnızca uygun uyarı sağlandığında ortaya çıkarlar ve oluşturulan her türlü değişikliğe kapalıdırlar. çevre. Birçok böcek davranışı bu sınıfa girmektedir.

İçgüdü- Hayvanların ve insanların davranış ve ruhunun bir dizi doğuştan gelen bileşeni. Bileşen içgüdüsel davranış onun en az plastik bileşenidir. Hayvanlarda, belirli bir türün karakteristik özelliği olan ve öncelikle beslenme, koruyucu ve üreme alanlarıyla (-> içgüdüsel davranış) ilişkili, genetik olarak programlanmış davranış biçimleri vardır. Oldukça sabit ve yerel değişikliklerden bağımsız dış ortam . İçgüdülerin "körlüğü" veya "makullüğü" ile ilgili sonuçlar yanlıştır: sırasıyla bunların sabitliği, katılığı ve biyolojik uygunluğu hakkında konuşulmalıdır. İçgüdünün katılığı da amaca uygundur; hayvanın yaşam koşullarının sabitliğine uyum sağlama yeteneğini yansıtır. Bir hayvanın kendisini alışılmadık koşullarda bulması durumunda ortaya çıkan içgüdü "hataları", "hatalarla", algı yanılsamalarıyla (-> algı: yanılsama) karşılaştırılabilir; içgüdüler aynı "karşı konulmazlık" ve hatta "zorlama" ile karakterize edilir. Bunlar ve diğer "hatalar", istemsiz mekanizmaların otomatik olarak etkinleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar - doğru olanlar, ancak kendilerini doğada "yanlış", yapay, olası olmayan ve hatta imkansız durumlarda bulmuşlardır. Etolojik teoriye (-> etoloji) göre içgüdüler, dış ve iç faktörlerin eyleminden kaynaklanır. Dış uyaranlar özel uyaranları, yani anahtar uyaranları içerir. İç faktörler, içgüdüsel eylem merkezlerinin endojen uyarılmasını içerir ve bu da uyarılma eşiğinde bir azalmaya yol açar. Bu anlamda, içgüdüsel eylemlere neden olan uyaranların kapsamını genişletme olguları, özellikle de içgüdüsel eylemlerin kendiliğinden ortaya çıkışı olguları oldukça gösterge niteliğindedir. K. Lorenz'in modeline göre, genellikle içgüdüsel eylemlerin endojen aktivitesi engellenir ve engellenir. Yeterli uyaranlar, bir anahtar gibi davranarak tıkanıklığı ortadan kaldırır, dolayısıyla adı da buradan gelir. Günümüzde içgüdü ve öğrenme arasındaki ilişki sorununa ilişkin görüşler önemli ölçüde değişti. Daha önce içgüdüye ve öğrenmeye dayalı davranış biçimlerine karşı çıkılıyordu. İçgüdüsel eylemlerin katı bir şekilde programlandığına ve bunların bireysel "ince ayarının" imkansız olduğuna inanılıyordu. Daha sonra bunun doğru olmaktan çok uzak olduğu ortaya çıktı: birçok içgüdüsel eylem, hayvanın bireysel gelişimi sırasında bir oluşum ve eğitim döneminden - zorunlu öğrenme döneminden - geçmek zorundadır. Hayvanın bireysel deneyiminde pek çok içgüdüsel eylem "tamamlanmıştır" ve bu tamamlanma da programlanmıştır. İçgüdüsel eylemin çevre koşullarına uyumunu sağlar. Elbette içgüdüsel eylemin esnekliği sınırlıdır ve genetik olarak belirlenir. Fakültatif öğrenme - yeni, tamamen bireysel davranış biçimlerine hakim olma süreci - çok daha fazla esneklik sağlar. Zorunlu öğrenme sırasında bir türün tüm bireyleri aynı türe özgü eylemlerde gelişirse, o zaman isteğe bağlı öğrenme sırasında bireysel olarak belirli davranış biçimlerine hakim olurlar ve bunları belirli varoluş koşullarına uyarlarlar. İçgüdü ve öğrenme arasındaki ilişki sorusuyla bağlantılı olarak davranış geleneğinden de bahsetmek gerekir. Esasen, hayvanların her eylemi, türe özgü ve edinilmiş davranış öğelerinin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesidir. İçgüdü kavramına farklı zamanlarda farklı anlamlar verilmiştir:

1) bazen içgüdü bilince karşı çıkıyordu ve insanlarla ilgili olarak tutkuları, dürtüsel, düşüncesiz davranışları, insan ruhundaki "hayvan doğasını" vb. belirlemeye hizmet ediyordu;

2) diğer durumlarda içgüdü, karmaşık koşulsuz reflekslere, yaşamsal hareketleri koordine etmeye yönelik sinir mekanizmalarına vb. atıfta bulunur. Böylesine belirsiz bir yorum, çoğu araştırmacıyı içgüdü kavramının bilimsel bir terim olarak kullanılmasından vazgeçmeye ve içgüdüsel terimini eşanlamlı olarak korumaya sevk etmiştir. kavramlar için: genetik olarak sabit, kalıtsal olarak sabit (davranış, eylem vb.).

KENDİNİ KORUMA İÇGÜDÜSÜ- Yaşam koşullarına ve hayatta kalmaya uyum sağlamayı amaçlayan doğuştan gelen dürtüler ve davranış biçimleri. Psikanalizde kendini korumanın temel içgüdüleri açlık ve susuzluğu içerir.

CİNSEL DÜŞGÜDÜ-> cinsel çekim.

ÖLÜM İÇGÜDÜSÜ(thanatos) -> ölüm dürtüsü.

(Golovin S.Yu. Pratik psikolog sözlüğü - Minsk, 1998)

HAYVAN İÇGÜDÜLERİ(lat. içgüdüsel- motivasyon) - genetik olarak sabit formlar davranış ve bu türün tüm temsilcileri için ortak olan zihinsel yansımalar. i'nin uyarlanabilir değeri. bireyin ve tüm türün varlığı için en önemli yaşam fonksiyonlarının yerine getirilmesini sağlamaktır: beslenme, koruyucu, üreme, göç vb. I. zh. Hayvanın ortamındaki kısa vadeli değişikliklere bağlı olarak nispeten sabit ve özerktirler; süreçlerle yakın etkileşim içinde intogenezde gerçekleştirilirler. öğrenme. Böylece, bazı durumlarda içgüdüsel eylemlerin yönlendirildiği nesnelerin işaretleri hafızaya kaydedilir. damgalama.

I.zh kavramında. farklı zamanlarda araştırmacılar farklı içerikler koymuşlar ve sıklıkla bu kavramı karşılaştırmışlardır. bilinç ya da tutkuları, dürtüsel aceleci davranışları, insan ruhundaki hayvan doğasını vb. ifade ediyorlardı. Bu kavramın bu kadar belirsiz bir yorumu, birçok modern araştırmacıyı, "içgüdüsel davranış" (eylem, eylem, davranış) terimini korurken, bilimsel bir terim olarak kullanımından vazgeçmeye sevk etti. hareket) .

İçgüdüsel eylemler, belirli bir sırayla gerçekleştirilen, açıkça koordine edilmiş hareketler, duruşlar, ses, termoregülasyon, salgı, cilt ve diğer reaksiyonların (örneğin renk değişiklikleri) komplekslerinden oluşur. İçgüdüsel eylemin 2 aşaması vardır: daha kararsız, hazırlık veya arama motoru ve muhafazakar, çok az değişken, son.Son aşamada asıl içgüdüsel hareketler gerçekleştirilir ( doğuştan gelen motor koordinasyonu).

Hayvanların içgüdüsel davranışlarının biyolojik yönleri, filogenezdeki gelişimi ve evrimsel faktörlerin rolü araştırılmaktadır. etoloji.Karşılaştırmalı psikoloji Ve zoopsikoloji davranışın içgüdüsel bileşenlerini, hayvan düzeyinde zihinsel yansımanın bileşenleri olarak ve ayrıca insan zihinsel aktivitesinin kökeni ve gelişimi sorunuyla bağlantılı olarak incelemek.

Editörün ilavesi: Harika “Zoopsikolojinin Temelleri” (1976) ders kitabının yazarı ünlü Rus zoopsikolog Kurt Ernestovich Fabry (1923-1990), içgüdü ve öğrenmenin davranışın evrimsel gelişiminde birbirini takip eden 2 aşamayı oluşturmadığını yorulmadan vurguladı; ve tek bir davranış sürecinin bileşenleri olduklarından birbirleri olmadan var olamazlar. Başka bir deyişle sözde. “Saf” içgüdüler mevcut değildir. Bu nedenle, örneğin şempanzelerde, sıçanlarda, kuşlarda, balıklarda ve eşek arılarında yuva inşasını içgüdüsel davranış olarak sınıflandırırken, bu tür davranışların çok çeşitli gerçek psikofizyolojik mekanizmalarını hesaba katmak gerekir; büyük ölçüde olabilir öğrenmenin ve entelektüel kararın sonucudur. (B.M.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Büyük psikolojik sözlük - 3. baskı, 2002)

Kendini koruma ve üreme içgüdüsü temeldir ve bireyin ve türün fiziksel olarak hayatta kalmasını sağlar. Araştırma içgüdüsü ve özgürlük içgüdüsü insanın temel uzmanlaşmasını sağlar. Hakimiyet ve onurun korunması içgüdüsü, kişinin psikososyal açıdan kendini onaylamasını ve korumasını sağlar. Bu içgüdüler hep birlikte kişinin çevreye uyum sağlamasını sağlar. gerçek hayat. Fedakarlık içgüdüsü, diğer tüm içgüdülerin benmerkezci özünü toplumsallaştırır.

Tipik olarak, bir kişide bir veya daha fazla içgüdü hakimdir, geri kalanı daha az belirgindir, ancak bireyin herhangi bir faaliyetteki yönelimini tamamen etkiler.

Test sonucunda yedi temel içgüdünün her birinin şiddeti ve hangi içgüdünün baskın olduğu belirlenir.


^ I. KENDİNİ KORUMA İÇGÜDÜSÜ
Bu tip bir kişi, erken çocukluktan itibaren artan bir dikkat eğilimi gösterir; çocuk annesinin yanından bir an bile uzaklaşmaz, karanlıktan, yükseklikten, sudan korkar, acıya tahammül etmez (diş tedavisini reddeder, diş tedavisini reddeder, diş tedavisini reddeder). doktor ziyaretleri vb.)

Bu tipe dayanarak, belirgin benmerkezciliğe, kaygılı şüpheciliğe ve olumsuz koşullar altında takıntılı korkulara, fobilere veya histerik tepkilere eğilimi olan bir kişilik oluşabilir. Bunlar, “Güvenlik ve sağlık her şeyin üstündedir!” inancına sahip insanlar ve inançları şu: “Tek bir hayat var ve daha fazlası olmayacak.” Sahip olmanın evrimsel fizibilitesi bu türden taşıyıcılarının kendilerini korurken aynı zamanda klanın, kabilenin gen havuzunun koruyucuları olması gerçeğinde yatmaktadır. Bu tür aşağıdaki önde gelen niteliklerle karakterize edilir:

Benmerkezcilik

muhafazakarlık,

Kendi güvenliği uğruna sosyal ihtiyaçlardan fedakarlık etme isteği,

Riskin reddi

Sağlığınız ve refahınızla ilgili endişe.

^II. ÜREME İÇGÜDÜSÜ
“Ben”in yerini “Biz” kavramının (“Biz” derken aileyi kastediyoruz) alması ve “Ben”in inkârına varan tuhaf bir tür benmerkezcilik ile karakterize edilir. Değerler, hedefler, yaşam planları tek bir şeye tabidir - çocukların ve ailenin çıkarları. Zaten çocukluk döneminde bu tür insanların çıkarları aileye sabitlenmiştir ve böyle bir çocuk ancak anne ve babası işten döndüğünde mutlu olur, bütün aile bir araya gelir, herkes sağlıklı olur ve herkes iyi ruh hali. Ailede şiddetli bir uyumsuzluk hissediyor ve bu durumda depresif nevrotik bir reaksiyon yaşayabilir.

Bunlar, ailenin çıkarlarını her şeyden üstün tutan insanlardır ve inançları şudur: "Evim benim kalemdir." Bu türe sahip olmanın evrimsel faydası, taşıyıcılarının ailenin koruyucuları, klanın gen havuzunun koruyucuları, yaşamın koruyucuları olmasıdır.

Bu tür aşağıdaki niteliklere sahiptir:

Çocuklarınıza süper sevgi,

kayırmacılık,

Çocuklarının güvenliği ve sağlığı konusunda aşırı endişe duyanlar,

Kendi “Ben”ini “Biz” (aile) lehine inkar etme eğilimi,

Çocuklarınızın geleceği hakkında aşırı kaygı.

^III. Fedakarlık Öğretisi
Bu tür insanlar nezaket, empati, sevdiklerine, özellikle de yaşlılara bakmakla karakterize edilir ve sonuncusunu, hatta kendilerinin ihtiyaç duyduğu şeyi bile başkalarına verebilirler. Yalnızca bir kişinin kötü olmasının herkes için iyi olamayacağına inanıyorlar ve inançları şu: "İyilik dünyayı kurtaracak, nezaket her şeyin üstündedir." Ve onlar nezaketin, barışın, hayatın koruyucularının evrimsel koruyucularıdır.

Fedakar tip, önde gelen niteliklerle karakterize edilir:

Nezaket,

Empati, insanları anlama,

İnsanlarla ilişkilerde fedakarlık

Zayıflara, hastalara bakmak,

Huzur.

^ IV. ARAŞTIRMA İÇGÜDÜSÜ
Erken çocukluktan itibaren bu tür insanlar merak, her şeyin özüne ulaşma arzusu ve yaratıcılığa eğilim ile karakterize edilir. Başlangıçta bu insanlar her şeye ilgi duyarlar ama sonra giderek tek bir tutkunun büyüsüne kapılırlar. Gezginler, mucitler, bilim adamları bu türden insanlardır. Onların inancı “Yaratıcılık ve ilerleme her şeyin üstündedir.” Bu türün evrimsel uygulanabilirliği açıktır.

Araştırma türü aşağıdakilerle karakterize edilir:

Araştırma faaliyetlerine yatkınlık,

Bilimde, sanatta yeniyi, yenilikçiyi arama eğilimi,

Yeni, riskli ama ilginç şeyler ve görevler ortaya çıktığında yerleştiği yerden ve kurulan işten tereddüt etmeden ayrılabilme yeteneği,

Yaratıcılık için çabalamak

Yaratıcı özlemleri gerçekleştirmede özveri.

^ V. HAKİMLİK İÇGÜDÜSÜ
Erken çocukluktan itibaren liderlik arzusu vardır, oyun düzenleme, hedef belirleme, bunu başarma iradesini gösterme, ne istediğini ve istediğini nasıl başaracağını bilen, başarmada ısrarcı bir kişilik oluşur. Hedefiniz, hesaplanmış riskler almaya hazır, insanları anlayabilen ve onları arkanızda bırakan hikayeler. Bu türün inancı şudur: “Her şeyden önce iş ve düzen”; "Bir - hiçbir şey, hepsi - her şey"; "Herkes için iyi olacak, herkes için iyi olacak."

Liderleri, organizatörleri, politikacıları doğuran bu tür varlığın evrimsel uygunluğu, onların tüm ailenin çıkarlarının ve onurunun koruyucuları olmasıdır.

Baskın tip şu şekilde karakterize edilir:

Liderliğe, güce eğilim,

Karmaşık organizasyonel sorunları çözmeye yatkınlık,

Maddi teşviklere göre kariyer büyümesine yönelik beklentilerin önceliği,

Birincilik için zorlu bir liderlik mücadelesine hazır olmak,

Genelin (işin çıkarları, ekibin çıkarları) özel çıkarlara (bir kişinin çıkarları) göre önceliği.

^VI. ÖZGÜRLÜK İÇGÜDÜSÜ
Zaten beşikte olan bu tip bir çocuk, kundaklandığında itiraz eder. Herhangi bir özgürlük kısıtlamasına karşı protesto eğilimi onlarla birlikte büyür; bu tür insanlar bağımsızlık arzusu, otoritelerin reddi (ebeveynler, öğretmenler), acıya tolerans, ebeveynlerinin evini erken terk etme eğilimi, yatkınlık ile karakterize edilir. riske girme, inatçılık, olumsuzluk, rutine tahammülsüzlük, bürokrasi. Bu tür insanların inancı şudur: “Her şeyden önce özgürlük!” Ve herkesin çıkarlarının, özgürlüğünün, bireyselliğinin koruyucularıdır, doğal olarak egemen tipteki bireylerin eğilimlerini sınırlarlar. Onlar özgürlüğün ve bununla birlikte yaşamın koruyucularıdır. Bu tür şunları içerir:

Protesto eğilimi, isyan,

Yer değiştirme eğilimi (gündelik yaşamın reddi),

Bağımsızlık arzusu

Reformizme eğilim, devrimci değişimler,

Her türlü kısıtlamaya, sansüre, “Ben”in bastırılmasına karşı hoşgörüsüzlük.

^VII. ONURUNU KORUMA İÇGÜDÜSÜ
Zaten erken çocukluk bu türden bir kişi ironiyi, alayı anlayabilir ve her türlü aşağılanmaya kesinlikle hoşgörüsüzdür. Karakteristik umursamazlık, kişinin haklarını savunmak için her şeyi feda etme isteği, sarsılmaz konum "Onur her şeyden öncedir." Böyle bir kişinin kendini koruma içgüdüsü son sırada yer alır. Onur ve haysiyet adına bu insanlar Golgota'ya gidiyor.

Aileye bağlılık, aile onurunun korunması şeklinde ifade edilir: "Bizim ailemizde alçak, korkak yoktu." Bu tipe sahip olmanın evrimsel faydası, onun taşıyıcılarının “Ben”in, yani kişiliğin ve bununla birlikte insana layık bir yaşamın onur ve haysiyetinin koruyucuları olması gerçeğinde yatmaktadır.

Bu tür insanlar aşağıdakilerle karakterize edilir:

Aşağılamanın her türlüsüne karşı hoşgörüsüzlük,

Refahı feda etme isteği ve sosyal durum kişinin kendi onuru adına,

Onur ve gururun güvenlikten önce gelmesi,

Liderlerle ilişkilerde tavizsiz ve direkt,

Her türlü insan hakları ihlaline karşı hoşgörüsüzlük (c)

İçgüdü(ikinci “i”ye vurgu) canlı bir varlığın doğuştan gelen veya gelişmiş bir davranış modelidir Bu, bireyin ve tüm türün hayatta kalması için doğal bir arzuya dayanmaktadır. Herhangi bir içgüdü bir tür " savunma mekanizması» Her hayvan veya insan için çevredeki tehditlerden ve sıkıntılardan.

Dünya üzerinde yaşayan çoğu hayvan için en önemli iki içgüdü şunlardır: 1) kendini koruma içgüdüsü- her bireyin yaklaşan tehlikeye karşı doğuştan gelen tepkisi ve kendisini bu tehlikeden koruma arzusu; 2) üreme içgüdüsü- doğuştan gelen çekicilik karşı cins ve çocuk sahibi olma arzusu. Aklın değil içgüdünün dikte ettiği her türlü hayvan davranışına "içgüdüsel davranış" adı verilir. Örnek: Bir hayvan, akrabalarından oluşan bir sürünün var gücüyle koştuğunu ve yürek burkan çığlıklar attığını görse, içgüdüsü, yaklaşan tehlikeden korkarak bu hayvanı koşan kalabalığa katılmaya zorlar.



İçgüdü listede var:


Bu kelimenin nereden geldiğini buldunuz mu? İçgüdü, onun açıklaması basit kelimelerle, çeviri, köken ve anlam.
Lütfen “İçgüdü Nedir?” bağlantısını paylaşın. arkadaşlarla:





İlginç:

Smerch nedir?
Kasırga (ürünle karıştırılmaması gereken kek), hava akışının toplandığı atmosferik bir olaydır...

Kompost Nedir?
Kompost (ikinci "o" harfine vurgu) çeşitli yöntemlerle gıda artıklarından elde edilen organik malzemedir...

Fata Morgana nedir?
Selam kanka. Fata Morgana (her iki kelimede de ilk “a” vurgusu) nadir görülen bir optik...



Site yeni ve güzel unutulmuş kelimeler Bu-nedir.ru



 

Okumak faydalı olabilir: