Orta Çağ'ın merkezi döneminde hangi okullar ortaya çıkıyor? Orta Çağ'da Okullar

İnsanın varlığı her zaman varlığını önceden varsaymamıştır. yüksek seviye eğitim. Ortaçağ Avrupa'sında hayatta kalmak için Aristoteles'in Mantığını okumak ve yorumlamak gerekli değildi. Ancak sosyal ilişkilerin gelişmesi ve etkileşim çemberinin genişlemesiyle, kişi yeni iletişim araçlarına ihtiyaç duyar. Herkesin anlayacağı bir dile ihtiyacımız var. Bilgi alışverişinin sözlü geleneği bir öncelikti, ancak bu yeterli değildi: para kendi başına sayılmayacak ve kutsal metinler ana fikri kendi başlarına ortaya çıkarmayacak. Sıradan insanın bir yardımcıya ihtiyacı vardır.

Ana "uzman" elbette bir din adamıdır. O, her günkü en düşük düzeyde bilginin ustasıdır. Okuma ve yazma becerisine sahip olmayan köylü, İncil'i veya Mezmurları okurken Latince'yi her zaman mükemmel bir şekilde bilmeyen ve Hristiyan sözlerinin anlamlarını yanlış bir şekilde aktarabilen din adamının yorumuna güveniyordu. azizler. Bazen din adamları, yetkililerin belirli eylemlerini açıklamayı üstlendi ve sürüye yerel gelenekleri hatırlattı.

Rahipler. (medievalist.com)

Halkın bilgi düzeyi, Geç Orta Çağ'ın kentsel ortamında yükselmeye başladı. Kitap kültürü yavaş yavaş ön plana çıktı. kamusal yaşam: kasaba halkının günlük yaşamına küçük "kılavuzlar" koleksiyonları şeklinde, bazen resimlerle girerek ciddi bir ivme kazandırdı. Ancak bu tür ürünler bir azınlığa verildi: kasabalılar ve şehirli soylular, esas olarak yerel dillerde ve lehçelerde edebiyat okuyabiliyordu. 15. yüzyıl, kültürel gelişme düzeyindeki büyümenin doruk noktasıydı. Ve öncü matbaacı Johannes Gutenberg'in çalışmaları bu süreci hızlandırdı.

Orta Çağ'da nerede ve ne öğretecekler?

Halktan bir kişinin kültürel gelişiminin merkezi okuldur. Temelleri atan antik çağın varisi, temel bilgi. Ancak Orta Çağ'da neredeyse tamamen kiliseye bağlıydı. Dönemin sosyal hayatının önemli bir unsuru olan şehir, aynı zamanda bir eğitim "köprübaşı" rolü üstlendi: "belediye" kasaba okulları açıldı.

7. yüzyıla kadar uzanan eski eğitim geleneği, Galya, İspanya ve İtalya gibi bölgelerde belirleyici olmuştur. Meslekten olmayan insanlar, laik eğitimciler - bilgilerini kitlelere taşıyanlar. Kilisenin otoritesinin artmasıyla birlikte, manastırlar, çoğu soylu ailelerden gelen çocuklar ve yetişkinler olmak üzere öğrencilerin askerliğini üstlendi. Siyah din adamlarıİrlanda, İngiltere ve İtalya yavaş yavaş "Romalı öğretmenleri" kovdu.

"Avrupa'nın babası" Charlemagne, 789'da verdiği teslimiyetle, ruhban sınıfına her mahallede 7 ila 12 yaş arası yoksul ve dezavantajlı çocuklar için okullar açma emri verdi. Ancak Batı'nın müstakbel imparatorunun emrinin açıkçası hiçbir pratik etkisi olmadı. Her şey hala yerli yerindeydi. Eğitim nihayet din adamlarının eline geçti.


Kitap okuma. (wludh.ca)

Sıradan aileler, erkek çocuklarını bir köy papazının veya papazının eline verebilirdi. Şehirde yaşıyorlarsa, öğretmen, piskoposun kendisi tarafından atanan ustaydı.

Küçük bir öğrenci grubu (10-15 kişi) ve danışmanları özel bir odada toplandılar. Açık İlk aşama amacı okuma, yazma ve Allah kelamını öğretmek olan sınıflardı. Öğretmenin bilgisi öğrenci velileri tarafından sorgulandı, dersler daha çok uzun bir gün grubunda zaman gibiydi. Oğlanlar gevezelik eder, zar ya da top oynardı ve katı akıl hocası ara sıra onları zevkle bir sopayla döverdi. Ancak yeni bir şey yok.

Nota okuma. (dört.us)

Tabii ki, malzemenin sunulma düzeyi arttı. Rahiplerin basit öğretilerinden daha kalifiye elemanların işlerine doğru yavaş yavaş ilerlemeye başladılar. 10. ve 11. yüzyıllarda durum önceki yüzyıllardan pek farklı değildi. Ancak XII.Yüzyılın sonunda eğitim seviyesi önemli ölçüde artmıştı. Okul entelektüel hayatın merkezi haline geldi ve "rektörleri" halk arasında popüler ve yetkili kişilerdi. Ayrıca nispeten uyumlu bir eğitim yapısı ortaya çıktı.

"Sanatları" öğretmek, Ostrogothic krallığında çalışan "son Romalılar" Severinus Boethius ve Flavius ​​\u200b\u200bCassiodorus tarafından 5.-6. Aslında, İtalya'dan iki entelektüel, yüzyıllar boyunca işleyen bir model okul yarattı. Kilise bu formatı memnuniyetle kullandı. Orta Çağ'daki eğitim kurumu, herhangi bir çalışmanın temelini oluşturdu. kutsal metin. Trivium - gramer, retorik ve diyalektiğin gelişimi ile başlamak gerekliydi. Başka bir deyişle, bir kişiye yazmayı, okumayı, tartışmayı ve düşüncelerini doğru bir şekilde formüle etmeyi öğretmek. birkaç tane vardı oluşturan parçalar sanat eğitimi. Edinilen bilgiyi derleme (quaestio), özünü kabul etme (sententia), eleştiri ve yorumları (disputatio) süreci. Bir tür trivium, bilimler kompleksiyle bir tanışma biçimiydi, ancak "ideolojik" bir sos altında. Yine de, kilise eğitim sürecinin gidişatını kontrol etti: kimse şüpheli bilginin sapkınlığı şüphesini iptal etmedi.


Nota okuma. (haber.nd.edu)

Skolastikliğe dayalı daha ciddi bir seviye, quadrivium'dur. Dört sanat müzik, geometri, aritmetik ve astronomidir. Hizmet etmek isteyen bir kişi için iyi neden, armonileri ve müzik kadrosunu incelemek gerekiyordu çünkü müziğin insanları kontrol ettiğine inanılıyordu. İnşaatta geometri ve aritmetik önemlidir, ancak genellikle inşaat sahasındaki uygulama daha hızlı ve daha verimli bir şekilde öğretilir. Astronomi yalnızca gök cisimlerinin gözlemlenmesi ve kilise takviminin incelenmesiyle sınırlıydı.


Geometri. (tarih.com)

XII.Yüzyılda şehir okulları yağmurdan sonra mantar gibi büyüdü. En büyük başarılardan birinin doğuşunun yolunu açtılar Ortaçağ avrupası- Üniversite.

Alçak tavanlı küçük karanlık oda. Nadir güneş ışınları dar pencerelerden içeri giriyor. Odanın ortasında uzun bir masa var ve odanın çocukları. farklı Çağlar. Kıyafetlerinden, kesinlikle varlıklı ebeveynlerin çocukları oldukları sonucuna varılabilir, burada açıkça fakir insan yoktur. Masanın ortasında bir rahip oturuyor, önünde el yazısıyla yazılmış kocaman bir kitap ve yanında bir çubuk var (o zamanki yetiştirmenin vazgeçilmez bir özelliği). Rahip tekdüze bir şekilde dualar mırıldanıyor. Latince, çocuklar itaatkar bir şekilde anlaşılmaz kelimeleri ondan sonra tekrarlar ... Bir ortaçağ okulunda bir ders var.

“Orta Çağ” olarak bildiğimiz çağın bir diğer eş anlamlısı ise “Karanlık Çağ”dır. Gerçekten de bu ismin çok gerçek bir temeli var, eski zamanların düşüşü ve bitişiyle birlikte Batı Avrupa'da önemli bir kültürel gerileme gözlendi. Vandalların kabileleri (artık bu kabilenin adı bir ev ismi haline geldi) barbarca bir vahşetle, en parlak zamanlarından kalan kültürel değerleri, heykelleri, sanat eserlerini yok etti. Antik Roma, fanatik Hıristiyanlardan oluşan bir kalabalık, bir bilgi ve bilgelik hazinesi olan ünlü İskenderiye Kütüphanesini çoktan yaktı. Antik Dünya, zaten eski görkemli tapınakların kalıntıları üzerinde - sadece çöplükler, sözde "karanlık çağ" ilerliyordu, insanlık hızla cehaletin karanlığına dalıyordu.

ilginç ki büyük rol Garip bir şekilde, eski kültürel mirası, özellikle de paganizmle ilişkilendirilenleri kasıtlı olarak yok eden bu düşüşte Katolik Kilisesi de rol aldı. Bu yüzden Papa I. Gregory, özel bir boğa ile eski yazarların kitaplarının okunmasını ve matematik çalışmasını yasaklayarak bu bilimi sihirle bağlantılı olarak mahkum etti. Kültüre karşı bu savaşçı bir keresinde "Cehalet gerçek dindarlığın anasıdır" bile demişti.

Ve gerçekten de 5. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar cehalet Avrupa'ya tamamen hakim oldu, okuryazar insan bulmak neredeyse imkansızdı, sadece kendi aralarında değil. sıradan insanlar ama aynı zamanda aristokratlar arasında. Birçok asil şövalye imza yerine haç koydu, ancak Fransız devletinin kurucusu, ünlü kral ve daha sonra imparator Charlemagne günlerinin sonuna kadar yazmayı öğrenmemiş olsa bile ne diyebilirim. Bununla birlikte, imparator okuma yazma bilmemesine rağmen (belli ki sadece o zamanın tarihsel koşullarından dolayı), cehaletinden hala açıkça pişmanlık duyuyor ve kültürel canlanma için çok çaba sarf ediyordu. Aachen'deki sarayına, okuma yazma bilmeyen Avrupa'nın her köşesinden okuma yazma bilen birkaç kişiyi davet etti. Özel olarak oluşturulmuş bir okulda, İngiltere'den bilgili keşiş Alcuin, Charlemagne ve Charles'ın çocuklarına okuma yazma ve bilimin temellerini öğretti. Ölümünden kısa bir süre önce yazı sanatını incelemeye başlayan imparator, mumlu tabletleri ve parşömen tabakalarını yastığının altına özenle koydu ve boş zamanlarında mektup yazma alıştırması yaptı.

Kısa süre sonra, antik çağ örneğini izleyerek Charlemagne'nin kanatları altında toplanan bilim adamları ve okuryazar insanlar topluluğu akademi olarak tanındı. (Genel olarak, filozof Platon ilk olarak Atina'daki okulunu Akademi kahramanının onuruna bu kelimeyle adlandırdı). İÇİNDE son yıllar Charles'ın hayat öğretmeni Alcuin, Tours kentindeki zengin St. Martin manastırının başrahibi oldu ve burada, diğer şeylerin yanı sıra, öğrencileri daha sonra ortaçağ Fransa'sındaki manastır ve kilise okullarının ünlü öğretmenleri olan bir okul kurdu. Ve Charlemagne ve onun sonraki torunları olan Karolenjlerin çabaları sayesinde gerçekleşen önemli bir kültürel yükselişe tarihte "Karolenj Rönesansı" adı verildi.

O günlerde ana eğitim ve bilim merkezleri manastırlardı ve manastır ve daha sonra kilise okulları Orta Çağ'ın ilk eğitim kurumları oldu. Her şeyden önce, kilise rahipleri yetiştirdiler, ancak zamanla zengin feodal beylerin veya zengin cahillerin çocuklarına okuryazarlık (tabii ki para ve çok para için) öğretmeye başladılar. Antik çağlardan beri Hristiyan Kilisesi sadece o, eski bilginin (örneğin Latince) gerekli kalıntılarını elinde tuttu, ancak farklı dönemleri birbirine bağlayan kültürel geleneği sürdürdüler.

Sadece erkeklere öğretildi, çünkü Orta Çağ'da kızlar için eğitim sadece kapalı değil, aynı zamanda tehlikeliydi. Sonuçta, ortaçağ kavramlarına göre akıllı, eğitimli bir kadın kimdir? Aynen öyle (yani bilen). Ve Orta Çağ'da cadılara ne yaptılar, muhtemelen biliyorsunuzdur ...

Eğitim Latince yapıldı ve yoğun dualar ve mezmurlarla başladı. Tabii ki, ilk başta genç okul çocukları öğrendiklerinden hiçbir şey anlamadılar. Daha sonra öğrenciler Latin alfabesiyle tanıştırılarak aynı duaları kitaptan okumaları öğretildi. El yazısıyla yazılmış kitaplar çok çok pahalı olduğundan ve matbaanın icadından hemen önce olmadığı için, genellikle böyle bir kitap okuldaki tek kitaptı. Okurken, çocuklar en sık kullanılan kelimeleri ve ifadeleri ezberlediler, çoğu zaman anlamlarını tam olarak anlamadılar. Temel olarak, bilgelik, çubuklar yardımıyla ortaçağ okul çocuklarının kafalarına itildi ...

Yazmayı öğrenmek yaklaşık üç yıl sürdü, öğrenciler önce mumlu bir tahta üzerinde pratik yaptılar ve ardından tüy kalemle parşömen üzerine yazmayı öğrendiler (ki bu da o günlerde çok pahalıydı). Okuma ve yazmaya ek olarak, matematik okudular, ancak bu daha sonra parmakların yardımıyla sayıları temsil etme ve çarpım tablolarını inceleme becerisine geldi. Okul çocukları ayrıca kilisede şarkı söyleme eğitimi aldılar ve Katolik inancının temellerini öğrendiler. Ancak her şeye rağmen, ortaçağ okullarının mezunlarının çoğu, Latince onlara yabancı olan hayattan derin bir nefretle doluydu ve bir şekilde okumayı ve yazmayı bilen yarı okuryazar insanlar olarak okulun duvarlarını terk ettiler. .

Katolik kilisesi tüm eğitimi sıkıca elinde tuttu. Ortaçağ manastırlarında ibadet ihtiyaçları için kitaplar çoğaltılmış, yazıcılar yetiştirilmiş, kütüphaneler ve okullar oluşturulmuştur.

Her şeyden önce manastır okulları şekillendi. Bazı manastırlarda iç ve dış okullar vardı: ilkinde, ebeveynlerinin manastıra verdiği erkekler okudu ve manastırlarda yaşadılar; dış okullarda - bu kilise cemaatinin (laikler) sakinlerinin çocukları.

Kilise idare merkezlerinde, çocukların eğitim, katedral veya katedral için gönderildiği piskoposluk yurtlarından kademeli olarak okullar (piskoposun kürsüsündeki okullar) gelişti. Bazı yerlerdeki bu okullar, öğrencilerin yaşadığı iç okullara ve meslekten olmayanların çocukları için dış okullara (kural olarak, soyluların çocukları daha az sıklıkla - seçkin dış manastır ve katedral okullarında) ayrıldı. vatandaşlar).

Ve son olarak, bir dizi cemaat kilisesinde, sözde cemaat okullarında az ya da çok sistematik öğretim gerçekleştirildi. Okullara sadece erkekler gidiyordu. Cemaat okulları, bazı kilise binalarında veya çocukların eğitimini üstlenen din adamının dairesinde bulunuyordu. Onlara Latince duaları ve kilise şarkılarını okumayı öğrettiler, daha az sıklıkla yazmayı öğrettiler. Çoğu zaman, öğrenciler yabancı dilde okunanların anlamını anlamadılar.

Manastır ve katedral okullarında, kural olarak, öğretim amaçlı özel odalar vardı; Eğitim için belirlenmiş bir zaman sınırı yoktu. Öğretmenler, eğitim işi becerilerini alan din adamlarıydı.

Cemaat okulunda öğretim birkaç yıl devam etti: çocuklarla birlikte, genç erkekler ve hatta "bilgelik kitabını" anlamaya karar veren yetişkinler okudu. İÇİNDE İlk aşamaöğretim, öğretmen materyali öğrenciler için anlaşılmaz bir Latince dilinde okudu ve yüksek sesle tekrarladılar; öğrencilerin mektuba hakim oldukları yerde, dersi mumlu bir tahtaya yazdılar ve ardından ezbere öğrendikten sonra sildiler. Her öğrenci tahtaya çağrıldı ve öğrendiklerini tereddüt etmeden tekrar etmesi istendi.

Ezberlemeye dayalı mektup-dilekçe yöntemiyle Latince okumayı öğrettiler ve bu nedenle öğrenme süreci son derece zordu. Dini kitaplar, içeriği öğrencilerin erişemeyeceği bir okuma materyali olarak kullanıldı. Matbaanın icadından önce kitaplar el yazısı ile yazılıyordu. farklı el yazısı bu da okuma tekniğinde ustalaşmayı son derece zorlaştırdı. Yazım tekniği de çok zordu.

Öğretmen, öğrencilerini hatalar için esirgemedi; acımasız fiziksel cezalar çok yaygındı. "İnsan doğasının günahkar olduğunu" ve bedensel cezanın "şeytani başlangıcı" kovarak ruhun kurtuluşuna katkıda bulunduğunu öğreten kilise tarafından onaylandılar.

Başlangıçta, alt okullara yalnızca Katolik din adamlarının çocukları kabul edildi. 11. yüzyıldan itibaren ise din adamlarının evlenmesinin yasaklanmasından sonra bu okullara kasaba halkının ve bazı köylülerin çocukları alınmaya başlandı. Din adamı veya keşiş olmayı düşünmeyenler okullarda okumaya başladılar.

Halkın büyük bir kısmı okullarda eğitim görmedi; çocuklar ebeveynleri tarafından günlük işlerde büyütüldü. Zanaatkarların ailelerinde ve atölyelerinde geliştirilen bir zanaat çıraklığı sistemi. Emek eğitimi ve emeğin kendisi aynı anda gerçekleştirildi: emek becerilerinde ustalaşan öğrenciler, büyük el becerisi ve el becerisi gösterdiler.

Manastırlarda ve katedral okullarında eğitim kursu yavaş yavaş genişlemeye başladı, gramer, retorik ve diyalektiği (dini felsefenin başlangıcı) içeriyordu ve bazılarında aritmetik, geometri, astronomi ve müzik de öğrettiler. Böylece manastır ve katedral okullarının bir kısmında ileri eğitim veriliyordu. İçeriği, üç yollu (trivium) - belirtilen ilk üç konu - ve dört yollu (quadrivium) - sonraki dört konudan oluşan "yedi liberal sanat" (septem artes liberales) idi. Ayrıca "bilimlerin tacı" olarak kabul edilen teoloji öğretildi.

Özellikle büyük önem Latin dilinin gramer biçimlerini öğrenmeye, çeşitli ruhani kitapların analizine ve bireysel gramer biçimlerini ve dini ve mistik öneme sahip tümceleri ezberlemeye indirgenen dilbilgisine bağlı. Retorik başlangıçta kilise kanunları koleksiyonlarının incelenmesine ve kilise niteliğindeki iş belgelerinin hazırlanmasına indirgenmişti ve daha sonra görevi kilise vaazları hazırlamaktı. Diyalektik, öğrencileri dini konulardaki tartışmalara hazırladı, onlara dini dogmaları savunmayı öğretti. Aritmetik derslerinde, öğrenciler üç eylemle tanıştılar, daha az sıklıkla dört eylemle (bölme çok karmaşık olduğu için) ustalaştılar ve ustalaştılar. mistik anlam sayılar. Astronomi bilgisi, Paskalya tarihini belirlemek için hesaplamalara ve yıldızlardan tahminlere yardımcı oldu; müzik eğitimi kilise ibadetiyle ilişkilendirildi. Tüm akademik konulara dini ve mistik bir karakter verildi.

Yeni örgütlenen kilise okulları, en göze çarpan tezahürü (çarpıtılmış olsa da) eğitimli ortaçağ Avrupa'sının dili haline gelen Latince olan eski geleneğin alıcıları haline geldi. Ortaçağ okulunun yöntemleri olan programlarda ("trivium" ve "quadrivium") antik çağın izlerini buluyoruz.

V - XV yüzyıllarda. kilise okulları önce Avrupa'daki tek, sonra da baskın eğitim kurumlarıydı.

5. - 7. yüzyıllarda okul işletmeciliği. içler acısı bir durumda olduğu ortaya çıktı. Barbar devletlerin her yerinde cehalet ve cehalet hüküm sürüyordu. Birkaç kilise okulunda hayat zar zor titriyordu. Bu düşüşten bahseden dönemin eğitimli tanıklarından biri şöyle yazmıştı: "Gençler öğrenmiyor. Öğretmenlerin öğrencisi yok. Bilim zayıfladı ve ölüyor."

Toplumun üst tabakası okuma yazma bilmiyordu. Yani Merovingian hanedanının kurucuları Latince yazamıyorlardı bile. İlk Karolenj döneminde (8. yüzyıl), soylular okuma yazma bilmiyordu. Hanedanlığın kurucularından Şarlman (742 - 814) 30 yaşına kadar cahil kalmıştır.

Bu arada, yetkin memurlara ve din adamlarına olan ihtiyaç arttı.

Katolik Kilisesi durumu düzeltmeye çalıştı. Orange ve Valens'teki Ruhani Konseyler (529), Altıncı Ekümenik Konsey (681) okullar oluşturma ihtiyacına ilişkin itirazları kabul etti. Ancak bu başvurular sonuçsuz kaldı.

Laik yetkililer eğitimin gelişimini başlatmaya çalıştı. Geniş bir imparatorluğun yaratıcısı olan Şarlman bunda önemli bir rol oynadı. İngiltere, İrlanda, İtalya'dan (Alcuin, Theodulf, Paul the Deacon ve diğerleri) öğretmenleri ve bilgili keşişleri mahkemeye davet etti. Rahipler sözde uydurdu. "Carolingian minuscule", okunması kolay bir Latin alfabesidir. Albin Alcuin (735 - 804), Charles için "Bilimler Çalışması Üzerine Mektup" ve öğretmenlerin evrensel eğitim ve öğretimine olan ihtiyacı kanıtlayan "Genel Teşvik" incelemesini hazırladı.

Karl'ın kendisi 30 yaşında bir okul çocuğu oldu. İki yıl sonra Latince'de ustalaştı ve astronominin başlangıcı, retorik ve edebiyatta ustalaştı. Carl nefes aldı yeni hayat Merovenjler altında oluşturulan saray okuluna. Ona "akademi" büyük adı verildi. Akademi, mahkeme ile birlikte bir yerden bir yere taşınan göçebe bir yaşam sürdü. Ancak imparatorluğun başkenti Aachen ana konut olarak kaldı. Öğrenciler, imparatorun yakın arkadaşları, kilisenin en yüksek yetkilileri olan Charles'ın çocuklarıydı. Bir istisna olarak, alt sınıflardan insanlar okuyabilirdi. Akademide ilköğretim eğitimi aldılar ve ayrıca klasik Latince, teoloji, Romalı yazarlar (Virgil, Horace, Cicero, Seneca) okudular. Akademi, o zamanın standartlarına göre yüksek bir eğitim düzeyi geliştirdi. Keşiş Theodulf böyle bir eğitimi şiirsel bir alegori ile şöyle tanımlıyor: "Bilgi ağacının köklerinde bilgi gramerinin annesi oturur. Ağacın dalları retorik ve diyalektiktir. gökyüzünün görüntüsü ve çıngıraklı müzikle diadem lir üzerinde.

Charles, okulun bir devlet olma aracı olarak rolünü anlayan Orta Çağ Avrupa'sının ilk büyük siyasi figürlerinden biriydi. Kilise okullarının kurulmasını şiddetle teşvik etti. Özel kapitularlarda (787 ve 789), cemaatlere ve piskoposluklara, "inanç ve duaları" öğretecekleri tüm sınıflar için okullar açmaları emredildi. Aslında, Avrupa'da zorunlu ve parasız ilköğretimi düzenlemeye yönelik ilk girişimlerden biriydi.

Ancak Karl'ın eylemleri herhangi bir sonuç vermedi. Ölümünden kısa bir süre sonra saray okulu sona erdi. Laik feodal beyler arasında kitap kültürü ve eğitimine karşı olumsuz bir tutum yeniden hakim oldu. Kilise okulları, cehalet denizinde bilgi adacıkları olarak kaldı. Buna rağmen bir başlangıç ​​yapıldı. Bugün Fransa'da bir okul tatili olarak, Frankların ilk krallarından birinin eğitim faaliyetlerinin anısına "Aziz Charles Günü" nün kutlanması tesadüf değildir.

Erken Ortaçağ Avrupa'sında, iki ana kilise eğitim kurumu türü gelişti: piskoposluk (katedral) okulları ve manastır okulları.

Kilise okulları 5. yüzyılda zaten vardı. Öncelikle üst sınıflar için mevcuttu. Okullar din adamlarını (iç okul) ve meslekten olmayanları (dış okul) eğitti. İlköğretim eğitim kurumlarına küçük okullar, ileri eğitim - büyük okullar deniyordu. Sadece erkekler ve genç erkekler okudu (küçük okullarda - 7-10 yaşındakiler, büyük okullarda - daha fazla yetişkin).

Küçük okullarda bir öğretmen (skolastik, didaskol, magniscola) tüm konuları öğretti. Öğrenci sayısı arttıkça, ona kilise şarkılarını öğreten bir kantor katıldı. Büyük okullarda öğretmenlerin yanı sıra sirkülatörler de düzeni denetlerdi.

9. yüzyıla kadar piskoposluk (katedral) okulları. önde gelen kilise eğitim kurumlarıydı. En ünlüleri Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (Fransa), Utrecht (şimdi Hollanda), Luttich (modern Belçika), Halle, Reichen, Fulda (Almanya) ve diğer birçok okuldu.

dokuzuncu yüzyıl boyunca Piskoposluklara ve katedral kiliselerine bağlı okullar düşüşte. Bunun nedenleri arasında, manastır okullarının rekabeti olan Normanların yıkıcı baskınları sayılabilir. Ancak, X yüzyılda. piskoposluk ve katedral okulları ağının büyümesi yeniden başladı. Örneğin Fransa'da Soissons, Verdun, Reims, Chartres, Paris'te (Notre Dame ve Saint Genevieve okulları) benzer kurumlar yeniden ortaya çıktı. Bu okulların kurucuları arasında Lefranc (1005-1089) sayılabilir.

Orta Çağ'ın ilk manastır okullarının yaratıcıları arasında Cassiodorus göze çarpıyordu. Başrahibi olduğu manastırda kütüphaneli bir okul vardı.

İngiltere ve İrlanda'daki manastır okulları belirgin bir şekilde farklıydı. İkincisi, çağdaşlar arasında "bilim adamı adası" olarak biliniyordu. İrlandalı ve İngiliz keşişler (en ünlüleri arasında - Alcuin) dilbilgisi, çeşitleme, astronomi, aritmetik, tarih ve edebiyat üzerine oldukça kapsamlı bir eğitim literatürü yarattılar, kıta Avrupası'nın okul reformlarına katıldılar (örneğin, daha önce de belirtildiği gibi Alcuin, Charlemagne'nin en yakın danışmanı)

Erken feodal Avrupa'daki ilk manastır okulları münzevilerin emriyle kuruldu. Emir, 529'da keşiş Benedict of Nursia (480 - 533) tarafından yaratıldı. Bu olay, katedrallerin Katolik Kilisesi başkanlarının okul açma çağrısına bir yanıt gibi görünüyordu. Benedictines, Cassiodorus'u model olarak aldı. Münzevilerin manastırlarında ilk başta tarikatın müstakbel üyeleri eğitildi. Bu durumda, ebeveynler 7 yaşındaki erkek çocukları ("adanmış çocuklar") bilgili keşişlerin bakımına verdi. Daha sonra meslekten olmayanların eğitimi düzenlendi, yani. Okul Dışında. Avrupa okulu, yüzyıllar boyunca Latince'nin tek öğrenme ve öğretme dili haline gelmesi gerçeğini Benedictines'e borçludur.

Altı yüzyıl boyunca, Benedictine manastır okulları bu türden en etkili kurumlar olarak kaldı. Örneğin, 8. yüzyılın sonunda Batı Avrupa'da 15 bin kadar St. Benedict, her biri bir okul işletiyordu. O zamanlar, Rogensburg, Türlingen, Hessen'deki (Almanya) Benedictine okulları özel bir ün kazandı.

XIII.Yüzyılda. Benedictine'lerin manevi yaşam üzerindeki etkisi düşüyor. Ortaçağ toplumu, düzenin birçok üyesini haklı olarak sefahat ve aşırılıklarla suçladı.

Manastır okullarının organizasyonundaki liderlik, Capuchinler - Fransiskenler (1212'de yaratıldı) ve Dominikliler (1216'da yaratıldı) tarafından ele geçirildi. Capuchinler, esas olarak üst sınıfların çocuklarına ders verdi. Tarikatın eğitim kurumlarının başında önde gelen teologlar vardı - Roger Bacon (c. 1214-1292), Thomas Aquinas (1225/26--1274).

Kilise okulları, din eğitimi için önemli bir araçtı. İncil'i, teolojik literatürü incelediler. Bu nedenle, Hıristiyan çileciliği ve dindarlığı ilkelerinin rehberliğinde ileri tip okullarda, Cicero, Cato, Ezop veya Virgil değil, / Seneca okumayı tercih ettiler. Alcuin, Tours'daki katedral okulunun öğrencilerine, Virgil'in şiirlerinin aşırılıklarıyla zihinleri kirletmek için bir neden yok" dedi.

Aynı nedenlerle beden eğitimi neredeyse tamamen ihmal edildi. Hristiyan öğretmenlere şu dogma rehberlik ediyordu: "Beden ruhun düşmanıdır."

Ancak okulun çocuklarla ilgilendiğini tamamen unuttuğu söylenemez. Bazen "eğlenceli günler" düzenlenir, oyunlar, güreşler vb. kilise tatilleri.

Okullarda ağır cezalar hüküm sürdü: açlık, ceza hücresi, dayak. 11. yüzyıla kadar öğrencilerin yanaklarına, dudaklarına, burnuna, kulaklarına, sırtlarına ve daha sonra çıplak vücutlarına dövüldü. XIV - XV yüzyıllarda. çubuk, sopa ve kırbaç bir kırbaçla değiştirildi. XV.Yüzyılda. bu bela bir önceki seferin iki katı kadar uzun oldu. Ceza, doğal ve hayırsever bir eylem olarak görülüyordu. Bu nedenle, kapitülasyonlarından birinde Charlemagne, ihmalkar öğrencileri yiyeceklerden mahrum etmeyi talep etti. Bilimi yumruklarla sürmek önerildi. Örneğin, o günlerde popüler olan dilbilgisi ders kitabının adının, "Sırta bakmak", ihmalkar insanları kaçınılmaz fiziksel ceza konusunda uyarıyor gibi görünmesi karakteristiktir. Bazı kilise liderlerinin (özellikle Canterbury'li Anselm'in (1033 - 1109) cezaların bacchanalia'sını bir şekilde hafifletme çağrıları öğretmenler tarafından duyulmadı.

Kilise okullarının büyük çoğunluğu temel eğitimle sınırlıydı. Benedictines okullarında, üç yıl boyunca onlara okuryazarlığın temelleri, ilahiler söyleme ve dini törenlere uyma öğretildi. Dini öğretileri tanıtan ve veren benzer Capuchin okullarının programı biraz daha genişti. Genel Eğitim(yazma, sayma, şarkı söyleme); bazen buna astronominin başlangıçları da eklenirdi.

Ana eğitici kitaplar Abecedary ve Psalter idi. Abecedarius, modern bir astarı andıran bir el kitabıydı. Öğrencilere, ana dillerindeki sözlü talimatlarla karşılaştırdıkları Hristiyan inancının temellerini tanıttı. Abecedarius'u okurken öğrenciler, eğitimlerini ilkokul düzeyinde tamamlayanlar ve çalışmalarına devam edenler olarak ayrıldı. Mezmur önce ezberlendi, ardından (alfabede ustalaştıktan sonra) okundu.

Sonra yazmayı öğrettiler. Sivri uçlu bir metal çubukla (stylus) mumlu ahşap tahtalara yazdılar, yani. eski zamanlarda olduğu gibi, yalnızca seçkinler çok pahalı parşömen (6. yüzyıla kadar), kalemler ve kurumdan mürekkep (mürekkepler hayvan boynuzlarından yapılırdı) kullanıyordu.

İleri eğitimin verildiği kilise okulları ünite olarak numaralandırılmıştır. Örneğin, 8. yüzyılın sonunda bu tür birkaç okul vardı. İngiltere, İrlanda ve İskoçya'da. Bir dizi kilise okulu büyük okullara dönüştü. eğitim merkezleri. Yani, XII yüzyılın başında. Çağdaşlara göre (muhtemelen biraz abartılı) Paris İlahiyat Okulu'nda, geleceğin 20 kardinali ve geleceğin 50 piskoposu da dahil olmak üzere otuz bine kadar öğrenci okudu.

Yedi liberal sanat programı kapsamında kilise ileri eğitim okullarında öğretildi. Ortaçağ Avrupası için böyle bir program için ilk formüller, filozof-öğretmenler Marcianus Capella (410-427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570-636), Alcuin tarafından geliştirildi. Yedi liberal sanat ders kitabı 14. yüzyıla kadar popülerdi. Yedi liberal sanatın kanonu genellikle şu disiplinleri içeriyordu: gramer (edebiyat unsurlarıyla), diyalektik (felsefe), retorik (tarih dahil), coğrafya (geometri unsurlarıyla), astronomi (fizik unsurlarıyla), müzik, aritmetik.

Yedi liberal sanatın programı iki bölüme ayrıldı: en düşük - trivium (gramer, retorik, diyalektik) ve en yüksek - quadrivium (aritmetik, coğrafya, astronomi, müzik). Geleceğin din adamları için temel olan disiplinler (gramer ve müzik) özellikle kapsamlı bir şekilde incelenmiştir.

Dilbilgisi çalışmanın ana konusuydu. Latince çalışması, en basit ifadelerde ustalaşarak temel kurallarla başladı (kurallar çok karmaşıktı, örneğin, noktalama işaretleri yalnızca 8. yüzyılda ortaya çıktı). Dilbilgisi öğretirken Pricipian, Donatus, Diomedes, Alcuin (9. yüzyıla kadar), Rateria (10. yüzyılda), Alexander (15. yüzyıla kadar) ders kitaplarını kullandılar. Yavaş yavaş ders kitapları basitleştirildi ve daha erişilebilir hale geldi. Örneğin, içinde çalışma Rehberiİskender, Latince grameri ve İncil'i kafiyeli biçimde sunmuştur.

Dilbilgisinde ustalaştıktan sonra edebiyat çalışmasına geçtiler. Önce kısa edebi metinler (örneğin masallar) okundu. Daha sonra şiirsel kompozisyonları okuyarak şiirsellik kurallarına geçtiler. Öğretmen şairin kişiliğinden bahsetti, eserlerinin içeriğinden kısaca bahsetti. Edebiyat seçimi son derece muhafazakardı. Öncelikle Kilise Babalarının (örneğin Prudentius, Seduleia) yazıları incelenmiştir. Program, eski Romalı yazarların - Seneca, Cato, Orosius ve diğerlerinin eserlerini içeriyordu.

Klasik Yunan edebiyatı Latince çeviriyle çalışıldı çünkü Yunan Dili en yeni dillerin yanı sıra programdan çıkarıldı.

Diyalektik ve retorik aynı anda incelendi. İlki doğru düşünmeyi, argümanlar ve kanıtlar oluşturmayı öğretti, yani. genellikle mantık olarak hareket etti; ikincisi - din adamları ve aristokrasi tarafından çok değer verilen ifadelerin inşası, belagat sanatı.

Felsefe ve diyalektik çalışması, öncelikle Aristoteles'in eserlerine dayanıyordu. Ayrıca Aziz Augustine ve diğer kilise babalarının metinlerini de ezberlediler. Orta Çağ'ın ilk yüzyıllarında retorik, Quintilian ve Cicero'ya göre, ardından 10. yüzyıldan itibaren Alcuin'e göre incelendi. - yine Quintilian'a göre.

Coğrafya ve geometri, sayıların yardımıyla yaşanabilir mekanın yapısı hakkında fikir verdi. Sayı, uzamsal biçimden ayrılmadı. Her sayı karşılık geldi geometrik şekil. Rakamların ve sayıların oranında derin bir ahlaki ve felsefi anlam arıyorlardı. Geometri, Öklid'ten yetersiz pasajlardan incelendi. Coğrafya bilimi son derece zayıf bir şekilde geliştirildi. Birkaç coğrafya bilimcisi vardı, örneğin, Bremenli Adam (1076'da öldü). Ana coğrafi bilgi Arapça kaynaklardan alınmıştır. Vikinglerin Vinland'a (bugünkü Kuzey Amerika) seyahatlerini çok az kişi biliyordu.

Astronomi öncelikle doğada uygulandı ve bir dizi çok sayıda kilise tatilinin hesaplanmasıyla ilişkilendirildi. Okul çocukları ezbere "Tsizio-lanus" bilmek zorundaydı - şenlikli kilise takvimi 24 ayet. Dünyanın Batlamyus sistemini inceledi. Kendi astronomik bilgilerinin az gelişmiş olması nedeniyle, eğitimde Arap gökbilimcilerin eserlerinden yararlanılmıştır. Avrupalı ​​​​bilim adamlarının ilk incelemeleri temel alınarak oluşturuldu (örneğin, Alphonse of Castile'nin (XII.Yüzyıl) "astronomik tabloları").

Müzik eğitiminde kutsal ve laik müzik tercih edildi. Doğa ile insan, toplum ile Tanrı arasındaki uyumun bir yansıması olarak algılanmıştır. Enstrümantal müzik, alfabenin harfleriyle işaretlenmiş notalar kullanılarak öğretildi. Doğrusal müzik notası 1030'da ortaya çıktı.

Aritmetik program, dünyanın Tanrı tarafından sayıların yardımıyla düzenlendiğine inanıldığı ve bu nedenle onlara mucizevi özellikler atfedildiği için, yalnızca dört aritmetik işlemin ustalığını içermiyordu.

Evrensel öğretim yöntemleri ezberleme ve örneklerin çoğaltılmasıydı. Azim, Hıristiyan okul bilgisinde ustalaşmanın en iyi yolu olarak kabul edildi. "Okul çocukları parşömene kaç harf yazıyor, şeytana kaç darbe indirecekler" - bu, ortaçağ okulunun sloganıydı.

Sonuç olarak, Orta Çağ'ın başlarındaki kilise okulları pek işe yaramadı. Alt tabakadan çocuklar, yani. Nüfusun mutlak çoğunluğu için eğitime erişim kapalı kaldı. Eğitim seviyesi son derece düşüktü. Bunu XIII - XV. Yüzyılların üniversitelerinde söylemek yeterli. okulda ustalaşamadıkları için birinci sınıflara temel Latince okuryazarlığının öğretilmesi alışılmadık bir durum değildi.

XII - XV yüzyıllarda. okul eğitimi yavaş yavaş kiliselerin ve manastırların duvarlarının ötesine geçer. Bu, öncelikle sözde yaratılmasında ifade edildi. kentsel okullar ve üniversiteler. Laik eğitim kurumlarının oluşturulması, şehirlerin büyümesi, hayati ihtiyaçlarına yakın eğitime ihtiyaç duyan kasaba halkının sosyal konumlarının güçlendirilmesi ile yakından bağlantılıydı. Bu tür kurumlar, kilise eğitiminin derinliklerinde doğdu.

İlk şehir okulları 12. yüzyılın ikinci yarısında - 13. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Londra, Paris, Milano, Floransa, Lübeck, Hamburg, vb.

Bu, örneğin cemaat okullarını dönüştürerek farklı şekillerde gerçekleşti. XII.Yüzyılın sonunda. Paris'te Fransa'daki ilk laik eğitim kurumları kuruldu - küçük okullar. Buradaki öğretmenler, Notre Dame Katedrali kanonunun rehberliğinde laik kişilerdi. Notre Dame'deki küçük okullar yaklaşık yüz yıldır var. 1292'de biri kızlar için olmak üzere bu tür 12 okul vardı, 1380'de 22'si kadınlar için olmak üzere 63. Üst sınıfların temsilcilerinin çocukları okullarda okudu. Okulun sonunda okumayı, yazmayı ve saymayı biliyorlardı, biraz Latince grameri biliyorlardı. Mezunlar, öğretmen veya din adamı olmalarına izin veren din adamı unvanını aldı.

Çıraklık, lonca ve lonca okulları, tüccar ve zanaatkârların çocukları için sayma okulları sisteminden de şehir okulları doğmuştur. Lonca okulları XIII - XIV yüzyıllarda ortaya çıktı. Atölyelerin pahasına tutuldular ve genel eğitim (okuma, yazma, sayma, geometri unsurları ve doğa bilimleri) sağladılar. Eğitim ana dilinde gerçekleştirildi. Aynı zamanda ortaya çıkan lonca okullarının da benzer bir programı vardı.

Latince ve yerel dillerde öğretimin yapıldığı şehir okulları ve kızlar için benzer eğitim kurumları vardır.

İlk şehir okulları, kilisenin katı denetimini aşmak zorunda kaldı. Katolik Kilisesi haklı olarak bu eğitim kurumlarını kilise eğitiminin tehlikeli rakipleri olarak gördü. Başlangıçta, şehir okulları kilisenin kontrolü altındaydı. Din adamları programları kesti, öğretmenler tartıştı. Ancak yavaş yavaş şehirler bu tür vesayetten kurtuldu, programı belirleme ve öğretmen atama hakkını kazandı.

Genellikle bir şehir okulu, rektör olarak adlandırılan, topluluk tarafından tutulan bir öğretmen tarafından açılırdı. Sonra sokaklarda örneğin şöyle bir duyuru görülebilir: "Kim hızlı bir şekilde okuma yazma öğrenmek isterse, bunu burada küçük bir ödül karşılığında öğrenebilir." Rektör yardımcılarını kendi seçti. Her şeyden önce, itirafçılar daha sonra öğretmen oldular - eski üniversite öğrencileri. Öğretmenlere nakit ve ayni ödeme yapıldı (ödeme düzensizdi ve kilise okullarından daha azdı). Sözleşmenin sonunda öğretmenler kovulabilir ve başka yerde iş ararlardı. Sonuç olarak özel bir sosyal grup- dolaşan öğretmenler.

Şehir okullarının programı, kilise okullarının programına kıyasla doğada daha fazla uygulandı. Latince'ye ek olarak, aritmetik, ofis işinin unsurları, coğrafya, teknoloji ve doğa bilimleri incelendi.

Şehir okullarında belli bir farklılaşma vardı. Aritmetik okulları gibi bazıları, temel eğitim sağladı ve Latin (şehir) okullarına hazırlandı. Latin okulları ve bir dizi başka eğitim kurumu da ileri bir eğitim türü sağladı. Bunlar, özellikle XIV - XV yüzyıllarda ortaya çıkanları içerir. Fransa'daki kolejler. Bunlar, ilköğretim ve eğitim arasında bir bağlantı görevi gören seküler eğitim kurumlarıydı. Yüksek öğretim. XV yüzyılın ortalarına kadar. kolejler yoksulların çocukları için bir sığınaktı. Gelecekte, üniversitelerde eğitim oturumları için kurumlar haline gelirler. Okul çocukları şehrin en fakir bölgelerinde sadaka ile yaşıyordu. Genellikle soygun ve cinayete gitti. Daha sonra kolejler, genel eğitim eğitim kurumları olan üniversiteler ve kolejler birliklerine dönüştü.

Avrupa Orta Çağı, okul eğitimi sistemini antik çağlardan ödünç aldı, ancak onu zenginleştirdi ve yeni koşullara uyarladı.

Orta Çağ'da hem kilise (manastırlarda ve şehir katedrallerinde) hem de laik okullar açıldı. Orada feodal beylerin, kasaba halkının, din adamlarının, zengin köylülerin çocukları okudu. Okullarda "yedi liberal sanat" öğretildi: dilbilgisi (tüm bilimlerin anası olarak kabul edildi), retorik (belagat), diyalektik (sözde mantık), aritmetik, geometri, astronomi (dünyanın yapısının bilimi). evren) ve müzik. Orta Çağ'ın sonuna kadar, öğretim Latince ve yalnızca XIV.Yüzyıldan itibaren yürütülüyordu. - yerel diller.

Ders. 14. yüzyılın minyatürü.

Okulda hem çocuklar hem de yetişkinler aynı sınıfta okudu. Okuldaki çocuklara tüm ciddiyetle davranıldı: yüksek sesle konuşmaları, şarkı söylemeleri, oynamaları yasaklandı, herhangi bir suistimal için cezalandırıldılar. Okul çocuklarının kendileri bir parça ekmek aldı. Yarı zamanlı çalıştılar, ancak daha çok sadaka istediler. Geceleri kasaba halkının pencereleri altında dini şarkılar söylediler. Daha doğrusu, şarkı söylemediler, ancak “saygın bir kasabalıyı yataktan anında kaldırmak ve pencereden atılan bir parça sosis veya peynirle korkunç melodiyi aceleyle ödemeye zorlamak için ciğerlerinin tepesinde bağırdılar. ”

XIII.Yüzyılda. çoğu okul büyük şehirler yüksek öğrenim kurumlarına dönüştü. üniversiteler ("toplu", "topluluk"). İlk Avrupa üniversitesi İtalya'nın Bologna kasabasında ortaya çıktı (şimdi oldu). tanınan merkez hukuk bilimi). İtalya'nın Salerno kentindeki üniversite, teolojinin merkezi olan Fransa'nın Paris kentinde tıbbi bilginin merkezi haline geldi. 1500'de, Avrupa'da zaten bu tür yaklaşık 70 bilgi ve kültür merkezi vardı. XIV-XV yüzyıllarda. başta İngiltere olmak üzere Avrupa ülkelerinde de ortaya çıktı. kolejler(dolayısıyla kolejler).

Ortaçağ üniversitelerinde öğretim şu şekilde gerçekleştirildi. Profesör ("öğretmen"), metindeki zor yerleri açıklayan el yazısıyla yazılmış Latince bir cilt okudu. Öğrenciler mışıl mışıl uyuyorlardı. Böyle bir öğretimin çok az kullanımı vardı, ancak 15. yüzyılın ortalarındaki buluştan önce. tipografi öğretimi farklı bir şekilde düzenleyemiyordu çünkü el yazması kitaplar yeterli değildi ve çok pahalıydı. Basılı kitaplar erişilebilir bir bilgi kaynağı haline geldi ve eğitim sisteminde devrim yarattı. siteden malzeme
Avrupa'nın en eski üniversiteleri

12. yüzyıla kadar kitaplar esas olarak küçük manastır kütüphanelerinde tutuldu. O kadar nadir ve pahalıydılar ki bazen zincirleniyorlardı. Daha sonra üniversiteler, kraliyet mahkemeleri, büyük feodal beyler, hatta varlıklı vatandaşlar da onları satın aldı. XV.Yüzyılda. büyük şehirlerde halk kütüphaneleri ortaya çıktı.

Anlaşmazlık - sözlü bilimsel tartışma.

Panolar - kapalı orta veya yüksek eğitim kurumları.

Üniversite - daha yüksek Eğitim kurumu birçok bilgi alanında uzman yetiştiren ve bilimsel çalışmalar yapan.

Aradığını bulamadın mı? aramayı kullan

"Okul" kelimesini duyduğunuzda, geniş ve aydınlık bir sınıf, sıra sıra sıralar, ders kitapları, defterler, haritalar hayal edin. Bizi böyle görmeye alıştınız. modern okul, ancak okul 10-12 yüzyıl önce, Orta Çağ'ın başlarında tamamen farklıydı.

... Tonozlu alçak tavanlı oda, kafesli çerçevelerdeki dar pencerelerden idareli bir şekilde aydınlatılmaktadır. Farklı yaşlardaki erkekler uzun bir masada oturuyorlar (o zamanlar okullarda kızlara eğitim verilmiyordu). Bunlar feodal beylerin, zengin vatandaşların ve zengin köylülerin çocuklarıdır. Öğrenim ücretinin ödenmesi gerekiyordu ve sıradan insanların okullara erişimi yoktu.

Öğretmen bir rahiptir. Nitekim o zamanlar manastırlarda ve kiliselerde okullar düzenleniyordu, çünkü okuryazar insanlar sadece din adamları arasındaydı (daha sonra okullar büyük feodal beylerin mahkemelerinde de ortaya çıktı). Öğretmenin önündeki masada tek bir el yazması kitap ve bir demet çubuk var. Öğretmen Latince duaları yüksek sesle okur ve öğrenciler anlaşılmaz kelimeleri tekrarlayarak mekanik olarak ezberleyerek onu takip eder.

Dualar bir ortaçağ okulunda eğitime başladı.

Daha sonra öğrencilere Latin alfabesi tanıtılarak aynı duaları kitaptan okumaları öğretildi.

Tek bir kitapla, öğretmen yavaş yavaş öğrenciden öğrenciye geçti. Bazen o anda hiçbir işle meşgul olmayan öğrenciyi hareketsiz oturmaya zorlamak için kitabı bırakıp eline bir çubuk alırdı. Çocuklar okurken, en yaygın kelimeleri ve ifadeleri, anlamlarına ve Latince çekim ve çekimin temel kurallarına girmeden ezberlediler.

Yazmayı öğrenmek yaklaşık üç yıl sürdü. Öğrenciler önce mumlu bir tahta üzerinde pratik yaptılar ve ardından parşömen (özel işlem görmüş deri) üzerine kaz tüyü ile yazmayı öğrendiler. Çizime yakın gerçek bir sanattı ve herkes bunda başarılı olamadı. Frenk imparatoru Charlemagne (768-814) hayatının sonuna kadar yazmayı asla öğrenmedi. Yazamayan Ostgoth'lu Theodoric, adının oyulduğu bir tableti imzalardı.

Okuma ve yazmaya ek olarak, parmakların yardımıyla sayıları temsil etmeyi, çarpım tablosunu ve kilise şarkılarını öğrettiler. Bu tür ilkokullar, esas olarak bölge rahipleri tarafından hazırlandı.

Daha büyük okullar da vardı ama sayıları azdı. Burada yüksek din adamları ve memurlar eğitildi. Bu okullar sözde "yedi liberal sanatı" öğrettiler: gramer, retorik (konuşma sanatı), diyalektik (tartışma sanatı), aritmetik, geometri, astronomi ve müzik. Ancak kilise de bu disiplinleri kendi ihtiyaçlarına göre uyarlamaya, onlara dini bir içerik yüklemeye çalıştı.

En zor bilim gramerdi.

Sebepsiz değil, o dönemin çizimlerinde sağ elinde hataları temizlemek için bıçak ve sol elinde kırbaç olan bir kraliçe olarak tasvir edilmişti. Dilbilgisi, Yunan ve Romalı yazarların metinleri üzerinde çalışıldı. Kitaplar çok pahalıydı, elle kopyalanıyordu ve tüm okulda bir ders kitabı vardı. Ona göre, öğretmen bazı pasajları okudu, öğrencileri tekrar etmeye, mumlu bir tahtaya yazmaya ve bir dahaki sefere ezberlemeye zorladı. Bundan sonra tablet silindi ve gelecekte öğrenci yalnızca hafızasına güvenmek zorunda kaldı.

Retorikte öğrenciler örnek harfleri ezberlediler. Sonra mektuplar, mektuplar, iş kağıtları yazmayı öğrendiler. Öğrencilere kanunlar hakkında bilgi verildi.

Öğrenciler diyalektik çalışırken, düşmanın konuşmasında kilisenin öğretileriyle çelişen yerler bulmaya ve onları çürütmeye çalıştılar.

Aritmetik derslerinde en basit kuralları incelediler: toplama, çıkarma vb. Sayılar Roma rakamlarıyla tasvir edildi. Öğrenciler, her figürde gizli bir mistik anlam arayarak dini bayramların zamanını, azizlerin yaşını hesapladılar. Örneğin, 3 rakamının kutsal üçlüyü sembolize ettiğini söylediler, 7 - dünyanın Tanrı tarafından yedi günde yaratılması.

Öğrenciler ayrıca geometri ile tanıştırıldı. Arazi etütlerinde üçgenin, dikdörtgenin, dairenin alanını belirleyebilmek gerekiyordu. Ancak temel olarak, geometri dersleri yalnızca teoremlerin formülasyonuna indirgendi ve ispatlar yerine Tanrı'ya atıfta bulundular, örneğin: "ABC üçgeni şuna eşittir: Tanrı yardım, üçgen A1B1C1". Geometri derslerinde, en fantastik ve saçma olan coğrafi bilgiler rapor edildi. Dünyanın suda yüzen bir gözleme olduğunu öğrettiler. Bu gözlemenin merkezinde dünyanın göbeği, Kudüs şehri var. Gözlemenin üzerinde sütunlarla desteklenen gökyüzü var. Dünya, o zamanın haritalarında böyle tasvir edildi.

Astronomide takımyıldızları incelediler, gezegenlerin, Güneşin, Ayın ve yıldızların hareketlerini gözlemlediler, ancak Yunan bilim adamı Ptolemy'nin Evrenin yapısı hakkındaki görüşlerine bağlı kalarak yanlış açıkladılar, yani Dünyanın hareketsiz olduğuna ve tüm "ışıkların" onun etrafında döndüğüne inanıyorlardı. Astronomi genellikle astrolojiye indirgendi - yıldızların düzenine göre bir kişinin kaderini tahmin etmeye çalışan bir sahte bilim. Eski Yunanlıların Dünya'nın küreselliği hakkındaki fikirleri, Dünya'nın dönüşü ve Güneş etrafındaki gezegenler hakkındaki parlak tahminleri unutuldu.

Müzik dersleri esas olarak kilise şarkılarına indirgendi.

Eğitim 12-13 yıl sürdü. Tüm öğretim de Latince idi. Bilime egemen olan Kilise, yaşayan herhangi bir yaratıcı düşünceden korkuyordu. Ortaya çıkan tüm soruların cevapları, yalnızca en iyi kanıt olarak kabul edilen alıntılarda arandı. Sürekli çalışmak, çocukları derslerden tiksindirdi ve onları öğrenmeye zorlamak için genellikle kırbaçlamaya başvurdular. "Eğitim almak" ve "çubuk altında büyümek" aynı anlama gelmesine şaşmamalı. Yılda, çocukların belirli suçlar için değil, her ihtimale karşı, sanki günahlarından arınmak istercesine, arka arkaya herkes için kırbaçlandığı günler vardı.

Bu okuldan mezun olan bir adamın zihinsel bagajı yetersizdi. Ancak geniş emekçi halk kitleleri böyle bir eğitime bile erişemezdi ve erken Orta Çağ okulları bir kültür yatağı haline gelemezdi. Kültürün yükselişi, yalnızca birkaç yüzyıl sonra, XIII-XV yüzyıllarda, şehirlerin ve ticaretin büyümesi, kasaba halkının ortaya çıkması ve ardından yeni bir sınıf olan burjuvazi ile bağlantılı olarak başlar.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: