İlk ikon ne zaman ve kim tarafından boyandı? İlk simgeler nasıl ortaya çıktı? İnsanlar Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın ikonası için ne için dua ediyorlar?

Kurtarıcı'nın El Yapımı Olmayan İmgesi - İsa Mesih'in tarihteki ilk simgesi

Kutsal Gelenek bize Mesih'in Kendisi tarafından yaratılan bu ilk ikonun öyküsünü anlatır. Hıristiyanlığın en önemli ikonlarından biri olan El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonunun tarihi hakkında bilgi edinin.

“Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” imgesi, İsa Mesih'in insanlık tarihindeki ilk simgesidir.

İkonların önünde dua eden insanlar, ikonların nereden geldiğini, ikona saygı geleneğinin ne zaman ve kim tarafından kurulduğunu nadiren düşünürler. Bir görüntünün önündeki dua bize o kadar tanıdık geliyor ki, sanki sonsuz gibi görünüyor. Bu arada İncil'de İsa ikonlardan hiç bahsetmedi. Ancak Kutsal Gelenek bize Mesih'in yarattığı ilk ikonun hikayesini anlatır - insan eliyle yapılmamıştır, ancak mucizevi bir kökene sahiptir, bu yüzden ona Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı denir (Kurtarıcı kelimesi kısaltmadır) “Kurtarıcı”, tüm insanları günahın köleliğinden kurtaran Mesih'in unvanı). Bu görüntü insanlık tarafından uzun süredir korunmuştur, uzun bir geçmişi ve derin teolojik önemi vardır.

El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın simgesi Hıristiyanlığın en önemli simgelerinden biridir. Makalede ilk ikonun nasıl yapıldığını, ondan hangi mucizelerin yaratıldığını, ikon resim sanatı için öneminin ne olduğunu ve “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” versiyonları arasındaki farkların neler olduğunu öğreneceksiniz. ubrus” (Mandylion) ve “kafatasının üzerinde” (Keramidion).

Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın yaratılışı ve ona hürmet edilmesinin tarihi

İncil'de ve Apostolik Mektuplarda, Mesih'in ortaya çıkışına ilişkin kesinlikle hiçbir açıklama yoktur. Bununla birlikte, Rab'bin tüm ikonları bize Tanrı-İnsan'ın aynı imajını gösterir (Tanrı'nın Annesinin O'nun imajındaki ikonları bile birbirinden daha farklıdır). Bu tam olarak Mesih'in kendi ikonunun mucizevi yaratımıyla açıklanmaktadır. Bu şaşırtıcı olayın tarihi, bir Hıristiyan olan Filistinli Romalı tarihçi Eusebius'un yanı sıra Suriye Çölü'nün kutsal münzevi Suriyeli Keşiş Ephraim tarafından kaydedildi. Belge gerçek bir tarihi kaynaktır; Eusebius'un açıklamaları sayesinde o dönemdeki Roma İmparatorluğu'nun yaşamına dair birçok günlük ayrıntı bize ulaşmıştır.

Eusebius, Mesih'in yaşamı boyunca O'nun şöhretinin ve mucizelerinin diğer ülkelere bile yayıldığını yazdı. Edessa şehrinin (şu anda Türkiye'de bulunan) hükümdarı Abgar, İsa'ya bir hizmetçi ve yetenekli bir sanatçı gönderdi. Avgar yaşlı bir adamdı ve bacak eklemlerindeki hastalıktan ciddi şekilde acı çekiyordu. Onun için dua etmesini ve hastalığını iyileştirmesini istedi ve Mesih'in kendisini görmek için (hastalık nedeniyle bunu yapamadı ve henüz Rab'bin imgesi yoktu) - sanatçıya Mesih'i hayattan çizmesi talimatını verdi. Roma İmparatorluğu'nda portreler yaratmak ve hayattan büstler yapmak yaygın bir uygulamaydı. İsa'nın dünyevi yaşamı sırasındaki sanat, chiaroscuro kullanarak tasvir etmek için yeterince gelişmişti: birçok kişi, ikon resminin şematik özelliklerinin, yaratıcıların resim resimleri konusundaki yetersiz anlayışının bir sonucu olduğuna inanıyor, ancak bu böyle değil; İkon resminin ters perspektif teknikleri ve sembolizmden oluşan kendine ait bir çizim dili vardır.

Kralın elçileri Mesih'e şifa talebini ilettiğinde, Rab, havarilerinden birinin Edessa'yı ziyaret edeceğine ve halkını Yeni Ahit öğretisinin ışığıyla aydınlatacağına söz verdi. Bu sırada kralın sanatçısı İsa'nın resmini yapmaya çalıştı ama yapamadı. Sonra Rab Kendisi bir havlu aldı (mendil, Kilise Slavcasında "ubrus") ve onunla yüzünü sildi - mendilin üzerine Rab'bin Yüzü basılmıştı. Bu görüntüye El Yapımı Değil denmesinin nedeni budur: insan eli O'nu boyaların yardımıyla tasvir edemezdi, ancak Rab'bin lütfu, O'nun kendi enerjisi ve gücü görüntüyü yarattı. Bu görüntü muhtemelen fotoğraftaki gibi İsa Mesih'in yüzünün görüldüğü Torino Kefeni'nin benzeriydi.

Böylece Kurtarıcı'nın yaşamı sırasında bile ilk simge ortaya çıktı. Kraliyet elçileri kumaş üzerine harika bir resmi Edessa'ya teslim etti. Mucizevi Mandilion Görüntüsü (Yunanca - kumaş üzerine) kral tarafından büyük bir tapınak olarak saygı görmeye başladı. Ve başka bir tarihçi Caesarea'lı Procopius'a göre, Mesih'in Göğe Yükselişinden sonra kutsal Havari Thaddeus şehri ziyaret ettiğinde Kral Abgar'ı iyileştirdi, Hıristiyanlığı vaaz etti ve birçok mucize gerçekleştirdi. Daha sonra El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü, Edessiyalıları koruyan bir şehir tapınağı haline geldi ve Edessa'nın sancağı olarak şehir kapılarının üzerine yerleştirildi. Birkaç yüzyıl boyunca, önündeki dualar aracılığıyla pek çok mucize gerçekleştirildi ve tarihçi Antakyalı Evagrius, onun sayesinde Edessa'nın düşman kuşatmasından mucizevi bir şekilde kurtulduğunun kanıtlarını kaydetti.

Ne yazık ki Abgar'ın soyundan biri pagan ve ikonoklast oldu. Saygı duyulan görüntüyü yıkımdan korumak için Edessa Hıristiyanları simgeyi duvara taşlarla gömdüler. Görüntü o kadar uzun süre gizlendi ki, zulümden sağ kurtulan Hıristiyan nesli artık tapınağın yerini hatırlamıyordu. Yalnızca sırasında yeni savaş 6. yüzyılda kasaba halkının kurtuluş için dua etmesinden sonra şehrin piskoposu rüyasında görüntünün saklandığı yeri gördü. Taş işçiliği kaldırıldığında, İsa'nın Yüzü'nün de taşların üzerine (Slav Kilisesi'nde "kafatasının üzerine") basıldığı ortaya çıktı. Önceki yüzyıllarda yerleştirilen küçük lamba da mucizevi bir şekilde yanmaya devam etti.

Her iki görüntü de ibadet nesnesi haline geldi. Taşların üzerine basılan ikona Keramidion adı verildi ve bir ikon kasasına yerleştirildi ve Mandalion, inananlar tarafından yılda yalnızca iki kez ibadete çıkarıldığı şehir katedralinin sunağına nakledildi.

11. yüzyılın sonlarında Bizans ordusu şehri kuşatarak imparatorun yönetimine teslim olmayı talep etti. Barış karşılığında Konstantinopolis halkı onlara elle yapılmayan mucizevi bir görüntü olan Mandalion'u vermeyi teklif etti. Edessa sakinleri bunu kabul etti ve simge Konstantinopolis'e devredildi. Ve bu gün, yeni stile göre 29 Ağustos, şimdi kilise tatili. Bu Üçüncü, Ekmek veya Fındık Kurtarıcı, Ellerle Yapılmayan İsa İmajının Edessa'dan Konstantinopolis'e transferinin anma günüdür. Bu günde, Rusya'da tahıl hasadı tamamlandı ve köylülerin kutsadığı fındıklar olgunlaştırıldı. Ayinin ardından ev yapımı ekmek ve yeni hasat unundan yapılan börekler kutsandı.

1011 yılında Batı Kilisesi'nden bir sanatçı, El Yapımı Olmayan Resim'in kumaş üzerine bir kopyasını yaptı. Gerçek görüntü olan "vero eikon" adı altında Roma'ya devredildi ve "Veronica Tabağı" adıyla tanındı. Bu listede de mucizeler meydana geldi ve bu, Katolik Kilisesi'ndeki Rab İsa Mesih'in kapsamlı ikonografisinin temelini oluşturdu.

Ne yazık ki mucizevi Mandylion bugüne kadar hayatta kalamadı. Sırasında haçlı seferi 1204 yılında haçlılar tarafından yakalandı ve efsaneye göre kaçıranların gemisiyle birlikte boğuldu.

Mandylion hiçbir zaman Rusya'ya getirilmedi, ancak mucizelerle yüceltilen listeler vardı. El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın en eski Rus ikonu, XII.Yüzyıl ve muhtemelen Novgorod'da yazılmıştır. Üzerinde kumaşın görüntüsü bulunmadığından görüntü Keramidion'a atfedilmektedir (El Yapımı Olmayan Görüntünün bu tür ikonografisine “Kafatası Üzerindeki Kurtarıcı” adı verilmektedir). Sanat tarihçilerine göre bu ikon mucizevi Edessa görüntüsüne yakın. Belki de listesi Rusya'ya Prens Vladimir'in vaftizinden sonraki ilk yüzyıllarda getirilmişti. Görüntü, Moskova Kremlin'in saygı duyulan bir türbesiydi ve şu anda Tretyakov Galerisi'nde bulunuyor.

El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonografisinin özellikleri

İsa'nın Kral Abgar için yarattığı ve Edessa halkı tarafından korunan ikonanın tanımı tarihi kanıtlardan bize kadar gelmiştir. Tıpkı günümüz sanatçılarının sedye üzerinde tuval yapması gibi, ubrus'un - Yüzün izini taşıyan kumaşın - ahşap bir çerçeve üzerine gerildiği biliniyor.

İkon, yalnızca Mesih'in yüzünü çevreleyen, boynu olmayan saçları olan Yüzü'nün bir görüntüsüdür - sanki bir kişi kendini yıkamış ve çenesine kadar bir havluyla kurulamış gibi.

Belki de dikkati özellikle Mesih'in Yüzüne, özellikle de gözlerine odaklayan tek simge budur. Kurtarıcı'nın Yüzü görüntüsünün simetrisi aynı zamanda simgenin tanınmasını ve özel bir izlenimini yaratır. Resimdeki Mesih'in gözleri sıklıkla yana doğru bakıyor ve bu da Tanrı'nın insana olan takdirini gösteriyor. Eğimli bakış, Evrenin Gizemi anlayışıyla dolu yüz ifadesini manevi hale getirir. Sanat eleştirmenleri, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın Novgorod kopyasını, ideal güzelliğin vücut bulmuş hali olarak değerlendiriyor. Eski Rus ve antik çağda, içinde altın bölümün oranlarını ve ideal simetriyi bulurlar - böyle bir görüntü, Rab'bin Mükemmelliğini ve O'nun yarattıklarını gösterir.

Kurtarıcı'nın Yüzünün ifadesi, bir simgeye bakarken izlenim ve dua dolu bir ruh hali yaratmada büyük bir rol oynar: O'nda geçici duygular yoktur, Yüz yalnızca ruhsal huzuru, saflığı ve günahsızlığı yansıtır.

Novgorod listesi nadirdir: daha çok Mandalion veya "Ubrus'taki Kurtarıcı", El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonlarında tasvir edilir. İsa'nın yüzü, çeşitli kıvrımlar, üstte düğümler ve hatta kumaşın uçlarını tutan Melekler ile beyaz kumaştan oluşan bir arka plan üzerinde altın rengi bir parlaklıkla ortaya çıkar (hatta bazen havlu olarak amacı kenarlar boyunca çizgilerle vurgulanır). Daha az sıklıkla Yüz, fotoğrafın arka planında tasvir edilir. tuğla işi veya sadece altın bir arka plan üzerinde.

İkon boyama ve teoloji gelenekleri için El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonunun anlamı

6. yüzyılda El Yapımı Olmayan Kurtarıcı imgesinin mucizevi görünümü, ikon resmine büyük bir ivme kazandırdı. Tam olarak ikonoklazm döneminde ortaya çıktı (o zamanlar Hıristiyanlar ikonlara saygı duydukları için öldürüldü ve ikonların kendileri acımasızca yok edildi - bu yüzden Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bize bu kadar az resim ulaştı), İkonların üretilmesi geleneğinin Mesih'in Kendisi tarafından kurulması, kafirlerle olan anlaşmazlıklarda en önemli argüman haline geldi. İkon, ruhsal dünyaya açılan bir penceredir, aracılığıyla onur verdiğimiz ve Kendisine döndüğümüz Prototipin (Mesih, Tanrı'nın Annesi, azizler) bir görüntüsüdür. Bu nedenle “İkona Dua” veya “Tanrı'nın Annesi Kazan” demek tamamen doğru değildir: İkonun önünde dua ederler ve Tanrı'nın Annesinin simgelerine örneğin Kazan İkonu denir. Tanrının annesi.

İlk yüzyıllarda simge, teolojik olmanın yanı sıra “okuma yazma bilmeyenler için İncil” olarak da hizmet ediyordu - herkes kitabı satın alamıyordu, yüzyıllar boyunca çok pahalıydı. Ancak bugüne kadar birçok resim, Rab'bin, O'nun azizlerinin veya Tanrı'nın Annesinin hayatındaki olayların örnekleridir.

İsa'nın Yüzü'nün kumaş üzerinde mucizevi bir şekilde kalan izi, ikon resminin İlahi başlangıcını hatırlatıyor. Kurtarıcı'nın Yüzü'nün görüntüsü herkese ilham veriyor Ortodoks Hristiyan: Tanrı ile kişisel bir ilişkiniz olması gerekir. Kendi sözlerinizle bile dua, Kutsal Ayinlerde Tanrı ile Birleşme Ortodoks Kilisesi Yaşamlarımızı Mesih'in öğretilerine göre değiştirmek, bizi halihazırda yeryüzünde bulunan Cennetin Krallığına getiren şeydir. Hiçbir tören, ritüel veya özel dua veya büyü sözleri yardımcı olmaz. Cennetin Krallığında Mesih'le birlikte yaşamak için O'nu burada, yaşamlarımızda tanımalıyız. Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın bakışları bizi O'nu takip etmeye, bilgelik, nezaket ve fedakarlık konusunda Rab'bi taklit etmeye çağırır - Hıristiyan yaşamının anlamı budur.

İlk Hıristiyan ikonası ve İsa'nın öğretilerinin en önemli ifadesi olan El Yapımı Olmayan Kurtarıcı ikonasının öğrenci ikon ressamları için zorunlu olması ilginçtir. Birçok okulda bu ilk bağımsız işöğrenciler.

İnsanlar Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın ikonası için ne için dua ediyorlar?

Tanrı'nın Oğlu'nun Dünya'daki yaşamı, Enkarnasyonun gizemi, Kilise Babalarının birçok kitabında yorumlanan İncil'de ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Rab, kendisini insanın günahları için bir kurban olarak verdi ve ölümü yenerek, Dirilişinde tüm insan ırkını cennete geri döndürdü. Bu nedenle, azizlere - kutsal yardımcılarımıza - ve Tanrı'nın Annesine dualarımızın önemine rağmen, Tanrı'nın Kendisine yönelmek gereklidir. günlük dua. Size, Kilise'nin sabah ve akşam okumalarını kutsadığını hatırlatalım. akşam namazı, Rab'be ve Göksel Güçlere dönüyoruz.

Her türlü ihtiyaçlarında Rabbine dua ederler:

Hastalıklardan iyileşme hakkında;

Sizin ve sevdiklerinizin ihtiyaçlarındaki Allah'ın merhametine dair;

Kendinizin, ailenizin ve çocuklarınızın sağlığı hakkında;

İş hayatında yardım ve refah hakkında;

Doğru seçim, doğru yaşam kararları verme konusunda;

Günahlardan ve kötülüklerden kurtuluş hakkında.

Tanrı ile dua dolu bir diyalog yürütün, eylemlerinizi daha sık Mesih örneğiyle ölçün - Tanrı'nın Kendisinin ne söyleyeceğini, eylemlerinizi gördüğünü ve düşüncelerinizi işittiğini hayal edin - sonuçta O, Her Şeyi Bilendir. Herhangi bir hata karşısında umutsuzluğa kapılmayın, İtiraf için tapınağa koşun ve Tanrı ile birleşin (uygun hazırlıkla, bunu daha iyi okuyun. Ortodoks edebiyatı) Komünyon Ayini'nde. Hiçbir durumda büyü, kehanet veya ritüellerde simgeler kullanılmamalıdır. İletişim yalnızca Tanrı ve O'nun azizleri, Melekleri - medyumlar, "geleneksel şifacılar" ve büyücüler ile olmalıdır. kötü ruhlar, Hiç kimse meleklere emir veremez.

Yaşamınızdaki yardımı için Tanrı'ya şükredin: O, dile getirilen ve söylenmeyen isteklerinize yanıt verdi - hayattaki birçok mutlu olayı hatırlayın. Rab gerçekten hayatlarımızı daha iyiye doğru kontrol ediyor, yeteneklerimizi gösteriyor ve her şey için Tanrı'ya şükran duymamıza yol açıyor. Ve zorluklar karşısında alçakgönüllülük, bu zamanda duayla ve öfkelenmeden Tanrı'ya dönmek, kurtuluşumuzun ve ruhumuzun eğitiminin, kişisel gelişimimizin anahtarıdır. Allah'ın razı olacağı bir hayat için çabalamalı, kiliseye gitmeli, ibadet sırasında dua etmeli, insanlara yardım etmeli, komşularımızın günahlarını ve hatalarını affetmeli, çatışmalarda sakin davranmalıyız.

Rab büyük bir güçtür ve büyük aşk, sadece inanmanız gerekiyor - bu da O'na hayatınız ve ruhunuz pahasına güvenmeniz anlamına gelir. Yüce İsa, insanlığın geçmiş ve gelecekteki günahlarını evrenin tarihinden silmek için gönüllü olarak çarmıhta aşağılanmaya, işkenceye ve korkunç acılara gitti. Rab İsa'nın öğretisi tövbeye, tüm insanların birbirlerine olan sevgisine, korkunç günahkarlara bile şefkat ve acımaya bir çağrıdır.

Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın heykelinin önünde Rab İsa Mesih'e hem kendi sözlerinizle hem de kendi sözlerinizle dua edebilirsiniz. kilise duaları. İncil'de Mesih'in Kendisinin - "Babamız" sözlerinden kaydedilen Rab'bin Duası'nın bu görüntüsünün önünde daha sık okumaya değer. Sabahları ve yatmadan önce, yemeklerden önce ve herhangi bir göreve başlamadan önce okuyabilirsiniz.

Aşağıdaki metni kullanarak çevrimiçi olarak Rusça “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” simgesinin önünde İsa Mesih'e dua edebilirsiniz:

İyi Rabbimiz İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu! Var mısın eski Çağlar, Dünyevi yaşamınız boyunca, Etiniz, Yüzünüz kutsal suyla yıkandı ve molozlarla silindi, Yüzünüz bu havluya mucizevi bir şekilde tasvir edildi, Onu Edessa Kralı Abgar'a hastalığını iyileştirmesi için göndermekle kutsadınız.
Öyleyse şimdi biz, zihinsel ve fiziksel hastalıklardan acı çeken günahkar hizmetkarlarınız, Yüzünüzü arıyoruz, Rab ve Mezmur yazarı Kral Davut ile birlikte alçakgönüllü bir ruhla dua ediyoruz: bizden yüz çevirmeyin, öfkenizi hizmetkarlarınızdan uzaklaştırın, Güçlü Yardımcımız ol, bizi reddetme ve yalnız bırakma. Ey Merhametli Rabbim, Kurtarıcımız! Lütfun ruhlarımızda ikamet etsin ki, yeryüzünde kutsallık ve hakikat içinde yaşayarak, gerçek oğullar ve kızlarınız ve Krallığınızın mirasçıları, burada Siz, bize veren Tanrımızın tüm merhametlerini, Başlangıç Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte, sonsuza kadar yüceltmeyi bırakmayacağız.
Tanrı! Ben senin kabınım: beni Kutsal Ruhunun armağanlarıyla doldur! Senin yardımın olmadan boşum ve lütuftan yoksunum, çoğunlukla her türlü günahla doluyum. Tanrı! Ben senin geminim; beni bir sürü iyiliklerle doldur. Tanrı! Ben senin geminim: tutkular yerine beni Sana ve senin imajına - komşuma - sevgiyle doldur. Amin

İyi ve Merhametli Tanrı sizi korusun!

Yaklaşık birkaç bin kişi ve hatta bazı bilim adamları, milyonlarca yıl önce insanın konuşmayı öğrendiğini, sonra insanların çizmeyi ve ancak bundan sonra yazmayı öğrendiğini iddia ediyor. İkon resmine gelince, ilk ikonların ortaya çıkış tarihini kesin olarak adlandırmak, konuşma ve yazının ortaya çıkış zamanını söylemek kadar zordur. Ancak ilk simgelerin nasıl ortaya çıktığına dair birçok efsane var.

Erken Hıristiyan ikonlarının yazılma tarihinden biraz

Antik çağlardan beri, çini resim gibi resimsel bir kültür Hıristiyanlığa ulaşmıştır. Ata olarak kabul edilen ve erimiş boyalarla çizime dayanan kişi odur. Birçok erken Hıristiyan ikonu, uygulanan boyanın zenginliği ve özel parlaklığıyla ayırt edilen, yakıcı türlerinden biri olan balmumu tempera tekniği kullanılarak boyanmıştır. Bu tablo ortaya çıktı Antik Yunan ve sonra yavaş yavaş Hıristiyanlığa ulaştı. Bu tarzdaki ilk ve en öne çıkan ikonlardan biri, İsa'nın en eski ve ünlü imgesi olan Pantokrator İsa'nın ikonudur.

İlk simgenin ortaya çıkışı efsanesi

Dolayısıyla ikonografi uzmanlarına göre ilk ikon İsa Mesih'in yüzüdür. Bu, Golgotha yolundaki Haç Yolu sırasında, kadınlar O'nun yüzünü bir havluyla sildiklerinde ve yüzünün izi beyaz havlu üzerinde kaldığında meydana geldi. Bu ortaçağ efsanesine bugüne kadar, O'na mendili veren kadının adını alan "Veronica'nın Mendili" adı verilmiştir. Yalnız olması veya birkaç tane olması mümkündür, ancak ilk ikonun başlığında yalnızca Veronica isminden bahsedilmektedir.

Genel kilise ikonu olan ilk ikonun “doğumunun” ikinci versiyonu Doğu geleneğiyle ilişkilidir. İkonun yaratılış hikayesi, İsa'yı tasvir etmek için gönderilen Edessa kralının sanatçısının hikayesini anlatır, ancak girişim başarısızlıkla sonuçlandı. Daha sonra İsa Mesih kendini yıkadı ve üzerinde kendi yüzünün izinin kaldığı bir bezle yüzünü sildi. Sakalı, kamaya benzeyen tek bir tel şeklinde basılmıştı, bu yüzden muhtemelen bu simgeye "Islak Brad'in Kurtarıcısı" denmeye başlandı.

Böylece, iki kilise geleneğiyle ilgili olarak, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı yıllarında ortaya çıkan ilk simge, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın adını taşıyan simge haline geldi.

İkon resminin ilk ustası

Efsaneye göre ilk insan yapımı ikona, Tanrı'nın Annesinin ikonası olarak kabul edilir ve onu boyayan kişi, İsa Mesih'in yetmiş havarisinden biri olan Evangelist Luka olan bir Hıristiyan azizidir. Simge yazmanın yanı sıra Tanrının kutsal Annesi iki kutsal havariden oluşan bir ikona sahiptir: Pavlus ve Petrus ve Meryem Ana'yı tasvir eden yaklaşık yetmiş ikon daha. Bunlardan yalnızca üçü bizzat Tanrı'nın Annesi tarafından yazılmış ve yaşamları boyunca onaylarını almıştır.

Bu simgeler şunları içerir: Our Lady of Smolensk, Korsun veya Efes ve Philermos. Efsanelerin ardından, Evanjelist Luka önce tahtaya kucağında Çocuk olan Meryem Ana'nın resmini çizdi, ardından ilkine benzer iki ikon daha boyayarak Kutsal Meryem Ana'ya götürdü. Her üçü de Meryem Ana'nın diğer ikonlarından önemli ölçüde farklıdır ve bu, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamda nasıl göründüğünün şaşırtıcı ve benzersiz bir temsilini sağlayabilir.

Hatta Luka'nın En Kutsal Theotokos'un ikonunu boyama sürecini yeniden yaratan bir ikon bile var.

Aslında ilk simgelerin ne zaman ortaya çıktığı sorusuna kimse kesin bir cevap veremez. Bütün bunlar o kadar geçmişin perdesiyle örtülüyor ki, antik çağlardan uzaklaştıkça gerçeği bilme şansımız da azalıyor. Ancak her şey bilinmiyor değil. Böylece, Hıristiyanlık tarihindeki ilk ikonlar, Kurtarıcı'nın mucizevi imajının ilk ikonunun ortaya çıkışının iki versiyonu haline gelen "Veronica'nın Plath'ı" ve "Islak Brad'in Kurtarıcısı" olarak kabul edilir. Ve ilk ikon ressamının, yalnızca dört İncil'den birinin yazarı olarak değil, aynı zamanda Kutsal Bakire Meryem'i tuvalinde tasvir eden bir sanatçı olarak da büyük katkı sağlayan Evangelist Luka olduğu kabul edilir.

787'de düzenlenen Yedinci Ekümenik Konsil, ikonoklazma çağını sona erdirdi. Kutsal ikonalara hürmet, hem Ortodoksluk hem de Katoliklik için ortak olan Hıristiyanlığın dogmalarından biri haline geldi. Bugün birçok farklı kutsal imge var: ahşap veya metal üzerine boyanmış, taştan yapılmış ikonalar, ölçüm simgeleri, fakat orijinal kaynaklar neye benziyordu?

Kurtarıcının Mucizevi İmajı

İlk Hıristiyan simgesi, El Yapımı Olmayan Kurtarıcının İmajıydı. Cüzzam hastası olan Edessa Kralı, Mesih'in gerçekleştirdiği mucizeleri duyunca iyileşmek istedi. Kurtarıcı'ya kendisine gelmesini isteyen bir mektup yazdı ve mektubu ressam Ananias'a verdi. Reddedilmesi durumunda, kralın hastalığına teselli olması için en azından bir yüz çizmesi gerekiyordu.

Ananias, Kudüs'e vardığında, İsa'nın halka ders verdiğini gördü ve gizlice onun bir portresini çizmeye başladı. Ancak bunu başaramadı: Kurtarıcı'nın yüzü sürekli değişiyordu, yüz hatlarını yakalamak imkansızdı. Yabancının boşuna çabasını ve acısını gören Kalpleri Bilen Tanrı, onu konuşmak için yanına çağırdı. Konuşma sırasında İsa su istedi. Kendini yıkadıktan sonra bir havluyla kuruladı - ve bir de bak, üzerine yüzünün görüntüsü basılmıştı! Mucizevi Görüntü bu şekilde ortaya çıktı. Rab onu Ananias'a uzatarak şöyle dedi: "Git ve bunu seni gönderene ver." Sadık bir hizmetkarın getirdiği İkonun önünde dua eden Kral Abgar, cüzamdan arındırıldı. İyileşmeye şükran duyarak, içinden geçen herkesin ona tapınabilmesi için Heykelin şehir kapılarına asılmasını emretti.

Tanrı'nın Annesinin simgeleri nasıl ortaya çıktı?

Tanrı'nın Annesinin ilk ikonları, inananların isteği üzerine Evangelist Luka tarafından boyandı. İlk olarak, tahtaya kucağında Bebekle Cennetin Kraliçesi'nin pitoresk bir resmini yaptı. Daha sonra benzer iki ikon daha çizerek onları En Kutsal Theotokos'a getirdi. İkonalarda kendi resmini görünce önceki kehaneti hatırladı: "Bundan sonra tüm nesiller Beni kutsayacak" ve ekledi: "Benden ve Benim'den doğanların lütfu bu simgelerle olsun!" Çok geçmeden bu simgelerden pek çok mucize gerçekleşmeye başladı. Luka, boyalı ikonalardan birini havarilerin kutsaması olarak Antakya'ya gönderdi ve orada çok saygı gördü. Daha sonra Kudüs'e ve ardından Konstantinopolis'teki Blachernae Tapınağı'na taşındı. Bu ikonadan birçok mucizenin meydana geldiğini gören Bizans başkentinin sakinleri, ona Hodegetria veya Kılavuz adını verdiler. Daha sonra, Bebeği elinde tutan Tanrı'nın Annesinin O'na işaret ettiği bir dizi simge Hodegetria olarak adlandırılmaya başlandı.

Ayrıca Luka'nın, daha sonraki tüm ikonların temelini oluşturan havariler Petrus ve Pavlus'un resimlerini yaptığı da eklenmelidir. Her görüntünün Kurtarıcı'nın, Kutsal Meryem Ana'nın veya bir azizin portresi olduğunu söyleyebiliriz. Dahası, özellikleri yaşamları boyunca yakalanmıştır, bu da simgelere muazzam bir tarihsel özgünlük kazandırır. Ancak iyi bir portrede tasvir edilen kişinin karakterini okumak kolay olduğu gibi, her ikondan da Rab, Cennetin Kraliçesi veya hayatıyla Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden bir kişi bize bakar. Kutsal resimlere gereken saygıyı göstermek için bunu unutmamalısınız.(İNTERNETTEN)

Kazan Meryem Ana'nın simgesi en çok saygı duyulanlardan biridir. Ortodoks dünyası. Bu, bugün var olan çok sayıda liste (kopya) ile kanıtlanmıştır.

Prototipi, 1579 yılında Kazan'da meydana gelen ve şehrin tüm ahşap binalarını neredeyse yok eden şiddetli bir yangının ardından bulundu.

Efsaneye göre En Kutsal Theotokos, yaralı yerel tüccarlardan birinin kızı olan dokuz yaşındaki kız Matryona'ya uykusu sırasında göründü ve ona küllerin arasında olduğu iddia edilen imajını bulmasını emretti.

Ebeveynler kızı dinlediler ve gösterdiği yerde aslında ateşin dokunmadığı, kiraz kumaşından bir elbisenin koluna sarılmış bir simge buldular. Bir selvi tahtasına yazılmış ve taptaze renklerle parıldayarak “arkeologlarının” karşısına çıkmıştı.

İnanılmaz güzelliğinin yanı sıra ikonun mucizevi olduğu da ortaya çıktı. Tanıklıklara göre, körlerin görüşünü yeniden sağladı ve migren hastaları baş ağrılarından kurtuldu.

Daha sonra görüntünün bir kopyasının alınmasına ve ekiyle birlikte Moskova Çarı Korkunç İvan'ın mahkemesine gönderilmesine karar verildi. detaylı açıklamalar görünüm ve gerçekleştirilen mucizelerin hikayeleri. İmparator anlatılanlardan o kadar etkilenmişti ki, ikonanın satın alındığı yerde bir rahibe manastırı inşa edilmesini emretti. Ayrıca mucizevi yüzün muhafaza edilmek üzere oraya teslim edilmesi emredildi.

Çok sayıda iyileştirmenin yanı sıra, Kazan Meryem Ana'nın simgesi defalarca düşman saldırılarına karşı koruma sağlamıştır. Prototipi, Moskova'nın 1612'de şehri ele geçiren Polonyalılardan kurtarılması, Rus birliklerinin 1709'da Poltava Muharebesi'ndeki zaferi ve 1812'de Napolyon'la yapılan savaşta kazanılan zaferle ilişkilidir.

Mucizevi görüntü aynı zamanda Büyük'ün tarihinde de önemli bir rol oynadı. Vatanseverlik Savaşı. Tarihi belgelere göre simge, Naziler tarafından kuşatılan Leningrad'a teslim edildi. Burada kuşatılmış şehrin eteklerinde taşındı ve hayatta kaldı. Daha sonra simge Moskova'ya nakledildi ve Almanlar yenildi. Bundan sonra Stalingrad'da önünde bir dua töreni yapıldı ve savaş Kızıl Ordu tarafından kazanıldı.

İnsanların görüntünün mucizeviliğine olan inancı ne kadar güçlü olsa gerek. Ama tuhaf bir şekilde, bu sadece güzelce yazılmış bir kopyaydı. Orijinali kayboldu XIX'in başı yüzyıl. Bir versiyona göre, simgenin Bogoroditsky Manastırı'ndan Kurtarıcı'nın imajıyla birlikte çalındığına inanılıyor. Yakalanan hırsızlardan birinin ifadesine göre ahşap kısım Tanrı'nın yüzü parçalara ayrıldı ve yakıldı ve hızlı bir satış umuduyla bornozun mücevherleri yırtıldı.

Bogorodetsky Manastırı

Ancak bu, ortadan kaybolmanın yalnızca bir versiyonudur. Hırsızların manastırdan ikonun yalnızca bir kopyasını aldıklarına dair bir efsane var. Prototip o sırada manastırın başrahibesinin odalarındaydı ve hırsızlık korkusuyla her akşam kutsal yüzünü aldığı yerdeydi.

Tarihçi Khafizov'a göre, İç savaş Kazan Meryem Ana İkonunun prototipi Rusya'dan alındı ve 1920'de müzayedede Londralı koleksiyonculardan birine satıldı. Daha sonra sahipleri birkaç kez değişti. Sonunda Mavi Ordu örgütü tarafından satın alınarak Vatikan'a nakledildi ve 2004 yılında Rusya'ya döndü.

Üçüncüye göre, En son sürüm Orijinal simge Rusya'yı asla terk etmedi, ancak bugüne kadar bilinmeyen bilinmeyen bir yerde saklandı.

Bir hata mı buldunuz? Onu seçin ve sola basın Ctrl+Enter.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret”- Rus Ortodoksluğunun en eski ve en saygın simgelerinden biri. Rusya'nın Kuzeyinin ana tapınağı. Oranta ikonografik tipine aittir ve En Kutsal Theotokos'u otururken ve dua ederken ellerini kaldırırken tasvir eder; göğsünde, yuvarlak bir kalkanın (veya kürenin) arka planında, İlahi Bebek - Kurtarıcı-Emmanuel'in kutsaması vardır. Tanrı'nın Annesinin bu görüntüsü, Onun ilk ikonografik görüntülerinden biridir.

Roma'daki Aziz Agnes'in mezarında, kolları dua ederken ve kucağında oturan Çocukla birlikte Tanrı'nın Annesinin bir görüntüsü vardır. Bu görüntü 4. yüzyıla kadar uzanıyor. Ayrıca, 6. yüzyıldan kalma, En Kutsal Theotokos'un bir tahtta otururken ve önünde iki eliyle oval bir kalkan tutarken tasvir edildiği, Tanrı'nın Annesi "Nicopeia" nın antik Bizans imgesi de bilinmektedir. Kurtarıcı Emmanuel.

“İşaret” adı altında bilinen Tanrı'nın Annesinin ikonları 11.-12. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı ve 11.-12. Yüzyıllarda meydana gelen Novgorod ikonunun mucizevi işaretinden sonra bu şekilde anılmaya başlandı. 1170.

Suzdal prensi Andrei Bogolyubsky, Rus topraklarının kuzeyinde tek bir güç kurmayı planladı ve Novgorod gücünü tek darbeyle ezmek istedi. Onun başkanlığındaki Rus prenslerinin birleşik güçleri - Smolensk, Murom, Polotsk ve Ryazan - Veliky Novgorod'un duvarlarına yaklaştı. Novgorodlular yalnızca güvenebilirlerdi Tanrı'nın yardımı. Gece gündüz dua ederek Rabb'e onları bırakmaması için yalvardılar.

Üçüncü gece, Rabbimiz İsa Mesih'in heykelinin önünde dua eden Novgorod Başpiskoposu bir ses duydu: "İlyin Caddesi'ndeki Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'ne gidin ve Kutsal Meryem Ana'nın ikonunu alın ve onu ordunun karşısındaki hapishaneye koyun." Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'nde dua eden Başpiskopos İlia, dua eden halkın huzurunda ikonu şehir duvarına kaldırdı.

Simge taşınırken, düşmanlar dini alayın üzerine bir ok bulutu fırlattı ve içlerinden biri kutsal imgeyi deldi. Aynı zamanda En Kutsal Theotokos'un yüzü şehre döndü ve başpiskoposun phelonion'unu gözyaşlarıyla suladı ve haykırdı: “Ah, harika bir mucize! Gözyaşları kuru bir ağaçtan akar. Cennetin Kraliçesi! Kuşatılanlar, olanları Cennetin Kraliçesi'nin, şehri düşmandan kurtarmak için Oğlunun önünde dua ettiğinin bir işareti olarak algıladı. Düşmanlar aniden açıklanamaz bir dehşetle saldırıya uğradı, görüşleri karardı ve birbirlerini dövmeye başladılar, ancak Rab'bin cesaretlendirdiği Novgorodiyanlar korkusuzca savaşa koştu ve kazandı.

Başpiskopos, Cennetin Kraliçesi'nin mucizevi şefaatinin anısına, 10 Aralık'ta (27 Kasım) hala tüm Rus Kilisesi tarafından kutlanan Tanrı'nın Annesinin İşareti onuruna bir tatil düzenledi. Rusya'daki ikon kutlamalarında hazır bulunan Athonit hiyeromonk Pachomius Logothetes, bu tatil için iki kanon yazdı. Bazı Novgorod simgeleri Ebedi Çocuklu Tanrı'nın Annesinin yanı sıra işaretler de 1170'in mucizevi olaylarını tasvir ediyor. Mucizevi simge Tabelanın ortaya çıkmasından 186 yıl sonra, Ilyinaya Caddesi'ndeki aynı Başkalaşım Kilisesi'ndeydi.

İlyin Caddesi'ndeki Başkalaşım Kilisesi (Veliky Novgorod)

1352 yılında bu ikonanın önünde dua edilerek vebadan etkilenenler iyileştirildi. Novgorodlular, Tanrı'nın Annesi tarafından gerçekleştirilen sayısız iyi işe şükranla inşa ettiler. özel tapınak ve 1356'da Başkalaşım Kilisesi'nin simgesi muzaffer bir şekilde 1354'te inşa edilen ve daha sonra Znamensky Manastırı'nın katedrali olan yeni Kutsal Meryem Ana Burcu Kilisesi'ne aktarıldı.

Veliky Novgorod'daki Znamensky Katedrali

İşaret İkonunun çok sayıda kopyası Rusya'nın her yerinde bilinmektedir. Birçoğu yerel kiliselerde mucizelerle parlıyordu ve mucizelerin gerçekleştiği yerin adını taşıyordu. Bunlardan en ünlüsü: Abalatskaya (1637, Sibirya'nın ana tapınağı), Tsarskoye Selo (Tsarskoye Selo'nun Znamenskaya Kilisesi'nde; Romanovların aile tapınağı olarak kabul edilir), Seraphim-Ponetaevskaya (1879, kadın Seraphim'in ana tapınağı) -Ponetaevsky manastırı), Kursk-Tanrı'nın Annesinin Kök İkonu " İşaret", Rus Diasporasının Hodegetria adını alan Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nin en saygın simgesidir.

Meryem Ana'nın kutsal ikonalarına bakan inananlar, dua ederek ruhen yükselir, merhamet ve lütuf, kurtuluş için şefaat ve ülkemize ve tüm dünyaya barış gönderilmesini isterler.

Okumak faydalı olabilir: