Büyükşehir Nikon. (Moskova Patriği) Nikon biyografisi

Patrik Nikon, tarihi sayesinde tarihe geçen en ünlü Moskova patriklerinden biridir. kilise reformları.

Kullanımdaki Rus ritüel geleneğini değiştirmeyi amaçlıyorlardı. Bu süreç birlik olma ihtiyacından dolayı yürütülmüştür. kilise gelenekleri Yunan standartları bugün hala yürürlüktedir.

Biyografik bilgi

Patrik Nikon sıradan köylülerden oluşan bir ailede doğdu 7 Mayıs 1605 Veldemanovo adında küçük bir köyde. Zaten 12 yaşındayken, Ortodoks Kilisesi'nin gelecekteki başkanı babasının evini terk ederek bir manastırda çalışmalarına başladı.

20 yaşındayken Nikita Minich (patrikin laik adı) Moskova'ya taşındı. Minin'in ailesi birçok trajik olaya katlanmak zorunda kaldı.

Evliliği sırasında sahip olduğu üç çocuğu kısa süre sonra öldü. Bu nedenle Nikita Minich daha sonra manastır yeminleri etti.

Nikon, Solovetsky Adaları'ndayken 1643'te başrahip rütbesini aldı. Bundan 3 yıl sonra kilise için sadaka toplamak amacıyla Moskova'ya taşındı.

Başkentte o Alexey Mihayloviç ile tanıştım, Rus Ortodoksluğunun gelecekteki başkanının hayatındaki ana figür haline gelen. O zamanlar Romanov ailesinin üyelerinin cenazesi için kullanılan Novospassky manastırının başpiskopos rütbesini Nikon'a veren hükümdardı.

1649'da Nikon'da Novgorod Bölgesi'nin seçilmiş Metropoliti. Bundan birkaç ay sonra hayatında oldukça zor bir aşamayı yaşamaya başladı. Bu sırada Novgorod'da şehirde isyan çıkmasına neden olan kıtlık başladı.

Bu tür testler din adamının gerçek cesaret, metanet ve irade göstermesine olanak sağladı.

1652'de Rus Patriği Joseph öldü. Bu nedenle kral, Nikon'un da kabul ettiği pozisyonu almasını önerdi.

Ataerkil faaliyetler

17. yüzyılda patriğin rolü devletin kilit rollerinden biriydi. Görevleri arasında ülke için çok önemli kararlar almak vardı. Bunlar arasında masum insanları affetmek, eylemleri hakkında kralla istişarede bulunmak ve uygulamak denemeler, belirli manevi konulardan kaynaklanmaktadır.

Sonuç olarak Alexey Mihayloviç, Nikon'a olan güvenini ve saygısını sürekli olarak dile getirdi. Aslında patrik, Moskova devletinin eş yöneticisi oldu.

Nikon yalnızca kiliseye liderlik etmekle kalmadı, aynı zamanda çoğu zaman kiliseyi de etkiledi çok sayıda laik işler. 1654'te Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşmesinin başlatıcılarından biri olan oydu. O zamanlar Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası olan Rus toprakları Moskova'ya bağlı hale geldi.

Böylece Rus kilisesi daha önce kendisinden ayrılanları geri getirmeyi başardı. Ortodoks piskoposlukları, Güneybatı Rus'la ilgili. Bir süre sonra, modern Belarus topraklarında bulunan cemaatlerde de benzer bir süreç yaşandı.

Patrik Nikon aşağıdaki başarılarıyla tarihe geçti:

eyalet çapında kilise inşaatlarının yoğunlaştırılması;
ritüel geleneklerin Yunan normlarıyla birleştirilmesi;
Ukrayna'nın Rusya ile restorasyonu vb.

Nikon'un hükümdarlığı sırasında, en çok büyük ve zengin Ortodoks manastırları. Eyaletteki birçok manastır 17. yüzyılda kuruldu.

Ritüel geleneğin reformu ve sonuçları

Zamanla Patrik Nikon'un faaliyetleri birçok hoşnutsuzluk dalgasına neden oldu. Bu, Rus Ortodoksluğu başkanının gelenekleri Yunan kilise normlarına uygun olarak birleştirmek için gerçekleştirdiği ritüel süreçteki çeşitli değişikliklerin getirilmesiyle kolaylaştırıldı.

Ayrıca din adamları, patriğin aktif olarak desteklediği Ortodoks kitaplarındaki değişikliklere olumsuz tepki gösterdi.

1666'da Katılımcıları Nikon'u rütbesinden mahrum bırakan bir kilise konseyi düzenlendi. Bundan sonra Rus Ortodoksluğunun eski başkanı başkentten oldukça uzak olan Ferapontov Manastırı'na gönderildi. 10 yıl sonra Nikon, Kirillo-Belozersk manastırına transfer edildi B.

1666 Konseyi'nin olmasına rağmen patriği statüsünden mahrum etti din adamları onun getirdiği tüm değişiklikleri kabul etti. Nikon'un istifasının resmi nedeni, kiliseyle hiçbir ilgisi olmayan devletin laik işlerine müdahalesiydi.

İade ve ölüm

Eski patrik sürgündeydi 15 yıl için. Alexey Mihayloviç, ölümünden önce, devleti yönetmedeki ana hatasının Nikon'un sürgünü olduğuna inanıyordu.

Rusya'nın yeni başkanı Feodor Alekseevich tahta çıktıktan sonra patriği eski rütbesine geri verdi. Nikon'un 1681'de Moskova'ya yaptığı bir gezi sırasında öldü.

Cenaze töreni Yeni Kudüs Manastırı'nda gerçekleşti gerekli tüm onurlarla. Bundan bir yıl sonra, diğer kiliselerin başkanlarından başkente dört mektup geldi ve Nikon'un eski rütbesine geri döndüğünü doğruladı.

Manastır adı Nikon olarak bilinen yedinci Moskova ve Tüm Rusya Patriği, Mayıs 1605'te Nizhny Novgorod yakınlarındaki Veldemanovo köyünde Mordovyalı köylülerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Dünyadaki adı Nikita Minov'du (Minich, Minin). Annesi erken öldü ve babası yeniden evlendi. Nikita'nın üvey annesi ondan hoşlanmadı. Üvey oğul her zaman masanın son parçasını alırdı; sürekli aç kalırdı. Hatta bir keresinde çocuğun boynunu kıracağını umarak onu mahzene itmişti. Ancak hayatta kaldı. Ve Nikita bir kış sabahı ısınmak için sobanın içine girip uykuya daldığında, üvey annesi onu yakacak odunla doldurdu ve su bastı, ocağı bir damperle kapattı... İşgal altındaki kütükleri dağıtan ve çeken büyükannesine teşekkürler. torunu çıktı.

Nikita gençken okumayı ve yazmayı öğrendi. Babası onu, genç adamın bir süre birlikte yaşadığı bir öğretmene götürdü. Ancak eve dönen Nikita, Kutsal Yazıları unutmaya başladı ve bir gün "babasının evinden bir şey" alıp Trinity Makariev Zheltovodsk Manastırı'na gitti. Bu manastır sekiz yıl boyunca onun evi oldu. Orada büyük bir iştahla okudu, kilise ayinlerine katıldı ve keşiş olmaya hazırlandı. Ayinin başlangıcında fazla uyumamak için geceyi çan kulesinin altında "iyi haber zilinin önünde" bile geçirdi. Aynı manastırda gelecekteki yeminli düşmanları Ivan Neronov ve Avvakum Petrov ile tanıştı, ancak onlar hakkında daha sonra daha fazla bilgi verildi. Efsaneye göre, basiret sahibi bir Tatar, genç adam için harika bir gelecek öngördü: “Neden böyle ortalıkta dolaşıyorsun? Dikkatli olun ve tehlikeli bir şekilde yürüyün, çünkü Rus krallığının büyük hükümdarı olacaksınız! Burada "tehlike" "dikkat" anlamına gelmektedir.

Ancak babası hastalandı ve yirmi yaşındaki Nikita eve dönmek zorunda kaldı. Evlendi ve komşu köyde rahip oldu. Görünüşe göre, Makaryevskaya fuarına gelen Moskova tüccarları onu başkente taşınmaya ikna ederse, genç rahip diğer kırsal papazlardan bir şekilde öne çıkıyordu. Peder Nikita yaklaşık on yıl Moskova'da görev yaptı. Hayat düzeldi, tanıdıklar ortaya çıktı, gelecek kesin görünüyordu. Ancak hayatın huzurlu akışı korkunç bir dramla kesintiye uğradı: Bir yıl içinde eşlerin evlat edindiği üç çocuk da birbiri ardına öldü...

Peder Nikita, manastır hayatından saptığı için bunu yukarıdan bir ceza olarak aldı. Kaderin parmağı ona kendisini dünyaya bağlayan her şeyden kurtuluş yolunu gösterdi. Karısını Alekseevsky rahibe manastırına gitmeye ikna ettikten sonra kendisi de uzak Solovetsky Manastırı'nda manastır yeminleri ve Nikon adını aldı. 1642'de kendisini Beyaz Deniz'deki Anzersky manastırında buldu.

Ne yazık ki, manastırın kurucusu Anzersky'li Eleazar ile ilişkiler yürümedi. Hatta Nikon, fırtınada bir balıkçı teknesiyle manastırı hızla terk etmek zorunda kaldı. Belki de manastırın iyileştirilmesi için paranın nasıl harcanacağı konusunda Eleazar ile aynı fikirde değildi.

Kuzeyde dolaşan Nikon, Kozheozersk inziva yeri ile karşılaştı. Gözlerden uzak bir adada bir hücre inşa etti ve münzevi olarak yaşadı. Yalnızlık için çabaladı, dünyadan kopmak için çabaladı ama başka bir kader ısrarla hücresinin kapısını çaldı. Keşişin yeteneklerini takdir eden kardeşler, onu kendilerine liderlik etmeye, başrahip olmaya ikna ettiler. Sonunda Nikon kabul etti ve manastırın refah zamanları geldi. Üç yıldan biraz fazla bir süre içinde buraya 8 kraliyet tüzüğü gönderildi, manastıra kiralık arazi verildi, Onega'da balık tutma izni verildi ve tuz pişirmesine izin verildi.

Durum Nikon'u 1646'da "gerçek dindarlık" için savaşanlarla buluştuğu başkenti ziyaret etmeye zorladı. İyi kalpli Patrik Joseph zamanında burası “Ortodoks köktenciliğinin” kalesiydi. Çevrede Nikon'un uzun süredir tanıdıkları olan başrahipler Ivan Neronov ve Avvakum vardı ve başkanı Çar Alexei Mihayloviç'in itirafçısı Stefan Vonifatiev'di.

“Suçlayıcılar ve fanatikler” birliği birdenbire ortaya çıkmadı. Kargaşa, devletin ve kilise gücünün zayıflığı, Rusya'da ahlaksızlıkların ortaya çıkmasına neden oldu: ahlakın çöküşü, yaygın suç, sarhoşluk, kilise Servisi. Moskova'daki dindar fanatikler, vaazlarında "rahiplerin tembelliğini ve dikkatsizliğini" ve "kilisede korkusuzlukla ve tüm dikkatsizlikle duran dindarları" kınadılar.

Nikon, Hıristiyan ahlakının normlarından ayrılan din adamlarını da aynı derecede hararetle kınadı ve ibadet kurallarına sıkı sıkıya bağlı kalmayı talep etti. Kısa süre sonra, kendisini fark eden Çar Nikon'un isteği üzerine, Romanovların aile mezarı olan Moskova Novospassky Manastırı'nın başpiskoposluğuna atandı. Artık cuma günleri saraya giderek kralla uzun uzun konuşuyordu. Ve Alexey Mihayloviç'in kendisi de sık sık başpiskoposları ziyaret ederdi.

1648'de Nikon, Novgorod Metropoliti oldu - bu, Rusya'daki ilk en önemli departmandı. Novgorod'da en iyi tarafını gösterdi. Kıtlık sırasında bir mezar odası açarak fakirleri doyurdu. Hazinesinden fakirlere para dağıtıldı ve tamamen çaresiz olanlar için imarethaneler kuruldu. Nikon, çardan mahkumların davalarını incelemek için izin aldı ve dedikleri gibi, haksız yere mahkum olanları kurtardı ve tövbe edenleri serbest bıraktı.

1650'de Novgorod'da bir isyan çıktı. Bunun nedeni, kıtlık zamanlarında Alman tüccarların gıda malzemeleri satın almasıydı. İsyancılar, Nikon'un valiyi ve Streltsy kafalarını sakladığı Sofya Evi'ne girdi. Metropolit kalabalığı durdurmaya çalıştı ve ağır bir şekilde dövüldü ancak valinin saklandığı odalara dokunulmadı. Nikon uyandıktan sonra din adamlarını topladı ve battı zil çalıyor haç alayı ile. Konuşması kalabalığı dağıttı. Pogromlar ve linçler sona erdi ve Nikon, önde gelen kasaba halkıyla gizli görüşmelere başladı ve onları Novgorodiyanlara güvence vermeye ikna etti.

İsyan neredeyse kansız bir şekilde durduruldu ve bu, Nikon'un otoritesini çarın gözünde daha da yükseltti. Alexei Mihayloviç, Büyükşehir isyancıları affederse Çar'ın onları yargılamayacağını duyurdu. Ordu şehre yaklaştığında Ayasofya Katedrali'nde toplanan Novgorod sakinleri gözyaşları içinde Nikon'dan şefaat istedi. Ve Metropolitan, üç saatlik eğitimin ardından onları günahlarından temize çıkardı.

Kral, iki yıl sonra, Joseph'in ölümünden sonra patrik seçimi için Nikon'u Moskova'ya davet ederek, "Ah, Cennetteki Kral'ın güçlü savaşçısı ve acı çeken adamı, ah, sevgilim, favorim ve meslektaşım, kutsal hükümdar" diye yazdı. "Tanrı aşkına, mümkün olan en kısa sürede aramıza geri dön... ve sen olmadan hiçbir işe varamayız."

Temmuz 1652'de Nikon patrik oldu ve uzun süredir planlananları hevesle hayata geçirdi. Mesela selefi döneminde getirilen “oybirliği” nedeniyle, bir hizmetin hızlandırılması amacıyla birden fazla oy ile yapılması yasaklanmıştı. "Tüm törenlerin ve kutsal törenlerin muhteşem düzeni" yabancıları hayrete düşürdü.

Nikon kendisini kilisenin işleriyle sınırlamak niyetinde değildi. Onun katılımıyla Rusya'da ilk “alkol karşıtı kampanya” başlatıldı. Meyhaneler yerine “kişi başına bir bardak” ikram edilen “çember avlular” açıldı. Ama herkes değil. Rahiplere ve keşişlere oraya kesinlikle izin verilmemesi ve onlara içki satılmaması emredildi. Babası Antakya Patriği'nin maiyetiyle Moskova'ya gelen Halepli Pavel, "Birinin kötü davranışlarını, hatta sarhoşluğunu duyduğunda, onu hemen hapse atıyor, çünkü okçuları sürekli şehirde sinsi sinsi dolaşıyor ve en kısa sürede onu hapse atıyor" diye hatırladı. bir rahibi veya keşişi sarhoş gördüklerinde onu hapse atıyorlar, her türlü aşağılamaya maruz bırakıyorlar.”

Ayıklık mücadelesine inancın saflığı mücadelesi eşlik ediyordu. Burada Nikon en basit yolu seçti - Moskova'da yaşayan yabancıların Rus elbisesi giymesini ve Rus hizmetçi tutmasını yasakladı. Onlara Alman Yerleşimi adı verilen bir “kompakt ikamet yeri” tahsis edildi.

Kral patriğin fikirlerini destekledi. Nikon'un patrikliğinin ve çarla dostluğunun ilk yılları, Rusya'da manevi gücün yükselişe geçtiği dönemdi. Hem etkilenebilir hem de aceleci, pratik, ancak gelişmiş bir estetik zevkle birbirlerine daha fazlasını verdiler çünkü patrik dünyevi deneyim ve kararlı karakter avantajına, çar ise manevi nezaket ve duyarlılık avantajına sahipti. Nikon kralla görüştü hükümet sorunları, Küçük Rusya'nın ilhakında onu destekledi ve Rus topraklarının yeniden birleşmesi uğruna Polonya ile yaptığı savaş için onu kutsadı. 1654'te bir sefere çıkan çar, soylu boyarların hoşnutsuzluğuna rağmen Nikon'u devleti yönetmeye bıraktı. Ve savaştan döndükten sonra patriğe herkesi hayrete düşüren “büyük hükümdar” unvanını verdi.

Nikon'un destekçileri, Çar ve Patrik'in "Tanrı tarafından seçilmiş ve Tanrı bilge ikilisi"nden etkilendiler ve bir "senfoni"den, yani Bizans örneğini takip eden iki güç kolunun birliğinden söz ettiler. Uzak kuzeydeki Moskova krallığı, gerileyen doğu patrikliklerinin (Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs) ana hamisi haline geldi. Moskova'da - yeni başkent Ortodoks dünyası- Konstantinopolis'in ve genel olarak tüm dindarların Müslüman ve Katoliklerin yönetiminden kurtarılması hakkında konuşmaya başladılar. Görünüşe göre "üçüncü Roma" hakkındaki eski kehanet gerçekleşiyordu.

Tüm Ortodoks topraklarının gelecekteki birleşmesinin kalıcı olabilmesi için, patrikliklerin ayrı varlığının sonucu olarak biriken ibadet farklılıklarının ortadan kaldırılması gerekiyordu. Rus kilise kitaplarının Yunan ve Güney Slav modellerine göre düzeltilmesi 16. yüzyılda başladı. Nikon, kralın desteğiyle konuyu hızlandırdı. (Örneklerin o zamanlar iddia edildiği gibi hiçbir şekilde eski olmadığı artık kabul ediliyor. Çoğu kısım için onlar aitti XVI. yüzyıl, A Bizans geleneği Onu daha iyi koruyan ise Rus Kilisesi'ydi.) Ne olursa olsun, düzeltmeler imanın temelleriyle ilgili değildi, soru "teknik" görünüyordu. Ancak burada, her zaman Rusya'da olduğu gibi, “öznel faktör” devreye girdi.

Joseph'in patrikhanesinin sonuna gelindiğinde, tüm önemli kararlar, dindar bağnazlardan oluşan bir çevre olan "kilise lobisinin" etkisi altında alınıyordu. Katılımcılarının çoğu, gayretleri ve uzlaşmazlıkları ile ayırt edildi. Aynı çevreden gelen Nikon da bir istisna değildi. Patrik olduktan sonra kontrolü kendi eline aldı ve şimdi piskoposları ve rahipleri kendisi atadı. Eski benzer düşünen insanlar - hatta kraliyet itirafçısı Vonifatiev bile - kilise siyasetinden uzaklaştırıldı. Bu elbette onlara uymadı ve "kilise ağır sikletlerinin" çatışmasından çıkan kıvılcımlar, kolaylıkla yangına dönüşen "isyan çağının" toprağına düştü. Sadece 17. yüzyılın ortalarında Rusya'da 20 şehir ayaklanması yaşandı!

Nikon'un Moskova Kazan Katedrali başpiskoposu Ivan Neronov ile çatışmasıyla başladı. Kiliseye bulaşan kötülükleri kınadı. En yüksek ruhani otoriteler de onun eleştirilerinin hedefi oldu. Ancak eski barış yanlısı patriğin duymazlıktan geldiği suçlamalar artık yargılamaya yol açtı. Açık kilise katedrali Neronov, Nikon'u yalan söylemekle suçladı, azarladı: "şimdiye kadar bizim dostumuzdunuz" ve şimdi "hükümdar iradesini verince" yoldaşlarından yüz çevirdi... Buna karşılık Nikon, Neronov ve benzerlerini sürgüne gönderdi. fikirli insanlar Avvakum, Giriş, Kostromalı Daniil uzak manastırlara.

Ve sonra insanların zar zor anladığı yeniliklerin tanıtımı var. En acı verici şey, haç işaretinin şeklinin iki parmaktan üç parmağa değişmesiydi. Her iki biçim de gelenek tarafından kutsandı, ancak reformcular Rusları değil, Batı Rusya topraklarında da kabul edilen o zamanki Yunan parmak katlama yöntemini seçtiler. Ardından “nasıl vaftiz oldun?” Okuryazarlığın az sayıda kişiye ait olduğu, ancak kilise ritüellerinin günlük yaşamda sıkı bir şekilde yerleştiği Rusya'daki bölünmenin sembolü haline geldi. Bir kişiye doğumundan ölümüne kadar alışılmış jestler ve sözler eşlik eder ve birdenbire bunların yanlış, hatta sapkın olduğu ilan edilir...

Rusya tarihine kilise reformcularının önde gelenlerinden biri olarak geçen Nikon'un reformu hayatının işi olarak görmemesi çelişkilidir. Habakkuk ve Nero gibi suçlayıcılara karşı mücadeleyle daha çok ilgileniyordu. Nikon ikincisini lanetledi ve onu aforoz etti. Ancak Neronov 1656'da Moskova'da yeniden ortaya çıktığında hiçbir baskı uygulanmadı. Nikon onun bir hücreye konulmasını emretti ve haç odasına gelmesine izin verdi. Hatta ayinlerin eski hizmet kitaplarına göre kutlanmasına bile izin verdi: "Duvar kağıdı iyidir, ne şekilde istersen öyle hizmet edersin."

Bir tür manevi vasiyet olan "İtiraz Veya Mütevazi Nikon'un Yıkılışı"nda patrik, reform hakkında tek kelime etmedi. Ancak reform mekanizması başlatıldı: Kilise ve manastırlara yeni, düzeltilmiş kitaplar dağıtılarak halk arasında homurdanmalara neden oldu. "Eski inancın" bağnazları giderek daha fazla taraftar buldu.

Ekonomik ve hükümet faaliyeti Nikona daha başarılıydı. Yorulmadan kilise mülklerinin artmasına özen göstererek Scopius lakabını bile kazandı. Daha önce hiçbir kilise bu kadar çok araziye sahip olmamıştı balık avcısı, ormanlar. Yeni manastırlar kuruldu. Kiliseye bağlı köylülerin sayısı neredeyse iki katına çıktı. Devlet içinde devlet gibiydi. Dahası, ataerkil makamın topraklarında Nikon mahkemeyi kendi eline aldı; Manastır Tarikatı'ndaki din adamlarını yargılama hakkını reddetti. Patrik hesapları bizzat kontrol ediyor, vergileri dağıtıyor ve geliri yönetiyordu.

Ancak daha önce olduğu gibi kendisini kilise işleriyle sınırlamadı. Kilise, Polonya-Litvanya Topluluğu ve İsveç ile olan savaş için çok bağışta bulundu - Nikon, manastırlardan ve piskoposluklardan ekmek ve arabalar topladı, askerleri donattı ve hatta arkebüz ve berdysh üretimini organize etti. Genel olarak, sık sık kilise başkanının görevi olmayan şeyler yaptı: veba sırasında enfekte yerleri atlamak için yollar açtı, karakollar ve karantinalar kurdu ve kraliyet ailesini Moskova'dan salgından uzaklaştırdı.

Çarın orduda aktif göreve giderken patriği devletin başına bırakması şaşırtıcı değil. Yabancılar şunu yazdı: “Kral, ayrılmadan önce onun yerine tam yetkili bir vali ve birkaç bakan atadı. Patriği onların üzerine gözlemci olarak yerleştirdi; Onun tavsiyesi dışında ve bakanların her sabah kendisine vereceği rapor doğrultusunda önemli ya da önemsiz hiçbir şey yapılmıyor.” Çar başkente döndüğünde Nikon bu gücü kaybetti ancak Alexei Mihayloviç'ten yeni ayrıcalıklar aradı. Bu boyarları rahatsız etti ve Nikon birçok kişiyi kendine karşı çevirdi. Başka nasıl? Sonuçta, “Kralın bakanları ve çevresi, Nikon onların içeri girmesine izin verene kadar uzun süre kapıda oturuyor; aşırı bir çekingenlik ve korkuyla içeri giriyorlar.”

Din adamları arasında da düşman edindi. Nikon "piskoposlara, başpiskoposlara ve tüm rahip rütbesine kıyasla gerçek bir zorbaydı." Cezaları ağırlaştırdı ve rahiplere vergi koydu. Onun "yüksekte durmayı ve geniş ilerlemeyi sevdiğini" söylediler.

Sonunda çar, Nikon'un devlet meselelerine müdahalesinin yükünü taşımaya başladı. Ve talepkar patrik, hükümdarı birçok sevinçten de mahrum etti. Örneğin, "Kraliyet Majestelerine tüm vahşi hayvanları, ayrıca köpekleri ve avcılıkla ilgili her şeyi yok etmesini emretti." Bu çok fazlaydı: Alexey Mihayloviç şahinciliği tutkuyla seviyordu.

Boyarların Çar'ın kulağına fısıldaması da rol oynadı. Zaten 1656'da, Nikon'un çarla olan kavgalarının "patrikin kibri ve onun kaba muamelesi nedeniyle aşırı derecede kibirli hale gelmesinden" kaynaklandığı kaydedildi. Alexey Mihayloviç "oğlunun arkadaşından" giderek uzaklaşıyordu. Çar, ataerkil törenlere katılmayı bıraktı. Hem boyarlar, hem din adamları hem de hükümdar Nikon'a karşıydı. Ve kısa sürede çarpışmanın nedeni bulundu.

Temmuz 1658'de Nikon, geleneğin aksine, Gürcü prensi Teimuraz'ın Moskova'ya gelişi onuruna akşam yemeğine davet edilmedi. Patrik tarafından saraya gönderilen Prens Meshchersky, kraliyet muhafızı Khitrovo tarafından kasıtlı veya kazara sopayla vuruldu. Meshchersky, patriğin avukatı olduğunu bağırdı, ancak yanıt olarak küstah olanı duydu: "Patriğe değer vermeyin!"

Bu bir meydan okumaydı. Nikon küstah adamın cezalandırılmasını talep etti, ancak yalnızca davayı değerlendirme sözü aldı. Çar, Prens Romodanovsky aracılığıyla ona memnuniyetsizliğinin nedenini iletti - patriğin "kraliyet majestelerini küçümsediğini ve büyük bir egemen olarak kabul edildiğini" söylüyorlar. Romodanovsky, kendi adına, çarın patriği "bir baba ve çoban olarak" bu unvanla onurlandırdığını ancak kendisinin, Nikon'un "bunu anlamadığını" ekledi. Aynı gün Nikon, patrikhaneden ayrıldığını duyurdu ve "Çar'ın insafından Moskova'dan ayrılıyorum" sözleriyle Diriliş Manastırı'na emekli oldu. “Senfoninin” altı yılı sona erdi. Patrik resmi olarak rütbesinden vazgeçmediğinde, ancak aslında kilisenin başı olmadığında sekiz yıllık "kilise karışıklığı" başladı.

Esasen, Rusya'nın nasıl bir devlet olacağı sorusu laik mi yoksa teokratik mi olacağı sorusu çözülüyordu. Nikon'un ayrılışı tüm ara seçenekleri dışladı. Artık hükümdarın patriğe doğru atacağı her adım “Bizans yolunu” seçmek anlamına gelecektir.

Neyse ki, hükümetin her iki organının başkanları da konuyu zorla "ilerletmenin" sonuçlarını anladılar. Nikon rütbesini kullanarak durumu isyan noktasına kadar tırmandırabilir mi? Belki. Ancak birçok kişiden daha iyisini biliyordu: Ülke ikinci Sorunlar Dönemi'nden sağ çıkamayacaktı. Nikon hâlâ devlet işlerini yürütürken ve aslında çarı tahta geçirirken, savaşların tüm gücüyle yürütüldüğünü, herhangi bir zayıflamanın gerçekten felaket olacağını gördü. Ve sürgünde patrik, bugün söylendiği gibi katı bir devletçi olarak kaldı. Ayaklanmanın ruhani lideri olma teklifiyle Stepan Razin'in rezil Nikon'a gönderdiği elçilerin elinde hiçbir şey kalmadı.

17. yüzyılın “isyankar”larının gürleyen suçlamaları laik otoriteleri korkuttu. Kilise yerini gösterdi ancak bulunması uzun zaman aldı yasal yollar Nikon'u daha uzlaşmacı bir patrikle değiştirmek.

Kral arkasında mülklerle birlikte üç manastır bıraktı ve sağlığını sordu. Boyar Morozov'un (Çar'ın eski öğretmeni ve kayınbiraderi) hastalığını bildirerek, aynı zamanda herhangi bir "sıkıntı" olup olmadığını affetmesini istedi. Ancak “bilge ikiliyi” yeniden canlandırmak istemedi.

Bu arada, "kilise anarşisi" yıllarında efsanevi Eski İnananların faaliyetleri başladı - Spiridon Potemkin, Deacon Fyodor, Nikita Dobrynin, Archimandrite Nikanor. Moskova'da soylu kadın Morozova'nın evi hoşnutsuzluğun merkezi haline geldi. 1663'te sürgünden dönen Başpiskopos Avvakum, yetkililerin başlangıçta "Tanrı'nın bir meleği gibi" karşıladığı onu sık sık ziyaret etti. Halk arasında huzursuzluk istemeyen Çar, asi rahibi bile kabul etti ve onun "Kremlin'in manastır avlusuna yerleştirilmesini" emretti. Avvakum'un daha sonra yazdığı gibi, "Seferlerde bahçemin önünden geçerken sık sık bana eğildi ve kendisi şöyle dedi: "Beni kutsayın ve benim için dua edin!" Ve aynı zamanda Murmansk şapkasını da kafasından çıkarıp ata binerken düşürdü. Bana istediğim yerde bir yer verdiler ve kendileriyle imanda birleşebilmem için beni günah çıkarıcı olmaya çağırdılar.”

Avvakum yüz ruble bile aldı - o zamanlar çok büyük para. Ancak yılmaz başpiskopos "ateşli kıskançlıktan" yandı. Eski İnananlar asi patrikle aynı kumaştan kesilmişlerdi. Ancak şimdilik her şeyin onlar için normale döneceğini umuyorlardı.

Çar, arkadaşı Nikon'a katlanmadı ve uzun süre düşmanlarını ikna etmeye kesinlikle niyeti yoktu. 1666 Konsili, Antakya ve İskenderiye Patriklerinin huzurunda Nikon'u patriklikten mahrum etti ve onu Ferapontov manastırına sürgün etti. Kimse savunmasına gelmedi. Sonra "muhalefetin" sırası geldi - 1667 Konseyinde aynı fikirde olmayan herkesi bir gıcırtı ile lanetlediler: "Eğer biri bizi dinlemezse veya bize karşı çıkmaya başlarsa, o zaman böyle bir rakibi kovarız, eğer din adamı ise, onu bütün kutsal ayinlerden ve lütuflardan mahrum bırak ve ona ihanet et.” lanet; Eğer meslekten olmayan biriyse, o zaman onu St.Petersburg'dan aforoz ederiz. Teslis, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; biz bir sapkın ve asi olarak lanetliyoruz, aforoz ediyoruz ve çürümüş bir ud gibi kesiyoruz. Eğer biri ölene kadar itaatsiz kalırsa, ölümden sonra bile onun aforoz edilmesine izin verin ve ruhu hain Yahuda'yla, sapkın Arius'la ve diğer kafirlerle birlikte kalacak. Aksine demir, taşlar, tahta yok edilecek ve buna sonsuza kadar izin verilmeyecek.”

Nikon Dağı'ndan fırlatılan taş çığa neden oldu... Eski İnananlar için yedinci patrik, "Deccal'in öncüsü" olarak kaldı.

Alexei Mihayloviç ve yeni (1667'den beri) Patrik Joasaph, Konseyin lanetlerinin insanları Eski İnananlardan korkutacağını düşünüyordu. Ancak sonuç tam tersi oldu: O ana kadar bekle-gör tavrını benimseyen birçok inanlı, bu delili Deccal'in yaklaşmakta olan gelişinin işareti olarak gördü. Artık davranışları, Roma İmparatorluğu'nun ilk Hıristiyanlarının yaşamlarıyla analojiye dayanıyordu: yer altı mezarlarına gitmek (uzak ormanlara kaçmak) ve bu imkansızsa, inanç uğruna ölümü kabul etmek. Yetkililer ne kadar baskı yaparsa, o kadar inatla direndiler.

Avvakum, rahip Lazarus, diyakoz Theodore ve keşiş Epiphanius kuzey Pustozersk'e sürgüne gönderildi ve bir çukura atıldı. Habakkuk dışındakiler idam edildi; dilleri kesildi ve sağ elleri kesildi. Ancak hapis cezası Avvakum'u küçük düşürmedi, ancak onun tutkulu bir gazeteci olarak yeteneğini ortaya çıkardı. 14 yıl boyunca aralarında ilk Rus otobiyografisi ve dünya edebiyatının başyapıtı olan “Hayat”ın da bulunduğu düzinelerce eser yazdı. 1682'de Avvakum "kraliyet evine karşı büyük küfür nedeniyle" yakılma cezasına çarptırıldı. İki parmaklı elini kaldırarak ateşin üzerine tırmandı.

Kız kardeşleri soylu Feodosia Morozova ve prenses Evdokia Urusova'nın kaderi halk arasında büyük bir sempati uyandırdı. Eski Mümin inancındaki ısrarları nedeniyle işkence gördüler ve Borovsk'a sürüldüler; burada 1675'te bir zindanda açlıktan öldüler. Onlar iman uğruna şehit olarak görüldüler.

Nikon'un kendisi diğer muhalifleri lanetledi, ancak 1667 Konseyinin tüm Ortodoks halkına uygulanan lanetlerini umursamaz olarak nitelendirdi. Bu nedenle onun için Ferapontova Manastırı'ndaki "gözaltı rejimi" sertti. Kimsenin onu görmesine izin verilmedi; hatta manastırın yolunu bile değiştirdiler. Ve sadece eski patriğin alçakgönüllülüğünü gören çar, ona hediyeler göndermeye başladı, ziyaretçilerin girmesine izin verdi ve hatta ölümünden önce Nikon'dan bir serbest kalma ve af mektubu istedi.

Ferapontov Manastırı'nda on yıl kalmak Nikon'un yerini Kirillo-Belozersky Manastırı'nda daha zorlu bir hapis cezasına bıraktı. Dumanlı hücrelerde sarhoşluk yaşayan, sağlığından geriye kalanları kaybeden eski patrik neredeyse ölüyordu. Ve yalnızca yeni egemen Fyodor Alekseevich'in teyzesi Tsarevna Tatyana Mikhailovna, yeğenini Nikon'u Diriliş Manastırı'na geri döndürmeye ikna etti.

Kurtuluş gününde Nikon, sanki bunu önceden tahmin ediyormuş gibi, hücre kardeşlerine yolculuğa hazırlanmalarını emretti. Eski patrik için bu sonuncuydu. 17 Ağustos 1681'de Nikon Yaroslavl'da öldü. Diriliş Manastırı'na gömüldü. Çar Fyodor, merhumun cesedi omuzlarında olacak şekilde tabutu kendisi taşıdı.

Cenaze töreninin ardından dört doğu patriğinden mektuplar geldi; 1666 Konseyi'nin laneti Nikon'dan kaldırıldı ve Nikon ataerkil onuruna geri getirildi.

Evgeniy Shchiglenko

Doğum tarihi: 7 Mayıs 1605 Bir ülke: Rusya Biyografi:

Nikita Minich Minin (Minov), 7 Mayıs 1605'te Nizhny Novgorod eyaletinin Veldemanovo köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Çok zor bir çocukluk geçirdi; üvey annesi çocuktan nefret ediyordu, onu aç bıraktı, dövdü ve öldürmeye çalıştı. Nikita, 12 yaşındayken babasının evinden ayrıldı ve çalışmalarına devam etmek için Makariev Zheltovodsky Manastırı'na girdi.

Ölmek üzere olan babasının ısrarı üzerine Nikita eve döndü, evlendi, ev işleriyle ilgilendi ama yine de Kilise ve ibadete ilgi duyuyordu. Okuryazar ve iyi okumuş bir adam olarak kısa sürede papaz oldu.

Moskovalı tüccarların isteği üzerine rahip Nikita ve ailesi Moskova'ya taşındı. Evlilik hayatı on yıl sürdü, ancak üç çocuğu da bebeklik döneminde öldü ve 1635'te Peder Nikita, karısını Moskova Alekseevsky Manastırı'nda manastır yemini etmeye ikna etti, ona bir katkı sağladı ve bakımı için para bıraktı. 30 yaşındayken Kutsal Üçlü Anzersk Skete'de Nikon adıyla manastır yemini etti.

Bir süre sonra, manastırın ilk büyüğü olan Anzersky Keşişi Eleazar, Nikon'u ayinleri gerçekleştirmek ve manastırın ekonomik kısmını yönetmekle görevlendirdi. 1639'da Nikon Kozheozersky manastırına kabul edildi ve 1643'te manastırın başrahibi seçildi.

1646'da sadaka toplamak için Moskova'ya gelen, yüksek maneviyatı, derin çileciliği, geniş bilgisi ve canlı mizacı ile 16 yaşındaki Çar Alexei Mihayloviç üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Çar onu Moskova'da bıraktı ve onu Romanov ailesinin mezarının bulunduğu başkentin baş başpiskoposu olarak atadı. Alexei Mihayloviç sık sık dua etmek için oraya giderdi ve her Cuma sohbet için sarayına gitmesini emrettiği Archimandrite Nikon'a daha da yakınlaştı.

Çarın iyiliğinden yararlanan Archimandrite Nikon, ezilen ve kırılanlar için araya girdi ve kısa süre sonra, yargıçların yalanları için çarın merhametini ve adaletini arayan herkesin isteklerini kabul etmekle görevlendirildi. Nikon, Moskova'da olağanüstü bir konuma sahipti ve evrensel sevgi kazandı.

11 Mart 1649'da, o zamanlar Moskova'da bulunan Kudüs Patriği Paisius, Nikon'u Novgorod ve Velikolutsk Metropoliti olarak atadı.

1652 yılında Patrik Joseph'in ölümünden sonra 12 aday arasından, kraliyetin isteği üzerine Metropolit Nikon, Patrik olarak atanmak üzere seçildi.

25 Temmuz 1652'de Nikon, Ataerkil tahtına yükseltildi. Tahta çıktığı sırada çar ona Kilise'nin işlerine karışmayacağına söz verdi. Aynı şekilde Patrikhanesinin ilk yıllarında padişahın özel teveccühü nedeniyle aldığı “Büyük Hükümdar” unvanına da sahipti.

Patrik Nikon'un sivil işlerdeki etkisi çok önemliydi; Çar'ın ilk danışmanıydı. Özellikle Patrik Nikon'un aktif yardımıyla Ukrayna'nın Rusya ile tarihi birleşmesi 1654 yılında gerçekleşti. Toprak Kiev Rus Polonyalı-Litvanyalı kodamanlar tarafından reddedildikten sonra Moskova devletinin bir parçası oldu. Bu, kısa sürede Güneybatı Rusya'nın orijinal Ortodoks piskoposluklarının Ana'nın kucağına - Rus Kilisesi'ne - geri dönmesine yol açtı. Kısa süre sonra Belarus Rusya ile yeniden birleşti. Moskova Patriği'nin "Büyük Egemen" unvanına "Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya'nın Patriği" unvanı eklendi.

Nikon, Patrikhanesinin başlangıcından itibaren ibadette katı bir düzen kurdu. Oybirliği ve "zarf" şarkı söyleme onun altında norm haline geldi. Patrik Nikon yetenekli bir vaizdi. Kendisini özellikle gayretle bir kilise reformcusu olarak gösterdi. İlahi hizmeti kolaylaştırmanın yanı sıra, haç işareti sırasında iki parmaklı işareti üç parmaklı işaretle değiştirdi ve ayin kitaplarını Yunan modellerine göre düzeltti. Patrik Nikon'un kilise reformları, sonuçları Rus Kilisesi'nin yaşamını birkaç yüzyıl boyunca karartan Eski Mümin ayrılığına yol açtı.

Patrik Nikon kilisenin ihtişamına çok önem verirdi. Günlük yaşamda en sade kıyafetleri giyen Piskopos, ayinler sırasında hiçbir Rus Patrik'in sahip olmadığı kadar zengin kıyafetler kullandı.

Yüksek Hiyerarşi mümkün olan her şekilde kilise inşasını teşvik etti; onun altında Ortodoks Rusya'nın en zengin manastırları inşa edildi: Moskova yakınlarında “Yeni Kudüs” olarak adlandırılan, Valdai'de Iversky Svyatoozersky ve Onega Körfezi'nde Krestny Kiyostrovsky.

Rusya'da Patrik Nikon'un etkisi altında yoksul, sefil ve muhtaç insanlara yönelik bakım sistemi modernize edildi ve adaletsizlik ve yolsuzluğa karşı aktif bir mücadele yürütüldü. Adli makamlar. Kutsal Hazretlerin ısrarı üzerine Çar, sarhoşluğu ve ahlaki sefahati bastıracak önlemler aldı.

Patrik Nikon, tecavüz olarak gördüğü şeye karşı koymaya çalıştı sivil hükümet Yetki ve yetkilerine ilişkindir. Ruhban sınıfının statüsünü küçümseyen ve Kilise'yi neredeyse devlete tabi kılan 1649 tarihli Konsey Yasası'nın kabul edilmesi özellikle protesto edildi. Bunun bir sonucu olarak boyarların entrikalarının yanı sıra ( aktif çalışma Primat çoğu zaman çıkarlarının ihlaline yol açmış ve halkta memnuniyetsizliğe neden olmuştur. Yönetici elit kesim) Çar ile Patrik arasındaki ilişkilerde bir soğuma yaşandı.

1658 yazında Patrik Nikon bir protesto olarak Moskova'dan ayrıldı ve kurduğu Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na emekli oldu. 1666 yılında İskenderiye Patriği Paisius ve Antakya Patriği Macarius'un katılımıyla Patrik Nikon'un duruşmasının yapıldığı Büyük Moskova Konseyi düzenlendi. Konseyin kararıyla ataerkillik haysiyetinden mahrum bırakıldı, piskoposluk rütbesinden atıldı ve basit bir keşiş oldu, hapse gönderildi: önce Ferapontov Manastırı'na, ardından 1676'da Kirillo'ya nakledildi. Belozersky Manastırı. Aynı zamanda Nikon'un gerçekleştirdiği kilise reformları da Konseyin onayını aldı.

Çar Alexei Mihayloviç, ölümünden önce vasiyetinde görevden alınan Patrik'ten af diledi. Yeni Çar Theodore Alekseevich, rütbeyi Patrik Nikon'a iade etmeye karar verdi ve ondan kurduğu Diriliş Manastırı'na geri dönmesini istedi.

17 Ağustos 1681'de üzüntülerden ve hastalıklardan bitkin düşen Patrik Nikon, Yeni Kudüs manastırına giderken öldü. 26 Ağustos'ta Çar Fyodor Alekseevich'in huzurunda cenaze töreni gerçekleşti.

Vasiyete göre, ölen kişi, Yeni Kudüs Manastırı Diriliş Katedrali'nin güney koridoruna (Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi) gömüldü. Eylül 1682'de, dört Doğu Patriği'nden gelen mektuplar Moskova'ya iletildi ve Nikon'u tüm cezalardan muaf tuttu ve onu Moskova Patriği ve Tüm Rusya rütbesine geri getirdi.

Nizhny Novgorod bölgesi, Mordovya'nın Veldemanovo köyünde, köylü Mina'nın ailesinde Nikita adında bir oğul doğdu. Mayıs 1605'te, Sıkıntılar Zamanında doğdu. Nikita'nın annesi, çocuk küçükken öldü. Doğası gereği yetenekli olduğundan evde okumayı ve yazmayı öğrendi ve on iki yaşında Makaryev Zheltovodsky Manastırı'na gitti.

Yirmi yaşında evlendi ve köy papazı oldu. Ancak hayat mutsuzdu, çocukları ölüyordu ve kendisi de çocuksuzluğunun manastır yaşamının bir işareti olduğuna karar verdi. Karısı, Moskova Alekseevsky Manastırı'nda manastır yeminleri etti. Peder Nikita, Büyük Solovetsky Adası yakınındaki Anzersky manastırına gitti.

30 yaşındayken manastır yeminleri etti ve dünyevi endişelerden ve kibirden vazgeçerek Nikon oldu. Manastırın kurucusu ve rektörü Keşiş Eleazar bu ritüeli bizzat gerçekleştirdi. Nikon yorulmadan çok dua etti, günlerce oruç tuttu ve tüm ruhuyla Tanrı'ya hizmet etti. Eleazar'ın en sevdiği öğrencisiydi ve keşişlere örnek teşkil ediyordu.

Ne yazık ki bir süre sonra Nikon ile başrahip arasında anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Kardeşler arasında destek bulamayan Nikon ayrıldı. Uzun gezintilerden sonra Kozheozersky küçük manastırını seçti. Manastırdan çok uzak olmayan bir yerde kendine bir hücre inşa etti ve başarısına devam etti. Yalnız bir yaşam sürdü ve manastıra yalnızca hizmet için gitti. Kardeşler kararlılığı, kararlılığı, ciddiyeti ve çalışkanlığı nedeniyle ona saygı duydular.

1643'te başrahibin ölümünden sonra Nikon manastırın başına seçildi. 1644'te Başrahip Nikon, manastır için bağış toplamak üzere Moskova'ya geldi ve Çar Alexei Mihayloviç ile görüştü. Ve kısa süre sonra çarın emriyle Moskova'ya transfer edildi ve Novospassky manastırının başrahibi olarak atandı. Genç çar, boyarların hoşlanmadığı Nikon'a çok iyi ve güvenilir davrandı. Ancak çar iletişimini sürdürdü ve 1649'da başrahip Novgorod Metropoliti seçildi.

Görevinde gayretli davranır, zindanlara gider, mahkumların şikâyetlerini alır, her şeyi krala anlatır, halkla iletişim kurardı. İnsanlar ona aşık oldu, çoğu büyükşehirle yaptığı konuşmalarda teselli buldu. Nikon, ayinlerde “polifoniyi” (hizmetin bazı bölümlerinin aynı anda okunması ve söylenmesi) kaldırdı. Hizmetleri kesin olarak belirlenmiş kurallara göre yerine getirdi ve hafta sonları vaazlar verdi. Patrik kışın Moskova'ya geldi ve burada mahkeme kilisesinde hizmet verdi. Kral bu hizmetleri gerçekten beğendi.

Metropolitan, Metropolitan Philip'in kalıntılarını Solovki'den Moskova'ya nakletme talebiyle Alexei Mihayloviç'e döndü. Vladyka Philip, Korkunç İvan'ın zulmünden cesurca bahsettiği için sürgüne gönderildi ve ardından öldürüldü. Ve böylece 1652'de Metropolitan Philip'in kutsal kalıntıları Kremlin'e, Varsayım Katedrali'ne nakledildi. O dönemde önemliydi ve önemli bir olay. Nikon, Patrik Joseph'in halefiydi ve ölümünden sonra bu göreve başkanlık etti.

Patrik Nikon'un (1652-1658) kilisenin hükümdarlığı döneminde birçok kilise ve manastır inşa edildi. İlahi hizmetlerde bir reform gerçekleştirildi ve birçok kilise kitabı düzeltildi. Patrik eski antik kitapları toplayıp inceledi. Çar ve Patrik yakın dostane ilişkiler içerisindeydi. Tüm resepsiyonlarda yan yana oturdular, hatta çar patriğe büyük hükümdar demeyi bile istedi.

Zamanla ilişkileri iyi yönde olmasa da değişti. Belki de Nikon'un manevi gücün dünyevi güç üzerindeki üstünlüğüne ilişkin teorisi bir rol oynamıştır. Daha sonra patrik kendi isteği üzerine patriklik makamından ayrıldı, ancak rütbesini korudu. Daha sonra konseyde mahkum edildi ve Ferapontov Manastırı'na sürüldü. Nikon, ölümünden önce kendi kurduğu Diriliş Manastırı'na taşınma izni aldı. 1661'de ağustos ayında manastıra giderken patrik öldü. Eski patrik Tüm Rusların Nikon'u, Yeni Kudüs Diriliş Manastırı'na onurla gömüldü.

1681 (76 yaşında)

Patrik Nikon(laik isim Nikita Minin (Minov); 7 Mayıs 1605 - 17 Ağustos (27), 1681 - resmi unvanı taşıyan yedinci Moskova patriği Tanrı'nın lütfuyla, büyük efendi ve egemen, hüküm süren Moskova şehrinin ve tüm büyük, küçük ve beyaz Rusya'nın ve tüm kuzey ülkelerinin, Pomoria'nın ve birçok eyaletin başpiskoposu, Patrik(25 Temmuz 1652'den 12 Aralık 1666'ya kadar), ayrıca başlık Büyük Hükümdar.

yakınlarındaki Veldemanovo köyünde Mordovyalı bir köylü ailesinde doğdu. Nijniy Novgorod(şu anda Nizhny Novgorod bölgesinin Perevozsky bölgesi). Başpiskopos Avvakum'un mesajına dayanan başka bir versiyona göre Nikon'un babası Mari, annesi ise Rus'tu. Annesi doğumundan kısa bir süre sonra öldü, babası yeniden evlendi. Nikita'nın üvey annesiyle ilişkisi yürümedi; sık sık onu dövüyor ve aç bırakıyordu. Okuma-yazmayı kilise papazından öğrendi. 12 yaşındayken Makaryev Zheltovodsky Manastırı'na gitti ve 1624'e kadar orada rahip olarak kaldı. Anne ve babasının ısrarı üzerine eve döndü, evlendi ve rahip oldu. İlk olarak komşu Lyskovo köyünde görev yaptı ve 1626 civarında, bilgisini öğrenen Moskova tüccarlarının isteği üzerine Moskova kiliselerinden birine rahip olarak atandı.

1635'te çocuklarının ölümü, Nikita'yı dünyayı terk etme konusunda nihai karara götürdü. Karısını Moskova Alekseevsky Manastırı'nda manastır yemini etmeye ikna etti, ona katkı sağladı ve bakım için para bıraktı ve 30 yaşındayken kendisi de Solovetsky Manastırı'nın Kutsal Üçlü Anzersk manastırında Nikon adıyla manastır yeminleri etti. . Bir süre sonra, manastırın ilk büyüğü olan Anzersky Keşişi Eleazar, Nikon'u ayinleri gerçekleştirmek ve manastırın ekonomik kısmını yönetmekle görevlendirdi. 1639'da Eleazar ile anlaşmazlığa düşen Nikon, manastırdan kaçtı ve Kozheozersky manastırına kabul edildi. 1643'te manastırın başrahibi seçildi.

1646'da Moskova'ya gitti ve burada, o zamanlar yeni atanan başrahiplerin geleneğine göre, genç Çar Alexei Mihayloviç'e selam vererek göründü ve onun üzerinde iyi bir izlenim bıraktı. Çar, Nikon'a Moskova'da kalmasını ve Patrik Joseph'e onu Novospassky Manastırı'nın başpiskoposluğuna atamasını emretti.

Novospassk manastırının kardeşlerinin başı olan Nikon, Profesör N. F. Kapterev'in çevre olarak adlandırdığı din adamları ve laik kişilerden oluşan resmi olmayan bir çevrenin parçası oldu. "dindarlığın fanatikleri". Bu grubun ana ideologları - Alexei Mihayloviç'in itirafçısı, Müjde Katedrali Başpiskoposu Stefan Vonifatiev, boyar F. M. Rtishchev ve Kazan Katedrali Başpiskoposu John Neronov - kendilerine ve ortaklarına Moskova eyaletinde dini ve kilise yaşamını canlandırma görevini verdiler. , hem nüfusun hem de din adamlarının ahlakını iyileştirmek, aydınlanmayı ekmek. Moskova'da unutulan minberden kilise vaazları uygulaması ve ibadette "oy birliği" getirildi ve ayinle ilgili kitapların çevirilerinin düzeltilmesine büyük önem verildi.

Sadece manevi konularda değil, devlet meselelerinde de sohbet etmek ve tavsiyelerde bulunmak için her Cuma kralın sarayına gitmeye başladı.

11 Mart 1649'da o sırada Moskova'da bulunan Kudüs Patriği Paisius tarafından Novgorod ve Velikolutsk Metropoliti rütbesine yükseltildi.

Patrikhane

15 Nisan 1652, Kutsal Perşembe, Patrik Joseph öldü. "Zamanlılar" Stefan Vonifatiev'e patrik rütbesini teklif etti, ancak o reddetti, görünüşe göre Alexey Mihayloviç'in ataerkil tahtta kimi görmek istediğini anladı.

Temmuz 1652'nin başında, kutsal Metropolitan Philip'in kalıntıları Solovetsky Manastırı'ndan Moskova'ya teslim edildi - kalıntıların başkente transferinin başlatıcısı, Çar Alexei Mihayloviç'in yerini alması için bir teklif alan Novgorod Metropolitan Nikon'du. azizin mezarının önündeki ataerkil taht.

25 Temmuz 1652'de Nikon, Moskova ve Tüm Rusya Patrikleri olarak ciddiyetle tahta çıktı. Nikon, tahta çıkışı sırasında çarı Kilise'nin işlerine karışmayacağına dair söz vermeye zorladı. Kral ve halk yemin etti “Bir hükümdar, bir çoban ve asil bir baba olarak onu her durumda dinleyin”.

Reform faaliyetleri

Yıllarca Yunan ve Bizans metinlerini toplayan ve (Başpiskopos Avvakum'u da içeren) "Dindarlık Çemberi" tartışmalarına ciddi şekilde katılan Nikon, Rus Ortodoks ayinlerini ve kitaplarını Yunan ayinleriyle uyumlu hale getirmenin önemli olduğunu düşünüyordu.

1653'teki Büyük Perhiz'den önce Nikon, üç parmakla haç işareti yapmayı önerdi; bu, kanonik olarak yanlıştı, çünkü Moskova Kilisesi'ndeki iki parmak, 1551 tarihli Stoglavy Yerel Konseyi'nin bir kanununda kutsal sayılmıştı. Nikon daha sonra katedralleri toplayarak reforma devam etti. 1654 Konseyi, Moskova kitaplarının Batı'da 16. yüzyılda basılan Yunanca kitaplara göre birleştirilmesinin başlangıcı oldu. Bu Konseyin tanımları aynı yıl Patrik Paisius başkanlığındaki Konstantinopolis Konseyinde değerlendirilip üzerinde anlaşmaya varıldıysa, o zaman 1656 yerel Moskova Konseyinin kararı (iki parmağıyla haç çıkaran herkesin kafir ilan edildiği) ve anathematized) aksine bununla çelişti (1654 Konstantinopolis Konseyi doğrudan metin Nikon'a bir mesaj yazdı; bu, farklı yerel kiliselerin geleneklerde pek çok farklılık gösterebileceğini, örneğin rahibin hangi parmaklarla kutsadığını (vaftiz ettiğini) - ve bunlar farklılıklar sapkınlık değildir). 1656 Konsili'nin iki parmakla vaftiz eden herkese yönelik haksız aforozu, daha sonra 1971'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi tarafından kaldırılmıştır. asıl sebep Bölünme XVII yüzyıl.

Yunanlıların Floransa Birliği'ni imzalamasından sonra Kuzeydoğu Rusya'da ortaya çıkan Rus dindarlığının Yunan'a ve Moskova'nın Kiev'e “üstünlüğü” hakkındaki görüşün hem halk arasında hem de din adamlarının önemli bir kısmı arasında köklülük Katoliklerle birlikte Konstantinopolis'in düşüşü, Litvanya'nın Polonyalaştırılması ve Litvanya Kiev'in fethi (bkz. “Moskova - Üçüncü Roma” tezi) ve reformcuların sertliği Rus Kilisesi'nde bölünmeye yol açtı. Nikon'un ("Nikon'lular") destekçileri ve liderlerinden biri Avvakum olan rakipleri Eski İnananlar olarak ikiye ayrıldı. Avvakum, Rus kitaplarında belirtilen eski ayinlerin Ortodoks inancını daha iyi yansıttığına inanıyordu.

Yapı

Patrik Nikon'un faaliyetlerinden biri de Rusya'da manastırların kurulmasıydı. 1653 yılında Iversky Manastırı'nın ilk ahşap binaları Valdai Gölü adasında inşa edildi. 1655 yılında taş Varsayım Katedrali atıldı.

1656'da Nikon, şimdi Onega Haç Manastırı olarak bilinen Kiy Adası'nda bir manastır kurmak için Çar'dan izin istedi. Adadaki ilk yapıların inşaatı 1656'dan 1659'a kadar. Yaşlılar Nifont Terebinsky ve Isaiah'ın yanı sıra kahya Vasily Paramonovich Poskochin, Nikon'un sırdaşları tarafından yönetiliyordu. Aynı 1656'da Patrik Nikon, Moskova yakınlarında patriklerin ikametgahı olarak planlanan Yeni Kudüs Manastırı'nı kurdu. Manastır Voskresenskoye köyünün arazisine inşa edilmiştir. Nikon'un planına göre gelecekte Ortodoks dünyasının merkezi olacaktı.

Kral ile anlaşmazlık

Genç Çar Alexei Mihayloviç, Patrik Nikon'a saygı duyuyordu ve iş hayatında onun tavsiyesine güveniyordu hükümet kontrolü Polonya-Litvanya Topluluğu ile yapılan savaşlar (1654-1667) ve onun uzun süre yokluğu sırasında, patriği fiilen hükümetin başına bıraktı. Çarın emriyle patrik "Büyük Üstat" unvanına kraliyet unvanı "Büyük Hükümdar" eklendi. Bu durum, hem çarı kendi çıkarları doğrultusunda, bazen bencilce etkileme fırsatını kaybetmek istemeyen boyarların hem de birçok din adamının, özellikle de "dindarlık bağnazları" çemberinin eski üyelerinin kıskançlığını ve hoşnutsuzluğunu uyandırdı. .”

Patrik Nikon, laik hükümetin kilise yönetimine müdahalesinden aşırı hoşnutsuzluğunu dile getirdi. Ruhban sınıfının statüsünü küçümseyen, Kilise'yi etkili bir şekilde devletin kontrolü altına alan ve laik ve manevi otoriteler arasındaki işbirliği ilkesi olan Güçler Senfonisi'ni ihlal eden 1649 tarihli Konsey Yasası'nın kabul edilmesi özel bir protestoya neden oldu. Çar ve Patrik'in başlangıçta uygulamaya çalıştığı Bizans İmparatoru I. Justinianus. Örneğin, manastır mülklerinden elde edilen gelir, Kanun çerçevesinde oluşturulan Manastır Tarikatı'na geçti ve artık Kilise'nin ihtiyaçlarına değil, devlet hazinesine gitti; laik mahkemeler, kilise mahkemelerinin yetki alanına giren davaları değerlendirmeye başladı.

Laik hükümetin kilise işlerine müdahalesi, çar üzerinde nüfuz sahibi olan ve Patrik Nikon'a düşman olan bazı boyar ve din adamlarının sürekli entrikaları sonucunda çar ile çar arasındaki ilişkilerde soğuma yaşandı. patrik. Nikon, sessiz bir protesto olarak, 10 Temmuz 1658'de Rusların üstünlüğünden vazgeçmeden bölümden ayrılmak zorunda kaldı. Ortodoks Kilisesi, 1656'da kendisinin kurduğu ve kişisel mülkü olarak sahip olduğu (Haç ve Iversky manastırlarıyla birlikte) Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'nda altı yıllığına emekli oldu.

Rahiplikten utanç ve kovulma.

1660 yılında Moskova'da toplanan bir Konseyde Nikon'un piskoposluktan ve hatta rahiplikten mahrum bırakılmasına karar verildi; ancak Nikon'un keşiş araştırmacısı Epiphanius Slavinetsky ve Polotsk Epifani Manastırı Ignatius Ievlevich'in Archimandrite'sinin tavsiyesi üzerine davanın Doğu Patriklerinin mahkemesine devredilmesine karar verildiği için duruşma gerçekleşmedi. Sorunun aynı çözümü daha sonra krala, patrikler tarafından gizli bir toplantıya davet edilmesine rağmen Konseyde belirgin bir rol almayan Kudüs Kilisesi'nin eski piskoposu Paisius Ligarid tarafından önerildi. Doğu patriklerinin tercümanı.

1662'de tekrar davet edilen patrikler uzun süre Moskova'ya gelmeyi mümkün bulamadılar. Sonunda, Kasım 1666'da, Rus Kilisesi'nin yerel bir katedrali açıldı - iki patriğin katılımıyla Büyük Moskova Katedrali: İskenderiyeli Paisius ve Antakyalı Macarius. O dönemde her iki patrik de Konstantinopolis'teki Konsey kararıyla sandalyelerinden mahrum bırakılmış olarak kabul ediliyordu (Rus Çarı Alexei Mihayloviç'in ziyaret talebi nedeniyle meydana gelen patrikliklerinden uzun süre uzak kalmakla suçlandılar). Rusya ve Büyük Moskova Konseyi'ne katılmak), ancak Moskova'da bunun haberini Nikon'un duruşmasından sonra aldık. Ayrıca daha sonra Rus Çarının isteği üzerine Konstantinopolis Patriği, İskenderiye ve Antakya Patriklerinin sandalyelerinin düşürülmesine ilişkin kararlarını iptal etti.

En önemli konusu "eski inancın" destekçileri için kabul edilemez olan "Nikoncu" ayin reformlarının son tartışması olan 1666-1667 Konseylerinin ideolojik temeli ve belgeleri, dönemin bilgili keşişi tarafından geliştirildi. “Latin” anlamında Polotsklu Simeon, Paisius Ligarid ve 1655'ten 1669'a kadar Moskova'da yaşayan Athos Iveron Manastırı Dionysius'un başpiskoposu.

12 Aralık 1666'da Konseyin Nikon davasına ilişkin üçüncü ve son toplantısı Chudov Manastırı Müjde Kilisesi'nde gerçekleşti.

Tüm Rus piskoposların imzaladığı bir mektupta yerel kilise Büyük Moskova Konseyi ve 12 Aralık tarihli Yunan yerel kiliselerinin hiyerarşileri (patrikler, büyükşehirler, başpiskoposlar, piskoposlar), Nikon'un yerel konsey mahkemesi tarafından sonsuza kadar patriklik ve rahiplikten ihraç edilmesine neden olan suçları belirtti. Rus Kilisesi'nin:

1. Nikon, sürüsünü bırakıp Diriliş Manastırı'na emekli olduğunda çarı kızdırdı (gücendi), çünkü çarın görevlisi patriğin hizmetkarına vurmuştu.

2. Nikon kendini alçaltmadı ve tövbe etmedi, ancak yeni bir yerde kutsama yaptı, "uygunsuz sözler ve boş isimler" olarak adlandırdığı yeni manastırlar inşa etti: Yeni Kudüs, Golgota, Beytüllahim, Ürdün, böylece ilahi olanı lanetledi ve azizlerle alay etti, kendisini Yeni Kudüs'ün patriği olarak yüceltti, onu soygunla kaçırdı ve eğer gücü olsaydı krallığın üçte birini elinden alırdı.

3. Kendisini yargılamak için gelen patrik Paisius ve Makarius'u anatematize etti, onlara Anna ve Kayafa adını verdi ve kendisine gönderilen kraliyet elçilerini Pilatus ve Herod'u yargılamaya çağırmaları için çağırdı.

4. Nikon patriklere, Çar Alexei hakkında yazdığı kişisel mektuplarda çarın "Latin bilge bir adam, işkenceci ve suçlu, Jeroboam ve Uzziah" olduğunu ve Rus Kilisesi'nin Latin dogmalarına düştüğünü yazdı. herkes bunun için Paisius Ligaridas'ı suçluyor.

5. Nikon, kişisel olarak Kolomna Piskoposu Pavel'i rütbesinden mahrum etti, öfkelendi, Paul'ün gömleğini çıkardı ve onu "ağır belalara ve cezalara" teslim etti, bu yüzden Paul aklını kaybetti ve zavallı adam öldü. : Ya vahşi hayvanlar tarafından parçalandı ya da nehre düşüp öldü.

6. Nikon, manevi babasını iki yıl boyunca acımasızca dövdü ve ona ülser verdi, ardından patrikler Nikon'un itirafçısının "tamamen zayıfladığını" gördüler.

Bu suçlardan dolayı Nikon sonsuza kadar rahiplikten ihraç edildi: yalnızca ataerkil haysiyetten değil, aynı zamanda piskoposluk rütbesinden de basit bir keşiş oldu. Keşiş Nikon, katedral duruşması ve patlamasından sonra Ferapontov Belozersky Manastırı'na sürgüne gönderildi; Alexei Mihayloviç'in ölümünden sonra daha sıkı bir denetim altında transfer edildi. Kirillo-Belozersky Manastırı.

Ölüm ve ölümünden sonraki kader

Çar Alexei Mihayloviç'in ölümünden sonra taht, Nikon'a sempati duyan oğlu Fyodor Alekseevich'e geçti. 1681'de, zaten ciddi bir şekilde hasta olan, 17 Ağustos'ta Kotorosl Nehri'nin ağzında Yaroslavl'ın karşısındaki Nikolo-Tropinsky mahallesinde öldüğü yolda Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na dönmesine izin verildi.

Çar Fyodor Alekseevich, cenaze törenini yapmayı reddeden ve Nikon'u patrik olarak hatırlayan Moskova Patriği Joachim'in protestolarına rağmen, Nikon'un cenaze töreninin patrik olarak yapılması konusunda ısrar etti.

Diriliş Yeni Kudüs Manastırı Katedrali'nin kuzey koridoruna (Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi) gömüldü; Fyodor Alekseevich, Havari'yi ve 17. kathismayı gözyaşlarıyla okudu ve defalarca sağ elini öptü.

1682'de Fyodor Alekseevich, Patrik Joachim'in direnişine ve önemli maliyetlere rağmen (sadaka bahanesiyle doğu patriklerine önemli miktarda para gönderildi), doğu patriklerinden izin mektupları için dilekçe verdi. Nikon'un patrikler arasında yer almasını ve açıkça bu unvanla anılmasını emrettiler. Patrik Joachim, Rus Kilisesi'nin yerel konseyinin - Büyük Moskova Konseyi ve bu yerel konseyde bulunan katedral mahkemesinin - Nikon'u rahiplikten ihraç eden kararını dikkate aldığı gerekçesiyle cenaze törenini gerçekleştirmeyi ve Nikon'u patrik olarak anmayı reddetti. bariz suçlar için, adil ve doğru ve Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Kurallarına uygun olarak; ve Rus Yerel Kilisesine ait olmayan bir hiyerarşinin (patrik dahil), Rus Kilisesi yerel konseyinin mahkemesinin kararını bozma konusunda hiçbir yasal hakkı veya kanonik yetkisi yoktur (yalnızca Rus Kilisesinin yerel bir konseyi bunu yapabilir). Bunu yap).

Daha sonra, sinodal dönemde, sansürün etkisi altında, Büyük Moskova Konseyi toplantılarına ilişkin belgeler - Nikon'un duruşması (Nikon'un suçlarına ilişkin ortak karar ve Nikon'un rahiplikten çıkarılmasına ilişkin ortak mektup) basılmadı. resmi olarak yayınlanan belgelerin bir parçası olarak “Büyük Moskova Konseyi Kanunları 1666-67.”

2013 yılında Patrik Nikon'un mezarı arkeologlar tarafından açıldı, ancak yalnızca boş bir lahit keşfedildi - mezar daha önce yağmalanmıştı.

Nikon Anıtları

1862 yılında Nikon'un heykeli Veliky Novgorod'daki "Rusya Milenyum Anıtı"ndaki heykeller arasına dahil edildi.

Okumak faydalı olabilir: