Хто написав першу ікону у світі. Як з'явилися перші ікони

Великою для віруючих є ікона «Спас Нерукотворний» – одне з найперших православних зображень, де представлено обличчя Христа. Значимість цього прирівнюється до розп'яття. Існує кілька списків, представлених відомими авторами.

"Спас Нерукотворний" - історія походження

Чимало людей запитували, звідки взялося зображення лику Христа, якщо про нього нічого не сказано в Біблії, а церковне надання зберегло мінімум описів зовнішності? Історія ікони «Спас Нерукотворний» вказує на те, що подробиці про обличчя доніс до людей римський історик Євсевій. Імператор міста Едеса Авгар був серйозно хворий, і він послав до Христа художника, щоб той написав його портрет. У нього не виходило впоратися з поставленим завданням, оскільки його засліплювало божественне сяйво.

Тоді Ісус взяв полотно (убрус) і витер їм своє обличчя. Тут трапилося диво – на матерію передався відбиток лику. Зображення зветься «нерукотворною», оскільки воно було створене не руками людини. Ось так з'явилася ікона «Спас Нерукотворний». Художник відвіз тканину з ликом цареві, який, взявши її в руки, зцілився. З того часу зображення створило багато чудес і продовжує цю справу досі.

Хто написав "Спас Нерукотворний"?

Перші списки ікони почали з'являтися відразу після встановлення християнства на Русі. Вважається, що це були візантійські та грецькі копії. Ікона "Спас Нерукотворний", автор якої був сам Спаситель, зберігалася у царя Авгаря, і її опис дійшов до нас завдяки документам. Є кілька важливих деталей, на які варто звернути увагу, розглядаючи портрет:

Матерія з відбитком була натягнута на дерев'яну основу, і цей образ є єдиним зображенням Ісуса як людської особистості. На інших іконах Христос представлений або з якоюсь атрибутикою, або здійснює певні дії.
Образ «Спаса Нерукотворного» обов'язково вивчається у школі іконописців. Крім цього, вони мають зробити список як першу самостійну роботу.
Тільки на цій іконі Ісус представлений з німбом замкнутого типу, що є символом гармонії та вказує на завершеність світу.
Ще один важливий нюансікони «Спас Нерукотворний» – обличчя Спасителя зображено симетрично, ось тільки очі трохи скошені на бік, що робить образ живішим. Зображення симетрично не так, оскільки воно вказує на симетричність всього, що створено Богом.
Обличчя Спасителя не виражає ні болю, ні страждань. Дивлячись на образ можна побачити , рівновагу та свободу від будь-яких емоцій. Багато віруючих вважають його уособленням «чистої краси».
На іконі представлений потрет, але на картинах зображують не лише голову, а й плечі, а тут їх немає. Цю деталь трактують по-різному, так вважається, що голова вказує на верховенство душі над тілом, а це служить нагадуванням про те, що головним для церкви є Христос.
У більшості випадків лик зображується на тлі тканини з різними видамискладок. Існують варіанти, коли портрет представлений на тлі цегляної стіни. У деяких традиціях полотно тримається на крилах янголів.

«Спас Нерукотворний» Андрій Рубльов

Відомий художник представив світові велика кількістьікон та важливе значенняйому мав образ Ісуса Христа. У автора є свої риси, що легко впізнаються, наприклад, м'які переходи світла в тінь, які повністю протилежні контрастам. Ікона «Спас Нерукотворний», автор якої Андрій Рубльов, наголошує на незвичайній м'якості душі Христа, для чого використовувалася ніжна тепла гамма. Через це ікону називають «світлоносною». Образ, представлений художником, був протилежним візантійським традиціям.

«Спас Нерукотворний» Симон Ушаков

У 1658 році художник створив свій найвідоміший твір – образ Ісуса «Спас Нерукотворний». Ікона була написана для монастиря, розташованого в Сергієвому Посаді. Вона має невеликі розміри – 53х42 см. Ікона Симона Ушакова «Спас Нерукотворний» була намальована на дереві з використанням темпери та автор застосовував для написання художні прийоми, характерні для того часу. Образ виділяється повною промальовуванням рис обличчя та світлотіньовою передачею об'єму.

У чому допомагає ікона Спас Нерукотворний?

Великий образ Ісуса Христа може стати вірним захисником людей, але для цього необхідно встановити з ним молитовний діалог. Якщо цікавить, від чого захищає ікона «Спас Нерукотворний», тоді варто знати, що вона оберігає від численних захворювань та різного негативу, спрямованого на людину збоку. Крім цього, молитися перед образом варто за спасіння душі, за близьких людей і дітей. Щирі звернення допоможуть покращити добробут і впоратися з різними мирськими справами.

Молитва «Спасу Нерукотворному»

Звертатися до образу можна своїми словами, головне, робити це від щирого серця. Найпростіша молитва, яка відома кожній віруючій людині – «Отче наш». Вона була дана людям самим Ісусом під час його земного життя. Є й інша проста молитва «Спасу Нерукотворному», текст якої наведено нижче. Читайте її кожен день у будь-який час, коли вимагає того серця.

Акафіст «Спасу Нерукотворному»

Хвалебний гімн або акафіст, як і використовується для того, щоб звернутися до Вищим силамза допомогою. Його можна читати самостійно у домашніх умовах. Акафіст «Спасу Нерукотворному», текст якого можна просто слухати, допомагає позбавитися поганих думок, отримати невидиму підтримку і повірити в себе. Врахуйте, що співати його потрібно стоячи, крім особливих випадків(Коли є проблеми зі здоров'ям).

Господь-Вседержитель

Ікона Христа - втіленого Бога Слова займає чільне місце як у православному храмі, так і в будинку віруючої людини.
Канонічне зображення Бога в людському образі було затверджено в IX столітті: "...Благотілесний... зі зрушеними бровами, прекрасноокий, з довгим носом, русявим волоссям, схилений, смиренний, прекрасний кольором тіла, що має темну бороду, кольору пшениці на вигляд, по материнській зовнішності, з довгими пальцями, доброголосний, солодкий мовою, зело лагідний, мовчазний, терплячий..."
В даний час існує два типи зображень Спасителя: 1) у вигляді Вседержителя та Судді - Царя Царствуючих; 2) у тому вигляді, в якому Він був серед людей і виконував Своє служіння (у тому числі у вигляді немовляти чи юнака). Іноді можна зустріти також зображення Христа як ангела.
Але якщо способи зображення є такими різними, чи легко дізнатися на іконах Спасителя? Так, легко – завдяки одній деталі: зображення Христа має хрестчастий німб.
Що таке німб? Слово це перекладається з латинської як "хмара", "туман", "ореол". Німб - символ нетварного Божественного світла, який Спаситель явив учням на горі Фавор: "І перетворився перед ними: і просіяло обличчя Його, як сонце, а одяг Його став білим, як світло".
Німб на іконах Спасителя має ще й уписаний Хрест. Усередині нього три грецькі літери, що передають слова Бога "Я єсть Сущий", сказані Мойсеєві.
Через зображення німба ми сповідуємо у Христі дві єства – Божественне та людське. Іконописець пише Обличчя Христа за подобою людського обличчя, і цим сповідається догмат про те, що Христос - "досконала людина з людства". Німб передає те, що Христос і "досконалий Бог за Божеством".

Спас Нерукотворний

За днів явлення Ісуса Христа на землі в Едесі, Сирійському місті по той бік річки Євфрата, жив князь Авгар. Страждаючи від хвороби, він, який чув про чудесні зцілення, творені Христом, написав Спасителеві листа з виразом віри в Нього, як Бога, що зійшов з небес. Він запрошував Господа прибути в свою столицю Едесу, пропонував Йому свою резиденцію для проповіді Божого слова і просив дарувати йому зцілення і розділити з ним царство. Але Господь відхилив запрошення, повідомивши царя листом, що Його земна місія закінчена і Він сходить до Батька Свого і після Свого воскресіння обіцяв послати до нього одного з учнів, який його зцілить. Тоді Авгар послав свого художника написати лик Ісуса Христа, але той мав змогу виконати своє завдання внаслідок чудесного сяйва від лика Спасителя. За Своєю людинолюбством Господь, щоб не засмутити князя, умив руки, обмочив обличчя, приклав до нього плат, і зображений образ на убрусі (платі), принесений до Авгаря, дав зцілення. А шанований плат покладено в іконографії і називається Нерукотвореним Образом.

Ікона Божої Матері "Іверська"

У IX ст., коли в християнських країнах лютувало іконоборство і одурманені цим святотатці всюди розшукували і знищували шановані образи, одна християнка, рятуючи свою святиню, сховала ікону в човні, пустивши його в море. Протягом двох століть ікона вважалася загиблою, але раптом чудово припливла на Афон. Один з ченців місцевого монастиря, що взявся доставити її з морських хвиль, зумів пройти по воді, як по суші. У XVII ст. з Іверського монастиря на Афоні в Росію було надіслано три копії цієї ікони, і кожна прославилася чудесами. З того часу і встановлені святкування на честь Іверської ікони. Про те, наскільки вона шанувалася і була дорога, говорить той факт, що в 1812 перед вступом до Москви наполеонівських військ вона була вивезена в числі інших головних святинь російської церкви - разом з Володимирською і Смоленською іконами. Надалі копії Іверської ікони поширилися храмами багатьох єпархій.
Перед іконою Пресвятої БогородиціІверська моляться про визволення від різних напастей і про втіху в бідах, від пожежі, про множення родючості землі, про визволення від скорботи та смутку, про зцілення недуг тілесних і душевних, за тяжких обставин, про допомогу землеробам.
Дні пам'яті: 12(25) лютого.

ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ «СКОРОПОСЛУШНИЦЯ»

Історія ікони пов'язана з одним з афонських монастирів Дохіар, в якому вперше було явлено благодатну силу цього чудотворного образу. Припускають, що ікона була написана в X столітті, за засновника дохіарської обителі преподобному Неофіті. Чудотворний прототип Божої Матері «Скоропослушниця» і зараз знаходиться на Афоні в монастирі Дохіар. Списки цього чудотворного образу знаходяться в багатьох православних храмах, і багато з цих ікон дотепер витрачають благодатну силу, що вдається до них з вірою і скорботним серцем.
У 1938 році Афонська обитель Дохіар принесла в дар Російській Духовці Місії в Єрусалимі список із чудотворної ікони Божої Матері «Скоропослушниця».
Дні пам'яті: 9/22 листопада
Перед іконою Пресвятої Богородиці «Скоропослушниця» моляться при багатьох недугах - сліпоті, хворобі очей, кульгавості, розслабленні та паралічі, які перебувають у полоні та тюремному ув'язненні, що потрапили в аварію корабля, про духовне прозріння, за дітей, у проханні народити здорових дітей, падучої хвороби та біснування, хвороб рук і ніг, а також ті, кому потрібна швидка та невідкладна допомога, при раковій хворобі.

Ікона Божої Матері "Пом'якшення злих сердець"

На іконі Пом'якшення злих сердець ("Семистрельна") Пресвята Богородиця зображується пронизаною сімома стрілами. Довгий час вона знаходилася на повороті сходів дзвіниці церкви на честь апостола Іоанна Богослова (біля Вологди). Обернену ликом вниз ікону приймали за звичайну дошку, якою ходили, поки не було видіння розслабленому в місті Кадникове, що він отримає зцілення після молитви перед цією іконою. Перед набутою іконою відслужили молебень, після чого хворий одужав. Особливо прославилася ікона в 1830 році під час холери, що лютувала у Вологді. У дореволюційному виданні «Чудотворні ікони Божої Матері» вказується різниця між іконами «Пом'якшення злих сердець» (називається також «Симеонове пророчення») і «Семистрельна», яке полягає в тому, що мечі, що пронизали серце Богоматері, розташовані по-різному: іконі «Пом'якшення злих сердець» («Симеонове пророчення») - по три праворуч і ліворуч, а один (сьомий) знизу; «Пом'якшення злих сердець» - 2/15 лютого та на тиждень Усіх Святих; Православної Церквиприйнято вважати перелічені ікони різновидами одного іконографічного типу та, відповідно, об'єднувати дні святкування – 2/15 лютого, 13/26 серпня та на тиждень Усіх Святих.

Ікона Божої Матері "Втамуй моя печалі"

Переказ XVII ст. розповідає, що одній жінці, яка страждала на занепад сил, з'явилася уві сні Богородиця і порадила знайти в церкві св. Миколи в Москві ікону "Втамуй моя печалі". Коли хвора дісталася туди, цієї ікони у храмі не було. Але жінка вірила, що знайде святий образ, і справді знайшла стару ікону, яка невідомо чому опинилася на дзвіниці. Молитва перед іконою одразу повернула сили хворій, а списки цього образу стали популярні у всій Росії.
іконі Божої Матері «ВТОЛИ МОЯ ДРУКУ» - моляться про звільнення від хвороб і скорбот тілесних; від гріховних пристрастей, що обурюють серце людини.
День пам'яті: 25 (7) січня.

Ікона Пресвятої Богородиці «Знамення» - Корчемна

Переказ свідчить, що у Рязані жила вдова, одержима недугою пияцтва. Коли в неї все було продано, вона принесла в корчму образ Пресвятої Богородиці «Знамення» і просила за нього вина. Корчемник, піддавшись умовлянню, взяв святий образ і поставив у своїй божниці. Коли вдова протверезіла і усвідомила свій гріх, зібрала грошей і поспішила до корчемника, благаючи віддати ікону. Корчемник виконав її бажання, але вранці жінка не знайшла принесеної додому ікони. Ікона опинилася на колишньому місці в божниці корчемника. У сльозах повернулася вдова додому, але молитвами Пресвятої Богородиці з того часу вже більше не їла вина. З того часу ікона стала іменуватися в народі «Явленою Корчемною» і перебувала в корчемниці до її закриття 1850 року. Багато чудес і зцілень відбулося молитвами перед цією іконою Пресвятої Богородиці «Знамення» Корчемна.
Святкування на честь ікони Пресвятої Богородиці «Знамення» Корчемна відбувається 27 листопада/10 грудня.
Перед іконою Пресвятої Богородиці «Знамення» Корчемна моляться про настанову в Православній вірі, про визволення від єресі та розколів, про зцілення хвороб рук і ніг, від пияцтва, про наполегливість відпалих від віри Православної та про повернення блудних до Церкви.
Чудотворний образ Божої Матері «Знамення» - Корчемна нині перебуває у Свято-Іоанно-Богословському монастирі.

Ікона Божої Матері "Ватопедська"

Ватопедська ікона Божої Матері знаходиться у стародавньому Ватопедському монастирі на Афоні, у храмі Благовіщення. Назву Ватопедської вона отримала від того, що поблизу цього монастиря впав у море з корабля юний царевич Аркадій і чудесним заступом Божої Матері був перенесений на берег цілим і неушкодженим. Тут знайшли його, що стоїть під кущем, неподалік обителі. Від цієї події і походить назва "ватопед" ("кущ отрока"). Святий цар Феодосій Великий на подяку за чудесне спасіння сина прикрасив і щедро обдарував Ватопедський монастир. На Ватопедській іконі Богоматір зображена з особою, зверненою до правого плеча, на згадку про те, що вона в 807 році, 21 січня, звернула Своє обличчя до ігумена монастиря, що стояв на молитві біля святої ікони, і попередила його про намір розбійників пограбувати обитель. Ігумен вжив запобіжних заходів, і обитель була збережена. На згадку про цю чудову подію перед чудотворною іконою горить незгасна лампада. На Афоні ця ікона називається також "Відрадою" або "Втіхою".
День пам'яті: 3 лютого.

Ікона Божої Матері "Боголюбська"

"Родоначальницею" п'яти відомих у Росії ікон, названих Боголюбськими, була найдавніша ікона Володимирської Божої Матері (див.). До 1157 р. і вона іменувалася "Боголюбською", оскільки перебувала у Боголюбському родовому замку суздальського князя
Андрія Юрійовича, онука Володимира Мономаха, Образ Божої Матері, зображеної на ній, завжди вражав сучасників і надихав найкращих іконописців створювати його копії. Ці чудові твори виникли й у Москві, й у Рязанської єпархії, й у церкви святого царевича Дмитра в Угличі, а одним із них володів сам Петро Великий. Остання ікона особливо прославилася, причому як чудесами і зціленнями, а й здатністю зупиняти страшні епідемії. У 1771 р., коли ця ікона знаходилася вже в храмі села Юріївське Борівського повіту Калузької губернії, населення з її допомогою позбавилося спалаху морової виразки, в 1848 р. - від холери, що почалася, а в 1853 р. - від такої ж епідемії в Боровську та Малоярославці. Втім, чудотворними виявились усі чотири згадані списки з Володимирської ікони, які називають "Боголюбськими". У день 1 липня вшановується головна ікона, що в Боголюбові Володимирській області, а також списки - Зимарівський та Московський.
Перед іконою Божої Матері «БОГОЛЮБСЬКА»
- моляться під час епідемій морової виразки, чуми, холери.
Дні пам'яті: 18(1) червня.

Ікона Божої Матері "Стягнення загиблих"

"Стягнення загиблих" було замовлено іконописцеві по даній обітниці селянином Обуховим, який дивом не змерз на сильному морозі. У 1871 р. вона перебувала у Борську, як у Серпухові спалахнула епідемія холери. Перенесений туди чудотворний образ зупинив поширення хвороби.
Перед іконою Божої Матері «ПОШУКАННЯ ПОГИБЛИХ»
- моляться при головному і зубному болю, лихоманці, хворобі очей, про зрозумілість відпалих від віри православної, дітей, що гинуть, про благодатний шлюб
і від пристрасті до пиття вина.
Дні пам'яті: 5(18) лютого.

Ікона Божої Матері "Тихвінська"

Ця свята реліквія відома на Русі з 1383, хоча написана ікона набагато раніше і колись знаходилася в столиці Візантійська імперія. Але, зникнувши з Царирада, ця ікона чудово з'явилася рибалкам, що промишляли на Ладозькому озері. З нею пов'язані й інші незрозумілі явища. Так, з каплички, збудованої для неї в тамтешніх лісах, вона дивом перенеслася до Тихвінського монастиря. Досі Тихвінська іконадивує тим, що рука зображеної на ній Богородиці випромінює тепло, відчутне при дотику. Ікона, крім того, має зцілюючу дію. З церковної літератури відомо також, що в 1614 р. вона врятувала монастир від набігу шведських військ, в 1670 р. дала знати тим, хто молиться перед нею про задуми розбійників, які готувалися пограбувати церкву, а в 1763 р. залишилася нетлінною у вогні пожежі.
Перед іконою Божої Матері «ТИХВІНСЬКА»- моляться про прозріння сліпих, зцілення біснуватих, при хворобах дітей, розслабленні суглобів, при паралічі, падучій хворобі, від навали
іноплемінних.
Дні пам'яті:26 (9) червня.

Ікона Божої Матері "Відчайдушна єдина надія"

ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ «ТРОЄРУЧИЦЯ»

Пов'язана з ім'ям прихильника шанування ікон св. Іоанна Дамаскіна, який був обмовлений перед каліфом у Дамаску і покараний відсіканням руки. Але Іван вимолив у Богородиці відсічену руку і, на подяку за це диво, приписав до Її ікони зображення срібної руки. Ця ікона була у XIII ст. привезена до Сербії св. Саввою, а потім перебувала на Афоні. У Росії її список з'явився в 1661 і був поміщений у Воскресенському монастирі (Новий Єрусалим). Точний її список з'явився також у чоловічій Білобережській пустелі в Орловській губернії. Святкування чудотворного образу відбувається двічі: 28 червня та 12 липня.
Перед іконою Божої Матері «ТРОЄРУЧИЦЯ» - моляться за хвороб рук, ніг, душевної турботи, при пожежі.
Дні пам'яті: 28(11) червня (12(25) липня).

Ікона Божої Матері "Феодорівська"

Була виявлена під час полювання князем Василем Костромським. А за його відсутності жителі Костроми впізнали у воїні, що йшов через місто з іконою в руках, образ вмч. Феодора Стратилата (на його честь тут ще раніше було зведено собор). Ці два дива стали причиною назви знайденої ікони. 1260 р. ікона врятувала місто від татарської облоги. Примітно, що саме цією іконою було благословлено на царювання у 1613 р. першого царя нової династії - Михайла Романова.
Перед іконою Божої Матері «ФЕОДОРІВСЬКА»
- моляться за важких пологів.
Дні пам'яті: 14(27) березня.

Ікона Божої Матері "Остробрамська"

За переказами, чудовим чином з'явилася 27 квітня 1431 р. на "гострих воротах" фортечної огорожі міста Вільни і тому отримала прізвисько "Остробрамська" ("брам" - "ворота"). У 1829 р. під час реставрації на іконі було виявлено слов'янську напис - хвалебна пісня Богородиці. Ця винятково красива і багато прикрашена ікона вшановується як православними, так і католиками.

Ікона Божої Матері "Володимирська"

Володимирська ікона названа тому, що довгий час перебувала у Володимирі, визнаному колись центром Російської держави. За переказами, вона була написана ще в І ст. апостолом Лукою, причому виконана на дошці від столу з житла самої Богоматері. Ще про неї відомо, що з Єрусалиму її перевезли до Царгорода, а звідти у XII ст. - до Києва як дар константинопольського патріарха князю Юрію Долгорукому. З Києва її відвіз князь Андрій Боголюбський, який збудував на її честь храм у селі Боголюбові, але ікона незабаром була перенесена до Володимира. Свою чудотворну силу ця свята реліквія виявила даруванням перемог над ворогами, а також умиротворенням усобиць та заколотів. Так, при облогі Москви військами Тамерлана в 1395 ця ікона, перенесена сюди, вберегла місто від штурму і з тих пір знаходиться в столиці Росії. За Івана Грозного перед нею молився сам Василь Блаженний, і його молитвою місто було врятовано від руйнування ордами хана Гірея. Цьому останньої подіїта присвячено святкування 3 червня.
Шановні списки з Володимирської ікони: Псково-Печерська "Розчулення", Заонікієвська, Красногорська, або Чорногорська, та Оранська.
Перед іконою Божої Матері «ВОЛОДИМИРСЬКА» - моляться про звільнення від нашестя іноплемінних, про зміцнення православної віри, про збереження від
єресей і розколів, про умирення ворогуючих, про збереження Росії.
Дні пам'яті: 23 (6) червня.

Ікона Божої Матері "Єрусалимська"

Єрусалимська ікона Божої Матері, за переказами, написана святим євангелістом Лукою у 15-й рік після Вознесіння Господа у Гефсиманії (48).
У 463 році образ було перенесено до Константинополя. Заступництвом Єрусалимської ікони Пресвятої Богородиці візантійські війська відбили напад скіфів. У 988 році ікона була принесена до Корсуні і подарована святому рівноапостольному князю Володимиру. Коли новгородці прийняли християнство, святий Володимир відправив їм цей образ. Іоанн Грозний у 1571 році переніс ікону до Московського Успенського собору. Під час навали Наполеона в 1812 оригінал зник і замінений вірним списком.
Перед іконою Божої Матері «ЄРУСАЛИМСЬКА» - моляться під час пожежі, епідемії холери, про звільнення від падежу худоби,
про зцілення від сліпоти, паралічу.
Дні пам'яті: 12(25) жовтня.

Ікона Божої Матері "Теребинська"

еребинська ікона Богородиці знаходиться в Теребенській пустелі в ім'я свт. Миколи Чудотворця Тверської єпархії. На цій іконі Пресвята Богородиця зображена до пояса, з піднятими руками; Богонемовля зображується в повне зростаннястоїть на кулі з розкритими руками. Ця ікона згадується разом з іншими чудотворними іконами в різних записах дуже давно, але докладних відомостей про неї немає. Відомо, що з'явилася вона у 1654 році поруч із Теребенською пустелею, від якої й отримала свою назву.
Ікона, яка знаходиться нині в Теребенській обителі – копія, де ж знаходиться справжня, невідома. За деякими відомостями вона була взята до Новгородського Софійського Собору.
Миколаївська Теребенська обитель розташувалася у мальовничих місцях Бежецького верху на березі річки Мологи (нині село Слобода Максатіхінського району). Монастир був заснований у 1641 році на місці дерев'яної церкви, збудованої у 1492 році поміщиком Михайлом Обутковим у селі Теребені та присвяченій святителю Миколі. Обутков переніс до неї свої найцінніші ікони, у тому числі Теребінську ікону Божої Матері та чудотворну ікону святих. Миколи.
Після Жовтневої революції монастир продовжував діяти. На початку 1930-х рр. монастир було скасовано, більшовики конфіскували все майно, а на території монастиря влаштували склад сільськогосподарських добрив.
1992 року церковне життя в монастирі відродилося. 1995 року розпочалася реставрація храмів. Влітку 1999 року в обителі знову задзвеніли дзвони.
Дні пам'яті 14/27 травня.

Ікона Божої Матері "Неупиваемая чаша"

З'явилася 1878 р., коли селянину Тульської губернії Стефану, одержимому пияцтвом, було уві сні бачення прп. Варлаама, що наказував вирушити до Серпухова, до монастиря Владичиці Богородиці і відслужити там молебень перед чудотворним чином. Ченці допомогли бідному паломнику в розшуках ікони, яку він дізнався про зображення на ній старця, який бачив уві сні. Молитва справді зробила диво: Стефан забув про вино. Популярність серпухівської ікони стала такою, що тут до революції було створено Олександре-Невое братство тверезості, що відроджується нині в серпухівському Висоцькому монастирі,
Святкування на честь ікони Пресвятої Богородиці «Неупиваемая Чаша» відбувається 5/18 травня.
Перед іконою Пресвятої Богородиці «Неупиваемая Чаша» моляться про зцілення одержимих недугою пристрасті пияцтва і запою, наркоманії та тютюнопаління, а також для примирення розбратів у сім'ї та вирішення квартирних питань.

Ікона Божої Матері «Несподівана Радість»

Вигляд цієї ікони нагадує православним християнам про покаяння, милосердя Господа Ісуса Христа. «Серце сокрушене і смиренне Бог не принижує» (Пс. 50, 19), – співає пророк Давид. «Немає гріха, як би він не був великий, що перемагає людинолюбство Боже, якщо ми в належний час приносимо покаяння і просимо прощення» (святитель Іоанн Золотоуст). Так, Той, Хто прийшов «визнати не праведників, а грішників до покаяння» (Мф. 9, 13) рятує нас молитов раж Пречистої Своєї Матері і всіх святих, «як Благ і Людинолюбець».
В даний час чудотворна іконаБожої Матері «Ненавмисна Радість» знаходиться в храмі пророка Іллі в Повсякденному провулку міста Москви (м. «Кропоткінська»).
Цей образ до революції перебував у Кремлівській церкві Благовіщення Пресвятої Богородиці, що на Житному дворі, і прославився численними чудотвореннями. В Іллінський храм ікона була передана 1944 року.
Також чудотворна ікона Божої Матері «Несподівана Радість» (XIX ст.) з мощами мученика Трифона є у храмі ікони Божої Матері «Несподівана Радість» у Мар'їному Гаї міста Москви (м. «Білоруська», «Ризька», «Кольоровий бульвар», далі автобусом).
Шановні ікони Божої Матері «Ненавмисна Радість» є в храмах Москви: у храмі мучеників Адріана та Наташі в Бабушкіні біля станції Лосиноострівська, у храмі Воскресіння Словущого в Данилівській слободі (м. «Тульська»), у храмі Спаса Преображення на Пісках (м. Смоленська»),
Святкування на честь ікони Божої Матері «Несподівана Радість» відбувається двічі: 9/22 грудня та 1/14 травня.
Перед іконою Пресвятої Богородиці «Несподівана Радість» моляться про навернення помилкових, про здоров'я та благополуччя дітей, про зцілення глухоти та хвороб вух, про повернення відпалих від віри Православної до Церкви.

Ікона Божої Матері "Семістрельна"

На іконі Семистрільна Пресвята Богородиця зображується пронизаною сімома стрілами. Довгий час вона знаходилася на повороті сходів дзвіниці церкви на честь апостола Іоанна Богослова (біля Вологди). Обернену ликом вниз ікону приймали за звичайну дошку, якою ходили, поки не було видіння розслабленому в місті Кадникове, що він отримає зцілення після молитви перед цією іконою. Перед набутою іконою відслужили молебень, після чого хворий одужав. Особливо прославилася ікона в 1830 році під час холери, що лютувала у Вологді. У дореволюційному виданні «Чудотворні ікони Божої Матері» вказується різниця між іконами «Пом'якшення злих сердець» (називається також «Симеонове пророчення») і «Семистрельна», яке полягає в тому, що мечі, що пронизали серце Богоматері, розташовані по-різному: іконі «Пом'якшення злих сердець» («Симеонове пророчення») - по три праворуч і ліворуч, а один (сьомий) знизу; «Пом'якшення злих сердець» - 2/15 лютого і на тиждень Усіх Святих; 13/26 серпня. /15 лютого, 13/26 серпня та на тиждень Усіх Святих.
Нині є мироточива ікона Божої Матері Семистрільна у храмі Архангела Михаїла при клініках на Дівочому полі (місто Москва, м. «Спортивна», «Фрунзенська»).
Перед іконою Пресвятої Богородиці «Семистрельна», або «Пом'якшення злих сердець» моляться про зцілення від холери, кульгавості та розслаблення, про умиротворення ворогуючих та про пом'якшення злих сердець, при ворожнечі чи гоніннях.

Ікона Божої Матері "Тамбовська"

У 1684 році святитель Пітирим був призначений на Тамбовську кафедру
і висвячений на єпископа. Святитель Питирим, єпископ Тамбовський,
відразу після прибуття до Тамбова привіз із собою ікони Божої Матері. Прі¬
везена святителем Пітиримом копія чудотворної Смоленської ікони
Божої Матері було поставлено у Преображенському кафедральному соборі
у Тамбові. Ця ікона, а також привезені святителем Казанська та
Іллінсько-Чернігівська, яка отримала назву Тамбовської ікони,
прославилися чудотвореннями.

Ікона Божої Матері "Зворушення"

Ікона Божої Матері "Зворушення" Серафимо-Дивєєвська належала преподобному Серафиму Саровському, була його келійною іконою. Олеєм від лампади, що горіла перед цією святою іконою, Преподобний помазував хворих, які отримували після помазання зцілення. Подвижник називав ікону "Розчулення" - "Всіх радостей Радість", і перед нею він помер на молитві 2 січня 1833 року. Після смерті преподобного Серафима Саровський настоятель о. Ніфонт віддав святу ікону "Всіх радостей Радість" сестрам Дівєєвської Серафимівської обителі.
Перед іконою Божої Матері «ЗМИЛЕННЯ»
або «РАДОСТІ ВСІХ РАДОСТЕЙ» - шанована ікона преподобним СерафимомСаровським, за вірою тих, хто просить, дає їм зцілення.
Дні пам'яті: 19(1) липня 28(10) липня.

Ікона Божої Матері "Казанська"

Це сталося в 1579 р. Дев'ятирічна дівчинка, дочка стрільця, яка жила в Казані, побачила одного разу уві сні Пресвяту Богородицю і дізналася від неї, що під згарищем будинку, що згорів, знаходиться чудотворна ікона, яку треба відкопати. Розповіді дівчинки ніхто не повірив, але сон повторювався знову і знову, і тоді Мотрона сама почала розкопувати згарище і справді знайшла знахідку. Примітно, що перший священик, який прийняв святиню з рук дитини, був майбутнім патріархом Московським Єрмогеном, одним з найбільш уславлених святих Російської Православної Церкви. Незабаром ікона явила перші чудеса (зцілення. Тоді на місці її здобуття був зведений монастир (у ньому, до речі, Мотрена постриглася потім у черниці). У XVII ст. з чудотворної Казанської ікони була списана копія для Москви, і цей образ двічі рятував столицю від ворогів і дарував російським перемогу.
Цього дня вшановуються списки з Казанської ікони, що є в Москві, Казані та Петербурзі, а також - Ярославський, В'язніковський, Нижньоломовський, Тобольський, Каплунівський, Тамбовський, Височинівський, Вишенський, Богородсько-Уфимський.
Перед іконою Божої Матері «КАЗАНСЬКА» - моляться про прозріння сліпих очей, про звільнення від нашестя іноплемінних, є заступницею у важкі часи, їй благословляють одружених.
Дні пам'яті: 8(21) липня 22(4) жовтня.

Рівноап. кн. Ольга

Рівноап. кн. Ольга (X ст.). Родом була почесною псковитянкою. Вийшовши за Рюриковича Ігоря, стала княгинею, а після вбивства чоловіка древлянами - єдиновладною правителькою Київської Русі. Більшу частинужиття княгиня поклонялася язичницьким богам, але, згідно з літописними джерелами, усвідомила великі переваги православ'я і в 50-х роках. X ст. ухвалила рішення про своє хрещення, яке відбулося в Царгороді при духовному сприйнятті імператора Костянтина Багрянородного та константинопольського патріарха. Звернути в християнство і дорослого вже сина Святослава Ользі не вдалося, натомість, виховуючи онука Володимира, вона прищепила йому інтерес та повагу до своєї релігії. При хрещенні Ольга, мабуть, невипадково взяла ім'я Олена, яке, як відомо, носила рівноапостольна мати Костянтина Великого. Будучи до хрещення досить деспотичною, навіть жорстокою, Ольга все життя проповідувала вчення Христа і намагалася підтвердити проповідь особистими прикладами благочестя і милосердя. (Пам'ять – 24.07.)
День пам'яті Липень 11, 24.

Свята Ангеліна

Дочка князя Георгія Албанського та чоловіка Стефана, короля Сербії, свята Ангеліна зазнала вигнання разом зі своїм чоловіком і розділила всі труднощі життя в Албанії та Італії. Двох синів своїх, святих Максима та Іоанна, виховала в дусі істинно християнському. Після смерті чоловіка, прийнявши чернечий постриг, свята Ангеліна присвятила себе молитві, благодійності та храмобудуванню. Вірна дружина, добра мати і досконала християнка, вона справді заслужила ім'я «матері Ангелини», яким її нагородив народ. Її чудотворні мощі зберігаються разом із мощами її праведного чоловіка – святого Стефана та їх благочестивих дітей Максима та Іоанна у монастирі Крушедол. Свята Ангеліна знайшла спокій і вічне життяна початку шістнадцятого сторіччя.

Св. муч. Тетяна

Св. Татіана народилася в Римі, в сім'ї знатного сановника, і була вихована у християнському благочесті. Досягши шлюбного віку, вона відмовилася від заміжжя, вирішивши присвятити себе цілковито служінню Церкви, і була поставлена дияконісою. За свою віру і відмову принести жертву ідолу Аполлона було піддано тортурам. У мучеництві св. Татіани Господь Ісус Христос показав Свою всемогутність, бо за її молитвою тричі руйнувалися статуї богів, а Диявол, що мешкав у ідолах, з гучним криком і риданням утік звідти. Звірячі муки не завдавали їй шкоди, а рани та виразки від них безслідно зникали. Св. Татіана молилася за своїх мучителів і просила Господа, щоб Він відкрив їм світло істини і молитва її була почута. Небесне світлоосяяв мучителів, і духовні очі їх відкрилися. Вони побачили чотирьох ангелів, що оточували святу, і почули Божественний голос із неба. Вражені стійкістю мучениці та чудесами Христовими, вісім катів, що катували святу, увірували в Христа і після мук були усічені мечем. Святу ж оголили і бритвами стали різати незаймане тіло. Тоді з ран замість крові спливло молоко і поширилося велике пахощі. Потім святу мученицю хрестоподібно розпростерли на землі і довгий час били жезлами. Але Ангели Божий невидимо стояли біля святої і наносили рани бичучим, так що кілька з них померло, вражені правицею ангельською, а решта впала на землю в сильній знемозі. Нарешті, мученицю Христову привели в цирк і випустили на неї голодного лева, але лютий звірзробився лагідним і лизав святої ноги. Втомлені судді припинили життя св. мучениці ударом меча, разом з нею стратили і її батька, і обидва вони спромоглися від Господа отримати нетлінні вінці.
День пам'яті: 12(25) січня.

Ікона "Св.Бл. МАТРОНА"

Блаженна Матрона була православною людиноюу глибокому, традиційне значенняцього слова. Співчуття до людей, що йде з повноти люблячого серця, молитва, хресне знамення, вірність святим уставам Православної Церкви – ось що було осередком її напруженого духовного життя. Природа її подвигу своїм корінням сягає багатовікові традиції народного благочестя. Тому й допомога, яку люди отримують, молитовно звертаючись до праведниці, приносить духовні плоди: люди стверджуються у православній вірі, воцерковляються зовні та внутрішньо, долучаються до повсякденного молитовного життя.
Матрону знають десятки тисяч православних людей. Матронушка - так ласкаво називають її багато хто. Вона - так само, як за земного свого життя, допомагає людям. Це відчувають усі ті, хто з вірою і любов'ю просить її про заступництво і клопотання перед Господом, до якого блаженна стариця має велику відвагу.
Дні пам'яті: Травень 2, Вересень 2 (Моск.)

Ікона Св. княгиня Ольга

Рівноап. кн. Ольга (X ст.). Родом була почесною псковитянкою. Вийшовши за Рюриковича Ігоря, стала княгинею, а після вбивства чоловіка древлянами - єдиновладною правителькою Київської Русі. Більшу частину життя княгиня поклонялася язичницьким богам, але, згідно з літописними джерелами, усвідомила великі переваги православ'я і в 50-х роках. X ст. ухвалила рішення про своє хрещення, яке відбулося в Царгороді при духовному сприйнятті імператора Костянтина Багрянородного та константинопольського патріарха. Звернути в християнство і дорослого вже сина Святослава Ользі не вдалося, натомість, виховуючи онука Володимира, вона прищепила йому інтерес та повагу до своєї релігії. При хрещенні Ольга, мабуть, невипадково взяла ім'я Олена, яке, як відомо, носила рівноапостольна мати Костянтина Великого. Будучи до хрещення досить деспотичною, навіть жорстокою, Ольга все життя проповідувала вчення Христа і намагалася підтвердити проповідь особистими прикладами благочестя і милосердя. (Пам'ять – 24.07.)

Святий мученик Уар значок

Св. Уар був воїном і жив за царювання імператора Максиміана в Єгипті, в Олександрії. Прийшовши одного разу в темницю до семи мучеників - вчителів християнських і «тих лобзував узи з любов'ю», він здійснився «сміливості Божественного», сповідав себе християнином і добровільно віддався на муки. Його «повісили на дереві і зрадили тяжким тортурам, в яких святий, терпляче переносячи заради Христа «полум'я нестерпних хвороб», у муках помер. вдова з Палестини на ім'я Клеопатра, зберігала у себе мощі святого
Уара як великий скарб. Коли помер її єдиний син Іоанн, скорботна мати була втішена дивовижним баченням. Їй явився св. Уар разом з Іваном, прикрашений вінцем вічного блаженства, і сповістив, що він пам'ятає про всі її благодіяння, завжди слухає її молитви і що він благав Христа про її померлих родичів, а тепер узяв її сина на служіння Христу в Його Небесне Царство. Коли Господь накаже Христос, вони прийдуть і за нею. Блаженна Клеопатра роздала свій маєток нужденним і, зрікшись світу, оселилася при храмі св. мученика Уара, служачи Богу постом і молитвою. Через 7 років вона померла і разом зі своїм сином удостоїлася єдиної небесної обителі з мучеником Уаром, так що й пам'ять їх відбувається в один день з ним.
День пам'яті: 19 (1) жовтня.

Св.вел.кн.Ігор

блж. Ігор, вів кн. Чернігівський та Київський (XII ст.). Син чернігівського князя Олега Святославича. Знайшов у собі сили відмовитися від усобиць і покірно дивився на пограбування його маєтків іншими князями. Мріяв лише про посвяту себе Богові. Убитий налаштованим проти нього жадібними князями та боярами натовпом киян у монастирі під час богослужіння. (Пам'ять – 18.06.)

Святий мученик трифон значок

мч. Трифон (ІІІ ст.). Цілитель і праведник із Фригії. Постраждав за Христову віру за імператора Декії 250 р. у Нікеї. Народився у селі Кампсада недалеко від м. Апамії, у Фрігії. Ще дитиною сподобився від Господа дару чудотворення: він виганяв бісів, зцілював недуги і забороняв шкідливим комахам шкодити посівам. Особливо прославився святою вигнанням диявола з дочки римського імператора Гордіана. Бажаючи переконатися, що саме Трифон вигнав біса з його дочки, імператор просив святого показати йому біса видимим чином. Після шестиденної молитви та суворого постусвятий наказав нечистому духу з'явитися зримо, і біс з'явився у вигляді мерзенного пса. На питання святого, як він наважився вселитися в Боже створіння, біс відповів, що над істинними християнами він такої влади не має, а може мучити тільки тих, хто слідує своїм похотям і творить справи, угодні бісам. Під час гоніння за імператора Декії св. Трифон за проповідь християнської віри був наведений у м. Нікею, де зазнав жорстоких мук, темничний висновок і був засуджений до усічення мечем. Перед смертю він у молитві дякував Христу Богові, який зміцнив його в стражданнях, і просив Його про милість до всіх, хто шануватиме його пам'ять. Мученик відійшов до Господа, перш ніж було відсічено його чесний розділ. З посмертних чудес святого найвідоміше таке. За царя Іоанна Грозного, під час полювання, у сокольничого Трифона Патрікеєва полетів улюблений царський кречет. Цар наказав за три дні знайти птаха і погрозив смертю. Старанні пошуки не привели ні до чого, і стомлений і зневірений сокольничий став старанно просити допомоги у свого небесного покровителя- св. мч. Трифон. Уві сні йому прийшов святий і вручив втраченого кречета. Прокинувшись, той побачив, що на руці у нього справді сидить зниклий птах.
Дні пам'яті: 1(14) лютого.

Святий рівноапостольний великий князьВолодимир

Рівноап. вів. кн. Володимир (X-XI ст.). Праправнук легендарного Рюрика, син великого князя Святослава Ігоровича та онук рівноапостольної княгині Ольги князь Володимир прожив бурхливе та діяльне життя. Не будучи прямим спадкоємцем Святослава (за звичаєм стіл великого князювання в Києві перейшов до старшого сина Ярополка), Володимир почав княжити в Новгороді і, готуючись до бою з братом за Київ, створив сильну дружину, яка й здобула йому великокнязівський титул. З нею ж він здійснив низку походів проти суміжних країн та племен, значно розширивши кордони Русі. Для зміцнення її міжнародного авторитету Володимир попросив у візантійського імператора Василя II руки його сестри Анни, але той поставив умову, щоб російські війська допомогли зупинити переможний наступ на Царгород візантійського воєначальника Варда Фокі, який повстав і оголосив себе новим імператором. Коли ж Фока був розгромлений, а Василь порушив обіцянку, Володимиру довелося осадити і взяти Херсонес, а потім "подарувати" імператору його власне місто як викуп за наречену. Наступним кроком Володимира до зміцнення позиції своєї держави було історичне Хрещення Русі, розпочате 988 р. Князь розумів, що язичницьке багатобожжя з його поклонінням стихіям та відсутністю ідеології гальмує формування єдиної нації, затримує розвиток культури, і цим розумінням необхідності зробити вибір на користь православ'я Володимир багато в чому завдячував княгині Ользі, що хрестилася за 30 років до нього. В указі про хрещення завзятий і могутній князь, чия військова славагриміла по Русі, недвозначно попереджав, що той, хто не прийме хрещення, "неприємний мені нехай буде". Тим не менш, літописи свідчать, що Володимир керував князівством "з великою християнською смиренністю", був "заступником ображених, збагачувачем убогих", а історики небезпідставно вважають, що роки князювання Володимира Святославича були часом розквіту Стародавньої Русі.
День пам'яті Липень 28.

Ікона "Олександр Невський"

Син великого князя Ярослава Всеволодовича, правнук Мономаха. Отроцтво та юність Олександр провів здебільшого в Новгороді. Коли настав для землі Руської час тяжких та тривалих страждань з боку іноземців, то Всемогутній Бог, заради спасіння Русі, стягнув обраного Свого – великого князя Олександра, молитовника та будівельника землі Руської. Допомога Христовий благовірний князь в 1240 р. розгромив шведів, в 1242р. повернув Псков і на Чудському озері розбив тевтонських рицарів. То були історичні перемоги. Князь уклав союз із Батиєм і обгородив Русь зі Сходу. В Орді у князя був друг і побратим - Сартак, син Батия, який прийняв християнство. Під їх впливом хан відійшов від Монголії і став головною силою у всьому Великому степу. Князь не йшов зв'язок із Заходом і зберігав вірність Православ'ю. Об'єднуючи Російську землю, він силою утримував питомих князів від виступу проти татар. У 1256 р. після смерті Батия князь встановив мирні відносини з ханом Берке і, мудро спрямовуючи події, навіїв хану Берке відмовитися посилати данину до Монголії, і Берке оголосив Золоту Ордусамостійною державою. Стараннями святого князя та митрополита Кирила в Сараєї, столиці Золотої Орди, в 1261 р. було засновано Єпархію Російської Православної Церкви. Збирач і захисник землі Руської, втішитель і умиротворювач, повертаючись з Орди, відчувши свою близьку кончину, відклав усе земне і в Городецькому монастирі, під Володимиром, прийняв чернечу схиму з ім'ям Алексій. А невдовзі, 14 листопада 1263 р., віддав свою чисту душу на руки Христові. Вшанування благовірного князя почалося відразу після його поховання, бо було ознаменовано дивом: святий сам простяг руку з труни за дозвільною молитвою.
Дні пам'яті: 30(12) серпня.

Ікона "Св. Георгій Побідоносець"

(303 р). Св. Георгій був родом із Каппадокії, виріс у глибоко віруючій християнській родині. Його батько постраждав мученицько за Христа, мати, яка володіла маєтком у Палестині, переселилася туди із сином і виховала його у суворому благочестя. Вступивши на службу в римське військо, мужній Георгій був помічений імператором Діоклетіаном і піднесений. За посилення гоніння на християн св. Георгій роздав свій спадок жебракам і, прийшовши в сенат, сповідував себе християнином, викрив брехливість язичницьких богіві закликав усіх визнати істинну віру в Христа: «Я раб Христа, Бога мого, і, покладаючись на Нього, постав серед вас за своєю волею, щоб свідчити про істину». "Що є істина?" - повторив питання Пілата один із сановників. «Істина є Сам Христос, гнаний вами», - відповів святий. Здивувавшись на відвагу улюбленого воїна, імператор просив його не губити своєї молодості, слави і честі і зректися Христа. Після відмови його ув'язнили у в'язницю, де забили ноги в колодки і придавили груди важким каменем. Другого дня на допиті, знесилений, але твердий духом, св. Георгій знову відповів імператору: «Швидше ти знеможеш, мучивши мене, ніж я, мучений тобою». Тоді Діоклетіан наказав піддати мученика найвитонченішим тортурам. Його і садили в рів, засипавши негашеним вапном, і одягали на нього залізні розпечені чоботи, і били воловими жилами так, що тіло й кров змішалися із землею, і травили чарівними травами. Але святий, сподіваючись на Христа, залишився неушкодженим. Мало того, переносячи важкі муки, св. Георгій творив чудеса та зцілення, воскресив померлого. Великомученика зміцнював Сам Господь, будучи йому у сонному видінні. Подвиги і чудеса його приводили язичників до пізнання істини, і багато хто увірував у Христа. Образ Георгія Побідоносця століттями не сходив із прапорів і гербів Росії та її стародавньої столиці.
Дні пам'яті: 23 (6) квітня.

Ікона "Св. цілитель Пантеліїмон"

вмч. та цілитель Пантелеймон (IV ст.). З 303 по 311 р. християнська церква пережила нелюдські гоніння від її ворогів на чолі з імператором Діоклетіаном та його наступниками після добровільної відмови цього деспота від влади. У місті Нікомідії вони не пощадили навіть відомого всій окрузі та улюбленого городянами лікаря на ім'я Пантелеймон, глибокого прихильника Христової віри. Однак мученицька смерть цілителя не деморалізувала християн, а лише зміцнила їхню стійкість від свідомості того, що вони виступають за праву справу.
Дні пам'яті Серпень 9.

Ікона св. рівноапостольного Кирила

Рідні брати, Костянтин (у схимі Кирило) та Мефодій походили із знатної християнської родини, яка жила у грецькому місті Солуні. Молодший брат, св. Кирило з юності своєї показав блискучі успіхи як у світській, так і в релігійно-моральній освіті. Він досконало збагнув усі науки свого часу та багато мов. Після закінчення вчення прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі Святої Софії у Константинополі. Потім Кирило пішов до брата Мефодія і кілька років розділяв із ним чернечі подвиги в монастирі на Олімпі, проводячи час у безперервній молитві та читанні духовних книг. На Олімпі блаженний Костянтин уперше почав займатися вивченням слов'янської мови.
Невдовзі святі брати були відправлені до хозарів для євангельської проповіді. Вони незабаром навчили хозар вірі Христової і, утвердивши їх у правовір'ї, повернулися до Константинополя. Св. Кирило залишився у столиці, а св. Мефодій отримав ігуменство у невеликому монастирі Поліхрон, неподалік гори Олімп.
На прохання слов'янських князів, святі брати вирушили до Моравії і там, перевівши попередньо грецькі богослужбові книги на слов'янська мова(для якої мети ними було винайдено слов'янську абетку), стали поширювати християнську віру. Це було 863 року. Ця проповідь мала величезний успіх: протягом кількох років світлом євангельського вчення просвітилася Моравія, Болгарія, Паннонія та інші країни. Це викликало злість німецьких єпископів, які в моравських церквах здійснювали богослужіння на латинською мовою, і вони подали скаргу до Риму. Схваливши перекладені братами книги, папа Римський затвердив богослужіння слов'янською мовою.
Перебуваючи в Римі, Костянтин, у чудовому баченні сповіщений Господом про наближення смерті, прийняв схиму з ім'ям Кирило. Через 50 днів після ухвалення схіми, св. Кирило помер у віці 42 років.
День пам'яті: 11 травня.

свт. Микола Чудотворець

свт. Миколай Чудотворець (IV ст.). Напівлегендарний духовний діяч, майбутній Архієпископ Мир Лікійських, покровитель страждаючих і чудотворець народився у місті Патри. Згідно з переказами, ще немовлям відмовлявся від материнського молока по середах та п'ятницях (тобто у дні християнських постів). З юних років йому був посланий дар чудотворення, тому його ім'я й оточене безліччю легенд, у яких істина переплітається з домислами та фантазією. Проте церковна література вважає достовірними не лише відмову дитини від молока, а й, наприклад, події чудової властивості при обранні Миколи єпископом у місті Мири, його заступництві за трьох чоловіків у Світах, порятунку їм дівчат від розпусти, чудовим – явище його перед Костянтином Великим (див.), у Константинополі та низку інших широко відомих діянь, що супроводжувалися незрозумілими подіями та знаменами. Незаперечно також, що святий Миколай брав участь в історичному Нікейському соборі християнських церков 325 р. Дар чудотворення залишився за душею святого і після його смерті. Він глибоко шанується не тільки в усьому християнському світі, але навіть нерідко серед язичників і мусульман. З 1807 р., коли його мощі були перевезені з міста Барі до Мирів Лікійських, ця подія урочисто святкується у християн повсюдно, а в Росії відзначається ще й день преставлення святого Миколая, якого у нас ще називають "Угодником", тому що всі його діяння були угодні Богові. (Пам'ять – 22,05.)

Коли з'явилася перша ікона Богородиці та її чудотворна сила?

Вже понад 1000 років, з часів давньої Русіі прийняття християнства, образ Божої Матері шанується і займає особливе місце в кожному домі. У православних храмах, монастирях, церквах ікони з ликом Богородиці розміщуються на прикметному та почесному місці іконостасу. Кожна з них написана найкращими іконописцями. Їх прикрашають дорогоцінними металами, білими ліліями, напівдорогоцінним камінням, щоб підкреслити, наскільки ікони Богоматері безцінні.

Як і коли з'явилася перша ікона Божої Матері?

Старі перекази свідчать, що Мати Христа надавала допомогу і заступалася за кожного, хто звертався до неї з будь-яким проханням. Звідси і пішов вираз. Божа Мати- Заступниця». У старих літописах написано, що найперша ікона з Матір'ю Божою була написана одним із апостолів, якого звали Лукою. Євангеліст намалював образ Богородиці з немовлям прямо на столі, за яким обідала Богоматір з Ісусом Христом.

Саме з цієї картини складалися подальші списки та репродукції ікон. Праворуч на ній була зображена сама Богородиця, а ліворуч маленький Ісус, якого вона ніжна і дбайлива. правою рукоюпритискає до себе, тоді як дитина стосується щоки своєї матері.

Самою шанованою в Росії вважається Володимирська ікона Богородиці ( рекомендуємо подивитися варіанти образів у майстерні). Про її силу складаються легенди, датовані 1395 роком. Саме тоді Русі відбувалися кровопролиття і битви російських військ із ханом Тамерланом. Князі молили Бога і Діву Марію врятувати їх від навали та загарбників, протягом 10 днів вони ходили у хресній ході від самого міста Володимира до Москви. Після чого сталося справжнє диво, війська Тамерлана відступили. Саме тому Володимирська ікона стала вважатися покровителькою сімейного вогнища, благополуччя, вдома і ще не раз використовувалася у боротьбі з іноземними загарбниками.

Які бувають ікони з Богородицею та в чому вони допомагають?

Варіацій зображення Божої Матері на іконах багато, кожна з них по-своєму примітна, їх ще називають іконами - помічницями, заступницями, покровительками. Найбільш чудотворними вважаються:

« Невичерпна Купіна» - допомагає кожному будинку та захищає від можливих загорянь, пожеж;
« Троєручиця» - Позбавляє від болю в руках і допомагає з навчанням рукоділля;
« Чашка, що невпивалась.» - допомагає у боротьбі з алкогольною, наркотичною залежністю;
« Швидкопослушниця»- допомагає у всіх бідах, проблемах, справах дуже швидко, за що і отримала таку назву;
« Всецариця» - Лікує від раку та інших смертельних хвороб;
« Ненавмисна радість»- молитва перед цією іконою позбавляє від затяжної депресії;
« Усіх скорботних радість»- Налагоджує добробут і позбавляє матеріальної потреби;
« Тихвінська»- Заступниця дітей, у неї моляться і просять про лікування дітей, вагітності.

Таку ж силу мають і оспівувані всіма віруючими людьми Казанська, Смоленська, Іверська ікони з ликом Діви Марії. Якщо хочеться принести до свого будинку справжнє щастя, благополуччя та світ необхідно розмістити всі ці ікони. І, звичайно, вірити в силу покровительки, щиро читати молитви і просити про допомогу. Я як автор даного матеріалу, придбав один із образів Володимирської Богородиців магазині vseikony.ru, і хочу залишити гарний відгукпро цю майстерню за свої справді якісні та натхненні роботи.

Найраніші молені ікони, які дійшли донині, відносяться до періоду не раніше VI століття. Вони виготовлялися у техніці енкаустики (гр. ἐγκαυστική – випалювання), коли фарба замішувалась на розігрітому воску. Слід зазначити, що це фарби складаються з барвистого порошку (пігменту) і сполучного матеріалу – олії, яєчної емульсії чи, як і даному випадку, воску.

Енкаустика була найпоширенішою мальовничою технікою античного світу. Саме з античної елліністичної культури цей живопис прийшов у християнство.

Для енкаустичних ікон характерний певний «реалізм» у трактуванні образу. Прагнення документального відображення реальності. Це не просто культовий предмет, це свого роду «фотографія» - живе свідчення реального існуванняХриста, Богородиці, святих та ангелів. Адже виправданням та змістом ікони святі отці вважали сам факт істинного влюднення Христа. Невидимого Бога, який не має образу, не може бути зображений.

Але якщо Христос був справді втілений, якщо Його плоть була реальною, значить вона була зображена. Як пізніше писав прп. Іоанн Дамаскін: «У давнину Бог, безтілесний і не має вигляду, ніколи не зображувався. А тепер, коли Бог з'явився в тілі і жив серед людей, ми зображаємо видимого Бога». Саме цим свідченням, своєрідною «документалістикою», пронизані перші ікони. Якщо Євангеліє, то буквальному значенні, блага звістка – свого роду репортаж про втілений Господа, розіп'ятий за наші гріхи, то ікона – ілюстрація цього репортажу. Тут немає нічого дивного, адже саме слово ікона – εἰκών – означає образ, зображення, портрет.

Але ікона передає не тільки і не стільки тілесний образ. Як пише той же прп. Іоанн: «Будь-який образ - є виявлення та показання прихованого». І на перших іконах, незважаючи на «реалізм», на ілюзорну передачу світла та обсягу, ми бачимо також знаки світу невидимого. Насамперед, це німб – світовий диск, що оточує голову, що символізує благодать і сяйво Божества (свт. Симеон Солунський). Так само на іконах зображуються і символічні образи безтілесних духів – ангелів.

Найвідомішою енкаустичною іконою зараз, мабуть, можна назвати образ Христа Вседержителя, що зберігається в монастирі святої Катерини на Синаї (варто відзначити, що колекція ікон Синайського монастиря абсолютно унікальна, там збереглися найдавніші ікони, оскільки монастир, перебуваючи з VII століття постраждав від іконоборства).

Синайський Христос написаний у вільній мальовничій манері, властивій грецькому портрету. Для еллінізму характерна і певна асиметрія лику, яка вже в наш час викликала багато суперечок і спонукала деяких на пошук прихованих смислів. Ця ікона, швидше за все, була написана в одній із майстерень Константинополя, про що свідчить високий рівеньїї виконання.

Христос Вседержитель. VI ст. Монастир св. Катерини. Синай

До цього ж кола, швидше за все, належать також ікони апостола Петра і Богоматері на троні, у супроводі святих та ангелів.

Апостол Петро. VI ст. Монастир св. Катерини. Синай

Богородиця з майбутніми святими Феодором та Георгієм. VI ст. Монастир св. Катерини. Синай

Богородиця зображена як Цариця Небесна, що сидить на троні, у супроводі святих, одягнених у придворні шати, та ангелів. Цікаво продемонстровано одночасно царственість і смиренність Марії: на перший погляд вона одягнена у простий темний хітон і мафорій, але його темно-фіолетовий колір говорить нам, що це – пурпур, а пурпурові шати у візантійській традиції могли носити лише Імператор та Імператриця.

Подібний образ, але писаний пізніше в Римі, представляє Богоматір – вже без будь-яких натяків – у повному імператорському вбранні та вінці.

Богоматір - Цариця Небесна. Раннє VIII століття. Рим. Базиліка Санта Марія ін Траставере

Ікона має парадний характер. Вона слідує стилю церемоніальних імператорських зображень. При цьому лики зображених персонажів наповнені м'якістю та ліричністю.

Богоматір - Цариця Небесна. Ангел. Фрагмент

Зображення святих у придворному одязі мало символізувати їхню славу в Царстві Небесному, а для передачі цієї висоти візантійські майстри вдавалися до звичних, зрозумілих для свого часу форм. У такому ж стилі виконано образ святих Сергія та Вакха, який нині зберігається у Києві в музеї мистецтв імені Богдана та Варвари Ханенків.

свв. Сергій та Вакх. VI ст. Київ. Музей мистецтв ім. Богдана та Варвари Ханенків

Але, крім витонченого мистецтва культурних центрів Імперії, ранній іконопис представлений і аскетичнішим стилем, який відрізняється більшою різкістю, порушенням пропорцій зображених персонажів, підкресленим розміром голів, очей, рук.

Христос та св.Міна. VI ст. Париж. Лувр

Такі ікони характерні для чернечого середовища Сходу Імперії – Єгипту, Палестини та Сирії. Сувора, різка виразність цих образів пояснюється як рівнем провінційних майстрів, безсумнівно відмінним столичного, а й місцевими етнічними традиціями і загальної аскетичної спрямованістю даного стилю.

Єпископ Авраам. VI ст. Гос.музеї Далема. Берлін.

Без жодного сумніву, можна переконатися, що ще задовго до іконоборчої доби та 7-го Вселенського Собору, який засудив іконоборство, існувала багата та різноманітна традиція іконного живопису. І енкаустична ікона – лише частина цієї традиції.

Дмитро Марченко

Ікона – вікно у світ горний. Вона має «зворотну» перспективу – це звідти, згори, теж дивляться на нас. Через ікони до нашого світу входить благодать. Зусилля, яке робить віруючий, репрезентуючи зображений на іконі образ як Першообраз, і звертається до нього, не залишається без відповіді. Воно зустрічає відгук звідти, від Божества. Тому віруючим ікона була потрібна завжди і скрізь. На Русі іконопис виник після прийняття християнства наприкінці XI століття. Першим російським іконописцем, ім'я якого зберегли літописи, був преподобний Аліпій із Києво-Печерської Лаври.

З його життєпису відомо, що з благословення батьків він у юності пішов у монастир. Хлопець мріяв вчитися іконопису. А в Лаврі в цей час працювали царградські іконописці, які розписували та оздоблювали мозаїками Успенський собор, збудований наказом Богородиці. Його будівництво було закінчено у 1078 році. Після зведення храму у Візантії у Влахернському храмі прийшла Богородиця і наказала константинопольським живописцям вирушити до Києва, щоб прикрасити собор. Артель іконописців поспішила до Київської Лаври. Попливли вони знаменитим шляхом «з варягів у греки». Повноводний Дніпро впокорював течію, вільний вітер старанно наповнював вітрила. І нарешті перед ними на березі постала столиця Київської Русі. Насамперед очі мандрівників зупинилися на величному соборі. Вони зрозуміли, що це і є мета їхньої непростої подорожі. Однак грандіозність собору їх злякала, вони жахнулися, представивши обсяг роботи, що очікувала. Злякалися настільки, що замість того, щоб пристати до берега, доклали всіх зусиль, щоб виплисти на середину річки, потрапити на бистрину та скоріше повернутися додому. Але Божий промисел уберіг їх від спокуси, хвилі м'яко підхопили корабель і дбайливо винесли на берег.

У нього то й почав навчатися послушник Аліпій. Він прийняв постриг при ігумені Ніконі. Спочатку просто допомагав знаменитим майстрам, готував потрібні суміші, розтирав фарби, приносив ящики із смальтою для мозаїк. Готував дошки під ікони. Потім йому доручили робити ескізи розписів та мозаїк. Їх розглядали, обговорювали, навчали, вказуючи на слабкі місцята помилки. Потім, закінчивши грандіозну роботу в храмі, який приголомшував тепер своєю пишністю, майстри повернулися на батьківщину. Монах, а за кілька років священик Аліпій тепер впевнено працював сам. Він писав нові ікони для храмів та поновлював старі. Багато хто з них вважався чудотворним. Тому що від ікон, створених Аліпієм, чимало людей отримували зцілення. Залишився запис про те, що вже на старість від хвороби і немочі святий не міг виконати замовлену для храму ікону. Сумно відкинувся він на подушку і раптом побачив біля приготовленої дошки сяючого ангела. Три години працював ангел, і свята ікона була закінчена.

Помер Аліпій 1114 року.

Звичайно, ікони, про які можна впевнено сказати, що їх створив преподобний Аліпій, не збереглися. Справжні розписи та мозаїки Успенського собору Києво-Печерської Лаври, створені вчителями Аліпія, також було знищено. Та й не могло бути інакше на українській землі. Численні війни, католицький тиск.

Це за Божим промислом наймудріший правитель Андрій Боголюбський зрозумів, що через силу різних причин(наприклад, можливості оборони на той час) зовні благодатна (за кліматом) українська земля не буде основою міцної держави. Він - син Юрія Долгорукого - був спадкоємцем київського престолу, але без жалю залишив цю вічно чимось хвилюючу землю, щоб заснувати на півночі нову державу - Володимиро-Суздальську Русь, яка змогла мати велику історичну перспективу. До речі, за останніми даними історичної науки, саме Андрій Боголюбський, а чи не його батько, відбудовував Москву. А потім, об'єднавшись під рукою Москви, саме північні російські князівства стали основою Російської Імперії. Україна не раз тут просила та знаходила захист. Хоча вічною для цього південного краю проблемою був вибір — тяжіння до Заходу чи Росії. Хіба мало в історії було прикладів, які давали серйозну нагоду задуматися про вибори шляху держави? Наприклад, і такий: на відміну від чудової прикраси Успенського собору Києво-Печерської Лаври, розписи у Псковсько-Печерській Лаврі досі збереглися та сяють вічною красою, прославляючи Божу волю. Їх, на відміну від київських, не знищували загарбники. А війська нинішньої київської хунти, що воюють проти свого народу, вже знову, як фашисти, почали знищувати православні храми та загрожувати розправою православним священикам.

У Державній Третьяковській галереї зберігаються дві ікони, які вважаються створеними Аліпієм. Одну з них під час Володимир Мономах подарував у Ростов Великий. Це була ікона Богоматері Велика Панагія (Богоматір, що молиться, без немовляти, на повний зріст, з піднесеними в молитві руками). Навіть по одній цій іконі видно, яким видатним майстром вона була зроблена. Він зумів створити дивовижний за переконливістю образ всемогутньої Пресвятої Богородиці - Матері Світу та Цариці Небесної. Друга ікона - Свенська Печерська ікона Божої Матері. Ці ікони настільки цінні та рідкісні, що їх не виставляють в експозиції, а зберігають у фондах.

Нащадки дбайливо вшановують пам'ять видатного майстра - засновника російського іконопису. У підмосковній Дубні створено іконописну школу його імені, випускники якої успішно працюють на славу Божу. Учнів охороняє ікона преподобного Аліпія. А в Криму, у місті Джанкой, багато років дбайливо зберігається давня ікона святого Аліпія з мощами.

Зараз на землі, що виросла преподобного Аліпія, нова політична смута, йде громадянська війна, убито майже три тисячі мирних громадян, тріумфує беззаконня, керує країною жорстока хунта, яка йде на самі бузувірські заходи, аби зберегти свою владу. Молімося, чекаючи благодаті Святого Духа, щоб знову було відновлено мирне і добре життя на історичних землях Святої Русі. Саме таке життя, а не вічна лайка, було обрано святим рівноапостольним великим князем Володимиром понад тисячу років тому для Київської Русі.

Можливо, буде корисно почитати: