Неформальні молодіжні групи повідомлення. Молодіжні неформальні об'єднання

Для того щоб зрозуміти підлітків та юнаків із неформальних молодіжних груп, треба знати історію виникнення та розвитку цих груп, їх сучасні види, причини виникнення. Тільки після цього можна виробити до них своє ставлення та намітити засоби виховного впливу.
nbsp; Неформальні молодіжні групи набули найбільшої виразності нині. Виникнення їх пов'язане з неприйняттям підлітків і молоддю суспільно-економічних систем, соціальних і духовних цінностей, що склалися в їхніх країнах. Це протест проти існуючих порядків та пошук більш справедливих та гідних форм людського існування.
Цей протест значно посилювався у період суспільних переломів та криз. Стали з'являтися у значній кількості невеликі групи молоді, які прагнуть відокремитися від навколишнього суспільства, протиставити себе йому. У них з'явилися особливі зачіски та одяг, специфічні жести, мова, способи поведінки та особливі форми мистецтва, насамперед музики. Для них характерний пильний інтерес до самого себе і собі подібних, до музики і в той же час прагнення, що прокидається, до участі в політичному житті. Такими є, битники, які мають постійного місця проживання, що у підвалах, носять примітивні одягу. Свій спосіб життя вони демонстративно протиставляють буржуазному комфорту, що зневажається ними. Вони зайняті пошуками сенсу життя і не відкидають роботу, але лише за бажанням і наскільки це необхідно підтримки життя. Багато хто з них прямо говорить про своє розчарування у дорослих і, не знайшовши свого вирішення важливих політичних проблем, свідомо усувається від участі у політичному житті суспільства.
«Лови кайф! Ні про що не думай! - Така мораль досить значної частини молоді. Зростає кількість сатаністів, які прагнуть повалити найглибші основи духовності. Багато молодіжних комунах стала впроваджуватися ідея. сексуальної революції, нових і вільних відносин між статями, деякі з них мають спільних сексуальних партнерів. Кидаючи виклик існуючому суспільству, фальшивим формам інтимних відносин. Проповідники сексуального звільнення публічно здійснюють статеві акти. Заповзятливі ділки використовують цей вибух інтересів підлітків та молоді до сексу: з'явилися у великій кількості сексмагазини, сексжурнали, еротичні центри.
Виразом крайнього відчаю і протесту виникла «революція осяяння за допомогою наркотиків». Стверджується, що лише шляхом систематичного прийняття наркотичних засобів стає можливий розвитокчуттєвості, пізнання світу, встановлення зв'язків для людей. Багатьом у цьому бачиться єдиний шлях вирішення їхніх важких життєвих проблем.
Виникають різноманітні релігійні секти. Вони прагнуть "євангелізувати контркультуру". Набувають також поширення та інші релігійні погляди та вірування, особливо пов'язані з індуїстською філософією.
Виникають і «мирні», цілеспрямовані види молодіжної незгоди з суспільством: рух «зелених», групи нової демократії, захисту будь-яких прав тощо. Підлітки та молодь проводять кампанії:
«Рок проти пумаранчових і т.п.»
«Немає стартовим майданчикам для третьої світової!»
Таким чином, насущні, животрепетні проблеми сучасного суспільства потрапляють у центр уваги молоді, яка активно входить у рух протесту.
З середини 1970-х і дотепер поширюється рух рокерів.
Рокери та байкери завжди з мотоциклами. Вони не тільки чудово водять мотоцикли, але й роблять на них акробатичні трюки, наприклад, їдуть деякий час тільки на задньому колесі, а також стрибають на мотоциклі з трампліну, «джигітують» і т.д.
Їздять великими групами нічними вулицями на великій швидкості (часом до 140-160 км/год), зі знятими глушниками. Нерідко на задньому сидінні знаходиться рокерша. Мчачи на них з запаморочливою швидкістю пустельними вулицями великих міст, рокери відчувають «почуття солодкого звільнення від кайданів суспільства». Рокери прагнуть знайти ідеали життя, що задовольняють їх, у спілкуванні з собі подібними, у своїх рок-клубах. Багато рокерів не мають прав водія. Відзначено випадки викрадення ними чужих мотоциклів, заправки із бензобаків чужих автомобілів. У деяких випадках вступають у зв'язок із кримінальними елементами, які наймають їх для ескорту своїх автомобілів та інших непристойних справ.
Наставнику слід використовувати інтерес рокерів до техніки та автоспорту для перемикання їх на суспільно корисну діяльність.
Масове поширення наразі набули клуби вболівальників, так звані фен-клуби.
Часом члени цих клубів – не просто спортивні вболівальники, а пропагандисти екстремізму та насильства, міжнаціональної ворожнечі.
Ще крайні позиції займають «бритоголові», «скінхедз», «скінс». Тяжке існування породило в них сліпу ненависть до більш заможних людей і прагнення до нічим не прикритого насильства щодо оточуючих. З них формуються основні кадри неонацизму. Проте лави їх неоднорідні. Не всякий «бритоголовий» – фашист. Для багатьох їх участь у цих групах - лише засіб висловити свій протест проти байдужого ставлення до них суспільства. Відомі й групи попперів, які заперечують заперечення. Вони засуджують критичне і протестуюче покоління своїх «лівих» батьків, прагнуть не бачити погане в житті та насолоджуватися наявними благами. Велику популярність у сучасному світі здобули панки. Почуваючись покинутими і відданими суспільством, вони, обурюючись, свідомо прагнуть викликати в членів цього суспільства негативну реакцію, навіть відразу до себе. «Шокувати та провокувати!» - їхнє гасло. Особливо сказане відноситься до груп панк-року. Подібні погляди знаходять вираз навіть у зовнішньому вигляді панків, що разюче відрізняється від усіх інших людей: у них гладко виголені черепи, екстравагантні зачіски, химерно розписані червоною або чорною фарбою обличчя. Різнозілля в одязі: шкіряний жакет на голому тілі, полотняна тканина на тонкій сорочці з жабо. Роздертий одяг (джинси, шкіряні куртки), ланцюжки на обличчі, що викликає на шиях нашийники для собак та ланцюги від унітазу. Багато хто з них похмуро і безнадійно дивиться в майбутнє, але деякі групи знаходять вихід у прогресивних формах політичної боротьби. Жаргон панків грубий, поведінка часто зухвало непристойна. Багато хто з них вживають наркотичні речовини та токсини. Вони переміщаються з міста до міста, встановлюють між собою зв'язки. Поява їх у місті пов'язана зазвичай зі збільшенням кількості бійок, пограбувань та інших форм насильства з метою наруги над особистістю.
У останні рокивиник і став широко поширюватися новий молодіжний неформальний рух – кіберпанкізм. Воно походить від слів «кібернетика» та «панк». Фантаст та математик. Р. Оаккер назвав це «синтезом людини та машини».
Кіберпанкізм характеризується як «гріховний альянс технічного світу з нижчими проявами поп-культури та вуличною анархією».
Є 2 категорії кіберпанків: які усвідомлюють і не усвідомлюють свою приналежність до кіберпанків. Друге значно більше.
Це люди різних професій, віку, соціальної приналежності, пристрасно закохані в комп'ютери. Полотна кіберпанків, виконані засобами комп'ютерної графіки, вже виставляються у картинних галереях.
Журнали кіберпанків видаються на комп'ютерах і передаються на екрани комп'ютерних мереж. Декілька популярних естрадних груп пропагують музику кіберпанків. Вони записуються на компакт-диски. Нова техніка дозволяє їм виходити у простір телефонних номерів і факсів, що використовуються комп'ютерного зв'язку. Тим самим перед ними відкриваються всі тимчасові, державні та соціальні кордони. Кіберпанки зжилися з технікою, чого не змогли зробити всі попередні неформальні молодіжні рухи. Вони хочуть використовувати її для встановлення зв'язку мистецтва та науки, літератури та промисловості. Кіберпанки вирішили або ми підкоримо собі техніку, або вона підкорить нас.
Всі ці перелічені групи показують, що не можна по обивательски зводити сутність неформального молодіжного руху до чудасій і дивацтв «безумної від жиру», «невідомо чого бажаючої», «хтивої і розпусної» молоді.
Причини виникнення руху неформалів
Труднощі знаходження підлітками та молоддю свого місця в житті
Загострене сприйняття соціальних недосконалостей та несправедливостей
Юнацький максималізм
Своєрідне поєднання розсудливості з великою емоційністю тощо.
Соціальне переломлюється через вікове та індивідуально-особистісне. Зрозуміло, що це заломлення у свідомості та втілення у поведінці далеко не завжди буває правильним: якби юність знала, якби старість могла!
Тому зрілих людей вражає своєрідність та несподіванка форм молодіжного протесту, які заступають від них зміст, зміст його. Водночас не можна заплющувати очі на те, що деякі неформальні молодіжні групи під впливом сліпої ненависті стають на шлях злочину та насильства. Сьогодні молодіжний рух, як і багато громадських рухів сучасності, має глобальний характер. Наша молодь, перестаючи бути молоддю закритого суспільства, широко включилася до нього, переймаючи переваги та недоліки неформалів інших країн.
Водночас наші неформальні молодіжні рухи мають свою специфіку. А нерідко й свої особливі форми. Районні місця збіговиськ знаходяться, як правило, на околицях. Там збираються металісти, панки, хвилісти, брейкери, рокери, які зазвичай дружньо ставляться один до одного, і ворожі з ними ліві, екстремісти.
Дослідники розрізняють конструктивні та неконструктивні неформальні об'єднання. Перші нерідко виступають за радикальніші реформи суспільства. Деякі неформали ставлять більш вузькі завдання: збереження та відновлення пам'яток історії та культури, захист природи, фізичного та психічного здоров'я тощо.
Система поділяється на групи "тусівки". У них буває два шари: «піонери» та «батькові» чи «мамонти».
До перших відносяться підлітки, які нещодавно стали хіпі, старанно засвоюють цю роль. «Батьківські» - старі члени системи, які серйозно вникають у проблеми політики, релігії, містики, художньої творчості.
Всі хіпі носять довге, розпущене волосся «хайр», зазвичай розчісуючи його на прямий проділ. Нерідко лоб і потилицю хіпі охоплює тонка пов'язка («хайратник». Багато хто відпускає бороду.
Відомі три основні причини носіння довгого волосся цими людьми:
1. Це природніше, ближче до природи
2. Ісус Христос носив довге волосся і бороду, хіпі йому наслідують
Довге волосся дозволяє краще вловлювати випромінювання космічного розуму, будучи свого роду індивідуальними «антеннами».
Хіпі носять джинси, светри, футболки, що вийшли з моди пальта. Одяг нерідко рваний і пошарпаний або йому спеціально надають такого вигляду.
Штучно роблять дірки, ставлять яскраві латки на джинсах та куртках. На одязі нерідко роблять написи на англійською мовою.
Усі хіпі носять прикраси («реньки»):
браслети на руках (з бісеру, шкіряні чи дерев'яні)
намисто на шиї
хрестики на шкіряних шнурках
зображення знаків зодіаку, черепа тощо.
У сучасного хіпі на грудях повішений «ксівник» – це невеликого розміру прямокутний мішечок із джинсової тканини. У ньому знаходяться документи та гроші. У холодну пору хіпі живуть у місті, ходять на «тусовки», а влітку подорожують попутними машинами, розбивають наметові містечка.
Хіпі вважають, що людина має бути вільною, насамперед, внутрішньо. Раніше свобода кохання у хіпі зводилася до можливості відкрито вступати в інтимний зв'язок із тим, кого любиш. Тепер хіпі говорять про кохання, що сприяє єднанню людей.
Проповідують пацифізм: вони закликають не відповідати на насильство насильством, виступають проти служби в армії. Вірять в іншу, «вищу» реальність, що існує поряд із повсякденною, в якій ми всі живемо. Вийти до неї можна через зміну стану свідомості за допомогою медитації чи мистецтва. Звідси великий інтерес до проблем релігії та творчої діяльності.
Характерним для сучасних є прагнення природності. Це виявляється у них у бажанні не змінювати те, що відбувається само собою:
наприклад, не стригти волосся
не здійснювати якихось цілеспрямованих, активних дій, не діяти
бути невибагливими в побуті, вміти переносити негаразди та поневіряння
Романтики люблять все яскраве, оригінальне, творче. Вони хочуть бути вільними особистостями, незалежними від суспільних умовностей. Тому у житті діють імпульсивно. У той же час вони прагнуть нових відносин у суспільстві, побудованому на любові до інших людей. Проте природність, що декларується ними, демонстративна, пародійна. Вона є відомим викликом сучасному суспільству, яке їх критикує.
Здобули популярність і групи мажорів: «псевдоамериканці», «псевдоанглійці», «псевдофранцузи» тощо.
Вони носять одяг та взуття, виготовлені у відповідному західній країні. Використання носильних речей виробництва будь-якої іншої країни засуджується.
У середовищі мажорів формується образ активної, підприємливої, сильної людини, яка знає 2-3 іноземної мови. Мажори проти наркотиків, багато хто з них активно займається спортом. Є помітний шар підлітків, що наслідують мажори. Вони називаються "реднеки".
Включення у діяльність мажорів вело в більшості підлітків до падіння інтересу до навчання у школі, до небажання освоювати якусь професію. Навпаки, інша частина мажорів вважала своє перебування у групі тимчасовим, до накопичення якогось мінімуму коштів.
Набули поширення молодіжні групи, об'єднані захопленням будь-яким певним заняттям. Серед них найбільш відомі брейкери – шанувальники брейкдансу, скейтбордисти, які їздять спеціальними дошками.
Сателіти, що включають шанувальників певного співака ансамблю, жанру.
Існують прихильники певних кумирів – «Фанати», «Фени». Подібні групи зазвичай не мають якоїсь своєї «філософії». Вже сам їхній зовнішній вигляд зухвалий і агресивний: у чорному одязі, з гостро відточеними шипами, великою кількістю металу, поміщеною на грудях перевернутим хрестом, написане на майках фарбою слово «сатана» англійською мовою. Вони сповідують культ сатани, часто називаючи себе сатаністами.
Сатаністи підтримують ансамблі, які закликають до насильства, жорстокості, які проповідують расизм, шовінізм. Вони схильні до хуліганських вчинків, до провокування ворожих сутичок різних молодіжних груп та участі у них.
До них примикають групи підлітків, яких приваблює не так музика, як модний костюм неформалів або бажання прикрити їм свої непристойні вчинки. Вони отримали назву "лохи". Поверхнево розбираючись у проблемах року, «лохи» виступають охоронцями «чистоти» правил металіста, поводяться з оточуючими дуже зухвало та агресивно.
Індивідуальний підхід до підлітків-неформалів
Як ставитися до них? Одні люди вважають, що всі неформальні групи молоді слід заборонити та негайно розпустити. Інші закликають сприяти розвитку неформальних груп, що дають можливість старшим підліткам та юнакам «перебитися» і знайти себе в житті. Ці думки помилкові. Не можна дати рекомендації щодо правильного ставлення до всіх груп. Занадто різні вони за своїми устремліннями: від просоціальних до суспільно небезпечних та протиправних. Тому треба починати з вивчення особливостей тих неформальних груп, з якими вам доводиться стикатися.
До кожного члена неформальної групи слід знайти свій особливий, індивідуальний підхід. Для цього треба розібратися в особливостях його особистості, біографії, причинах та обставин його входження в дане молодіжне об'єднання.
Необхідно виробити вміння ставити себе місце підлітка-неформала, вести з ним діалог на рівних, домагатися взаєморозуміння.
Починати слід з отримання самих загальних відомостейпро них:
скільки подібних неформальних об'єднань у цій місцевості
яка кількість учасників у кожному з них
хто до них входить (вік, стать, національність, соціальне походження, освіта, сім'я)
пов'язані вони з антисоціальними групами, правопорушниками, наркоманами, хуліганами
чи є у членів групи прагнення алкоголізму чи розпусному поведінці.
Далі слід отримати відповіді на питання соціологічного характеру:
інтереси та культурний рівень членів групи
соціальні та моральні цінності (ідеали, переконання, прагнення) тощо.
Бажано з'ясувати структуру та динаміку групи:
хто може бути членом групи
вимоги до нього
правила прийому та виходу
чи постійний склад групи
як визначається лідер об'єднання молоді ставлення до зовнішнього світу, наявність тенденції до зростання чи розпаду групи.
Потім слід отримати фактичний матеріал для розробки психологічної характеристикинеформального об'єднання молоді. Дуже важливо зрозуміти світосприйняття членів групи. Наприклад, як дивляться на довкілля, людей та предмети ці любителі? Чи можна порівнювати їхній погляд на речі з поглядом професіоналів?
Необхідно також виявити, які особистісні особливості розвиває насправді представник тієї чи іншої неформальної групи. Наприклад, визначити, чи справді добрі, а фанати – агресивні.
Важливо також з'ясувати, як дивляться на оточуючих неформалів: інші підлітки та дорослі люди. А як самі члени молодіжних груп уявляють себе в очах оточуючих?
Потрібно встановити типологію існуючих груп, їхню взаємодію між собою в районі та перспективу розвитку. Тепер про індивідуальний підхід до підлітка-неформала.
Починати слід із з'ясування причин входження до певної неформальної групи кожного конкретного її члена. Участь значної кількості підлітків у цих групах з тим, що їм важче самостверджуватись у житті, ніж юнакам та дорослим, а також з їх яскраво вираженим інтересом до ігрових елементів діяльності, яких багато у неформалів, атрибути одягу та групові ритуали.
Важливо також враховувати недостатність соціального досвіду підлітків, їхню не зовсім розвинену критичність свідомості за значно збільшеної суспільної активності та прагнення до незалежності та самостійності. Слід враховувати потребу підлітків спілкуватися із зразковою їм групою однолітків, і бажання уподібнитися їм.
До всього цього нерідко додається відсутність зайнятості цікавою для них корисною справою в школі та поза нею, брак престижного спілкування та позитивних стимулів до активної та емоційно напруженої діяльності, неможливість самовизначення та самовираження наявними засобами.
Негативний впливна підлітків надають сім'ї, повністю поглинені добуванням матеріальних засобів існування або прагнуть лише збагачення, з низькими духовними потребами і малої суспільної активністю. Це стало особливо явним останніми роками, які виявили багато недоліків нашого життя. Потрібно знайти з неформалами спільна мова, розбиратися в проблемах, що їх цікавлять, знати історію конкретних молодіжних груп, їх позитивні і негативні сторони. У дискусіях з неформалами слід визнавати та поважати рівноправність сторін, виявляти терпимість. Це особливо необхідно нині, коли дедалі більше учнів середніх і старших класів висловлює незадоволення існуючими формамипозакласної та позашкільної роботи.
ЕМО /рожеві/ «емо гол, емо бій, емо рожевий відстій». Одяг рожевий із чорним бажано в клітинку. Невдоволені на своє життя, ріжуть вени червоним олівцем ходять хвалиться: «Я вчора порізала вени». Постійно плачуть. Похмурі обличчя та чорні кола під очима.
ГОТИ Ходять тільки в чорному одязі, Колір волосся теж чорний. Прикрашають себе срібними виробами.
Косметикою користуються юнаки: на обличчя накладають світлий тональний крем, очі обводять чорним контуром. Улюблене місце для прогулянок цвинтар, т.к. люди їх дратують, а там вони можуть спокійно посидіти і подумати про справи життєві. Якщо на цвинтарі є склеп, там вони проводять свої тусовки.

Оскільки будь-яке неформальне молодіжне об'єднання об'єднує тих, хто «не вписався» у нормальний перебіг соціального життя, то, з одного боку, культивується протест проти суспільства з метою створити інше (краще), а з іншого, саме перебування в неформальному молодіжному об'єднанні покликане сприяти адаптації молоді до того ж суспільству. Молодіжна субкультура виконує низку позитивних функцій: адаптація молодих людей до суспільства, надання можливості молодій людинівиробити первинний статус, допомогу молодим людям у звільненні від батьківської залежності та опіки, передача специфічних для певного соціального прошарку ціннісних уявлень. Як правило, багато молодих людей після виходу з руху вже не страждають на підліткові комплекси, не «бунтують» з нікчемних приводів, не перетворюють життя на нескінченний пошук пригод.

Нижче наведено ознаки, які видно "неозброєним" оком, з погляду дилетанта:

1) Неформальні колективи немає офіційного статусу.

2) Слабко виражена внутрішня структура.

3) Більшість об'єднань має слабко виражені інтереси.

4) Слабкі внутрішні зв'язки.

5) Дуже складно виділити лідера

6) Немає програми діяльності.

7) Діють з ініціативи невеликої групи із боку.

8) представляють альтернативу державним структурам.

9) Дуже важко піддаються впорядкованій класифікації.

Причини виникнення:

1) Виклик суспільству, протест.

2) Виклик сім'ї, нерозуміння сім'ї.

3) Небажання бути як усі.

4) Бажання утвердиться у новому середовищі.

5) Привернути увагу.

6) Не розвинена сфера організації дозвілля молоді країни.

7) Копіювання західних структур, течій, культури.

8) Релігійні ідейні переконання.

9) Дань моді.

10) Відсутність мети у житті.

11) Вплив кримінальних структур, хуліганство.

12) Вікові захоплення.

Виділю основні, на мій погляд, риси неформального середовища:

* Переважання зв'язків горизонтального характеру (на відміну від демократично-популістського руху та партійних структур пізнішого часу);

* прихильність до соціальної творчості, схильність до пошуку нових соціальних форм, альтернативизму, “конструктивному утопізму”;

* органічний демократизм, прагнення самоврядування, внутрішньої анти авторитарності, “колективному керівництву”;

* слабка артикулированность, "прописаність" формальних відносин, формування внутрішньої структури організацій під впливом реальних особистісних зв'язків, прагнення до створення власного мікросередовища, способу життя (як і дисиденти, але не демократи, які здебільшого поділяють життя і " громадську діяльність”);

* Відсутність жорстких обмежень на співпрацю, наприклад, з владою (на відміну від дисидентів і, скажімо, народовольців);

* відсутність чітких ідеологічних “рамок” за високої ідеологізованості кожної групи окремо (на відміну дисидентів);

* Прагнення “мислити глобально, а діяти локально”, мати конкретні соціально - орієнтовані (тобто спрямовані отримання соціального ефекту, а чи не прибутку) проекти, підтверджують ідеї чи сприяють їх втілення у життя.

Існує безліч класифікацій неформальних груп молоді:

За соціальною спрямованістю неформальні групи поділяються на три групи:

1. Про соціальні - демократичні, соціально активні, спрямовують відносини на благо людям.

2. До них відносяться:

· клуби соціальної допомоги,

· Екологічні, етнічні, історико-патріотичні об'єднання.

3. Асоціальні - прихильники серйозних соціальних проблем, засновані на спільному проведенні часу та розвагах.

До них відносяться:

· рокоббілі - це шанувальники рок-н-ролу

До них відносять:

· Перед-кримінальні,

· нестійко кримінальні

· Власне кримінальні (стійкі злочинні формування, що об'єднуються в банди, тощо).

За спрямованістю інтересів і відповідно до видів діяльності, неформальні групи можна розділити за такими напрямами:

1. Групи культурно-дозвільної орієнтації:

· сучасної молодіжної музики («фанклуби» певної групи чи співака, шанувальники різних напрямків року, брейк-дансисти, панки, любителі «диско» та ін.);

· Спортивної орієнтації (військово-спортивні, любери, «афганці», шанувальники культу сили – «силовики», «атлети», «качки» та ін., уболівальники – «фанати» тощо). Особливо слід сказати про «фанати», які набули широкого поширення останнім часом. Мета їхнього об'єднання: емоційна розрядка в процесі «боління» на матчі, післяматчевих ходах, відчуття та підкреслення перед оточуючими за допомогою зовнішнього оформлення (стилізований одяг, взуття, шарфи кольору клубів, прапори, емблеми, значки) своєї приналежності до групи. При скоєнні хуліганських дій «фанати» часто використовують деталі сантехнічного обладнання, палиці із цвяхами, «булави», кастети, металеві кулі;

· технічної спрямованості (рокери-мотоциклісти, групи картингу, хакери, комп'ютерники тощо).

2. Групи альтернативного способу життя:

· Містично-релігійні (кришнаїти, шанувальники гуру, східних філософійта ін);

· Всі напрямки руху хіпі (хіпі, пацифісти, системники та ін) - ранні хіпі проповідували ідеологію соціальної пасивності, невтручання у справи суспільства, ідеологію миру та загального кохання, зараз їх позиція змінилася, і деякі з них перейшли до активної соціальної діяльності, саме вони дали поштовх до створення «зелених» та «екологістів», хіпі постійні шанувальники «Бітлз».

3. Групи соціальної ініціативи:

· Екологісти (захисники природи, «зелені»...);

· Глобалісти (які активно виражають ставлення до певного рішення глобальних проблем);

· Охорони та захисту пам'яток історії та культури;

· Фонди соціальної ініціативи широкого спектра дій;

· Творчі спілки.

4. Соціально-політичні групи:

· Групи на захист змін, що відбуваються в суспільстві: політичних, економічних, культурних і т.д.;

· Народні фронти та рухи;

· Політичні клуби та об'єднання.

Зрозуміло, цей поділ умовно, бо їхні інтереси та уподобання, зміст діяльності, принципи, методи роботи можуть виявлятися і в інших груп. Наприклад, пристрасть до сучасних молодіжних напрямів у музиці, потреба виражатися на сленгу, форми прояву активності у суспільстві мають місце у різних групах.

Також неформальні молодіжні об'єднання можна розділити за базовими субкультурами.

За базовими субкультурами неформальні молодіжні об'єднання поділяються на:

1. Рольова спільнота - всі рухи рольових ігор, що сформувалися навколо соціального інститутурольової гри, а також асимільовані рухи реконструкторів, анімешників та ін.

Базовий принцип об'єднання: ескапізм - (англ. escape - втекти, врятуватися) - прагнення людини уникнути похмурої дійсності у світ ілюзій.

· Групи хіпі

· Індеаністи - люди, які займаються вивченням культури індіанців Північної та Південної Америки. Реконструюючи їхній побут і проповідуючи індіанські звичаї, індеаністи продовжують насправді вести звичний міській людині спосіб життя.

· Растамани - називають послідовників растафаріанства. Зазвичай їх упізнають за низкою характерних атрибутів: курінням марихуани, шануванням Боба Марлі і бога Джа, використанням комбінації кольорів «зелений-жовтий-червоний» та іншим.

Базовий принцип об'єднання: соціально-орієнтована діяльність.

3. Панки – (як андеграундні, так і фанати панк-року), включаючи асимільовані рухи «лівих» алісоманів, кіноманів та кишень.

"Алісоман" - шанувальники групи "Аліса".

Кіші – шанувальники гурту «Король і блазень».

4. Націоналісти-ксенофоби:

· Бонхеди – неофашистське крило неформальної течії скінхедів, що слухають важкий метал.

· Неоязичники - послідовники стародавніх язичницьких навчань та духовних практик.

· скіно-хулси – нацисти-хулігани.

Базовий принцип об'єднання: агресивна поведінка.

5. Некрофетишисти:

· Металісти - люди, які слухають важкий і легкий рок. Носять одяг із зображенням чи написом улюбленої рок-групи, також носять ланцюги, напульсники, пірсинг.

· сатаністи - вчені визначають сатанізм як містично-релігійну субкультуру, чиє коріння сягає порівняно віддаленого минулого; всі вони носять довге волосся, короткі борідки, шкіряні штани та куртки, масивне взуття, срібні або металеві ланцюги, брелоки (часто у формі перевернутої пентаграми та черепа).

· готи - представник готичної субкультури, Натхненний естетикою готичного роману, естетикою смерті, готичної музики і відносить себе до готик-сцені.

Субкультура - сукупність специфічних соціально-психологічних ознак (норм, цінностей, стереотипів, смаків тощо), які впливають стиль життя і мислення, певних номінальних і реальних груп людей і дозволяють їм усвідомити і утвердити себе як «ми», відмінного від «вони» (інших представників соціуму).

Базовий принцип об'єднання: надмірне захоплення окультизмом.

Також неформальні молодіжні об'єднання класифікують на:

1. Неекстремістські неформальні молодіжні об'єднання:

· Емо - молодіжна субкультура, що утворилася з урахуванням шанувальників однойменного музичного стилю. Їх відрізняє самовираження, протистояння несправедливості, особливе, чуттєве світовідчуття. Найчастіше емо-кид - вразлива і депресивна людина; у зовнішньому вигляді переважають чорно-рожевий колір, рвані чубчики, безліч значків.

· Рольове співтовариство – моделювання групою людей тієї чи іншої ситуації. Кожен із них поводиться, як хоче, граючи за свого персонажа.

· Алісомани

· Кіномани

· Анархісти - борються за знищення експлуатації та придушення у суспільстві. Їхня мета - змінити суспільство так, щоб кожному була надана можливість саме розвиватися. Ще одна риса анархізму – це антидержавність.

· Антифашисти

· Сатаністи

2. Екстремістські неформальні об'єднання, що становлять найбільшу небезпеку:

· WhitePower ("Біла сила" - верховенство білої раси)

· Націонал-більшовицька партія - громадське об'єднання, що позиціонує себе як революційна, помірковано націоналістична, антиурядова та антибуржуазна партія.

· Дияволопоклонники - стихійно виниклі та погано організовані компанії підлітків та молодих людей, які поклоняються дияволу та здійснюють ритуальні вбивства.

Отже, прихильність підлітків (старшокласників) до тієї чи іншої групи змінює їхню життєву позицію, ціннісні орієнтації, світогляд та форми поведінки. Вони насилу «вписуються» в логіку навчально-виховного процесу школи, класу, часом, не беручи діяльність і життя, організований педагогами, або навіть вступаючи у конфронтацію.

Неформальні об'єднання молоді

це несанкціоновані владою, що самостійно і спонтанно виникають молодіжні групи і рухи, об'єднані загальними ідеалами та інтересами, відмінними від загальноприйнятих, традиційних уявлень про престижне і корисне. Неформальні об'єднання молоді історично виникають разом із виділенням молоді окрему соціально-демографічну групу, розширенням кордонів молодіжного віку, зі зростанням різноманіття форм її виховання та освіти. Неформальні об'єднання молоді утворюють особливий молодіжний соціум чи молодіжну субкультуру, де виражаються як специфічно молодіжні інтереси (спорт, мода, секс тощо.), і своєрідно розуміються молоддю традиційні форми діяльності (політика, мистецтво, бізнес тощо. ).

Як неформальні об'єднання молоді виступають різного роду ініціативні групи, клуби за інтересами, "групи ризику" тощо. Хоча у всіх таких молодіжних об'єднаннях панує спонтанне, неформальне спілкування, вони мають цілком певну внутрішню структуру. Для всіх неформальних об'єднань молоді характерною є наявність неформальних лідерів, ідентифікаційних символів та ритуалів, особливої мови (сленгу). Понад те, багато молодіжні групи мають своїми робочими і друкованими органами. Усі неформальні об'єднання молоді умовно можна поділити на об'єднання молодіжної субкультури та молодіжні групи соціально-політичних ініціатив. На Заході неформальні об'єднання молодіжної субкультури голосно заявили себе кілька десятиліть тому, як руху битників, хіпі, нових лівих тощо. Ці рухи стали культурно-ідеологічним ґрунтом для політичних рухів"цивільних ініціатив" 60-х років, а пізніше для "нових соціальних рухів" 80-90 років. У нашій країні неформальні об'єднання молоді періоду 60-80 років мали прозахідну орієнтацію та кваліфікувалися владою як дисидентська. Серед ініціативних рухів сучасної західної молоді найбільш впливовими є екологічний рух, фемінізм, а також різні групи право- та лівоекстремістської спрямованості. З початком перебудови в СРСР неформальні об'єднання молоді набули широкого розвитку у складі "народних фронтів", а також у формі різноманітних груп молодіжної субкультури. У сучасної Росіїнеформальні об'єднання молоді мають переважно неполітичний характер. Але незалежно від своєї політичної чи іншої орієнтації неформальні об'єднання молоді виступають важливою частиною демократичного, плюралістичного суспільства. На відміну від консервативно мислячих "батьків", молодь сміливо програє принципово нові стратегії та стилі життя, виступаючи найважливішим джерелом соціально-політичних інновацій. За допомогою своїх неформальних об'єднань молодь досягає самоідентифікації стосовно старшого покоління, долучаючись – найчастіше у конфліктній формі – до активного політичного життя та сприяючи соціальному контролю над владою.

Поцілунків С.П.

Політологія Словник. - М: РГУ. В.М. Коновалов. 2010 .

Політологія Словник. - РГУ. В.М. Коновалов. 2010 .

Дивитись що таке "Неформальні об'єднання молоді" в інших словниках:

Неформальні об'єднання молоді асоціальної спрямованості- соціальні групи, що протистоять суспільству і становлять для нього небезпеку з кримінальною орієнтацією. Соціальні причини їх виникнення: криза нашого суспільства та сім'ї, соціальна несправедливість, бюрократизм державних. та громадських… … Енциклопедія сучасної юридичної психології

Неформали соціальна група; загальна назва для представників різних субкультурних молодіжних рухів у СРСР 80-х років XX століття. Визначення «неформал» походить від словосполучення «неформальні об'єднання молоді», … Вікіпедія

Синягіна, Наталія Юріївна Наталія Юріївна Синягіна (нар. 16 … Вікіпедія

Конфлікти етнічні: технології вирішення- Набрякл. та зарубіжж. вченими виявлено дек. технологій дозволу етніч. конфліктів. Найбільш відомими стали слід. технології, що застосовуються у різних країнах для дозволу міжнаціональних. та етніч. конфліктів. 1. "Переорієнтування агресії". У випадках… … Психологія спілкування. Енциклопедичний словник

Кібер готи Субкультура (лат. sub під і cultura культура; підкультура) поняття (термін) в … Вікіпедія

СУБКУЛЬТУРА- (Від лат. Sub під і культура), сукупність специфічних. соціально-психол. ознак (норм, цінностей, стереотипів, смаків тощо), які впливають стиль життя і мислення певних номінальних і реальних груп людей і дозволяють їм усвідомити і… Російська педагогічна енциклопедія

Неформали: соціальна група; загальна назва для представників різних молодіжних рухів у СРСР та Росії з 1980-х років по теперішній час. Визначення «неформал» походить від словосполучення «неформальні об'єднання молоді», яке виникло в … Вікіпедія

Новий філософський словник

СУБКУЛЬТУРА- Система і цінностей, які відрізняють групу більшості суспільства. С. (підкультура) поняття, що характеризує культуру групи або класу, яка відрізняється від панівної культури або є ворожою цій культурі (контркультура). Соціологія: Енциклопедія

Народний депутат, член Ради Республіки Верховної Ради РФ (1990-1993), був членом Комітету Верховної Ради з питань роботи Рад народних депутатівта розвитку самоврядування, член фракції "Батьківщина", брав участь у роботі… … Велика біографічна енциклопедія

Книги

Час пошуків і рішень, або старшокласників про них самих, А. В. Мудрік. У живій формі діалогу зі старшокласниками автор порушує багато проблем, особливо актуальних у ранній юності (пошук свого "Я", самотність, сенс життя, вибір професії, кохання,…).
Неформальне об'єднання молоді. Профілактика асоціальної поведінки, Косарецька Сніжанна В'ячеславівна, Синягіна Наталія Юріївна, Косарецький Сергій Геннадійович. У посібнику розглядаються соціокультурні та психологічні аспекти становлення та діяльності неформальних об'єднань молоді, даються характеристики сучасних підлітково-молодіжних…

Існує низка молодіжних громадських організаційпозитивної спрямованості. Всі вони мають великі виховні можливості, але останнім часом різко зросла кількість неформальних молодіжних об'єднань різної орієнтації (політичної, економічної, ідеологічної, культурологічної); серед них чимало структур із яскраво вираженою антисоціальною спрямованістю.

За останні роки в нашу промову влетіло й укорінилося в ній тепер уже знайоме слово «неформали». Мабуть, саме в ньому акумулюється нині переважна більшість так званих молодіжних проблем. Неформали - це, хто вибивається з формалізованих структур нашого життя. Не вписуються у звичні правила поведінки. Прагнуть жити відповідно до своїх власних, а не чужих, нав'язуваних ззовні інтересів.

Особливістю неформальних об'єднань є добровільність вступу до них та стійкий інтерес до певної мети, ідеї. Друга особливість цих груп - суперництво, основу якого потреба самоствердження. Молода людина прагне зробити щось краще, ніж інші, випередити в чомусь навіть найближчих до нього людей. Це призводить до того, що всередині молодіжні групи неоднорідні, складаються з великої кількості мікроугруповань, що об'єднуються на основі симпатій та антипатій. Вони дуже різні - адже різноманітні інтереси та потреби, заради задоволення яких тягнуться один до одного, утворюючи групи, течії, напрямки. Кожна така група має свої цілі та завдання, іноді навіть програми, своєрідні «правила членства» та моральні кодекси.

На підставі психолого-педагогічних критеріїв підліткові неформальні формування можна умовно поділити на музичні, спортивні, філософські, політичні.

Музичні неформальні молодіжні організації.

Головна мета таких молодіжних організацій – прослуховування, вивчення та розповсюдження улюбленої музики.

Серед «музичних» неформалів найвідоміша така організація молодих людей як металісти. Це гурти, об'єднані спільним інтересом до прослуховування музики у стилі рок (так само мають назву «Хеві метал»). Найпоширенішими гуртами, що грають рок-музику, є «Кіс», «Айрон Мейден», «Металіка», «Скорпіонз», і вітчизняні – «Арія» тощо. У важкому металевому року присутні: жорсткий ритм ударних інструментів, колосальна потужність підсилювачів і сольні імпровізації виконавців, що виділяються на цьому тлі.

Інша найвідоміша молодіжна організація намагається поєднувати музику з танцями. Цей напрямок носить назву брейкери (від англ. break-dance - особливий вид танцю, що включає різноманітні спортивно-акробатичні елементи, які постійно змінюють один одного, перериваючи рух, що почався). Є й інше тлумачення – в одному із значень брейк означає «зламаний танець» або «танець на бруківці». Неформали цієї течії об'єднані самозабутньою пристрастю до танців, прагнення їх пропагувати та демонструвати буквально у будь-якій ситуації.

Політикою ці хлопці практично не цікавляться, їх міркування про соціальні проблеми носить поверховий характер. Намагаються підтримувати хорошу спортивну форму, дотримуються дуже строгих правил: не вживати алкоголю, наркотиків, негативно ставляться до куріння.

У той же розділ потрапляють і бітломани - течія, в рядах якої колись стояло багато батьків і вчителів нинішніх підлітків. Їх об'єднує любов до ансамблю «Бітлз», його пісень та найвідоміших його учасників - Полу Маккартні та Джона Ленона.

Неформали у спорті.

Провідні представники цієї течії – знамениті футбольні фанати. Виявивши себе як масовий організований рух, спартаківські вболівальники 1977 року стали основоположниками неформальної течії, яка нині поширена і навколо інших футбольних команд, і довкола інших видів спорту. Сьогодні загалом це досить добре організовані угруповання, що відрізняються серйозною внутрішньою дисципліною. Підлітки, що входять до них, як правило, добре знаються на спорті, в історії футболу, у багатьох його тонкощах. Їхні лідери рішуче засуджують протиправну поведінку, виступають проти пияцтва, наркотиків та інших негативних явищ, хоча серед фанатів подібні речі зустрічаються. Бувають і випадки групового хуліганства з боку фанатів і прихований вандалізм. Озброєні ці неформали досить войовничо: дерев'яні палиці, металеві прути, гумові кийки, металеві ланцюги тощо.

Зовнішньо фанатів легко розрізнити. Спортивні шапочки кольорів улюблених команд, джинси чи спортивні костюми, футболки з емблемами «своїх» клубів, кросівки, довгі шарфи, значки, саморобні плакати з побажаннями успіхів тим, за кого вони вболівають. Вони легко відрізняються один від одного за цими аксесуарами, збираючись перед стадіоном, де обмінюються інформацією, новинами про спорт, визначають сигнали, якими скандуватимуть гасла на підтримку своєї команди, розробляють плани інших дій.

Близькі до спортивних неформалів за низкою ознак і ті, хто самі називають себе «нічними вершниками». Їх називають рокери. Рокерів об'єднують любов до техніки та антигромадську поведінку. Їхні обов'язкові атрибути - мотоцикл без глушника та специфічне екіпірування: розмальовані шоломи, шкіряні куртки, окуляри, металеві заклепки, блискавки. Рокери часто спричиняли дорожньо-транспортні пригоди, в ході яких були жертви. Ставлення до них громадської думки майже однозначно негативне.

Філософські неформальні угруповання.

Інтерес до філософії - один із дуже поширених у неформальному середовищі. Напевно, це природно: саме бажання зрозуміти, осмислити себе і своє місце в навколишньому світі виводить його за рамки усталених уявлень, і штовхають до чогось іншого, іноді альтернативного панівній філософській схемі.

Виділяються у тому числі хіпі. Зовні їх впізнають по неохайному одязі, довгому непричесаному волоссі, певній атрибутиці: обов'язкові блакитні джинси, вишиті сорочки, майки з написами та символікою, амулети, браслети, ланцюжки, іноді хрестики. Символ хіпі на довгі рокистав ансамбль «Бітлз» і особливо його пісня «Суничні галявини назавжди». Погляди хіпі полягають у тому, що людина має бути вільною, насамперед, внутрішньо, навіть у ситуаціях зовнішнього обмеження та закабалення. Розкріпачитися в душі – ось квінтесенція їхніх поглядів. Вони вважають, що людина повинна прагнути миру і вільного кохання. Хіпі вважають себе романтиками, що живуть природним життям і зневажають умовності «добропорядного життя міщан». Прагнучи до повної свободи, вони схильні до своєрідної втечі від життя, ухилення від багатьох соціальних обов'язків. Хіпі використовують медитацію, містицизм, наркотики як засоби, що дозволяють досягти «відкриття самого себе».

Основними засадами ідеології хіпі стала свобода людини. Досягти свободи можна лише змінивши внутрішній лад душі; визволенню душі сприяють наркотики; вчинки внутрішньо розкутої людини визначаються прагненням оберігати свою свободу як найбільшу коштовність.

Політичні неформальні організації.

До цієї групи неформальних молодіжних організацій належать об'єднання людей, які мають активну політичну позиціюі виступають на різних мітингах, беруть участь та проводять агітацію.

Серед політично активних молодіжних угруповань виділяються пацифісти, скінхеди та панки.

Пацифісти схвалюють боротьбу мир; проти загрози війни, вимагають створення особливих відносин між владою та молоддю.

Скінхеди - агресивна течія неформальних молодіжних організацій. Вони вважають себе справжніми патріотами батьківщини, ведуть непримиренну війну із людьми іншої раси, влаштовують погроми. Скінхеди носять чорний одяг, ковані армійські черевики з білим шнурівкою, нацистські символіки, коротко стрижуть волосся.

Нині у Росії діє близько 300 неформальних організацій загальною чисельністюблизько 3 мільйонів людей. За даними Генпрокуратури, із них близько 200 об'єднань екстремістського характеру чисельністю до 10 тисяч осіб. Основну масу з учасників складають молоді люди віком від 16 до 25 років, учні середніх професійних та вищих навчальних закладів.

У статті дається характеристика неформальних молодіжних об'єднань, які у РФ нині, їх особливості, класифікація, атрибутика і символіка, причини формування.

КОНСУЛЬТАЦІЯ ДЛЯ ПЕДАГОГІЧНИХ ПРАЦІВНИКІВ «НЕФОРМАЛЬНІ МОЛОДІЖНІ ОБ'ЄДНАННЯ»

Шадріна Н.Г., методист

МБУ ДО «Центр художніх ремесел»

м. Дзержинська Нижегородської обл.

Сьогодні, коли тероризм стає загрозою всьому світу, коли турбота про майбутнє підростаючого покоління є особливо актуальною, педагогам необхідно бути орієнтованими в тому, яким чином діти не лише навчаються, а й проводять своє дозвілля. Добре, якщо дитина відвідує організації додаткової освіти або включена до діяльності офіційних дитячих громадських об'єднань. Але дуже часто ні вчителі, ні батьки не помічають, як підліток потрапляє під вплив неформальних молодіжних структур і стає активним учасником неформального об'єднання.

У нашій країні налічуються десятки тисяч неформальних молодіжних об'єднань різного спрямування, за діяльністю яких неможливо простежити. Ставлення до неформальних молодіжних об'єднань є неоднозначним. Про атрибути вуличної субкультури, про ризик, який несе в собі ця сама субкультура для моральності та життя дітей, багато говорять та пишуть, даються поради, як взаємодіяти з неформальними молодіжними об'єднаннями. Майже всі існуючі неформальні підлітково-молодіжні об'єднання (за винятком радикалів) можна віднести до категорії дозвілля, тобто орієнтованих на вільне проведення часу.

Дозвілля - час, вільний від професійної зайнятості та домашніх обов'язків. Життя молоді організовано переважно навколо дозвілля. Значною мірою форми такого дозвілля зумовлені культурним потенціалом підлітків та молоді.

Про великі потенційні можливості використання самодіяльних об'єднань з метою громадянського становлення молодих говорить той факт, що на практиці вони досить успішно беруть участь у соціальній реабілітації так званих «важких», у тому числі представників спонтанних підліткових і молодіжних угруповань. Дуже важливий висновок про те, що при правильному впливі неформальні об'єднання є для молодої людини свого роду школою соціальної творчості завдяки можливості систематичного виховує на особистість. Одночасно вони сприяють розвитку колективізму, формуванню соціально-психологічної спільності людей. Зрештою, участь у об'єднаннях дає додаткову можливість самореалізації особистості. Це особливо важливо для тих молодих людей, у яких відсутня різних причинподібна можливість у школі, тобто при правильної організаціїроботи з неформальними об'єднаннями ми можемо часом говорити про компенсаторної функції подібних об'єднань. Діти перебувають у постійному пошуку способів задоволення потреб.

Уміння співпрацювати з неформальними об'єднаннями передбачає, передусім, здатність знайти точну міру своєї активності стосовно учасників цих об'єднань. Д.В. Ольшанський пропонує таку формулу неформального співробітництва: «Зрозуміти – допомогти – не заважати». У роботі з неформальними об'єднаннями головною причиноюконфліктів між педагогами та неформалами є елементарне незнання предмета молодіжних захоплень, некомпетентність та незацікавленість.

Неформальне молодіжне об'єднання- своєрідна культурна течія, що включає в себе велика кількістьмолодих людей, що існує протягом кількох десятиліть, часто мають міжнародний характер.

Неформальні об'єднаннядля хлопців є спосіб вільного самовираження, необмеженого прояву ініціативи та безконтрольного (з боку дорослих) спілкування. Вони можуть приймати більші чи менші кількісні розміри, мати характер нездорової епідемії, мати як соціально значущі чи індиферентні, і асоціальні цели. Спрямованість неформальних молодіжних об'єднань представлена широким спектром: від явно асоціальних угруповань до цілком невинних та законослухняних. Різні неформальні молодіжні об'єднання мають свою ідеологію, специфіку типових видів діяльності, символіку одягу, сленг тощо. Неформальні молодіжні об'єднання слід відрізняти від таких суміжних утворень, як неформальна група, неформальне угрупованнята неформальна організація.

Неформальна група- група, діяльність, якої визначається, передусім, активністю її членів, а чи не інструкціями будь-яких інстанцій. Неформальні групи відіграють важливу роль у житті дітей, підлітків та молоді, задовольняють їх інформаційні, емоційні та соціальні потреби: дають можливість дізнатися про те, про що не так просто поговорити з дорослими, забезпечують психологічний комфорт, вчать виконанню соціальних ролей. Як зазначає В.В. Воронов, що менше школяр залучений до офіційних структур, то більше він прагне «свою компанію», що свідчить про потреби у розвиваючих контактах, визнання цінності своєї особистості. Зазвичай неформальна група налічує від 3-5 до кількох десятків людей. Контакти її членів носять яскраво виражений особистісний характер. Ця група не завжди має чітку організацію, частіше порядок ґрунтується на традиції, повазі та авторитеті. Факторами її згуртування є симпатії, звички, інтереси її членів. Вона має одного чи кількох неформальних лідерів. Основною формою діяльності є спілкування членів групи, яке задовольняє потреби у психологічному контакті. Як правило, школярі спілкуються у невеликих контактних групах у 5-10 осіб, часто відносять себе до прихильників тієї чи іншої течії, які характеризуються різними ознаками: віковою та соціальною приналежністю, формою організації, спрямованістю.

Так, за спрямованістю групи бувають просоціальними, асоціальними, антисоціальними.Для просоціальних груп характерна соціально схвалена діяльність, наприклад, у вирішенні екологічних проблем, охороні пам'яток тощо. Асоціальні групи стоять осторонь суспільних проблем. Для них характерна наявність більш менш чітко вираженого мотиву збору: вжити спиртне, з'ясувати відносини з сусіднім угрупуванням і т. п. Антисоціальні - це кримінальні, агресивно-націоналістичні групи. Особливу соціальну небезпеку становить явне зростання націоналістичних молодіжно-підліткових організацій - або неформальних, або ховаються за вивіскою «патріотичної» діяльності. Приналежність до тієї чи іншої неформальної групи часто обов'язковий елемент процесу соціалізації в підлітковому віці. Саме входячи в ту чи іншу групу однолітків, підліток має можливість освоювати моделі міжособистісного спілкування, «приміряти» він різноманітні соціальні ролі. Загальновідомо, що, діти, підлітки і молодь, з різноманітних причин які мали можливості постійного спілкування з однолітками (інвалідність, психологічні особливостіособистості, життя у віддаленому від людей місці, т.п.), у пізнішому віці відчувають труднощі у створенні сім'ї, у відносинах з товаришами по службі, внутрішньоособистісні проблеми і т.д. За зауваженням В.Д. Єрмакова, більшість членів неформальних об'єднань, на відміну своїх однолітків, які входять у такі об'єднання, характеризуються зрілістю у соціальному плані. Вони менш схильні до юнацького інфантилізму, самостійно визначають істинність суспільних цінностей, більш гнучкі у своїй поведінці в конфліктних ситуаціях, мають вольовий характер. Процес входження переважної більшості підлітків у ту чи іншу неформальну молодіжну групу є процесом послідовного задоволення базових потреб людини: потреб у самоствердженні, спілкуванні та самореалізації. Неформальне середовище спілкування часом для підлітка (особливо для підлітка «групи ризику») єдиною сферою соціалізації. Нерідко, маючи складні взаємини в сім'ї або не відвідуючи регулярно будь-яку позашкільну установу, підліток змушений примикати до тієї чи іншої групи (угруповання), автоматично приймаючи систему її норм та цінностей, яка не завжди виявляється соціально позитивною. Для великої кількості підлітків ціннісні орієнтації і моральні принципи, проповідовані референтно значимої групою, є особистісно значимими, причому ця значущість набагато перевищує свідомості підлітка «сімейні» і «шкільні» норми і. Саме цим багато в чому пояснюється низька ефективність впливу виховних заходів на важкого підлітка: у його свідомості вчинене ним негативне діяння таким не є, оскільки є схвалюваним з точки зору референтної групи (наприклад, грубість по відношенню до педагога в школі розцінюється їм не як порушення норм поведінки, а як подвиг, який буде підтриманий та схвалений однолітками). Неформальні об'єднання впливають на соціалізацію підлітків та молоді залежно від їх складу, спрямованості, стилю лідерства, а головне – від міри значущості для того чи іншого їхнього члена.

І.П. Башкатов виділяє чотири види неформальних об'єднань.

I вид: соціально нейтральні (пустотливі) групи спілкування Основними типами цих груп є самовиникаючі «пустотливі» групи дітей та підлітків, які сформувалися за домовиком, дворовим або вуличним принципом за місцем проживання. Основна мета діяльності цих груп - задоволення потреби в інтимно-особистісному спілкуванні з однолітками, що найчастіше виражається в іграх, у розмовах про що завгодно. Характерною особливістюцих груп і те, що взаємини підлітків у яких мало опосередковуються спільної діяльністю. Підготовленість до групової діяльності відсутня. Аморальні дії та провини відбуваються окремими членами раптово з ініціативи найбільш рухливих та діяльних членів стихійно виниклої групи. Внутрішньогрупової структури теж немає. Інтереси, норми та цінності існують лише на особистісному рівні і можуть бути як позитивною, так і негативною спрямованістю. Загальна спрямованість діяльності та спілкування у цих групах носить соціально нейтральний характер, з тенденцією розвиватися в асоціальному напрямі. Багато залежить від колишнього досвіду кожного підлітка, від його включеності до соціально корисної діяльності. Добре, якщо підлітки в таких неформальних об'єднаннях будуть включені в позитивну суспільно значущу діяльність, якщо дворові, вуличні компанії підлітків опиняються поза контролем дорослих, школи та громадських організацій, а представлені самі собі, то з упевненістю можна сказати, що вони розвиватимуться за криміногенним шляхи.

II вид: передкримінальні або асоціальні групи наслідування Це асоціальні групи підлітків та юнаків, які сформувалися на основі наслідувального інтересу до зарубіжної рок-музики, «важкого металу» – групи «металістів»; техніці – групи «нічних мотоциклістів-рокерів»; політизованій моді – групи «хіпі», «панків», «чорносорочників» та «коричневосорочників»; групи спортивних уболівальників-«фанатів» та інші. Характер їх групової діяльності асоціальний і має інтимно-особистісний ухил. Головне для підлітків полягає в тому, щоб їх помітили, виділили із середовища дорослих та однолітків. Тому кожен, у міру своїх сил та можливостей, намагається виділитися, звернути на себе увагу: хто одягом, хто зачіскою, хто поведінкою, хто знанням техніки, музики тощо. Найчастіше їх спільна діяльністьносить хуліганський характер, що виражається у порушенні громадського порядку. Окремі члени груп можуть вчиняти більш серйозні злочини: вживання, збут та зберігання наркотичних речовин, розкрадання особистої та державної власності тощо. Але це злочини є груповими, оскільки відбуваються не всієї групою, лише окремими її членами. Поводження, що відхиляється від моральних норм, асоціальна орієнтація у поглядах на життя свідчить про те, що ці групи перебувають на підступах до протиправної діяльності. Якщо своєчасно не вживати профілактичних заходів, спрямованих на запобігання виникненню передкримінальних груп, то незабаром вони переростають у нестійкі кримінальні групи.

III вид: нестійкі кримінальні чи антигромадські групи. Основними типами цих груп є групи хуліганів, злодіїв, ґвалтівників, волоцюг, наркоманів, токсикоманів та ін. Утилітарні інтереси та схильності, низинні потреби членів групи задовольняються антигромадським злочинним шляхом. Члени таких груп вже у повному складі скоюють злочини та одразу розпадаються. Але згодом гурти можуть збиратися знову. Чітко виділяється лідер та антигромадське ядро групи, навколо яких гуртуються інші члени. Помітний розподіл прав та обов'язків. Характерним видом діяльності є антигромадська поведінка та скоєння різних злочинів з метою задоволення ницих особистих інтересів та потреб. Якщо нестійкі кримінальні групи не будуть своєчасно виявлені і до них не будуть застосовані запобіжні заходи виправно-трудового та медичного впливу, то вони можуть перерости у стійкі криміногенні групи.

IV вигляд: стійкі кримінальні чи злочинні групи. Це стійкі об'єднання підлітків, які зазвичай добре організовані. Успішному вчиненню злочинів сприяє висока підготовленість злочинних груп до протиправних дій. Вони проглядається чітка організаційна структура. Кількісний склад стійких кримінальних груп більш менш постійний. Виділяється «керівний центр» - лідер, які віддають перевагу і виконавцям. У цих кримінальних групах є свої «закони», норми та цінності, які ретельно ховаються від оточуючих. Недотримання чи порушення цих «законів» веде до розпаду групи, тому порушники переслідуються та караються. У групах завжди панує жорстока залежність членів друг від друга, кругова порука. Діяльність такої групи має явно негативний антисоціальний характер.

Існує велика кількість класифікацій неформальнихпідлітково – молодіжних об'єднань за різними ознаками. В даний час найбільш актуальним питаннямроботи з підлітковими формуваннями є збереження суспільного спокою та профілактика правопорушень. У зв'язку з цим найбільш прийнятною є запропонована класифікація В.Т. Лісовським. На підставі психолого-педагогічних критеріїв, підліткові формування діляться їм на антисоціальні та просоціальні, асоціальні.

Під антисоціальним чи деліквентним(лат. «delinquo» - вчиняти провину, провинитися) поведінкою мається на увазі ланцюг вчинків, провин, дрібних правопорушень, що відрізняються від криміналу, тобто караються відповідно до чинного законодавства. Основною рисою такої поведінки є вчинення дій, що суперечать етиці та моралі, безвідповідальність, ігнорування законів та прав інших людей. У медицині антисоціальне поведінка у рамках «антисоціального порушення особистості». Ознаки його проявляються вже в дитячому віці: відсутність емоційної прихильності до батьків і близьких, брехня, жорстокість, що виявляється до тварин і слабкіших дітей, агресивність. Такі діти часто вплутуються в бійки, здійснюють хуліганські дії, пропускають заняття в школі, бродяжничають, дрібні крадіжки. Антисоціальні підлітки дратівливі, імпульсивні, схильні до агресії, що особливо часто проявляється в умовах будинку (побиття тварин, молодших однолітків та ін.).

До просоціальнимналежать клуби соціальної допомоги, екологічні, етнічні, історико-патріотичні об'єднання та інші формування.

З просоціальних, з погляду суспільного спокою, інтерес становлять лише рухи та формування, що реалізують просоціальну діяльність в екстремістських формах.

Молодіжні рухи та формування діляться також відповідно до існуючого соціального розшарування, що виявляється як у нерівності матеріальних можливостей, так і в характері життєвих планів, рівні домагань та способів їх реалізації. У плані такого поділу найбільш характерним рухом у незаможних підлітків стали панки, а найбільш показовим рухом підлітків із середнього класу стали репера.

Для цілей профілактики та корекції асоціальної поведінки підлітків найбільш зручною виявилася класифікація, яка бере за основу питання агресивності та інтелектуалізованостіформувань.

Агресивні формування- ті, що становлять фізичну небезпеку для особистої безпеки громадян. Агресивні підліткові формування соціально небезпечні, але конкретної самостійної мети – «бити і грабувати» людей – вони не мають.

Екстремісти (радикали) намагаються змінити ситуацію (реально негативну, чи негативну у тому груповому розумінні). Екстремістські (радикальні) організації зазвичай декларують, проти чого вони борються, і які законні та/або незаконні методи вони збираються використовувати.

Екстремістські (радикальні) формування можуть мати агресивну спрямованість, а можуть і не мати.

Наприклад, екологічні екстремісти (всупереч штампам, які насаджують художні фільми) неагресивні. Вони не нападають на вулиці на людей. У той же час, скінхеди (бритоголові) часто поєднують у собі якості агресивного руху та екстремістського формування. Є також формування, такі як «сатаністи», які складно відносити до категорії агресивних чи неагресивних рухів. Власну специфічну субкультуру мають низку молодіжних формувань третього сектора (неурядові організації), такі, наприклад, як «зелені».

Є також радикальні та радикально-кримінальні підлітково – молодіжні формування: скінхеди (бритоголові), мімікранти – дияволопоклонники; політичні радикали: «Націонал більшовицька партія» Е. Лімонова, молодіжні угруповання РНЕ та Партія Свободи, що відносить себе до молодіжних організацій.

Для інтелектуалізованихрухів протест виявляється у філософії, соціальної активності (як у просоціальній, так і в антисоціальній) та богемному способі життя. Причому цих чинників великою мірою залежить статус підлітка в ієрархії групи. Для учасників інших рухів статус багато в чому залежить від фізичної сили та криміналізації.

Передумови утворення неформальних молодіжних формувань

Для дитячого та підліткового віку характерна поява такої властивості як емансипація. Емансипація - прагнення звільнитися від керівництва, опіки, протиставити себе старшим віком. У разі психологічної опозиції до всього «старшого», неблагополуччя у сім'ї та (або) невисокого рівня інтелекту «отруєння свободою» може ускладнюватися асоціальною поведінкою. Останнє може включати скоєння протиправних дій, зловживання психоактивними речовинами, бродяжництво і статеву розбещеність у тому різних комбінаціях.

Неформальні групи виконують низку важливих функцій:

адаптують підлітка до суспільства;

надають первинний статус;

полегшують втрату зв'язків із батьківським домом;

передають специфічні для підліткового віку та даного молодіжного соціокультурного шару ціннісні уявлення;

задовольняють потребу у сексуальних контактах.

Соціально-психологічний механізм становлення неформальних молодіжних об'єднань приблизно однаковий і мало залежить від спрямованості діяльності об'єднання. А також від соціокультурного середовища. У протестних підліткових рухах «протест» зазвичай виявляється у формі маргіналізму та пермісивності(Вседозволеності). Маргіналізм-(від латинського «марго») - край, риса, тобто «що знаходиться за межею». Маргіналізм є безкровним соціальним протестом, що виражається в ігноруванні особистістю вимог офіційної моралі, прагненням вийти з-під контролю громадських інститутів. Маргіналізм зародився у глибинах ліворадикальної течії. Він засуджує в капіталістичній системі все – офіційну культуру, культ праці та сімейний деспотизм, консервативні догми, структури чистогану багатонаціональних корпорацій, урбанізм для рабів. Відхід із соціуму призводить до створення власної субкультури, власних норм поведінки, моральності та моралі. У цьому сформована у русі культура може мати якісь специфічні особливості (субкультура), чи носити бунтарський характер, протиставляючи себе загальноприйнятої культурі (контркультура). Пермісивність – від англійської «пермішен» – дозвіл.

Наркоманія. Нині з'ясовується, що з підлітків, коли потрібно висловлювати свою позицію перед дорослими, ставлення до споживання наркотиків коливається від нейтрального до поганого. Їх - це злочин, як дорослих, а просто поганий вчинок. При цьому окремо виділяється категорія «спробувати наркотик», при якому вживання наркотику один (перший та останній) разів часто взагалі не розглядається як засуджуваний вчинок.

Молодіжна субкультура розвивається сама собою. Для кожної із субкультур властивий свій стереотип зловживання психоактивними засобами. Так, наприклад, хіпі - прихильники «вільного кохання» - воліли алкоголю гашиш та галюциногени. "Панки", поряд з алкоголізацією схильні до зловживання лікарськими препаратами (транквілізатори, циклодол). Цінителі сучасної поп-музики схильні до вживання галюциногенів та психостимуляторів. Фанати футбольних команд зловживають алкоголем. Існують такі рухи як кислотники (рейвери), для яких певні наркотики (ЛСД) є культовими, а їх вживання та обмін наркотичним досвідом – основним заняттям. В інших молодіжних рухах навіть із невинною ідеологією (репера, металісти) наркотики просто існують як нормальний елемент життя.

Токсикоманія – споживання токсичних речовин, для досягнення одурманювання (близького до алкогольного). У доперебудовний період серед підлітків - вихідців із робочих верств, була поширена токсикоманія бензином. Надалі велику популярність завоювали хлорорганічні розчинники і засоби для виведення плям (типу виробленого в Прибалтиці в 70-х роках засобу для виведення плям «СОПЛС» на чотирихлористому вуглеці - найсильнішому печінковому отруті). Зрідка використовувався дихлофос, який додавався у пиво. У 90-х роках з інгаляційних видів токсинів були найбільш поширені клей «Момент» та «Спрут». «Момент» був настільки популярним серед підлітків, що увійшов у найменування дітей-токсикоманів: «моментники». Після 1998 року, коли виробник клею «Момент» змінив його рецептуру, вилучивши зі складу толуол, «Момент» перестав бути цікавим для токсикоманів. Вони перейшли на клеї «Спрут», «88» та бензин. Починаючи з 2001 року найбільшого поширення набула крем-фарба для взуття «Карат».

Сексуальна свобода. У всьому світі вік між 14 та 16 роками сексуально активний. Підліткова гіперсексуальність – універсальне біологічне явище. Жодними заборонами з нею не впоратися. 14-15-річні підлітки не тільки мають виразні сексуальні інтереси, але й самі виявляють у цьому відношенні ініціативу. Зовнішні проявигіперсексуальності підлітка виражаються у поведінці: грубість, хамство, нецензурна лайка та інше. Традиційна педагогіка, як правило, намагається відвернути підлітка від думок про секс. Найчастіше це зводиться до того, щоб ретельно обходити будь-які питання, що стосуються питань статі, щоб «не збуджувати нездорового інтересу» у підлітків. Інформаційно-просвітницькі кампанії в галузі сексу з початку 90-х років були дуже агресивними. Слід зазначити, що це функції сексуального освіти нині взяла він порно-секс-індустрія, яка взагалі визнає будь-яких морально-етичних обмежень. Серйозну конкуренцію їй могла б скласти школа та церква. Зрушення, що відбулися у сфері сексуально-еротичних цінностей внаслідок «сексуальної революції»: раннє сексуальне дозрівання та пробудження еротичних почуттів у підлітків; більш ранній початок сексуального життя; соціальне та моральне прийняття дошлюбної сексуальності та співжиття; звуження сфери забороненого в культурі та зростання суспільного інтересу до еротики; зростання терпимості до незвичайних, варіантних і девіантних форм сексуальності, особливо гомосексуальності (переважно серед молодших - 18-24 роки); збільшення розриву між поколіннями в сексуальних настановах, цінностях і поведінці - багато з того, що було абсолютно неприйнятним для батьків, діти вважають нормальним і природним.

Наразі складно прогнозувати, в яких напрямках розвиватиметься молодіжна сексуальна революція. Однак, можливо припустити: по-перше, вже зараз намітилася декриміналізація педофілії, ті діти та підлітки до 14 років уже не вважають чимось жахливим статеві стосунки з дорослими. І, хоча юридично це залишатиметься кримінальним діянням, очікується помітне зростання педофілії. По-друге, найімовірніше, що з боку самих дітей будуть спроби вступу до сексуальні стосункиу ще більш ранньому віці. Наприклад6, у Лос-Анджелесі існує суспільство Рене-Гуньона, що діє під гаслом: «Секс починається з 8 років, інакше буде занадто пізно». Мета цієї організації – узаконити сексуальні стосунки між дорослими та дітьми. По-третє, підлітки дуже часто роблять своїм ідеалом процвітаючого «нового російського». При цьому з'являється ідеалізований сумарний образ такого «нового російського», який вони намагаються наслідувати.

Має місце також тенденції до збільшення популярності садомазохізму з орієнтацією на садизм. Поступово стає нормою у молодіжному середовищі та сексуальне насильство. Великого поширення це ще знайшло. Однак масовість такого насильства всередині підліткових груп настільки велика, що питання про «прийнятність» насильства у власному середовищі – питання лише часу.

Символіка та атрибутика у молодіжних неформальних об'єднаннях

Ставлення до якогось молодіжного руху розуміється підлітками передусім сума зовнішніх ознак, як мода.

Саме тому учасники різних молодіжних рухів надають таке велике значеннязачіскам, покрию одягу та всіляким прикрасам. Формування, починаючи з асоціації, зримо обростає атрибутами, які отримали назву центри об'єднання. Це місця зустрічі, характерні деталі зовнішнього вигляду, символіка, специфічні слова та висловлювання, умовні знаки - все те, що на зовнішньому рівні відрізняє дане формування від інших.

Атрибутика є засобом комунікації та ідентифікації: видимі (одяг, зачіска, прикраси) або чутні (мова, музика) знаки є молодій людині засобом показати, хто він такий і розпізнати «своїх». Крім того, це засіб набуття статусу у своєму середовищі: оскільки норми та цінності юнацької субкультури є груповими, оволодіння ними стає обов'язковим і є способом самоствердження. Для кожної молодіжної субкультури характерним є свій специфічний набір атрибутики. Причому саме поєднання кількох атрибутів свідчить про ставлення підлітка до конкретного руху.

Наприклад, у скінхедів, незважаючи на те, що здається (виходячи з назви: skin - «шкіра» і head - «голова») обов'язкова наявність голеної голови, допускається «їжачок» або будь-яка проміжна зачіска. А ось наявність світлих джинсів чи військових штанів, закатаних чи заправлених у високі військові черевики Dc. Martens (або подібні) обов'язково.

Характерний на Заході атрибут панку - гребінь з волосся на голові з поголеними скронями, в Росії виявився мало поширеним серед панків, а серед андеграундних панків - майже відсутній. Зате наших панків легко переплутати з нашими не зовсім обритими скінхедами. Тут відмінності проводяться за наявністю/відсутністю пірсингу. Скінхеди у Росії (на відміну їхніх західних колег) ідеологічно не приймають пірсинг, зокрема й у вушних раковинах. У панків пірсинг поголовний.

Як символіка зазвичай виступають специфічні символи (логотипи, лейбли) різних рок-груп, угруповань, громадських об'єднань, політичних і не політичних рухів. Особливість загальномолодіжної атрибутики – позначити відмінність від дорослих. Причому кожен віковий прошарок підлітків намагається сформувати власну молодіжну моду, що відрізняє його від попереднього вікового шару. Це призводить до дуже швидкої динаміки зміни загальноприйнятих молодіжних атрибутів на кожний період часу.

Загальномолодіжна атрибутика активно вбирає традиційні елементи атрибутики молодіжних субкультур. Все це ускладнює можливість чіткої різниці за зовнішніми характеристиками представників неформальних рухів та осіб, які не мають до них відношення.

Можливо, буде корисно почитати: