Oltoy shamanlari. Shodoev Nikolay Andreevich

Nimani tushunish uchun yashirin bilim Sibirning ruhiy rahbarlari tomonidan egallab olingan KP muxbiri Oltoyning mashhur "oq" shamanlaridan biri Anton Yudanov bilan uchrashdi. Va biz Rossiya Fanlar akademiyasi Etnologiya va antropologiya instituti Shamanizmni o'rganish markazi rahbari doktor Dr. tarix fanlari Valentin Xaritonov.

Kim shaman bo'lishi mumkin?

Oddiy odamning shaman bo'lishi mumkin emas. Haqiqiy shaman to'qqizta o'ziga xos xususiyatga ega bo'lishi kerak:

Ajdodlardan biri shaman bo'lishi kerak, chunki sovg'a meros bo'lib o'tadi.
Tanada "ilohiy belgi" bo'lishi kerak - qo'l yoki oyoq barmog'idagi musht yoki oltinchi barmoq o'lchamidagi mol.
Siz ruhlarni ko'rishingiz va ular bilan muloqot qilishingiz kerak.
Ruhingizni boshqa olamlarga sayohatga yuborish qobiliyatiga ega bo'ling.
Dori vositalarining yordamisiz davolang.
Olovni yumshatish.
Hayvonlarning tilini tushuning.
Marosimlar, shaman ibodatlari va ajdodlar ruhlarining nomlarini biling.
O‘z xalqining og‘zaki epik adabiyoti, urf-odat va an’analari posboni bo‘lish.

Anton Yudanov - Shchukinskiyning etakchisi
Men ushbu qadimiy bilim tashuvchilardan biri bilan yaqinda Oltoy tog'lariga xizmat safari chog'ida uchrashishga muvaffaq bo'ldim. 67 yoshli Anton Yudanov o'rmon chakalakzorida emas, balki turmush o'rtog'i va o'g'li bilan Gorno-Altaysk chekkasidagi mutlaqo qulay uch xonali kvartirada yashaydi. Shamanik manyak o'rnini krossovkalar, jinsi shimlar va futbolka egallaydi. U mexanizatorlar maktabida, Krasnoyarsk o'rmon xo'jaligi muhandislik institutida va Shchukin nomidagi teatr maktabida o'qigan (u o'lik jonlardan Plyushkin asosida diplomini himoya qilgan).

U Rosconcert va Teatrda pantomima ansamblida traktorchi, yuk ko'taruvchi va aktyor bo'lib ishlagan. Pushkin. U Moskvada yigirma yil yashadi va bir necha marta turmushga chiqdi. To'rt yil davomida u Minskda Mulyavinning rejissyori bo'lgan, u hali Pesnyaryda emas, balki "Orbit-67" da qo'shiq kuylayotgan edi. Bu, ta'bir joiz bo'lsa, rasmiy tarjimai holi. Norasmiy biografiyaga ko'ra, Anton Yudanov zaysan, shimoliy Oltoy xalqi - tubalar qabilasining rahbari. "Oq" shamanlarda boshlangan.

O'tgan asrning o'ttizinchi yillarida Oltoyning barcha nufuzli shamanlari Qozog'istonga olib ketilgan va qishda dashtlarda poezddan uloqtirilgan. Yudanovning bobosi, oltoylik hikoyachi va shaman, uning yodgorligi hozirda Gorno-Altaysk shahrining o'rtasida joylashgan.

"Men bobomning yo'lidan borishim kerak edi, lekin men Oltoyning ma'naviy poydevoriga faqat 50 yoshda qaytganim ma'lum bo'ldi", dedi Yudanov menga og'ir nigohi bilan. - Ilgari bu mumkin emas edi, chunki bu vaqt davomida Rossiyada qorong'u qirollik podshosi hukmronlik qildi. Ammo Xudo Mixail Sergeevich Gorbachevni yubordi, uning vazifasi Shaytonni yo'q qilish edi.

Gorbachyov qutqaruvchimi?!

Yo'q, u shunchaki kosmosdan yuqori kuchlar tomonidan "boshqarildi".

Putin shamanlar bilan yaxshimi?

Bu eng yaxshi shoh rus xalqi. Romanovlardan yaxshiroq. Ammo u Rossiyani chuqur o'g'rilar tuynugidan olib chiqa oladimi?

Ular ruhlar bilan qanday aloqa qilishadi?
Mutaxassislarning fikricha, shamanlarda sezgi rivojlangan. Va bu oltinchi tuyg'u ularga o'zgargan ong holatiga (ASC) kirishga imkon beradi. Va keyin ular ruhlar bilan sezilarli darajada aloqa qilishlari mumkin. Somnologlar shamanik transni "ravshan tush" atamasi deb atashadi, bunda tushlar haqiqat sifatida qabul qilinadi. ASC fenomenini o'rganayotgan ba'zi olimlar, bu ko'pchilik uchun hali ham mavjud bo'lmagan dunyoni ko'rishning yangi darajasi deb hisoblashadi.

Ko'pgina shamanlar bu holatga stimulyatorlar va gallyutsinogen moddalar yordamida erishadilar.

Giyohvand moddalarga berilib ketasizmi? — deb soʻrayman Yudanov.

men yo'q. Boshqalar aslida maxsus foydalanishadi o'simlik infuzioni, bu sizga ruhni tanadan ozod qilish imkonini beradi. Lekin eng muhimi shundaki, shaman butun hayoti davomida tajovuz, norozilik va tushkunlik bilan bog'liq his-tuyg'ulardan xalos bo'lishga intiladi. Qanchalik kamroq g'azablansangiz, kuchingiz qanchalik katta bo'lsa, shunchalik chuqurroq ko'rasiz.

Shchukinskiyda tahsil olayotganda kursdoshlaringizning taqdirini bashorat qilganmisiz?

Bu sodir bo'ldi. Biz Andryusha Mironov bilan gaplashganimizda, men shunday dedim: "Siz qattiq ip ustida ishlayapsiz va haddan tashqari tarang ip bir kun kelib uzilib qoladi va bu juda tez sodir bo'lishi mumkin". Oradan roppa-rosa bir yil o‘tib vafot etdi. Bizning urf-odatlarimizda, agar siz odamga qayg'uli natija haqida ishora qilmasangiz, unda siz javobgarlikni o'z zimmangizga olasiz. Buni albatta aytish kerak. U tushunadimi yoki yo'qmi, bu uning ishi.

Hamma shamanlar bashoratlimi?

Faqat biz, "oqlar" Oltoyning kuchi yordamida kosmosni fikr bilan yengamiz, boshqalar ko'rmagan narsani ko'ramiz, boshqalar eshitmagan narsani eshitamiz. Biz yorug'lik va osmon bilan bog'langanmiz. Va u bilan bog'langan odam pastki dunyo va yuqori dunyo, bir vaqtning o'zida soyalar va yorug'lik dunyosi bilan - bu siz evropaliklar tushunganingizdek, so'z ma'nosida shamandir. Ya'ni, maxsus kiyim kiygan kishi tamburni uradi (va bu pastki shohlikning asbobidir) va tomoshabinlar oldida aylanadi. U "qora".

Men bilan kosmosda uchrashing
Har bir shamanning o'ziga xos muqaddas tog'i bor. Suhbatdoshimning ikki cho‘qqi tog‘i bor. Mahalliy e'tiqodlarga ko'ra, bu erda ruhlar mamlakati - Shambhala mavjud. Shaman unga 10 km dan yaqinroq yaqinlasha olmaydi. Yudanov eng yaqin qishloqqa keladi, uning cho'qqilarida ibodat qiladi va ketadi.

Ammo Beluxa har yili bir necha ming kishi tomonidan zabt etiladi. Qanaqasiga?

Men qo'limdan kelganicha bunday tahqirlash bilan kurashaman. Odamlar qanday tushunishmaydi - oddiy odam uchun Shambhalaga kirish taqiqlangan! Aytgancha, Beluxaning ko'plab bosqinchilari vafot etadi.

Siz qulashlarga sababchisizmi?

Yo'q, Oltoy buni qiladi. Bu sohada ko'pincha sirli narsa sodir bo'ladi. Misol uchun, guruh yo'lboshchi bilan yo'lning qaysidir bosqichini bosib o'tgandan so'ng, iz yo'q bo'lib ketadi. Sizning "Komsomolskaya pravda" mening ziyoratgohimni "qotil tog'" deb atagan edi so'nggi yillar Aksariyat sayyohlar halok bo'ldi. Ammo qotil tog' emas, siz o'z joniga qasd qilasiz. U o'zining ichki siriga yaqinlashmoqchi bo'lgan barchani tashlab yuboradi ...

Psixiatrlar uzoq vaqtdan beri shamanlarni aqldan ozgan deb hisoblashgan, chunki shartli ravishda "shaman kasalligi" deb ataladigan holatning namoyon bo'lishi uning tashqi belgilarida shizofreniyaga o'xshaydi. Darhaqiqat, ular bir vaqtning o'zida transda va haqiqatda bo'lishlariga imkon beradigan ba'zi ruhiy usullarni bilishadi. Shamanlar buni tug'ilishdan yoki murabbiyning yordami bilan o'rganadilar. Agar "ruhlarning tanlangani" o'z miyasining ishini muvozanatlashtira olmasa, u ruhiy muammolarga duch kelishi mumkin.

Agar siz hatto Beluxaga yaqinlashmasangiz, Kosmos bilan qanday aloqa qilasiz?

Fikr yordamida - dunyodagi eng yuqori energiya. Misol uchun, biz kosmogoniyadagi akam, amerikalik shaman bilan ruhlarni shunday uchratamiz. U o'sha erda, o'zining Amerikasida "uchadi", men esa bu erda "ucharman". Bu marosim deb ataladi - o'zgargan ong holatiga kirishga va boshqa dunyolarga sayohat qilishga imkon beruvchi maxsus shamanik amaliyot.

Nega ular tamburni urishadi?
- Negadir men sizning dafingizni ko'rmayapman...

Men ham bobomga o‘xshab topshur (dombra shaklidagi ikki torli cholg‘u asbobi. – Tahr.) chalayman. Men ularni o'zim qilaman. Umuman olganda, tajribali shaman yuqori darajali shaman boshqa dunyoga daf va shaman kostyumisiz aqliy sayohat qilishi mumkin.

Olimlarning fikricha, shaman olov atrofida raqsga tushib, daf urib ruhlarni chaqirsa, yaqin atrofdagi tomoshabinlar arvohlarni ham ko'rgandek tuyuladi. Darhaqiqat, shamanlar odamlarni gipnozga qo'yishadi. Laboratoriya tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, tamburni urish markazda o'zgarishlarga olib keladi asab tizimi. Shaman sekundiga 4-7 urish chastotasi bilan uradi, bu ritm chastotaga to'g'ri keladi. miya to'lqinlari, ular orzular, gipnoz tasvirlari va trans bilan bog'liq. Elektroansefalograf yordamida o'tkazilgan tajriba shuni ko'rsatdiki, bu "musiqa" ni ijro etganidan keyin o'n daqiqa ichida shaman olti soatlik chuqur meditatsiya amaliyotidan so'ng yapon Zen ustalari erishadigan transga erishdi.

Ular qanday muomala qilishadi?
Bemorni davolash seanslarida olingan elektroansefalogramma ma'lumotlari shaman va bemorning miyalari bir xil ritmda ishlay boshlaganini ko'rsatdi. Sessiyadan keyin hissiy holat va bemorning immun tizimining faoliyati yaxshilanadi. Bir kuni olimlar shamandan test ko'ngillilariga boshqacha ta'sir ko'rsatishni so'rashdi: va kimningdir harorati ko'tarildi, kimdir boshi qattiq aylana boshladi va kimdir buni sezmasdan o'z kursisida chayqalay boshladi. Shamanning ta'siridan keyin tiklanish sodir bo'lgan holatlar amaliyotdan ma'lum. Ammo mutaxassislarning hech biri uni davolagan shaman ekanligini aytmaydi. Darhaqiqat, bemorlar orasida u birinchi navbatda uning kuchiga ishonadigan odamlarni ajratib turadi. Psixoterapiya nuqtai nazaridan bu tushunarli: platsebo effekti bemor davolanishga ishonganida boshlanadi. Bundan tashqari, tashrifi 15-30 daqiqa davom etadigan shifokordan farqli o'laroq, shaman kasallik va o'limga qarshi kurashda bemor bilan bir necha kun birga bo'lishi mumkin...

Siz davolanyapsizmi?

Odatda, bepushtlik yoki qiyin tug'ilish holatlarida shaman chaqiriladi. Bir kun juda go'zal ayol Men uzoq vaqt tug'a olmadim, chunki men kasal edim va hatto o'z joniga qasd qilmoqchi edim. Men esa undan tashqarida, UNIZSIZ, ya'ni masofadan turib operatsiya qildim - va u yaqinda ikkinchisini dunyoga keltirdi. Shaman shifo bilan shug'ullansa, u kasallikni insonning ruhi nozik dunyoda yo'qolgandek ko'radi. U uni topadi va shifo beradi.

Shamanizmning boshqa dinlardan farqi nimada?

Musulmon vafot etganida, uni jannatda Muhammad va boshqa payg'ambarlar kutib olishadi. Masihiy vafot etganida, uni farishtalar kutib oladi. Buddist vafot etganida, u Budda bilan uchrashadi. Va shamanist vafot etganida, u ota-bobolari bilan uchrashishi kutiladi.

MA'LUMOT
"Shaman" so'zi (Evenki "saman" so'zidan - hayajonlangan, g'azablangan odam) 17-asrda olingan. Tunguslar orasida ruslar. Shamanning eng yuqori darajasi - zaarin 19-asrda kamdan-kam uchraydi. U havoga ko'tarilib, daraxtlar tepasida uchishi mumkin edi. Va birinchi shamanlar, qadimgi afsonalarga ko'ra, bulutlarda otlarida uchib, zamonaviy avlodlari takrorlay olmaydigan mo''jizalar ko'rsatishlari mumkin edi.

Shambhala Beluxa tog'ida joylashganmi?
Oltoy shamanlari Shambhala muqaddas Beluxa tog'i ichida joylashganligiga ishonishadi (eng ko'p yuqori nuqta Sibir - 4506 m), lekin boshqa o'lchamda, shuning uchun uni faqat o'zgargan ong holatida ko'rish mumkin. Va bu hamma uchun berilmaydi. Shamanlarning aytishicha, oddiy odam Beluxaga qadam qo'ymasligi kerak, chunki u erda xudolar va ruhlar yashaydi. Va bu erda Kosmos bilan energiya bilan bog'liq bo'lgan Yerning markazi mavjud.

Iqtibos

Bemorlarning ruhi uchun sayohat
“Temir tog'ga yetib borganida, u cho'qqiga chiqishga kuchi yetmagan boshqa shamanlarning oqlangan suyaklari bilan qoplanganini ko'radi. U g'orga kiradi - Yer osti dunyosiga kirish, "Yerning jag'lari". Oldinda dengizni ko‘rib, tuk kengligidagi ko‘prikdan o‘tadi. U qulog'iga ustunga mixlangan odamni ko'radi, chunki hayoti davomida u eshik oldida quloq solgan; boshqasi, tuhmatchi, tilidan osilgan; Ochko'zlik eng yaxshi taomlar bilan o'ralgan, ammo ularga etib bo'lmaydi. Shunday qilib, u do'zax podshohining chodiriga etib boradi va uning e'tiborini jalb qilmoqchi bo'lib, peshonasiga daf bilan tegizadi va takrorlaydi: "Mergu!" Mergu!“ U dafga sharob quyayotgandek bo'lib, do'zax podshosiga taklif qiladi. U mehribon bo'lib, jonini berishga rozi bo'ladi.

Sessiya tugaydi, shaman dafni olib, uch marta uradi. Shaman huddi uyg‘ongandek ko‘zlarini ishqalaydi”.

Shomanizmning mashhur tadqiqotchisi Jorj Xarner kasal odamning ruhini topish va uyiga qaytarish uchun shamanning do'zaxga tushishini shunday tasvirlaydi.

*Maniak — hayvonlar terisidan tikilgan maxsus plash.

Ular kim - shamanlar? Ajoyib odamlarmi yoki oddiy odamlarmi? Kim shaman bo'ladi? Shamanlar qanday yashaydi? Bu savollar xayolimda qiziqishdan boshqa narsa emas, hayotimda nimadir sodir bo'lguncha paydo bo'ldi. O'shanda men eng ajoyib odamni uchratdim - oq shaman Arjana Kezerekova. U haqida dunyoga aytib beradigan vaqt keldi...

Men sizga Oltoyning chekkasida mutlaqo oddiy hayot kechiradigan ajoyib odam haqida aytib berishga va'da berganman. Bizning yo'llarimiz 2009 yilda kesishgan va umid qilamanki, bu bizning aloqalarimizni uzoq vaqt davom ettirishga imkon beradi. Bu odam kiyadi g'ayrioddiy ism– Oltoy tilidan tarjima qilingan Arjan avliyo degan ma’noni anglatadi. Va uning ismi haqiqatan ham uning ichki dunyosiga mos keladi. Arjan - mashhur Oltoy shaman, kam va kaichi aytish yaxshiroq. U inson dardini davolovchi, lekin uning eng muhim afzalligi shundaki, Arjan chinakam qalb tabibidir. Shunday qilib, men Oltoyning oq shamani haqida bir qator hikoyalarni boshlayman. Lekin birinchi narsa birinchi ...

O'lim yaqin bo'lsa, hayot bo'sh va sovuq bo'ladi. Siz atrofingizdagi dunyoga qiziqishni yo'qotasiz. Lekin rostini aytsam, siz hammadan baxtlisiz, agar shunday paytda yoningizda ko'ruvchi bo'lsa. Axir o'limni hamma ham ko'ra olmaydi...
Hayotimning shunday bir pallasida men Arjan bilan uchrashdim.
Biz kichkina xonaga kirdik, uning butun bezaklari echki terisi bilan qoplangan skameyka, Oltoy ko'rpali eski divan, marosim buyumlari solingan stol, burchakdagi pechka va egasining o'zi o'tirgan stoldan iborat edi. Past bo‘yli bir yigit bizga xushmuomalalik bilan jilmayib qo‘ydi, lekin uning ko‘zlarida shu qadar donolik va tajriba bor ediki, bu juda keksa odamning ko‘zlaridek tuyulardi. Men darhol e'tiborni ikki torli cholg'u - topshurga qaratdim, u haqida ko'plab afsonalar yaratilgan.

Aytishlaricha, topshurning ifodasi bilan Arjan uni ziyorat qilgan odamlarning ahvolini aniqlagan. Topshur, odatdagi bo'yin o'rniga, odam boshini eslatuvchi yog'ochdan yasalgan boshga ega. Bu asbobning ruhi.

Shu payt ruhning yuzida chuqur qayg‘u bor edi. "Yomon belgi", deb o'yladim men. Shaman bizni o'tirishga taklif qildi va har kim o'zi uchun qulay joyni tanladi. Pechkada olov bor edi, tashqarida sovuq edi, biz o'z navbatimizni uzoq kutishga majbur bo'ldik va biz pechka oldida xursandchilik bilan isindik. Hamma o‘zini qiziqtirgan savollarni berib, o‘z muammolari haqida gapirdi. Arjan diqqat bilan tingladi. Keyin har biri bilan navbatma-navbat ishlay boshladim. Navbat menga kelganida u: "Sizni nima tashvishga solmoqda, sizga nima bo'ldi?" Hamma hayratda qotib qoldi, chunki u hammaning muammolarini mustaqil ravishda aytdi, faqat vaqti-vaqti bilan: "savol bering". Butun guruh ichida men o'sha paytda eng "muammoli" va muammoli edim. Men qora rieltorlarning qo'liga tushib qoldim va shaman tashrif buyurgan kuni men deyarli uysiz edim. Ko'p million dollarlik biznesdan faqat xotiralar qoladi. Ular hatto kvartirani olib ketishdi, men va farzandlarim qarindoshlarnikiga aylanib yurdik. Men barcha sinovlardan yutqazdim va adolatdan umid yo'q edi. Men nimadan boshlashni ham bilmay qoldim va shunchaki so'radim: "O't qo'yishni kim sodir etganini ayta olasizmi?" (O'z salonimda deyarli yonib ketishdi). Bu so'zlardan so'ng, Arjanning yuzi o'zgardi va pechkadagi olov shu qadar dahshatli qichqirdiki, hammamiz jim qoldik. Bu dahshatli edi. Pechka eshigi shunchaki uchib chiqayotganday tuyuldi, pechning ichida nimadir aqldan ozgan edi. Hatto bizning do'stona kompaniyamizga shubha bilan qaraydigan Shura ham o'zini noqulay his qildi. Shaman olovni tinchitib, ruhlardan yordam so'ray boshladi. U olovga sut quyib, sariyog 'va shirinliklar qo'ydi, lekin o'choq ichidagi kimdir yoki nimadir jim turishni istamay, tashqariga shoshilardi. Arjan sutni olib, tashqariga chiqdi. Pechdagi hamma narsa jim edi. Biz u erda dovdirab o'tirdik, biz gaplashishni xohlamadik. Shaman qaytib kelgach, u ko'p gapirdi, u hikoyalar aytdi, lekin men nima uchun bunday qilayotganini tushunmadim. Biz diqqat bilan tingladik va bu hikoyalar mening taqdirimga qanday ta'sir qilishi mumkinligini aniqlay olmadik. Faqat bir nechta iboralar to'g'ridan-to'g'ri aytildi. Arjon to‘ng‘ich o‘g‘limga yuzlanib: “Onangni asra, uning ruhi juda charchagan, unga tinchlik kerak”, dedi. U hammaga murojaat qilib: "Bu ayol odamlarga hayot manbasini ochadi", dedi. Va u menga o'limni men bilan olib kelganimni va u mening qo'limdan ushlab turganini aytdi. Ammo oilamning yorug‘ ruhlari, yordamchilari meni olib ketishga ruxsat bermay, o‘zi tomon yetakladi. Kimdir juda ko'p harakat qildi va u dahshatli boshqa dunyo mehmonini darhol ko'rmadi, chunki bu nafaqat o'limga zarar etkazish, balki kuchliroq va dahshatliroq narsa edi. Arjan ozodlik va poklanish marosimini o'tkazdi.
Keyin hayotdan qiziqarli va ibratli hikoyalarni tinglab uzoq vaqt o'tkazdik turli odamlar. 3 soat bir zumda uchib ketdi. Biz Arjan bilan chin dildan xayrlashib, uning ko‘zlariga qarab, taqdirlarimiz qandaydir mo‘jizaviy tarzda bir-biriga bog‘langanini va bu yerda tez-tez mehmon bo‘lib qolishimni angladim. Ortimizda katta navbat bor edi. Odamlar buyuk shaman bilan muloqot qilish soatlarini intiqlik bilan kutishgan. Darvozalarida har xil mashinalar to‘xtab turardi – odamlar ko‘pdan kelayotgan edi turli burchaklar bizning mamlakatimiz. Arjan bizni darvozagacha kuzatib bordi va unga yordam so'rab kelgan quyidagi sarsonlarni qabul qildi va bizning sayohatimiz chuqur sukunatda davom etdi. Go‘zal Qorako‘l vodiysiga boradigan yo‘lda to‘xtab, gazak qilib, dam olish uchun joylashdik. Va birdan, hamma bir vaqtning o'zida epifaniyaga ega bo'lgandek bo'ldi. Arjan aytgan barcha hikoyalar o'zimiz haqimizda ekanligini angladik! Biz dovdirab har bir so'zni eslay boshladik va uning tubiga tusha boshladik. Uzoq vaqt davomida biz har bir voqeani esladik, ayniqsa voqealar har bir inson hayotida juda aniq namoyon bo'la boshlaganda. Va o'sha kuni shaman aytgan hamma narsa bizning hayotimizda sodir bo'ldi.
O'sha kundan beri hayotim o'zgardi yaxshiroq tomoni, lekin hech qanday keskin o'zgarishlar bo'lmadi (mening hamrohlarimdan farqli o'laroq). Do‘stlarimga safarim haqida gapirib berdim va odamlar Arjanga oqib kelishdi. Odamlar menga yordam so'rab murojaat qilishdi, hamma shamanga borishni xohlardi. Men telefon raqamini berdim, lekin deyarli hech kim o'zi kira olmadi. Yo telefon javob bermadi, yoki Arjan uzoqda edi. Men o'zim Arjan bilan bog'lanishim kerak edi - hayron bo'ldim, u har doim mavjud edi. Men o'zimga umuman e'tibor bermay, qandaydir yo'lboshchiga aylandim.
Arjanga tashrif buyurgan har bir kishi uzoq vaqt davomida menga qo'ng'iroq qilib, yozishni davom ettirib, u bilan salomlashishimni va yordami uchun katta rahmat aytishimni so'rashdi. Ammo eng yoqimlisi shundaki, hamma Arjanni sog'indi va uni yana ko'rishni xohlardi.
Bir paytlar Yekaterinburglik odamlar noxush voqeaning guvohiga aylanishgan. Ular dam olgan joyda g'oyib bo'ldi kichkina bola. Ota-onalar maslahati bilan mahalliy aholi Ular bashoratchiga murojaat qilishdi va u bola cho'kib ketganini aytdi. Providens meni bu odamlar bilan birlashtirdi va men ularga Arjan haqida gapirib berdim. Ular, boshqalar kabi, unga borishni juda xohlashdi. Men Arjanga qo'ng'iroq qildim, u ularni kutayotganini aytdi. Natalya (shamanga tashrif buyurganlardan birining ismi shu edi) u bilan birga bolani suratga olishga qaror qildi. U qayg'udan g'amgin bo'lgan ota-onasiga shamanga borishlarini aytdi. Qidiruv 2 kundan ortiq davom etdi va deyarli barcha dam oluvchilar bolani qaytarib bo'lmaydi degan xulosaga kelishdi.
Natalya keyinroq dedi:
“Biz shamanning oldiga keldik va men darhol yo'qolgan bolaning fotosuratini oldim. Shaman suratga diqqat bilan qaradi va qayoqqadir chiqib ketdi. Keyin qaytib kelib: "Xavotir olmang, siz qaytishingizdan oldin ayol bolani olib keladi", dedi. Endi ular unga yomonlik qilishmaydi. 5 soatdan keyin biz dam olish joyiga qaytib keldik va Arjanga tashrif buyurganimizdan bir soat o'tgach, bolani haqiqatan ham ayol olib kelganini bildik. Ayol uni daryo bo'yida topganini aytdi. Ammo yo'qolgan bolaning ahvoliga qaraganda, bolaning ochligi aniq emas edi. Ayol esa bolani olib kelganida qo'rqib ketgan ko'rinardi. Allaqachon umidsiz bo'lgan ota-onalar o'zlarining baxtlariga ishonmadilar va bolani olib ketishdi va aybdorlarni qidirishni ham rad etib, darhol dam olish joyini tark etishdi.
Bu voqea Ekaterinburg aholisida shunday taassurot qoldirdiki, ular buni hammaga, do'stlariga, tanishlariga va oddiy sayohatchilarga aytib berishdi. Shamanizmga umuman ishonmaydigan Natalyaning eri va boshqa dunyo, Arjan bilan uchrashgandan keyin fikrini tubdan o'zgartirdi. Biz ajrashganimizda, u shunday dedi: "Biz Oltoy bo'ylab sayohat qildik, ko'p narsalarni ko'rdik go'zal joylar Va qiziqarli odamlar. Lekin umrimning oxirigacha eslayman yagona uchrashuv- Arjan bilan uchrashuv. Bu odam menda katta taassurot qoldirdi”. Keyin quvonchdan yig'lagim keldi. Chunki Arjan men uchun qadrdon do'st bo'lib qoldi va men uning nafaqat insoniy qayg'u va muammolar, balki ko'p odamlarning yonida bo'lishini juda xohlardim. mehribon so'zlar minnatdorchilik. Axir, insoniy iliqlik olovdan yaxshiroq yoki quyosh ruhni isitadi ...
Oltoyga tashrif buyurishga qaror qilganlar uchun 6 unutilmas kunlar shaman jamiyatida ma'lumot bu erda

Oltoy tog'laridagi shamanlarga ajoyib ruhiy sayohat.

Inson doimo o'z muammolariga yechim izlaydi: sog'liq, pul, martaba, shaxsiy hayot, bolalar va boshqalar. Yechim topish uchun turli yo‘llar tanlanadi... Keyin esa odam shamanga boradi. Bu sizni bu sahifaga bekorga olib kelmaganingizni anglatadi.

Shamanizm nima va shaman kim?

Shamanizm - bu o'zingiz va tabiat bilan uyg'unlikda yashash, bu qabul qilishdir. Shaman inson dunyosi va ruhlar olami o'rtasidagi dirijyordir. Sizda hamma narsani ko'rish, o'zingiz his qilish va eng muhimi, shamanlik marosimlarida bevosita ishtirok etish uchun ajoyib imkoniyat bor!

Qiziq, lekin shubhali bo'lganlar uchun yaxshi yangilik. U marosimlar haqida savollar berishni yoki shamanlar bilan uchrashishni, dunyoga shamanlarning ko'zlari bilan qarashni xohlaydi. Savol bering va ruhlardan javob oling, biznes va munosabatlarda yordam so'rang, ruhingizni tozalang va oilangizdan yordam oling, sovg'alaringizni kashf eting va maqsadingizni tushuning. O'zingizni tinglang va tinglang, ruhingizning qo'llab-quvvatlashiga ega bo'ling.

Yer chuqur, ko'p asrlik uyqudan uyg'onishni boshlaydi va onalik makoniga sho'ng'ish, kuch bilan ichish va birgalikda va uyg'onish uchun o'z farzandlarini tirik osmonining muqaddas joylariga chaqiradi. davolovchi tebranishlar. Qadim zamonlardan beri sayyoramizning kuchli nuqtalarida kuchli va qudratli ruhli odamlar o'zlarining marosimlarini bajarib, ona erga, elementlarning ruhlariga va samoviy otaga hurmat bajo keltirdilar.

Sizni shamanlar Aidana Altyn-Suu va Tuya Samdan bilan Oltoy tog'larining ushbu muqaddas joylaridan biriga ajoyib sayohat qilishni taklif qilamiz.

Seminar birinchi marta Tyumenlik shamanlik amaliyotchisi Gulnora Azaubaeva bilan o'tkazilmoqda.

Seminar dasturi qizg'in bo'ladi. Agar sizda muqaddas jarayonga qo'shilish istagi paydo bo'lsa, yer ruhlarining bu chaqiruvini eshitgan bo'lsangiz, biz sizni kutamiz!

Sayohat sizga nima beradi?

Butun seminar davomida siz bilan shamanlarning individual ishi.
Qadimgi shaman sirlari bilan tanishish, kitoblardan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri o'z tajribangizdan, shamanlar bilan marosimlar paytida.
Shamanizm, elementlar, ruhlar, talismanlar va boshqalar haqida qiziqarli nazariy savollarga javoblar.
Oila va ajdodlar bilan aloqalarni tiklash uchun oila daraxtini to'qish, Oila resursidan foydalanishga ruxsat olish.
Sizning qalbingiz haqiqatan ham nimani xohlashini, qalbingizdagi quvonchni uyg'otish uchun nima qilish kerakligini tushunish.
Shamanik qo'riqchining shaxsiy tumorini yasash.
Siz go'zal va kashf etasiz ajoyib dunyo Eng toza ko'l va daryolari, qorday oppoq cho'qqilari, shifobaxsh buloqlari va betakror madaniyati bilan Oltoy.
Va eng muhimi, Archin mulki sehrli joy, bu erda Oliy kuchlar bilan aloqa juda yaqin! O'zingiz bilan eng ezgu orzularingizni olib keling va bu haqda joyning ruhlariga ayting. Bu albatta amalga oshadi!

Sayohat dasturi

Oltoy tog'lariga, qora tayga, qo'riqxona bilan o'ralgan Archin mulkiga kelish, bu dam olish va fikr yuritish uchun ajoyib joy.
Tanho, toza va sokin joyda sadr yozgi uyda yashash.
Oltoy bilan tanishish - uning madaniy an'analari va urf-odatlari. Ajdodlar ruhlariga qurbonlik qilish.
Olovli ruhlar uchun qurbonlik tayyorlash.
Olovli ruhni uzoq umr va salomatlik uchun yaxshi tilaklar bilan tarbiyalash marosimi.
Kirish suhbati "Shaman dunyoni qanday ko'radi".
Savollar va javoblar.

Shamanik tozalash, davolash va barcha salbiy ta'sirlardan himoya qilish marosimi.
Tozalash - olib tashlash salbiy energiya, sizni o'rab turgan va hayotiy energiyangiz va kuchingiz bilan oziqlanadi.
Bilan ishlash salbiy his-tuyg'ular- xafagarchilik, aybdorlik va o'ziga achinish, qayg'u, asabiylashish va ochko'zlik.

Ruhni tozalash. Qiyinchilik, og'riq va depressiyadan xalos bo'lish.
"Ruhlar bilan uchrashish" oson piyoda sayohati.

Kuchli shamanlik amaliyotlari hayot yo'lini ochish uchun.
Hissiy massaj.
Muqaddas buloq suvi bilan poklanish.
Shamanik hammomda tanani, ongni va ruhni tozalash, supurgi yordamida.
"Tozalash" - hissiy va qaratilgan mashqlar energiya tozalash, energiya to'plash, shuningdek, ichki kuchning potentsialini ochish.
Yuzaki narsalardan xalos bo'lish, o'z tabiatini kashf qilish: ayol yoki erkak.
Shamanik marosim (bachadonni tozalash), o'tmish bilan aloqalarni uzishga, obsesif fikrlardan va karma ta'qiblaridan xalos bo'lishga, o'zini o'zidan olib tashlashga yordam beradi. salbiy ta'sir keraksiz odamlar.

Shamanik tumor yasash va jonlantirish.
Asosiy ziyoratgohga tashrif. Tongda marosim.
Sevgi tog'ida sevgi, farovonlik va baxt uchun qadimiy shaman ibodatlari.
O'tmishdagi munosabatlardan, bepushtlikdan ruh va yurakni davolash.
Munosib odamni (ayolni), baxtli odamni jalb qilish uchun marosim oilaviy hayot va bolaning Yorqin ruhini jalb qilish.
Oila ruhini jalb qilish, munosabatlarda uyg'unlik va tushunishni saqlashga yordam berish.
Fravahar oila daraxtini to'qish.
Himoya sehri.

“Ajdodlar terak”ida ertalab sayr va marosim.
Ovozli meditatsiya - daf sadosiga meditatsiya.
Algys duo qilish marosimi.
Ritual - Yerga, tabiatga, ruhlarga minnatdorchilik.
Shamanlarning og'zidan ruhiy bilimlarni uzatish.
Shamanlar bilan suhbatlar. Yakuniy doira.

Marosimlar shamanlar va ishtirokchilarning marosim qo'shiqlari orqali Osmonga qo'shma murojaati bilan birga bo'ladi. Ovozlari ruhni tozalashga yordam beradigan turli xil shaman musiqa asboblari qo'llaniladi. Agar sizda xomuslar, daflar, qo'shiqchilar bo'lsa, ularni o'zingiz bilan olib boring!

Ushbu sayohat o'z hayotiga, o'z hayotiga halol qarashga tayyor bo'lgan, o'z qalbini tartibga solishga tayyor, o'tmishning chuqur yukidan xalos bo'lishni va to'liq yashashni boshlaganlar uchundir. hozirgi...

Quvvat joyida chekinish 5 kunlik chuqur ichki ishdir.

Agar siz o'zgarishdan qo'rqmasangiz, faol bo'lsangiz, o'zgarish istagi va harakat qilishga tayyormisiz? Bizga qo'shiling!

Shamanik marosimlar paytida hujayra darajasida o'zgarishlar sodir bo'ladi. Birinchidan, ishtirokchilar o'qitiladi va har bir guruhga individual yondashuv qo'llaniladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, har bir odam bilan nima qilish kerakligi, ruhlar, shamanning yordamchilari tomonidan taklif qilinadi.

Shamanning usullari yo'q, u faqat ruhlar va xudolar energiyasining dirijyori.

Bizda yig'ish vazifasi yo'q katta raqam odamlar, bir vaqtning o'zida o'z ustida ishlashni xohlaydigan, ishonadigan har qanday miqdordagi ishtirokchilarni qabul qilishga tayyor.

Siz xuddi shunday qaytmaysiz, sayohat hayotingizni tubdan o'zgartiradi! Siz takrorlanadigan voqealar g'ildiragidan chiqasiz!

Mulk Choyskiy tumanining markazida, asosiy sayyohlik yo'llaridan uzoqda joylashgan va shuning uchun bu erda tinchlik va osoyishtalik hukm suradi. Shahar shovqinidan dam olish va Oltoyning noyob tabiati bilan yolg'iz qolib, nihoyat qalbingizni eshitish va o'zingiz va atrofingizdagi dunyo bilan uyg'unlikni topish imkoniyati mavjud. Bu joylarning tabiati dam olishga va stressdan xalos bo'lishga yordam beradi. Toza, shaffof suv omborlari, tog'lar, abadiy fikrlarni uyg'otadi. Qishda oftobda porlayotgan ko'zni qamashtiruvchi oppoq qor, bahor va yozda alp o'tloqlarining xushbo'y gulli gilami, ranglarning g'alayonlari va kuz tabiatining xushbo'y hidlari ...

Bu joyning energiyasi alohida. Yaqin atrofda shamanlar o'zlarining marosimlarini o'tkazish uchun foydalanilgan tozalagich borligi bejiz emas - u erda hatto shamanning tosh g'ildiragi ham saqlanib qolgan. Bu yerda seminar va treninglar hayratlanarli darajada samarali bo‘lishining sabablaridan biri ham shu.

Mulk va uning atrofidagi tabiiy va landshaft xususiyatlari - tog'li muhit, daryoga yaqinlik, ochiq havoda dam olish uchun tekis maydonning mavjudligi, kaminli (aila) yopiq o'quv verandasi, jimjitlik va yolg'izlik, diqqatni jamlashga imkon beradi. - hamma narsani yaratish zarur sharoitlar maqsadlaringizga erishish uchun.

Sizni mo''jizalar va sehr, quvonch, sayrlar, jonli olov, shamanlarning qadimiy an'analari va marosimlari, ertaklar va o'yin-kulgilarning ajoyib olamiga taklif qilamiz!

E'tirofingiz va sevgingiz uchun rahmat.

Samopoznanie.ru saytining 2017 yildagi eng mashhur murabbiylari reytingining yuqori qismida Aydana Altyn-Suu va Tuya Samdan - irsiy shamanlar, ularning sirlari va marosimlari butun Sibir aholisi tomonidan sevilgan. Aydana va Tuya sog'lik, boylik, oilaviy baxt va muhabbatni topishga yordam beradi, hokimiyat joylarida ochiq tadbirlarni o'tkazadi va individual qabullarni o'tkazadi. Aydana Altyn-Suu va Tuya Samdan “Self-knowledge.ru” portalining yillik reytingida 1 va 2-o‘rinlarni egalladi.

"Self-knowledge.ru" saytidan ko'chirildi

Oltoy shamanistik panteoni, eng avvalo, Oltoy-Sayan xalqlari shamanizmiga xos boʻlgan ruhlar va xudolar toifalari va toifalari, qadimgi turklar, uygʻurlar va qisman moʻgʻullar panteoniga mansub boʻlgan qahramonlar bilan xarakterlanadi.

Oltoy shamanizmi- yorqin marosim kultiga ega bo'lgan qadimgi politeistik yozilmagan din, uning ajralmas qismi o'z xizmatkorlari - shamanlarning namozlari paytidagi ekstatik holati va harakatlaridir. U shaxsiylashtirish va hurmatga asoslangan qadimgi dualistik dunyoqarash doirasida rivojlangan atrofdagi tabiat va uning elementar, kosmik kuchlari. Shamanistlarning g'oyalariga ko'ra, atrofdagi tabiatning har bir narsasi yoki hodisasi xuddi shu narsa bilan qo'shilib ketgandek, odam emas, balki mustaqil bo'lgan egasiga ega bo'lgan. Bu egasi nafaqat odam kabi aql-zakovatga ega edi, balki o'zining xayoliy ko'rinishi, antropo- yoki zoomorfikligi bilan ham ajralib turardi.

Oltoy shamanizmi og'zaki xarakterga ega: unda hech qanday tamoyillar, qoidalar, deklaratsiyalarning yozma bayonoti mavjud emas. Kanonik qoidalar, amrlar, taqiqlar yoki ibodat matnlari mavjud emas. O'qitishning asosiy qatlami faqat og'zaki-vizual asosga va oddiy marosim tayanchlariga tayanadi. Oltoy shamanizmida shamanlar shakllanish jarayonida o'tishi kerak bo'lgan muayyan marosimlar va sinovlarga asoslangan professional ierarxik ixtisoslashuv mavjud emas.

Kultning xizmatkorlari kamalar deb ataladi. Kam tiriklar dunyosi bilan boshqa olamga ketganlar dunyosi, shuningdek, odamlar dunyosi bilan tabiat olami o'rtasida dirijyor bo'lib xizmat qiladi. Kamlar (shamanlar) ajdodlar ruhlarining amri bilan paydo bo'ladi va bu jamiyat yoki diniy tashkilot tomonidan hech qanday ruxsat olishni talab qilmaydi. Ruhlar homiyligida shakllanib, ulardan dafni (kiyik terisidan yasalgan) olgach, kam atrofidagilar orasida tanlab olingan xudolar sifatida tan olinadi. Kama unvoni oddiy emas, balki jismoniy meros orqali olinadi. Marosimlarni bajarish qobiliyati tug'madir. Mashg'ulot orqali faqat alqish, ashula va umuman tashqi marosimlar haqida bilimga ega bo'ladi. Tabiatan shaman bo'lishga mo'ljallangan odam o'zining bunga moyilligini erta his qila boshlaydi: u kasal bo'lib qoladi va ba'zida g'azablanadi. Ba'zilar bir necha yil davomida kamalarga qo'shilmaydi. Shamanning taqdiriga havas qilib bo'lmaydi. Kama va Aduchi (hayvonot sanoatining etakchilari), u aytganidek xalq belgisi, - boy emas.

Ammo bu tiyilish ularga qimmatga tushadi. Bu katta azob-uqubatlar bilan bog'liq. Dafning nozik sozlangan tovushlari birinchi navbatda bunday kasal odamni biroz qaltirashga olib keladi, u chayqalay boshlaydi, so'ngra chayqalish kuchayadi va kuchayadi. Odam jilmayishni boshlaydi, ko'zlari yonadi; u o'rnidan sakrab turadi, yuguradi, ahmoq qiladi. Xuddi shu narsa to'satdan marosimlarni bajarishni to'xtatganlar bilan sodir bo'ladi. Suvga cho'mgan kama borki, ular o'z ixtiyori bilan qurbonlik qilishdan saqlaydilar. Dafning har bir sadosida ular tirnash xususiyati va g'azab hujumlaridan azob chekishadi.

Oltoyning markazida joylashgan Ongudayda, hikoyalarga ko'ra, kimdir shaman bo'lish taqdiriga ega bo'lsa, u birinchi navbatda jismoniy qiynoqlarga dosh beradi, qo'llari va oyoqlari boshqariladi; u kasal bo'lib qoladi. Shundan so'ng u eski kamadan o'rganadi. Avval u qo'shiqlarni tinglaydi, so'ngra ularni o'qituvchidan keyin darhol takrorlaydi. Kamian unvoni har doim ham otadan o'g'ilga o'tmaydi, lekin tug'ma kasallik kabi, Kammiga jalb qilish irsiydir.

Shu sababli, Kama ko'pincha og'riqli tutilishlarga moyil bo'lgan bolalarni tug'adi, bu esa Kama darajasiga kirmaslikka olib keladi. Kama ishtiyoqi irsiy, olijanob zot kabi, "oq suyak" kabi. Agar Kamning o'g'li Kama unvoniga moyil bo'lmasa, unda bu chaqiriq bilan jiyani tug'iladi. Ammo, aftidan, bu darajaga shaxsiy xohish-istak bilan kirgan shamanlar ham bor. Biroq, qabila shamanlari oddiylardan ko'ra kuchliroqdir.

Suratda: qabiladoshlari orasida Oltoy shamani

Oltoyda shamanizm faqat ruhlarga ishonish emas. Shamanizm - bu ruhlar bilan ongli va maqsadli o'zaro ta'sir qilish usullari haqidagi sehrli ta'limot. Ruhlar odamga o'zlarining mavjudligini ko'pincha oshkor qilmaydi va kamdan-kam hollarda o'z niyatlarini namoyon etishga intiladi. Bu shuni anglatadiki, insonning o'zi ularga murojaat qilishi kerak. Ammo faqat ularning tanlanganlari - shamanlar - ruhlar bilan doimiy va aniq aloqaga erishishlari mumkin. Shaman sehrgar va sehrgarga aylanadi, faqat marosim paytida, u butun ruhlar guruhini chaqirganda.

Qurbonlik marosimidan so'ng, ruhlar shamanni tark etganda, u oddiy odamga aylanadi va ular endi undan hech narsa so'ramaydilar. Shunday qilib, olov Ot-an xudosiga aylanishi mumkin yoki "lagerda kiyimlarni pishirish va quritish uchun qurilma" bo'lishi mumkin. Tog' Tu-eezining qattiq va adolatli ruhi bo'lishi mumkin, yoki ehtimol - katta bo'lak granit massasi. Su-eezi suvlari egasining hayot beruvchi kuchi molda paydo bo'lishi mumkin, ammo u shunchaki manbalardan biri bo'lishi mumkin. ichimlik suvi. Oltoy bir vaqtning o'zida hayot oqayotgan tog'lar uyasi va buyuk xudo Oltoy-eesi.

Hamma narsa asosan ikkita holatga bog'liq. Birinchidan, berilgan olov, tog', buloq, ko'l, er ruhiymi? Ularning egasi bormi? Ikkinchidan, odam ruhlarga ishonadimi? Agar u ishonsa, u ularning mavjudligini his qila boshlaydi. Keyin odam alomat va e'tiqodlar, ibodatlar va spirtli ichimliklar, marosimlar va marosimlar, xulq-atvor xususiyatlari va boshqalardan iborat ruhlarga o'z yondashuvini yaratadi.

20-asrning boshlarida Oltoyda yangi e'tiqod - "burxonizm" keng tarqaldi. Ak-Diang-Yarikchi voizlari qora ruhlarni va yer osti dunyosi aholisi bilan aloqalarni rad etishdi, faqat "oq" homiylarga sig'inishdi va oliy xudo Yuch-Kurbustanni hurmat qilishdi. Burxonlik unsurlarga asoslangan edi tarixiy afsonalar, Masihga ishonish. Burxanizmning rasmiy shakllanishi 1904 yilda Ust-Kan viloyatidagi Tereng vodiysida Oltoy ibodatlari edi.

Burxonlik paydo bo'lganda, oltoyliklar uni jang - "oq e'tiqod" deb atashgan. Shamanizm qora jang - "qora e'tiqod" hisoblangan, chunki birinchi afsonaviy shaman Erlik tomonidan marosimlarda o'rgatilgan. Uning ismi jangara edi. Oltoy afsonasida aytilishicha, bir zodagon odam kasal bo'lib, jangar ismli boshqa odamni o'z joyiga chaqirib, ikkinchisini marosim o'tkazishga majbur qiladi. Erlik ikkalasini ham o‘rgatdi: biri kama chaqirishni, ikkinchisini marosim o‘tkazishni.

Shunda Ulbgen jangarga: “Sen Erlikning xizmatkori bo‘l, chunki sen menga qurbonlik qilmaysan, o‘lgandan keyin Erlikka ketasan”, dedi. Jangara Ulgenga javoban: “Ehtimol, men ham Erlikka qanday qurbonlik qilsam, senga ham qurbonlik qilaman”, dedi. Ulgen unga: “Bundan buyon shunday bo'ladi ismingiz Kam. Kim senga taqlid qilsa, yer yuzida boylik bo‘lmaydi”.

Qamlarga shaman san'atining o'qituvchisi sifatida Erlik haqidagi afsona, Oltoy xalqining Erlikni ulug'lash va yer osti dunyosiga sayohat qilish bilan bog'liq bo'lgan qora shamanizmni qanday rivojlanishini tushuntiradi. Qadimgi turklar Jannatga iltijo qilganlar. Qora shamanlar ular orasida alohida guruhga aylanib, qadimgi turkiy davlatning chekkasidagi oddiy ko'chmanchilar orasida keng tarqalgan, faqat uning qulashi va parchalanishidan keyin. O'sha paytdan boshlab Jannatga (Tengriya) ulkan panturk ibodatlari to'xtadi. Oliy shamanlar yo'q edi, bu esa mahalliy ruhoniylarning mavqei mustahkamlanganligini anglatadi.

Ikkinchisi ko'chmanchilarning kundalik ehtiyojlarini uy xo'jaligi darajasida ta'minlagan. Vaqtlar qiyin. G'oliblar tomonidan keng maydonlarga tarqalib ketgan ko'chmanchilar hayotining moddiy va ijtimoiy sharoitlari Markaziy Osiyo va Janubiy Sibir nafaqat xayrixohlardan, balki yovuz ruhlar va xudolardan ham yordam so'rashga majbur bo'ldi. Shunday qilib, Oltoy-Sayan xalqlari orasida "qora shamanizm" "oq" dan ustun kela boshladi.

Shamanik faoliyat ko'p vaqt va kuch sarflaydi va juda kamtarona to'lanadi. Shamanlar o'z uy xo'jaliklari orasida doimiy norozilikni keltirib chiqaradilar: ular haqiqatan ham uy ishlari bilan shug'ullanmaydilar va marosimlardan ko'p daromadga ega emaslar. Ilgari, hatto badavlat shaman uchun ham marosim kiyimi - manjyakni tayyorlash uchun ikki-uch oy kerak bo'ldi. Uni tikish uchun kambag'al shamanlarga uch yilgacha vaqt kerak bo'ldi. Shamanlar juda ko'p edi, ammo daryo vodiylari bo'ylab tarqalib ketgan aholi kam edi. Shu bilan birga, tabarruk tog‘ sohiblari shomonlarga qilgan mehnati uchun haq so‘rashni tez-tez man qilganlar: “O‘zing bersang, ol, so‘rasang, bilaman, yomon bo‘ladi. ”

Agar kam bu ko'rsatmaga amal qilmasa, tog' egasi shamanning qo'shini daraxt shoxiga osib, uni jazolaydi va shamanning umrini qisqartiradi. Shunday qilib, kamera mutaxassislari marosimlarni bajarish orqali tirikchilik qilishda emas, balki ularning diniy va marosim amaliyotiga ixtisoslashuvida yotadi. Yaxshi shaman xudolar va ruhlar bilan marosim aloqasi usullarini biladi, maxsus shaman terminologiyasidan foydalanadi, koinotning u yoki bu sohasiga qanday sayohat qilishni biladi, bu sayohatlarning yo'llari va marshrutlarini biladi va yoylar yashaydigan olamlar bo'ylab sayohat qiladi. va xudolar.

Kamaning o'ziga xos muqaddas diplomi uniki xudolar va ruhlardan olingan tambur. Tambur shamanning malakasini ko'rsatadi. Ko'ylak bunday rol o'ynamaydi. Lekin tamburni ustalik bilan ishlatish kerak. Marosim davomida u imo-ishoralar, yuz ifodalari va boshqa vositalar orqali dafning tog ', qurol (yoy va o'q) ma'nosini ko'rsatadi. Tamburni urish chastotasini qo'shiq aytish bilan birlashtirish kerak - kamaning xudolar va ruhlarga murojaati.

Muloqot turli ohanglarda sodir bo'lib, xudoning ham, kamaning ham ovozini aks ettiradi. Kamlar hayvonlar va qushlarning ovoziga taqlid qilishga qodir, ular shaklida uning ruhiy yordamchilari paydo bo'ladi, qurbonlik otining kishnashi yoki xudoning otiga taqlid qiladi. Kama faoliyatida bunday kichik narsalar ko'p. Ularni har doim marosimlarning oddiy ishtirokchilari kuzatib boradilar. Ular kamaning malakasini baholash uchun ishlatiladi.

Kam kerak xudolar va ruhlar panteonini bilish, ularning ko'rinish, odatlar. Shu munosabat bilan, shamanning malakasi xudolarga murojaat va madhiyalarda namoyon bo'ladi. Madhiyalarda ma'lum shamanik marosim lug'ati qo'llaniladi. Kam ruhlar bilan ularning tilida gaplashadi. Bu ashula va nidolar alqish deb ataladi. Shaman u yoki bu ruhga qo'shiq aytib, unga alkish shaklida maqtov bilan murojaat qiladi. Shu bilan birga, u doimo o'zining madhiya-murojaatlarini va ibodat so'rovlarini improvizatsiya qiladi.

Ikkilikka ishonish

Oltoy shamanizmida qo'shlik g'oyasi asosiy kult amaliyotining marosim mexanizmini - marosimni tushuntiruvchi dominant tushunchaga aylandi. Individual juftlik g'oyasi Oltoy shamanistlarining inson mavjudligining noyob tsikliga bo'lgan ishonchini aks ettiradi. Tsiklning tuzilishi quyidagicha:
"Har bir insonning hayoti hali antropomorf shaklga ega bo'lmagan Olamning samoviy zonasidan boshlanadi. Bu yerdan u yerga xudo tomonidan moddiy ko'rinishda yuboriladi. Masalan, tushayotgan yulduz shaklida. Yoki shaman orqali muqaddas qayinning barglari kabi osilgan bolalarning "embrionlari" uyning tutun teshigidan o'choqqa tushadi va keyin ayolga tushadi.

Shunday qilib, insonning erdagi hayotining bachadon davri boshlanadi va ayol samoviy xudo Umay bilan aloqa paydo bo'ladi. Suyaklar, tana, qon hosil bo'ladi. Tug'ilish bilan, uning birinchi belgisi "nafas olish" bo'lib, odamning quyoshli er yuzida bo'lish davri boshlanadi. "Nafas olish to'xtaganda" o'lim sodir bo'ladi. Bola erkin gapira boshlaguncha “Umay ona” nazorati ostida bo‘ladi. Ammo bola boshqa odamlar bilan muloqot qilishni boshlaganda, u yerga kiradi ijtimoiy dunyo, Umay bilan aloqalari uziladi. Ammo qo‘sh ulg‘ayib, kamolga yetib, insonning enagasi, qo‘riqchisi va yo‘lboshchisi Umay onaning o‘rnini egallaydi”.

Er-xotin uyqu paytida tanadan kichik yorug'lik shaklida ajralib, aylanib yurish qobiliyatiga ega turli joylar va uyg'onganingizda qaytib keling. Chiqish va kirish uchun burun teshiklaridan foydalanadi. Agar uxlab yotgan odamning burni uchiga ko'mir qo'yilsa, u ko'mir tushmaguncha uyg'onmaydi, deb ishoniladi, chunki er-xotin tanaga kirishdan qo'rqadi.

Inson ayniqsa tog'larda o'zini ehtiyotkorlik bilan tutishi kerak. Uxlash vaqtida er-xotin chiqishidan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Agar biror kishi biror narsada aybdor bo'lsa, u holda tog' yoki tayga egasi qo'shilishi va qo'shilishi mumkin. Dublning qaytarilmasligi holatlari tez-tez uchraydi. Faqat shaman dublni qaytarishi mumkin. Marosimlar paytida shamanlar kasal odamning belgilari va xususiyatlaridan tanib, qaytib keladigan juftlarni topadilar. Juftlar dafga ushlanib, dafga kuchli zarba bilan o'ng quloqqa suriladi.

Oddiy odam tushida faqat dublni ko'rishi mumkin. Shamanlar va bashoratlar (kospokchilar) ularni o'z ko'zlari bilan ko'radilar. Kam ularni, ayniqsa, marosim paytida shamanlar o'zlaridan ajratib turadigan o'z dublining yordami bilan yaxshi ko'radi. Shamanning er-xotini shamanning xohishiga ko'ra kun yoki tunning istalgan vaqtida tanani tark etishi mumkin, lekin faqat marosim paytida. Qo'shning Kamning tanasidan ajralishi ruhlar - Kamning yordamchilari va homiylari yordamida sodir bo'ladi, ularni u dafga yoki kamar, ko'ylak, qayin novdasi va boshqalardan yasalgan fanatga zarbalar bilan bog'laydi.

Oddiy odamdan farqli o'laroq, shamanning dubloni doimo shaman va uning ruhlarining to'liq nazorati ostida bo'ladi. Shamanning qo'shaloqligining bunday xususiyatlari marosimda bo'lganlar uchun ko'rinadigan haqiqiy va ko'rinmas afsonaviy dunyo o'rtasidagi chegarani xiralashtiradi.

Shamanning o'limidan keyin uning dubliga egalik qilish davom etmoqda maxsus xususiyatlar. Oddiy odamlar uchun er-xotin o'z embrionini yuborgan xudoga qaytadi yoki o'liklarning yurtiga ko'chib o'tadi. Kamning dublkasi yerda qoladi. U tog'larda yoki taygada yashaydi va shamanning dafn qilingan joyi bilan bog'liq emas. Biroz vaqt o'tgach, dubl yangi Kamning - uning avlodlaridan biri taqdirini belgilaydi. U o'zining merosxo'rlaridan biri bo'lib xizmat qiladi.

Ikki tomonlama tushuncha marosim paytida shamanning Olamning u yoki bu sohasiga qanday sayohat qilishini tushuntiradi. Har qanday shamanist ruhlar va xudolar oldiga kamning o'zi emas, balki uning qo'sh va yordamchi ruhlari borishini biladi. Ular qurbonlik otining o'zi emas, balki uning qo'sh otining xudoligiga olib boradi. Oltoy shamanlari qurbonlik uchun mo'ljallangan otni va bu otning qo'shini bura so'zi deb atashadi.

Qurbonning go‘shti yeyiladi, suyaklari omborxonaga solinadi, terisi qurbonlik qilinadigan joyda ustunga osilib, bo‘ron xudoga yuboriladi. Bura ruhlar va xudolarning otiga aylanadi. Ikkinchisi ularni shamanlarga yordamchi sifatida yuboradi. Ba'zi shamanlar ulardan osmonga ko'tarilish uchun foydalanadilar va ularga o'zlarining minadigan otlaridek munosabatda bo'lishadi. Masalan, ular osmonning u yoki bu qatlamining yaylovida dam olish uchun qo'yib yuboriladi.

Ko'pchilik oltoyliklar tirik odamning qo'shini - jula, o'lgan odamning tanasidan chiqqan qo'shini - suna deb atashadi. Quyoshni faqat shamanlar va bashoratchi-kospokchilar, hatto bu haqda o'zlarining qichqiriqlari bilan xabardor qiladigan itlar ham ko'rishlari mumkin. Kospokchilar Quyoshni uzoqdan turib, tashqi ko'rinishi va kiyimining o'ziga xos xususiyatlariga ega shaxs sifatida ko'radilar. Ammo suna-odamning bunday tasavvuri uning yaqin orada o'limini bashorat qiladi. Suna faqat rol o'ynaydi keyingi hayot. O'lim vaqtida odamni bug 'shaklida qoldiradi. IN keyingi hayot Marhumning uyi yonida qirq kun yashagandan keyin sunnat ketadi.

Shaman ruhlari

Oltoy shamanizmining ikkinchi muhim qoidasi shamanning ruhiga ishonishdir, bu uning muqaddasligini tashkil qiladi. sehrli kuch. Barcha diniy amaliyot, butun shamanizm kulti shu pozitsiyaga tayanadi. Shamanistlar vositachi ruhlarsiz hech kim kam bo'lolmasligini bilishadi. Hech kim ruhlarning yordamisiz marosim kabi uzoq va xavfli sayohatga borishni xavf ostiga qo'ymaydi.

Shaman bajaradigan barcha kult harakatlari va u erishgan barcha natijalar har bir marosim boshida shaman tomonidan o'ziga chaqirilgan ruhlar yordamida amalga oshiriladi. Ulardan ba'zilari Kamga odamning kasalligi sabablarini va yo'qolgan dublni qaerdan topish mumkinligini aytadi; boshqalar marosimlar paytida harakatlanish va harakat qilishda yordam beradi samoviy sfera, er yuzida (tog'lar, tizmalar, taygalar bo'ylab) yoki er osti dunyosida; yana boshqalari yovuz ruhlardan va dushman shamanlardan himoya qiladi.

Kama o'zlarining shaxsiy qo'riqchilarini kurcha (halqa) deb atashadi, chunki ruhlar uzukni boshiga, tanasiga, qo'llari va oyoqlariga o'rashadi. Ba'zi ruhlar qurbonlikni xudoga etkazishga yordam beradi: ular qurbonlik ichimliklar solingan idishlarni olib yurishadi va qurbonning matkapini boshqaradilar. Ular xudoga borishga va u bilan suhbatlashishga yordam berishadi.

Har bir shamanning o'ziga xos ruhlari bor va ular tarkibida heterojendir. Ruhlar qatlamlarga bo'lingan. Barcha shamanlar uchun umumiy bo'lgan ikkita ruh qatlami mavjud: homiylar va yordamchilar. Homiylar xudolar timsoli bo'lgan yuqori martabali ruhlar: ulgen va uning o'g'illari, olov xudosi, muqaddas tog'lar egalari. Yordamchi ruhlar ikki guruhni tashkil qiladi. Tos deb ataladigan birida, hayoti davomida kama bo'lgan shamanning ajdodlari muzlangan. Ikkinchi guruhga marosim oldidan daf urish orqali chaqiriladigan xizmat qiluvchi ruhlar kiradi.

Bu ruhlar dafni to'ldiradi va koinotning u yoki bu sohasiga sayohati paytida shamanga hamroh bo'ladi. Tamburning xizmat qiluvchi ruhlari (chalular) shamanning haqiqiy kuchini tashkil qiladi. Shaman bu ruhlarni, jumladan, ularning ajdodlari - shamanlarni qadrlaydi va ko'paytirishga intiladi. Shaman tomonidan jalb qilingan shaxsiy ruhlar uning kult va sehrli imkoniyatlarini belgilaydi. Ularning ko'pligi tufayli ularga batafsil tavsif berishning iloji yo'q. Har bir kama uchun ular, ayniqsa hayvonlar, qushlar va boshqalar ko'rinishidagi kichik xizmat qiluvchi ruhlar mutlaqo individualdir.

Shamanlarning homiylari orasida olov xudosi alohida ajralib turadi. Oltoyliklar orasida Ot-Ana (Olov-ona) nomi bilan paydo bo'ladi. Bu xudo Oltoy shamanizmi panteoniga qadimgi davrlar merosidan kirib kelgan. Oltoy kamasi har qanday marosimni Ot-Anni hurmat qilish va sepish bilan davolash, unga murojaat qilish bilan boshlanadi. Shamanlar Ot-Andan marosimning kelgusi safarlarida yordamchilar va hamrohlar bilan ta'minlashni va har doim bu yordamni olishlarini so'rashadi.

Ot-Ana, shuningdek, kam va yuqori martabali xudo o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi. Ammo Olov ona shamanning xizmatkori emas. U ularning homiysi va faqat shu maqomda kamslarga yordam beradi. Olov xudosi shamanga yordam beradi, agar u uni hurmat qilsa, qurbonlik qilsa va unga so'zsiz itoat qilsa. Ammo u jazolovchi harakatlarni ham amalga oshirishi mumkin, hurmatsizlik, e'tiborsizlik va ayniqsa, tahqirlash uchun jazolanadi.

Shamanlarga yordam beradigan yuqori homiylar kiradi muqaddas tog'larning ustalari. Ulardan shamanlar o'zlarining daflarini oladilar. Ularga maxsus ibodat marosimlari beriladi. Ularga klan, ulus va alohida odamlarning farovonligi uchun turli xil so'rovlar bilan murojaat qilishadi.

Oltoy shamanlarining er egasi ruhlari orasida quyidagilar ajralib turadi: shamanlarning ajdodlari ruhlari V. Ulardan kamlar shamanlik da'vatini va meros orqali o'tadigan shamanlik sovg'asini oladilar. Agar oltoylik odam shamanlik chaqiruvining alomatlarini ko'rsatsa, ular u haqida shunday deyishadi: "Tosi (ajdodlar ruhlari) hujum qilmoqda, bosmoqda". Shamanlarning ajdodlariga sig'inish shamanizmning uzluksizligini ta'minlaydi va shamanlarning paydo bo'lish va shakllanish mexanizmini tushuntiradi.

Marhum shaman-ajdodlari marosim oldidan Kamni hayajon holatiga keltirdilar. Shamanning chaqirig'i bilan dafga zarba berish orqali chaqirilganlar, ular uning ichida yashaydilar, dublini bo'shatadilar va marosim davomida uning qo'riqchisi bo'lib, bosh va elkalariga, qo'llariga va oyoqlariga qo'yib, tanani o'rab olishadi. Ushbu zirh Kama dublini olamning turli sohalariga boradigan yo'lda va zararli ruhlarga qarshi kurashda to'siqlarni engib o'tishda muvaffaqiyat bilan ta'minlaydi.

O'lgan shamanlarning tosi, xuddi tog'lar va suvlar, o'rmonlar va vodiylar, hayvonlar va qushlarning usta ruhlari kabi, yerdagi ruhlar toifasiga kiradi, chunki o'limdan keyin shamanlarning juftlari o'liklar mamlakatiga ko'chib o'tmaydi, lekin qoladilar. er yuzida. Vafot etgan shamanning dubloni tirikligida himoyasida bo'lgan aru to'siga (sof toshu) boradi. Ko'pincha bu marhum shaman dafni olgan muqaddas tog'dir.

2017 yil 10 yanvar

Oltoy shamanlarining asosiy muqaddas atributlari edi daf va marosim liboslari, marosim o'tkaziladigan hamma joyda va hamma joyda o'zlari bilan skripka qilganlar. Daf va kostyum ko'chmanchi sharoitga moslashtirilgan va har qanday sharoitda, xoh uy uyida, xoh uyda bo'lsin, diniy tadbirlarni o'tkazishga imkon berdi. sevimli joy ostida ochiq havoda. Yakka tartibda ishlab chiqarilgan va u yoki bu shamanga tegishli bo'lishiga qaramay, daf va liboslar umumiy barqaror xususiyatlarga ega edi.

Suratda: Oltoy tamburlari

Daf eng muhim narsa edi. Shimoliy Oltoyliklar orasida marosimlar hatto maxsus kiyimda ham amalga oshirilmagan, lekin oddiy tuval liboslarida ayolning ro'moli boshiga bog'langan, ammo dafsiz biron bir harakatni amalga oshirish mumkin emas edi. Kichkina va ko'chma muqaddas ob'ektda o'ziga xos ibodat jihozlari mavjud edi: bu umuman tambur va uning alohida qismlari, detallari, chizmalari, marjonlari. Tambur dizayni oddiy: dumaloq yoki oval qobiq, ichida ikkita ustun bor, ulardan biri (tutqich) vertikal, ikkinchisi gorizontal, endi, qoida tariqasida, temir tayoq bilan va faqat ba'zan yog'och bilan ifodalanadi.

Marosim paytida daf shamanning minadigan hayvoni tomonidan talqin qilingan, odatda terisi bu daf bilan qoplangan. Shaman bilan kurashgan kamon kabi tambur haqida ham keng tarqalgan g'oya mavjud edi. yovuz ruhlar va dushman shamanlar.

Suratda: orqa tomondan dafning dekorasi

Ko'ndalang ustun kirish - kamon deb nomlangan va temir marjonlar o'qlarni anglatadi - taxminan. Shaman ma'lum dunyolar bo'ylab sayohat qilib, dengiz yoki daryoga duch kelganida, daf qayiq rolini o'ynashi mumkin edi. Tambur uruvchi eshkak vazifasini bajargan. Tambur, shuningdek, marosim boshida ruhlarni chaqirish uchun, shamanning sahnadan bosqichga harakatini ko'rsatish uchun signal zarbli asbob edi. Shu bilan birga, shamanning qo'shig'i yoki qiroatiga hamroh bo'lgan dafning urishi marosim jo'rligi sifatida qabul qilingan.

Tambur tutqichi – chalu, marosim paytida ushlab turish uchun dumaloq ushlash bilan, dafning egasi - uzoq o'lgan shaman-ajdod, marosimchining homiysi edi. Shaman o'zining daf turini tanlashda erkin emas edi, chunki u marhum shamandan meros bo'lib qolgan. U o'zining homiy ruhlaridan daf qanday bo'lishi kerakligi haqida ma'lumot oldi.

Dafning teri yuzasi chizmalar bilan qoplangan Koinotning tuzilishi va uning aholisi haqidagi g'oyalarning pravoslav sxemasiga muvofiq turli hududlar. Bundan tashqari, chizmalarni ko'rib chiqayotganda, shamanning individual malakasini va uning yordam ruhlarini aniqlash mumkin edi.

Ritual xalat shaxsiy maqsad va foydalanish uchun muqaddas ob'ekt bo'lib, u faqat dafga ega bo'lgan shaman uchun qilingan. Oltoylar va tuvaliklar orasida ko'ylagi ko'rinishidagi bunday kiyimlar manjak, sag'aylar va kachinlar orasida ham ton deb nomlangan. Ko'ylaklarni yasash, xuddi daf yasash kabi, ruhlarning ko'rsatmalariga ko'ra sodir bo'ldi.

Manyak shamanning professional marosim kiyimi sifatida murakkab tashqi dizayn bilan ajralib turardi. Unga ko'plab to'qimalar, yuzlab turli marjonlar, sharflar, lentalar, arqonlar ko'rinishidagi mayda mato bo'laklari, hayvonlar, qushlar va ularning alohida qismlari terilari, qo'g'irchoqlar, ilonlar, hayvonlar va boshqalar ko'rinishidagi latta antropomorfik tasvirlar kiritilgan. , ba'zan - miniatyura uy-ro'zg'or buyumlari. Arqonlar odatda turli uzunlikdagi va qalinlikdagi rangli chintz bilan qoplangan uy qurilishi kanop arqonidan qilingan. Kulonlar asosan temirdan yasalgan (halqalar, plaketlar), ammo mis qo'ng'iroqlar va qo'ng'iroqlar ham mavjud edi. Bularning barchasi ko'ylagi ko'rinmasligi uchun qisqa yengli (qo'y terisi yoki maral terisi), yenglari ochiq qanotli ko'ylagi bilan bog'langan. Bu qismlarning butun massasini joylashtirish uchun konstruktiv asos bo'lib xizmat qildi.

Shaman kostyumini tikish ayollarning jamoaviy faoliyati bo'lgan, dafni faqat erkaklar yasagan.
Yangi Kam paydo bo'lganda, uning tamburi va kostyumi Kamni o'z vorisi qilib tanlagan ajdodning daf va liboslarida mavjud bo'lgan xususiyatlarni takrorlashi kerak. Shamanning daf va marosim kiyimlari muqaddas narsalar marosim paytida sig'inish, chunki ular ruhlarga yordam berish uchun boshpana bo'lib xizmat qiladi. Shaman tamburni urganida, ruhlar unga qarab shoshilishadi. Ulardan ba'zilari dafga kiradi, boshqalari marosim kiyimiga o'rnatiladi, uchinchisi, eng muhimi, ularni chuqur nafas bilan singdiradigan shamanning o'ziga o'tadi. Shunday qilib, daf va shamanning marosim kiyimlari marosim paytida barcha qismlari va tafsilotlari bilan jonlanadi.

Kamaning nafaqat marosim faoliyati, balki uning hayoti ham individual daf bilan bog'liq. Agar marosim paytida dafning terisi yorilib ketsa yoki unda qon paydo bo'lsa, bu ruhlar shamanni jazolashi va u tez orada o'lishini anglatadi. Daf eng muhim marosim asbobi va oliy xudoning guvohnomasi bo'lib, marosimlarni bajarish huquqi sifatida berilgan guvohnomaning bir turidir. Ma'budlar va homiy ruhlarning ruxsatisiz, biron bir shaman o'zi uchun daf qura olmaydi. Oltoy shamanlari o'zlarining daf turini tanlashda va shuning uchun daf egasini tanlashda erkin emaslar.

Marosim paytida dafning egasi shamanga ma'lumot uzatadi. Tambur egasi orqali shaman hamma narsani ko'radi va hamma narsani o'rganadi. Dafning turi ajdodlar ruhlari tomonidan maxsus marosim paytida ko'rsatiladi. Daf yasab, shaman uni xudoga ko'rsatadi. Qoida tariqasida, muqaddas tog'ning egasi. Shu maqsadda ko'plab odamlar bilan bir necha kun davom etadigan daf yasash va jonlantirish marosimi tashkil etiladi.

Ritual marosimlar paytida shamanning muhim yordamchisiga aylanish hayvonga o'xshaydi, uning terisi tambur bilan qoplangan. Teri tayyorlash uchun ular bug'u yoki bug'uning terisini, bug'u yoki otni (quyini) va faqat erkaklarni oladi. Terisidan daf yasashda foydalanilgan hayvonning qoʻsh qismi shaman tomonidan marosim marosimlarida togʻ sifatida ishlatiladi. Shuning uchun, marosimni bajarayotganda, shaman o'z murojaatlarida dafni odatiy so'z bilan emas, balki "tungur" (shamanning tamburi) bilan emas, balki terisi dafga asos bo'lgan hayvonning nomi bilan chaqiradi.

Tamburni yaratish tugagach, yosh kam va uning kam-ustozlari dafni jonlantirish va uni egasiga muqaddas tog'ni ko'rsatish uchun marosimni boshlaydilar. Marosim boshida shamanlar teskari yo'nalishda borib, qobiq va tutqich yasalgan bel va qayinning individual tarixini, ularning o'sishi boshidan dafga tayyorgarlik ko'rish paytigacha tiklaydi. Xuddi shu narsa terisidan dafni yopish uchun teridan yasalgan hayvonga nisbatan qilingan. Va "orqaga qarab" kamlar hayvonning tug'ilgan joyiga etib borganlarida, ular uning qo'shini ushlaydilar va tutqichga yangi tamburni haydashadi.

Shu paytdan boshlab daf jonlantirilgan deb hisoblanadi. U chula (hayvon qo'sh) oladi. Yosh shaman uni ot minishga o'rgatganiga taqlid qiladi. Kamlar o'zlarining tog'larini o'rab olib, muqaddas tog' egasining oldiga boradilar va u erda yosh Kam jilovidan ushlab turgan dafni ko'rsatib, keyingi daf bo'lgunga qadar u bilan marosimlarni bajarishga ruxsat oladi.

Marosimni bajargandan so'ng, shaman bir muddat yolg'iz o'zi marosimlarni bajaradi. U dafning chelasini boshqa shamanlar va dushman kuchlardan yashiradi. Agar kiyik yoki kiyikning terisi daf uchun ishlatilsa, shaman chulani uzoq taygaga, agar ot bo'lsa, u holda ichi bo'sh daraxtga yashiradi yoki qirg'iy, qora lochin yoki gyrfalconga aylantiradi. Ular chulani yashirishlari kerak, chunki shamanlarning o'z hayoti to'g'ridan-to'g'ri dafning chulasiga bog'liq. Agar chula o'lsa, unda siz endi daf bilan marosimlarni bajara olmaysiz, keyin shamanning o'zi o'ladi.

Ba'zan Kam tunda tanbur urib ruhini chaqiradi, shunda u yolg'iz qolsin. ular bilan maslahatlashing, ularning xohish-istaklarini bilib oling. Bu vaqtda shamanlar o'z ruhlarini "Sabir Bichik" kitobini tomosha qilishga majbur qilishadi. Kitob katta marosimni talab qilmaydigan narsalarni aniqlashga yordam beradi, masalan, qandaydir bashorat qilish. "Sabir Bichik" sarlavhasini "Pichirlash kitobi" deb tarjima qilish mumkin. Albatta, sehrli shivirlash, shivirlangan afsunlar va afsunlar haqida.

Lekin kitobga shomanlarning o'zlari emas, balki ularning Tosi (ajdodlari, marhum kamalari) qaraydi. Oltoy xalqi hech qanday savodxonlikka ega emas edi. Sog‘inch maktublari 17-18-asr boshlarida Jungriyada yashagan kama ajdodlari bo‘lsa kerak. Oltoyliklarni u yerga oyratlar olib ketishgan, ularni oʻziga boʻysundirgan, u yerda moʻgʻul yozuvi keng tarqalgan, lamalar esa undan bashorat va folbinlik uchun foydalangan. muqaddas kitob— Sadur. Qamlarning g‘amginligi asrlar qa’riga yanada uzoqroq nazar tashlab, qadimiy turkiy folbinlik kitobini ko‘rishi mumkin.

Aksariyat Oltoy shamanlari ruhlar bilan aloqa qilish uchun aksessuarga muhtoj - manjyak (marosim kiyimi). Uning ishlab chiqarilishi homiy ruhlarning ko'rsatmalariga muvofiq amalga oshiriladi. Manyak murakkab ko'rinish bilan tavsiflanadi. Bunga quyidagilar kiradi: ko'plab turniketlar; yuzlab turli marjonlarni; sharflar shaklida matoning kichik qismlari; lentalar; chekka; hayvonlar va qushlarning terisi va ularning alohida qismlari (panjalari, patlari, tumshug'lari, qanotlari); qo'g'irchoqlar, ilonlar, yirtqich hayvonlar ko'rinishidagi latta antropomorfik tasvirlar; ba'zan miniatyura uy-ro'zg'or buyumlari (sumkalar, igna qutilari). Jabduqlar kanop arqonidan qilingan va chintz bilan qoplangan.

Kulonlar (halqalar, plaketlar) temirdan yasalgan. Qo'ng'iroqlar va qo'ng'iroqlar misdan qilingan. Bularning barchasi qisqa qirrali, uzunligi tizzagacha bo'lgan, yengi (qo'y yoki kiyik terisidan qilingan) egilgan ko'ylagi bilan bog'langan, shunda kurtkaning o'zi ko'rinmaydi. Ko'ylagi har xil bo'lgan qismlarning butun massasini joylashtirish uchun konstruktiv asos bo'lib xizmat qiladi ramziy ma'no. Shamanlarga homiylik qiluvchi va marosimlarni bajarishda yordam beradigan qo'g'irchoqlar, to'qimalar va boshqalar ko'rinishidagi xudolar va ruhlarning ikonografik tasvirlari manyakka tikilgan. Kostyum marosim oldidan chaqirilgan shaman ruhlari uchun idish bo'lib xizmat qiladi, ular Kamani ibodat paytida zirh sifatida himoya qiladi.

Suratda: Oltoy shamanlarining liboslari

Shamanning kostyumini tikish ayollarning jamoaviy faoliyatidir (faqat erkaklar daf yasashadi). Bu ma'lum bir vaqtda bo'lib o'tadi va maxsus marosim bilan birga keladi. Bu marosim katta olomon oldida bo'lib o'tadi va yomon odamlarning qo'llari tegishidan paydo bo'lgan manyakdan iflos narsalarni olib tashlash uchun mo'ljallangan. Ammo marosimning asosiy nuqtasi kostyumning mosligini aniqlashdir.

Marosim paytida ruhlar manyakni sinchkovlik bilan tekshiradilar va taklif orqali kamaga o'zlarining roziligini yoki rad etishlarini bildiradilar. Agar manyak tasdiqlanmagan bo'lsa, u ruhlarning ko'rsatmalariga muvofiq o'zgartiriladi va tuzatiladi. Ritual kostyum ruhlar tomonidan ma'qullangandan so'ng, ayollarga teginish taqiqlanadi. Manyak poklanishdan o'tdi, unga shaman kuchining paydo bo'lishi uchun kirish joyiga ega bo'ldi, muqaddas marosim kiyimiga aylandi va uni qo'l bilan tahqirlamaslik kerak.

Men sizga Oltoyning chekkasida mutlaqo oddiy hayot kechiradigan ajoyib odam haqida aytib berishga va'da berganman. Bizning yo'llarimiz 2009 yilda kesishgan va umid qilamanki, bu bizning aloqalarimizni uzoq vaqt davom ettirishga imkon beradi. Bu odamning g'ayrioddiy ismi bor - Arjan, bu Oltoyda avliyo degan ma'noni anglatadi. Va uning ismi haqiqatan ham uning ichki dunyosiga mos keladi. Arjan - mashhur Oltoy shaman, kam va kaichi aytish yaxshiroq. U inson dardini davolovchi, lekin uning eng muhim afzalligi shundaki, Arjan chinakam qalb tabibidir. Shunday qilib, men Oltoyning oq shamani haqida bir qator hikoyalarni boshlayman. Lekin birinchi narsa birinchi ...

Shu payt ruhning yuzida chuqur qayg‘u bor edi. "Yomon belgi", deb o'yladim men. Shaman bizni o'tirishga taklif qildi va har kim o'zi uchun qulay joyni tanladi. Pechkada olov bor edi, tashqarida sovuq edi, biz o'z navbatimizni uzoq kutishga majbur bo'ldik va biz pechka oldida xursandchilik bilan isindik. Hamma o‘zini qiziqtirgan savollarni berib, o‘z muammolari haqida gapirdi. Arjan diqqat bilan tingladi. Keyin har biri bilan navbatma-navbat ishlay boshladim. Navbat menga kelganida u: "Sizni nima tashvishga solmoqda, sizga nima bo'ldi?" Hamma hayratda qotib qoldi, chunki u hammaning muammolarini mustaqil ravishda aytdi, faqat vaqti-vaqti bilan: "savol bering". Butun guruh ichida men o'sha paytda eng "muammoli" va muammoli edim. Men qora rieltorlarning qo'liga tushib qoldim va shaman tashrif buyurgan kuni men deyarli uysiz edim. Ko'p million dollarlik biznesdan faqat xotiralar qoladi. Ular hatto kvartirani olib ketishdi, men va farzandlarim qarindoshlarnikiga aylanib yurdik. Men barcha sinovlardan yutqazdim va adolatdan umid yo'q edi. Men nimadan boshlashni ham bilmay qoldim va shunchaki so'radim: "O't qo'yishni kim sodir etganini ayta olasizmi?" (O'z salonimda deyarli yonib ketishdi). Bu so'zlardan so'ng, Arjanning yuzi o'zgardi va pechkadagi olov shu qadar dahshatli qichqirdiki, hammamiz jim qoldik. Bu dahshatli edi. Pechka eshigi shunchaki uchib chiqayotganday tuyuldi, pechning ichida nimadir aqldan ozgan edi. Hatto bizning do'stona kompaniyamizga shubha bilan qaraydigan Shura ham o'zini noqulay his qildi. Shaman olovni tinchitib, ruhlardan yordam so'ray boshladi. U olovga sut quyib, sariyog 'va shirinliklar qo'ydi, lekin o'choq ichidagi kimdir yoki nimadir jim turishni istamay, tashqariga shoshilardi. Arjan sutni olib, tashqariga chiqdi. Pechdagi hamma narsa jim edi. Biz u erda dovdirab o'tirdik, biz gaplashishni xohlamadik. Shaman qaytib kelgach, u ko'p gapirdi, u hikoyalar aytdi, lekin men nima uchun bunday qilayotganini tushunmadim. Biz diqqat bilan tingladik va bu hikoyalar mening taqdirimga qanday ta'sir qilishi mumkinligini aniqlay olmadik. Faqat bir nechta iboralar to'g'ridan-to'g'ri aytildi. Arjon to‘ng‘ich o‘g‘limga yuzlanib: “Onangni asra, uning ruhi juda charchagan, unga tinchlik kerak”, dedi. U hammaga murojaat qilib: "Bu ayol odamlarga hayot manbasini ochadi", dedi. Va u menga o'limni men bilan olib kelganimni va u mening qo'limdan ushlab turganini aytdi. Ammo oilamning yorug‘ ruhlari, yordamchilari meni olib ketishga ruxsat bermay, o‘zi tomon yetakladi. Kimdir juda ko'p harakat qildi va u dahshatli boshqa dunyo mehmonini darhol ko'rmadi, chunki bu nafaqat o'limga zarar etkazish, balki kuchliroq va dahshatliroq narsa edi. Arjan ozodlik va poklanish marosimini o'tkazdi.
Keyin uzoq vaqt turli insonlar hayotidan qiziqarli va ibratli hikoyalarni tingladik. 3 soat bir zumda uchib ketdi. Biz Arjan bilan chin dildan xayrlashib, uning ko‘zlariga qarab, taqdirlarimiz qandaydir mo‘jizaviy tarzda bir-biriga bog‘langanini va bu yerda tez-tez mehmon bo‘lib qolishimni angladim. Ortimizda katta navbat bor edi. Odamlar buyuk shaman bilan muloqot qilish soatlarini intiqlik bilan kutishgan. Darvozalarida har xil mashinalar to'xtab turardi - yurtimizning turli burchaklaridan odamlar kelishardi. Arjan bizni darvozagacha kuzatib bordi va unga yordam so'rab kelgan quyidagi sarsonlarni qabul qildi va bizning sayohatimiz chuqur sukunatda davom etdi. Go‘zal Qorako‘l vodiysiga boradigan yo‘lda to‘xtab, gazak qilib, dam olish uchun joylashdik. Va birdan, hamma bir vaqtning o'zida epifaniyaga ega bo'lgandek bo'ldi. Arjan aytgan barcha hikoyalar o'zimiz haqimizda ekanligini angladik! Biz dovdirab har bir so'zni eslay boshladik va uning tubiga tusha boshladik. Uzoq vaqt davomida biz har bir voqeani esladik, ayniqsa voqealar har bir inson hayotida juda aniq namoyon bo'la boshlaganda. Va o'sha kuni shaman aytgan hamma narsa bizning hayotimizda sodir bo'ldi.
O'sha kundan beri mening hayotim yaxshi tomonga o'zgardi, lekin hech qanday keskin o'zgarishlar bo'lmadi (hamrohlarimdan farqli o'laroq). Do‘stlarimga safarim haqida gapirib berdim va odamlar Arjanga oqib kelishdi. Odamlar menga yordam so'rab murojaat qilishdi, hamma shamanga borishni xohlardi. Men telefon raqamini berdim, lekin deyarli hech kim o'zi kira olmadi. Yo telefon javob bermadi, yoki Arjan uzoqda edi. Men o'zim Arjan bilan bog'lanishim kerak edi - hayron bo'ldim, u har doim mavjud edi. Men o'zimga umuman e'tibor bermay, qandaydir yo'lboshchiga aylandim.
Arjanga tashrif buyurgan har bir kishi uzoq vaqt davomida menga qo'ng'iroq qilib, yozishni davom ettirib, u bilan salomlashishimni va yordami uchun katta rahmat aytishimni so'rashdi. Ammo eng yoqimlisi shundaki, hamma Arjanni sog'indi va uni yana ko'rishni xohlardi.
Bir paytlar Yekaterinburglik odamlar noxush voqeaning guvohiga aylanishgan. Ular dam olayotgan joyda kichkina bola g'oyib bo'ldi. Ota-onalar mahalliy aholining maslahati bilan ko'ruvchiga murojaat qilishdi va u bola cho'kib ketganini aytdi. Providens meni bu odamlar bilan birlashtirdi va men ularga Arjan haqida gapirib berdim. Ular, boshqalar kabi, unga borishni juda xohlashdi. Men Arjanga qo'ng'iroq qildim, u ularni kutayotganini aytdi. Natalya (shamanga tashrif buyurganlardan birining ismi shu edi) u bilan birga bolani suratga olishga qaror qildi. U qayg'udan g'amgin bo'lgan ota-onasiga shamanga borishlarini aytdi. Qidiruv 2 kundan ortiq davom etdi va deyarli barcha dam oluvchilar bolani qaytarib bo'lmaydi degan xulosaga kelishdi.
Natalya keyinroq dedi:
“Biz shamanning oldiga keldik va men darhol yo'qolgan bolaning fotosuratini oldim. Shaman suratga diqqat bilan qaradi va qayoqqadir chiqib ketdi. Keyin qaytib kelib: "Xavotir olmang, siz qaytishingizdan oldin ayol bolani olib keladi", dedi. Endi ular unga yomonlik qilishmaydi. 5 soatdan keyin biz dam olish joyiga qaytib keldik va Arjanga tashrif buyurganimizdan bir soat o'tgach, bolani haqiqatan ham ayol olib kelganini bildik. Ayol uni daryo bo'yida topganini aytdi. Ammo yo'qolgan bolaning ahvoliga qaraganda, bolaning ochligi aniq emas edi. Ayol esa bolani olib kelganida qo'rqib ketgan ko'rinardi. Allaqachon umidsiz bo'lgan ota-onalar o'zlarining baxtlariga ishonmadilar va bolani olib ketishdi va aybdorlarni qidirishni ham rad etib, darhol dam olish joyini tark etishdi.
Bu voqea Ekaterinburg aholisida shunday taassurot qoldirdiki, ular buni hammaga, do'stlariga, tanishlariga va oddiy sayohatchilarga aytib berishdi. Shamanizmga va boshqa dunyoga umuman ishonmaydigan Natalyaning eri Arjan bilan uchrashgandan keyin fikrini tubdan o'zgartirdi. Biz ajrashganimizda, u shunday dedi: “Biz Oltoy bo'ylab sayohat qildik, ko'plab go'zal joylar va qiziqarli odamlarni ko'rdik. Ammo umrimning oxirigacha men yagona uchrashuvimni - Arjan bilan uchrashuvimni eslayman. Bu odam menda katta taassurot qoldirdi”. Keyin quvonchdan yig'lagim keldi. Chunki Arjan men uchun qadrdon do‘st bo‘lib qoldi va men uni nafaqat insoniy qayg‘u va muammolar, balki ko‘plab iliq minnatdorchilik so‘zlari bilan o‘rab olishini juda xohlardim. Axir, odamning issiqligi ruhni olovdan yoki quyoshdan yaxshiroq isitadi...
Oltoyga tashrif buyurib, 6 unutilmas kunni shamanlar davrasida o'tkazishga qaror qilganlar uchun ma'lumot bu yerda

O'qish foydali bo'lishi mumkin: