Jahon dinlarining tarqalish geografiyasi. Jahon dinlari va ularning tarqalishi
Dunyo bo'ylab dinlarning tarqalishi. Ba'zan tarafdorlar foizi foiz sifatida beriladi umumiy soni aholi.
Bahoiylik- kosmopolit diniy-siyosiy harakat; Yaqin Sharq, Gʻarbiy Yevropa va AQSH mamlakatlariga tarqaldi. Bahoiy e'tiqodining o'zagi monoteizmga asoslanadi va yagona abadiy, transsendental Xudoga ishonadi. Bahoiylik milliy davlat suverenitetini inkor etish, ilm-fan va dinni birlashtirish g'oyasini targ'ib qiladi va hokazo. Bahoiylik o'z nomini uning asoschisi Mirzo Husayn Ali Beha'ulloh (so'zma-so'z Xudoning ulug'vorligi) taxallusidan olgan. Bahoiylik dastlab Iroqda 19-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. 1848-1852 yillardagi bobiylar qoʻzgʻolonlari bostirilgandan keyin shoh hukumati taʼqibidan Erondan qochgan bobiylar orasida sekta sifatida. Beha'ullohning o'z xabarlarida (lauhlarida) va "Muqaddas Kitob"da ("Kitabe Akdes") bayon qilingan qoidalari Bobning Qur'oni va "Beyan" o'rnini egallashi kerak edi. Behoulloh oʻzining inqilobiy demokratik unsurlarini bobiylikdan chiqarib tashladi va Eron reaksiyasiga qarshi kurashning, xususiy mulk va ijtimoiy tengsizlikni himoya qilishning inqilobiy usullariga qarshi chiqdi. Bahoiylikning asosiy markazlari AQSh (Illinoys) va Germaniyada (Shtutgart) joylashgan.
Buddizm - asosiy diniy oqimlar
Buddizm- xristianlik va islom bilan bir qatorda uchta jahon dinlaridan biri. Buddizm qadimgi Hindistonda 6—5-asrlarda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi va oʻz taraqqiyoti davomida bir qancha diniy-falsafiy maktablarga boʻlingan. Buddizmning asoschisi hind shahzodasi Siddxarta Gautama hisoblanadi, u keyinchalik Budda, ya'ni uyg'ongan, ma'rifatli nomini olgan. Buddist ta'limotining o'ziga xos xususiyati uning amaliy yo'nalishidir. Buddizm boshidanoq nafaqat diniy hayotning tashqi shakllarining alohida ahamiyatiga, xususan, ritualizmga, balki braxmanizm tushunchalariga xos bo'lgan mavhum spekulyatsiyaga ham qarshi chiqdi va shunday deb ilgari surdi. markaziy muammo shaxsning mavjudligi. Buddist kitoblarining asosiy mazmunini “najot” yoki “ozodlik” haqidagi amaliy ta’limot tashkil etadi. U “to‘rtta oliyjanob haqiqat” haqidagi ta’limotda bayon etilgan: azob-uqubat, azob-uqubat sababi, azob-uqubatlardan xalos bo‘lish holati, azob-uqubatlardan xalos bo‘lishga olib boruvchi yo‘l bor; qisqasi, azob-uqubat va azobdan qutulish bor. Bir tomondan, azob-uqubat va ozodlik faqat sub'ektiv holat sifatida namoyon bo'ladi, ikkinchi tomondan (ayniqsa, rivojlangan Buddizm maktablari tizimlarida) - azob sifatida, Buddizm azob-uqubatlarni, birinchi navbatda, ma'lum bir "haqiqat" sifatida belgilaydi. bu ham ob'ektiv (kosmik) asosga ega.
- Hinayana, Mahayana bilan birga, buddizmning ikkita asosiy tarmog'idan biri. Bizning eramizning boshida paydo bo'lgan. Buddizm paydo bo'lganidan ko'p o'tmay, Hinayana tushunchasi eramizning 1-ming yillik boshlarida Mahayana tarafdorlari tomonidan kiritilgan. Xinayana bir qator maktablarni o'z ichiga oladi: Teravada, Sarvastivada (Vaibhashika), Sautrantika va boshqalar, garchi hozirda Xinayana tarafdorlari buni Teravada ta'limoti ("oqsoqollar maktabi") bilan aniqlaydilar. Rivojlanish va tarqalish jarayonida Hinayana janubiy buddizm nomini olgan janubiy mamlakatlarda (Seylon, Laos, Tailand va boshqalar) o'zini namoyon qildi. “Ozodlikka” (nirvana) erishish uchun butun buddizmga xos bo'lgan shaxsiy takomillashtirish to'g'risidagi targ'ibot Xinayanada axloqiy va axloqiy fazilatlarni e'lon qilish shaklini oldi. intellektual rivojlanish insondan tashqari har qanday kuchlardan (va birinchi navbatda ilohiy) mutlaqo mustaqil shaxs. Shu bilan birga, Hinayana nisbatan qat'iy va ayni paytda salbiy axloqiy tamoyillar bilan ajralib turadi. Hinayananing ideali - bu arxat, birinchi navbatda shaxsiy rivojlanishga intiladigan va boshqalarning yaxshilanishi haqida kam qayg'uradigan odam. Falsafiy nuqtai nazardan, bu ruh va Xudoning mustaqil mavjudotlar sifatida tan olinmasligi va mavjud bo'lgan yagona psixofizik elementlar - dxarmalar, shaxsning hayotiy faoliyatining ma'lum birliklari sifatida tasdiqlanishi bilan bog'liq. uzilmas aloqa tashqi dunyo bilan. Dxarmalar sub'ektiv va ob'ektiv, moddiy va ma'naviy narsalarni birlashtiradi va doimiy harakatda. Hinayanadagi Budda - tarixiy shaxs, boshqalardan beqiyos buyukroq mukammalligi bilan ajralib turadi, lekin hech qanday ilohiy kuchga ega emas. U insonning eng oliy ideali, boshqalar uchun namuna bo'lib ishlaydi, chunki har qanday odam Budda bo'lishi mumkin.
- Mahayana- buddizmning Hinayana bilan bir qatorda eng kattasining o'z nomi. Mahayanadagi eng oliy diniy ideal bodxisattva hisoblanadi - umuminsoniy, lekin dunyoviy borliq kishanlaridan xalos bo'lishga intilayotgan barcha mavjudotlarning o'zaro rahm-shafqati va o'zaro yordami orqali bog'liqlikning individual, kosmik printsipida mujassamlangan. Arxatdan farqli o'laroq - kanonik va marosim ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilish orqali shaxsiy ozodlikka erishgan ideal Hinayana avliyosidan farqli o'laroq, bodxisattva boshqalar uchun namuna bo'lib xizmat qiladi: ozodlikka intilayotgan har bir tirik mavjudot undan foydalana olmaguncha, uning o'zi ozod bo'lmaydi. uning namunasi va nirvanaga erisha olmaydi. Aniqroq aytganda, bodxisattva tushunchasi odamda ma'lum bir ekstremal fazilatlarni (paramitalar deb ataladigan) to'plash bilan bog'liq: o'ta rahm-shafqat, o'ta axloq, o'ta sabr, o'ta energiya, o'ta konsentratsiya. va super bilim. Sembolizm Mahayana kultida markaziy o'rinni egallaydi." uchta tana Budda": "Qonun tanasi" ("Dharmakaya") - Buddaning umumbashariy ruhiy mavjudligining tasviri; "Zafat tanasi" ("Sambhogakaya") - talabalarga yuborilgan Buddaning ideal qiyofasi. yogik trans "Phantom tanasi" ("Nirmanakaya") - namunali diniy xatti-harakat sub'ekti sifatida Buddaning diniy timsoli xudolarning murakkab panteoni shaklida qurilgan. Yakuniy ozodlikka erishishning shaxsiy qadriyatlarini o'zida mujassam etgan: Budda-Amitabha yoki buddizmning dunyoda mujassamlangan ruhi yoki Budda-Maitreyaga qaratilgan tinchlik.
Xristianlik - Asosiy diniy oqimlar
Xristianlik- 2 milliardga yaqin tarafdorlarni birlashtirgan jahon dini. Xristianlikning mohiyati osmondan yerga tushgan va odamlarni asl gunohdan tozalash uchun azob va o'limni qabul qilgan xudo-inson Iso Masih (Xudoning O'g'li) haqidagi ta'limotdir. Xristianlik milodiy 1-asrda paydo boʻlgan. Rim imperiyasining Yaqin Sharq viloyatlarida. Birinchisi, Quddus xristian jamoasi Isoning atrofida to'plangan shogirdlardan iborat edi. IV asrga kelib xristianlik Rim imperiyasining davlat diniga aylandi.
- Katoliklik yoki katoliklik- 1-ming yillikda G'arbiy Rim imperiyasi hududida shakllangan parishionerlar soni bo'yicha xristianlikning eng yirik tarmog'i (1 milliarddan ortiq). Sharqiy pravoslavlik bilan yakuniy tanaffus 1054 yilda sodir bo'lgan. Umumjahon katolik cherkovi Lotin Rite Katolikligi va Sharqiy Rite Katolikligiga bo'linadi. Katolik cherkovining boshlig'i - Rimdagi Vatikan davlatini boshqaradigan Papa. Qadimgi katoliklar Birinchi Vatikan Kengashi qarorlarini rad etishlari sababli katolik cherkovidan ajralib chiqdilar. Bundan tashqari, o'zlarini katoliklar deb ataydigan, ammo Vatikan tomonidan tan olinmagan ko'plab chekka guruhlar mavjud. Katolik cherkovi xristianlikning eng yirik (imonlilar soni bo'yicha) bo'limidir. 2004 yil holatiga ko'ra, dunyoda 1,086 milliard katoliklar bor edi. Ularning soni Osiyo, Amerika va Afrikada e'tiqod qiluvchilar sonining ko'payishi hisobiga doimiy ravishda ortib bormoqda, Evropada esa katoliklar soni asta-sekin kamayib bormoqda. Katoliklik dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida amal qiladi. Bu ko'pchilikda asosiy dindir Yevropa davlatlari(Frantsiya, Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Avstriya, Belgiya, Litva, Polsha, Chexiya, Vengriya, Slovakiya, Sloveniya, Xorvatiya, Irlandiya va Malta). Faqat 21 Yevropa davlatida katoliklar aholining aksariyat qismini, Germaniya, Niderlandiya va Shveytsariyada esa yarmini tashkil qiladi. Ukrainaning to'rtdan bir qismi ham katoliklikka e'tiqod qiladi.
- Mormonizm- Iso Masihning Oxirgi zamon avliyolari cherkovining tarqalishi va rivojlanishi natijasida paydo bo'lgan diniy submadaniyatning umumlashtirilgan nomi. XIX boshi AQShda Jozef Smit tomonidan asr. Mormon ilohiyotining asosiy toshi “tiklanish” haqidagi ta'limot bo'lib, unda Masihning birinchi havoriylari o'limidan ko'p o'tmay, haqiqiy Jamoat er yuzidan yo'q bo'lib ketgan. Faqat ko'p asrlar o'tgach, 1820 yilda, Xudo u orqali haqiqiy ta'limotni va jamoatning haqiqiy tashkilotini tiklash uchun Jozef Smitni tanladi. Smitning o'limidan so'ng, "payg'ambar, ko'ruvchi va vahiy beruvchi" rolini o'z navbatida yana o'n to'rtta cherkov prezidenti egalladi. Mormon e'tiqodining asosiy qoidalari o'n uchta imon maqolasida yozilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu hujjat Mormon e'tiqodlari haqida to'liq tasavvurni taqdim etmaydi va ko'plab xarakterli ta'limotlar kiritilmagan.
- pravoslavlik- miloddan avvalgi birinchi ming yillikda Rim imperiyasining sharqida shakllangan nasroniylik yo'nalishi. rahbarligida va Konstantinopol yepiskopi bo'limining etakchi roli bilan - Nicene-Konstantinopolitan e'tiqodini tan olgan va 7 ta Ekumenik Kengashlarning farmonlarini tan oladigan Yangi Rim. Zamonaviy pravoslav cherkovi Buyuk bo'linishdan oldingi cherkovning butun tarixini uning tarixi deb biladi. Pravoslav dogma, uning tarafdorlariga ko'ra, havoriylar davridan (1-asr) boshlangan. U ekumenik, shuningdek, ba'zi mahalliy kengashlarning oros (so'zma-so'z - chegara, doktrinal ta'riflar) tomonidan tuzilgan. Yangi paydo bo'lgan bid'atlar fonida pravoslavlikni aniqlash eramizning 2-3-asrlarida shakllana boshladi. Pravoslavlik gnostitsizm (Yangi Ahdning o'ziga xos talqinini taklif qilgan va ko'pincha Eskini rad etgan) va Arianizmga (Iso Masihning xudoligini inkor etgan) qarshi edi.
- Protestantizm(lotincha protestanlardan - omma oldida isbotlash) - katoliklik va pravoslavlik bilan bir qatorda xristianlikning asosiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, islohot bilan bog'liq bo'lgan ko'plab mustaqil cherkovlar va konfessiyalar to'plami - keng anti-katolik. XVI asrning Evropadagi harakati. Protestantizm tashqi shakllar va amaliyotlarning cherkovdan cherkovga va mazhabdan mazhabgacha bo'lgan o'ta xilma-xilligi bilan tavsiflanadi. Shuning uchun protestantizmni faqat umumiy ma'noda ta'riflash mumkin.
Hinduizm- Hindiston yarimorolida paydo bo'lgan din. Sanskrit tilidagi hinduizmning tarixiy nomi Sanatana Dharma bo'lib, "abadiy din", "abadiy yo'l" yoki "abadiy qonun" degan ma'noni anglatadi. Hinduizm dunyodagi eng qadimgi din bo'lib, uning ildizlari Vedik tsivilizatsiyasiga borib taqaladi. Hinduizm turli e'tiqod va an'analarni o'zida mujassam etganligi sababli uning yagona asoschisi yo'q. Hinduizm dunyoda nasroniylik va islomdan keyin uchinchi eng koʻp eʼtiqod qiluvchi din hisoblanadi. Hinduizmga 1 milliarddan ortiq kishi eʼtiqod qiladi, ulardan 950 millionga yaqini Hindiston va Nepalda yashaydi. Hindular aholining muhim qismini tashkil etuvchi boshqa mamlakatlar Bangladesh, Shri-Lanka, Pokiston, Indoneziya, Malayziya, Singapur, Mavrikiy, Fidji, Surinam, Gayana, Trinidad va Tobago, Buyuk Britaniya va Kanadadir.
Islom - asosiy diniy oqimlar
Islom- monoteistik din, yahudiylik va nasroniylik bilan birgalikda Ibrohim dinlari guruhiga kiradi. Islom Gʻarbiy Arabistondagi arab qabilalari orasida 7-asr boshlarida boshlangan. Asoschisi Muhammad payg‘ambar (taxminan 570-632 yillar) hisoblanadi. Islom Muhammadni oxirgi (lekin yagona emas) payg'ambar, butun insoniyat uchun Allohning elchisi deb tan oladi. Muhammaddan tashqari, Islom Odam Atodan Muso (Muso) va Iso (Iso)gacha bo'lgan barcha payg'ambarlarni tan oladi. Islomga ergashuvchilar musulmonlar deb ataladi. Musulmon bo'lish uchun (ikkita to'liq yoki uchta to'liq bo'lmagan guvohlar ishtirokida) Islom aqidasi - shahodatni omma oldida qabul qilish zarur va etarlidir.
- sunniylik- Muhammad vafotidan keyin uning bo'linishi natijasida paydo bo'lgan islomdagi asosiy yo'nalish. Sunniylik X-XI asrlarda shakllangan. xalifalikda hukmron diniy harakat sifatida. Boʻlinishning sababi xalifalikdagi hokimiyat masalasi edi. Shia harakatidan farqli o'laroq, sunniylik Alining o'ziga xos tabiati g'oyasini (Alining o'zi ham rad etgan) va uning imomlikka bo'lgan huquqini, shuningdek, Alloh va odamlar o'rtasida vositachilik g'oyasini rad etdi. Ba’zan sunniylarni “Ahl al-haqq”, ya’ni “haqiqat ahli” deb atashadi.
- Shialik. Shialar - "Muhammad payg'ambarning kuyovi Ali tarafini tutadiganlar". Bu XII asrdagi eronlik tarixchining bayonotidir. Shahristoniy Muhammad payg‘ambar vafotidan so‘ng jamiyatdagi hokimiyat faqat payg‘ambar avlodlariga (ya’ni Fotima, uning qizi va Alining bolalari) tegishli bo‘lishi kerak, deb hisoblagan bir guruh musulmonlar paydo bo‘lganiga aniq ishora qiladi. uning amakivachcha), saylangan mansabdor shaxslar emas. Shialarga ko'ra, imomatlik huquqi (jamoaning oliy rahbariyat instituti) Ali urug'iga "ilohiy belgilab qo'yilgan". Hadislar to'planib borgani sari Muqaddas an'ananing sunniylik tomon yo'nalishi ayon bo'ldi. Bundan farqli o'laroq, shialar sunnatga o'zlarining dushmanona munosabatini e'lon qilib, o'zlarining Muqaddas An'analari - Akbarni shakllantira boshladilar. Shialarga barcha imomlar e'tirof etilgan shahidlar kulti xosdir. Shialik taʼlimotiga koʻra, imomlik huquqi Ali va Fotimaning avlodlari – Alilar avlodidan boshqa hech kimga tegishli boʻla olmaydi (chunki faqat shu yoʻnalish boʻyicha Muhammad avlodlari mavjud). Shialar imomlarning barcha ishlarda, amallarda, tamoyil va eʼtiqodda maʼsum ekanligiga eʼtiqod qiladilar. Shialar xalifa Ali maqbarasi joylashgan An-Najafga (Iroq), Husaynning vafoti va qabri Karbaloga, Mashhadga esa Imom Ali ar-Rizo qabriga ziyorat qiladilar.
- Ismoillik- shialikda bir qator yoʻnalishlarning nomi (Nizoriy, Xoʻja va boshqalar). Bu 8-asr oʻrtalarida vujudga kelgan shia islomining asosiy yoʻnalishlaridan biridir. Ko'pgina ismoiliylar klassik islomni elementar ruhiy shakl - al-zohir deb bilishadi. Ular orasida yanada rivojlangan ruhiy shakl al-batin hisoblanadi - ismoilizmning yashirin ezoterik ta'limoti, shu jumladan Qur'on va tabiiy fanlarning allegorik talqini. Qur'onni tom ma'noda tushunish ismoiliylar uchun majburiy emas va u ramziy matn sifatida qabul qilinadi, ammo ismoiliylar shariatning deyarli barcha marosim va qonuniy talablariga rioya qilishadi.
- alaviylar- 12-asrda shialardan ajralib chiqqan bir qator shia mazhablarining nomi, ammo ularning ta'limotida ismoiliylarga xos bo'lgan ba'zi elementlar, ba'zilari to'liq ishonchli bo'lmagan ma'lumotlarga ko'ra, qadimgi Sharq astral kultlar va nasroniylik elementlari. “Alaviylar” nomi xalifa Ali nomidan kelib chiqqan. Yana bir nomi Nusayris - tariqat asoschisi hisoblangan Ibn Nusayr nomidan. Ba'zi manbalarga ko'ra, xalifa Ali mujassamlashgan xudo, Quyosh, Oy sifatida hurmat qilinadi va ular ruhlarning ko'chishiga ishonishadi. Xristian bayramlari. Suriya va Turkiyada tarqalgan.
- druzlar- ismoiliylikning tarmoqlaridan biri boʻlgan arabzabon etno-konfessiyaviy guruh, oʻta shia oqimlaridan birining tarafdorlari. Bu sekta 11—12-asrlarda ismoiliylikdagi birinchi yirik boʻlinish natijasida, Misr ismoiliylaridan gʻoyib boʻlgan (aftidan oʻldirilgan) xalifa al-Hakim qarashlari tarafdorlari boʻlgan fotimiy tarafdorlari va muxoliflarning fikricha, paydo boʻlishi natijasida paydo boʻlgan. druzlar, hatto uni Xudoning mujassamlanishi deb tan oldilar. Ular o'z nomini tariqat asoschisi, siyosatchi va voiz Muhammad ibn Ismoil Nashtakin ad-Daraziy nomidan olgan.
Jaynizm- miloddan avvalgi VI asr atrofida Hindistonda paydo bo'lgan diniy-falsafiy ta'limot. Asoschisi - Gino Mahavira. Uning 6 millionga yaqin tarafdorlari bor, shundan 3,5 millioni Hindistonda. Jaynizm falsafasining asosi, dharmik din sifatida, bir qator qayta tug'ilishlarga (dxarmachakra), samsaradan (moksha) xalos bo'lish imkoniyatiga, qat'iy asketizmga, har bir hayotning o'zgarmas qiymatiga (uning har qanday namoyon bo'lishida) ishonishdir. ), va, natijada, ularga zarar etkazmaslik - zo'ravonlik qilmaslik (ahimsa).
Yahudiylik, iudaizm- yahudiy xalqining diniy, milliy va axloqiy dunyoqarashi, insoniyatning uchta asosiy monoteistik dinlaridan eng qadimiysi. Ko'pgina tillarda "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalari bir atama bilan belgilanadi va farqlanmaydi, bu yahudiylikning yahudiylik talqiniga mos keladi. Dinshunoslikda iudaizm rivojlanishining uchta tarixiy davrini ajratish odatiy holdir: ma'bad (Quddus ibodatxonasi mavjud bo'lgan davrda), Talmud va ravvin (VI asrdan to hozirgi kungacha). Hozirgi pravoslav iudaizm makkabiylarning gullagan davrida (miloddan avvalgi 2-asr) vujudga kelgan farziylar harakati (sektasi) asosida rivojlangan. Zamonaviy iudaizmda qonun, ta'limot yoki hokimiyat manbai bo'lgan yagona va umume'tirof etilgan muassasa yoki shaxs yo'q. Zamonaviy pravoslav iudaizmning huquq manbalari (halaxah) Tanax (Yozma Tavrot) va Talmud (Og'zaki Tavrot). Xalaxa, xususan, boshqa huquqiy tizimlarda jinoiy, fuqarolik, oilaviy, korporativ va umumiy qonunlar bilan tartibga solinadigan yahudiy hayotining sohalarini tartibga soladi.
Sintoizm, sintoizm- Yaponiyaning an'anaviy dini. Qadimgi yaponlarning animistik e'tiqodlariga asoslanib, sajda qilish ob'ektlari ko'plab xudolar va o'liklarning ruhlari hisoblanadi. Uning rivojlanishida u buddizmning sezilarli ta'sirini boshdan kechirdi. Sintoizmning asosi tabiat kuchlari va hodisalarini ilohiylashtirish va ularga sig'inishdir. Er yuzida mavjud bo'lgan hamma narsa u yoki bu darajada jonli, ilohiylashtirilgan, hatto biz jonsiz deb hisoblashga odatlangan narsalar - masalan, tosh yoki daraxt deb ishoniladi. Har bir narsaning o'z ruhi, xudosi bor - (kami). Ba'zi kamilar bu hududning ruhlari, boshqalari esa ifodalaydi tabiiy hodisalar, oilalar va tug'ilishning homiylari. Boshqa kami quyosh ma'budasi Amaterasu Omikami kabi global tabiat hodisalarini ifodalaydi. Shinto sehr, totemizm va turli talismans va tumorlarning samaradorligiga ishonishni o'z ichiga oladi. Sintoizmning asosiy printsipi tabiat va odamlar bilan uyg'unlikda yashashdir. Shinto e'tiqodiga ko'ra, dunyo birdir tabiiy muhit, bu erda kami, odamlar, o'liklarning ruhlari yaqin joyda yashaydi. Hayot tug'ilish va o'limning tabiiy va abadiy aylanishi bo'lib, u orqali dunyodagi hamma narsa doimiy ravishda yangilanadi. Shuning uchun odamlar boshqa dunyoda najot izlashlari shart emas, ular bu hayotda kami bilan uyg'unlikka erishishlari kerak;
sikxizm- Hindiston yarimorolining shimoli-g'arbiy qismida joylashgan Panjobda guru (ruhiy ustoz) Nanak (1469-1539) tomonidan asos solingan din. 1990 yilga kelib, Sikh Panth (diniy hamjamiyat) 16 millionga yaqin a'zoga ega bo'lib, ulardan 14 millioni Hindistonning Panjob va Haryana shtatlarida yashagan. Sikhizm hinduizm va islom oʻrtasida paydo boʻlgan mustaqil din boʻlib, lekin boshqa dinlarga oʻxshamaydi va davomiylikni tan olmaydi. Sikhlar yagona Xudoga, hamma narsaga qodir va hamma narsani qamrab oluvchi, tushunib bo'lmaydigan va erishib bo'lmaydigan Yaratuvchiga ishonishadi. Uning haqiqiy ismini hech kim bilmaydi. Sevgi bilan to'lgan yaratilish maqsadini faqat Xudoning O'zi biladi. Bu bitta xalqning Xudosi emas, U hech kimni boshqarmaydi va jazolamaydi. U rahm-shafqat va muhabbatni taratadi, nafrat va yuzxotirlikdan xoli.
Taoizm- Xitoy an'anaviy ta'limoti, jumladan, din elementlari, tasavvuf, folbinlik, shamanizm, meditatsiya amaliyoti, shuningdek, an'anaviy falsafa va ilm-fanni o'z ichiga oladi. Taoizmni Tao ta'limotidan, odatda neo-konfutsiylik deb nomlanuvchi so'nggi hodisadan farqlash kerak.
Zardushtiylik- payg'ambar Spitama Zaratushtra (ismning yunoncha shakli - Zardusht) vahiysi asosida rivojlangan din, u xudo Ahura Mazdadan olgan. Zardushtiylik eng qadimgi bashoratli dinlardan biri, ehtimol ularning birinchisidir. Zaratushtra payg'ambarning yashagan sanasi va joyi aniq belgilanmagan. Turli tadqiqotchilar Zardusht hayotini miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlariga toʻgʻrilab berishadi. miloddan avvalgi VI asrgacha Zamonaviy zardushtiylar xronologiyani Fasli kalendariga ko'ra zardushtiylik dinini Zaratushtradan podshoh Vishtaspa qabul qilgan yildan boshlab hisoblaydilar. Zardushtiylar bu voqea miloddan avvalgi 1738 yilda sodir bo'lgan deb hisoblashadi. "Birinchi e'tiqod" Mazda Jasnaning an'anaviy epitetidir.
| Mamlakat | Dinlar (%) |
|---|---|
| Avstraliya | Katoliklar 26,4%, anglikanlar 20,5%, boshqa nasroniylar 20,5%, buddistlar 1,9%, musulmonlar 1,5%, boshqa 1,2%, bir qarorga kelmaganlar 12,7%, diniy mansubligi yo'q 15,3% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Avstriya | Katoliklar 73,6%, protestantlar 4,7%, musulmonlar 4,2%, boshqa 3,5%, aniqlanmagan 2%, diniy mansubligi yo'q 12% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Afg'oniston | Sunniy musulmonlar 80%, shia musulmonlari 19%, qolgan 1% |
| Albaniya | Musulmonlar 70%, alban pravoslavlari 20%, katoliklar 10% Eslatma: foizlar taxminiy hisoblanadi; diniy mansublik bo'yicha mavjud statistik ma'lumotlar mavjud emas; 1967 yilda barcha masjidlar va cherkovlar yopildi va diniy marosimlarni o'tkazish taqiqlandi; 1990 yil noyabr oyida Albaniyada xususiy diniy amaliyotga ruxsat berildi |
| Jazoir | Sunniy musulmonlar (davlat dini) 99%, xristianlar va yahudiylar 1% |
| Amerika Samoasi | Jamoat xristianlari 50%, katoliklar 20%, protestantlar va boshqalar 30% |
| Andorra | katoliklar (ustoz din) |
| Angola | an'anaviy e'tiqodlar 47%, katoliklar 38%, protestantlar 15% (1998 yil prognozi) |
| Anguilla | Anglikanlar 29%, metodistlar 23,9%, boshqa protestantlar 30,2%, katoliklar 5,7%, boshqa nasroniylar 1,7%, boshqa 5,2%, yo'q yoki aniqlanmagan 4,3% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Antigua va Barbuda | Anglikan 25,7%, Ettinchi kun adventisti 12,3%, Elliginchi kun adventisti 10,6%, Moraviyalik 10,5%, katolik 10,4%, metodist 7,9%, baptist 4,9%, Xudo cherkovi 4,5%, boshqa nasroniylar 5,4%, boshqa 2% aniqlanmagan yoki aniqlanmagan58%, (2001 yilgi aholini ro'yxatga olish) |
| Argentina | nominal katoliklar 92% (20% dan kam amal qiladi), protestantlar 2%, yahudiylar 2%, boshqa 4% |
| Armaniston | Arman Apostol cherkovi 94,7%, boshqa nasroniylar 4%, yazidiylar (tabiat elementlariga sig'inadigan monoteistlar) 1,3% |
| Aruba | Katoliklar 82%, protestantlar 8%, boshqalar (jumladan hindlar, musulmonlar, konfutsiylar, yahudiylar) 10% |
| Ozarbayjon | Musulmonlar 93,4%, rus pravoslavlari 2,5%, arman pravoslavlari 2,3%, boshqa 1,8% (1995 yil prognozi) Eslatma: diniy mansublik Ozarbayjonda hamon nominal; amaldagi amaldorlar uchun foizlar ancha past |
| Bagama orollari, The | Baptistlar 35,4%, anglikanlar 15,1%, katoliklar 13,5%, elliginchilar 8,1%, Xudo cherkovi 4,8%, metodist 4,2%, boshqa nasroniylar 15,2%, hech kim yoki aniqlanmagan 2,9%, boshqa 0,8% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Bahrayn | Musulmonlar (shia va sunniylar) 81,2%, nasroniylar 9%, boshqalar 9,8% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Bangladesh | Musulmonlar 83%, hindular 16%, boshqa 1% (1998) |
| Barbados | Protestantlar 67% (Anglikanlar 40%, Pentikostallar 8%, Metodistlar 7%, boshqa 12%), katoliklar 4%, yoʻq 17%, boshqa 12% |
| Belarusiya | Sharqiy pravoslavlar 80%, boshqalar (shu jumladan katoliklar, protestantlar, yahudiylar va musulmonlar) 20% (1997 yil prognozi) |
| Belgiya | Katoliklar 75%, boshqalar (shu jumladan protestantlar) 25% |
| Beliz | Katoliklar 49,6%, protestantlar 27% (Pentekostal 7,4%, anglikanlar 5,3%, yettinchi kun adventistlari 5,2%, mennonitlar 4,1%, metodist 3,5%, Iegova guvohlari 1,5%), boshqa 14%, yo‘q (9004%) |
| Benin | Xristianlar 42,8% (katoliklar 27,1%, samoviy 5%, metodistlar 3,2%, boshqa protestantlar 2,2%, boshqa 5,3%), musulmonlar 24,4%, Vodounlar 17,3%, boshqa 15,5% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Bermud orollari | Anglikanlar 23%, katoliklar 15%, afrikalik metodist episkopal 11%, boshqa protestantlar 18%, boshqa 12%, bogʻlanmagan 6%, aniqlanmagan 1%, 14% (2000 yilgi aholi roʻyxati) |
| Butan | Buddist-lamaistlar 75%, hindular 25% |
| Boliviya | Katoliklar 95%, protestantlar (metodistlar-evangelistlar) 5% |
| Bosniya va Gertsegovina | Musulmonlar 40%, pravoslavlar 31%, katoliklar 15%, boshqa 14% |
| Botsvana | Xristianlar 71,6%, Badimo 6%, boshqa 1,4%, aniqlanmagan 0,4%, yo'q 20,6% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Braziliya | Katoliklar 73,6%, protestantlar 15,4%, ruhoniylar 1,3%, Bantu/vudu 0,3%, boshqa 1,8%, aniqlanmagan 0,2%, yo'q 7,4% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Britaniya Virjiniya orollari | Protestant 86% (metodist 33%, anglikan 17%, Xudo cherkovi 9%, yettinchi kun adventisti 6%, baptist 4%, Iegova guvohlari 2%, boshqa 15%), katolik 10%, boshqa 2%, hech kim 2% ( 1991) |
| Bruney | Musulmonlar (rasmiy dinlar) 67%, buddistlar 13%, nasroniylar 10%, boshqa (shu jumladan anʼanaviy eʼtiqodlar) 10% |
| Bolgariya | Bolgar pravoslavlari 82,6%, musulmonlar 12,2%, boshqa nasroniylar 1,2%, boshqa 4% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Burkina-Faso | Musulmonlar 50%, anʼanaviy eʼtiqodlar 40%, xristianlar (asosan katoliklar) 10% |
| Birma | Buddistlar 89%, xristianlar 4% (baptistlar 3%, katoliklar 1%), musulmonlar 4%, animistlar 1%, boshqa 2% |
| Burundi | Xristianlar 67% (katoliklar 62%, protestantlar 5%), anʼanaviy eʼtiqodlar 23%, musulmonlar 10% |
| Kambodja | Teravada buddistlari 95%, boshqalari 5% |
| Kamerun | an'anaviy e'tiqodlar 40%, xristianlar 40%, musulmonlar 20% |
| Kanada | Katoliklar 42,6%, protestantlar 23,3% (jumladan, Birlashgan cherkov 9,5%, anglikanlar 6,8%, baptistlar 2,4%, lyuteranlar 2%), boshqa nasroniylar 4,4%, musulmonlar 1,9%, boshqa va aniqlanmagan 11,8%, hech biri 16% (2001 cen) |
| Kabo-Verde | Katoliklar (an'anaviy e'tiqodlar bilan singdirilgan), protestantlar (asosan Nazarene cherkovi) |
| Kayman orollari | Birlashgan cherkov (presviterianlar va jamoat), anglikanlar, baptistlar, Xudo cherkovi, boshqa protestantlar, katoliklar |
| Markaziy Afrika Respublikasi | an'anaviy e'tiqodlar 35%, protestantlar 25%, katoliklar 25%, musulmonlar 15% Eslatma: Animistik e'tiqod va amaliyotlar ko'pchilik masihiylarga ta'sir qiladi |
| Chad | Musulmonlar 53,1%, katoliklar 20,1%, protestantlar 14,2%, animistlar 7,3%, boshqa 0,5%, nomaʼlumlar 1,7%, ateistlar 3,1% (1993 yil aholini roʻyxatga olish) |
| Chili | Katoliklar 70%, Evangelistlar 15,1%, Iegova guvohlari 1,1%, boshqa nasroniylar 1%, boshqa 4,6%, yo'q 8,3% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Xitoy | Taochilar, buddistlar, xristianlar 3%-4%, musulmonlar 1%-2% Eslatma: rasman ateistlar (2002 yil prognozi) |
| Rojdestvo oroli | Buddistlar 36%, musulmonlar 25%, xristianlar 18%, boshqalar 21% (1997) |
| Kokos (Kiling) orollari | Sunniy musulmonlar 80%, boshqa 20% (2002 yil prognozi) |
| Kolumbiya | Katoliklar 90%, boshqalar 10% |
| Komor orollari | Sunniy musulmonlar 98%, katoliklar 2% |
| Kongo, Demokratik Respublikasi | Katoliklar 50%, protestantlar 20%, kimbanguistlar 10%, musulmonlar 10%, boshqalar (shu jumladan sinkretik sektalar va anʼanaviy eʼtiqodlar) 10% |
| Kongo, Respublika | Xristianlar 50%, animistlar 48%, musulmonlar 2% |
| Kuk orollari | Kuk orollari xristian cherkovi 55,9%, rim-katolik 16,8%, yettinchi kun adventisti 7,9%, oxirgi kun avliyolari 3,8%, boshqa protestantlar 5,8%, boshqa 4,2%, aniqlanmagan 2,6%, hech kim 3% (2001 yil aholini ro‘yxatga olish) |
| Kosta-Rika | Katoliklar 76,3%, Evangelistlar 13,7%, Iegova guvohlari 1,3%, boshqa protestantlar 0,7%, boshqa 4,8%, hech kim 3,2% |
| Kot-d'Ivuar | Musulmonlar 35-40%, mahalliy e'tiqodlar 25-40%, xristianlar 20-30% (2001) Eslatma: xorijliklarning asosiy qismi (mehnat migrantlari) musulmonlar (70%) va xristianlar (20%). |
| Xorvatiya | Katoliklar 87,8%, pravoslavlar 4,4%, boshqa nasroniylar 0,4%, musulmonlar 1,3%, boshqa va noaniq 0,9%, yo'q 5,2% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Kuba | Kastro hokimiyatga kelishidan oldin nominal 85% katoliklar; Protestantlar, Iegova guvohlari, yahudiylar va Santeriya |
| Kipr | Yunon pravoslavlari 78%, musulmonlar 18%, boshqalar (maronitlar va arman Apostol cherkovi) 4% |
| Chex Respublikasi | Katoliklar 26,8%, protestantlar 2,1%, boshqa 3,3%, noma'lum 8,8%, bog'lanmaganlar 59% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Daniya | Evangelist lyuteranlar 95%, boshqa nasroniylar (jumladan protestantlar va katoliklar) 3%, musulmonlar 2% |
| Jibuti | Musulmonlar 94%, xristianlar 6% |
| Dominika | Katoliklar 61,4%, Yettinchi kun adventistlari 6%, Elliginchi kun adventistlari 5,6%, Baptistlar 4,1%, Metodistlar 3,7%, Xudo cherkovi 1,2%, Iegova guvohlari 1,2%, boshqa nasroniylar 7,7%, Rastafariylar 1,3%, boshqa aniqlanmagan, 16%. % (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Dominika Respublikasi | Katoliklar 95%, boshqalar 5% |
| Ekvador | Katoliklar 95%, boshqalar 5% |
| Misr | Musulmonlar (asosan sunniylar) 90%, Koptlar 9%, boshqa nasroniylar 1% |
| El Salvador | Katoliklar 83%, boshqalar 17% Eslatma: butun mamlakat bo'ylab protestant guruhlari tomonidan keng faollik mavjud; 1992 yil oxiriga kelib, Salvadorda 1 millionga yaqin evangelist protestantlar bor edi. |
| Ekvatorial Gvineya | nominal xristian va asosan katolik, butparast amaliyotlar |
| Eritreya | Musulmonlar, qibtiy xristianlar, katoliklar, protestantlar |
| Estoniya | Evangelist lyuteran 13,6%, pravoslavlar 12,8%, boshqa nasroniylar (jumladan, metodist, ettinchi kun adventisti, katolik, elliginchi kunlar) 1,4%, bog'lanmagan 34,1%, boshqa va aniqlanmagan 32%, hech biri 6,1% (2000) |
| Efiopiya | Xristianlar 60,8% (pravoslavlar 50,6%, protestantlar 10,2%), musulmonlar 32,8%, an'anaviy 4,6%, boshqa 1,8% (1994 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Yevropa Ittifoqi | Katoliklar, protestantlar, pravoslavlar, musulmonlar, yahudiylar |
| Folklend orollari (Malvin orollari) | birinchi navbatda anglikanlar, katoliklar, birlashgan erkin cherkov, evangelistlar cherkovi, Iegova guvohlari, lyuteranlar, yettinchi kun adventistlari |
| Farer orollari | Evangelist lyuteranlar |
| Fiji | Xristianlar 53% (metodistlar 34,5%, katoliklar 7,2%, Xudo Assambleyasi 3,8%, yettinchi kun adventistlari 2,6%, boshqalar 4,9%), hindular 34% (Sanatan 25%, Arya Samaj 1,2%, boshqalar 7,8%), musulmonlar 7% (sunniylar 4,2%. boshqa 2,8%), boshqa yoki aniqlanmagan 5,6%, 0,3% yo'q (1996 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Finlyandiya | Finlyandiya lyuteran cherkovi 82,5%, pravoslav cherkovi 1,1%, boshqa nasroniylar 1,1%, boshqa 0,1%, hech kim 15,1% (2006) |
| Fransiya | Katoliklar 83% -88%, protestantlar 2%, yahudiylar 1%, musulmonlar 5% -10%, aloqasizlar 4% chet el bo'limlari: Katoliklar, protestantlar, hindular, musulmonlar, buddistlar, butparastlar |
| Fransuz Polineziyasi | Protestantlar 54%, katoliklar 30%, boshqalar 10%, dinsizlar 6% |
| Gabon | Xristianlar 55-75%, animistlar, musulmonlar 1% dan kam. |
| Gambiya, The | Musulmonlar 90%, xristianlar 9%, anʼanaviy eʼtiqodlar 1% |
| G'azo sektori | Musulmonlar (asosan sunniylar) 99,3%, xristianlar 0,7% |
| Gruziya | Pravoslav nasroniylar 83,9%, musulmonlar 9,9%, arman-grigoriylar 3,9%, katoliklar 0,8%, boshqa 0,8%, yo'q 0,7% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Germaniya | Protestantlar 34%, katoliklar 34%, musulmonlar 3,7%, aloqasiz yoki boshqa 28,3% |
| Gana | Xristianlar 68,8% (Pentekostal/xarizmatiklar 24,1%, protestantlar 18,6%, katoliklar 15,1%, boshqa 11%), musulmonlar 15,9%, an'anaviy 8,5%, boshqa 0,7%, yo'q 6,1% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Gibraltar | Katoliklar 78,1%, Angliya cherkovi 7%, boshqa nasroniylar 3,2%, musulmonlar 4%, yahudiylar 2,1%, hindular 1,8%, boshqa yoki aniqlanmagan 0,9%, yo'q 2,9% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Gretsiya | Yunon pravoslavlari 98%, musulmonlar 1,3%, boshqa 0,7% |
| Grenlandiya | Evangelist lyuteranlar |
| Grenada | Katoliklar 53%, anglikanlar 13,8%, boshqa protestantlar 33,2% |
| Guam | Katoliklar 85%, boshqalar 15% (1999 yil prognozi) |
| Gvatemala | Katoliklar, protestantlar, mahalliy mayya e'tiqodlari |
| Gernsi | Anglikanlar, katoliklar, presviterianlar, baptistlar, jamoatchi, metodistlar |
| Gvineya | Musulmonlar 85%, xristianlar 8%, anʼanaviy eʼtiqodlar 7% |
| Gvineya-Bisau | an'anaviy e'tiqodlar 50%, musulmonlar 45%, xristianlar 5% |
| Gayana | Xristianlar 50%, hindular 35%, musulmonlar 10%, boshqalar 5% |
| Gaiti | Katoliklar 80%, protestantlar 16% (baptistlar 10%, Pentikostallar 4%, adventistlar 1%, boshqa 1%), hech biri 1%, boshqa 3% Eslatma: aholining taxminan yarmi vudu bilan shug'ullanadi |
| Muqaddas taxt (Vatikan shahri) | katoliklar |
| Gonduras | Katoliklar 97%, protestantlar 3% |
| Gonkong | mahalliy dinlarning eklektik aralashmasi 90%, xristianlar 10% |
| Vengriya | Katoliklar 51,9%, kalvinistlar 15,9%, lyuteranlar 3%, yunon katoliklari 2,6%, boshqa nasroniylar 1%, boshqa yoki aniqlanmagan 11,1%, bog'lanmagan 14,5% (2001 yilgi aholi ro'yxati) |
| Islandiya | Islandiya lyuteran cherkovi 85,5%, Reykyavik erkin cherkovi 2,1%, katolik cherkovi 2%, Hafnarfjorur bepul cherkovi 1,5%, boshqa xristianlar 2,7%, boshqa yoki aniqlanmagan 3,8%, bog'lanmagan 2,4% (2004) |
| Hindiston | Hindular 80,5%, musulmonlar 13,4%, xristianlar 2,3%, sikxlar 1,9%, boshqa 1,8%, noaniq 0,1% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Indoneziya | Musulmonlar 86,1%, protestantlar 5,7%, katoliklar 3%, hindular 1,8%, boshqa yoki aniqlanmagan 3,4% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Eron | Musulmonlar 98% (shi'alar 89%, sunniylar 9%), boshqalar (zardushtiylar, yahudiylar, nasroniylar va bahoiylar) 2% |
| Iroq | Musulmonlar 97% (shialar 60%-65%, sunniylar 32%-37%), xristianlar yoki boshqalar 3% |
| Irlandiya | Katoliklar 88,4%, Irlandiya cherkovi 3%, boshqa nasroniylar 1,6%, boshqa 1,5%, aniqlanmagan 2%, yo'q 3,5% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Man oroli | Anglikanlar, katoliklar, metodistlar, baptistlar, presviterianlar, do'stlar jamiyati |
| Isroil | Yahudiylar 76,4%, musulmonlar 16%, arab nasroniylar 1,7%, boshqa nasroniylar 0,4%, druzlar 1,6%, noaniq 3,9% (2004) |
| Italiya | 90% katoliklar, qolgan 10% (bularga protestantlar, yahudiylar va immigratsion jamoalardagi musulmonlar kiradi) |
| Yamayka | Protestantlar 62,5% (Ettinchi kun adventistlari 10,8%, Elliginchi kunlar 9,5%, Xudoning boshqa cherkovi 8,3%, baptistlar 7,2%, Yangi Ahd Xudo cherkovi 6,3%, Yamaykadagi Xudo cherkovi 4,8%, Bashorat Xudosi cherkovi 4,3%, Anglikanlar. 3,6%, boshqalar xristianlar 7,7%, katoliklar 2,6%, boshqa yoki noaniq 14,2%, yo'q 20,9%, (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Yaponiya | Sinto va buddistlar 84%, boshqalar 16% (xristianlar 0,7%) |
| Jersi | Anglikanlar, katoliklar, baptistlar, yangi jamoat cherkovi, metodistlar, presviterianlar |
| Iordaniya | Sunniy musulmonlar 92%, nasroniylar 6% (koʻpchilik yunon pravoslavlari, lekin baʼzi yunon va katoliklar, suriyalik pravoslavlar, koptlar pravoslavlari, arman pravoslavlari va protestantlar), boshqa 2% (bir necha kichik shia musulmonlari va druzlar aholisi) (2001 . prognoz) |
| Qozog'iston | Musulmonlar 47%, rus pravoslavlari 44%, protestantlar 2%, boshqa 7% |
| Keniya | Protestantlar 45%, katoliklar 33%, musulmonlar 10%, anʼanaviy eʼtiqodlar 10%, boshqa 2% Eslatma: Keniyaliklarning katta qismi nasroniylardir, ammo aholining islomga yoki an'anaviy e'tiqodlarga amal qiladigan foiziga oid hisob-kitoblar juda katta farq qiladi. |
| Kiribati | Katoliklar 52%, protestantlar (jamoat) 40%, boshqalar (jumladan, ettinchi kun adventistlari, musulmonlar, bahaiylar, oxirgi kun avliyolari, Xudo cherkovi) 8% (1999) |
| Koreya, Shimoliy | an'anaviy ravishda buddistlar va konfutsiychilar, ba'zi xristianlar va sinkretik Chondogyo (Samoviy yo'l dini) Eslatma: avtonom diniy faoliyat hozir deyarli yo'q; hukumat homiyligidagi diniy guruhlar diniy erkinlik illyuziyasini ta'minlash uchun mavjud |
| Koreya, Janubiy | Xristianlar 26,3% (protestantlar 19,7%, katoliklar 6,6%), buddistlar 23,2%, boshqa yoki noma'lum 1,3%, yo'q 49,3% (1995 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Kosovo | Musulmonlar, serb pravoslavlari, katoliklar |
| Quvayt | Musulmonlar 85% (sunniylar 70%, shialar 30%), boshqalar (xristianlar, hindular, parsiylar) 15% |
| Qirg'iziston | Musulmonlar 75%, rus pravoslavlari 20%, boshqalar 5% |
| Laos | Buddistlar 65%, animistlar 32,9%, xristianlar 1,3%, boshqa va aniqlanmagan 0,8% (1995 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Latviya | Lyuteranlar, katoliklar, rus pravoslavligi |
| Livan | Musulmonlar 59,7% (shialar, sunniylar, druzlar, ismoiliylar, alaviylar yoki nusayrilar), xristianlar 39% (maronit katoliklari, yunon pravoslavlari, melkit katoliklari, arman pravoslavlari, suriya katoliklari, arman katoliklari, suriyalik pravoslavlar, romyandeollar). , ossuriyaliklar, koptlar, protestantlar), boshqalar 1,3% Eslatma: 17 ta diniy sekta tan olingan |
| Lesoto | Xristianlar 80%, an'anaviy e'tiqodlar 20% |
| Liberiya | Xristianlar 40%, musulmonlar 20%, anʼanaviy eʼtiqodlar 40% |
| Liviya | Sunniy musulmonlar 97%, qolganlar 3% |
| Lixtenshteyn | Katoliklar 76,2%, protestantlar 7%, noma'lum 10,6%, boshqa 6,2% (2002 yil iyun) |
| Litva | Katoliklar 79%, rus pravoslavlari 4,1%, protestantlar (shu jumladan lyuteranlar va evangelist xristian baptistlari) 1,9%, boshqa yoki aniqlanmagan 5,5%, 9,5% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Lyuksemburg | Katoliklar 87%, boshqalar (jumladan, protestantlar, yahudiylar va musulmonlar) 13% (2000) |
| Aomin | Buddistlar 50%, katoliklar 15%, hech kim va boshqalar 35% (1997 yil prognozi) |
| Makedoniya | Makedoniyalik pravoslavlar 64,7%, musulmonlar 33,3%, boshqa nasroniylar 0,37%, boshqa va aniqlanmagan 1,63% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Madagaskar | an'anaviy e'tiqodlar 52%, xristianlar 41%, musulmonlar 7% |
| Malavi | Xristianlar 79,9%, musulmonlar 12,8%, boshqa 3%, yo'q 4,3% (1998 yil aholi ro'yxati) |
| Malayziya | Musulmonlar 60,4%, buddistlar 19,2%, xristianlar 9,1%, hindular 6,3%, konfutsiylik, daosizm, boshqa anʼanaviy xitoy dinlari 2,6%, boshqa yoki nomaʼlum 1,5%, hech biri 0,8% (2000 yil aholini roʻyxatga olish) |
| Maldiv orollari | Sunniy musulmonlar |
| Mali | Musulmonlar 90%, xristianlar 1%, anʼanaviy eʼtiqodlar 9% |
| Malta | katoliklar 98% |
| Marshall orollari | Protestantlar 54,8%, Xudo Assambleyasi 25,8%, katoliklar 8,4%, Bukot nan Iso 2,8%, Mormonlar 2,1%, boshqa nasroniylar 3,6%, boshqa 1%, yo'q 1,5% (1999 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Mavritaniya | musulmonlar 100% |
| Mavrikiy | Hindular 48%, katoliklar 23,6%, musulmonlar 16,6%, boshqa nasroniylar 8,6%, boshqa 2,5%, aniqlanmagan 0,3%, yo'q 0,4% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Mayotte | Musulmonlar 97%, xristianlar (asosan katoliklar) 3% |
| Meksika | Katolik 76,5%, protestant 6,3% (Pentekostal 1,4%, Iegova guvohlari 1,1%, boshqa 3,8%), boshqa 0,3%, aniqlanmagan 13,8%, yo'q 3,1% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Mikroneziya, Federal Davlatlar | Katoliklar 50%, protestantlar 47%, boshqalar 3% |
| Moldova | Sharqiy pravoslavlar 98%, yahudiylar 1,5%, baptistlar va boshqalar 0,5% (2000) |
| Monako | Katoliklar 90%, boshqalar 10% |
| Mo'g'uliston | Buddistlar lamaistlar 50%, shamanistlar va xristianlar 6%, musulmonlar 4%, hech kim 40% (2004) |
| Chernogoriya | Pravoslavlar, musulmonlar, katoliklar |
| Montserrat | Anglikanlar, metodistlar, katoliklar, ellikchilar, yettinchi kun adventistlari va boshqa nasroniy konfessiyalari |
| Marokash | Musulmonlar 98,7%, xristianlar 1,1%, yahudiylar 0,2% |
| Mozambik | Katoliklar 23,8%, musulmonlar 17,8%, sionistik nasroniylar 17,5%, boshqa 17,8%, yo'q 23,1% (1997 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Namibiya | Xristianlar 80% dan 90% gacha (lyuteranlar kamida 50%), an'anaviy e'tiqodlar 10% dan 20% gacha |
| Nauru | Xristianlar (protestantlarning uchdan ikki qismi, katoliklarning uchdan bir qismi) |
| Nepal | Hindular 80,6%, buddistlar 10,7%, musulmonlar 4,2%, Kirant 3,6%, boshqalar 0,9% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) Eslatma: dunyodagi yagona rasmiy hindu davlati |
| Niderlandiya | Katoliklar 31%, islohotchi Gollandiyaliklar 13%, kalvinistlar 7%, musulmonlar 5,5%, boshqa 2,5%, hech kim 41% (2002) |
| Niderlandiya Antillari | Katolik 72%, Pentikostal 4,9%, protestant 3,5%, yettinchi kun adventisti 3,1%, metodist 2,9%, Iegova guvohlari 1,7%, boshqa nasroniylar 4,2%, yahudiylar 1,3%, boshqa yoki aniqlanmagan 1,2%, yo’q20) |
| Yangi Kaledoniya | Katoliklar 60%, protestantlar 30%, boshqalar 10% |
| Yangi Zelandiya | Anglikanlar 14,9%, katoliklar 12,4%, presviterianlar 10,9%, metodist 2,9%, elliginchilar 1,7%, baptistlar 1,3%, boshqa nasroniylar 9,4%, boshqa 3,3%, aniqlanmagan 17,2%, hech kim 26% (2001) |
| Nikaragua | Katoliklar 72,9%, Evangelistlar 15,1%, Moraviyaliklar 1,5%, Yepiskoplar 0,1%, boshqa 1,9%, yo'q 8,5% (1995 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Nigeriya | Musulmonlar 80%, boshqalar (jumladan, an'anaviy e'tiqodlar va xristianlar) 20% |
| Nigeriya | Musulmonlar 50%, xristianlar 40%, anʼanaviy eʼtiqodlar 10% |
| Niue | Ekalesia Niue (Niuean cherkovi - London missionerlik jamiyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan protestant cherkovi) 61,1%, oxirgi kun avliyolari 8,8%, katoliklar 7,2%, Iegova guvohlari 2,4%, yettinchi kun adventistlari 1,4%, boshqalar aniqlanmagan 8,4%8,7%. yo'q 1,9% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Norfolk oroli | Anglikanlar 34,9%, katoliklar 11,7%, Avstraliyadagi birlashtiruvchi cherkov 11,2%, yettinchi kun adventistlari 2,8%, avstraliyalik nasroniylar 2,4%, Iegova guvohlari 0,9%, boshqa 2,7%, aniqlanmagan 15,2%, hech kim 18,1% (yo'q) |
| Shimoliy Mariana orollari | Xristianlar (ko'pchilik katoliklar, garchi an'anaviy e'tiqodlar va tabular hali ham mavjud bo'lsa ham) |
| Norvegiya | Norvegiya cherkovi 85,7%, Pentikostal 1%, katolik 1%, boshqa nasroniylar 2,4%, musulmonlar 1,8%, boshqa 8,1% (2004) |
| Ummon | Ibodiy musulmonlar 75%, boshqalar (shu jumladan sunniy musulmonlar, shia musulmonlari, hindular) 25% |
| Pokiston | Musulmonlar 97% (sunniylar 77%, shialar 20%), boshqalar (xristianlar va hindular) 3% |
| Palau | Katoliklar 41,6%, protestantlar 23,3%, Modekngey 8,8% (Palaning tub aholisi), Ettinchi kun adventistlari 5,3%, Iegova guvohlari 0,9%, oxirgi kun avliyolari 0,6%, boshqa 3,1%, aniqlanmagan yoki aniqlanmagan (1204%) |
| Panama | Katoliklar 85%, protestantlar 15% |
| Papua-Yangi Gvineya | Katolik 22%, lyuteran 16%, presviterian/metodist/London missionerlik jamiyati 8%, anglikan 5%, alyans evangelist 4%, yettinchi kun adventisti 1%, boshqa protestantlar 10%, anʼanaviy 34% |
| Paragvay | Katoliklar 89,6%, protestantlar 6,2%, boshqa nasroniylar 1,1%, boshqa yoki aniqlanmagan 1,9%, yo'q 1,1% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Peru | Katolik 81%, yettinchi kun adventisti 1,4%, boshqa nasroniylar 0,7%, boshqa 0,6%, aniqlanmagan yoki 16,3% (2003 yil prognozi) |
| Filippin | Katoliklar 80,9%, musulmonlar 5%, evangelistlar 2,8%, Iglesia ni Kristo 2,3%, Aglipayan 2%, boshqa nasroniylar 4,5%, boshqa 1,8%, aniqlanmagan 0,6%, hech kim 0,1% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Pitkern orollari | Ettinchi kun adventistlari 100% |
| Polsha | Katoliklar 89,8% (taxminan 75% amal qiladi), Sharqiy pravoslavlar 1,3%, protestantlar 0,3%, boshqa 0,3%, aniqlanmagan 8,3% (2002) |
| Portugaliya | Katoliklar 84,5%, boshqa nasroniylar 2,2%, boshqa 0,3%, noma'lum 9%, yo'q 3,9% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Puerto-Riko | Katoliklar 85%, protestantlar va boshqalar 15% |
| Qatar | Musulmonlar 77,5%, xristianlar 8,5%, boshqalar 14% (2004 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Ruminiya | Sharqiy pravoslavlar (barcha kichik konfessiyalarni o'z ichiga olgan holda) 86,8%, protestantlar (turli konfessiyalar, jumladan, islohotchilar va Pentikostallar) 7,5%, katoliklar 4,7%, boshqa (asosan musulmonlar) va noaniq 0,9%, 0,1% yo'q (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Rossiya | Rus pravoslav cherkovi 15-20%, musulmonlar 10-15%, boshqa nasroniylar 2% (2006 yil prognozi) Eslatma: imonlilar uchun (diniy muassasalarga borish va cherkov an'analari va marosimlariga rioya qilish) prognoz beriladi; Rossiyada amal qilmaydigan dindorlar va dinsizlar ko'p - bu 70 yildan ortiq kommunistik boshqaruv merosi |
| Ruanda | Katoliklar 56,5%, protestantlar 26%, adventistlar 11,1%, musulmonlar 4,6%, an'anaviy e'tiqodlar 0,1%, hech biri 1,7% (2001) |
| Sent-Bartelemi | Katoliklar, protestantlar, Iegova guvohlari |
| Muqaddas Yelena | Anglikanlar (koʻpchilik), baptistlar, yettinchi kun adventistlari, katoliklar |
| Sent-Kitts va Nevis | Anglikanlar, boshqa protestantlar, katoliklar |
| Sent-Lyusiya | Katolik 67,5%, Yettinchi kun adventisti 8,5%, Elliginchi kun adventisti 5,7%, Rastafarian 2,1%, Anglikan 2%, Evangelist 2%, boshqa nasroniylar 5,1%, boshqa 1,1%, aniqlanmagan 1,5%, hech kim 4,5% (2001) |
| Sankt-Martin | Katoliklar, Iegova guvohlari, protestantlar, hindular |
| Sent-Pyer va Mikelon | Katoliklar 99%, boshqalar 1% |
| Sent-Vinsent va Grenadin orollari | Anglikanlar 47%, metodistlar 28%, katoliklar 13%, boshqalar (jumladan hindlar, yettinchi kun adventistlari, boshqa protestantlar) 12% |
| Samoa | Jamoatchilar 34,8%, katoliklar 19,6%, metodistlar 15%, oxirgi kun avliyolari 12,7%, Xudo assambleyasi 6,6%, yettinchi kun adventistlari 3,5%, ibodat markazi 1,3%, boshqa nasroniylar 4,5%, boshqa 1,9%, aniqlanmagan aholini ro'yxatga olish) |
| San-Marino | katoliklar |
| San-Tome va Prinsipi | Katoliklar 70,3%, Evangelistlar 3,4%, Yangi Apostollar 2%, Adventistlar 1,8%, boshqa 3,1%, yo'q 19,4% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Saudiya Arabistoni | musulmonlar 100% |
| Senegal | Musulmonlar 94%, xristianlar 5% (asosan katoliklar), anʼanaviy eʼtiqodlar 1% |
| Serbiya | Serb pravoslavlari 85%, katoliklar 5,5%, protestantlar 1,1%, musulmonlar 3,2%, aniqlanmagan 2,6%, boshqa, noma'lum yoki ateistlar 2,6% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Seyshel orollari | Katoliklar 82,3%, anglikanlar 6,4%, yettinchi kun adventistlari 1,1%, boshqa nasroniylar 3,4%, hindular 2,1%, musulmonlar 1,1%, boshqa nasroniy bo'lmaganlar 1,5%, noaniq 1,5%, hech kim 0,6% (2002 yil) |
| Syerra-Leone | Musulmonlar 60%, xristianlar 10%, anʼanaviy eʼtiqodlar 30% |
| Singapur | Buddistlar 42,5%, musulmonlar 14,9%, daoistlar 8,5%, hindular 4%, katoliklar 4,8%, boshqa nasroniylar 9,8%, boshqa 0,7%, hech biri 14,8% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Slovakiya | Katoliklar 68,9%, protestantlar 10,8%, yunon katoliklari 4,1%, boshqa yoki aniqlanmagan 3,2%, yo'q 13% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Sloveniya | Katoliklar 57,8%, musulmonlar 2,4%, pravoslavlar 2,3%, boshqa nasroniylar 0,9%, bog'lanmaganlar 3,5%, boshqa yoki aniqlanmagan 23%, yo'q 10,1% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Solomon orollari | Melaneziya cherkovi 32,8%, Rim-katolik 19%, Janubiy dengiz Evangelisti 17%, Yettinchi kun adventisti 11,2%, Birlashgan cherkov 10,3%, Fellowship cherkovi xristianlari 2,4%, boshqa nasroniylar 4,4%, boshqa 2,4%, aniqlanmagan 0,3%, yo‘q (1999 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Somali | Sunniy musulmonlar |
| Janubiy Afrika | Sion nasroniylari 11,1%, Pentikostallar/xarizmatiklar 8,2%, katoliklar 7,1%, metodistlar 6,8%, islohotchi gollandlar 6,7%, anglikanlar 3,8%, musulmonlar 1,5%, boshqa nasroniylar 36%, boshqa 2,3%, aniqlanmagan 1,4%, 12% (yo'q) aholini ro'yxatga olish) |
| Ispaniya | Katoliklar 94%, boshqalar 6% |
| Shri-Lanka | Buddistlar 69,1%, musulmonlar 7,6%, hindular 7,1%, nasroniylar 6,2%, noma'lum 10% (2001 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari) |
| Sudan | Sunniy musulmonlar 70% (shimolda), xristianlar 5% (asosan janubda va Xartumda), anʼanaviy eʼtiqodlari 25% |
| Surinam | Hindular 27,4%, protestantlar 25,2% (asosan moraviyaliklar), katoliklar 22,8%, musulmonlar 19,6%, anʼanaviy eʼtiqodlar 5% |
| Svazilend | Sionistlar 40% (xristianlik va mahalliy ajdodlarga sig'inish aralashmasi), katoliklar 20%, musulmonlar 10%, boshqalar (jumladan, anglikan, baxay, metodist, mormon, yahudiy) 30% |
| Shvetsiya | Lyuteranlar 87%, boshqalar (shu jumladan katoliklar, pravoslavlar, baptistlar, musulmonlar, yahudiylar va buddistlar) 13% |
| Shveytsariya | Katoliklar 41,8%, protestantlar 35,3%, musulmonlar 4,3%, pravoslavlar 1,8%, boshqa nasroniylar 0,4%, boshqa 1%, aniqlanmagan 4,3%, yo'q 11,1% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Suriya | Sunniy musulmonlar 74%, boshqa musulmonlar (jumladan alaviylar, druzlar) 16%, nasroniylar (turli konfessiyalar) 10%, yahudiylar (Damashq, Al Qamishli va Halabdagi kichik jamoalar) |
| Tayvan | Buddistlar va daochilar aralashmasi 93%, xristianlar 4,5%, boshqalar 2,5% |
| Tojikiston | Sunniy musulmonlar 85%, shia musulmonlari 5%, boshqa 10% (2003 yil prognozi) |
| Tanzaniya | materik - xristianlar 30%, musulmonlar 35%, an'anaviy e'tiqodlar 35%; Zanzibar - 99% dan ortiq musulmonlar |
| Tailand | Buddistlar 94,6%, musulmonlar 4,6%, xristianlar 0,7%, boshqalar 0,1% (2000 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Timor-Sharqiy | Katoliklar 98%, musulmonlar 1%, protestantlar 1% (2005) |
| Togo | Xristianlar 29%, musulmonlar 20%, anʼanaviy eʼtiqodlar 51% |
| Tokelau | Jamoat xristian cherkovi 70%, katoliklar 28%, boshqa 2% Eslatma: Atafuda, Samoaning barcha jamoat xristian cherkovi; Nukunonu bo'yicha, barcha katoliklar; Fakaofoda, har ikkala mazhabda, jamoat xristian cherkovi ustunlik qiladi |
| Tonga | Xristianlar (Erkin Wesleyan cherkovi 30 000 dan ortiq tarafdorlarini da'vo qiladi) |
| Trinidad va Tobago | Katoliklar 26%, hindular 22,5%, anglikanlar 7,8%, baptistlar 7,2%, elliginchi kunlar 6,8%, musulmonlar 5,8%, yettinchi kun adventistlari 4%, boshqa nasroniylar 5,8%, boshqa 10,8%, aniqlanmagan 1,4%, yo'q (209% ) |
| Tunis | Musulmonlar 98%, xristianlar 1%, yahudiylar va boshqalar 1% |
| Turkiya | Musulmonlar 99,8% (asosan sunniylar), qolganlar 0,2% (asosan nasroniy va yahudiylar) |
| Turkmaniston | Musulmonlar 89%, Sharqiy pravoslavlar 9%, nomaʼlum 2% |
| Turks va Kaykos orollari | Baptistlar 40%, anglikanlar 18%, metodistlar 16%, Xudo cherkovi 12%, boshqalar 14% (1990) |
| Tuvalu | Tuvalu cherkovi (jamoatchi) 97%, ettinchi kun adventistlari 1,4%, Bahai 1%, boshqalar 0,6% |
| Uganda | Katoliklar 41,9%, protestantlar 42% (Anglikanlar 35,9%, Pentikostallar 4,6%, yettinchi kun adventistlari 1,5%), musulmonlar 12,1%, boshqa 3,1%, 0,9% (2002 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Ukraina | Ukraina pravoslavlari - Kiev patriarxiyasi 50,4%, Ukraina pravoslavlari - Moskva patriarxiyasi 26,1%, ukrain yunon katoliklari 8%, ukrain avtokefal pravoslavlari 7,2%, katoliklar 2,2%, protestantlar 2,20%, yahudiylar uchun 2,02% |
| Birlashgan Arab Amirliklari | Musulmonlar 96% (shia 16%), boshqalar (xristianlar, hindular bilan birga) 4% |
| Birlashgan Qirollik | Xristian (anglikan, katolik, presviterian, metodist) 71,6%, musulmonlar 2,7%, hindular 1%, boshqa 1,6%, aniqlanmagan yoki 23,1% (2001 yil aholini ro'yxatga olish) |
| Amerika Qo'shma Shtatlari | Protestantlar 51,3%, katoliklar 23,9%, mormonlar 1,7%, boshqa nasroniylar 1,6%, yahudiylar 1,7%, buddistlar 0,7%, musulmonlar 0,6%, boshqa 2,5%, mustaqil 12,1%, dinsizlar 4% (2007 yil prognozi) |
| Urugvay | Katoliklar 66% (kattalar aholisining yarmidan kamrogʻi muntazam ravishda cherkovga boradi), protestantlar 2%, yahudiylar 1%, oʻz fikrini bildirmaydiganlar yoki boshqa 31% |
| O'zbekiston | Musulmonlar 88% (asosan sunniylar), Sharqiy pravoslavlar 9%, qolganlar 3% |
| Vanuatu | Presviterianlar 31,4%, anglikanlar 13,4%, katoliklar 13,1%, yettinchi kun adventistlari 10,8%, boshqa nasroniylar 13,8%, an'anaviy e'tiqodlar 5,6% (jumladan Jon Frum yuk kulti), boshqa 9,6%, yo'q 1%, aniqlanmagan (193% c193en) ) |
| Venesuela | nominal katoliklar 96%, protestantlar 2%, boshqa 2% |
| Vetnam | Buddistlar 9,3%, katoliklar 6,7%, Xoa Xao 1,5%, Cao Dai 1,1%, protestantlar 0,5%, musulmonlar 0,1%, hech kim 80,8% (1999 yil aholini roʻyxatga olish) |
| Virjiniya orollari | Baptistlar 42%, katoliklar 34%, yepiskoplar 17%, boshqa 7% |
| Uollis va Futuna | Katoliklar 99%, boshqalar 1% |
| G'arbiy Sohil | Musulmonlar 75% (asosan sunniylar), yahudiylar 17%, nasroniylar va boshqalar 8% |
| G'arbiy Sahara | musulmonlar |
| Yaman | musulmonlar, shu jumladan. Shafiy (sunniy) va Zaydiy (shia), oz sonli yahudiylar, nasroniylar va hindular |
| Zambiya | Xristianlar 50%-75%, musulmonlar va hindular 24%-49%, anʼanaviy eʼtiqodlar 1% |
| Zimbabve | sinkretik (xristianlar qismi, an'anaviy e'tiqodlar qismi) 50%, xristianlar 25%, an'anaviy e'tiqodlar 24%, musulmonlar va boshqalar 1% |
| Butun dunyo | Xristianlar 33,32% (shundan katoliklar 16,99%, protestantlar 5,78%, pravoslavlar 3,53%, anglikanlar 1,25%), musulmonlar 21,01%, hindular 13,26%, buddistlar 5,84%, sikxlar 0,35%, yahudiylar 0,35%, bash. dinlar 11,78%, diniy bo'lmaganlar 11,77%, ateistlar 2,32% (2007 yil prognozi) |
H Inson tafakkuri azaldan din hodisasini, uning mohiyatini, mazmuni va mohiyatini tushunishga intilgan."din" so'zi ko'pincha kundalik nutqda, ilmiy matnlarda, jurnalistikada va badiiy adabiyotda uchraydi. Tarixning turli davrlarida insoniyat din va diniy e'tiqodlarga o'z munosabatini bildirishga intilgan.
Din - Bu dunyoga qarashlar to'plami bo'lib, ular ko'pincha Xudoga ishonishga asoslanadi. Bugungi kunda din dunyo xalqlari tarixida muhim o‘rin tutayotganini tan olish zarur. Din barcha qit'alar xalqlarining hayotiga singib ketgan.Har bir din o'ziga xos tarzda o'ziga xosdir. Inson diniy marosimlar bilan tug'iladi va o'ladi. Aksariyat mamlakatlarda axloq, axloq, axloq diniy xarakterga ega edi. Madaniyat va san'atning ko'plab yutuqlari din bilan bog'liq.Din ham siyosatdir. Uning me'yorlari ostida odamlar bosqinchilik yurishlarini amalga oshirdilar. Turli diniy guruhlar o‘rtasidagi kurash esa bir necha bor qonli urushlarga olib kelgan.
Dinning jamiyatda va kundalik hayotda turli xalqlar o'rtasidagi o'rni bugungi kunda juda katta bo'lib qolmoqda. Bu G'arbning iqtisodiy rivojlangan mamlakatlariga ham tegishli bo'lib, u erda cherkov, ayniqsa katolik cherkovi yirik bankir vazifasini bajaradi va siyosat, tarbiya, ta'lim va hayotning boshqa ko'plab sohalariga ta'sir qiladi. Aholining diniy tarkibi bilan tanishish zamonamizning ko'plab jarayonlari va hodisalarini tushunish uchun zarurdir. Aholining diniy mansubligini bilish dunyoning alohida mintaqalari iqtisodiy va ijtimoiy geografiyasining xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Shunday qilib, musulmon mamlakatlarida cho'chqachilik va vinochilik kabi qishloq xo'jaligi tarmoqlari deyarli yo'q (cho'chqa go'shti va vino iste'mol qilish diniy taqiqlar tufayli). Dinning ta'siri hatto kiyimning tabiatiga va matolarning ranglariga ta'sir qiladi. Diniy an'analar aholining ko'payishi, ayollarning bandlik darajasi va boshqalarda o'z ifodasini topadi. Dinlar geografiyasi sayyorani o'rganishning murakkab jarayonlarini, butun jahon sivilizatsiyasining rivojlanishini, shuningdek, ma'naviy madaniyatni aks ettiradi. alohida mamlakatlar va xalqlarning.
Dunyoda uchta din mavjud. Bular xristianlik, buddizm va islom dinidir.
Dinlar anatomiyasi:
1998 yil uchun Britannica entsiklopediyasida turli mamlakatlar aholisining diniy tarkibi to'g'risida quyidagi ma'lumotlar keltirilgan:
| Din | Raqam imonlilar (million kishi) |
Asosiy hududlar va tarqalish mamlakatlari |
| Xristianlik, shu jumladan katoliklik |
2000 1040 |
Evropa, Shimoliy va Lotin Amerikasi, Osiyo mamlakatlari (Filippin) |
| Protestantizm | 360 | Evropa mamlakatlari, Shimoliy Amerika, Avstraliya, Yangi Zelandiya, Afrika (Janubiy Afrika va sobiq Britaniya koloniyalari) |
| pravoslavlik | 190 | Mamlakatlar Sharqiy Yevropa(Rossiya, Bolgariya, Serbiya, Ukraina, Belarusiya va boshqalar) |
| Islom | 900 | Yevropa davlatlari (Albaniya, Makedoniya, Bosniya va Gertsegovina, Rossiya), Osiyo davlatlari, Shimoliy Afrika |
| Buddizm va lamaizm | 350 | Xitoy, Mo'g'uliston, Yaponiya, Myanma, Tailand, Vetnam, Kambodja, Laos, Malayziya, Shri-Lanka, Rossiya (Buryatiya, Tuva) |
| Hinduizm | 740 | Hindiston, Nepal, Shri-Lanka |
| Konfutsiylik | 200 | Xitoy |
| Sintoizm | Yaponiya | |
| Mahalliy an'anaviy dinlar | Afrika mamlakatlari, Janubiy Amerika, Okeaniya, Xitoy, Indoneziya |
1. Jadvaldagi ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, xorijiy Evropada xristianlik deyarli faqat uchta shaklda keng tarqalgan. Katoliklik janubiy, qisman g'arbiy va sharqiy qismlarda, protestantizm - shimoliy, markaziy va g'arbiy qismlarda, pravoslavlik - sharq va janubi-sharqda keng tarqalgan. MDH mamlakatlarida xristianlik (pravoslavlik va katoliklik) va islom eng keng tarqalgan.
Xorijiy Osiyoda barcha jahon va asosiy milliy dinlar keng tarqalgan. Bu Islom asosan sunniylik va faqat Eronda (qisman Iroq va Yamanda) shia. Eng yirik musulmon davlatlaridan biri (moʻminlar soni boʻyicha – 150 millionga yaqin) Indoneziyadir. Xorijiy Osiyoda quyidagilar keng tarqalgan: buddizm, hinduizm, konfutsiylik, sintoizm, iudaizm, shuningdek, faqat Filippin, Livan (islom bilan birga) va Kiprda keng tarqalgan xristianlik.
Shimoliy Afrikada, Sahroi Kabir janubidagi ba'zi mamlakatlarda, Somalida va Efiopiyaning ba'zi qismlarida sunniy islom ustunlik qiladi. Janubiy Afrikada oq tanli aholi orasida protestantizm, Efiopiyada esa xristianlik ustunlik qiladi. Boshqa barcha mamlakatlarda ham nasroniylik (katoliklik va protestantizm), ham an'anaviy mahalliy e'tiqodlar mavjud.
Shimoliy Amerikada xristianlik ikki shaklda hukmronlik qiladi. Masalan, AQShda 140 million dindorning 72 millioni protestantlar va 52 millioni katoliklardir. Kanadada katoliklar protestantlarga qaraganda ko'proq. Lotin Amerikasi asosan katoliklar bo'lib, Amerika dunyo katoliklarining yarmidan ko'pini tashkil qiladi.
Avstraliyada imonlilar orasida protestantlar ustunlik qiladi, ularning soni katoliklarga qaraganda ikki baravar ko'p.
Yaqinda xalqaro munosabatlar, siyosat, iqtisod, mafkura, madaniyat, hamma narsada katta rol Musulmon dunyosi davlatlari o'ynay boshlaydi.
2. Xristianlarning qariyb yarmi Evropada (shu jumladan Rossiyada), chorak qismi Shimoliy Amerikada va 1/6 qismi Janubiy Amerikada to'plangan. Afrika, Avstraliya va Okeaniyada xristianlik tarafdorlari sezilarli darajada kamroq.
Xristianlikning asosiy yo'nalishlari katoliklik, pravoslavlik va protestantlikdir.
Ulardan eng kattasiRim-katolik cherkovi . Uni imonlilar Yerdagi Masihning vikarisi sifatida hurmat qiladigan Papa boshqaradi va Papaning qarorgohi Rim hududida joylashgan suveren Vatikan davlatida joylashgan. Evropada katoliklik tarafdorlari Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Irlandiya, Fransiya, Belgiya, Avstriya, Lyuksemburg, Malta, Vengriya, Chexiya va Polshada ustunlik qiladi. Katolik diniga Germaniya, Shveytsariya, Niderlandiya aholisining qariyb yarmi va Bolqon yarim oroli aholisining bir qismi ham amal qiladi. G'arbiy ukrainlar(Birlashgan cherkov) va boshqalar. Osiyoda Filippin asosan katoliklar davlatidir, lekin katoliklik Livan, Suriya, Iordaniya, Hindiston va Indoneziyaning ko'plab fuqarolari tomonidan qabul qilinadi. Afrikada Gabon, Angola, Kongo va Mavrikiy va Kabo-Verde orollarining ko'plab aholisi katoliklardir. Seyshel orollari va boshqalar. Katoliklik AQSh, Kanada va Lotin Amerikasi mamlakatlarida ham keng tarqalgan.
pravoslavlik an'anaviy ravishda asosan Rossiya, Ukraina, Belorussiya va Sharqiy Evropaning ayrim mamlakatlarida mustahkamlangan. Yaqin vaqtgacha dunyoda 16 ta avtokefal (mustaqil, bitta markazga bo'ysunmagan) pravoslav cherkovlari mavjud edi.
Protestantizm katoliklik va pravoslavlikdan farqli o'laroq, bu ko'plab oqimlar va cherkovlarning kombinatsiyasi bo'lib, ularning eng nufuzlilari lyuteranlik (asosan Shimoliy Evropada), kalvinizm (G'arbiy Evropa va Shimoliy Amerikaning ayrim mamlakatlarida) va anglikanizmdir, ularning yarmi tarafdorlari. inglizlar.
3. Beshik Islom(VII asr) shaharlar hisoblanadi Saudiya Arabistoni- Makka va Madina. Uning tarqalishida arablarning istilolari va ular yaratgan davlat – Arab xalifaligining ahamiyati katta. Islom geografiyasi xristianlik bilan solishtirganda ancha ixchamroq (asosan, yaqin va Yaqin Sharq). Biroq, islom hech qachon arab bosqinchilari bo'lmagan mamlakatlarga ham kirib keldi, masalan, aholining 90% unga e'tiqod qiladigan Indoneziya, Malayziya (60%), Qora Afrika mamlakatlari, Tatariston, Boshqirdiston va boshqa mamlakatlar va boshqalar. hududlar.
Boshqa dunyo dinlarida bo'lgani kabi Islomda ham birlik yo'q. Bu uning mavjudligi bilan tasdiqlanadiikkita asosiy yo'nalish - sunniylik va shialik . Sunniylar soni ustunlik qiladi, shialar asosan ikki davlatda - Eron va Iroqda yashaydi.
Ko'pgina islom mamlakatlarida shariat juda katta rol o'ynaydi, ya'ni islom huquqi, Qur'onga asoslangan huquqiy va diniy normalar to'plami. U ijtimoiy munosabatlarni, iqtisodiy faoliyatni, oila va nikoh munosabatlarini tartibga soladi, sudlar esa uning qonunlari asosida boshqariladi. Koʻpgina mamlakatlar konstitutsiyalarida islom dini davlat dini deb eʼlon qilingan.
4. Boshqa dunyo dini ko'rib chiqiladiBuddizm, Shimoliy Hindistonda xristianlik va islomdan oldin (miloddan avvalgi VI-V asrlar) shakllangan. Lar borBuddizmning ikkita asosiy maktabi: Mahayana va Hinayana . Xinayan buddizmi asosan Janubiy Osiyoda (Janubiy buddizm) keng tarqalgan: Shri-Lankada, Hindistonning ayrim shtatlarida, Myanmada, Tailandda, Laosda, Kambodjada. Mahayana tarafdorlari shimolda (shimoliy buddizm) joylashgan: Xitoy, Koreya, Yaponiya va Vetnamda. Mahayana navlaridan biri - Lamaizm - Tibet, Mo'g'uliston, Butan, shuningdek, Rossiyaning ba'zi mintaqalarida - Buryatiya, Tuva, Qalmog'istonda hukmronlik qiladi.
5. Eng keng tarqalganmilliy dinlar - Hinduizm , bu asosan Hindistonda ko'p millionlab odamlar tomonidan qo'llaniladi. Bu dunyo dini sifatida tasniflanishi mumkin, ammo barcha hindlarning 95% Hindistonda istiqomat qiladi va Pokiston va Bangladesh (qolgan 5% hindlarning ko'pchiligi to'plangan hududlar) bir vaqtlar birlashgan Hindistonning bir qismi bo'lgan hinduizm an'anaviy ravishda milliy din hisoblanadi.
Qadim zamonlardan beri ular Xitoyda keng tarqalgan.Konfutsiylik Va Taoizm , Yaponiyada - Sintoizm , Isroilda - yahudiylik , boshqa mamlakatlardagi yahudiy aholi tomonidan e'tirof etilgan va hokazo. Ko'pgina dinlar ham falsafiy va axloqiy ta'limotlar ekanligini unutmaslik kerak.
Asosiy diniy e'tiqodlarga qo'shimcha ravishda, Yerda siz juda ko'p narsalarni topishingiz mumkinqabila dinlari , ayniqsa Afrikada, qisman Osiyo va Okeaniyada.
6. Tarixiy jihatdan,Quddusdunyoda keng tarqalgan uchta din - yahudiylik, nasroniylik va islomning markaziga aylandi. Demak, butun dunyodagi dindorlarning manfaatlari shu yerda kesishadi.
Shaharda ommaviy ziyorat qilish ob'ekti bo'lib xizmat qiladigan ko'plab tarixiy va diniy ziyoratgohlar mavjud. Ular orasida Muqaddas qabr cherkovi barcha nasroniylarning eng hurmatli ziyoratgohlaridan biri bo'lib, Iso Masihning xochga mixlanishi, dafn etilishi va tirilishi joyida salibchilar tomonidan qurilgan va Go'lgota tepaligida joylashgan; Xoch yo'li (yoki Via Dolorosa) - Masihning xochga mixlanish joyiga yo'li; Getsemaniya bog'i - Masihga xiyonat qilingan joy; u yerda joylashgan Magdalalik Maryam va barcha xalqlar cherkovining rafiqasi (Bazilika ag onii), shuningdek, Bibi Maryamning qabri: G'arbiy devor (Yig'layotgan devor) - yahudiylarning eng hurmatli ziyoratgohi; Evropa kvartal - eski shaharning eng qadimiy va yangi tiklangan qismi, u erda ko'plab ibodatxonalar mavjud; Minora va Dovud qal'asi - devorning uchta minorasidan biri qadimiy shahar(shoh Hirod tomonidan qurilgan); Al-Aqso masjidi - eng katta masjid shahar, shuningdek, Umar masjidi (Bayt al-Suhur) - Makka va Madinadan keyin Islomning uchinchi muhim ziyoratgohi va boshqalar.
Quddusda nasroniy, yahudiy va islom dinlari bilan bog'liq ko'plab boshqa saytlar joylashgan. Bu erda deyarli barcha xristian cherkovlarining vakolatxonalari joylashgan - rim-katolik, rus pravoslav, yunon pravoslav, arman-grigorian, kopt, efiopiya va boshqalar. Quddusdagi rus ma'naviy missiyasi 1847 yilda yaratilgan.
“Abadiy shahar” muammosi diniy-psixologik, xalqaro-huquqiy, hududiy, huquqiy, siyosiy va mulkiy jihatlardan tashqari, Arab-Isroil munosabatlarida ham eng nozik masalalardan biridir. 1980 yilda Isroil parlamenti (Knesset) butun Quddusni Isroilning "abadiy va bo'linmas poytaxti" deb e'lon qilish to'g'risidagi qonunni qabul qildi. Bunga javoban Falastin Ozodlik Tashkiloti (FLO) Sharqiy Quddusni bo‘lajak Falastin davlatining poytaxtiga aylantirish niyatini qayta-qayta bildirgan. Quddus masalasida alohida pozitsiyani “abadiy shahar”ning islomiy ziyoratgohlarini himoya qilishda alohida rol o‘ynagan Saudiyalar (Saudiya Arabistoni) va Hoshimiylar (Iordaniya) qirollik sulolalari egallaydi.
Bularning barchasi Quddus muammosi jahon siyosatidagi eng nozik va nozik muammolardan biri ekanligidan dalolat beradi. Uning qarori ziyoratchilarning har uchala dinning muqaddas joylariga kirishi uchun ular o‘rtasida tarixan o‘rnatilgan maqomni saqlab qolgan holda barcha konfessiyalar huquqlarini ta’minlash zarurligiga asoslanishi kerak.
Shuningdek, ularning tasnifi. Dinshunoslikda quyidagi turlarni ajratish odatiy holdir: qabilaviy, milliy va jahon dinlari.
Buddizm
- eng qadimgi dunyo dini. U 6-asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Hindistonda va hozirda Janubiy, Janubi-Sharqiy, Markaziy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlarida keng tarqalgan va 800 millionga yaqin izdoshlariga ega. An'ana buddizmning paydo bo'lishini shahzoda Siddxarta Gautama nomi bilan bog'laydi. Ota yomon narsalarni Gautamadan yashirdi, u hashamatda yashadi, unga o'g'il tug'gan sevimli qiziga uylandi. Afsonaga ko'ra, shahzoda uchun ruhiy qo'zg'olon uchun turtki, to'rtta uchrashuv edi. Avval u bir cholni ko'rdi, keyin moxov bilan og'riganini va dafn marosimini ko'rdi. Shunday qilib Gautama qarilik, kasallik va o'lim hamma odamlarga tegishli ekanligini bilib oldi. Keyin u hayotdan hech narsaga muhtoj bo'lmagan osoyishta tilanchi sargardonni ko'rdi. Bularning barchasi shahzodani hayratda qoldirdi va uni odamlar taqdiri haqida o'ylashga majbur qildi. U yashirincha saroy va oilani tark etdi, 29 yoshida u zohid bo'ldi va hayotning ma'nosini topishga harakat qildi. Chuqur mulohaza natijasida u 35 yoshida Buddaga aylandi - ma'rifatli, uyg'ondi. 45 yil davomida Budda o'z ta'limotini targ'ib qildi, uni quyidagi asosiy g'oyalarda qisqacha ifodalash mumkin.
Hayot azob, buning sababi odamlarning istaklari va ehtiroslari. Azoblardan qutulish uchun siz yerdagi ehtiroslar va istaklardan voz kechishingiz kerak. Bunga Budda ko'rsatgan najot yo'lidan borish orqali erishish mumkin.
O'limdan keyin har qanday tirik mavjudot, shu jumladan odamlar ham qayta tug'iladi, lekin allaqachon yangi tirik mavjudot shaklida, uning hayoti nafaqat o'zining xatti-harakati bilan, balki "oldingi shaxslar" ning xatti-harakati bilan ham belgilanadi.
Biz nirvana uchun harakat qilishimiz kerak, ya'ni dunyoviy qo'shimchalardan voz kechish orqali erishiladigan befarqlik va tinchlik.
Xristianlik va islomdan farqli o'laroq Buddizmda Xudo haqidagi g'oya yo'q dunyoning yaratuvchisi va uning hukmdori sifatida. Buddizm ta'limotining mohiyati har bir insonni ichki erkinlikni izlash, hayot olib keladigan barcha kishanlardan to'liq xalos bo'lish yo'lidan borishga da'vat qilishdan iborat.
Xristianlik
1-asrda paydo bo'lgan. n. e. Rim imperiyasining sharqiy qismida - Falastinda - barcha xo'rlangan, adolatga chanqoqlarga qaratilgan. Bu messianizm g'oyasiga asoslanadi - Yerdagi barcha yomon narsalardan dunyoni qutqaruvchiga umid qilish. Iso Masih odamlarning gunohlari uchun azob chekdi, ularning ismi yunoncha "Masih", "Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Bu ism bilan Iso Eski Ahdning Isroil yurtiga odamlarni azob-uqubatlardan xalos qiladigan va solih hayotni - Xudo Shohligini o'rnatadigan payg'ambar, Masihning kelishi haqidagi afsonalar bilan bog'langan. Xristianlar Xudoning Yerga kelishi bilan birga qiyomat kuni ham bo'ladi, deb ishonishadi, U tiriklarni va o'liklarni hukm qilib, ularni jannat yoki do'zaxga yuboradi.
Asosiy xristian g'oyalari:
- Xudo bitta, lekin U Uch Birlik, ya'ni Xudo uchta "shaxs" ga ega ekanligiga ishonish: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, ular koinotni yaratgan yagona Xudoni tashkil qiladi.
- Iso Masihning poklovchi qurbonligiga ishonish Uchbirlikning ikkinchi shaxsidir, Xudo O'g'li Iso Masihdir. U bir vaqtning o'zida ikkita tabiatga ega: ilohiy va insoniy.
- Ilohiy inoyatga ishonish insonni gunohdan ozod qilish uchun Xudo tomonidan yuborilgan sirli kuchdir.
- O'limdan keyin mukofotga ishonish va keyingi hayot.
- Ularning hukmdori Shayton bilan birga yaxshi ruhlar - farishtalar va yovuz ruhlar - jinlar mavjudligiga ishonish.
Xristianlarning muqaddas kitobi Injil, bu yunoncha "kitob" degan ma'noni anglatadi. Injil ikki qismdan iborat: Eski Ahd va Yangi Ahd. Eski Ahd- Bu Injilning eng qadimgi qismi. Yangi Ahd (aslida xristian asarlari) quyidagilarni o'z ichiga oladi: to'rtta Injil (Luqo, Mark, Yuhanno va Matto); muqaddas havoriylarning xatti-harakatlari; Ilohiyotshunos Yuhannoning maktublari va vahiysi.
4-asrda. n. e. Imperator Konstantin xristianlikni Rim imperiyasining davlat dini deb e'lon qildi. Xristianlik birlashgan emas. U uchta oqimga bo'lingan. 1054 yilda xristianlik Rim-katolik va pravoslav cherkovlariga bo'lindi. 16-asrda Yevropada katoliklarga qarshi boʻlgan islohot harakati boshlandi. Natijada protestantizm paydo bo'ldi.
Va tan olishadi etti nasroniy marosimi: suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish, birlashish, nikoh, ruhoniylik va moyni muqaddaslash. Ta'limotning manbai Injildir. Farqlar asosan quyidagilardan iborat. Pravoslavlikda yagona bosh yo'q, o'liklarning ruhlarini vaqtincha joylashtirish joyi sifatida tozalash haqida hech qanday fikr yo'q, ruhoniy katoliklikda bo'lgani kabi, turmush qurmaslikka qasamyod qilmaydi. tomonidan boshqarildi katolik cherkovi umrbod saylangan papa bor, Rim-katolik cherkovining markazi Vatikan - Rimda bir necha bloklarni egallagan davlat.
U uchta asosiy oqimga ega: Anglikanizm, kalvinizm Va Lyuteranlik. Protestantlar nasroniyning najot sharti marosimlarga rasmiy rioya qilish emas, balki uning Iso Masihning to'lov qurbonligiga samimiy shaxsiy ishonchi deb hisoblashadi. Ularning ta'limoti umuminsoniy ruhoniylik tamoyilini e'lon qiladi, ya'ni har bir oddiy odam va'z qila oladi. Deyarli barcha protestant konfessiyalari muqaddas marosimlar sonini minimal darajaga qisqartirgan.
Islom
7-asrda paydo bo'lgan. n. e. Arabiston yarim orolidagi arab qabilalari orasida. Bu dunyodagi eng yoshi. Islomga ergashuvchilar bor 1 milliarddan ortiq kishi.
Islom dinining asoschisi tarixiy shaxsdir. U 570 yilda Makka shahrida tug'ilgan, u o'sha paytda savdo yo'llari chorrahasida juda katta shahar bo'lgan. Makkada ko'pchilik butparast arablar hurmat qiladigan ziyoratgoh - Ka'ba bor edi. Muhammadning onasi olti yoshida, otasi esa o‘g‘li tug‘ilmasdan vafot etgan. Muhammad bobosining oilasida, olijanob, ammo qashshoq oilada tarbiyalangan. U 25 yoshida badavlat beva Xadichaning xonadoniga mudirlik qiladi va tez orada unga uylanadi. 40 yoshida Muhammad diniy voizlik qilgan. Alloh taolo uni o'ziga payg'ambar qilib tanlaganini aytdi. Makkaning hukmron elitasiga va'z yoqmadi va 622 yilga kelib Muhammad Yasrib shahriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi, keyinchalik Madina nomi o'zgartirildi. 622 yil musulmon kalendarining boshlanishi hisoblanadi oy taqvimi, Makka esa musulmon dinining markazi hisoblanadi.
Muqaddas kitob Musulmonlar Muhammadning va'zlarining qayta ishlangan yozuvidir. Muhammadning hayoti davomida uning so'zlari Allohning to'g'ridan-to'g'ri nutqi sifatida qabul qilingan va og'zaki ravishda etkazilgan. Muhammad vafotidan keyin bir necha o'n yillar o'tgach, ular yozib qo'yilgan va Qur'onni to'plagan.
Musulmonlar dinida muhim rol o'ynaydi sunnat - Muhammad hayoti haqidagi ta'riflovchi hikoyalar to'plami va shariat - musulmonlar uchun farz bo'lgan tamoyillar va xulq-atvor qoidalari majmui. Musulmonlar orasida eng jiddiy ipexa.Mii sudxo'rlik, ichkilikbozlik, qimor va zinodir.
Musulmonlarning sajda qiladigan joyi masjid deyiladi. Islom dini odamlarni tasvirlashni taqiqlaydi va ichi bo'sh masjidlar faqat bezaklar bilan bezatilgan. Islomda ruhoniylar va dindorlar o'rtasida aniq bo'linish yo'q. Qur'onni, musulmon qonunlarini va ibodat qoidalarini biladigan har qanday musulmon mulla (ruhoniy) bo'lishi mumkin.
Islomda marosimlarga katta ahamiyat beriladi. Siz iymonning nozik tomonlarini bilmasligingiz mumkin, lekin siz Islomning besh ustuni deb ataladigan asosiy marosimlarni qat'iy bajarishingiz kerak:
- “Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad uning payg‘ambaridir” degan iymonga iqrorlik formulasini talaffuz qilish;
- har kuni besh vaqt namoz o'qish (namoz);
- Ramazon oyida ro'za tutish;
- kambag'allarga sadaqa berish;
- Makkaga haj qilish (Haj).
Ming yillar oldin yashaganlarning o'z e'tiqodlari, xudolari va dini bo'lgan. Insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi bilan din ham rivojlandi, yangi e'tiqod va harakatlar paydo bo'ldi va din tsivilizatsiyaning rivojlanish darajasiga bog'liqmi yoki aksincha, odamlarning e'tiqodlari kalitlardan biri bo'lganmi degan aniq xulosaga kelish mumkin emas. taraqqiyot uchun. Zamonaviy dunyoda minglab e'tiqod va dinlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari millionlab tarafdorlariga ega, boshqalari esa bir necha ming yoki hatto yuzlab dindorlarga ega.
Din - dunyoni anglash shakllaridan biri bo'lib, u oliy kuchga ishonishga asoslangan. Qoida tariqasida, har bir din bir qator axloqiy va axloqiy me'yorlar va xulq-atvor qoidalarini, diniy marosim va marosimlarni o'z ichiga oladi, shuningdek, dindorlar guruhini tashkilotga birlashtiradi. Barcha dinlar insonning g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan e'tiqodiga, shuningdek, imonlilarning o'z xudo(lar)i bilan munosabatlariga tayanadi. Dinlar o'rtasidagi ko'rinib turgan farqga qaramay, turli e'tiqodlarning ko'plab postulatlari va dogmalari juda o'xshash va bu, ayniqsa, dunyodagi asosiy dinlarni taqqoslashda sezilarli.
Asosiy jahon dinlari
Zamonaviy din tadqiqotchilari dunyodagi uchta asosiy dinni ajratib ko'rsatishadi, ularning tarafdorlari sayyoradagi barcha dindorlarning ko'pchiligidir. Bu dinlar buddizm, nasroniylik va islom, shuningdek, ko'plab oqimlar, tarmoqlar va shu e'tiqodlarga asoslangan. Dunyo dinlarining har biri ming yildan ortiq tarixga, muqaddas kitobga va dindorlar rioya qilishi kerak bo'lgan bir qator kult va an'analarga ega. Ushbu e'tiqodlarning tarqalish geografiyasiga kelsak, agar bundan 100 yil oldin ko'proq yoki kamroq aniq chegaralarni chizish va Evropa, Amerika, Janubiy Afrika va Avstraliyani dunyoning "xristian" qismlari sifatida tan olish mumkin bo'lsa, Shimoliy Afrika va boshqa mamlakatlar. Yaqin Sharq musulmon sifatida va Evrosiyoning janubi-sharqiy qismida joylashgan davlatlar - buddistlar, endi bu bo'linish yildan-yilga o'zboshimchalik bilan kuchayib bormoqda, chunki Evropa shaharlari ko'chalarida buddistlar va musulmonlarni, Markaziy dunyoviy davlatlarda esa tobora ko'proq uchrashishingiz mumkin. Osiyoda xristianlar ibodatxonasi va masjid bo'lishi mumkin.
Jahon dinlarining asoschilari har bir insonga ma'lum: nasroniylikning asoschisi Iso Masih, Islom - Magomed payg'ambar, buddizm - Siddhartha Gautama, keyinchalik Budda (ma'rifatli) nomini olgan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, nasroniylik va islom yahudiylikda umumiy ildizlarga ega, chunki Islomda Iso ibn Mariyam (Iso) payg'ambar va boshqa havoriylar va payg'ambarlar ham bor, ularning ta'limotlari Injilda qayd etilgan, ammo islomchilar asosiy ta'limotlar hali ham saqlanib qolgan deb hisoblashadi. Isodan keyin yerga yuborilgan Magomed payg'ambarning ta'limotlari.
Buddizm
Buddizm dunyodagi asosiy dinlarning eng qadimgisi bo'lib, uning tarixi ikki yarim ming yildan ko'proq vaqtga borib taqaladi. Bu din Hindistonning janubi-sharqida paydo bo'lgan, uning asoschisi shahzoda Siddxarta Gautama hisoblanadi, u tafakkur va mulohaza yuritish orqali ma'rifatga erishgan va o'ziga ochilgan haqiqatni boshqa odamlar bilan bo'lishishni boshlagan. Budda ta'limotiga asoslanib, uning izdoshlari buddizmning aksariyat oqimlari izdoshlari tomonidan muqaddas kitob hisoblangan Pali Canon (Tripitaka) ni yozdilar. Bugungi kunda buddizmning asosiy oqimlari - Xinayama (Theravada buddizmi - "Ozodlik sari tor yo'l"), Mahayana ("Ozodlik sari keng yo'l") va Vajrayana ("Olmos yo'li").
Buddizmning pravoslav va yangi oqimlari o'rtasidagi ba'zi farqlarga qaramay, bu dinning asosi reenkarnasyon, karma va ma'rifat yo'lini izlash bo'lib, u orqali inson abadiy qayta tug'ilish zanjiridan xalos bo'lishi va ma'rifatga erishish mumkin (nirvana). ). Buddizmning dunyoning boshqa asosiy dinlaridan farqi shundaki, buddizmning fikricha, insonning karmasi uning harakatlariga bog'liq va har bir kishi o'z ma'rifat yo'lidan o'tadi va o'zining najoti uchun javobgardir va buddizm borligini tan olgan xudolar, insonning taqdirida asosiy rol o'ynamaydi, chunki ular ham karma qonunlariga bo'ysunadilar.
Xristianlik
Xristianlikning tug'ilishi eramizning birinchi asriga to'g'ri keladi; Birinchi nasroniylar Falastinda paydo bo'lgan. Biroq, nasroniylarning muqaddas kitobi bo'lgan Injilning Eski Ahd Iso Masih tug'ilganidan ancha oldin yozilganligini hisobga olsak, bu dinning ildizlari deyarli iudaizmda paydo bo'lgan deyish mumkin. Xristianlikdan ming yil oldin. Bugungi kunda nasroniylikning uchta asosiy yo'nalishi - katoliklik, protestantizm va pravoslavlik, ushbu yo'nalishlarning tarmoqlari, shuningdek, o'zlarini xristian deb hisoblaydiganlar mavjud.
Xristianlik e'tiqodlarining asosini Uch Birlik Xudoga - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga, Iso Masihning poklovchi qurbonligiga, farishtalar va jinlarga va keyingi hayotga ishonishdir. Xristianlikning uchta asosiy yo'nalishi o'rtasidagi farq shundaki, pravoslav nasroniylar katoliklar va protestantlardan farqli o'laroq, poklanishning mavjudligiga ishonmaydilar va protestantlar ichki e'tiqodni ko'pchilikka rioya qilish emas, balki ruhni qutqarishning kaliti deb bilishadi. marosimlar va marosimlar, shuning uchun protestant xristianlarning cherkovlari katoliklar va pravoslav xristianlarning cherkovlariga qaraganda ancha kamtarroqdir va protestantlar orasida cherkov marosimlari soni ushbu dinning boshqa oqimlariga rioya qilgan xristianlarga qaraganda kamroq.
Islom
Islom 7-asrda Arabistonda paydo bo'lgan dunyodagi asosiy dinlarning eng yoshidir. Musulmonlarning muqaddas kitobi Qur'on bo'lib, unda Muhammad payg'ambarning ta'limotlari va ko'rsatmalari yozilgan. Yoniq hozirgi paytda Islomda uchta asosiy mazhab mavjud - sunniylar, shialar va xorijiylar. Islomning birinchi va boshqa yo‘nalishlari o‘rtasidagi asosiy farq shundaki, sunniylar dastlabki to‘rt xalifani Magomedning huquqiy vorislari deb bilishadi, shuningdek, Qur’ondan tashqari, Muhammad payg‘ambar haqida hikoya qiluvchi sunnatlarni ham muqaddas kitoblar deb bilishadi va shialar faqat uning bevosita qon qarindoshlari payg'ambar avlodlarining vorislari bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Xorijiylar islomning eng radikal tarmog'i bo'lib, bu harakat tarafdorlarining e'tiqodlari sunniylarning e'tiqodlariga o'xshash, ammo xorijiylar faqat birinchi ikki xalifani payg'ambarning vorislari deb bilishadi.
Musulmonlar yagona Xudoga, Allohga va uning payg'ambari Magomedga, ruhning mavjudligiga va keyingi hayotga ishonishadi. Islomda urf-odatlar va diniy urf-odatlarga rioya qilishga katta e'tibor beriladi - har bir musulmon namoz o'qishi (kundalik besh vaqt namoz), Ramazon oyida ro'za tutishi va hayotida kamida bir marta Makkaga haj qilishlari kerak.
Uchta asosiy jahon dinlarining umumiy xususiyatlari
Buddizm, nasroniylik va islomning marosimlari, e'tiqodlari va ba'zi dogmalaridagi farqlarga qaramay, bu e'tiqodlarning barchasi ba'zi umumiy xususiyatlarga ega va Islom va xristianlik o'rtasidagi o'xshashlik ayniqsa sezilarli. Yagona Xudoga, ruhning borligiga, oxiratga, taqdirga va yordam imkoniyatiga ishonish yuqori kuchlar- bular islomga ham, nasroniylikka ham xos dogmalardir. Buddistlarning e'tiqodlari nasroniylar va musulmonlar dinlaridan sezilarli darajada farq qiladi, ammo barcha dunyo dinlari o'rtasidagi o'xshashlik dindorlar rioya qilishlari kerak bo'lgan axloqiy va xulq-atvor me'yorlarida aniq ko'rinadi.
Xristianlar rioya qilishlari kerak bo'lgan 10 Injil amrlari, Qur'onda ko'rsatilgan qonunlar va Sakkizta ezgu yo'lda imonlilar uchun belgilangan axloqiy me'yorlar va xulq-atvor qoidalari mavjud. Va bu qoidalar hamma joyda bir xil - dunyoning barcha asosiy dinlari dindorlarga vahshiylik qilishdan, boshqa tirik mavjudotlarga zarar etkazishdan, yolg'on gapirishdan, boshqa odamlarga nisbatan erkin, qo'pol yoki hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lishni taqiqlaydi va ularni boshqa odamlarga hurmat, g'amxo'rlik va rivojlanishga undaydi. xarakterdagi ijobiy fazilatlar.
ROSSIYA TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI
Federal davlat byudjeti oliy ta'lim muassasasi kasb-hunar ta'limi
"Omsk shtati pedagogika universiteti»
Fan ta'limi fakulteti
Geografiya va geografiya o’qitish metodikasi kafedrasi
Jahon dinlari geografiyasi
talabalar Alenova Abay Amangeldino
Ilmiy rahbar: Lazareva Janna Vasilevna
KIRISH
I-BOB. DINLARNI O‘RGANISHNING NAZARIY XUSUSIYATLARI.
2 Dinlarni tasniflash tamoyillari
3 Dinning jamiyatdagi roli
II-BOB. DUNYO DINLARINING TARQILISHI
1 Zamonaviy dunyoda dinlarning tarqalishi
2 Dunyodagi asosiy dinlarning xususiyatlari
3 Geografik xususiyatlar jahon dinlarining tarqalishi
XULOSA
ADABIYOTLAR
ILOVALAR
KIRISH
Din - bu ma'lum bir mifologiya, dogmalar tizimi, kult va marosim harakatlari, ijtimoiylashtirilgan diniy institutlar, dindorlar va diniy tashkilot o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos shakllari va boshqalarni o'z ichiga olgan murakkab jamoaviy tushuncha. Har bir din uchun bu lahzalarning barchasi o'ziga xos semantik mazmunga, o'z tarixiga va etnik, milliy, sinfiy va individual shaxsiy prizma orqali o'ziga xos sinishiga ega.
Din ko'p asrlar davomida mavjud. Zamonaviy ilm-fan"Homo sapiens" 30-40 ming yil oldin paydo bo'lgan deb hisoblaydi. Olimlar tomonidan kashf etilgan g'or rasmlari va uy-ro'zg'or buyumlari taxminan bir xil vaqtga to'g'ri keladi, bu allaqachon imonning mavjudligini anglatadi. Qadimgi dunyoda misrliklar, yunonlar, bobilliklar, yahudiylar va boshqa xalqlar orasida oʻziga xos dinlar mavjud boʻlgan. Din tsivilizatsiya paydo bo'lganidan beri barcha xalqlar tarixiga hamroh bo'lib kelgan va insoniyat mavjudligining deyarli barcha sohalariga kirib borgan, odamlarning ongi va hatto ongsiz ongiga singib ketgan. Din ruhiy dunyoning alohida tomoni bo'lib, uning asosiy xususiyati g'ayritabiiy kuchlar va mavjudotlarga ishonishdir. Diniy e'tiqod doimo ziyoratgohlarga, xudolarga sig'inish, ularga maxsus, o'rnatilgan muqaddas harakatlar - marosimlar yordamida xizmat qilish bilan bog'liq. Diniy e'tiqod va marosimlar uzviy birlikni tashkil qiladi, ularsiz din bo'lishi mumkin emas. Har bir dinga xos e'tiqodlar ularning ruhiy o'zagini tashkil qiladi. Ularda qolgan hamma narsa bu ruhiy, ideal boshlang'ichning amalga oshirilishidir.
Din va e'tiqod mavzusi dolzarbdir, chunki e'tiqod insonning dunyoqarashi, uning hayotiy pozitsiyasi, e'tiqodi, axloqiy va axloqiy qoidalari, me'yor va odatlarining eng muhim qismi bo'lib, unga ko'ra - aniqrog'i, qaysi doirasida - yashaydi, harakat qiladi. , o'ylaydi va his qiladi.
Zamonaviy dunyo hududida dinlarning tarqalish xususiyatlarini kuzatish orqali ma'lum bir xalqning urf-odatlari, hayoti va dunyoqarashining asosiy xususiyatlarini, ularning tarqalish geografiyasini aniqlash va e'tiqodlarning din bilan aloqasini aniqlash mumkin. iqtisodiyotning hududiy tashkil etilishi, ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish xususiyatlari.
O'rganish ob'ekti: jahon dinlari.
Tadqiqot predmeti: jahon dinlarining tarqalish xususiyatlari
Ishning maqsadi: jahon dinlari tarqalishining geografik xususiyatlarini aniqlash.
.“Din” tushunchasining mazmunini kengaytirish, zamonaviy dinlarni o‘rganishning tasnifi va usullarini taqdim etish;
.Jahon dinlarining asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqing;
.Jahon dinlarining tarqalish hududlarini aniqlang.
Tadqiqot usullari: tavsifiy; qiyosiy geografik, kartografik.
I-BOB. DINLARNI O‘RGANISHNING NAZARIY XUSUSIYATLARI.
“Din” tushunchasining mazmuni haqida olimlarning turlicha qarashlari mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.
Din - bu ma'naviy shakllanish, insonning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatlarining o'ziga xos turi bo'lib, voqelikning kundalik mavjudligiga nisbatan boshqalik (oxirat) g'oyasi hukmronlik qiladi.
Din, butun tarixi davomida insoniyat jamiyatiga xos bo'lgan va hozirgi kunga qadar dunyo aholisining aksariyat qismini qamrab olgan hodisa sifatida, shunga qaramay, ko'pchilik tomonidan kam tushuniladigan soha bo'lib qoladi. Bu g‘alati ko‘ringan faktning sabablaridan biri, qoida tariqasida, din o‘zining tashqi belgilariga ko‘ra, uning izdoshlari tomonidan kultda, shaxsiy va jamoat hayotida qanday amal qilishiga qarab baholanishidir. Bu erdan dinning juda ko'p turli xil talqinlari kelib chiqadi, ular uning mohiyatini ikkinchi darajali, undagi ahamiyatsiz elementlarda yoki hatto hech bir din chetlab o'tmagan buzilishlarida ko'radi.
"Din - bu ma'naviy shakllanish, insonning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatlarining o'ziga xos turi bo'lib, u boshqalik g'oyasi (oxirgi dunyo) voqelikning kundalik mavjudligiga nisbatan hukmronlik qiladi."
Tadqiqotlarga ko'ra, dinning ikki tomoni bor: tashqi - tashqi kuzatuvchiga ko'rinadigan va ichki, ma'lum bir dinning ma'naviy-axloqiy tamoyillariga muvofiq yashaydigan dindorga namoyon bo'ladi.
Tashqaridan qaraganda, din, birinchi navbatda, bir qator pozitsiyalarni (haqiqatlarni) o'z ichiga olgan dunyoqarashdir, ularsiz (hech bo'lmaganda ulardan bittasi bo'lmasa) u o'zini yo'qotadi, jodugarlik, okkultizm va shunga o'xshash soxta diniy shakllarga aylanadi. faqat uning parchalanishi, buzilishi yoki insonning amaliy hayotiga unchalik ta'sir qilmaydigan diniy va falsafiy tafakkur tizimiga aylanishining mahsulidir. Diniy dunyoqarash har doim ijtimoiy xususiyatga ega bo'lib, ma'lum bir tuzilishga, axloqqa, o'z izdoshlari uchun hayot qoidalariga, kultga va boshqalarga ega bo'lgan oz yoki kamroq rivojlangan tashkilotda (cherkovda) namoyon bo'ladi.
Ichki tomondan, din Xudoning bevosita tajribasidir.
Din (lotincha religio - taqvo, ziyoratgoh, sajda qilish ob'ekti), dunyoqarash va munosabat, shuningdek, xudo yoki xudolar mavjudligiga ishonishga asoslangan tegishli xatti-harakatlar va o'ziga xos harakatlar (kult), "muqaddas" - ya'ni g'ayritabiiylikning u yoki bu turi. Dastlabki koʻrinishlari sehrgarlik, totemizm, fetishizm, animizm va boshqalardir.Din taraqqiyotining tarixiy shakllari: qabilaviy, milliy-davlat (etnik), dunyoviy (buddizm, xristianlik, islom). Dinning paydo bo`lishiga ibtidoiy odamning tabiatga qarshi kurashdagi ojizligi, keyinchalik sinfiy-antagonistik jamiyat vujudga kelgandan keyin odamlar ustidan hukmronlik qilayotgan stixiyali ijtimoiy kuchlar qarshisida ojizligi sabab bo`lgan.
Har bir din o'zida boshqa dinning pozitsiyasidan, shuningdek, ilmiy (diniy bo'lmagan) bilim yoki sog'lom fikr nuqtai nazaridan tasdiqlanishi yoki rad etilishi mumkin bo'lmagan bilim turini o'z ichiga oladi. Din alohida shaxslar va insoniy guruhlarning xatti-harakatlarida kuchli motivatsiya omilidir; ulkan kuch. Dinning salohiyati, birinchi navbatda, ma'naviy hayotning ko'plab sohalarida, intellektual mehnatda, badiiy ijodda, voqelikning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarida namoyon bo'ladi. Ammo diniy faoliyat ijtimoiy hayot asoslariga, qabul qilingan tartib va me’yorlarga, shuningdek, insonning jismoniy va ruhiy salomatligiga qarshi qaratilgan bo‘lsa, din buzg‘unchi salohiyatga ham ega bo‘lishi mumkin. Shunday qilib, din bir vaqtning o'zida ijtimoiy institut, ma'naviy hayot sohasi va madaniyatning bir qismidir.
Rimliklar birinchi bo'lib "din" (religio) tushunchasidan foydalanganlar. Ular ma'naviy hayotida bu so'z bilan e'tiqod va marosimlar, xudolarga hurmat va ehtirom bilan sig'inish doirasini belgilab berdilar. Rus madaniyatida "din" so'zi 18-asrda ishlatilgan. Bu, birinchi navbatda, Xudoga ishonish bilan bog'liq edi. Shunga o'xshash tushunchalar islom va yahudiy diniy madaniyatlarida mavjud, ammo ularning ma'nosi ko'proq kult, odat va huquq bilan bog'liq. Buddistlarda Xudoga e'tiqod sifatida "din" tushunchasi yo'q, lekin oliy ma'naviy tamoyil va najot yo'li tushunchasi mavjud.
Shunday qilib, din tushunchasi bo'yicha umume'tirof etilgan nuqtai nazar yo'q, chunki har bir dinning o'ziga xos semantik mazmuni, o'z tarixi va etnik, milliy, sinfiy va individual shaxsiy prizma orqali alohida sinishi mavjud.
1.2 Dinlarni tasniflash tamoyillari
O'tmishda ko'plab e'tiqodlar (ularning bir necha minglari bor), shuningdek, ular asosida paydo bo'lgan dinlar mavjud va hozir ham mavjud. Ushbu xilma-xillikni qandaydir tarzda tushunish uchun dinlarning turlarini ajratish uchun tizimlashtirish qo'llaniladi. Turlar ba'zi dinlar uchun umumiy xususiyatlarni aks ettiradi, bu din va e'tiqodlarni tegishli guruhlar yoki oilalarga birlashtirish imkonini beradi. Tipologiya ma'lum tarixiy va diniy yo'nalishlarni tavsiflaydi; u faqat ma'lum bir guruh dinlarining o'xshashligini va boshqa guruhlar dinlari bilan ma'lum jihatdan o'xshashligini emas, balki turli tipdagi dinlar o'rtasidagi aloqalarni ham ochib beradi. Turli xil tipologik sxemalar mavjud va shunga ko'ra ular dinlarni ajratadilar: "butparast va oshkor", "tabiiy va "ilhomlantirilgan", "tabiiy va axloqiy", "qaramlik va erkinlik", "ko'pxudolik, henoteistik va monoteistik" va boshqalar. Ijtimoiy mezonlar nuqtai nazaridan, davlat tuzuvchi va madaniyat yaratuvchi va aksincha, bunday xususiyatlarga ega bo'lmagan dinlar mavjud. Shuningdek, qabilaviy, milliy-milliy va jahon dinlari mavjud.
Qabila butparastlik dinlari ibtidoiy jamoa tuzumi sharoitida rivojlangan. Dastlabki diniy e'tiqodlar, asosan, har bir o'zaro bog'liq xalqlar guruhiga xos bo'lgan, ammo bunday guruhlar ajralib chiqqandan keyin ular har bir o'ziga xos tarzda rivojlandi. Qabila dinlari urugʻ va qabila turmush sharoiti taʼsirida shakllanib, rivojlanayotgan etnik guruhlar turlari bilan qoʻshilib, ularni maʼnaviyatlashtirgan (sakrallashgan). Bunday dinlarda genetik birlik va qarindoshlikka asoslangan ajdodlarga sig'inish muhim o'rin tutadi. Butparast dinlar qabila boshlig'iga sig'inish va yoshga qarab inisiatsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi. Fetishistik, totemistik, sehrli, animistik e'tiqodlar, kult-marosim harakatlari keng tarqalgan. Rivojlangan qabilaviy tuzum bosqichida ko'plab ruhlardan bir ruhning qiyofasi ko'tarilishi mumkin edi - qabila butparast xudosi xususiyatlariga ega bo'lgan homiy. Qabila xudolari ma'lum bir guruh ichidagi odamlarning birlashishini va guruhlarning bir-biridan ajratilishini ifodalagan. Bu butparast xudolarning kuchi boshqa xudolar hukmronlik qilgan etnik hududi chegarasidan tashqariga chiqmagan.
Jamiyat, millatlar, millatlar rivojlanishi bilan milliy-milliy va jahon dinlari vujudga keladi. Biroq, rivojlangan dinlar o'zlarining muhim o'ziga xosligini saqlab qolish bilan birga, ko'plab qabilaviy elementlarni o'z ichiga oladi. Bir qator hollarda turli tarixiy va ma'naviy tipdagi dinlarning e'tiqodlari va kultlari bir-biri bilan chambarchas bog'langan sinkretik yoki eklektik tizimlar paydo bo'ladi. Bu hodisa mazhablarga xosdir. Hozirgi vaqtda qabilaviy dinlar Janubiy, Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo, Malayziya, Avstraliya va Okeaniya xalqlari, Shimoliy va Janubiy Amerika hindulari orasida keng tarqalgan bo‘lib, ular o‘zlarining ayrim xususiyatlariga ko‘ra o‘zlarida qotib qolgan ijtimoiy tuzilmalar bilan bog‘liq. tarixiy rivojlanish.
Xalq-milliy dinlar qabilaviy dinlarning ba'zi tarixiy va madaniy xususiyatlarini o'zlashtirgan, ammo ikkinchisidan farqli o'laroq, ular sinfiy jamiyat shakllanishi davrida shakllangan va rivojlangan. Xalq va milliy dinlarning tashuvchilari asosan tegishli etnik guruh vakillaridir, garchi boshqa millat vakillari ma'lum sharoitlarda ularning izdoshlari bo'lishlari mumkin. Bu dinlar qonuniylik bilan ajralib turadi - odamlarning kundalik xatti-harakatlarini uning an'anaviy shakllarida (ovqatlanishni tartibga solish, gigiena qoidalariga, uy an'analariga va boshqalarga rioya qilishgacha) batafsil marosimlar, o'ziga xos marosimlar, diniy qoidalar va taqiqlarning qat'iy tizimi. , boshqa etnik guruhlardan - diniy jamoalardan begonalashish va ajralish. Hozirda mavjud dinlar orasida bu turga iudaizm (talmud), hinduizm (Manu qonunlari), konfutsiylik, sikxizm, sintoizm va boshqalar kiradi.
Jahon dinlari - buddizm, nasroniylik, islom - u yoki bu darajada qabilaviy va milliy bilan bog'liq milliy dinlar, ba'zi tashqi etnik-madaniy elementlarni o'zlashtirgan, lekin ayni paytda ulardan sezilarli darajada farq qiladi. Jahon dinlari o'rtasida ham ma'lum ma'naviy va tarixiy bog'lanishlar mavjud. Jahon dinlari ijtimoiy munosabatlarning bir turidan boshqasiga o'tish davrida paydo bo'lgan. Rivojlanayotgan davlatlar katta hududlarni qamrab oldi va turli iqtisodiy tuzilmalarni, etnik guruhlarni va madaniyatlarni o'z ichiga oldi. Binobarin, ko`pgina ijtimoiy tuzilmalarning turmush tarzi vujudga kelayotgan aqida va dinlarda o`z aksini topdi. Jahon dinlari u yoki bu darajada missionerlik va voizlik faoliyati bilan ajralib turadi, ular millatlararo va kosmopolit xarakterga ega, turli ijtimoiy-demografik guruhlarga qaratilgan. Bu dinlar ba'zi mezonlarga ko'ra odamlarning tengligi ("qo'shni" tushunchasi) g'oyasini targ'ib qiladi. Masalan, pravoslavlikda qo'shni deganda uning e'tiqodi, millati, jinsi, kasbi va boshqa xususiyatlaridan qat'i nazar, har qanday shaxs tushuniladi. Islomda qo'shni har qanday musulmondir. Yahudiylikda qo'shni yahudiy va yahudiy deb tushuniladi. Satanizmda "qo'shni" tushunchasi butunlay rad etiladi.
Milliy dinlarning ikki turini ajratish mumkin.
Birinchi turdagi dinlar millat va unga hamroh bo'lgan ijtimoiy tashkilotni o'z e'tirofining muhim yoki hatto belgilovchi jihati sifatida ko'rib chiqadilar (shu jumladan doktrinal darajada). Bu dinlarga iudaizm (yahudiylarning tanlanganligiga va bu dinning yopiq jamoaviy tabiatiga ishonish, erta ellinizm davrida prozelitizmning qisqa davrida yumshab ketgan va Talmud davrida keskin kuchaygan), hinduizm (qat'iy ma'noda) kiradi. , Hindu bo'lish ma'lum bir varna va kastaga mansub bo'lishni anglatadi, ya'ni Hindistonda hind oilasida tug'ilgan) va sintoizm, hatto "muqaddas geografiyasida" ham faqat Yaponiyaga qaratilgan.
Ikkinchi toifadagi milliy dinlar o'z kelib chiqishi jamiyatining milliy o'ziga xosligi va ijtimoiy institutlari bilan unchalik qattiq bog'lanmagan va nazariy jihatdan ma'lum sharoitlarda jahon dinlariga aylanishi mumkin. Bunga olib kelmagan sabablar, qoida tariqasida, sub'ektiv xarakterga ega: ma'lum bir vaqt va makondagi tarixiy vaziyat, missionerlik faoliyatining yo'qligi, jahon dinining raqobati. Masalan, jaynizm, zardushtiylik va manixeyizmni keltirishimiz mumkin (ikkinchisi 3-4-asrlarda Rim imperiyasida juda muvaffaqiyatli tarqaldi, lekin xristianlik bilan raqobatga dosh bera olmadi). Bularga konfutsiylik va daosizm ham kiradi.
1.3 Dinning jamiyatdagi o‘rni
Dinning jamiyatdagi o‘rni haqida turlicha qarashlar mavjud, ammo olimlar din har qanday sivilizatsiya rivojining muhim omili bo‘lgan va hozir ham shunday bo‘lib qolmoqda, degan fikrga qo‘shiladilar. Uning muayyan jamiyat hayotidagi o‘rni turli holatlar: jamiyatning rivojlanish darajasi, ijtimoiy ong, madaniyat, an’analar, ular bilan bog‘liq ijtimoiy-siyosiy formatsiyalarning ta’siri bilan belgilanadi.
Zamonaviy dunyoda dinning roli juda katta, ammo shuni yodda tutish kerakki, ko'p narsa ma'lum bir dinning o'tkinchi zamonaviy dunyoda zamonaviy voqelikka moslashish qobiliyatiga bog'liq.
Dinning ta'siri uning jamiyatdagi funktsiyalari orqali amalga oshiriladi, ular yuqorida tegishli mavzu doirasida muhokama qilingan. Darhaqiqat, bu vazifalarning (ayniqsa, tartibga soluvchi-me’yoriy) bajarilishi dinning hech qanday asossiz, inson hayotini (kundalik ko‘rsatmalardan axloqqa) va butun jamiyatni tartibga solishga da’vo qilishini ishonchli ko‘rsatib turibdi. Dinning madaniyatga taʼsiri (masalan, islomda tasviriy sanʼatning barcha turlarini taqiqlash), ilm-fanga (masalan, oʻrta asrlarda Yevropada inkvizitsiya va uning olimlarni taʼqib etishi – G. Galiley, D.)ga misollar keltirishimiz mumkin. Bruno.), siyosat bo'yicha (masalan, Avgustin muborak va Foma Akvinskiy tushunchalari ruhidagi Rim-katolik cherkovining siyosiy faoliyati, Vatikanning zamonaviy siyosati, shuningdek, zamonaviy Erondagi teokratik islom rejimlari, boshqa ba'zi mamlakatlar. Sharq va boshqalar).
Zamonaviy jamiyatda dinning mavqei juda ziddir va uning rolini to'liq baholash mumkin emas.
Ehtimol, zamonaviy dunyoda eng kuchli ta'sir Islomdir. 35 mamlakatda musulmonlar aholining ko'p qismini tashkil qiladi va 29 mamlakatda islomga e'tiqod qiluvchilar kuchli ozchilikdir. Islom 28 davlatda davlat dini sifatida tan olingan. Davlat dini - bu ma'lum bir mamlakatda hukmronlik mavqei qonun hujjatlari bilan ta'minlangan dindir. Binobarin, islom dunyo siyosatida ham ta’sir kuchiga ega. Yahudiylarning o'z mamlakati - Isroilning ijtimoiy hayotidagi roli nafaqat o'z mamlakatlarida, balki yahudiy diasporasi ko'p bo'lgan mamlakatlarda ham katta. Biz hindlarning Hindiston ijtimoiy hayotiga va ba'zi xristian cherkovlarining Evropa davlatlariga hal qiluvchi ta'siri haqida gapirishimiz mumkin.
Zamonaviy jamiyatda dinning roli uzoq vaqt davomida jiddiy bo'lib qoldi. Fan dunyoni anglash va insonning tabiat kuchlarini o‘zlashtirishning ko‘plab muammolarini hal qilib, dinni tavakkal modernizatsiya yo‘liga kirishga majburlab, bilimlar chegarasini avvalgidan ham murakkabroq, falsafiy teranroq muammolarga olib keldi. Bilimning yangi sohalarida ko'plab tanish tushunchalar o'z ma'nosini yo'qotdi va bu, birinchi navbatda, bugungi kunda fan hissiy chegaralardan ancha uzoqlashgani sababli sodir bo'ldi. inson uchun ochiq vizual dunyo.
II-BOB. DUNYO DINLARINING TARQILISHI
2.1 Zamonaviy dunyoda dinlarning tarqalishi
Dinlarning tarqalishi bo'yicha jahon tajribasi shuni ko'rsatadi diniy kompozitsiya aholi statik emas va vaqt o'tishi bilan sezilarli va ba'zan tub o'zgarishlarga duchor bo'ladi. Din ulamolarining fikriga ko'ra, bu dinamika turli sabablarga ko'ra yuzaga keladi va turli xil tabiatga ega: missionerlik faoliyati, odamlarning ilgari e'tiqod qilgan dinidan ko'ngli qolishi, migratsiya va istilolar, turli diniy guruhlar o'rtasidagi tabiiy o'sishdagi farqlar (ularning tengsizligi tufayli). tug'ilishga munosabat, abort, turmush qurmaslik va boshqalar), diniy ta'qiblar va boshqalar.
Gallup International tadqiqot kompaniyalari assotsiatsiyasi ma'lumotlariga ko'ra, dunyo aholisining uchdan ikki qismi (66%), diniy ibodat joylariga tashrif buyurish yoki tashrif buyurishdan qat'i nazar, o'zlarini dindorlar deb hisoblaydi. Respondentlarning to'rtdan bir qismi (25%), aksincha, o'zlarini dinsizlar deb atashgan. Va faqat 6% ateist ekanligiga ishonch hosil qilgan.
Diniy majburiyat Afrika qit'asida eng kuchli bo'lib, u erda 10 respondentdan 9 nafari o'zini dindor deb ta'riflagan (91%), Nigeriya va Gana kabi mamlakatlarda esa bu ko'rsatkichlar mos ravishda 94% va 96%, dunyoda eng yuqori ko'rsatkichdir. Efiopiya aholisi eng kam dindor bo'lib chiqdi - respondentlarning 66 foizi o'zlarini dindor va 23 foizi dinsizlar deb atashgan. Lotin amerikaliklarining 10 nafardan 8 tasi (82%) o'zlarini dindorlar deb ta'riflagan. Gvatemala (64%) va Urugvay (54%) bundan mustasno. Yaqin Sharqda aholining 79 foizi dindor. Turkiyada mamlakat aholisining 83 foizi dindor va atigi 1 foizi ateistlarga ishonadi. Isroil aholisi oʻrtasida oʻtkazilgan soʻrov natijalari Yaqin Sharqdagi umumiy manzaraga biroz toʻgʻri kelmaydi – 52% oʻzini dindor deb hisoblaydi, 33% oʻzini dinsiz deb biladi, 11% esa, ularning fikricha, ateistlarga ishonadi. Shimoliy amerikaliklarning 10 tadan 7 tasi o'zini dindor deb hisoblaydi (73%), to'rtdan biri diniy emas (25%) va faqat 1% o'zini ateist deb ataydi. Kanadada dindor aholining ulushi kamroq - 58%, dinsizlar 33% va ateistlar 6%.
Dindorlik darajasi G'arbiy Yevropa o'rtacha 60% ni tashkil qiladi. G‘arbiy Yevropa davlatlari orasida eng dindor davlat Gretsiya (86%), eng dindor davlat esa Norvegiya (36%). Garchi ushbu mintaqadagi aksariyat mamlakatlarda dindor aholining katta qismi bo'lsa-da, Norvegiya, Niderlandiya va Buyuk Britaniya kabi mamlakatlarda dindor va diniy bo'lmaganlar soni taxminan teng.
Sharqiy va Markaziy Yevropaning barcha mamlakatlarida respondentlarning 10 nafardan kamida 6 nafari dindor. Chexiya bundan mustasno, bu erda aholining yarmi o'zini dinsiz deb hisoblaydi (51%) va beshdan biri (20%) ateist. Dindorlikning eng yuqori ko‘rsatkichlari Kosovo (86 foiz), Makedoniya, Polsha va Ruminiyada (har uchala davlatda 85 foiz) qayd etilgan.
Osiyo-Tinch okeani mintaqasini haqli ravishda qarama-qarshiliklar hududi deb atash mumkin. Filippin (90%) va Hindiston (87%) kabi bir qancha mamlakatlarda diniy e'tiqod juda kuchli, Tailand va Yaponiya esa o'zlarini dinsiz deb atagan respondentlarning eng ko'p soniga ega (mos ravishda 65% va 59%). Gonkong dunyodagi yagona davlat bo'lib, unda ishongan ateistlar ulushi mamlakat aholisining yarmidan ko'p - 54% ni tashkil qiladi. Bu erda Yer sayyorasi aholisining ateistik kayfiyati haqidagi ma'lumotlar ham qiziqarli bo'ladi. Ga binoan Amerika kolleji Pitzerning ateist mamlakatlari oʻntaligiga quyidagilar kirdi: Shvetsiya (kamida 45%, bu davlat aholisining maksimal 85% ateistlar), Vetnam (81%), Daniya (43-80%), Norvegiya (31-72%), Yaponiya (64 - 65%), Chexiya (54 - 61%), Finlyandiya (28 - 60%), Fransiya (43 - 54%), Janubiy Koreya (30 - 52%) va Estoniya (49%). Rossiya bu roʻyxatda 12-oʻrinni egallagan (24-48%), AQSh esa dunyodagi eng ateist davlatlar roʻyxatiga kiritilmagan. Muhim xarakterli xususiyat Dunyodagi zamonaviy diniy vaziyat diniy plyuralizm, dinlarning xilma-xilligidir.
Buyuk Britaniyada nashr etilgan “World Christian Encyclopedia” ma’lumotlariga ko‘ra, dunyoda 10 000 ga yaqin turli diniy oqimlar mavjud.
1-rasm Zamonaviy dunyoda diniy e'tiqodlarning o'zaro bog'liqligi
Eng yirik, ammo hukmron boʻlmagan din xristianlikdir (jami aholining 33,0%). Dunyo aholisining beshdan bir qismi islom diniga eʼtiqod qiladi (dunyo aholisining 19,6 foizi). 13,4% hinduizmni tan oladi. 6,4% - Xitoy etnik dini. Buddistlar 5,9% ni tashkil qiladi. Etnik dinlar - 3,6%. Yangi Osiyo dinlari - 1,7%. Dunyo aholisining 12,7 foizi har qanday dindan tashqarida. Ateistlar - dunyo aholisining 2,5%. Bir foizdan kamrog'ini quyidagi kichik diniy guruhlar tashkil etadi: sikxistlar - 23 million kishi, taxminan 0,3%. Yahudiylar -14 million kishi, taxminan 0,2%. Bahoiylar - 7 million kishi, taxminan 0,1%.
Shuni ta'kidlash kerakki, diniy e'tiqodlari bo'yicha bir-biridan farq qiluvchi ko'plab dinlar va diniy oqimlar mavjud. Ammo dindorlarning umumiy soni ateistlar sonidan sezilarli darajada oshadi, shuning uchun din inson va butun jamiyat hayotini tartibga soladi. Ateizmning rivojlanishi umumiy axloqiy tamoyillar va munosabatlarning, xulq-atvor stereotiplarining yo'qligini qo'zg'atadi va odamlarning dunyoqarashini farqlaydi. Ateizmning bu harakatining oqibati nizolarning tarqalishidir.
2.2 Dunyodagi asosiy dinlarning xususiyatlari
Diniy ong real olam bilan bir qatorda boshqasi - oliy, g'ayritabiiy, muqaddas olam borligiga ishonishdan kelib chiqadi. Bu esa ko‘p sonli diniy tizimlar kultlari, marosimlari va falsafalarining tashqi xilma-xilligi va xilma-xilligi qandaydir umumiy mafkuraviy g‘oyalarga asoslanadi, deb taxmin qilish imkonini beradi. Turli dinlar bo'lgan va hozir ham mavjud. Ular ko'p xudolarga e'tiqod - ko'pxudolik, bir xudoga e'tiqod qilish - yakkaxudolikka bo'linadi. Shuningdek, qabilaviy dinlar, milliy (masalan, Xitoyda konfutsiylik) va jahon dinlari keng tarqalgan. turli mamlakatlar va ko'p sonli imonlilarni birlashtirdi. Jahon dinlari an'anaviy ravishda buddizm, nasroniylik va islomni o'z ichiga oladi. .
Jahon dinlari diniy ongni rivojlantirishning yuqori bosqichini ifodalaydi, bunda alohida dinlar millatlararo xususiyat kasb etib, turli xalqlar, turli madaniyatlar va tillar vakillariga yo‘l ochadi.
Eng qadimgi jahon dini buddizm boʻlib, IV-V asrlarda vujudga kelgan. Qadimgi rivoyatlarga ko'ra, bu dinning asoschisi V asrda yashagan hind shahzodasi Siddxarta Gautamadir. Miloddan avvalgi va Budda nomini oldi (ma'rifatli, ma'rifatli).
Buddizmning asosi axloqiy ta'limot bo'lib, uning maqsadi insonni komil qilishdir. Dastlab, buddizmning axloqiy qoidalari salbiy shaklda qurilgan (bu hamma uchun xosdir). ilk dinlar) va taqiqlovchi xususiyatga ega: o'ldirmang, boshqa odamlarning mulkini olmang va hokazo. Komillikka intiluvchilar uchun bu amrlar mutlaq xarakter kasb etadi. Demak, qotillikning haromligi barcha tirik mavjudotlarga taalluqlidir, zinoning man etilishi esa to‘liq iffatni talab qilishgacha boradi va hokazo. Budda ta'limotiga amal qilgan holda, inson takomillashtirishning barcha bosqichlarini (meditatsiya, yoga) bosib o'tib, nirvanaga - yo'qlikka sho'ng'iydi. U xudolarga ishonmasligi kerak, faqat o'ziga ishonadi: hatto Budda ham hech kimni shaxsan qutqarmaydi, faqat najot yo'lini ko'rsatadi.
Buddizm ikki oqimga bo'lingan. Teravada (kichik avtomobil) buddizmning qat'iyroq versiyasi bo'lib, taqiqlarga qat'iy rioya qilishga asoslangan. Bu erda mavjudot sifatida Xudo tushunchasi yo'q. Mahayana (buyuk transport vositasi) o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan jahon dinining klassik versiyasidir. Agar birinchi nav faqat tanlanganlar uchun mavjud bo'lsa, ikkinchisi oddiy odamlar uchun mo'ljallangan. Bu xilma-xillikda xudo bor va ko'plab Buddalarga sig'inish ham mavjud.
Tibetda buddizm tantrizm sifatida rivojlanadi, unda oliy mavjudot Adibudda ta'kidlangan va barcha Buddalar uch toifaga bo'lingan: insoniy, tafakkur va shaklsiz. Bu yerga alohida ma'no sehr va afsunlarga bog'langan, ular orqali nirvanaga yo'lni "qisqartirish" mumkin.
Yana bir dunyo dini xristianlikdir. Xristianlik 1-asrda paydo boʻlgan. n. e. Rim imperiyasining sharqiy qismida - Falastinda - barcha xo'rlangan, adolatga chanqoqlarga qaratilgan din sifatida. Bu messianizm g'oyasiga asoslanadi - Yerdagi barcha yomon narsalardan dunyoni qutqaruvchiga umid qilish. Iso Masih odamlarning gunohlari uchun azob chekdi, ularning ismi yunoncha "Masih", "Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Bu ism bilan Iso Eski Ahdning Isroil yurtiga odamlarni azob-uqubatlardan xalos qiladigan va solih hayotni - Xudo Shohligini o'rnatadigan payg'ambar, Masihning kelishi haqidagi afsonalar bilan bog'langan. Xristianlar Xudoning Yerga kelishi bilan birga qiyomat kuni ham bo'ladi, deb ishonishadi, U tiriklarni va o'liklarni hukm qilib, ularni jannat yoki do'zaxga yuboradi.
Asosiy xristian g'oyalari:
· Xudo bitta, lekin U Uch Birlik, ya'ni Xudo uchta "shaxs" ga ega ekanligiga ishonish: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, ular koinotni yaratgan yagona Xudoni tashkil qiladi.
· Iso Masihning poklovchi qurbonligiga ishonish Uchbirlikning ikkinchi shaxsidir, Xudo O'g'li Iso Masihdir. U bir vaqtning o'zida ikkita tabiatga ega: ilohiy va insoniy.
· Ilohiy inoyatga ishonish insonni gunohdan ozod qilish uchun Xudo tomonidan yuborilgan sirli kuchdir.
· O'limdan keyingi mukofot va keyingi hayotga ishonish.
· Ularning hukmdori Shayton bilan birga yaxshi ruhlar - farishtalar va yovuz ruhlar - jinlar mavjudligiga ishonish.
Xristianlarning muqaddas kitobi Injil bo'lib, yunoncha "kitob" degan ma'noni anglatadi. Injil ikki qismdan iborat: Eski Ahd va Yangi Ahd. Eski Ahd Injilning eng qadimiy qismidir. Yangi Ahd (aslida xristian asarlari) quyidagilarni o'z ichiga oladi: to'rtta Injil (Luqo, Mark, Yuhanno va Matto); muqaddas havoriylarning xatti-harakatlari; Ilohiyotshunos Yuhannoning maktublari va vahiysi.
4-asrda. n. e. Imperator Konstantin xristianlikni Rim imperiyasining davlat dini deb e'lon qildi. Xristianlik birlashgan emas. U uchta oqimga bo'lingan. 1054 yilda xristianlik Rim-katolik va pravoslav cherkovlariga bo'lindi. 16-asrda Evropada reformatsiya boshlandi - katoliklarga qarshi harakat. Natijada protestantizm paydo bo'ldi.
pravoslavlik va katoliklik tan olish etti nasroniy marosimi : suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish, birlashish, nikoh, ruhoniylik va moyni muqaddaslash. Ta'limotning manbai Injildir. Farqlar asosan quyidagilardan iborat. Pravoslavlikda yagona bosh yo'q, o'liklarning ruhlarini vaqtincha joylashtirish joyi sifatida tozalash haqida hech qanday fikr yo'q, ruhoniy katoliklikda bo'lgani kabi, turmush qurmaslikka qasamyod qilmaydi. Katolik cherkovining boshlig'i - Rim-katolik cherkovining markazi - Vatikan - Rimda bir necha bloklarni egallagan davlat.
Protestantizm uchta asosiy oqimga ega: anglikanizm, kalvinizm va lyuteranizm. Protestantlar nasroniyning najot sharti marosimlarga rasmiy rioya qilish emas, balki uning Iso Masihning to'lov qurbonligiga samimiy shaxsiy ishonchi deb hisoblashadi. Ularning ta'limoti umuminsoniy ruhoniylik tamoyilini e'lon qiladi, ya'ni har bir oddiy odam va'z qila oladi. Deyarli barcha protestant konfessiyalari muqaddas marosimlar sonini minimal darajaga qisqartirgan.
Islom 7-asrda paydo bo'lgan. n. e. Arabiston yarim orolidagi arab qabilalari orasida. Bu dunyodagi eng yosh din. Islom diniga 1 milliarddan ortiq tarafdorlar bor.
Islom dinining asoschisi Muhammad tarixiy shaxsdir. U 570 yilda Makka shahrida tug'ilgan, u o'sha paytda savdo yo'llari chorrahasida juda katta shahar bo'lgan. Makkada ko'pchilik butparast arablar hurmat qiladigan ziyoratgoh - Ka'ba bor edi. Muhammadning onasi olti yoshida, otasi esa o‘g‘li tug‘ilmasdan vafot etgan. Muhammad bobosining oilasida, olijanob, ammo qashshoq oilada tarbiyalangan. U 25 yoshida badavlat beva Xadichaning xonadoniga mudirlik qiladi va tez orada unga uylanadi. 40 yoshida Muhammad diniy voizlik qilgan. Alloh taolo uni o'ziga payg'ambar qilib tanlaganini aytdi. Makkaning hukmron elitasiga va'z yoqmadi va 622 yilga kelib Muhammad Yasrib shahriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi, keyinchalik Madina nomi o'zgartirildi. 622 yil musulmon qamariy taqvimining boshlanishi hisoblanadi va Makka musulmon dinining markazi hisoblanadi.
Musulmonlarning muqaddas kitobi Qur'on Muhammadning va'zlarining qayta ishlangan yozuvidir. Muhammadning hayoti davomida uning so'zlari Allohning to'g'ridan-to'g'ri nutqi sifatida qabul qilingan va og'zaki ravishda etkazilgan. Muhammad vafotidan keyin bir necha o'n yillar o'tgach, ular yozib qo'yilgan va Qur'onni to'plagan.
Musulmonlar ta’limotida Muhammad alayhissalomning hayoti haqidagi targ‘ibotli hikoyalar to‘plami bo‘lmish “Sunnat” hamda musulmonlar uchun farz bo‘lgan xulq-atvor tamoyillari va qoidalari majmui shariat muhim o‘rin tutadi. Musulmonlar orasida eng jiddiy ipexa.Mii sudxo'rlik, ichkilikbozlik, qimor va zinodir.
Musulmonlarning sajda qiladigan joyi masjid deyiladi. Islom dini odamlarni tasvirlashni taqiqlaydi va ichi bo'sh masjidlar faqat bezaklar bilan bezatilgan. Islomda ruhoniylar va dindorlar o'rtasida aniq bo'linish yo'q. Qur'onni, musulmon qonunlarini va ibodat qoidalarini biladigan har qanday musulmon mulla (ruhoniy) bo'lishi mumkin.
Islomda marosimlarga katta ahamiyat beriladi. Siz iymonning nozik tomonlarini bilmasligingiz mumkin, lekin siz Islomning besh ustuni deb ataladigan asosiy marosimlarni qat'iy bajarishingiz kerak:
· “Allohdan o‘zga iloh yo‘q va Muhammad uning payg‘ambaridir” degan iymonga iqrorlik formulasini talaffuz qilish;
· har kuni besh vaqt namoz o'qish (namoz);
· Ramazon oyida ro'za tutish;
· kambag'allarga sadaqa berish;
· Makkaga haj qilish (Haj).
Dunyo dinlarining eng qadimgisi buddizm, eng kichigi islom dinidir, ammo ularning paydo bo'lish vaqti tarafdorlari soniga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, jahon dinlari va ularning harakatlarining xilma-xilligi muayyan mintaqa aholisining mentalitetida, odamlarning xatti-harakatlari va turmush tarzining stereotiplarida o'z aksini topadi. Ko'pincha dinlar va ularning harakatlari bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, bu ma'lum e'tiqod tarafdorlari o'rtasida turli xil to'qnashuvlarni keltirib chiqaradi.
2.3 Jahon dinlari tarqalishining geografik xususiyatlari
Jahon diniy oqimlari tarafdorlari zamonaviy dunyo hududida notekis taqsimlangan (2-ilova), lekin ma'lum bir mintaqada ma'lum bir dinning tarqalishi tarixan rivojlangan. Jahon dinlarining tarqalishini batafsil tavsiflash uchun biz alohida makromintaqalarning tavsifiga e'tibor qaratdik.
Yevropa. Qadim zamonlarda Yevropada yashovchi xalqlar o‘zlarining go‘zal va qudratli xudolariga sig‘inib, muqaddas daraxtlar, toshlar, olov va hayvonlarni hurmat qilganlar. Hozirgi vaqtda Yevropaning diniy iqlimi o‘zgachalashib, qadimiy diniy an’ana va e’tiqodlarning aks-sadosini faqat xalq e’tiqodlari, ertak va qo‘shiqlarda uchratish mumkin.
Evropadagi zamonaviy dinlar geografiyasi asosan xristianlikning turli tarmoqlari bilan ifodalanadi. Katoliklik Evropaning ko'plab mamlakatlarida keng tarqalgan. Avstriya, Frantsiya, Belgiya, Ispaniya, Italiya, Portugaliya, Polsha, Vengriya va boshqa ba'zi mamlakatlarda katoliklik dindorlarning ko'pchiligi tomonidan amal qiladi. Evropada xristianlikning yana bir mashhur yo'nalishi protestantizmdir. Shimoliy Yevropa mamlakatlarida - Shvetsiya, Norvegiya, Daniya, Finlyandiya va boshqa mamlakatlarda protestantizm tarafdorlari ustunlik qiladi. Pravoslavlik asosan Janubi-Sharqiy Yevropada - Gretsiya, Bolgariya, Ruminiyada amal qiladi.
Yevropada xristianlikdan tashqari islom dini ham keng tarqalgan. Ba'zi Evropa mamlakatlarida - Albaniyada, Turkiyaning Evropa qismida - islom diniga e'tiqod qiluvchilarning ko'pchiligi e'tiqod qiladi. Yevropada nasroniy va musulmonlardan tashqari iudaizm, buddizm, hinduizm va boshqa dinlarga e’tiqod qiluvchilar ham bor. Shu tufayli diniy hayotning surati zamonaviy Evropa ancha rangli ko'rinadi. Bundan tashqari, in yirik shaharlar Evropada siz ko'pincha boshqa, ba'zan ekzotik va kamroq tarqalgan e'tiqod va kultlarning tarafdorlarini topishingiz mumkin.
Yevropadagi dindorlarning aksariyati anʼanaviy dinlarga amal qilishiga shubha yoʻq boʻlsa-da, noanʼanaviy, diniy boʻlmagan dinlarni afzal koʻruvchilar soni ortib bormoqda. Hozirgi kunda 28 700 ga yaqin yangi, noan'anaviy ta'limotlar va kultlar uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan dinlarga mahkam tutashmoqda.
Osiyo. Bir vaqtlar, bugungi kunda eng mashhur va keng tarqalgan barcha dinlar Osiyoda paydo bo'lgan. Aynan Osiyo bir vaqtlar zardushtiylik, hinduizm, iudaizm, nasroniylik, islom, buddizm, jaynizm, sikxizm va boshqa dinlarning vatani bo‘lgan. Ulardan ba'zilari - iudaizm, nasroniylik, islom, hinduizm, buddizm - bugungi kunda butun dunyoda keng tarqalgan, boshqalari - konfutsiylik, sintoizm, jaynizm, sikxizm - asosan Osiyo dinlari bo'lib qolgan.
Osiyodagi zamonaviy dinlarning ulushi muayyan mintaqaga qarab juda farq qiladi. Shunday qilib, Janubi-G'arbiy Osiyoda u asosan islom bilan ifodalanadi. Islom Osiyoning bu qismidagi deyarli barcha mamlakatlarda - Turkiya, Iordaniya, Saudiya Arabistoni, Suriya, Yaman, Birlashgan davlatlarda keng tarqalgan. Birlashgan Arab Amirliklari, Eron, Iroq, Afgʻoniston va boshqalar bundan mustasno – dindorlarning koʻpchiligi xristianlikni qabul qiladigan Kipr va Livan, shuningdek, yahudiylik hukmron boʻlgan Isroil. Janubi-G'arbiy Osiyoning ayrim mamlakatlarida - Eron, Afg'oniston, Yamanda hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy dinlardan biri - zardushtiylik keng tarqalgan.
Janubiy va Janubi-Sharqiy Osiyoda islom bilan bir qatorda (Pokiston, Bangladesh, Malayziya, Indoneziya), hinduizm (Hindiston, Kambodja, Nepal, Myanma), buddizm (Shri-Lanka, Nepal, Butan, Tailand, Myanma, Laos, Kampuchiya, Vetnam), Xristianlik (Filippin). Ayrim mamlakatlarda zardushtiylik (Pokiston, Hindiston) tarafdorlari ham bor.
Sharqiy va Markaziy Osiyoda buddizm (Xitoy, Mongoliya, Koreya, Yaponiya), konfutsiylik (Xitoy, Koreya), daosizm (Xitoy), sintoizm (Yaponiya) keng tarqalgan. Bu mintaqa, shuningdek, diniy ta'limotlarning g'alati aralashmasi bilan ajralib turadi. Natijada, turli an'analar elementlarini o'zida birlashtirgan yangi ta'limotlar va kultlar paydo bo'ladi. Ba'zida ibodat Muhammad, Masih, Konfutsiy, Budda va boshqa mahalliy xudolar bilan bir vaqtda amalga oshirilishi mumkin.
IN Markaziy Osiyo(Qozog'iston, Tojikiston, O'zbekiston, Turkmaniston) Islom dini asosan keng tarqalgan. Garchi 19-asrda bu mintaqada ko'plab xristianlar paydo bo'lgan.
Amerika. Bugungi Amerika - o'tmishda mayyalar, atsteklar va inklarning sirli tsivilizatsiyalarining beshigi - faqat qadimgi hind madaniyatining ulug'vor xarobalari va qadimgi aholisining diniy marosimlari va e'tiqodlari haqidagi individual g'oyalarni saqlab qolgan.
Hozirgi kunda bu qit'aning diniy hayoti butunlay boshqacha tus oldi. Amerikaliklarning katta qismi xristianlardir. Janubiy Amerika asosan katoliklardir. Ular Gayana, Surinam va Folklend orollaridan tashqari barcha mamlakatlarda aholining asosiy qismini tashkil qiladi. Katoliklik Markaziy Amerika va Meksikada ham hukmron din hisoblanadi. Shimoliy Amerikada (AQSh, Kanada) katolitsizmga e'tiqod qiluvchilar ham ko'p, ammo bu erda haligacha protestantizm tarafdorlari ustunlik qiladi.
An'anaviy hind e'tiqodlari o'zlarining sof ko'rinishida asosan faqat Janubiy Amerikaning chekka hududlarida - Braziliya, Boliviya, Venesuela va Kolumbiyada saqlanib qolgan. Xristianlik va mahalliy e'tiqodlarni aralashtirish va o'zaro bog'lash asosida Amerikaning ko'p joylarida sinkretik kultlar rivojlangan. Shimoliy Amerikada, ayniqsa Qo'shma Shtatlarda, diniy hayot, ehtimol, eng xilma-xildir. Xristianlikning turli yo'nalishlaridan tashqari, bu erda muhojirlar to'lqinlari bilan birga kelgan barcha Osiyo dinlari - buddizm, iudaizm, islom, hinduizm, konfutsiylik va boshqalar mavjud. Va afrikalik qullarning AQShga faol olib kelingan davrida, an'anaviy afrikalik e'tiqod va kultlar bu joylarga olib kelingan. Bundan tashqari, bu erda, Evropada bo'lgani kabi, yangi, noan'anaviy ta'limotlar va kultlar juda mashhur. Yangi, muqobil dinlarning tarqalishi bo'yicha Qo'shma Shtatlar dunyoda birinchi o'rinda turadi.
Afrika. Jahon dinlari - islom, nasroniylik yoki buddizm keng tarqalgan boshqa qit'alardan farqli o'laroq, Afrikada an'anaviy afrikalik e'tiqod va kultlar ustunlik qiladi. Ular, ayniqsa, tropik mamlakatlarda va Janubiy Afrikada mashhur bo'lib, u erda mahalliy aholining yarmidan ko'pi ularga yopishadi.
Afrikada boshqa diniy an'analar ham mavjud: Shimoliy va G'arbiy Afrika, Sharqiy Afrika sohillarida islom keng tarqalgan va xristian missiyalari ko'plab mamlakatlarda faol ravishda kengaymoqda. Iudaizm (Shimoliy Amerika) va hinduizm (Sharqiy Afrika va Hind okeanidagi orollar) ham keng tarqaldi. Aralash xristian-afrika cherkovlari va guruhlari ham keng tarqalgan.
Avstraliya va Okeaniya. Avstraliya va Okeaniyada ko'plab zamonaviy dinlar mavjud. XVII asrning ikkinchi yarmida missioner rohiblar tomonidan olib kelingan Xristianlik hozirda Avstraliya va Okeaniyaning katta qismida keng tarqalgan. Shu bilan birga, mahalliy aholining ba'zilari uzoq ajdodlarining urf-odatlari va marosimlariga rioya qilib, o'zlarini faqat rasmiy ravishda xristian deb hisoblaydilar. Avstraliya va Okeaniyaning ba'zi hududlarida uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan mahalliy, an'anaviy e'tiqod va marosimlar juda yaxshi saqlanib qolgan. Xristianlikning turli yo'nalishlari va oqimlari bilan bir qatorda hinduizm, buddizm, islom va sintoizm kabi boshqa Osiyo dinlari ham dunyoning bu qismiga kelgan. Avstraliya va Okeaniyaning ba'zi joylarida ular o'zgarib, mahalliy e'tiqodlar bilan birlashgan. Dinlarning ana shunday uyg‘unlashuvi va o‘zaro to‘qnashuvi asosida turli kultlar vujudga kelgan.
Rossiyada zamonaviy dinlar geografiyasi an'anaviy ravishda asosan pravoslavlik, islom va buddizm tomonidan ifodalanadi. Pravoslavlik mamlakatning ko'plab mintaqalarida dindorlarning ko'pchiligi tomonidan amalga oshiriladi. Islom dini asosan Volgaboʻyi, Tatariston, Boshqirdiston, Ural va Shimoliy Kavkazda keng tarqalgan. Rossiyaning Yevropa qismida, ayniqsa, yirik shaharlarda islom diniga e’tiqod qiluvchilar ham bor. Buddizm asosan Buryatiya, Qalmogʻiston va Tuvada tarqalgan. Rossiyaning Yevropa qismidagi turli shahar va viloyatlarda hamda Sibirda buddist jamoalari mavjud.
Rossiyada sanab o'tilgan dinlarga qo'shimcha ravishda katoliklik va protestantizm kabi xristian oqimlari mavjud. Yahudiylik va baʼzi joylarda anʼanaviy mahalliy eʼtiqod (koʻpincha shamanizm) ham keng tarqalgan. Dunyoning boshqa joylarida bo'lgani kabi Rossiyada ham yangi, konfessional bo'lmagan dinlar va kultlar paydo bo'lmoqda.
Zamonaviy dinlar geografiyasi juda ta'sirli manzarani taqdim etadi. Bizning fikrimizcha, yaqin kelajakda diniy e'tiqodlarning tarqalishida jiddiy o'zgarishlar bo'lmaydi. Din rivojlanishining hozirgi bosqichida jamiyat hayotida dinning rolini pasaytirish jarayoni sodir bo'lmoqda, ammo o'rnatilgan an'analar va e'tiqodlar dunyo aholisining diniy kayfiyatida o'z o'rnini mustahkam egallaydi.
din dunyo geografik jamiyati
XULOSA
Din ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan, aftidan, insoniyat mavjud bo'lgan. Zamonaviy ilm-fan "Homo sapiens" 30-40 ming yil oldin paydo bo'lgan deb hisoblaydi. Olimlar tomonidan kashf etilgan g'or rasmlari va uy-ro'zg'or buyumlari taxminan bir xil vaqtga to'g'ri keladi, bu allaqachon imonning mavjudligini anglatadi. Qadimgi dunyoda misrliklar, yunonlar, bobilliklar, yahudiylar va boshqa xalqlar orasida oʻziga xos dinlar mavjud boʻlgan. Din tsivilizatsiya paydo bo'lganidan beri barcha xalqlar tarixiga hamroh bo'lib kelgan va insoniyat mavjudligining deyarli barcha sohalariga kirib borgan, odamlarning ongi va hatto ongsiz ongiga singib ketgan.
Evolyutsiya jarayonida insoniyat jamiyati har doim odamlarning turmush sharoiti va bir-biri bilan munosabatlarini tartibga solish va tartibga solishning o'ziga xos ehtiyojiga ega edi. Din munosabatlarning barqaror ierarxiyasini yaratish shakllaridan biridir. Hozirgi vaqtda dunyoda dinning bir nechta asosiy yo'nalishlari (xristianlik, islom, buddizm), shuningdek, nuqtai nazarni aks ettiruvchi ko'plab turli e'tiqodlar mavjud. turli odamlar dunyo tartibiga. Shu ma’noda din falsafaning bir turi, jamiyatning umuman hayotga bo‘lgan qarashlarining in’ikosidir.
Butun Yer shari hududida jahon dinlari notekis taqsimlangan va u yoki bu hudud aholisining u yoki bu dinga e’tiqod qilishi tarixiy sabablar – diniy e’tiqodlarning paydo bo‘lishi, e’tiqod qiluvchi aholining joylashishi va ularning ko‘chishi bilan bog‘liq.
Har bir xalq oʻz tarixi va tajribasiga tayangan holda davlat va millatlarning shakllanishi bilan jamiyatning ijtimoiy tuzilishi, siyosiy va iqtisodiy hodisalar, tabiat bilan munosabatlari haqidagi gʻoyalariga mos keladigan oʻz diniy tarmogʻini yaratdi. Eng barqaror milliy dinlar iudaizm, hinduizm (Hindiston), daosizm, konfutsiylik (Xitoy), sintoizm (Yaponiya) bo'lib chiqdi.
Tadqiqotlarga ko'ra, bugungi kunda Rossiyada eng keng tarqalgan din - bu nasroniylik (pravoslavlik). Biroq, mamlakatning ko'p millatliligi tufayli pravoslavlik bilan bir qatorda boshqa dinlar ham ko'p.
Din har qanday tsivilizatsiya rivojining muhim omili bo'lgan va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda. Uning muayyan jamiyat hayotidagi o‘rni turli holatlar: jamiyatning rivojlanish darajasi, ijtimoiy ong, madaniyat, an’analar, ular bilan bog‘liq ijtimoiy-siyosiy formatsiyalarning ta’siri bilan belgilanadi.
Sekulyarizatsiya jarayonlariga qaramay, dinning zamonaviy jamiyatdagi roli jiddiyligicha qolmoqda. Fan dunyoni anglash va insonning tabiat kuchlarini o‘zlashtirishning ko‘plab muammolarini hal qilib, dinni tavakkal modernizatsiya yo‘liga kirishga majburlab, bilimlar chegarasini avvalgidan ham murakkabroq, falsafiy teranroq muammolarga olib keldi.
Zamonaviy dunyoda dinning roli juda katta, garchi shuni yodda tutish kerakki, ko'p narsa ma'lum bir dinning zamonaviy voqelikka dinamik tarzda moslashish qobiliyatiga bog'liq. rivojlanayotgan dunyo.
ADABIYOTLAR
1.Averyanov L.A. Din bo'yicha o'quvchi - M., 2000
.Garadja V.I. Dinshunoslik. - M., 1995 yil.
.Sayyora aholisining uchdan ikki qismi o'zlarini dindor odamlar deb hisoblaydi. URL: www.newsru.com/ Kirish sanasi: 21.03.2013
.Zelenkov M.Yu. Diniy nizolar: 21-asr boshidagi muammolar va ularni hal qilish yoʻllari (siyosiy-huquqiy jihat)./M. Y. Zelenkov - Voronej: Voronejskiy davlat universiteti, 2007.
.Zubov A.B. Din tarixi. Ma'ruzalar kursi. Birinchi kitob. M.: MGIMO-Universiteti, 2006 yil.
.Din tarixi: 2 jildda. / Umumiy holda ed. I.N. Yablokov. - T.1. - M., 2004 yil.
7.Krivelev I.A. Dinlar tarixi: Ocherklar 2 jildli T.1/SSSR Fanlar Akademiyasi N.N.Mikluxo-Maklay nomidagi etnografiya instituti; Fan instituti KPSS Markaziy Qo'mitasi huzuridagi ateizm AON. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. - M. Mysl, 1988 yil
.Lobazova O.F. Dinshunoslik. - M., 2003 yil.
9.Maykl Kin. Dunyo dinlari. Xarkov: "Klub", 2006 yil
.Malherbe M. Insoniyat dinlari. - M.-SPb, 1997 yil.
.Osipov A.I. Haqiqat izlashda aql yo'li. Pravoslavlik va zamonaviylik. Elektron kutubxona. URL lib.eparhia-saratov.ru Kirish sanasi 21/03/2013
.Diniy madaniyatlar asoslari va dunyoviy axloq. O'qituvchilar uchun kitob: umumiy ta'lim uchun ma'lumotnomalar. muassasalar / B.X. Bgajnokov, O.V. Voskresenskiy, A.V. Glotser va boshqalar; tomonidan tahrirlangan V.A Tishkova, T.D. Shaposhnikova.-M.: Ta'lim, 2010 yil
.Plank M. Din va tabiatshunoslik // Falsafa savollari. - 1990. - 8-son.
14.Maqolalar to'plami. - M. - Sankt-Peterburg: Rossiya din tadqiqotchilari uyushmasi, 2008 yil.
.Sovet ensiklopedik lug'at, M.: 1987 yil.
.Frank S. Madaniyat va din // Falsafiy fanlar. - 1991 yil - 7-son.
.Dinlar entsiklopediyasi / ed. A. P. Zabiyako, A. N. Krasnikova, E. S. Elbakyan. - M., 2008 yil.
ILOVALAR
1-ilova
Guruch. 1 Jahon dinlarining kelib chiqish va tarqalish markazlari.
2-ilova
Guruch. 2 Jahon dinlari geografiyasi
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
O'qish foydali bo'lishi mumkin:
- Filadelfiya pishloqi uy qurilishi Filadelfiya pishloq retseptlari;
- Xo'roz degan ma'noni anglatuvchi qahva maydonchasidagi folbinlik;
- Rossiyaning Kalashnikov avtomatlari - SSSRning urushdan keyingi etakchi ishlab chiqaruvchisi;
- Mitoxondriyal DNK genlari;
- Baliq va Baliqlarning uyg'unligi: fidokorona sevgi yoki beqaror munosabatlar Baliq munajjimlar bashorati bo'yicha muvofiqlik shunga o'xshash;
- Sevimli odamni aloqasiz qanday qaytarish kerak - kuchli sehrgarlarning tasdiqlangan fitnalari Odamni o'zingizga qanday qaytarish kerak;
- Skoletsifobiya va u bilan qanday kurashish kerak;
- Mutaxassislar XKS faoliyatini uzaytirish tarafdori bo‘lishdi;