Radonej Zaitsevning Sergius ertakini o'qing. Radonejning Sankt-Sergius - Zaitsev B.K.

"Sergius Radonej hayoti" asarining birinchi muallifi, xulosa bu erda taqdim etilgan - Hikmatli Epifaniy. U bu ishni o'z zimmasiga oldi Keyingi yil rohib vafotidan keyin, ya'ni 1393 yilda yangi uslubga ko'ra. Afsuski, Epifaniusning o'limi uning hayoti haqidagi ishni yakunlashiga to'sqinlik qildi va Epifanius tomonidan imzolangan rasmiy asl nusxasi bizga etib bormadi, faqat ro'yxatlar saqlanib qoldi. Tayyorlanmagan zamonaviy o'quvchi uchun 14-asrda yozilgan matnni idrok etish qiyin, shuning uchun bugungi kunda ular ko'pincha uni emas, balki zamonaviy nashrni o'qiydilar, uning muallifi "Radonejlik Sergiusning hayoti".

Hayotiy xususiyatlar

Avliyoning hayotini o'qishni boshlaganingizda, janrning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'lishingiz va bu yuz foiz ishonchli hikoya emas, balki mutlaq fantastika ham emasligini tushunishingiz kerak. "Radonejlik Sergiusning hayoti" asarining taqdimoti davomida, xulosa shundan keyin men janr sifatida hayotning ayrim xususiyatlarini qayd etaman.

Bolalik va yoshlik

Bo'lajak asket knyaz xizmatkori Kiril va uning rafiqasi Mariya oilasida tug'ilgan, bolaga dunyoda Bartolomey nomi berilgan. Epifaniy yozganidek, kichkina Bartolomey go'dakligidanoq qattiq taqvodorlikni namoyon etgan. (Aytgancha, bu hayot uchun kanonik bir lahzadir - bo'lajak avliyo bolaligida ham o'zining xatti-harakati bilan boshqalardan ajralib turishini ta'kidlaydi.) Bartolomey g'ayratiga qaramay, o'qituvchilik qilishda qiynalgan, lekin bir marta u keksa odam bilan uchrashgan. o'rmonda, uni uyiga olib bordi va u erda birga ibodat qilishdi. Oqsoqol Bartolomeyga prosfora berdi va eng qiyin daqiqalardan birida Psalter ochildi. Yigit prosvirkani yeb bo'lgach, ilgari buni qila olmagan bo'lsa ham, ikkilanmasdan ovoz chiqarib o'qiy boshladi. Ota-onasining o'limidan so'ng, Bartolomey akasi Stefan bilan tanho hayotga ketadi. Taklif etilgan gegumen Mitrofan uni Sergius nomi bilan monastirizmga aylantiradi.

Yosh asket

"Radonejlik Sergiusning hayoti", uning qisqacha xulosasi Avliyo Sergiusning astsetik hayotini to'g'ri tasvirlashga imkon bermaydi, u taxminan 20 yoshida cho'l joylarga nafaqaga chiqqan, u erda mehnat qilgan, ibodat qilgan, charchagan. o'zini amallar bilan va uzoq vaqt ro'za tutdi. Jinlar va shaytonning o'zi avliyoni yo'ldan ozdirishga va qo'rqitishga harakat qildi, lekin u taslim bo'lmadi. (Aytgancha, hayotdagi shaytoniy fitna va vasvasalarga havolalar amalda majburiydir.) Sergiusga hayvonlar, shu jumladan unutilmas ayiq ham kela boshladi.

Sergius kamerasi atrofidagi monastir

Mo''jizaviy zohid haqida eshitgan odamlar uning oldiga qayg'u va tashvishlari bilan tasalli izlab kelishdi. Asta-sekin o'rmondagi tanho bir kamera atrofida monastir to'plana boshladi. Sergius abbot unvonini qabul qilishdan bosh tortdi, lekin monastirning juda qattiq nizomini talab qildi. Bir kuni monastirda non tugab qoldi. Oziq-ovqat olish uchun joy yo'q edi, rohiblar norozi bo'lib, och qolishdi. Sergius doimo ibodat qilib, hamrohlariga sabr haqida ko'rsatma berdi. To'satdan ularning monastiriga noma'lum savdogarlar kelib, juda ko'p oziq-ovqatlarni tushirishdi va noma'lum tomonga g'oyib bo'lishdi. Ko'p o'tmay, Sergiusning ibodati bilan monastir yaqinida bemorlar uchun toza, shifobaxsh suv manbai paydo bo'la boshladi.

mo''jiza ishchisi

Sankt-Peterburg mo''jizalari haqida ko'plab hikoyalar. Sergius. Siz ular haqida asl nusxada, bizning versiyamizda o'qishingiz mumkin - "Radonej Sergiusning hayoti: xulosa" - shuni aytish kerakki, avliyo har doim o'zining yaxshi ishlarini yashirgan va juda xafa bo'lgan, ular harakat qilganda haqiqiy nasroniy kamtarligini ko'rsatgan. mukofotlang yoki unga rahmat ayting. Shunga qaramay, avliyoning shuhrati tobora ortib bordi. Ma'lumki, Dmitriy Donskoyni Muqaddasda duo qilgan, deyarli barcha vaqtini mashaqqatli mehnat va ibodatga bag'ishlagan, qolgan qismini hamma bilan ruhni qutqaruvchi suhbatlarda o'tkazgan Radonejning Avliyo Sergiy edi.

adolatli halokat

Kamtar muqaddas astsetik uning o'limi haqida olti oy oldin bilgan (bu ham hayotning kanonik elementidir). U 1393 yilda, sentyabr oyining oxirida vafot etdi va monastir cherkovining o'ng vestibyuliga dafn qilindi. Ko'p asrlik mavjudlik va farovonlik davomida o'z monastirining ibodatlari orqali u dunyodagi eng katta va eng muhim yutuqlardan biriga - Muqaddas Uch Birlikka aylandi.

Siz "Radonejlik Sergiusning hayoti: xulosa" maqolasini o'qidingiz, ammo, shubhasiz, Epifaniusning ishi to'liq o'qishga arziydi.

Qadimgi afsonaga ko'ra, Sergiusning ota-onasi, Rostov boyarlari Kirill va Mariyaning mulki Buyuk Rostov yaqinida, Yaroslavlga boradigan yo'lda joylashgan edi. Ota-onalar, "olijanob boyarlar", aftidan, oddiygina yashashgan, ular jim, xotirjam, kuchli va jiddiy hayot tarziga ega odamlar edi. Kirill Rostov knyazlari bilan O'rdaga bir necha marta hamroh bo'lgan bo'lsa-da, ishonchli, yaqin odam sifatida uning o'zi yaxshi yashamadi. Keyingi yer egasining dabdabasi, bema'niligi haqida gapirib bo'lmaydi. Aksincha, aksincha, uy hayoti dehqonnikiga yaqinroq deb o'ylash mumkin: bolaligida Sergiy (va keyin Vartolomey) dalaga otlar uchun yuborilgan. Bu shuni anglatadiki, u ularni qanday qilib chalg'itishni va ularni aylantirishni bilardi. Va ba'zi bir dumg'aza olib, portlash qatnashdi, o'rnidan sakrab, g'alaba bilan uyga trot. Ehtimol, u ham kechasi ularni ta'qib qilgandir. Va, albatta, u barchuk emas edi.

Ota-onalarni hurmatli va adolatli, dindor odamlar sifatida tasavvur qilish mumkin yuqori daraja. Ma'lumki, ular ayniqsa "havaskor" edilar. Ular kambag'allarga yordam berishdi va begonalarni bajonidil qabul qilishdi. Ehtimol, tinch hayotda sargardonlar izlovchining boshlanishi bo'lib, kundalik hayotga xayolparast qarshilik ko'rsatadilar, bu ham Bartolomey taqdirida rol o'ynagan.

Avliyoning tug'ilgan yilida tebranishlar mavjud: 1314-1322. Biograf bu haqda bo'g'iq, qarama-qarshi gapiradi.

Qanday bo'lmasin, 3 may kuni Maryamning o'g'li tug'ilgani ma'lum. Ruhoniy bu azizni nishonlash kunidan keyin unga Bartolomey ismini berdi.

Uni ajratib turadigan maxsus soya bolada erta bolalikdan yotadi.

Vartolomeyga akasi Stefan bilan birga savodxonlikni, cherkov maktabida o'qish uchun etti yil berildi. Stefan yaxshi o'qidi. Ilm Vartolomeyga berilmagan. Keyinchalik Sergius singari, kichkina Bartolomey juda qaysar va harakat qiladi, ammo muvaffaqiyat yo'q. U g'amgin. O'qituvchi ba'zan uni jazolaydi. O'rtoqlar kulishadi va ota-onalar nasihat qilishadi. Bartolomey yolg'iz yig'laydi, lekin oldinga siljimaydi.

Va endi, olti yuz yildan keyin juda yaqin va tushunarli qishloq surati! Kuyovlar qayoqqadir sarson bo‘lib g‘oyib bo‘lishdi. Otasi Bartolomeyni ularni qidirishga yubordi, ehtimol, bola bir necha marta dalalarda, o'rmonda, ehtimol Rostov ko'li qirg'og'ida aylanib yurgan va ularni chaqirib, qamchi bilan urib, iplarini sudrab yurgan. Bartolomeyning yolg'izlikka, tabiatga bo'lgan mehr-muhabbati va barcha orzulari bilan u, albatta, har bir vazifani vijdonan bajargan - bu xususiyat uning butun hayotini belgilab bergan.

Endi u - muvaffaqiyatsizliklardan juda xafa bo'lgan - izlagan narsasini topa olmadi. Men eman daraxti ostida "Qora dengiz oqsoqoli, presviter unvonini" uchratdim. Ochig‘i, chol uni tushundi.

- Nima istaysan, bolam?

Bartolomey ko'z yoshlari bilan qayg'usi haqida gapirdi va Xudo unga xatni engishga yordam berishini so'radi.

Va xuddi shu eman ostida chol ibodat qilish uchun turardi. Uning yonida Bartolomey bor - yelkasiga osilgan xalta. Tugatgandan so'ng, notanish odam ko'kragidan kemani chiqarib, bir zarracha prospora oldi va Bartolomeyni u bilan duo qildi va uni eyishni buyurdi.

“Bu sizga inoyat belgisi va Muqaddas Bitikni tushunishingiz uchun berilgan. Bundan buyon siz savodli bo'lasiz yaxshiroq birodarlar va o'rtoqlar.

Ular keyin nima haqida gaplashishdi, biz bilmaymiz. Ammo Bartolomey oqsoqolni uyiga taklif qildi. Ota-onasi uni odatdagi sargardonlar kabi yaxshi kutib olishdi. Oqsoqol bolani namozxonaga chaqirib, unga sano o‘qishni buyurdi. Bola qobiliyatsizlik bilan javob berdi. Ammo mehmonning o'zi buyruqni takrorlab kitobni berdi.

Va mehmon ovqatlandi, kechki ovqat paytida ular o'g'lining alomatlari haqida aytib berishdi. Oqsoqol yana bir bor tasdiqladi: endi Vartolomey Muqaddas Bitikni yaxshi tushuna boshlaydi va o'qishni engadi. Keyin u qo'shib qo'ydi: "Yigit bir vaqtlar Preevning turar joyi bo'ladi. Uchbirlik; u o'zining orqasidan ko'plarni Ilohiy amrlarni tushunishga yetaklaydi».

O'sha paytdan boshlab, Bartolomey davom etdi, hech ikkilanmasdan har qanday kitobni o'qib chiqdi va Epifanius hatto o'rtoqlarini ham ortda qoldirganini da'vo qilmoqda.

Hikoyada uning ta'limotlari, muvaffaqiyatsizliklari va kutilmagan, sirli muvaffaqiyatlari bolada Sergiusning ba'zi xususiyatlari ko'rinadi: bo'lajak avliyo o'qish va yozishni tabiiy ravishda o'rgana olmaganligida kamtarlik, kamtarlik belgisi bor. Uning oddiy akasi Stefan undan ko'ra yaxshiroq o'qidi, u oddiy talabalarga qaraganda ko'proq jazolandi. Garchi biograf Bartolomey tengdoshlarini ortda qoldirganini aytsa-da, lekin Sergiusning butun hayoti uning kuchi ilm-fan qobiliyatida emasligini ko'rsatadi: bunda u hech narsa yaratmagan. Ehtimol, hatto Sankt-Peterburg atrofida ko'p sayohat qilgan o'qimishli Epifanius hamdir. Sankt-Peterburg hayotini yozgan joylar. Permlik Sergius va Stefan yozuvchi, olim sifatida undan yuqori edi. Ammo Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'lanishni qobiliyatsiz Bartolomey juda erta ko'rsatgan. Tashqi ko'rinishida juda zo'r qobiliyatli odamlar bor - ko'pincha ular uchun oxirgi haqiqat yopiq. Aftidan, Sergius oddiy narsa qiyin bo'lganlarga tegishli edi va o'rtamiyonalik ularni bosib oladi - ammo g'ayrioddiylik to'liq ochib berilgan. Ularning dahosi boshqa joyda.

Va bolaning dahosi Bartolomey uni boshqa yo'l bilan boshqardi, bu erda fan kamroq kerak bo'ladi: allaqachon yoshlik ostonasida, zohid, tezroq, rohib yorqin tarzda ajralib turardi. Eng muhimi, u xizmatlarni, cherkovni, muqaddas kitoblarni o'qishni yaxshi ko'radi. Va hayratlanarli darajada jiddiy. Bu endi bola emas.

Asosiysi: uning o'ziga xosligi bor. U taqvodor emas, chunki u taqvodorlar orasida yashaydi. U boshqalardan oldinda. Uni chaqiruv boshqaradi. Hech kim zohidlikka majburlamaydi - u zohid bo'ladi va chorshanba, juma kunlari ro'za tutadi, non yeyadi, suv ichadi va u har doim jim, jim, o'ziga xos tarzda mehribon, lekin qandaydir muhr bilan. Kamtarona kiyinish. Agar kambag'alga duch kelsa, oxirgisini beradi.

Oila bilan ajoyib munosabatlar. Albatta, ona (yoki otasi) uzoq vaqtdan beri o'zgacha bir narsani his qilgan. Ammo u juda charchaganga o'xshardi. U o'zini majbur qilmaslikni so'raydi. U e'tiroz bildiradi. Ehtimol, uning sovg'alari tufayli kelishmovchiliklar va haqoratlar ham paydo bo'lgan (faqat taxmin), lekin qanday mutanosiblik hissi! O'g'il shunchaki itoatkor o'g'il bo'lib qoladi, hayot buni ta'kidlaydi va faktlar buni tasdiqlaydi. Bartolomey tashqi ko'rinishini buzmasdan, lekin aniq, aniq ota-onalarni buzmasdan, o'zi bo'lgan uyg'unlikni topdi. Unda Frensis Assizidagidek hayajon yo'q edi. Agar u muborak bo'lsa, rus zaminida bu b: muqaddas ahmoq degan ma'noni anglatadi. Lekin aniq ahmoqlik unga begona. Yashab, u hayot bilan, oilasi bilan, tug'ilgan uyining ruhi bilan, xuddi oila u bilan hisoblagandek hisoblardi. Shuning uchun parvoz va ajralish taqdiri unga taalluqli emas.

Va ich-ichidan, bu o'smirlik yillarida, erta yoshlik davrida u tabiiy ravishda quyi va o'rta dunyoni yuqori dunyoga, bulutsiz tafakkur va Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot olamiga tark etish istagini to'pladi.

Bu uning bolaligi o'tgan joyda emas, balki boshqa joylarda amalga oshirilishi kerak edi.

Ishlash

Inson hayoti qachon oson bo'lganini aytish qiyin. Yorug'lik davrlarini nomlashda siz xato qilishingiz mumkin, ammo qorong'i vaqtlarda xato qilolmaysiz. Va xavf-xatarsiz siz XIV asr, tatar mintaqasi zamonlari xalqning yuragiga toshdek yotganini ta'kidlay boshlaysiz.

To'g'ri, XIII asrning dahshatli bosqinlari to'xtadi. Xonlar g'alaba qozondi, hukmronlik qildi. Nisbiy sukunat. Va shunga qaramay: o'lpon, baskaklar, mas'uliyatsizlik va tatar savdogarlari oldida, hatto mo'g'ul qalloblari oldida ham, hokimiyatni aytmasa ham. Va bir oz - jazo ekspeditsiyasi: "har doim Axmulov armiyasi bo'lgan", "To'raliqovning buyuk armiyasi" - bu: vahshiylik, zo'ravonlik, talonchilik va qonni anglatadi.

Ammo Rossiyaning o'zida ham og'riqli va qiyin jarayon davom etardi: "yerni yig'ish". Yaxshi emas toza qo'llar bilan Yuriy va Ivan (Kalita) Danilovichi rus erini "yig'ishdi". Tarixning chuqur qayg'usi, zo'rlovchilarning o'zini oqlashi - "hamma narsa qonda!". Yuriy O'rda davrida raqibi Mixail Tverskoy bir oy bo'yinturug'ida bo'lganida, u tarix ishini yoki Kalita Aleksandr Mixaylovichni xoinlik bilan vayron qilganini tushundimi yoki tushunmadimi? "Yuqori siyosat" yoki oddiygina "ko'tardi" o'zlarining Moskva fifligi - har qanday holatda ham, ular vositalardan uyaldilar. ular uchun tarix. Yuz yil o'tgach, Moskva o'ziga xos chalkashliklardan ustun turdi, tatarlarni sindirdi va Rossiyani yaratdi.

Rohib Sergius Tver o'lkasida, Tver knyazi Dmitriy hukmronligi yillarida, Metropolitan Pyotr davrida tug'ilgan. Avliyoning ota-onasi olijanob va taqvodor odamlar edi. Otasining ismi Kiril, onasi Mariya edi.

Ajablanarli mo''jiza avliyo tug'ilishidan oldin, u bachadonda bo'lganida sodir bo'ldi. Maryam cherkovga liturgiya uchun keldi. Xizmat paytida tug'ilmagan bola uch marta baland ovozda qichqirdi. Ona qo‘rqib yig‘lab yubordi. Qichqiriqni eshitgan odamlar cherkovdan bolani qidira boshlashdi. Bolaning ona qornidan yig‘layotganini bilib, hamma hayratga tushdi, dahshatga tushdi.

Maryam bolani ko'targanida, ro'za tutdi va ibodat qildi. U o'g'il tug'ilsa, uni Xudoga bag'ishlashga qaror qildi. Bola sog'lom tug'ildi, lekin onasi go'shtni iste'mol qilganda emizishni xohlamadi. Qirqinchi kuni bolani cherkovga olib kelishdi, suvga cho'mishdi va Bartolomey ismini berishdi. Ota-onalar ruhoniyga bachadondan chaqaloqning uch marta yig'lashi haqida aytib berishdi. Ruhoniy bola Muqaddas Uch Birlikning xizmatkori bo'lishini aytdi. Bir muncha vaqt o'tgach, bola chorshanba va juma kunlari emizishni boshlamadi, shuningdek, ho'l hamshiraning sutini emas, balki faqat onasini iste'mol qilishni xohlamadi.

Bola katta bo'ldi va ular unga o'qish va yozishni o'rgata boshladilar. Vartolomeyning ikkita ukasi Stefan va Butrus bor edi. Ular tezda o'qish va yozishni o'rganishdi, lekin Bartolomey buni bilmadi. U bundan juda xafa edi.

Bir kuni otam Varfolomeyni otlarni qidirishga yubordi. Eman ostidagi dalada bola keksa bir ruhoniyni ko'rdi. Bartolomey ruhoniyga o'qishdagi muvaffaqiyatsizliklari haqida gapirib berdi va u uchun ibodat qilishni so'radi. Oqsoqol yoshlarga bir parcha prosfora berdi va bundan buyon Bartolomey xatni akalari va tengdoshlaridan ham yaxshiroq bilishini aytdi. Bola ruhoniyni ota-onasini ziyorat qilishga ko'ndirdi. Birinchidan, oqsoqol cherkovga borib, soatlarni qo'shiq aytishni boshladi va Vartolomeyga sano o'qishni buyurdi. O'zi uchun kutilmaganda yigit yaxshi o'qiy boshladi. Oqsoqol uyga borib, ovqat yedi va Kiril va Maryamga ularning o'g'li Xudo va odamlar oldida buyuk bo'lishini bashorat qildi.

Bir necha yil o'tgach, Bartolomey qattiq ro'za tutishni va tunda ibodat qilishni boshladi. Ona bolani haddan tashqari tiyilish bilan uning tanasini buzmaslikka ishontirishga harakat qildi, ammo Bartolomey tanlangan yo'lda davom etdi. U boshqa bolalar bilan o'ynamadi, lekin tez-tez cherkovga borib, muqaddas kitoblarni o'qidi.

Avliyoning otasi Kiril Rostovdan Radonejga ko'chib o'tdi, chunki o'sha paytda Rostovda Moskva gubernatori Vasiliy Kocheva g'azablangan edi. U Rostovliklarning mulkini tortib oldi, shuning uchun Kirill qashshoqlashdi.

Kiril Radonejda tug'ilish cherkovi yaqinida joylashdi. Uning o'g'illari Stefan va Pyotr turmush qurishdi, Bartolomey esa monastir hayotiga intilgan. U ota-onasidan monastirlik uchun duo qilishni so'radi. Ammo Kiril va Mariya o'g'lidan ularni qabrga kuzatib borishlarini va keyin rejasini bajarishlarini so'rashdi. Bir muncha vaqt o'tgach, avliyoning otasi ham, onasi ham monastir va'dalarini olishdi va har biri o'z monastiriga borishdi. Ular bir necha yil o'tib vafot etdilar. Bartolomey ota-onasini dafn qildi va ularning xotirasini sadaqa va ibodatlar bilan hurmat qildi.

Vartolomey otasining merosini kichik ukasi Butrusga berdi, lekin o'zi uchun hech narsa olmadi. Katta akaning rafiqasi Stefan bu vaqtga kelib vafot etdi va Stefan Xotkovning Pokrovskiy monastirida monastirlik qasamyod qildi.

Bartolomeyning iltimosiga ko'ra, Stiven u bilan birga kimsasiz joy izlash uchun bordi. Ular o'rmonga kelishdi. Suv ham bor edi. Birodarlar bu joyda kulba qurishdi va Muqaddas Uch Birlik nomi bilan muqaddas qilishga qaror qilgan kichik cherkovni kesib tashlashdi. Muqaddaslik Kiev Metropoliti Feognost tomonidan amalga oshirildi. Stefan o'rmondagi og'ir hayotga chiday olmadi va Moskvaga jo'nadi va u erda Epiphany monastiriga joylashdi. U gegumen va knyazlik tan oluvchiga aylandi.

Bartolomey oqsoqol gegumen Mitrofanni o'z ermitajiga chaqirdi, u uni rohib deb tanladi va unga Sergius ismini berdi. Tonsorlangandan so'ng, Sergius birlashdi va cherkov xushbo'y hidga to'ldi. Oradan bir necha kun o‘tgach, u abbatni yo‘l-yo‘riqlarini, duolarini, duolarini so‘radi. Bu vaqtda Sergius yigirma yoshdan biroz oshgan edi.

Rohib sahroda yashagan, ishlagan va ibodat qilgan. Jinlar to'dasi uni qo'rqitmoqchi bo'ldi, lekin qila olmadi.

Bir marta, Sergius cherkovda Matinsni kuylayotganda, devor parchalanib ketdi va iblisning o'zi ko'plab jinlar bilan kirib keldi. Ular avliyoga ermitajni tark etishni buyurdilar va unga tahdid qildilar. Ammo rohib ularni ibodat va xoch bilan haydab chiqardi. Boshqa bir safar jinlar avliyoga kulbada hujum qilishdi, lekin ular uning ibodatidan sharmanda bo'lishdi.

Ba'zan yovvoyi hayvonlar avliyo Sergiusning kulbasiga keldi. Ularning orasida bir ayiq bor edi, u uchun avliyo har kuni bir bo'lak non qoldirdi. Ayiq tashriflari bir yildan ortiq davom etdi.

Ba'zi rohiblar Sergiusga tashrif buyurishdi va u bilan yashashni xohlashdi, lekin avliyo ularni qabul qilmadi, chunki ermitajda hayot juda qiyin edi. Ammo baribir, ba'zilari turib olishdi va Sergius ularni haydab yubormadi. Rohiblarning har biri o'zi uchun hujayra qurdi va ular hamma narsada rohibga taqlid qilib yashay boshladilar. Rohiblar Midnight Office, Matins va Hoursga xizmat qilishdi va ular ruhoniyni Massaga xizmat qilish uchun taklif qilishdi, chunki Sergius kamtarlik tufayli ruhoniylikni ham, abbessni ham qabul qilmadi.

O'n ikki rohib yig'ilganda, kameralar panjara bilan o'ralgan edi. Sergius birodarlarga tinimsiz xizmat qildi: u suv olib yurdi, o'tin kesdi va ovqat pishirdi. Va kechalarini ibodat bilan o'tkazdi.

Sergiyni tonlagan abbot vafot etdi. Avliyo Sergius Xudo yangi monastirga abbot berishini so'ray boshladi. Birodarlar Sergiusdan abbot va ruhoniy bo'lishni so'ray boshladilar. U ko'p marta rohibga bu iltimos bilan murojaat qildi va oxirida Sergius boshqa rohiblar bilan Pereyaslavlga episkop Afanasiyning oldiga bordi, shunda u birodarlarga abbat beradi. Episkop avliyoga abbot va ruhoniy bo'lishni buyurdi. Sergius rozi bo'ldi.

Monastirga qaytib, rohib har kuni Liturgiyaga xizmat qildi va birodarlarga ko'rsatma berdi. Bir muncha vaqt monastirda faqat o'n ikki rohib bor edi, keyin Smolensk arximandriti Simon keldi va o'sha paytdan boshlab rohiblar soni ko'paya boshladi. Simon arximandritni qoldirib keldi. Va Sergiusning katta akasi Stefan monastirga o'z muhtaramga olib keldi kichik o'g'li Ivan. Sergius bolani Fedor nomi bilan tonladi.

Abbotning o'zi prospora pishirgan, kutya pishirgan va shamlar yasagan. Har oqshom u barcha monastir hujayralarini asta-sekin aylanib chiqdi. Birov bo‘sh yursa, abbat shu akaning derazasini taqillatib qo‘ygan. Ertasi kuni ertalab u huquqbuzarni chaqirib, u bilan gaplashib, ko'rsatma berdi.

Avvaliga monastirga yaxshi yo'l ham yo'q edi. Ko'p o'tmay, odamlar o'sha joy yaqinida uylar va qishloqlar qurdilar. Va dastlab rohiblar har xil qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar. Ovqat yo'q bo'lganda, Sergius monastirdan chiqib, non so'rashga ruxsat bermadi, lekin monastirda Xudoning rahm-shafqatini kutishni buyurdi. Bir marta, Sergius uch kun ovqatlanmadi va to'rtinchi kuni u oqsoqol Danil uchun elakdan chirigan non uchun kanopni maydalash uchun ketdi. Oziq-ovqat yo'qligi sababli, bir rohib norozi bo'lib, abbot birodarlarga sabr-toqatni o'rgata boshladi. O'sha paytda monastirga juda ko'p oziq-ovqat keltirildi. Sergius birinchi navbatda ovqat olib kelganlarni ovqatlantirishni buyurdi. Ular rad etishdi va qochib ketishdi. Shunday qilib, oziq-ovqat yuborgan odam kimligi noma'lumligicha qoldi. Ovqatlanayotgan birodarlar uzoqdan yuborilgan nonning issiq bo'lib qolganini ko'rishdi.

Abbot Sergius har doim qashshoq, eskirgan kiyimda yurardi. Bir kuni bir dehqon rohib bilan suhbatlashish uchun monastirga keldi. Bog'da latta kiyimda ishlayotgan Sergiusni unga ko'rsatishdi. Dehqon bu abbot ekanligiga ishonmadi. Rohib birodarlardan aql bovar qilmaydigan dehqon haqida bilib, unga mehr bilan gapirdi, lekin uni Sergius ekanligiga ishontira olmadi. Bu vaqtda shahzoda monastirga keldi va gegumenni ko'rib, unga erga ta'zim qildi. Knyazning qo'riqchilari hayratda qolgan dehqonni orqaga itarib yuborishdi, lekin shahzoda ketgach, dehqon Sergiusdan kechirim so'radi va undan duo oldi. Bir necha yil o'tgach, dehqon rohib bo'ldi.

Birodarlar yaqin atrofda suv yo'qligidan norozi bo'lishdi va Sankt-Sergiusning ibodati orqali buloq paydo bo'ldi. Uning suvi kasallarni davolagan.

Bir taqvodor odam kasal o'g'li bilan monastirga keldi. Ammo Sergiusning kamerasiga olib kelingan bola vafot etdi. Ota yig‘lab, bolaning jasadini kamerada qoldirib, tobutni kuzatib bordi. Sergiusning ibodati mo''jiza ko'rsatdi: bola hayotga kirdi. Rohib chaqaloqning otasiga bu mo''jiza haqida jim bo'lishni buyurdi va shogird Sergius bu haqda aytdi.

Volga daryosida jin azobiga uchragan zodagon yashar edi. Jinni zo'rlik bilan monastirga Sergiusga olib ketildi. Muhtaram jinni quvib chiqardi. O'shandan beri ko'p odamlar shifo uchun avliyoga kela boshladilar.

Bir kuni kechqurun Sergius ajoyib vahiy ko'rdi: osmonda yorqin nur va ko'plab go'zal qushlar. Bir ovoz monastirda bu qushlar kabi ko'plab rohiblar bo'lishini aytdi.

Yunonlar, Konstantinopol Patriarxining xabarchilari, rohibning oldiga kelishdi. Patriarx Sergiusga yotoqxona tashkil qilishni maslahat berdi. Rossiya mitropoliti bu fikrni qo'llab-quvvatladi. Sergey aynan shunday qildi. U har bir birodarga alohida itoatkorlikni berdi. Monastir kambag'allarga va sargardonlarga boshpana berdi.

Ba'zi birodarlar Sergiyning yo'l-yo'riqlariga qarshi chiqdilar. Ilohiy xizmatlardan birida Sergiusning ukasi Stefan rohibga qarshi bir necha jasur so'zlarni aytdi va uning monastirni boshqarish huquqiga qarshi chiqdi. Rohib buni eshitdi va asta-sekin monastirdan chiqib, Kirjach daryosiga bordi, u erda kamera o'rnatdi va keyin cherkov qurdi. Bu ishda unga ko'p odamlar yordam berishdi, ko'plab birodarlar to'planishdi. Sergius tomonidan tashlab ketilgan Trinity monastirining rohiblari ham Kirjaxga o'tishdi. Boshqalar esa Sergiusni qaytarish iltimosi bilan shaharga metropolitenga borishdi. Metropolitan rohibga raqiblarini monastirdan haydab chiqarishga va'da berib, qaytib kelishni buyurdi. Sergius itoat qildi. Uning shogirdlaridan biri Roman Kirjach daryosidagi yangi monastirda gegumen bo'ldi. Va avliyoning o'zi Muqaddas Uch Birlik monastiriga qaytib keldi. Birodarlar uni xursandchilik bilan kutib olishdi.

Perm episkopi Stefan Sergiyni juda yaxshi ko'rardi. Yeparxiyaga borib, Trinity monastiri yonidan o'tdi. Yo'l monastirdan uzoqda edi va Stefan shunchaki unga ta'zim qildi. O'sha paytda Sergius ovqatda o'tirgan edi va u Stefanni ko'ra olmasa ham, unga javoban ta'zim qildi.

Sergiusning shogirdi, rohib Andronik monastir ochish istagi bor edi. Bir marta Sergiusga metropolitan Aleksi tashrif buyurdi, u dengizdagi bo'rondan xalos bo'lish xotirasi uchun qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi sharafiga monastir qurish rejasi haqida gapirdi. Sergius metropolitan Andronikni yordamchi qilib berdi. Aleksiy Yauza daryosida monastirga asos solgan va Andronik unda murabbiy bo'lgan. Sergius bu erga tashrif buyurdi va duo qildi. Andronikdan keyin Avliyo Savva gegumen bo'ldi, undan keyin esa Aleksandr. Bu monastirda bor edi mashhur ikona rassomi Andrey.

Stefanning o'g'li Sankt-Sergiusning jiyani Teodor ham monastir ochishga qaror qildi. U topdi yaxshi joy uning uchun - Simonovo, Moskva daryosi yaqinida. Sergius va episkopning marhamati bilan u monastir qurdi. Fedor Rostov episkopi bo'lgandan keyin.

Bir marta, Trinity monastirida xizmat paytida, rohiblar Abbot Sergius bilan birga liturgiyaga xizmat qilayotgan ajoyib odamni ko'rishdi. Odamning kiyimlari porlab turardi, o‘zi esa porlab turardi. Avvaliga Sergius hech narsa haqida gapirishni xohlamadi va keyin u bilan birga xizmat qilgan Xudoning farishtasi ekanligini bilib oldi.

O'rda knyazi Mamay qo'shinlarini Rossiyaga ko'chirganda, Buyuk Gertsog Dmitriy monastirga Sergiusga marhamat va maslahat uchun keldi - Mamayga qarshi turishim kerakmi? Rohib shahzodani jang uchun duo qildi. Ruslar tatar qo‘shinini ko‘rgach, shubhalanib to‘xtab qolishdi. Ammo o'sha paytda Sergiusdan dalda so'zlari bilan xabarchi paydo bo'ldi. Knyaz Dmitriy jangni boshladi va Mamayni mag'lub etdi. Va Sergius, monastirda bo'lib, jang maydonida sodir bo'lgan hamma narsani, xuddi yaqin joyda bo'lgani kabi, bilar edi. U Dmitriyning g'alabasini bashorat qildi va halok bo'lganlarni ismlari bilan nomladi. G'alaba bilan qaytgan Dmitriy Sergiusning yonida to'xtadi va unga minnatdorchilik bildirdi. Ushbu jang xotirasiga Assotsiatsiya monastiri qurildi, u erda Sergius Savva shogirdi gegumen bo'ldi. Knyaz Dmitriyning iltimosiga binoan Golutvinodagi Epiphany monastiri ham qurilgan. Rohib u erda yurib, bu yerni duo qildi, cherkov qurdi va shogirdi Grigoriyni u erda qoldirdi.

Va Serpuxov knyazi Dmitriyning iltimosiga binoan, Sergius o'z mulkiga kelib, "balandlikda" Zachatievskiy monastiriga asos soldi. Rohib Afanasiyning shogirdi u erda qoldi.

Metropolitan Aleksi o'limining yaqinlashayotganini ko'rib, Sergiusni metropolit bo'lishga ko'ndiradi, ammo u kamtarligi bilan rozi bo'lmadi. Va Aleksiy vafot etganida, Maykl metropolitenga aylandi va u Avliyo Sergiusga qarshi qurol ko'tara boshladi. Mixail to'satdan Sergius bashorat qilgan Tsaryrad yo'lida vafot etdi.

Bir kuni Theotokos havoriylar Butrus va Yuhanno bilan rohibga ko'rindi. U Uchbirlik monastirini tark etmasligini aytdi.

Sergiusni ko'rgani Konstantinopoldan bir episkop keldi. Darhaqiqat, u Sergiusning haqiqatan ham ajoyib “chiroq” ekanligiga ishonmasdi. Monastirga kelganida, episkop ko'r bo'lib qoldi, ammo Sergius uni davoladi.

Bir kishi og'ir kasallikdan azob chekdi. Qarindoshlari uni rohibning oldiga olib kelishdi, u unga suv sepib, u uchun ibodat qildi, bemor darhol uxlab qoldi va tez orada tuzalib ketdi.

Knyaz Vladimir monastirga ovqat va ichimliklar yubordi. Bularning hammasini olib yurgan xizmatkor ovqat va ichimliklarni tatib ko'rdi. Xizmatkor monastirga kelganida, Sergius uni haqorat qildi, xizmatkor darhol tavba qildi va avliyodan kechirim oldi.

Monastir yaqinida yashovchi bir boy kambag'al qo'shnisidan to'ng'iz olib, pul bermadi. Xafa bo'lganlar Sergiusga shikoyat qilishdi. Abbot ochko'z odamni qoraladi va u yaxshilanishga va'da berdi, lekin keyin pulni qaytarib bermaslikka qaror qildi. Omborxonaga kirgach, cho‘chqa go‘shti chirigan bo‘lsa-da, ko‘rdi qattiq sovuq. Bu mo''jizadan keyin ochko'z tavba qildi va pulni berdi.

Bir marta Sankt-Sergius ilohiy liturgiyaga xizmat qilganida, uning shogirdi Simun olov qurbongoh ustida qanday yurib, qurbongohni soya qilganini ko'rdi. Birlashishdan oldin, ilohiy olov idishga kirdi. Abbot Simonga Sergiy o'lguncha bu haqda gapirishni taqiqladi.

Olti oy davomida rohib uning o'limini oldindan ko'rdi va gegumenlikni sevimli shogirdi Nikonga ishonib topshirdi. Va u jim bo'lishni boshladi.

O'limidan oldin Sergius birodarlarga ta'lim berdi. Va 25 sentyabrda u vafot etdi. Badanidan hid taraldi, yuzi qordek oppoq edi. Sergius uni cherkov tashqarisida, boshqa birodarlar bilan dafn qilishni vasiyat qildi. Lekin Metropolitan Cyprian cherkovda rohib qo'yish uchun uning baraka berdi, bilan o'ng tomon. Avliyo Sergiyni kutib olish uchun turli shaharlardan ko'plab odamlar - knyazlar, boyarlar, ruhoniylar, rohiblar kelishdi.

Boris Zaitsev

Radonejdagi Avliyo Sergiy (to'plam)

tinch yorug'lik

Boris Konstantinovich Zaitsev

20-asrning boy rus adabiyotida Zaitsev o'zining sezilarli iz qoldirdi, asosan lirik, safrosiz, jonli va iliq badiiy nasr yaratdi. tinch yorug'lik ezgulik, oddiy axloqiy va diniy qadriyatlar, mavjud bo'lgan hamma narsaga tegishli bo'lishning o'ziga xos tuyg'usi: har birimiz faqat tabiatning bir zarrasi, Kosmosdagi kichik bir bo'g'in, "inson faqat o'ziga tegishli emas".

Yozuvchi iste’dodining shakllanishiga ona tabiat jozibasi, “kichik vatan” taassurotlari ta’sir ko‘rsatdi. Zaitsev "Bizning Rossiya Toskanamiz" deb atagan Tula-Oryol-Kaluga viloyatini chuqur va mehr bilan sevardi. Va o'zining bir qator asarlarida, shu jumladan Turgenev va Jukovskiyning badiiy tarjimai hollarida u unga minnatdor satrlarni bag'ishlagan: "Oka Oreldan biroz janubda joylashgan. Orelda hali ham nozik va kamtarona, to'g'ridan-to'g'ri shimolga, Kalugaga ko'tariladi. Asta-sekin, tinimsiz aks ettirilgan burilishlar bilan Rusning Ryazan orqali Volga bo'yi - mamlakatning yorqin ruhi ... Bepoyon Rossiyada, go'yo ma'lum bir uyg'unlik hududi - Moskva, Oryol yaqinidagi joylar - Tula-Kaluga, u erdan deyarli barcha rus adabiyoti chiqdi.

Zaytsev nasriy yozuvchi va dramaturg sifatida 1900-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Keyinroq K. Paustovskiy o‘zining “Moviy yulduz” (1918) romanini hayratda qoldirdi: “Biroz o‘nglanish uchun men o‘zimning shaffof, so‘nmas nurda isitilgan sevimli kitoblarimni qayta o‘qib chiqdim: Turgenevning “Buloq suvlari”, Boris Zaytsevning “Moviy yulduz”, “Tristan va Izolda”. ”, “Manon Lesko”. Bu kitoblar chindan ham Kiev oqshomlarining qorong'ida so'nmas yulduzlardek porlab turardi. "Lanin manor" spektakli Vaxtangov uchun muhim voqea bo'ldi. Hozir esa Eski Arbatda, teatr derazasida spektakl premerasi haqida xabar beruvchi o‘sha davrlarning afishasi bor. Ammo Boris Zaitsevning asosiy kitoblari hali ham chet elda yozilgan: avtobiografik tetralogiya Glebning sayohati; Jukovskiy, Turgenev, Chexov, Sergius Radonej hayoti haqida badiiy va biografik janrdagi ajoyib asarlar. Dantening "Do'zax" asarining ajoyib tarjimasi. Zaytsev Italiyani, ehtimol, Gogoldan keyin boshqa ruslar kabi bilar va sevardi. U Bunin bilan quvg'inda do'st edi, u haqida ko'plab qiziqarli sahifalarni qoldirdi.

Ko'p yillar davomida men O. M.) Boris Konstantinovich bilan yozishgan. Bu sof adabiy savollar bilan boshlandi, keyin bizning sirtdan tanishuvimiz yoshdan boshlab, hamma narsada farq bo'lishiga qaramay, sezilmasdan, deyishga jur'at etaman, do'stlikka aylandi. Uning iste'dodining ruscha boshlanishi, lirik ovozining sofligi, chuqur dindorligi - bularning barchasini Zaytsev nasrida his qildim va unga oshiq bo'ldim.

Boris Konstantinovich, juda yosh odam. Albatta," eski dunyo”,“ boshqa Rossiya ”, yangi Rossiya tanimaslik. Ammo Zaytsev dunyosi unutilib ketgani, shubhasiz, bu dunyoda biz uchun qimmatli va muhim narsa yo'qligini anglatmaydi. Vaqt to'siqlarini engib o'tib, ko'p narsalar allaqachon hayotimizga kirib borgan va kirishda davom etmoqda.

Masalan, Zaytsevning 1960 yilda yozgan rus yoshlariga, birinchi navbatda, yosh rus yozuvchisiga murojaatini olaylik. Unda bugungi kun uchun ham, hayotga kirib kelayotgan har bir avlod uchun ham naqadar ibratli (tarbiyasiz) ifodalangan. “Yigitlar, Rossiya qizlari, odamni ichingizda olib yuring, uni o'chirmang! deb chaqirdi keksa yozuvchi. “Oh, naqadar muhimki, tirik, ozod, shaxs deb ataladigan Inson o'lmaydi. Retseptlarni yod olmasdan, ulardan qutulishga intilmay, o‘z fikrida, o‘z tilida o‘ylasin, gapirsin. Bu supermenning mag'rurligi emas. Bu faqat erkinlik, qullikning yo'qligi. Insonning qadr-qimmati, Alloh taolo yo‘lidan – muhabbat, insoniylik, mehr-oqibat yo‘lidan erkin yurishidir. Yo'q, nima bo'lishidan qat'iy nazar, odam odamning birodaridir, bo'ri emas. Kelajak tobora ommaning harakatlariga, insoniy muloqotning ba'zi to'lqinlariga bog'liq bo'lsin (aloqa zarur va muqarrar, to'liq yolg'izlik mumkin emas va hatto gunohdir; "fil suyagi minorasi" deyarli har birida bu minoraning gunohidir. "Bizning" avlodimiz, to'g'rimi? va buning uchun qasos bor edi) - lekin inson shaxsiyati odamlarning harakatlariga botib ketmasin. Siz yoshlar, o'zingizga g'amxo'rlik qiling, buning uchun kurashing, o'zingizdagi va boshqalardagi Xudoning suratini hurmat qiling, shunda siz yaxshi bo'lasiz ... "

Aytish mumkinki, bu faqat vasiyat emas: bu va'z ...

Shaxs sifatida Boris Konstantinovich, aytish mumkinki, evangelist edi: mehribonlik, hatto boshqalar bilan munosabatlar, majburiy ishtirok etish boshqa odamlarning muammolarida ("Yaqiningizni o'zingiz kabi seving") - bularning barchasi uni yaqindan bilgan ko'pchilik tomonidan qayd etilgan. Bu kamtarlik va oddiylik bilan birlashtirildi. Uning qizi Natalya Sollogub otasini birga yashashga taklif qilganida (Zaitsevning kuyovi bankda hurmatli lavozimni egallagan), Boris Konstantinovich menga shunday dedi: "Xotinim vafotidan keyin men qizim bilan birga yashayman. ulkan qasr. Parijdagi eng oqlangan kvartal (marhum Bunins, Merejkovskiy va Gippius tosh otish masofasida yashagan). Hali "burjuaziyaga" unchalik odatlanmagan. Emigrantning butun hayoti eng kamtarona sharoitda o'tdi. Negadir men o'zimni qandaydir ichki g'azabga duchor qildim: atrofdagi bu jim yarim saroylarning hammasi mening dunyom emas ... "Baland qasrlarga qarg'a uchib ketdi" ... "

1972 yil 12 fevralda men Zaytsevlarning yaqin do'sti A. A. Sionskiydan "aerogramma" oldim, u shunday dedi: "Men xatni qayg'uli xabar bilan boshlayman. 1972 yil 28 yanvarda 91 yoshida Boris Konstantinovich Zaitsev tinchgina vafot etdi. 2 fevral kuni rus tilida dafn marosimi o'tkazildi Pravoslav qabristoni, Vera Alekseevna allaqachon dafn etilgan. Dafn marosimi va marhum bilan vidolashuv bo'lgan Sankt-Aleksandr Nevskiyning Parij soborida barcha madaniy Parij va Boris Konstantinovichning boshqa muxlislari yig'ildi. Tobut gullarga ko'mildi. Eng keksa rus yozuvchisiga bo'lgan so'nggi qarz, Vera Alekseevna o'zining umr yo'ldoshini kutgan holda uxlab yotgan qabrga tushishdan oldin chuqur hurmat bilan berildi. Endi u erda chet eldagi rus so'zining barcha gigantlari to'planishdi.

O'limidan ikki kun oldin Boris Konstantinovich tanasining chap tomonida falaj bo'lgan, ammo hushida qolgan. Uxlab yotganida azob chekmay vafot etdi. Shunday qilib, bu ajoyib rus odamining hayoti tugadi ... "

Boris Konstantinovich Zaitsevning yana bir va juda uzoq umri uning vatanida, sevimli Rossiyasida nashr etilayotgan kitoblarida davom etmoqda.

Boris Konstantinovich o'zining yozish yo'lining boshlanishini, adabiyotdagi birinchi izlanishlarini 1957 yildagi "Men haqimda" deb nomlangan inshosida esladi:

“Men impressionizmdan boshladim. O‘shanda men o‘zim uchun yangi yozuv turini: “syujetsiz hikoya-she’r”ni ilk bor his qilganimda, o‘shandan beri men yozuvchi bo‘ldim deb o‘ylayman. Alamli yoshlik iztiroblari, o‘zingni izlasang, o‘zingni topolmaysan, ba’zida umidsizlikka tushib, zulmatga tushib, hammasi ma’nosiz bo‘lib ko‘rinadi. Ammo, shubhasiz, siz undan o'tishingiz kerak.

Men yigirma yoshda edim. Men yozmoqchi edim, ichki bosim kuchaydi. Lekin o‘sha paytlarda qalin jurnallarda “ertak va hikoyalar” yozilsa, shunday yoza olmasligimni bilardim. Uzoq vaqt davomida men butaning atrofida uzoq vaqt urishdim va nihoyat "bu" keldi. Albatta, yangisi allaqachon havoda edi. Va o'z ruhi allaqachon 19-asrning emas, balki 20-ning ruhi edi. Buni faqat biror narsa bilan qilish kerak edi."

O'zining katta do'sti va adabiy ustaxonadagi o'qituvchisi Leonid Andreev singari, Zaitsev o'zining tanish kundalik shakllarida oldingi realizm o'zining foydaliligini allaqachon o'tkazib yuborganiga ishondi. 19-asrning 90-yillari zerikarli tuyuldi: eski nuroniylar sahnani tark etishdi (L. N. Tolstoy va jismonan so'nib borayotgan Chexov bundan mustasno); yangisi simvolizmda, impressionizmda ko'rindi. Bodler, Verlen, Meterlink, Verxarn, Ibsen, Hamsun nomlari havoda edi. Balmont, Bryusov, Fedor Sologub rus adabiyotida o'zlarini e'lon qildilar. Zaitsev Vl.ning falsafiy asarlarini o'qidi. Solovyov o'zining diniy-idealistik asarlari bilan yosh yozuvchining dunyoqarashiga va shuning uchun uning ijodiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Tug'ilish va bolalik

Avliyo Sergius 1314 yil 3 mayda Rostov yaqinidagi Varnitsi qishlog'ida taqvodor va olijanob boyar Kiril va Meri oilasida tug'ilgan.

Rabbiy uni onasining qornidan tanlagan edi. Muqaddas Sergiusning hayotida aytilishicha, ilohiy liturgiya paytida, hatto uning o'g'li tug'ilishidan oldin, solih Maryam va ibodat qilganlar chaqaloqning hayqirig'ini uch marta eshitishgan: Muqaddas Xushxabarni o'qishdan oldin, Cherublar madhiyasi paytida va ruhoniy dedi: "Azizlar uchun muqaddasdir." Xudo Avliyo Kiril va Maryamga Bartolomey ismli o'g'il berdi. Hayotining birinchi kunlaridan boshlab chaqaloq ro'za tutish bilan hammani hayratda qoldirdi, chorshanba va juma kunlari u ona sutini olmadi, boshqa kunlarda Maryam go'sht iste'mol qilsa, chaqaloq ham ona sutidan bosh tortdi. Buni payqagan Meri butunlay tashlab ketdi go'shtli taom. O'sha kunlarda bolalar yoshligidan mehnatga odatlangan, har kimning o'z uy vazifalari bo'lgan: suv tashish, g'oz boqish, o'tin kesish. Oila har yakshanba kuni cherkovga borardi.

7 yoshida yosh Bartolomey akalari: katta Stefan va kichik Pyotr bilan birga cherkov maktabiga savodxonlik o'rganishga yuborildi. O'qishda muvaffaqiyat qozongan akalaridan farqli o'laroq, Bartolomey ta'limda sezilarli darajada orqada edi. Qadimgi davrlarda alifbo hozirgidan ancha murakkab edi. O'shanda savodxonlik boshlang'ich kitoblardan emas, balki Zabur va Muqaddas Bitikning boshqa kitoblaridan o'rgatilgan. Kichkina Vartolomey o'qishda yomon edi. Ota-onalar bolani tanbeh qilishdi, o'qituvchi jazoladi va o'rtoqlar uning bema'niligini masxara qilishdi. Uning o'zi ko'z yoshlari bilan ibodat qildi, ammo o'qishi oldinga siljimadi. Va keyin bir voqea sodir bo'ldi, bu haqda Sergiusning barcha tarjimai hollari xabar beradi.

Boyar Kirillning bir nechta otlari bor edi. Ularni yaylovga haydab, otxonaga qaytarish o‘g‘illarning zimmasida edi. Bir kuni, otasining ko'rsatmasi bilan, Bartolomey otlarni qidirish uchun dalaga bordi. Qidiruv paytida u ochiq joyga chiqdi va eman daraxti ostida tiz cho'kib ibodat qilayotgan keksa zohidni ko'rdi. Uni ko'rib, Bartolomey avval kamtarlik bilan ta'zim qildi, so'ng unga yaqinlashdi va ibodatni tugatishini kutdi.

Oqsoqol bolani ko'rib, unga o'girildi: "Nima qidiryapsiz va nima istaysiz, bolam?" Bartolomey unga qayg'usini aytdi va oqsoqoldan Xudo unga xatni engishga yordam berishini so'radi. Oqsoqol namoz o‘qib bo‘lgach, bag‘ridagi omonatni chiqarib, undan bir bo‘lak prosfora olib, duo qilib, eyishni buyurib: “Mana, ol, ye. Bu sizga Xudoning inoyati belgisi sifatida berilgan. Bilingki, bundan buyon Rabbiy sizga beradi yaxshi bilim harflar. Siz tengdoshlaringizdan ustun bo'lasiz. Boshqalarga ham o‘rgatasiz”.

Shundan so'ng oqsoqol ketishni xohladi, lekin Bartolomey undan ota-onasining uyiga tashrif buyurishini iltimos qildi. Ota-onalar mehmonni izzat-ikrom bilan kutib olishdi va noz-ne'matlar berishdi. Oqsoqol birinchi navbatda ruhiy taomni tatib ko'rish kerakligini aytdi va o'g'liga Zaburni o'qishni buyurdi. Bartolomey uyg'unlik bilan o'qiy boshladi va ota-onalar o'g'li bilan sodir bo'lgan o'zgarishlardan hayratda qolishdi. Ovqatlanish paytida Vartolomeyning ota-onasi oqsoqolga o'g'lining tug'ilishi bilan bog'liq ko'plab alomatlarni aytib berishdi va u shunday dedi: "Mening so'zlarim haqiqatning belgisi siz uchun men ketganimdan keyin yigit xatni yaxshi bilishi bo'ladi. va tushunish muqaddas kitoblar. Mana siz uchun ikkinchi belgi va bashorat - yigit o'zining ezgu hayoti uchun Xudo va odamlar oldida buyuk bo'ladi. Buni aytib, oqsoqol ketmoqchi edi va nihoyat dedi: "Sizning o'g'lingiz Muqaddas Uch Birlikning maskani bo'ladi va undan keyin ko'plarni Ilohiy amrlarni tushunishga olib boradi". Va keyin ular Xudoning irodasini ochib berish uchun ularning uyiga kelgan rohib qiyofasida bo'lgan Rabbiyning farishtasi ekanligini tushunishdi.

O'sha kundan boshlab Bartolomey shu qadar yaxshi o'qishni boshladiki, u tez orada maktabdagi barcha o'rtoqlarini ortda qoldirdi. U Xudoga ko'proq ibodat qilishni yaxshi ko'rardi. Bolaligida u o'zini o'zi majburlagan qattiq post, chorshanba va juma kunlari hech narsa yemagan, boshqa kunlarda esa faqat non va suv iste'mol qilgan. Yoshi ulg'aygan sari, u o'rmonga, u erda yolg'iz qolishga va Xudoga ibodat qilishga shunchalik ko'proq jalb qilindi. Ko'pincha o'sha paytda dindor odamlar zich o'rmonlarga borib, u erda o'zlari uchun kulbalar qurib, kun bo'yi ibodat qilishdi. Shunday qilib, Bartolomey shunday ketishni xohladi, lekin ota-onasi unga ruxsat berishmadi.

Monastir hayotining boshlanishi

Shunday bo'ldiki, Bartolomeyning otasi butun boyligini yo'qotdi. Boy boyardan u tilanchiga aylandi. Va 1328 yilda yaxshiroq hayot izlab, kambag'al Bartolomey oilasi o'z tug'ilgan joylaridan Moskva knyazligiga, Radonej shahriga ko'chib o'tdi.

Aka-uka Stefan va Piter turmush qurishdi va oila qurishdi. Ammo Bartolomey monastirga kirishga va Xudoga xizmat qilishga va'da berdi.

O'limidan biroz oldin, keksa ota-onalar Kiril va Mariya o'zlari Radonejdan unchalik uzoq bo'lmagan Xotkovo-Pokrovskiy monastirida sxemani qabul qilishdi. Keyinchalik, beva qolgan katta akasi Stefan ham ushbu monastirda monastirlikni qabul qildi.

Ota-onasi vafotidan keyin Bartolomey ham Xotkovo-Pokrovskiy monastiriga bordi, ammo yolg'izlikka intilib, bu erda uzoq qolmadi. Ukasi Stefanni ishontirib, u bilan birga o'rmonda yashash uchun cho'lga ketdi (Radonejdan 12 verst). Konchura daryosining qirg'og'ida, uzoq Radonej o'rmonining o'rtasida joylashgan Makovets tepaligida ular (taxminan 1335 yilda) Muqaddas Uch Birlik nomiga kichik yog'och cherkov qurdilar, uning joyida hozirda sobor cherkovi joylashgan. Muqaddas Uch Birlikning nomi. Avval ular hujayra, keyin esa kichik cherkov qurdilar va Metropolitan Teognostning marhamati bilan u Muqaddas Uch Birlik nomi bilan muqaddas qilindi.

Ammo ko'p o'tmay, kimsasiz joyda hayot qiyinchiliklariga dosh berolmay, Stefan akasini tashlab, Moskva Epiphany monastiriga ko'chib o'tdi (u erda u rohib Aleksiyga yaqinlashdi, keyinchalik Moskva metropoliti). Bir necha yil o'tgach, u bu monastirning abbatiga aylandi.

Bartolomey yolg'iz qolib, ma'lum bir gegumen Mitrofanni chaqirdi va 1337 yil 7 oktyabrda undan Sergius nomi bilan tonsur oldi, chunki o'sha kuni shahidlar Sergiy va Baxsning xotirasi nishonlandi. U 23 yoshda edi.

Maxfiylik

Va yana bir necha yil Sergius zich o'rmon o'rtasida yolg'iz yashadi. Kuzda yomg'ir yog'di, qishda kulba tomga qadar qor bilan qoplangan. Yovvoyi hayvonlar aylanib yurardi. Ba'zida Sergius dahshatga tushdi, lekin u kechayu kunduz ibodat qildi va ibodati bilan qo'rquvni o'zidan uzoqlashtirdi. Bir kun erta bahorda Sergius ayvonga chiqdi va ko'rdi - va ayvon yonida yotgan ayiqni ko'rdi. Rohib dahshatli hayvondan qo'rqmadi, kameraga qaytib keldi, bir bo'lak non olib chiqdi va ayiqni boqdi. Bir kundan keyin yirtqich yana ayvonda o‘tirdi. Va yana Sergius u bilan kechki ovqatni baham ko'rdi. Bir necha oy o'tgach, ayiq deyarli qo'pol bo'lib qoldi. U o'rmondan keldi, kamera yoniga o'tirdi va shirinlik kutdi.

Sankt-Sergius bir soat ham bekorchilikda o'tkazmadi. Ibodat va mehnat, sano va o'qishni oqilona birlashtiring ilohiy kitoblar, u hayotining har bir kuni Masihga yaqinlashib, kuchdan kuchga ko'tarildi. Avliyo Sergius nasroniylikning birinchi asrlari asketlari yo'lidan yurdi - hurmatli Entoni va Buyuk Makarius, Yuhanno narvon, Abba Dorotey va boshqalar. U monastir hayotining har bir qadamini ularning yozuvlari bilan tekshirdi. Uzoq Sharq cho'llarining muqaddas oqsoqollari va zohidlari xudojo'y rus yoshlariga jannat maskanlari yo'lini ko'rsatdilar. Avliyo Sergius, shuningdek, rus monastirizmining birinchi astsetiklari Entoni va G'or Teodosiylarini va ularning ko'plab izdoshlarini hurmat qilgan. Rohib o'z hayotida ular allaqachon erishgan muqaddaslik idealiga erishishga intilib, Najotkor bir marta va abadiy buyurgan tor yo'l bo'ylab Xudo tomon yurdi. Vasvasalarga jasorat bilan bardosh berib, u nigohini Osmonga qaratdi va bor kuchi bilan har bir inson uchun hayot maqsadi bo'lgan Xudo bilan birlikka intildi.

Rabbiy ba'zan muqaddas odamlarga maxsus vahiylar yuboradi. Muqaddas Sergius bilan ham shunday bo'ldi. Bir marta, kechki payt u kamerasida namoz o'qiyotgan edi. To'satdan u ovozni eshitdi: "Sergius!" Rohib derazani ochdi va ko'rdi - osmondan ajoyib yorug'lik to'kiladi va qandaydir g'ayrioddiy qushlar uchib ketishadi, u ilgari hech qachon ko'rmagan go'zal qushlar va ular g'ayrioddiy shirinlik bilan qo'shiq aytishadi. Uni chaqirgan ovoz yana dedi: "Sergius, atrofga qarang! Qancha qushlarni ko'rsangiz, shuncha shogirdingiz bo'ladi va ular sizdek yashasa, ularning soni hech qachon kamaymaydi.

Trinity-Sergius monastirining shakllanishi

Vaqt o'tdi, Sergius allaqachon yolg'izligiga o'rganib qolgan edi. Ammo oradan ikki-uch yil o‘tib, odamlar uning oldiga oqib kelib, o‘rnashib olishdi. Sergius hammani qabul qildi, lekin ularning hayoti qiyin va qiyinchiliklarga to'la ekanligini ogohlantirdi. Tez orada 12 kishi yig'ildi. Ular yangi hujayralarni kesib tashladilar, ularni va Muqaddas Uch Birlik cherkovini hayvonlar kirmasligi uchun panjara bilan o'rab oldilar, darvoza yasadilar. Va bu aholi punkti kichik monastirga aylandi. Rohiblar bir-birlarini aka-uka deb chaqirishdi, birga ibodat qilishdi, birga ishlashdi. Sergius hamma narsada o'rnak ko'rsatdi: o'zi o'tin chopdi, suv tashidi, bog' ekdi va duradgorlik qildi.

1345 yilda Trinity-Sergius monastiri (keyinchalik Trinity-Sergius Lavra) sifatida shakllangan monastir tashkil etildi va Sergius uning ikkinchi gegumeni (birinchisi Mitrofan) va presviter (1354 yildan beri) bo'lib, u bilan hamma uchun o'rnak bo'ldi. uning kamtarligi va mehnatsevarligi.

Sadaqa olishni taqiqlab, Sergius barcha rohiblar o'z mehnatlari bilan yashashlari kerakligini qoida qilib qo'ydi va o'zi bu borada ularga o'rnak ko'rsatdi. Asta-sekin uning shon-shuhrati o'sib bordi; dehqonlardan tortib knyazlargacha hamma monastirga murojaat qila boshladi; ko'pchilik u bilan birga mahallaga joylashdi, mol-mulkini unga hadya qildi. Dastlab, cho'llarning zarur bo'lgan hamma narsaga juda muhtojligiga chidab, u boy monastirga murojaat qildi.

Sergiusning shon-shuhrati hatto Konstantinopolga ham etib bordi: Ekumenik Patriarx Filotey unga maxsus elchixona bilan xoch, paraman, sxema va xat yubordi, unda u o'zining fazilatli hayoti uchun uni maqtab, kinoviyani (qattiq jamoat hayoti) joriy etish bo'yicha maslahat berdi. monastir. Ushbu maslahat va Metropolitan Alekseyning marhamati bilan Sergius monastirda kommunal nizomni kiritdi, keyinchalik u ko'plab rus monastirlarida qabul qilindi. Radonej abbatini juda hurmat qilgan mitropolit Aleksey o'limidan oldin uni o'zining vorisi bo'lishga ko'ndirdi, ammo muborak Sergius kamtarlik tufayli ustunlikdan bosh tortdi.

Kamtarlik, sabr-toqat, Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgisi Muhtaramni hatto erdagi hayotida ham rus erlari uchun buyuk shafoatchi va motam tutuvchiga aylantirdi.

Xon Mamayning buyuk O'rda qo'shini Rossiyaga ketayotgani haqida mish-mishlar tarqaldi. Batu Xonning bosqinidan beri hech qachon Vatan va Muqaddasning o'limi xavfi bo'lmagan Pravoslav e'tiqodi. O'sha paytda Moskvaning Buyuk Gertsogi tatarlar ustidan g'alaba qozonganligi uchun laqabli Dmitriy Donskoy edi. Knyaz Dmitriy Donskoy Rossiyani tatar bo'yinturug'idan ozod qilishga qaror qildi. U Sergiusning oldiga tatarlar bilan jang uchun duo so'rash uchun keldi va rohib uni duo qildi. U shahzoda va uning mulozimlariga muqaddas suv sepdi, ibodat xizmatini o'tkazdi va ikki rohibga, ilgari askar bo'lgan sxemamon Aleksandr (Peresvet) va sxemamonk Andreyga (Oslyabya) berdi. Muqaddas oqsoqolning jangga fotiha olgani haqidagi xabar qo‘shin atrofiga tarqalib, jangchilarning jangovar ruhini ko‘tardi.

Ikki kundan keyin tatar qahramoni Chelubey va rus jangchi-rohib Peresvet o'rtasidagi duel Kulikovo jangi boshlandi. Ikkala jangchi ham jonsiz yiqildi. Va keyin ikki qo'shin dahshatli qirg'inda uchrashdi. Va bu vaqtda Sankt-Sergius Trinity monastirining birodarlar bilan birgalikda rus armiyasiga g'alaba berish uchun ibodat qildi. Ushbu jangda ko'plab rus askarlari halok bo'lgan bo'lsa-da, Rabbiy Rusni halokatdan qutqardi. 1380 yil 8 sentyabrda, eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kunida rus askarlari Kulikovo dalasida tatar qo'shinlari ustidan to'liq g'alaba qozonishdi, bu rus erlarini tatar bo'yinturug'idan ozod qilishning boshlanishini nishonladi. . Dmitriy Donskoy g'olib sifatida Moskvaga qaytdi.

9 dan 16 sentyabrgacha marhumlar dafn qilindi; uzoq vaqtdan beri o'z faoliyatini to'xtatgan umumiy qabr ustida cherkov qurilgan. Cherkov Dmitrievda o'ldirilganlarni xotirlash marosimini o'tkazishni qonuniylashtirdi ota-ona shanba, "Rossiya turgan ekan." rus Pravoslav cherkovi 21 sentyabr kuni Kulikovo jangining yilligini nishonlaydi, chunki 21 sentyabrda hozirgi fuqarolik Grigorian kalendar rus pravoslav cherkovi tomonidan qo'llaniladigan Julian kalendariga ko'ra 8 sentyabrga to'g'ri keladi.

Kulikovo jangidan so'ng, Buyuk Gertsog Radonej abbatiga yanada hurmat bilan munosabatda bo'lishni boshladi va 1389 yilda uni otadan to'ng'ich o'g'ilga taxtga o'tishning yangi tartibini qonuniylashtiradigan ruhiy vasiyatnomani muhrlashni taklif qildi.

Sergius Radonejning davlat xizmati

Trinity-Sergius monastiriga qo'shimcha ravishda, Sergius yana bir nechta monastirlarni (Kirjaxdagi Annunciation monastiri, Kolomna yaqinidagi Staro-Golutvin, Vysotskiy monastiri, Klyazmadagi Georgievskiy) asos solgan, u o'z shogirdlarini bu monastirlarning barchasiga tayinlagan. Uning shogirdlari tomonidan 40 dan ortiq monastirlar tashkil etilgan: Savva (Zvenigorod yaqinidagi Savva-Storojevskiy), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozerskiy), Silvestr (Voskresenskiy Obnorskiy) va boshqalar, shuningdek, uning ruhiy suhbatdoshlari, masalan. Permlik Stefan.

Hatto hayoti davomida Radonejning Sankt-Sergius mo''jizalarning inoyatiga to'la sovg'a bilan sharaflangan va ko'plab mo''jizalar qilgan. Odamlar unga turli shaharlardan davolanish uchun, ba'zan esa uni ko'rish uchun kelishgan. Bir kuni u otasining qo'lida o'lgan bolani tiriltirdi, u bolani shifolash uchun avliyoning oldiga olib bordi.

Muqaddas Sergius tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalarning shon-shuhrati tez tarqala boshladi va kasallar unga yaqin qishloqlardan ham, uzoq joylardan ham keltirila boshlandi. Va hech kim muhtaramni dardlarga shifo va tarbiyalovchi maslahatlarsiz tark etmadi. Har bir inson Sankt-Sergiusni ulug'ladi va qadimgi muqaddas otalar bilan bir qatorda hurmat bilan hurmat qildi. Ammo insoniy shon-shuhrat buyuk zohidni yo'ldan ozdirmadi va u hali ham monastir kamtarligining namunasi bo'lib qoldi. Asta-sekin rohiblar boshqa shunga o'xshash hodisalarning guvohiga aylanishdi. Bir marta, Liturgiya paytida, Rabbiyning farishtasi rohibga xizmat qildi, lekin uning kamtarligi tufayli rohib Sergius er yuzidagi umrining oxirigacha bu haqda hech kimga gapirishni taqiqladi.

Farishtaning hayoti uchun, Sankt-Sergius Xudo tomonidan bunday vahiy bilan sharaflangan. Bir kuni kechasi Abba Sergius eng muqaddas Theotokos ikonasi oldida qoidani o'qiyotgan edi. Xudo Onasining kanonini o'qib bo'lgach, u dam olish uchun o'tirdi, lekin to'satdan shogirdi, rohib Mixa, ularni mo''jizaviy tashrif kutayotganini aytdi. Bir lahzada butun hujayra mo''jizaviy nur bilan muqaddaslandi va paydo bo'ldi Xudoning onasi muqaddas havoriylar Butrus va ilohiyotshunos Yuhanno hamrohligida. G'ayrioddiy yorqin nurdan rohib Sergius yuziga yiqildi, lekin Xudoning muqaddas onasi qo'llari bilan unga tegdi va duo qilib, uning muqaddas monastiriga doimo homiylik qilishga va'da berdi.

Keksalikka erishgan rohib Sergius yarim yildan keyin uning o'limini oldindan ko'rib, birodarlarini yoniga chaqirdi va o'zining shogirdi, ruhiy hayotda va itoatkorlikda tajribaga ega bo'lgan rohib Nikonni abbess uchun duo qildi. O'limi arafasida rohib Sergius oxirgi marta birodarlarini chaqirdi, Masihning sirlaridan qatnashdi va o'z vasiyatidagi so'zlar bilan murojaat qildi: "Birodarlar, o'zingizga ehtiyot bo'ling. Birinchidan, Xudodan qo'rqing, qalb pokligi va beg'araz sevgi ..."

1392 yil 25 sentyabrda Radonejning Sankt-Sergius Rabbiyga tinchlik bilan o'tirdi va 30 yil o'tgach, 1422 yil 5 iyulda uning qoldiqlari buzilmagan holda topildi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: