Sunniylar va shialar o'rtasidagi farq shundaki. Sunniylar va shialar: farq nima va umumiy nima

Dunyoda ko'p dinlar bor, lekin undan ham ko'proq har bir dinning filiallari bor. Masalan, islomda ikkita asosiy oqim - sunniylik va shialik mavjud bo'lib, ularda diniy va ba'zi siyosiy farqlar mavjud bo'lib, ular bizning davrimizda o'sib bormoqda. to'liq miqyosdagi urush. Biroq, ko'plab tadqiqotchilar ushbu mojaroning siyosiy ekanligini allaqachon tushunishadi. Musulmonlarning o'zlari, ehtimol, u haqida unutib, hayotlarini davom ettirgan bo'lar edilar, ammo ma'lum bo'lishicha, hamma narsa unchalik oddiy emas.

Bu ikki oqim o'rtasidagi qadimiy adovatni eslashni foydali deb bilgan davlatlar hukmdorlari maydonga kirishdi, chunki ba'zi islom davlatlarining hududlari o'z resurslari bilan qimmatli bo'lib chiqdi. Bundan tashqari, Sharqning hukmron elitasining o'zida ham siyosiy qiziqish bor edi.

Shunday qilib, biz maqolada sunniylar va shialar o'rtasidagi farqning paydo bo'lishining tarixiy asoslarini va bularning barchasi bugungi kunda dunyoda nimaga olib kelganini batafsil ko'rib chiqamiz. Musulmonlar o'rtasida to'satdan kelib chiqqan nifoqning fonida, nima uchun bunday bo'ldi, nima uchun bunday bo'ldi, degan savolni o'ylash muhim bo'ladi. Bularning barchasini ushbu maqolada yoritishga harakat qilamiz.

Muhammad payg'ambar - Islom asoschisi

Maʼlumki, Muhammad alayhissalom paydo boʻlgunga qadar sharqda shirk mavjud edi. Payg‘ambar alayhissalom bosh farishta Jabroildan ilohiy xabarlarni olgach, tavhidni targ‘ib qila boshladilar. Uning yo'li juda qiyin edi, chunki odamlar yangi dinga ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lishdi. Muhammadning birinchi izdoshlari xotini Xadicha, jiyani Ali va ikki ozod qilingan Zayd va Abu Bekr edi.

Arablarning keyingi dinga kirishi qiyin kechdi. Muhammad birinchi ommaviy xutbasini 610 yilda Makkada qilgan. Tarixiy tadqiqotlarga ko'ra, unda yahudiylik va nasroniylik elementlari mavjud edi. Biroq, uning afzalligi shundaki, u qofiya bilan o'qilgan, bu tinglovchilar uchun uni idrok etishni sezilarli darajada osonlashtirgan, ularning aksariyati savodsiz.

Aytgancha, uning so'zlaridan yozilgan Muqaddas Kitob - Qur'onda Injil hikoyalari mavjud bo'lib, ular diqqat bilan qayta ko'rib chiqilgan. Sharq an'analari. Shunday qilib, islom va nasroniylik dogmatik nuqtai nazardan biroz farq qilsa-da, aloqa nuqtalariga ega. Biroq, asosiy nuqta - tavhid - ikkalasida ham mavjud.

Muhammad Madinaga ko'chib o'tgandan so'ng, u asta-sekin o'z diniga yangi jihatlarni qo'shdi, bu esa tez orada islomning yahudiylik va nasroniylikdan ajratilishiga olib keldi. Islom rivojining salbiy tomoni shundaki, payg‘ambar vafotidan keyin hokimiyat uchun kurash boshlandi. Bularning barchasi izdoshlarning ikki lagerga - sunniylar va shialarga bo'linishiga olib keldi. Bu holat hozirgi kungacha saqlanib qolmoqda, faqat siyosiy bo'linish diniy (kichik bo'lsa ham) olib keldi.

Islomning ikkita yirik tarmog'i - sunniylar va shialarning paydo bo'lishi

Ko'rib turganingizdek, Muhammad payg'ambar haqiqatdan ham katta ta'sir Islom dinining biz hozir bilgan shaklda shakllanishi haqida. Biroq, o'limidan so'ng, uning ba'zi ta'limotlari o'zgardi. Eng muhimi, uning o‘rniga to‘rt nafar da’vogar bo‘lgan va hamma uning nomzodini eng to‘g‘risi deb hisoblagan edi. Biroq, eng katta to'qnashuv musulmonlarning ba'zilari Payg'ambar alayhissalomning izdoshi uning qarindoshi bo'lishi kerak, deb o'ylashlari sababli sodir bo'ldi. Muhammad Alining kuyovi va amakivachchasi shunday edi. Sunniylar va shialar o'rtasidagi birinchi ixtiloflar shu erda paydo bo'lgan.

Ko'rib turganingizdek, dastlab bu bo'linishning diniy jihatlarga hech qanday aloqasi yo'q edi. Yangi paydo bo'lgan shialar (bu so'zning o'zi arabchadan "abid, Aliga ergashuvchi" deb tarjima qilingan) tomonidan Muhammadning qaynotasi Abuning xalifa deb e'lon qilinishini inkor etishdi. Ular qon qarindoshi bo'lishsa, to'g'ri bo'ladi, deb ishonishdi - Ali. Biroq, bu sodir bo'lmadi.

Bu bo'linish 661 yilda Ali o'ldirilganiga olib keldi. Ikki o‘g‘li – Hasan va Husayn ham xuddi shunday taqdirga duchor bo‘ldi. Shia musulmonlari Husaynning o'limini eng katta fojia bilan qabul qilishdi. Bu lahzani arablar har yili eslashadi (ham shialar, ham sunniylar, faqat ikkinchisi uchun hamma narsa unchalik fojiali emas). Alining izdoshlari haqiqiy dafn marosimlarini uyushtiradilar, bundan tashqari ular o'zlariga jarohat etkazish uchun zanjir va qilichlardan foydalanadilar.

Sunniylik harakati

Shunday qilib, endi biz sizga sunniylik yo'nalishi haqida hamma narsani batafsil aytib beramiz. Bugungi kunda u islomning eng katta tarmog'idir. Ta’kidlash joizki, dastlab bir-biridan farqi unchalik katta bo‘lmagan shia va sunniy musulmonlar o‘rtasida hozir Qur’oni Karim – Islomdagi Muqaddas Kitob tafsirida bir oz farq bor. Ushbu tendentsiya o'zining tom ma'noda tushunishi bilan ajralib turadi. Ular sunnat ila hidoyat qiladilar. Bu Muhammad payg'ambarning haqiqiy hayotiga asoslangan maxsus qoidalar va an'analar to'plamidir. Bularning barchasi uning izdoshlari va sheriklari tomonidan qayd etilgan.

Bu oqimda eng muhimi, Payg'ambarimiz tomonidan yozilgan ko'rsatmalarga qat'iy rioya qilishdir. Ushbu tendentsiyalarning ba'zilari hatto ekstremal shakllarni oldi. Masalan, afg‘on toliblari orasida erkaklarning soqolini ma’lum bir o‘lchamda kiyish, shuningdek, to‘g‘ri kiyim kiyish talab qilingan. Hamma narsa sunnatda ta'riflanganidek bo'lishi kerak edi.

Bundan tashqari, bu oqimdagi hokimiyat saylanganlarning Muhammad avlodidan ekanligiga bog'liq emas. U shunchaki tanlangan yoki tayinlangan. Sunniylar uchun imom, bundan tashqari, masjidni boshqaradigan ruhoniydir.

Shuni ta'kidlash kerakki, sunniylikda to'rtta tan olingan maktab mavjud:

Molikiy;
Shofe'iy;
Hanafiy;
hanbaliy;
Zohiriy (bugungi kunda bu maktab butunlay yo‘q bo‘lib ketgan).

Musulmon yuqoridagilardan birini tanlash va unga amal qilish huquqiga ega. Ularning har birining o'z asoschisi, shuningdek, izdoshlari bor. Quyida biz qaysi shtatlarda eng mashhurligini ko'rib chiqamiz.

Shialik

Yuqorida aytib o'tilganidek, shialik Islomdagi siyosiy bo'linish natijasida paydo bo'lgan, o'shanda Muhammad payg'ambarning ba'zi izdoshlari uning qon qarindoshiga emas, balki tanlangan xalifaga bo'ysunishni istamagan. Bularning barchasi natijasida, bir muncha vaqt o'tgach, bu yo'nalishda sezilarli farqlar paydo bo'lib, nihoyat Islomning ikki tarmog'ini ajratdi.

Payg‘ambarning ko‘rsatmalarini shialarga tafsir qilishlari mutlaqo joizdir. Biroq, inson buni qilish huquqiga ega bo'lishi kerak. Bir vaqtlar buning uchun shialarni "musulmon bo'lmagan" va "kofir" deb atashgan (va bu hozir ham sodir bo'ladi). Bu sunniylar va shialarning asosiy farqidir.

Ikkinchi eng katta farqi shundaki, jiyani Ali ular uchun Payg‘ambarga tengdir. Binobarin, hokimiyat faqat Muhammadning qon qarindoshlariga o'tadi.

Shia musulmonlari sunnatning faqat Muhammad va uning qarindoshlari bilan bog'liq qismini o'rganadilar (butun matn o'rganiladigan qarama-qarshi oqimdan farqli o'laroq). Shuningdek, ular uchun payg‘ambarning risolati ma’nosini anglatuvchi “Axbor” risolasi ham muhim ahamiyatga ega.

Alining izdoshlari uchun imom payg'ambar avlodlaridan va ruhiy rahbar. Bundan tashqari, bir kun kelib yashirin imom sifatida paydo bo'ladigan Masih paydo bo'ladi, degan e'tiqod ham bor. Hatto u haqida maxsus rivoyat mavjud bo'lib, unda o'n ikkinchi imom Muhammad bor edi, u o'smirlik davrida tushunarsiz sharoitlarda g'oyib bo'lgan. Va keyin uni hech kim ko'rmadi. Biroq islomiy shialar uni tirik deb bilishadi. Ular u odamlar orasida ekanligiga va bir kun kelib ularning oldiga kelib, ularga rahbarlik qilishiga ishonishadi.

Oqimlarning o'xshashligi nimada?

Biroq, yuqorida aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda, oqimlarning printsipial jihatdan bir xil ekanligini ta'kidlash mumkin. Masalan, sunniy va shia namozlarini birga o'qish mumkin, ba'zi masjidlarda bu ayniqsa qo'llaniladi. Musulmonlarning bu ikki mazhabi ham sunnatni o‘qiydilar va o‘rganadilar (shialarda yo‘q degan keng tarqalgan fikrga zid). Undagi Muhammadning oila a'zolaridan yozilgan qismga faqat Alining izdoshlari amal qiladilar.

Qolaversa, haj vaqtida har qanday janjal unutiladi. Ular buni birgalikda qilishadi, garchi shialar Makka va Madinaga sayohat qilishdan tashqari, Karbalo yoki An-Najafga ham ziyorat qilish joyini tanlashlari mumkin. Afsonaga ko'ra, Ali va uning o'g'li Husaynning qabrlari o'sha erda joylashgan.

Sunniylarning dunyoga tarqalishi

Sunniy musulmonlar islomda eng keng tarqalgan hisoblanadi. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, ular dindorlarning umumiy sonining qariyb sakson foizini (yoki bir yarim milliard kishidan iborat) tashkil qiladi.

Endi sunniylikning to‘rtta asosiy mazhabi qaysi mamlakatlar va mintaqalarda mashhurligini ko‘rib chiqing. Masalan, Malikiy maktabi Shimoliy Afrika, Quvayt, Bahraynda keng tarqalgan. Shofiiy yoʻnalishi Suriya, Livan, Iordaniya, Falastinda mashhur boʻlib, Pokiston, Malayziya, Hindiston, Indoneziya, Ingushetiya, Checheniston va Dogʻistonda ham katta guruhlar mavjud. Hanafiylik oqimi Oʻrta va.da keng tarqalgan Markaziy Osiyo, Ozarbayjon, Qozog'iston, Turkiya, Misr, Suriya va boshqalar. Hanbaliy yo'nalishi Qatarda mashhur va Saudiya Arabistoni, BAA, Ummon va Fors ko'rfazining boshqa ba'zi davlatlarida ko'plab jamoalar mavjud.

Shunday qilib, sunniy musulmonlar Osiyoda sezilarli taqsimotga ega. Dunyoning boshqa mamlakatlarida ham turli jamoalar mavjud.

Shialikni qo'llab-quvvatlovchi davlatlar

Alining tarafdorlari bo'lganlar sunniylikka nisbatan kichik sanaladilar, dunyoda ularning o'n foizidan ko'pi yo'q. Biroq, ba'zi hollarda ular butun mamlakatlarni egallab olishadi. Masalan, Eronda yashovchi shialar mamlakatning deyarli butun hududini egallaydi.

Bundan tashqari, Alining izdoshlari Iroq aholisining yarmidan ko'pi, shuningdek, etarli katta qism Ozarbayjon, Livan, Yaman, Bahraynda islomga e'tiqod qiluvchilar. Ularning kamroq soni Sharqning boshqa mamlakatlarida ham kuzatiladi. Misol uchun, chechen shialarining soni rasmiylar tomonidan qo'llab-quvvatlanmoqda (albatta, bu voqea o'z noroziligini topmoqda). “Sof din” – sunniylik tarafdorlarining ko‘pchiligi shialik adabiyoti va ta’limotlari erkin mavjud bo‘lganda, ig‘vogarlik harakatlarini ko‘rib chiqadilar, bu esa dindorlar sonining ko‘payishiga olib keladi.

Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, shialar juda jiddiy siyosiy kuchdir, ayniqsa Yaqinda ikki oqim o'rtasidagi ichki qarama-qarshilik harbiy formaga olib kelganda.

Rossiyadagi musulmonlar

Rossiyada islomga e'tiqod qiluvchilar ham ko'p. Bu eʼtirof shtatdagi ikkinchi yirik eʼtirofdir. Shunga qaramay, mamlakatning yarmi Osiyoda joylashgan bo'lib, bu din asosiy dinlardan biridir. Rossiyadagi sunniylar islomning eng ko'p yo'nalishi hisoblanadi. Shialar ancha kamroq va ular asosan Shimoliy Kavkazda joylashgan. Alining izdoshlari orasida ozarbayjonlar ham ko'p, ular keyinchalik Rossiyaga ko'chib o'tgan Sovet Ittifoqi ajrashdi. Dog'istonda tats va lezgilar orasida shialarni ham uchratish mumkin.

Bugungi kunga qadar musulmonlar orasida turli yo'nalishlar o'rtasida aniq qarama-qarshiliklar mavjud emas (garchi bu dunyoda etarli bo'lsa ham).

Oqimlar o'rtasidagi dushmanlik

Sunniylar va shialar o'rtasidagi urush uzoq vaqt davomida to'xtatildi. Ha, juda ko'p to'qnashuvlar bo'lgan, ammo bu hech qachon tinch aholining ko'p sonli qurbonlari bo'lgan katta qirg'inga olib kelmagan. Uzoq vaqt davomida bu ikki oqim bir-biri bilan tinch-totuv yashab kelgan. Yangi murosasizlik 1979 yilda, Eronda Islom inqilobi sodir bo'lgan paytda boshlandi.

O'shandan beri islomdagi turli yo'nalishdagi urush aholisi musulmonlar bo'lgan ko'plab mamlakatlarni bosib oldi. Masalan, Suriyada qarama-qarshilik uzoq vaqtdan beri davom etmoqda. Hammasi amaldagi hukumat va muxolifat o‘rtasidagi kurash sifatida boshlanib, sunniylar va shialar o‘rtasidagi qonli to‘qnashuvga aylanib ketdi. Suriyada birinchi oqimdagi musulmonlar ko'proq bo'lgani va hukumat ikkinchi oqimdan bo'lganligi sababli, tez orada ular paydo bo'la boshladi katta ahamiyatga ega. Qolaversa, bu davlatning hukmron elitasini shialar koʻpchilikni tashkil etuvchi Eron qoʻllab-quvvatlaydi.

So'nggi paytlarda diniy adovat deyarli barcha boshqa diniy oqim vakillariga qaratilgan Pokiston haqida ham aytish kerak. Mamlakatdagi radikal kuchlar nafaqat pokistonlik shialarni, balki bu shtatda vakillik qilayotgan nasroniy va boshqa konfessiyalarni ham yoqtirmaydi. Axir, uning o'zi barcha musulmonlar uchun (hududda o'sha paytda yashagan ozchiliklarni hisobga olgan holda) shakllangan.

Iroqda davom etayotgan mojaroga ham e'tibor qaratish lozim. Birgina 2013 yilda shtatda olti milliondan ortiq odam halok bo‘lgan. tinch aholi. Taxminlarga ko'ra, bu oxirgi besh yildagi eng katta ko'rsatkichdir. Aholining salmoqli qismini shialar tashkil etgan Yamandagi urush haqida yana bir narsani aytish kerak.

Ko'rib turganingizdek, juda ko'p nizolar mavjud katta miqdorda hududlar va mamlakatlar. Biroq, bu haqiqatan ham oddiymi? Bu haqiqatan ham voqealarning tabiiy yo'nalishimi? Ehtimol, bu kimgadir foydalidir? Axir, urush har doim birovning manfaati bo'lib, har doim ham davlat manfaatlari emas. Ko'pincha, hokimiyatdagilarning savdo istaklari paydo bo'lganda, nizo kerak bo'ladi. Zero, shu paytgacha sharqdagi barcha urushlar bartaraf etilmagan, radikal guruhlar bilan to'qnashuvlar davom etmoqda, mamlakatlarda keng qo'llaniladigan ko'plab qurollar mavjud.

Siyosat va Islom

Yuqorida bayon qilingan materialdan ko‘rinib turibdiki, sunniylik va shialik o‘rtasidagi farq unchalik katta emas. Biroq, bu so'nggi bir necha o'n yilliklar davomida dunyoning ba'zi hududlarida qonli to'qnashuvlarni boshdan kechirgan islomning ikki qarama-qarshi oqimga bo'linishiga imkon berdi. Uzoq vaqt oldin boshlangan narsa hali ham davom etmoqda, oxiri ko'rinmaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, sunniylar va shialar o'rtasidagi urushda islom mamlakatlari hududida katta miqdordagi neft zaxiralari aniqlanganligi muhim rol o'ynadi. Albatta, bu boshqa ayrim davlatlarning hukmron elitasini ham qiziqtirmay qolishi mumkin emas edi. Bugungi kunda ko'plab siyosatchilar butun mojaro G'arbning, xususan AQShning dasturiga ko'ra qurilganini ta'kidlamoqda. Bu davlat ushbu hududlarda nafaqat resurslar, balki mojaroning bir tomoniga ham, boshqa tomoniga ham qurol-yarog' yetkazib berish tufayli boyitishdan manfaatdor edi. Qolaversa, har bir mojaro hududida radikal tashkilotlarni (ham qurolli, ham moliyaviy) jimgina qoʻllab-quvvatlash mavjud boʻlib, bu tabiiy ravishda tartibsizlik va zoʻravonlikning kuchayishiga olib keladi.

Demak, Sharqdagi mojarolarning nozik tomonlarini tushunmoqchi bo‘lsangiz, chuqurroq izlanishingiz kerak. Ko'pchilik urushni davom ettirishdan manfaatdor ekanligini ko'rish uchun. Ular aytganidek, unga muhtoj bo'lganlarni qidiring. Masalan, Yamandagi mojaroda Saudiya Arabistoni va Eron o‘rtasidagi hududlarda yetakchilikni qo‘lga kiritishni istagan mintaqadagi hukmdorlarning o‘rni juda aniq. Va bu sunniylar va shialar o'rtasidagi urush emas, balki hokimiyat va manbalar uchun oddiy kurash.

Xulosa

Demak, endi biz sunniylar va shialar o'rtasidagi farqlarni ko'ramiz. Albatta, bularning barchasi asosan imonlilarning boshida, chunki barcha qoidalar to'plamiga to'liq rioya qilish unchalik muhim emas, ruhda nima sodir bo'lishi muhimroqdir. Rabbiyning nomi bilan dunyoda ko'p gunohlar sodir bo'ldi va tarix buning buyuk isbotidir. Qarama-qarshi oqimlar o'rtasida adovatni yoqish juda oson, ularni tinchlik va bag'rikenglikka olib kelish ancha qiyin.

Xulosa qilib aytganda, Muhammad payg'ambarning vafotlaridan oldin aytgan so'zlarini esga olishimiz kerak. Ya'ni, adashmaslik uchun, o'z dindoshlarining boshini kesib tashlamaslik uchun. Nabiy sallallohu alayhi vasallam ham buni o'zlariga yaqin bo'lmaganlarga yetkazishni buyurdilar. Ehtimol, bu eng ko'p edi asosiy shartnoma, buni hozirda, janjal bizning dunyomizni yutib yuborganida, eslash va kuzatish juda zarur. Sharq olamini “arab bahori” deb atalmish suv bosganda, qonli to‘qnashuvlar to‘xtashni istamay, ko‘proq oddiy odamlar halok bo‘layotganida. Siyosatshunoslar bu vaziyatga tobora xavotir bilan qarashmoqda, chunki bu urushda g'olib bo'lishi mumkin emas.

Sunniylar, shialar va islom dinining boshqa tarmoqlari haqida tez-tez eshitamiz.

Sunniylar va shialar, tushunchalar orasidagi farq

Sunniylar kimlar, degan savolga javob aniq - ular Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning to'g'ridan-to'g'ri izdoshlari bo'lib, Payg'ambarning xabarlarining barcha matnlarini saqlaydilar va himoya qiladilar, ularni hurmat qiladilar va ularga ergashadilar. ular. Bular musulmonlarning muqaddas kitobi - Qur'onning ko'rsatmalariga va Qur'onning asosiy elchisi va tarjimoni - Muhammad payg'ambarning an'analariga muvofiq yashaydigan odamlardir. Sunniy musulmonlar o'zida tinchlikparvarlik va Xudoning rahmatini umume'tirof etish, Allohga itoat qilish va butun umrini Yaratganga bag'ishlashni o'z ichiga olgan buzilmagan Islomni e'tirof etadilar.

Sunniylar va shialar - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga amal qilishdagi farq.

Shialar islomning bir novdasi boʻlib, yetakchi islom ulamolari tomonidan adashgan, elchining soʻzlarini qisman buzib koʻrsatgan va oʻz yoʻlida Islomga eʼtirof etganlar.

Payg'ambarlarga bo'lgan e'tiqoddan boshlab (musulmon e'tiqodining ustunlaridan biri) farqi yaqqol ko'rinib turadigan shialar va sunniylar do'stona oqimlar emas, chunki shia bo'limining shakllanishi musulmon olamiga juda katta chalkashliklarni keltirib chiqardi. islom dinining umumiy tushunchasi.

Shialar va sunniylar o'rtasidagi farq aniq. Shialar juda ko'p ishonchsiz va tasdiqlanmagan narsalarni qildilar muqaddas matnlar urf-odatlarni ibodatga aylantirish va ular Muhammad payg'ambarning amrlarini qanday buzib ko'rsatganligi, ilohiyot kitoblarining butun jildlari bag'ishlangan.

Diniy asarlarning keng miqyosda buzib koʻrsatilishi, islom diniga oid notoʻgʻri maʼlumotlarning tarqalishi va birdaniga diniy nomga ega boʻlgan koʻp asrlik milliy urf-odatlarning amal qilishi tufayli hamma narsa uning haqiqiy, chinakam sof islom haqidagi tushunchalarini chalkashtirib yubordi. Shialar esa bu tartibsizlikda faol qatnashdilar. Ular hatto bir kunlik farz namozlar soni, ularning marosim shartlari va boshqa ko'p narsalar kabi shubhasiz masalalarni ham buzib ko'rsatdilar. Shialarning sunniylar bilan dushmanligi va oqim bilan kelishmovchiligi siyosiy voqealar Islomda 14 asr oldin boshlangan.

Sunniylar va shialar - xatti-harakatlardagi farq

Ular boshlarini qurbonlik hayvonlarining qoni bilan bo'yagan, zanjirlar bilan qiynalayotgan va butparast raqsga tushgan qonli odamlarning fotosuratlari bilan to'la. Bu shialar - Islomda hech qanday asosga ega bo'lmagan marosimlarni o'tkazadigan guruh.

Sunniylar barcha ibodatlarini Qur'on oyatlari va Muhammad payg'ambarning so'zlari asosida o'tkazadilar.

Shialikning ba'zi ichki tarmoqlari musulmon dinshunoslari tomonidan bir ma'noda hatto musulmonlarga qarshi va dushman deb hisoblanadi.

Faqat o'zini musulmon deb ataydigan adashgan firqalarning katta rivojlanishi tufayli butun dunyoni g'alayon va musulmon olamiga dushmanlik qamrab oldi.

Siyosiy o'yinlar bu adovatni kuchaytiradi va islomni buzib tashlashni davom ettirishga astoydil harakat qiladi, odamlarni o'z yaratuvchisiga chin dildan ishonish va xotirjamlik bilan ibodat qilishdan saqlaydi. Ommaviy axborot vositalaridagi noto‘g‘ri ma’lumotlar tufayli ko‘pchilik Islom dinidan qo‘rqishadi.

Sunniylar kimlar

Sunniy islom (/ˈsuːni/ yoki /ˈsʊni/) – islomning eng yirik tarmogʻi. Uning nomi islom payg'ambari Muhammadning ibratli xulq-atvoriga ishora qiluvchi sunna so'zidan kelib chiqqan. Sunniy musulmonlar va shia musulmonlari o'rtasidagi kelishmovchiliklar Muhammadning merosxo'rini tanlash bo'yicha kelishmovchiliklar natijasida yuzaga keldi va keyinchalik kengroq siyosiy ahamiyatga ega bo'ldi, shuningdek, diniy va huquqiy jihatlar.

2009 yil holatiga ko'ra sunniy musulmonlar dunyodagi musulmon aholisining 87-90 foizini tashkil qilgan. Sunniylik dunyodagi eng katta diniy oqim bo'lib, katoliklik ikkinchi o'rinda turadi. Arab tilida sunniylik tarafdorlari ahl as-sunna va l-jamoa ("sunnat va jamoat ahli") yoki qisqacha sunnat deb ataladi. Yoniq Ingliz tili taʼlimot va amaliyotlar sunniylik (sunniylik) deb ataladi, tarafdorlari esa baʼzan sunniy musulmonlar (sunniy musulmonlar), sunniylar (sunniylar), sunniylar (sunniylar) va ahli sunna (Alu sunna) deb ataladi. Sunniylik ba'zan "pravoslav islom" deb ataladi.

Sunniylar shialardan nimasi bilan farq qiladi?

Sunniy anʼanaga koʻra, Muhammad paygʻambar vafotidan oldin oʻzlariga valiy tayinlamagan va musulmon jamiyati uning sunnatiga koʻra ish olib borib, qaynotasi Abu Bakrni birinchi xalifa etib saylagan. Bu qaror shia e'tiqodiga zid edi, unga ko'ra Muhammad payg'ambar o'zining kuyovi va amakivachchasi Ali ibn Abu Tolibni o'z voris qilib tayinlagan. Sunniylar va shialar o'rtasidagi siyosiy ziddiyatlar islom tarixi davomida turli darajada davom etgan. Oxirgi paytlarda yomonlashdi etnik nizolar vahhobiylikning kuchayishi.

Qur'on, hadislar (ayniqsa, "Qutub as-Sitta"da to'planganlar) va mustahkamlangan huquqiy kelishuvlar bilan birgalikda hamma narsaning asosini tashkil qiladi. an'anaviy qonunlar sunniylik ichida. Shariat qoidalari ana shu asosiy manbalardan kelib chiqqan boʻlib, jamiyat farovonligi va huquqiy tartibga solishga oid oʻxshash nutqlar bilan birga anʼanaviy huquq maktablari tomonidan ishlab chiqilgan islom huquqshunosligi tamoyillaridan foydalangan holda yaratilgan.

Dunyoqarash masalalarida sunniy urf-odatlari iymonning olti ustuniga (iymon) amal qiladi va ratsionalistik ilohiyotning Ash “ari (Ashariy) va Moturidiy (Moturidiy) maktablarini, shuningdek, anʼanaviy teologiya deb nomlanuvchi matnshunoslik maktabini oʻz ichiga oladi.

Sunniylik atamasining ma'nosi

Sunniy (klassik arabcha: sunniy / ˈsunniy ː/), odatda sunniylik (sunniylik) deb ham ataladi, bu atama sunnatdan olingan (sūnaẗ / ˈsunna/, ko'plik sunan sunna / ˈsunan/) “odat”, “odat”, degan ma'noni anglatadi. , an'ana. Musulmonlar tomonidan bu atama Muhammad payg'ambarning so'zlari va odatlariga ishora qiladi. Arab tilida islomning bu tarmogʻi ahl as-sunna va l-jamoa (arabcha: ạ̉hl ạlsnẗ wạljmạʿẗ), "sunnat va jamiyat ahli" deb ataladi, odatda ahl as-sunna (arabcha: ạl ạlsnẗ).

Sunniylik tarixi

Keng tarqalgan xatolardan biri, sunniylik aqida sifatida islomni boshidan, hatto bo'linishidan oldin ham ifodalaydi, va shuning uchun sunniylik norma yoki me'yor sifatida ko'rib chiqilishi kerak deb taxmin qilishdir. Bu idrok ishonchli tarixiy asarlar hisoblangan juda mafkuraviy manbalarga asoslanadi, shuningdek, aholining mutlaq ko'pchiligi sunniylar bo'lganligi va bu faktlar bayoni butunlay to'g'ri bo'lmasa-da, ularning dinini qondiradi. Sunniylik ham, shialik ham bir necha asrlar davomidagi mafkuralar raqobatining yakuniy mahsulotidir. Ikkala din ham o'zlarining shaxsiyatlari va bo'linishlarini yanada mustahkamlash uchun bir-birlaridan foydalanganlar.

Dastlabki to'rtta xalifalar sunniylar orasida Rashidun yoki "Solihlar" nomi bilan mashhur. Sunniylar yuqorida tilga olingan Abu Bakrni birinchi xalifa, islom taqvimini oʻrnatgan Umarni ikkinchi, Usmon uchinchi, Ali toʻrtinchisi deb tan oladilar. 20-asrdagi voqealar ketma-ketligi Levant, Mesopotamiya, Bolqon va Kavkaz kabi ilgari sunniylar hukmron bo'lgan bir qancha mintaqalarda ustunlikni yo'qotganligi sababli sunniy jamoaning ba'zi qismlarida norozilikka olib keldi.

Muhammad payg'ambarning sahobalari

Sunniylar Muhammadning sahobalarini musulmonlarning eng yaxshisi deb bilishadi. Bu e’tiqod payg‘ambarlik rivoyatlariga asoslanadi, ulardan biri Mas’ud o‘g‘li Abdullohning rivoyati bo‘lib, unda Muhammad: “Odamlarning eng yaxshisi mening avlodim, keyin keyingi avlod, keyin esa ulardan keyingilardir” degan. Sunniylik eʼtiqodiga koʻra, bu qarashni Qurʼonda ham qoʻllab-quvvatlash mumkin. Sunniylar ham sahobalarni chinakam mo'minlar deb hisoblashadi, chunki Qur'on qismlarini bir butun qilib qo'yish vazifasi ularga berilgan. Qolaversa, sunniylar sahobalar rivoyat qilgan rivoyatlarni (hadislarni) musulmonlar e’tiqodini bilishning ikkinchi manbai deb biladilar. 2010 yilda Pew tadqiqot markazi 2011 yil yanvar oyida chop etilgan tadqiqotga ko'ra, dunyo bo'ylab 1,62 milliard musulmon bor va ularning taxminan 75-90 foizi sunniylardir.

Islom ruhoniylari

Islomda rasmiy ierarxiya yoki ruhoniy yo'q. Islom peshvolari norasmiy shaxslar bo'lib, ular o'qishlari orqali shariat deb ataladigan islom huquqi sohasida olim bo'lish uchun o'z ta'sirini qozonadilar. Janubiy Karolina shtati Islomiy Kolumbiya markazi ma’lumotlariga ko‘ra, istak va yetarli bilimga ega har bir kishi islomiy imom bo‘lishi mumkin. Juma kunlari peshin vaqtida masjidda namoz o‘qiyotganda, jamoat xizmatni boshqaradigan bilimli kishini (Xatib — so‘zlovchi) tanlaydi.

Islom huquqshunosligi

Islom huquqi sohasida ko'pincha huquq maktablari deb ataladigan bir nechta intellektual an'analar mavjud. Bu turli urf-odatlar islom huquqi doirasidagi ayrim qonunlar va majburiyatlarga nisbatan turlicha qarashlarni aks ettiradi. Bir maktab muayyan harakatni diniy majburiyat sifatida ko'rishi mumkin bo'lsa, boshqasi xuddi shu harakatni ixtiyoriy deb hisoblashi mumkin. Bu maktablar mazhab hisoblanmaydi; balki islom dinining o'zagi hisoblanmaydigan masalalarda turlicha qarashlarni ifodalaydi.

Tarixchilar maktablarning aniq chegaralanishiga qarab farq qiladilar asosiy tamoyillar ular ergashgan. Ko‘pgina an’anaviy ulamolar sunniylikni ikki guruhga bo‘lishdi: “Ahl ar-Ra”i yoki “aql egalari”, ilmiy hukm va nutqqa urg‘u bergani uchun va “Ahl al-hadis” yoki “an’ana ahli”. Ibn Xaldun sunniylikni uch mazhabga ajratdi: Hanafiy (Hanafiy) mazhabi sabab, zohiriylik (zohiriy) mazhabi anʼana va kengroq, oʻrta maktab shofiylik (shofiiylik) mazhablarini qamrab olgan. Molikiylar) va Hanbaliylar (hanbaliylar).

O'rta asrlarda Misrdagi Mamluklar sultonligi qabul qilinadigan sunniy maktablarni belgilab berdi, ular orasida hanafiy, molikiy, shofiy va hanbaliy mazhablari nomlandi, hahiriydan tashqari. Keyinchalik Usmonli imperiyasi to'rtta maktabning rasmiy maqomini tasdiqladi. Bu harakat shia xarakteriga, ularning asosiy siyosiy va mafkuraviy raqibi fors safaviylariga javob edi. sobiq bosh vazir Sudanning Al-Sodiq Al-Mahdiy kitobi, shuningdek, Iordaniya qiroli Abdulloh II tomonidan nashr etilgan Amman deklaratsiyasi xiriy maktabini tan oladi va beshta sunniy maktabga ega.

Islom huquqining turli talqinlari

Namoz kabi maxsus qoidalarni ajratib olish orqali islom huquqini talqin qilish odatda islom huquqshunosligi deb ataladi. Barcha huquq maktablari ushbu huquqshunoslikni sharhlashning o'ziga xos an'analariga ega. Ushbu maktablarda islom huquqini talqin qilishning aniq uslublari mavjud bo'lganligi sababli, har bir maktabga nisbatan metodologiyada ozgina o'zgarishlar bo'lgan. Ilgari maktablar o'rtasidagi ziddiyat ko'pincha zo'ravonlik bilan sodir bo'lgan bo'lsa, bugungi kunda maktablar bir-birlarini xato yoki bid'at manbalari emas, balki hayotiy qonuniy usullar sifatida tan olishadi. Har bir maktab o'z faktlariga tayanadi va fikrlar hurmat qilinadi.

Sunniy islomning olti ustuni

Sunniy Islom At-Tahaviyning Islom ilohiyotida ("Aṭ-Tahhaviyning islom ilohiyoti") eslatib o'tilgan 105 ta asosiy e'tiqod bilan birga barcha sunniy musulmonlarni e'tiqodda birlashtirgan oltita iymon ustuni (iymon) deb nomlanuvchi oltita maqolaga asoslanadi.

Yagona haqiqiy Xudoning mavjudligi;
Ilohiy farishtalarning mavjudligi;
Ibrohim alayhissalomning, Musoning kitoblari, Tavrot, Zabur, Injil va Qur'on bo'lgan Xudoning kitoblarining hokimiyati;
Payg'ambar va payg'ambarlarga ishonish;
Qiyomat kuniga tayyorgarlik va iymon;
Xudo irodasining ustunligi, ya'ni. yaxshi yoki yomonni bir Xudo tomonidan oldindan belgilashga ishonish.

Sunniy islomning xususiyatlari

Ba'zi islom ulamolari Qur'on va Sunnatda aniq javob berilmagan deb hisoblagan savollarga duch kelishgan. Bu, ayniqsa, Xudoning tabiati, inson ixtiyorining mavjudligi yoki Qur'onning abadiy mavjudligi kabi falsafiy jumboqlarga oid savollarga to'g'ri keladi. Bu savollarga javob berish uchun turli ilohiyot va falsafa maktablari paydo bo'ldi, ularning har biri Qur'onga va Musulmon an'anasi(sunnat). Sunniy musulmonlar orasida kalom ilmidan turli tafakkur maktablari oʻz pozitsiyalarida turgan matnshunoslarga qarama-qarshi boʻlib, matnlarni chuqur oʻrganmay turib maʼqullab chiqa boshladi. falsafiy fikrlash. Ular buni Islomdagi yangilik deb bilishgan. Mavjud uchta maktab bunday e'tiqodlarga amal qilgan. Uchala maktab ham butun dunyo musulmonlari tomonidan qabul qilingan va “Islom pravoslavligi” doirasida ko‘rib chiqiladi. Sunniylikning asosiy e'tiqodlari imom Ahmad ibn Muhammad at-Tahoviyning "Aqida-tahoviyya" asarida yozilgan "Aqida" risolasida (olti iymon ustuni) kelishilgan va umumlashtirilgan.

Ashari ilohiyotshunosligi

Abul Hasan al-Ashʼariy (873—935) tomonidan asos solingan. Ushbu aqida (aqida) ilohiyot maktabi ko'plab musulmon olimlari tomonidan qabul qilingan va turli qismlarda rivojlangan. Islom dunyosi butun tarix davomida; Imom G'azzoliy din, uning muhokamasi va ba'zi asoslar bo'yicha kelishuv haqida yozgan.

Ash "ari (ash'ariy) ilohiyoti ilohiy vahiyning inson ongidan ustunligini ta'kidlaydi. Mo''taziliylar (mo' taziliylar)dan farqli o'laroq, axloq insondan kelib chiqmaydi. inson aqli lekin Qur'on va Sunnatda ko'rsatilgan ilohiy amrlar (Muhammad va uning sahobalarining urf-odatlari yoki hadislarida qayd etilgan amallari) axloq va axloq qoidalarining yagona manbaidir.

Xudoning tabiati va ilohiy alomatlarga kelsak, Ash "Oriy Mu" taziliyning Qur'onda Xudoga haqiqiy oyat-belgilar borligi haqidagi barcha murojaatlari majoziy ekanligi haqidagi e'tiqodlarini rad etdi. Ash "Aris bu belgilar "Janob hazratlariga eng mos kelgani uchun" ekanligini ta'kidladi. Arab tili- bitta so'zda 15 ta bo'lishi mumkin bo'lgan keng til turli ma'nolar, Shunday qilib, Ash "aris Alloh uchun eng mos bo'lgan va Qur'onga zid bo'lmagan ma'noni topishga harakat qilmoqda. Shuning uchun, Alloh Qur'onda "O'zining yaratganlaridan hech biriga o'xshashi yo'q" deganida, bu Xudo tana a'zolariga ega bo'lmasligini aniq anglatadi, chunki tanani O'zi yaratgan. Ash "aris ilohiy qudratni inson ixtiyoridan ustun qo'yishga moyil bo'lib, Qur'on abadiy va qo'l bilan yaratilgan emasligiga ishonishga moyildir.

Moturidiya ta’limotlari

Abu Mansur al-Moturidiy asos solgan (vafoti 944). Moturidiya (Moturidiya) turk qabilalari tomonidan qabul qilinmaguncha ozchilik anʼanasi boʻlgan. Markaziy Osiyo(ilgari ular Ash "ari va shofiy" i mazhabi tarafdorlari edilar; Anadoluga hijrat qilgandan so'ng hanafiy urf-odatlarini hurmat qila boshladilar va moturidiy e'tiqodiga amal qila boshladilar). Qabilalardan biri Saljuqiy turklari keyinchalik Usmonlilar imperiyasiga asos solingan Turkiyaga hijrat qilgan. Ular ma’qul ko‘rgan huquq maktabi butun imperiya bo‘ylab yangi shuhrat qozondi, garchi uning tarafdorlari faqat hanafiy mazhabi tarafdorlari bo‘lsalar, imperiya chegaralaridagi Shofiy va Molikiy mazhabi tarafdorlari esa ash”ariylarga ergashdilar. va Atoriy mazhablari Shunday qilib, hanafiy mazhabiga ergashuvchilar bor joyda Moturidiy aqidasi tarafdorlarini topish mumkin.

An'anaviy sunniy maktab

An'anaviy ilohiyot - bu Qur'on va Sunnatni talqin qilishda qat'iy matnshunoslik foydasiga ratsionalistik islom ilohiyotini (kalom) rad etadigan islom ulamolarining harakati. Bu nom arabcha hadis (hadis) so'zining tarjimasi sifatida texnik ma'nosida "an'ana" so'zidan kelib chiqqan. Ba'zan bu harakat boshqa nomlar bilan ham ataladi.

Anʼanaviy ilohiyot tarafdorlari eʼtiqod va huquq masalalarida Qurʼon va Hadisning zohir (soʻzma-soʻz, zohiriy) maʼnosi yagona hokimiyatga ega, deb hisoblaydilar; va munozara haqiqatni tasdiqlasa ham, oqilona dalillardan foydalanish taqiqlanadi. Ular Qur'onni to'g'ridan-to'g'ri o'qishda qatnashadilar, ta'vil (majoziy tafsir)da ishtirok etuvchilardan farqli o'laroq, ular Qur'on ma'nolarini aql bilan tushunishga harakat qilmaydilar va o'zlarining dalillari faqat Allohga yuborilishi kerakligiga ishonishadi (tafvid). Aslini olganda, Qur'on va hadis matni "qanday" yoki "Bi-la kayfa" savollari qabul qilinmaydi.

Hadis olimlari orasida anʼanaviy ilohiyot paydo boʻldi va ular oxir-oqibat Ahmad ibn Hanbal boshchiligida “ahl al-hadis” deb nomlangan harakatga birlashdilar. E'tiqod masalalarida ular ta'limotlarining ko'p nuqtalarini, shuningdek, o'zlarining himoya qilishda qo'llagan ratsional uslublarini qoralab, mo''taziliy va boshqa ilohiy oqimlarga qarshi chiqdilar. X asrda al-Ash'ariy va al- Moturidiy anʼanaviy taʼlimotning koʻpgina tamoyillarini himoya qilish uchun moʻʼtaziliylar tomonidan ilgari surilgan ratsionalistik usullarni qoʻllagan holda, moʼtaziliylik ratsionalizmi va xonbaliy literalizmi oʻrtasida murosa topdi. Garchi bu sintezni rad etgan asosan hanbaliy ulamolari ozchilikda boʻlsalar ham, ularning his-tuygʻulari, rivoyatlari. E'tiqodga asoslangan yondashuv ba'zi hududlarda, ayniqsa Abbosiy Bag'dodda shahar ommasi orasida o'z ta'sirini saqlab qoldi.

Asharizm va Maturidizm ko'pincha sunniylik "pravoslavligi" deb ataladigan bo'lsa-da, u bilan birga an'anaviy ilohiyot ham rivojlanib, sunniylik pravoslav dini deb nomlanish huquqiga raqobatchi da'volarni ilgari surdi. Zamonaviy davrda bu vahhobiylik va boshqa an'anaviy salafiy oqimlari tomonidan moslashtirilgan islom ilohiyotiga nomutanosib ta'sir ko'rsatdi, ular Hanbaliy huquq maktabi doirasidan tashqariga tarqaldi.

Hadislar nima

Qur'on, bugungi kunda kitob holida mavjud bo'lganidek, Muhammad (Sahoba) vafotidan keyin bir necha oy ichida sahobalari tomonidan jamlangan va Islomning barcha tarmoqlari tomonidan qabul qilingan. Biroq, imon va ko'p savollar bor Kundalik hayot Qur'onda to'g'ridan-to'g'ri buyurilmagan, balki Muhammad va ilk musulmon jamoasi tomonidan kuzatilgan harakatlar edi. Keyingi avlodlar islomning ilk tarixi, Muhammad va uning ilk izdoshlarining odatlari haqida hikoya qiluvchi og'zaki an'analarni yozib olish va saqlash uchun izladilar. Bu yozib olingan og‘zaki rivoyatlar hadislar deyiladi. Musulmon ulamolari asrlar davomida hadislarni sinchiklab tahlil qilib, har bir rivoyatning rivoyat zanjiriga baho berib, roviylarning to‘g‘riligini sinchiklab o‘rganib chiqdilar, shuningdek, har bir hadisning kuch-qudratiga baho berdilar.

Eng sahih hadislar qaysilar?

Qutub as-Sittah - hadislar to'plamini o'z ichiga olgan oltita kitob. Sunniy musulmonlar Buxoriy va Muslimning hadis to'plamlarini eng sahih (sahih yoki to'g'ri) deb qabul qiladilar va barcha tasdiqlangan hadislarni sahih deb qabul qilgan holda, boshqa yozuvlar to'plamlariga biroz kamroq maqom beradilar. Biroq, sunniy musulmonlar tomonidan alohida hurmatga sazovor bo'lgan boshqa to'rtta hadis to'plami mavjud bo'lib, ular jami oltita hadisni tashkil etadi:

Sahih al-Buxoriy Muhammad al-Buxoriy
Sahihi Muslim Muslim ibn al-Hajjoja
Sunan as-Sughra an-Nasa” va
Sunan Abu Dovud Abu Dovud
Jomiy at-Termiziy at-Termiziy
Sunan Ibn Mayya Ibn Mayya

Shuningdek, ko‘plab sahih hadislarni o‘z ichiga olgan va olimlar va mutaxassislar tomonidan ko‘p foydalaniladigan boshqa hadislar to‘plamlari ham mavjud. Bunday to'plamlarga misollar:

Abd ar-Razzoq as-Sanoniydan Musannaf Abdur-Razzoq
Musnad Ahmad ibn Hanbal
Mustadrak Al Haakima
Imom Molikning muvattasi
Sahih Ibn Hibbon
Sahihi Ibn Xuzayma Ibn Xuzayma
Sunan Ad-Darimi Ad-Darimi

Ichki mojarolar tufayli Arab dunyosi Oxirgi paytlarda ommaviy axborot vositalarining diqqat markazida bo'lgan "shia" va "sunniylik" atamalari, ya'ni islomning ikki asosiy tarmog'i bo'lgan atamalarni bugungi kunda ko'pchilik musulmon bo'lmaganlar yaxshi bilishadi. Shu bilan birga, hamma ham bir-biridan qanday farq qilishini tushunmaydi. Keling, Islomning bu ikki tarmog'ining tarixini, ularning farqlarini va ularga ergashuvchilarning tarqalish hududlarini ko'rib chiqaylik.

Barcha musulmonlar singari, shialar ham Muhammad payg'ambarning elchilik missiyasiga ishonishadi. Bu harakat siyosiy ildizlarga ega. 632 yilda payg'ambar vafotidan so'ng, jamiyatdagi hokimiyat faqat uning avlodlariga tegishli bo'lishi kerak, deb hisoblagan bir guruh musulmonlar tuzildi va ular unga tegishli edi. amakivachcha Ali ibn Abu Tolib va uning farzandlari Muhammadning qizi Fotimadan. Dastlab, bu guruh faqat edi siyosiy partiya, lekin asrlar davomida shialar va boshqa musulmonlar o'rtasidagi dastlabki siyosiy tafovutlar kuchaydi va u mustaqil diniy va huquqiy oqimga aylandi. Hozirda shialar dunyodagi 1,6 milliard musulmonning taxminan 10-13 foizini tashkil qiladi va Alining hokimiyatini ilohiy tayinlagan xalifa sifatida tan olib, qonuniy ilohiy ilmga ega imomlar faqat uning avlodlaridan chiqishi mumkin, deb hisoblaydilar.

Sunniylarning fikriga ko'ra, Muhammad o'z vorisini tayinlamagan va uning o'limidan so'ng, undan biroz oldin islomni qabul qilgan arab qabilalari jamoasi parchalanish arafasida edi. Muhammadning izdoshlari shosha-pisha uning oʻrniga oʻzlari tanlab, Muhammadning eng yaqin doʻstlaridan va qaynotasi Abu Bakrni xalifa etib tayinladilar. Sunniylar jamiyat o'zining eng yaxshi vakillari orasidan xalifani tanlash huquqiga ega, deb hisoblashadi.

Ba'zi shia manbalariga ko'ra, ko'pchilik musulmonlar Muhammad o'z qizining eri Alini o'ziga o'rinbosar qilib tayinlagan, deb hisoblashadi. Taxminan o'sha paytda bo'linish boshlandi - Abu Bakrni emas, Alini qo'llab-quvvatlaganlar shia bo'lishdi. Ismning o'zi arabcha so'zdan olingan bo'lib, "partiya" yoki "tarkib", "izdoshlar", to'g'rirog'i, "Ali partiyasi" degan ma'noni anglatadi.

Sunniylar dastlabki to‘rt xalifani solih deb biladilar - 656-661 yillarda bu lavozimni egallagan Abu Bakr, Umar ibn al-Xattob, Usmon ibn Affon va Ali ibn Abu Tolib.

Umaviylar sulolasining asoschisi, 680-yilda vafot etgan Muoviya oʻgʻli Yazidni xalifa etib tayinlab, saltanatni monarxiyaga aylantiradi. Alining o‘g‘li Husayn Umaviylar xonadoniga bay’at qilishdan bosh tortdi va qarshilik ko‘rsatishga harakat qildi. 680-yil 10-oktabrda Iroq Karbalosida xalifa qo‘shinlari bilan teng bo‘lmagan jangda halok bo‘ldi. Muhammad payg'ambarning nabiralari vafotidan so'ng sunniylar o'zlarining kuchlarini yanada kuchaytirdilar siyosiy kuch, va Ali qabilasining tarafdorlari, ular shahid Husayn atrofida to'planishgan bo'lsalar ham, o'z pozitsiyalarini sezilarli darajada yo'qotdilar.

Diniy tadqiqotlar markazi ma'lumotlariga ko'ra va jamoat hayoti Pew Research ma'lumotlariga ko'ra, Yaqin Sharqdagi aksariyat sunniylarning kamida 40 foizi shialar haqiqiy musulmon emasligiga ishonishadi. Ayni paytda shialar sunniylarni haddan tashqari dogmatizmda ayblamoqda, bu esa islomiy ekstremizm uchun qulay zamin bo'lishi mumkin.

Diniy amaliyotdagi farqlar

Shialar kuniga 3 ta, sunniylar esa 5 ta namoz o'qishlariga qo'shimcha ravishda (garchi ikkalasi ham 5 tadan namoz o'qisalar ham), ular o'rtasida islomni idrok etishda tafovutlar mavjud. Ikkala filial ham ta'limotga asoslanadi Qur'oni Karim. Ikkinchi muhim manba Muhammad payg‘ambarning hayot yo‘llarini barcha musulmonlar uchun ibrat va yo‘l-yo‘riq sifatida ko‘rsatuvchi va hadis nomi bilan mashhur bo‘lgan muqaddas an’ana bo‘lgan sunnatdir. Shia musulmonlari ham imomlarning so‘zlarini hadis deb biladilar.

Bu ikki mazhab mafkurasi o‘rtasidagi asosiy farqlardan biri shundaki, shialar imomlarni Alloh va mo‘minlar o‘rtasida vositachi deb bilishadi, ular ilohiy amr orqali qadr-qimmatni meros qilib olganlar. Shialar uchun imom nafaqat ma'naviy rahnamo va payg'ambarlardan biri tanlangan, balki uning Yerdagi vakili. Shuning uchun shialar nafaqat Makkaga, balki avliyo hisoblangan 12 imomdan 11 nafarining qabriga ham (12-Imom Mahdiy “yashirin” hisoblanadi) ziyorat qiladilar.

Sunniy musulmonlar imomlarga bunday hurmat bilan qarashmaydi. Sunniy islomda imom masjidga rahbarlik qiladi yoki musulmon jamoasining rahbari hisoblanadi.

Sunniy Islomning besh ustuni iymon, namoz, ro'za, sadaqa va hajni e'lon qilishdir.

Shialikning beshta asosiy ustuni bor - tavhid, ilohiy adolatga e'tiqod, payg'ambarlarga e'tiqod, imomatga e'tiqod (ilohiy rahbarlik), qiyomat kuniga ishonish. Qolgan 10 ta rukn esa beshta sunniy rukn g‘oyalarini, jumladan namoz, ro‘za, haj va hokazolarni o‘z ichiga oladi.

Shia yarim oyi

Shialarning aksariyati Eron, Iroq, Suriya, Livan va Bahraynda istiqomat qiladi va dunyo xaritasida "shia yarim oyini" tashkil qiladi.

Bu firqa va mazhablarni bilmaydigan yagona va yaxlit ta'limot edi. Islomdagi birinchi bo'linish xalifa Usmon hukmronligining oxirida, bir guruh Ali tarafdorlari - shialar payg'ambar avlodlari - alidlarning (ya'ni, Ali va merosxo'rlarining) mutlaq huquqini talab qila boshlaganlarida sodir bo'ldi. Fotima) oliy ruhiy va dunyoviy kuchga. O'shandan beri islom pravoslavlarga bo'lingan - sunniylar va muxolifat Shialar.

7-asrda allaqachon. shialarga bo'lingan ikki yo'nalish - mo''tadil va radikal. 661-yilda oʻzining sobiq tarafdori boʻlmish xorijiyning xanjar zarbasi ostida qolgan Alining fojiali oʻlimidan soʻng uning avlodlarining islom jamiyati-davlatida hukmronlik qilishning mutlaq huquqlarini saqlab qolish uchun harakat tarafdorlari maydonga chiqdilar. . Shialarning diniy ta'limotining xususiyatlari VIII asr o'rtalarida shakllandi. Bu, birinchi navbatda, asoslangan edi muqaddas kitob barcha musulmonlar - shialarning mafkuraviy manbalari tayangan Qur'on: xalifa Alining "Notiqlik yo'li" so'zlari to'plami va shia aqidasini yaratuvchilarning asarlari. Barcha musulmonlar singari, shialar ham sunnatni aqidaning ikkinchi manbai deb bilishadi, lekin Alining muxoliflari tomonidan to'plangan sunnat an'analarini rad etadilar. Shialarning fikricha, Qur'onni ta'riflash jarayonida bir qancha suralardan bir necha oyatlar va butun "Ikki nuroniy" bobi olib tashlangan, ularda Alining xalifalikka bo'lgan maxsus huquqlari oqlangan. Ular Muhammad payg‘ambar va Ali haqida o‘z xotiralarini jamlab, “Axbors” deb nomlaganlar. Shialar Muhammad payg'ambarning ruhi Ali ismli 12 imom (jamoa rahbarlari) jasadida yashagan deb hisoblashadi. 873-yilda 11-imom Hasan al-Askariy vafotidan so‘ng uning yosh o‘g‘li yangi imom bo‘lib, u 12-imom bo‘ldi. Muhammad Iroqning Samarra shahri yaqinidagi g'orda g'oyib bo'ldi, lekin u hali ham yer yuzidagi hamma uchun ko'rinmas holda mavjud bo'lib, yer yuzida adolat saltanatini o'rnatadigan Masih - Mahdiy qiyofasida odamlarga qaytib keladi, haqiqatni ochib beradi. Qur'onning ma'nosi va tavhid va tajovuzkorlarni ag'daring.

IN Shialik bilan bog'liq shahidlik keng tarqalgan fojiali taqdir hukmron partiya tarafdorlari tomonidan o‘ldirilgan Ali va uning o‘g‘illari Hasan va Husayndan boshlab bir qancha shia imomlari. Shialik amaliyotida takiyya (ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik) tamoyili keng qoʻllanilgan – oʻz eʼtiqodini ehtiyotkorona yashirish, yaʼni. o'z qalbida o'z diniga sodiq qolgan holda, shaxsiy xavfsizlik nuqtai nazaridan yoki birodarlar jamoasining manfaatlarini ko'zlab, e'tiqodga zid narsalarni aytish va qilish huquqi. Bu tamoyil shialarning o‘z tarixi davomida ko‘pincha ozchilikda bo‘lganligi va ta’qib ob’ekti bo‘lganligi bilan bog‘liq edi.

XVI asrda. Shialik Eron davlati deb e'lon qilingan va u hozirgi kungacha mavjud. Shialar Iroq aholisining deyarli yarmini tashkil qiladi, ularning jamoalari Livan, Quvayt, Bahrayn, Saudiya Arabistoni, Iordaniya, Afg'oniston va islom tarqalgan boshqa mamlakatlarda yashaydi.

Shialik yo'nalishlari

Ko'pchilik tomonidan qabul qilingan tasniflardan biriga ko'ra, shialik beshta yirik mazhabga bo'lingan bo'lib, ular vaqt o'tishi bilan kichikroq shakllarga bo'lingan: kaysoniylar, zaydiylar, imomiylar, ekstremal shialar va ismoiliylar.

Shialarning yo'nalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan islomdagi yana bir yo'nalish - xorijiylar (chiqib chiqdilar, gapirdilar). Bu yo'nalish pravoslav islomdan ajralib chiqqan birinchi yo'nalish hisoblanadi. Xorijiylar Alini hokimiyat uchun kurashda qo‘llab-quvvatladilar, biroq Ali qat’iyatsizlik bildirib, dushman bilan muzokaraga borgach, uning qo‘shinidan 12 ming kishi ajralib chiqib, uni qo‘llab-quvvatlashdan bosh tortdi. Xorijiylar Islomda hokimiyat nazariyasi bilan bog‘liq masalalarning rivojlanishiga hissa qo‘shgan. Ular xalifa jamiyatdan oliy hokimiyatni faqat saylov yo'li bilan olishi kerak, deb hisoblaganlar. Agar u maqsadiga erishmasa, jamiyat uni taxtdan ag'darish yoki hatto o'ldirishga haqli. Har qanday dindor, kelib chiqishidan qat'i nazar, xalifa bo'lishi mumkin, ijtimoiy maqom va etnik kelib chiqishi. Hokimiyatga da’vogarga qo‘yiladigan asosiy talablar Qur’on va Sunnatga qat’iy amal qilish, musulmon jamiyati a’zolariga nisbatan adolatli munosabatda bo‘lish va o‘z manfaatlarini qo‘lida qurol bilan himoya qila olish edi. Xalifa jamoaning asosiy vakolatli shaxsi va lashkarboshisi hisoblangan, unga hech qanday muqaddas ahamiyatga ega emas. Agar jamoalar bir-biridan uzoqda bo'lsa, har biri o'zi uchun xalifani tanlashi mumkin. Diniy nuqtai nazardan, xorijiylar islom dinining «pokligi» va marosimlarga qat'iy rioya qilishning murosasiz himoyachilari sifatida harakat qildilar. Hozirda Ummonda kichik xorijiy jamoalari qolmoqda. Jazoir va Liviya.

sunniylik

sunniylik- eng katta yo'nalish. Dunyo musulmonlarining deyarli 90% sunniy islomga e'tiqod qiladi. Sunniylarning toʻliq nomi “ahli sunnat va jamoat roziligi”dir. Sunniylikka mansublikning asosiy belgilariga quyidagilar kiradi: to'rtta "adolatli xalifalar"ning qonuniy hokimiyatini tan olish; oltita kanonik hadislar to‘plamining sahihligiga shubha yo‘q; sunniylikning toʻrtta huquqiy maktabidan biriga mansub. Sunniylar Muhammad payg'ambar vafotidan keyin Alloh va odamlar o'rtasida vositachilik qilish g'oyasini rad etadilar, ular Alining ilohiy tabiati va uning avlodlarining ruhiy kuchga bo'lgan huquqi g'oyasini qabul qilmaydilar. Xronologik jihatdan sunniylik shialikning shakllanishiga salbiy munosabat sifatida shakllandi. Sunniylik ichida maxsus mazhablar paydo bo'lmagan.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: