Jamiyatimizdagi nafrat nutqiga misollar. Til va etnik ziddiyat

To'y har bir inson hayotidagi muhim voqeadir, shuning uchun siz ushbu tantanali kunni qandaydir tarzda o'zgacha tarzda o'tkazishni xohlaysiz. Zero, quvonchli chehralar tasvirlangan fotosuratlarga qarab, hayotning baxtli onlarini xotirada qayta tiklash juda ajoyib. Cheklovlar haqida unutmang. Yilning ma'lum kunlari bor, ularda turmush qurish tavsiya etilmaydi. Agar sizning ittifoqingiz kuchli va baxtli bo'lishini istasangiz, unda siz cherkovning fikrini tinglashingiz va ruhoniylar tomonidan berilgan tavsiyalarga amal qilishingiz kerak.

Qachon turmushga chiqolmaysiz?

Jamoat taqvimida to'y va to'y uchun noqulay kunlar mavjud. Jamoatda nikoh amalga oshirilmaydi:

Yil davomida seshanba, payshanba va shanba kunlari.
Ko'p kunlik ro'za tutish paytida: (Pasxa bayramidan etti kun oldin), Petrov (Pasxadan keyin ellikinchi kuni bo'lib o'tadi), (14 dan 27 avgustgacha), (28 noyabrdan 7 yanvargacha).
Rojdestvo vaqtida (7 dan 19 yanvargacha).
Vaqtida doimiy haftalar(go'sht haftasi, pishloq haftasi, pishloq haftasi, Pasxa haftasi).
(10-11 sentyabr) va (26-27 sentyabr) kabi katta bayramlar kunlari va arafasida.

Tez uyqu: turmush qurish yoki turmush qurish mumkinmi?

Avgust eng mashhurlaridan biri hisoblanadi xayrli oylar nikoh uchun. Yil davomidagi to‘ylarning deyarli yarmi shu davrda bo‘lib o‘tadi. Agar siz avgust oyida turmush qurishni rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, unda buni 14-dan oldin yoki 28-dan keyin qilishga harakat qiling, chunki cherkov ushbu davrga to'g'ri keladigan va zo'ravonlik jihatidan Buyukga teng bo'lgan Dormition Fast paytida nikohni tavsiya etmaydi.

Dormition ro'za bag'ishlangan Xudoning onasi, bu kunlarda boshqa hayotga tayyorlanayotgan edi. Ushbu davrda to'y o'ynash yoki biror narsani nishonlash, biz hurmatsizlikni ko'rsatib, uni haqorat qilamiz. Shu kunlarda, ko'p yillar oldin, Xudoning onasi yolg'iz va ibodat bilan vaqt o'tkazdi. Uning sabr-toqati tufayli u yerdagi deyarli hamma narsadan voz kechdi, odamlar va ularning qalblarini qutqarish uchun ibodat qildi. Bu jasoratni hamma ham takrorlay olmaydi. To'yni Ro'za tutish uchun rejalashtirgan odamlar Xudoning onasining sa'y-harakatlarini va hatto uning o'zini hurmat qilmaydi.

Ko'p kunlik ro'za tutish davrida tuzilgan nikohlar kamdan-kam baxtli bo'lishi uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan. Zero, ro‘za ham ma’naviy, ham jismonan tavba, namoz va o‘zini tutmaslik vaqtidir. Agar siz oilaviy hayotingiz muvaffaqiyatli bo'lishini istasangiz, to'y sanasini qulayroq kunga qoldirgan ma'qul. Dormition ro'zasi faqat 2 hafta davom etadi, shundan so'ng siz toza vijdon bilan turmush qurishingiz mumkin.

Agar siz ateist bo'lsangiz, ibodat qilmang va cherkovga bormang, unda siz ro'za paytida to'y o'ynashingiz mumkin. Bu davrda oddiygina turmush qurish zarur bo'lgan holatlar mavjud. Bunday holda, cherkov er-xotinga xayrixoh bo'lib, marosimga ruxsat beradi. Siz ro'yxatga olish idorasiga borib, imzo qo'yishingiz mumkin, lekin cherkovda bayram va to'yni yanada qulayroq vaqtga qoldirishingiz mumkin.

Endi ko'pincha er-xotinlar birinchi marta turmush qurishadi va bir muncha vaqt o'tgach, ba'zan bir necha yildan keyin turmush qurishadi. Hech qanday yomon narsa yo'q. Asosiysi, turmush o'rtoqlar bir-birini qadrlashi, sevishi va hurmat qilishidir.

Agar siz Dormition Fast-da to'y tashkil qilsangiz va mehmonlar orasida haqiqiy masihiylar bo'lsa, ular bunday tadbirda o'zlarini noqulay his qilishlari mumkin. Ularni xafa qilmaslik uchun to'y stolida nafaqat oddiy, balki lenta idishlari ham bo'lishi kerak.

Video: taxmin posti

sin. "adovat") odamni ongsiz ravishda yoki aniq tarzda tajovuzga, shu jumladan boshqa millat va dinga mansub kishilarga tajovuz qilishga dasturlaydigan so'zlar va iboralar. Nafrat nutqini ikkita keng toifaga bo'lish mumkin: ommaviy axborot vositalarida qo'llaniladigan til ommaviy axborot vositalari va kundalik nutqda ishlatiladigan maishiy til. IN zamonaviy Rossiya, etnik muvozanatning tez oʻzgarishi munosabati bilan mahalliy xalqlarni hayotning barcha jabhalaridan siqib chiqarayotgan noqonuniy muhojirlarga nisbatan (asosan kundalik darajada) tilning keskinlashuvi (qarang: “mehnat muhojirlari”). Shu ma'noda, nafrat nutqi irqiy, madaniy yoki diniy qarama-qarshiliklar tufayli bir-biridan uzoqda joylashgan xalqlarning birgalikda yashashi mumkin emasligiga tabiiy reaktsiyaning ko'rinishidir. Rossiyada ushbu buzg'unchi jarayonning kuchayishi munosabati bilan huquq faollari deb ataladigan shaxslar ommaviy axborot vositalarida so'z va nafrat so'zlaridan foydalanish belgilarining mavjudligini doimiy ravishda kuzatib boradilar. Masalan, 2004 yil aprel oyida "Ijtimoiy axborot agentligi" achchiq ta'kidlagan edi: "Nafrat nutqi" darajasi 2001 yil oxiri - 2002 yil boshiga nisbatan to'rt barobar oshdi. Buni "SOVA" axborot-tahlil markazi va Moskva Xelsinki guruhi (2003 yil sentyabr - 2004 yil mart) tomonidan "Saylov kampaniyasida va undan tashqarida nafrat nutqi" monitoringi ma'lumotlari tasdiqlaydi. Yana bir yorqin misol, "nafrat tili" deb ataladigan narsaga qarshi kurash bema'nilik darajasiga ko'tariladi: "Mamlakat uchinchi yildirki, fuqarolarning boshlarida bag'rikenglikni joriy qilish bo'yicha federal dasturni amalga oshirmoqda". Ayniqsa, rus tilidagi tajovuzkor so‘z va iboralarga qarshi kurashda professor A.Asmolov boshchiligidagi psixologlar guruhi shug‘ullanadi. A. Asmolovning ta'kidlashicha, vaziyat e'tibordan chetda, rus jamiyatida "nafrat so'zlari" gullab-yashnamoqda. Bu xulosadan hech kim hayratlanmasligi mumkin. Lekin e'tibor berish kerak Maxsus e'tibor"professor" nafrat nutqining ildizlarini buyuk rus adabiyotining kelib chiqishida ko'rganiga. Mana, xususan, A.Asmolov: “Keling, mumtoz adabiyotni olaylik: M.Yu.Lermontov “qo‘rqoq gruzinlar qochib ketgani”ni aytib, Gruziya aholisini qattiq ranjitdi. Butun bir xalq qo'rqoq bo'lishi mumkinmi? Bashoratli Oleg- u "Aqlsiz xazarlar" dan "qasos olish" uchun borgan. Ayni paytda xazarlar yuksak darajada rivojlangan madaniyatga ega edilar... Ya’ni, hatto eng kanonik matndan keyin ham dushman obrazini tashkil etuvchi semantika kuzatilishi mumkin”.

Bu borada “huquq himoyachilari” va hokimiyatning siyosati nihoyatda biryoqlama. Ushbu hodisaning sababini "huquq himoyachilari" ni moliyaviy qo'llab-quvvatlash asosan xorijiy mablag'lar, shu jumladan Rossiyaning yakuniy qulashi va uning G'arbning xom ashyo qo'shimchasiga aylanishiga hissa qo'shadigan mablag'lar hisobidan amalga oshirilayotganida osongina ko'rish mumkin. minimal "iqtisodiy jihatdan mumkin bo'lgan aholi" bilan. Bular: Demokratiya uchun Milliy Jamg'arma (AQSh), J. Soros Ochiq Jamiyat Instituti, Ford Jamg'armasi (AQSh) kabi jamg'armalardir. Biroq, rus xalqi va Rossiyaning boshqa mahalliy xalqlarini xafa qiladigan barcha so'zlar va iboralar (masalan, Demokratiya uchun) , "an'anaviy rus ichkilikbozligi, dangasalik va o'g'irlik"), "huquq himoyachilari" tomonidan qoralash mumkin emas va o'z-o'zidan ravshan haqiqat sifatida qabul qilinadi. Va bularning barchasi, yana, yuqoridagi shaxslarning fikriga ko'ra, muhojirlarni yoki mahalliy bo'lmagan millat vakillarini (Rossiyada yashovchi va o'z milliy davlatlar undan tashqarida) darhol va har tomonlama qoralanadi. Ko'pincha "nafrat nutqi" tushunchasi haqiqat so'zlarini va rasmiy matbuot tomonidan yashirilgan aniq faktlarni o'z ichiga oladi. Yevropa jazo tizimining “nafrat nutqi” bilan kurashining juda yorqin misoli mashhur aktrisa B. Bardoning hikoyasidir. 2004 yilning yozida Parij sudi aktrisani Fransiyaning islomlashuvi (Fransiya musulmonlari jamiyati bugungi kunda Yevropadagi eng kattasi) va millatlararo bo‘lganligi haqida o‘z fikrini ochiq aytishga jasorat ko‘rsatgani uchun 5000 evro jarimaga tortdi. nikohlar.

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Ksenofobiya tushunchasi, uning paydo bo'lishi va rivojlanishining asosiy qonuniyatlari. Ksenofobiyaning asosiy sabablari va turlari. Ksenofobiyani engishning asosiy usullari. Milliy yoki diniy adovatning rivojlanishi sabablari. Zamonaviy ksenofobik munosabatlarning o'sishi muammosi.

referat, 24/05/2016 qo'shilgan

Yoshlarning ijtimoiy degradatsiyasining sabablari. Ommaviy agressiyaning rivojlanishiga ommaviy axborot vositalarining ta'siri. Yosh avlodning mehnat nochorligi omillari. Ish bilan ta'minlash muammosi. Vatanga nisbatan g'ayri-vatanparvarlik munosabati. Jinsiy ta'lim dasturi.

referat, 05/07/2016 qo'shilgan

Ommaviy axborot vositalari ta'lim jarayonida Yoshlik o'smirni ijtimoiylashtirish omili sifatida. Ta'lim pedagogik hodisa sifatida. O'qish ijobiy ta'sir o'smirlarni tarbiyalash jarayoni haqida ommaviy axborot vositalari.

dissertatsiya, 25.10.2010 qo'shilgan

Ommaviy axborot vositalari: tushunchalari, turlari, tuzilishi. Zamonaviy yoshlarning ijtimoiylashuviga ommaviy axborot vositalarining ta'sirining xususiyatlari. So'rov ommaviy axborot vositalarining yoshlarga ta'sirini o'rganish usuli sifatida. Salbiy va tahlili ijobiy tomonlari OMMAVIY AXBOROT VOSITALARI.

muddatli ish, 28.10.2014 qo'shilgan

Irqchilik universal va asosiy inson huquqlarining qo'pol buzilishi sifatida. Boshqa etnik guruhlarga nisbatan nafrat va adovatning sabablari. 19-asr irqchilik va uni ilmiy asoslashga urinishlar. Irqchilikning biologik, ijtimoiy va psixologik sabablari.

referat, 2011-yil 15-04-da qo‘shilgan

Ivanovo yoshlarining ijtimoiy kayfiyatini aniqlash. Ommaviy axborot vositalarining odamlarning ongi va xulq-atvoriga ta'siriga yordam beruvchi omillar. Bugungi kunda ommaviy axborot vositalari orqali jamoatchilik ongini manipulyatsiya qilish mexanizmlari va tabiati.

muddatli ish, 30.04.2011 qo'shilgan

Zamonaviy jamiyatda ommaviy axborot vositalarining rolini o'rganish. Jamoatchilik fikrini shakllantirish mexanizmlarining tavsifi. Ta'lim muassasasi misolida zamonaviy jamiyatda ommaviy axborot vositalari tomonidan jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish imkoniyatlarini o'rganish.

kurs qog'ozi, 2014 yil 16 iyunda qo'shilgan

Agressiya va tajovuzkorlik tushunchasi. Agressiyaning sabablari, uning turlari va harakat mexanizmlari. OAV tushunchasi va ularning ta'siri ruhiy holat o'smirlar. Ommaviy axborot vositalaridagi tajovuzkor xatti-harakatlarning o'smirlarning tajovuzkorlik darajasiga ta'sirini o'rganish.

muddatli ish, 26.04.2012 qo'shilgan

Alla Denisova
Filologiya fanlari nomzodi

Rossiya ayollar harakati davlat organlarida gender kvotalarini qonun bilan belgilash masalasida mag'lub bo'ldi - bir jinsdagi shaxslar uchun o'rinlarning 70 foizidan ko'p bo'lmagan. Ushbu tuzatish Davlat Dumasi tomonidan saylov to'g'risidagi qonun loyihasining ikkinchi o'qishida rad etildi. Bunday vaziyatda ayollarning hokimiyat tepasiga kirishi mumkinligini anglash uchun materiallarda ijtimoiy faol ayollarga ijobiy munosabat Rossiya ommaviy axborot vositalari. Ammo, afsuski, teskari tendentsiya mavjud bo'lib, uning ekstremal ko'rinishlari bugungi kunda dunyoda nafrat nutqi sifatida ta'riflangan maxsus tushunchaga qo'shiladi.

Nafrat nutqi - hamma narsani umumlashtirish odatiy holdir til vositalari diniy, milliy, madaniy yoki ko'proq o'ziga xos, submadaniy qadriyatlarning boshqa tizimining tashuvchilari - "opponentlar" ning keskin salbiy munosabatini ifodalash.Bu hodisa irqchilik, ksenofobiya, etnik nafrat va murosasizlik, gomofobiya, Shuningdek, jinsiy aloqa.Oxirgisi mafkura va odamlarni jinsiga ko'ra kamsitish amaliyotidir.Albatta, nafrat nutqi asosan tilga oid bo'lmagan sohada bo'lgan qarama-qarshiliklar va nizolar natijasidir, masalan. tarixdan yoki bugungi kunning siyosiy yoki iqtisodiy manfaatlaridan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, alohida holat sifatida bu munozara madaniyatining etishmasligini ko'rsatishi mumkin.

Rossiyaning bir qator jamoat tashkilotlari Rossiya ommaviy axborot vositalarida nafrat so'zlarini monitoring qilish loyihasini yakunlamoqda ("Panorama" axborot va tadqiqot markazi va Moskva Xelsinki guruhi tomonidan); monitoring natijalariga ko'ra, ommaviy aksiyalar o'tkazish rejalashtirilgan edi. Demokratiya va inson huquqlarini rivojlantirish markazi) va jurnalistlar bilan ishlash (Glasnost Mudofaa Jamg'armasi), shu jumladan milliy va diniy mavzularda jurnalist etikasi bo'yicha qo'llanmani ishlab chiqish, shu bilan birga nafratli nutq "butun matnlar to'plami" deb hisoblangan. shuningdek, milliy yoki diniy nafratga yoki hatto yoqtirmaslikka to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita hissa qo'shadigan ommaviy axborot vositalarining sarlavhalari, fotosuratlari va boshqa elementlari". Nafrat nutqining gender jihati monitoringga kiritilmagan, garchi bizning fikrimizcha, qarama-qarshi jins vakillariga nisbatan nafratli nutq ommaviy axborot vositalarida shunchalik keng tarqalganki, uni hech kimga sezilmaydigan doimiy radiatsiyaviy fon bilan solishtirish mumkin. jinslararo adovat "ko'lamidan chiqib ketgan" va allaqachon zaif axloqiy me'yorlarni qo'pol va ko'rinadigan darajada buzadigan hollar bundan mustasno. Rossiya jamiyati jinsga befarq, zamonaviy folklordagi mashhur mish-mishlar ham xijolat bo'lmasdan shunday "jinsiy farqlar" haqida xabar berishi bejiz emas: "Barcha ayollar ahmoq, hamma erkaklar esa haromdir".

Taklif etilayotgan maqolada yuqorida aytib o'tilgan monitoring ma'lumotlarini to'ldirgan va nafrat nutqining turlari muvaffaqiyatli tavsiflangan holda, biz bir nechta jinsga xos turlarni ko'rsatishga harakat qilamiz, shuningdek, nafrat nutqini shakllantirishning haqiqiy lingvistik mexanizmlariga e'tibor qaratamiz.

Rossiya jurnalistikasi dushmanlikni ifodalash nuqtai nazaridan nekbinlikni ilhomlantirmaydigan tarixga ega - jahon proletariati yetakchisi V.I.ning jahon kapitalizmining qullari va boshqalarning darslik asarlaridan boshlab, o'shalarning isterik ritorikasiga muvofiq. yil, "sifatida otish aqldan ozgan itlar". Bu davrda dushmanlik tili xiralashgan, nutqning professional huquqiy uslubini deyarli butunlay almashtirgan. Buning aks-sadolarini biz ko'p o'n yillar davomida Sovet jurnalistikasida, masalan, "kapitalizm kibernetikasining buzuq qizi" haqida yoki muhokamalarda his qildik. deb atalmish "do'stlar".

Afsuski, kuzatuvlar shuni ko'rsatadiki, bugungi kunda Rossiya ommaviy axborot vositalari "davrlar bo'sag'asida" nafrat nutqining eng xilma-xil ko'rinishlarini yorqin aks ettiruvchi materiallar va u yoki bu darajada gender muammolariga tegishli nashrlar bilan to'ldirilgan. zamonaviy jamiyat bundan mustasno emas.

Dushmanlik tili taniqli so'zlarni ijodiy qayta ishlash shaklida bo'lishi mumkin: o'z ayg'irining poygalari va g'alabasiga bag'ishlangan teledasturlardan birida V. V. Jirinovskiy, darvoqe, ayollarni eslab, uning yangi versiyasini taqdim etdi. "Ayol - it va otdan keyin erkakning do'sti" degan naql. Ingushetiyaning sobiq prezidenti Ruslan Aushev tomonidan ko'pxotinlilikni qo'llab-quvvatlash kampaniyasi haqida bilgan ko'pchilik bu masala bo'yicha fikrni katta qiziqish bilan kutishgan. respublikaning yangi prezidenti - Murat Zyazikov, o'z navbatida, televizor ekranidan xuddi shu tsikldagi so'z bilan odamlarni xursand qildi: "Biz aytamizki, agar uyda ikkita xotin bo'lsa, it endi yo'q. kerak.” Va nihoyat, Aleksandr Nikonov o'z maqolasi uchun shunday epigrafni tanladi (odatdagidek, bunday ijod uchun mas'uliyatni odamlarga yuklash):

Rus qishloqlarida ayollar bor - ular kamtarin
"ayollar" deb ataladi.
Yugurayotgan fil to'xtatiladi
Va uning tanasi yirtilib ketadi.

Gap uning "Ochiq jinsiy savol" ("Spark", № 9, 2002 yil mart: http://www.ropnet.ru/ogonyok/win/200209/09-24-25.html) maqolasi haqida ketmoqda. nafrat nutqini o'rganish uchun darslik sifatida foydalanish mumkin. Ushbu muallif metaforik taqqoslashlardan keng foydalanadi: jiddiy tanqidiy e'tibor feminizm, - ba'zi ommaviy axborot vositalarida an'anaviy dushmanlik ob'ekti sifatida ham ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan tushuncha - A. Nikonov uni shunday ta'riflaydi. buzilish va kartoshka chirishi va umuman ayollar iste'mol ob'ekti sifatida ishlaydi. Iqtibos keltirmasdan ilojim yo'q: “Ammo hamma ayollar ham birdek foydali emas! IN Yaqinda(Aniqrog'i, yuz yil oldin) ayollarni kundalik hayotga yaroqsiz holga keltiradigan bunday buzuqlik hujumiga uchragan. Sabzavot do'konidagi kartoshka chirishiga o'xshab, ildizni asta-sekin tuber bilan buzadi. Uning nomi feminizmdir."

Nafrat nutqini shakllantirishning umumiy manbalaridan biri bu ikkala keng tarqalgan ishlatiladigan leksik birliklarning (buni qilish qiyinroq - ularning ma'nosi yaxshi ma'lum) va maxsus bilim sohalari tilining birliklari - atamalarning noto'g'ri ma'nosi, buzilishi yoki ma'nosini almashtirishdir. (bu muvaffaqiyatli amalga oshirildi, chunki ko'p atamalarning ma'nolari noma'lum). , yoki "go'yo" ma'lum). "Mening oilam" teleko'rsatuvining epizodlaridan birida Valeriy Komissarov ayolning aniq sadistik moyilligi haqida gapirdi, Taqdimotchi tomoshabinlarga ishonch bilan tanishtirgan feminizm. Shunday qilib, sadizm va feminizm sinonim sifatida ishlatiladi, tushunchalarni qo'pol ravishda almashtirish mavjud. Boltiqbo'yi mamlakatlari ayollar harakati vakillari bizga o'zlarining tashkilotlari nomidan bu atamadan qochishlari kerakligini aytishdi, chunki bu mintaqada feminizm deyarli bir ma'noda lesbiyan harakatining analogi sifatida qabul qilinadi. Bundan tashqari, buzilgan ma'no oddiygina noto'g'ri ta'rif, ya'ni tushunchaning ta'rifi shaklida berilishi mumkin. LDPR partiyasining dasturi (1998 yil 25 aprelda qabul qilingan), uning matni partiya veb-saytida mavjud bo'lib, "feminizm - bu jinslar o'rtasidagi qarama-qarshilikni qo'zg'atuvchi ekstremistik siyosiy yo'nalish" ekanligi hammaga ma'lum bo'lgan haqiqat sifatida qayd etilgan. partiya bunga qarshi chiqadi ("to'g'ri" ayollar "rus xalqining go'zal yarmi" deb nomlangan).

Mavzu deb atalmish ayol mantig'i va hatto uning asl mohiyatini tushunishga bo'lgan bema'ni urinishlar allaqachon shaharning gapiga aylangan. Siz ko‘proq cho‘zmasdan, oddiy, dehqoncha, lekin majoziy ma’noda yozishingiz mumkin (yana A. Nikonovning so‘zlarini keltiraman): ayol miyasining podzolik tuprog'i(podzolik unumsiz tuproq - A.D.). Ammo "ilmiy" tahlil elementlarini to'qishga urinishlar mavjud, shuning uchun ko'pchilik hayratda qoldi, yumshoq qilib aytganda, o'ziga xos talqin. funktsional miya assimetriyasining farazlari, telejurnalist Aleksandr Gordon “Madaniy inqilob” turkumidagi “Faqat erkak durdona yaratishi mumkin” teleko‘rsatuvida ayollarning durdona asarini yaratish imkoniyatlarini muhokama qilayotganda bergan. Dastur boshlovchisi - Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vaziri Mixail Shvydkoy (bu bunday madaniyatning muvaffaqiyati haqida aldamaydi). Zero, bunday tezis davlatning yuqori martabali amaldori tomonidan ilgari surilsa, u bevosita bog‘liq bo‘lgan bayonot sifatida qabul qilinadi. davlat siyosati. Ana shunday siyosat doirasida esa deputatlarning Konstitutsiya ayollar va bolalar uchun yozilmagan (baribir tushunmaydilar degan ma’noda) deganlari juda o‘rinli.

Miyaning funktsional assimetriyasi haqidagi gipoteza chuqur professionaldir, uni tushunish juda qiyin va shuning uchun agar xohlasangiz, uni soddalashtirilgan, qo'pol va barcha ayollar uchun juda haqoratli tarzda talqin qilish mumkin. Dasturda, xususan, A. Gordon (u o'ynagan stsenariy bo'yicha unga tayinlangan vulgar biodeterministning beqiyos roliga ko'ra): "... ayollarda, o'ng yarim sharda) bir eslatma bor edi. hukmronlik qiladi, bu ancha eski va afsuski, u durdona asarlar yaratilishiga olib keladigan faoliyat bilan shug'ullanishga imkon bermaydi."Gipotezani qo'pol soddalashtirish va buzib ko'rsatish haqida mazmunli fikr bildirishni o'ylamayman, men Filologiya fanlari doktori, psixolingvist E. I. Goroshkoning gipotezaning professional tavsifini beruvchi lug'atga kiritilgan “Gender atamalari lug'ati” bu yil nashr etildi.Ushbu misol seksizm mafkurasining klassik ijrosida namoyon bo'lishidir. Dasturning umumiy konteksti allaqachon uning sarlavhasi bilan belgilab qo'yilgan: "Faqat inson durdona yaratishi mumkin": u yaratmagan, yaratmaydi, ya'ni yaratishi mumkin, gaplashamiz asosiy imkoniyat haqida. Bilasizmi, janoblar, dunyo buni allaqachon eshitgan - 60 yil oldin faqat oriylar haqida. Bu ham keng muhokama qilingan gormonal fon ayol tanasi, bu ayollarga haqiqatni etarli darajada idrok etishga va shunga mos ravishda o'zini tutishga imkon bermaydi. Umuman olganda, shuni aytish kerakki, biologik determinizm gender kamsitish uchun mustahkam asos bo'lib, ko'pincha nafrat nutqining mafkuraviy asosi bo'lib xizmat qiladi.

Ommaviy axborot vositalaridagi ba'zi boshqa materiallarni tahlil qilib, men ommaviy axborot vositalarida feministik mavzularni rad etishning keskinligida ortiqchalik bor degan xulosaga keldim. Ya’ni, buning zamirida yotgan sabablar orasida “hisoblab bo‘lmaydigan” yana bir narsa borki, u juda muhim rol o‘ynaydi va tarixiy omillar yoki mashhur patriarxal stereotiplar bilan cheklanmaydi.. Chuqur falsafiy an’analarga ko‘ra, ayol. xususiy sohaning atributi, erkak esa jamoat sohasining sub'ekti.Va bu tabiiy hol sifatida qabul qilinadi.Psixolingvistik assotsiativ eksperimentlar bu ma'noda juda qiziqarli ma'lumotlarni beradi.Erkak va ayolning bir-biriga nisbatan pozitsiyalari, Erkak va ayolning dunyosidagi o'rni va ularning qadr-qimmati bizning ongimizdagi dunyoning sodda-lingvistik rasmida etarlicha qat'iy belgilangan. rus ayoli qiyofasini sabr-toqat, mehribonlik, mehnatsevarlik, go'zallik, muhabbat (birinchi navbatda onalik) va fidoyilik bilan bog'lash.Informatorlar rus ayolida faollik, qat'iyat, g'ayrat va maqsadlilikni, shuningdek, uy-ro'zg'or va onalikni, yuksak axloqiy fazilatlarni "baholaydi". : sodiqlik, sezgirlik, hamdardlik qobiliyati, hissiy iliqlik. Ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, dunyoning assotsiativ rasmida rus ayoli bor birinchi navbatda ona keyin boshqa tez-tez uchraydigan reaktsiyalar mavjud: go'zal, bardoshli, ma'naviy kuchli, sabrli. Nolingvistik vositalar bilan olingan ma'lumotlar buni tasdiqlaydi. Sanab o'tilgan fazilatlarning aksariyati, agar biz ularni ikkita sohadan biriga - xususiy yoki davlatga tegishli bo'lishga harakat qilsak, biz xususiy sohaga tegishli bo'lamiz - bu birinchi navbatda. Ikkinchidan, ular aniq, deyarli prototipga ega qimmatli xarakter. Feminizm har doim ayollarni shaxsiy, oilaviy sohadan jamoat sohasiga olib chiqishga harakat qilgan, bu shubhasiz dunyoning assotsiativ rasmimizda yuqori ahamiyatga ega bo'lgan ushbu fazilatlarni yo'qotish yoki yo'qotish tahdidi sifatida qabul qilinadi. Psixolingvistik eksperimentning berilgan ma'lumotlari A.Nikonovning psixoanalitik vahiylari bilan qiziqarli tarzda takrorlanadi: “Ha, shunday ayollar borki, ular maqsadli, yutuqli, martabali, qattiqqo'l, erkak xususiyatlari(E’tibor bering, bu sifatlar assotsiativ qimmatli emas, ular yuqorida bayon qilingan tajribada assotsiativ semantik sohaning o‘zagiga kiritilmagan – A.D.). Ammo, statistik ma'lumotlarga ko'ra, ularning soni odatdagidan kamroq - tabiatning o'zi nasl etishtirish uchun yaratilgan yumshoq va itoatkor xonimlar. Erkak bolasini yutib yuborishi mumkin. Ayol sutemizuvchi - hech qachon. U yumshoqroq, mehribonroq. Endi ayollar tenglikni talab qilmoqda. Siz ham bolalarni iste'mol qilishni xohlaysizmi?" Bu qo'pol giperbola, bu aziz muallifning hayvonot dunyosining qalbiga murojaat va shuning uchun feminizm xavfli. U deyarli ongsiz prototip qadriyatlar tizimiga tajovuz qiladi va agar shunday bo'lsa. biologik turni saqlab qolish to'g'risida mutlaqo bema'nilik.

Bu borada Viktoriya Averbuxning ham bahosi dalolatdir ("Feminizm o'ldi. Yashasin gender tengligi!" maqolasi " Rus gazetasi, N 152, 2002 yil 15 avgust. "): "Feminizm butunlay tanazzulga uchradi ... Zamonamizning adabiy feministi Bridjit Jons yaxshi ish va chiroyli shahzoda topib tinchlandi. Shunday bo'ldi va shunday bo'ldi. bo'ladi, chunki dunyo shunday ishlaydi(Kursiv meniki - A.D.). Jinsdan qat'i nazar, yaxshi ishlashingiz kerak. Va to'shak uchun "jinsiy" munosabatlarni qoldiring.

Matbuotda gender tengligi haqidagi feministik shiorlarga yoki shunchaki ularning pozitsiyalarini ko'rsatishga urinishlarga javoban, o'rtacha munosabat shunday (yana A. Nikonov): “Xolalar! Feminizmingdan qiynama va bizni qiynama. Xotirjamlik bilan tug'ing, bolalarni tarbiyalang, pirog pishiring. "Tilda bu kayfiyat ayollarga baho berishning keskin o'zgarishi bilan ifodalanadi. Rangli epitetlar tugaydi - ular endi "insoniyatning zaif yarmi", "go'zal yarmi" deb nomlanmaydi. rus millatining" yoki shunga o'xshash. Umuman ijtimoiy faol ayollar va, albatta, feministlar boshqa nomlarni olishadi - neytral ayollar, stilistik jihatdan qisqartirilgan xolalar, qo'pol ayollar, deputatlar, kamsituvchi qizlar(o'rta yoshli ayollarga nisbatan) (A. Nikonov), "G'azabli xolalar ..., yozuvchilarga va umuman ayollarga dosh berolmaydigan ", boshqa shunga o'xshash ismlar. So'z o'rinbosari- so'zlashuv yoki stilistik jihatdan qisqartirilgan lug'at turkumida turadi. Muallif ikkala jins uchun neytral belgiga emas, balki ataylab ushbu shaklga murojaat qiladi - o'rinbosari. An'anaga ko'ra, kasbni ayol jinsida nomlash ikkinchi darajali, ikkinchi darajali sinonim sifatida qabul qilinadi. Masalan, Irada Zeynalova “Bella Axmadulina. “Erigan” shoirning yubileyi” (“Vesti”, RTR, 04/10/2002) Ahmadullina (qat’iy) shoir emas, balki shoir ekanligini alohida ta’kidladi.Bu tushunchani an’anaviy baholashga ham tegishli. ayollar adabiyoti. Ayollar harakatini belgilash uchun yangi qisqartmalar ham ixtiro qilinmoqda: Rossiya Ayollar Harakati - DZhR ayollar huquqlari himoyachilariga aylanadi - ZaZhP qisqartmasi bilan (menimcha, sharhlar ortiqcha, bu yana A. Nikonov).

Nafrat nutqining motivatsiyasi nuqtai nazaridan "rus Amazonlari" ning tarixiy kontekstidagi tavsifi (NTV telekanalidagi A. Gordonning "Qo'rquvdan qo'rqish" dasturida) dalolat beradi. ayol tanasi. Nega turli madaniyatlarda qadim zamonlardan beri erkakning ayoldan qo'rqish hissi saqlanib qolgan?", 2002 yil 29 aprelda efirga uzatilgan № 104 mavzu). 17-18-asrlarda Amazonlar bilan taqqoslash orqali ayollar obrazlarini tavsiflash haqida so'z boradi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday taqqoslashning mashhurligi bugungi kunda ham yo'qolmaydi - ayollar tashkilotlaridan birining faoliyati mahalliy matbuotda bir maqolada tasvirlangan. "Murmansk amazonlari" deb nomlangan. Rus ayollarini qadimgi Amazonkalar bilan taqqoslash Charlz Filibert Massonning (1800) "Rossiya haqida maxfiy eslatmalar" asarida keltirilgan: "Amazonlarning mavjudligi menga rus ayollarini ko'rganimdan beri ertakdek tuyulmaydi. Yana bir nechta avtokratik imperatorlar, va biz urushqoq ayollar qabilasi qadimda mavjud bo'lgan o'sha hududlarda, o'sha iqlimda qanday qayta tug'ilganini ko'ramiz. Bundan tashqari, agar Frantsiyada bu davrda Amazonlar tasviri romantik utopik (yoki komik) tasvir sifatida ishlatilgan bo'lsa. faol ayollar ayollarning siyosiy tengligi zarurligini o'ynoqi bilan oqlash uchun rus ayollari bosqinchilar sifatida tasvirlanadi, ayol despotizmi va sadizmining timsoli sifatida - jangari afsonaviy qabilalarning mutlaqo boshqa fazilatlari (vahshiylik, sadizm, yolg'on, jilovsizlik va boshqalar) metafora qilinadi. . Rossiya Amazonkalarining bunday talqini 18-asr oxirida frantsuz jurnalistikasida amalda odatiy holga aylandi. Nima bo'ldi? IN o'tgan yillar asr, Frantsiya Rossiyada jiddiy ko'rganida harbiy tahdid, Ketrin II hukmronligining uzluksiz buzuqlik va vahshiylik zanjiri sifatida taqdim etilgan qiyofasi o'zgardi. Ya'ni, jurnalistikada gender nuqtai nazaridan nafrat nutqi o'zining uzoq tarixiga ega bo'lib, bizga xuddi shu epitet qanday paydo bo'lishini kuzatish imkoniyatini beradi. turli talqinlar, qarama-qarshi xususiyatlar siyosiy vaziyatga qarab aktuallashtiriladi. Boshqa tomondan, ushbu dastur materiallari ayollarga nisbatan nafrat nutqi mavjudligining ekstralingvistik - mifologik, falsafiy, folklor ildizlari qanchalik chuqur ekanligini ko'rishga imkon beradi, qachonki u (psixoanalitik, biz hozir aytamiz) qo'rquvga asoslanadi. ayol va ular unga qanday qilib o'ziga xos siyosiy motivlarga ta'sir qilishi mumkin.

Ajablanarlisi, ayollarni demonizatsiya qilish(Xotin yoki ona shafqatsiz bo'ri yirtqich hayvonga aylangani haqidagi o'rta asr syujetlarini eslang) zamonaviy jurnalistikada yashashni davom ettiradi va deyarli etakchi o'rinlarni egallaydi - garchi u zamonaviy shakl va syujetlarga ega bo'lsa ham, qasddan yoki qasddan bo'lishi mumkin. Men buni “Ayol va jamiyat” portalida “Ayollar haqida OAV” bo‘limi muharriri sifatida o‘tkazgan monitoring (2001-2002) chog‘ida (2001-2002 yillar) OAVdagi materiallar mavzularini tahlil qilish chog‘ida aniqlandim. ayollar yordami tarmoq dasturi“Ochiq jamiyat” instituti).Monitoring natijalari ommaviy axborot vositalarida ayollar mavzularini aks ettirish xususiyatlari (mavzular oralig'i, ayollarning turlari va obrazlarining xususiyatlari, urg'u) to'g'risida xulosa chiqarish imkonini beradi, deb taxmin qilingan. muammolarni shakllantirishda va boshqalar).

Tahlil qilish uchun Internetdagi veb-saytlari bo'lgan taniqli ommaviy axborot vositalari quyidagi mezonlar bo'yicha tanlandi: Internetdagi iqtiboslar indeksi, shuningdek, ma'lum bir nashrning ommaviy o'quvchilari darajasi, alohida sahifalarning eng yuqori tashrifi ko'rsatkichi. . Ushbu mezonlarning yig'indisiga ko'ra nashrlar tanlab olindi: Lenta.ru - yangiliklar tasmasi, Gazeta.ru - onlayn gazeta, "Rossiya jurnali", "Utro" - kundalik elektron gazeta, milliy xizmat yangiliklar, "Moskva aks-sadosi" radiostantsiyasi, Vesti.RU - milliy axborot xizmati, Strana.RU - milliy axborot xizmati, Zhurnal.ru - tarmoq madaniyati va boshqa ommaviy axborot vositalarining xabarchisi. Markaziy telekanallar saytlari ham tanlab olindi: loyihamiz doirasida real efirda ayol obrazlari va “ayol” mavzularini aks ettirish tendensiyalarini tahlil qilishning imkoni bo‘lmagani uchun. "Ayollar" muammolariga bag'ishlangan nashrlar, masalan, "Men o'zim" dasturi yoki kengroq mavzuga ega bo'lganlar, shu jumladan doimiy takrorlanadigan mavzulardan biri sifatida ko'rsatilganlar (masalan, "Mening oilam") hisobga olinmadi. ). Ushbu dasturlarning har biri, mening fikrimcha, mustaqil tadqiqot ob'ekti bo'lishi mumkin.

Bugun men oraliq natijalar sifatida Internetda ancha yuqori reytingga ega bo'lgan Gazeta.RU elektron nashrida (tashrif buyuruvchilar va xitlar bo'yicha - reytingda ikkinchi o'rin) ayol tasvirlari tahlili natijalarini taqdim eta olaman. qidiruv tizimi Rambler turli davrlarda). 2002-yil 8-apreldan 13-aprelgacha bo‘lgan barcha bo‘limlarda materiallardan uzluksiz tanlab olish deb ataladigan narsa amalga oshirildi. Aytish kerakki, ushbu gazeta sahifalari bilan birinchi umumiy tanishuv chog‘ida jinsiy yo‘nalish hissi yo‘q edi. nafrat nutqining leksik yoki frazeologik darajada ko'rinishi emas edi. Ammo “ayol” materiallari bir butunga to‘plangani sayin, manzara o‘zgardi.Ayollar gazetada (o‘qish davrida) yo o‘ta shafqatsiz jinoyatchi yoki ruhiy kasal (Petrakova Irina. Pugacheva tufayli erkak jinsiy a’zosidan ayrilgan) sifatida chiqadi. ;U Xotin uch farzandini o'ldirib, eridan qasos oldi;Pavel Morozov. 69 yoshli terrorchi maxsus kuchlar tomonidan zararsizlantirildi; bir nechta shunga o'xshash materiallar.) Yoki "kulgili" ishlar sub'ekti sifatida (Anna Skvortsova. Kalamush ajratilgan) hojatxonadagi ayol). Yoki ochiq-oydin “og‘ishlar” tashuvchilari sifatida (Arsenina Lera. Buvisi faqat sigaret qoldig‘ini yeb uxlab qoladi) Vasiliy Sergeevning “Askarlar chechen ayollarini anonim zo‘rlamoqda” nomli maqolasida ular e’lon qilgan ma’lumotlarning yolg‘onligiga e’tibor qaratilgan: “Birorta ham Yevropa sudi qabul qilmaydi. Ushbu bayonotlar ko'rib chiqilishi kerak, chunki ularda aniq ayblanuvchi yo'q". Vasya Baghning "Madaniyat" bo'limida Aidan Salaxovaning "Ka'ba" o'rnatishi haqidagi "Alloh ayoldir" maqolasi alohida ajralib turadi: Alloh kamida yarim ayol degan taxmin. muallifga unchalik vahshiy ko‘rinmaydi ( garchi u bundan keyin shunday yozsa-da: “Sharq tasavvufining va zamonaviy san’at jarayonining eng tub tubiga ko‘tarilish oddiy odam uchun iz emas. Ollohning avangard rassomi eslaydi – va bu yaxshi” ) afsonaviy ayol sifatida vafot etgani, uning “odobi, nazokati, kuchli fe’l-atvori” qayd etilgan.Bu davrda saytning boshqa ayollari “tuhmatli munosabatlar”da ko‘rilgan top modellar, yoki tasodifan turmushga chiqqan yoki ajrashganlar, ayollar. u yerda falonchi yechintirgan, sher hujumiga uchragan 16 yoshli qiz va ajinlari o‘ziga yoqmaydigan shahzoda Charlzning kelini (bu haqda maqola sarlavhasida aytilgan). Ajablanarlisi shundaki, bugungi kunda saytda boshqa ayollar yo'q. To'liq ilmiy to'g'riligiga ba'zi shubhalarni qabul qilishda keyingi harakat, Men hali ham umumlashtirilgan tasvirni taqdim etishga harakat qildim, uni "Gazeta ayoli" deb nomladim. UZ: 2002 yil 8-13 aprel". Tasvirning xarakteristikalari men tomonidan ayollarning ushbu o'ziga xos xususiyatlari amalga oshirilgan materiallar soniga mos keladigan ketma-ketlikda tasvirlangan.

Ayollar asosan jinoyatchilardir, ehtimol aqli zaif, xususan, jinsiy asosda; ular er va bolalarga nisbatan tajovuzkor; ular boshqa anomaliyalarga duchor bo'lishadi va ular kulgili hikoyalarga "tiqilib qolish", shuningdek, omma oldida yechinish qobiliyatiga ega; ular turmush qurishadi va ajrashishadi; ehtimol ular zo'rlangan, lekin ular yolg'on gapirishadi; ular rad etishga harakat qilishlari mumkin " umumiy qabul qilingan" madaniy yoki diniy haqiqatlar - lekin ular behuda; ular xushmuomalalik, inoyat va kuchli xarakter bilan farq qilishi mumkin - bular o'lgan malikalar.

Ayollarning bunday umumlashtirilgan qiyofasi jamoaviy sa'y-harakatlar, ko'pchilik, jurnalistlar tomonidan yaratilgani ajablanarli. Va nuqta har bir alohida materialning kamsituvchi yo'nalishi emas, balki tematik tarafkashlik (yoki tematik beparvolik). Doimiy axborot beruvchi holatlar bo'lgan jinoiy mavzu doirasida ayollarni shaytonga aylantiradigan yoki qurbon qiladigan (jabrlanuvchi sifatida tasvirlangan) materiallar tanlanadi. Shu bilan birga, quyidagilarni e'tiborga olmaslik mumkin emas: erkaklar haqida shunga o'xshash materiallar mavjud, lekin, birinchidan, ular kamroq, ikkinchidan, ular erkaklar haqidagi boshqa ijobiy ma'lumotlar oqimiga "cho'kib ketishadi". Siyosat, iqtisod va madaniyat... Shuning uchun ham, ayollarda bo'lgani kabi, erkakning yagona umumlashtirilgan jinoyat-qurbon-kulgili tasviri yo'q.

Ba'zan matbuotda jamoatchilik ongiga moslashishga harakat qilganda va shunga mos ravishda ommaviy axborot vositalari tilida, masalan, tashuvchilarga keng ma'lum bo'lgan ba'zi atamalarda keskin baholar paydo bo'ladi. inglizchada. Ular bizning jamiyatimizda gender ta'limi boshlanishi bilan rus tiliga kelishdi. Masalan, ish joyida jinsiy zo'ravonlik. AQShda kontseptsiya doirasi qonuniy ravishda belgilangan va u ba'zi yuqori darajadagi sud jarayonlarining kalitiga aylandi. Oxir-oqibat, bunday holatlar bilan shug'ullanishdan charchagan advokatlar, xodimlar va xodimlar uchun hujjat ishlab chiqdilar, bu nima ekanligini va nima qilish kerak emasligini doimiy ravishda eslatib turadi va aytadi. “Mayak” radiostansiyasining “Radar” studiyasi dasturi ishtirokchilaridan birining (06.10.2000) ushbu hujjatga munosabatini keltirsam boʻlmaydi, u oʻzining gender savodsizligi bilan amerikalik kotiblarni xursand qildi: “Butun Amerika kotiblarini chimchiladi, ular xursand, ular hali bir-birlarini kesib o'tishmagan. Aqldan ozgan odamlar toifasi bor ... ".

Nafrat nutqining yana bir keng tarqalgan usuli bor - qachon, ko'rsatma orqali ayollik atribut yuzaga keladi infantilizm, va u bilan birga - mustaqillikning yo'qligi, vasiylikka bo'lgan ehtiyoj, o'zini o'zi etarli darajada ta'minlashning etishmasligi: "aziz, aziz ayollarimiz", "sevimli ayollarimiz" murojaatlari, hatto ayollar anjumanlarida - "aziz xonimlar", ajralmas ko'rsatma "juda ko'p go'zal ayollar". Gogoldan kutish kerak: "Xonimlar, har tomonlama yoqimli." Keling, so'zga alohida e'tibor beraylik bizning- bu yaqinlik hissini keltirib chiqaradi, butun kontekstni - yana - shaxsiy sohaga tortadi. Xotin-qizlar anjumanlarida siyosatchilar va amaldorlarning o'z xotinlari va ularning oilalaridagi rollar taqsimoti haqidagi majburiy hikoyalari tasodifiy emas.

Ayollikni ommaviy ko'rsatish orqali, qaytib kelish, ayolni shaxsiy hayot sohasiga qattiq bog'lash istagini amalga oshirish mumkin: V. Jirinovskiy Dumada Galina Starovoitova tug'ish vaqti keldi, deb g'azab bilan gapirganda - buning ortida "Tug'ish qobiliyatiga ega bo'lgan kishi Dumada nima qiladi, ya'ni ayol!?" Va epilog sifatida men Davlat Dumasi yig'ilishi stenogrammasidan parcha keltiraman. bir jinsdagi shaxslar uchun o‘rinlarning maksimal sonini ko‘rsatish to‘g‘risidagi tuzatish rad etildi: "Jirinovskiy V.V. Bu yerda ham texnik masala bor. Vaziyatni tasavvur qiling: parlamentni tarqatib yuborish, parlamentning to‘satdan tarqatilishi va sizda ovoz berish uchun ikki-uch hafta vaqt bor. 90 ta ayolni qayerdan olasiz? Nima, ularni chaqirasiz: keling, keling? Bu yerda nima muammo bor? Bu texnik muammo. to'xtang! (Zalda shovqin.) Ha, buni topasiz. parlament, bu proletar parlamenti bo'ladi, aqldan ozgan parlament, o'qimagan parlament. Va oxirgisi. Rossiyadagi ayollar hokimiyatni emas, balki oddiy er va yaxshi maoshni xohlashadi. Bu haqda tashvishlanish kerak!" (http://umnyi.narod.ru/STENOGR-02/020426/020426-8.htm).

Demak, deputatlarning uchdan bir qismi (faqat!) ayollardan iborat parlament partiya yetakchisiga “proletar parlamenti, aqldan ozgan parlament, o‘qimagan parlament”dek ko‘rinadi. ta'rifi.Va barchamiz - va bunday muhokamalar natijasida Davlat Dumasi, va televizor ekranlarini suv bosgan ayollarga qarshi nafrat nutqi tufayli va bosma ommaviy axborot vositalari- Rossiyaning turli burchaklaridan saylovchilarni vakillik qilishga loyiq 90 nafar ayolni to'plashiga hech qanday ishonmaydigan erkaklar parlamenti yana qabul qilindi.

1 Rossiya ommaviy axborot vositalarida irqchilik va ksenofobiya ko'rinishlarining monitoringi / "Panorama" axborot-ekspert guruhining veb-sayti:
2 Nafrat nutqining turlari orasida, xususan, to'g'ridan-to'g'ri va darhol (yoki umumiy shiorlar shaklida) zo'ravonlikka chaqiruvlar nomlanadi; diskriminatsiyaga chaqiradi; Yaratilish salbiy tasvir etnik yoki diniy guruh; zo'ravonlik yoki kamsitishning tarixiy hodisalarini oqlash; muayyan etnik yoki diniy guruhning axloqiy kamchiliklarini tasdiqlash, ma'lum bir etnik yoki diniy guruh nomini xo'rlovchi kontekstda tilga olish va hokazo.
3 GLOSSARY JINSIY ATAMALAR / Ed. A. A. Denisova / "Sharq-G'arb: Ayollar innovatsion loyihalari" mintaqaviy jamoat tashkiloti. M.: Axborot XXI asr, 2002. 256 b.
4 Til ongidagi erkaklar va ayollarning tasvirlari / Gender atamalari lug'ati / Ed. A. A. Denisova / "Sharq-G'arb: Ayollarning innovatsion loyihalari" mintaqaviy jamoat tashkiloti. M.: XXI asr axboroti, 2002. 256 b. - C.164-165.
5 Bossart Alla. 21-asr boshlarida Dostoevskiy jamoasi ayollar tomonidan yozilgan. Orfey eshitilmasa, Evridis qo'shiqlar yozishni boshlaydi / Novaya gazeta, 06/10/2002:

Bir payt men zamonaviy munozaralarda har ikki tomon ham meni birdaniga g'azablantirayotganini tushuna boshladim. Bir tomon nimanidir himoya qiladi, ikkinchisi rad etadi, lekin ikkalasi ham oxir-oqibat jirkanchdir. G'alati, shunday emasmi? Aftidan, ikkita urushayotgan tomonning biri go'zal bo'lishi kerak - agar qarama-qarshilikka qarshi antipatiya tufayli ... Men qazib olgach, sababini tushundim: himoya qilish turli pozitsiyalar, zamonaviy munozarachilar nafrat tilida ham, adovat mantiqida ham teng gapiradi. Bir nuqtada, bu nol summali o'yinlardan (va bitta savol bilan - kim kimni dafn qiladi?), hech bo'lmaganda O'ZAGA FOYDALI yechimlarning nazariy imkoniyatlari, hatto shartli ravishda qabul qilingan tinch-totuv yashash haqidagi tushunchalar butunlay yo'qoldi ...

Yoshligimda jahon hamjamiyati tomonidan keskin qoralangan "nafrat tili"ga umumiy o'tishning sababi nimada? Bu murosasiz adovat mantig'i va o'jarlik bilan o'rnatilgan, har doim karikaturaga o'xshash "dushman qiyofasi", Gebbels qo'l san'atining tinimsiz hidi qaerdan kelib chiqadi va mojarolarning har ikki tomonida?

Nima, hamma sababsiz shafqatsiz bo'lib qolgan va "faqat shafqatsizlikdan, sof yovuzlikdan" bir-birini yo'q qilishga intilganmi? Vaziyatga chuqurroq nazar tashlasak, buni tushunamiz, albatta, yo'q. Aynan jahon iqtisodiyoti tizimi bugungi kunda o'zaro hurmat va murosalar bilan o'zaro manfaatlarga o'rin qoldirmaydigan tarzda tuzilgan.

Ba'zilar aqldan ozishdi, lekin hammasi emas. Tushganlarning aksariyati aqldan ozgan emas, balki sivilizatsiyaning kaltaklangan yo'lidan ketishgan. Ma'lumki, qaerda: zoologik, tarixdan oldingi egoizmning ariq va tikanlariga, "hammaning hammaga qarshi urushiga".

Va bunday urushda, odamxo'rlar qurshovida bo'lsa, aqldan ozish, aksincha, "umumjahon qadriyatlari", "xalqaro huquq" haqida tvitlash va bir tomonlama yondoshuvlar dushmaniga o'tishni anglatadi ...

Biz yaxshimiz, bolaligimizdanoq "XATOLAR USTINDA ISHLASH" nima ekanligini bilamiz. Bu standart maktab va kundalik (ustozlik) texnikasi. Odamlar xato qilishga moyil. Shuning uchun ham xato izlab qilingan ishlarga qaytish, ularni diktantlar, matematik tenglamalar, iqtisodiy islohotlar yoki ta’lim strategiyalarida tuzatish odatiy holdir.

XATOLAR USTIDA ISHLASH MAQSAD QO'YISH bilan uzviy bog'liqligi haqida kamroq o'ylaymiz.

Maqsad birligi bo'lmasa, turli odamlar xatolar ustida ishlay olmaydilar.

Agar talaba chin dildan bilimga intilgan bo'lsa va diktant so'zida chin dildan xatoga yo'l qo'ygan bo'lsa, unda xatoni ta'kidlab, ularni qayta yozishga majburlash mantiqan to'g'ri keladi. Ammo, masalan, talaba o'qituvchini ataylab, ataylab xatolar bilan bezovta qilish uchun butunlay boshqacha maqsadlarni ko'zlagan bo'lsa, unda ishlashning nima keragi bor? shunday xatolar?

Behayolik ehtiyojlardan hisoblanganidek, xato asliyatdan hisoblanadi.

Islohotchilarning xatolari haqida, agar ular haqiqatan ham mamlakat va millatga foyda keltirishni maqsad qilgan bo‘lsa, keyinchalik hayot tomonidan inkor etilgan, ammo samimiy e’tiqodiga asoslanib gapirish mumkin.

Agar shunday bo'lsa, unda bizning harakatlarimiz oddiy, tushunarli: "Rossiya iqtisodiy mo''jizasi" sodir bo'lmagani uchun, biz qonunlarda noto'g'ri joylashtirilgan urg'u va vergullarni qidirib, xatolar ustida ishlashni boshlaymiz ...

Xo'sh, agar (bu aniq) "islohotchilar"ning maqsadi dastlab talonchilik va talonchilik bo'lsa-chi? Agar "hamma va hamma uchun yaxshilik" (madaniy munosabatlarning asosiy talabi) hech qachon ularning vazifasi bo'lmaganmi? Ular dastlab o‘zlari xohlagan “iqtisodiy mo‘jiza”ni – shaxsan o‘zlari uchun qilishdi (milliarder bo‘lishdi). Shuning uchun ular qilgan ishlarida hech qanday xato ko'rmaydilar va "xatolar ustida ishlash" g'oyasi ular uchun kulgili ...

Tsivilizatsiyalashgan munosabatlar adolatning keng umumlashtiruvchi g'oyasi - ya'ni shaxsiy manfaatni boshqalar hisobidan qabul qilib bo'lmasligiga asoslanadi.

Agar bunday bo'lmaganida, tsivilizatsiya qonunchilik vositalari bilan o'g'rilar va qotillarni ta'qib qilmas edi. Aksincha, ular "o'zlarining shaxsiy boyitish imkoniyatlarini amalga oshirishga hurmat bilan" munosabatda bo'lishadi, ular o'zlarining vaziyatlarida shaxsiy boyitish uchun eng samarali bo'lib chiqdi.

Shunday qilib, CLC ning murakkab kombinatsiyasi paydo bo'ldi - bu juda yaxshi - talonchilikning eng oddiy va eng aniq, eng qisqa va eng oson yo'lini blokirovka qilish bilan odamning moddiy farovonlikka intilishi. Ya'ni, bir tomondan, inson yaxshi yashashi kerak, butun ta'lim tizimi turib oladi bolalar bog'chasi turmush madaniyati haqida. Boshqa tomondan, boshqa odamga yomonlik qilmaslik uchun shunday yashash.

Bu juda murakkab psixologik vazifa bo'lib, din bo'linish yo'li bilan hal qildi harakat yoqilgan ish Va gunoh .

Albatta, hayvonda zoopsixologiya doirasida bunday bo'linish yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Harakat hayvon tomonidan faqat natija bilan baholanadi - natijada foyda olinganmi yoki olinmaganmi? Butparastlar orasida "yaxshi" talonchilik reydidan olingan o'lja deb ataladi. Ya'ni, u qo'shnilariga borib, u erda hamma narsani yoqib yubordi, o'zi uchun "yaxshi" o'g'irladi - va uyga yaxshilik bilan qaytdi ...

Agar ijtimoiy-psixika degradatsiyaga uchrasa (odamlar ruhan yovvoyi bo'lib qolsa), unda ishning mehnat va gunohga bo'linishi "olib tashlanadi". Biznes faqat muvaffaqiyatli va foydasizlarga bo'linadi. Va bu holatda, hatto dastlab yomonlikka moyil bo'lmaganlar ham "ittifoqdoshlar" harakati bilan yomonlikka tortiladi ...

+++
Fashizmni individual manyakning patologiyasi sifatida ko'rsatishga urinib (Gitler yoki Mussolinida faqat Chikatiloni hokimiyatga borganini ko'rish) biz savolni qabul qilib bo'lmaydigan darajada soddalashtirmoqdamiz.

Gap shundaki, manyak sadizmdan, o'z zavqi uchun, boshqa maqsadni ko'rmasdan o'ldiradi. Fashizmga kelsak, u raqobati bilan kapitalizmning va mavjudlik uchun kurashi bilan sotsial darvinizmning eng to'liq va to'liq ifodasidir (go'yo taraqqiyot va biologik turlarni yaxshilash).

Men g'alayonli narsani aytaman, lekin Gitler shaxsiy sadistik moyilliklari bo'lgan shafqatsiz odam emas edi. Uning shaxsiy hayot aksinchaligini bildiradi. Ya'ni, u o'ldirish jarayonidan zavqlanadigan Chikatilo emas. U kapitalistik raqobatning to'liq timsolidir, "shaxsiy hech narsa yo'q - faqat biznes" tamoyiliga ko'ra, dushmanlik va nafrat ruhidir.

Shuning uchun fashizm Markaziy Afrika Bokassasining kannibalizmi kabi unutilgani yo'q. Bu kapitalizm va o'sib borayotgan raqobat sharoitida hamma joyda qora, ammo ajralmas soya jamiyat tovarlarini o'zboshimchalik bilan taqsimlash .

Agar jamiyat sizga qancha to'lashi kerakligi noma'lum bo'lsa, sizga ko'p yoki umuman hech narsa to'lanishi mumkin. Birinchisi hayajonni, ikkinchisi - qo'rquvni, zolim "qashshoqlik fobiyasini" tarbiyalaydi. Birgalikda bu ikki tuyg'u shafqatsiz va ko'p jihatdan aql bovar qilmaydigan, to'yib bo'lmaydigan va shafqatsiz hayvonni hosil qiladi.

Va barcha fashizmni shaxsan Mussolini yoki Gitlerga bog'lashga intilayotganlar aslida kapitalizmni resurslar, raqobat va ijtimoiy darvinizm uchun "immanent" kurashi bilan himoya qilishga harakat qilmoqdalar. Kapitalizmda juda ko'p niqoblar bor, lekin svastika uning mohiyatini aks ettiruvchi sifatida peshonasiga o'chmas tarzda tatuirovka qilingan.

Hech qanday genotsid, hech qanday kontslagerlar o'z-o'zidan, hech qanday sababsiz sodir bo'lmaydi. Ular har doim nafrat so'zlari va dushmanning qiyofasi oldida . Odamlar birinchi navbatda o'zlarining nafratlarini o'ylab ko'rishadi va ifodalaydilar va shundan keyingina uni harakatlarda amalga oshiradilar. Yana qanday qilib? Avval qaror qilmasdan turib, qanday qilib biror narsani qilish mumkin?

Shuning uchun, nafrat nutqi paydo bo'lgan joyda tez orada qotillar, jazolovchilar, jallodlar va sadistlar paydo bo'ladi. Ular ona tilida so'zlashuvchilardir, lekin asosan bu tilni tinglaydilar.

Masalan, zamonaviy ukrainizm (buzilganlar soni) ukrainlarni ruslardan ajratish emas, balki ruslarni yo'q qilish masalasini to'g'ridan-to'g'ri va ochiq ko'taradi. U o'zini "ruslardan yashash maydonini bosib olish" asosida qurib, etnik jamoalarning tinch-totuv yashash imkoniyatini qoldirmaydi.

Rossiya hamjamiyatlari nafaqat siyosiy ovoz berish va o'z fikrlarini bildirish huquqidan, balki muloqot tiliga kundalik huquqlaridan, daromadlardan, foydali (va yuklanmagan) sheriklar bilan har qanday biznes bitimlari, eng oddiy, kundalik an'analar va oilaviy formatdagi bayramlardan mahrum. , xotira kunlari, shaxsiy kostyumning tafsilotlari. Ona tili va ona tili bilan birga taqiqlangan, ona suti bilan singib ketgan, e'tiqodlar: Sovet davri yoki Moskva Patriarxiyasining pravoslavligi. Rossiya shaxsini to'liq jismoniy va ma'naviy yo'q qilish rejalashtirilgan, u uchun eng yaxshi holatda - "Ukraina yashash maydoni" dan tashqarida qaytarib bo'lmaydigan surgun uchun.

Bu fashizmmi? Albatta, ha, lekin nafaqat. Orqada siyosiy shakl yirtqich deb ataluvchining kelib chiqishi va shakllanishining iqtisodiy jarayonlari yashiringan. "milliy burjuaziya".

"Milliy burjuaziya" iborasi oksimorondir, chunki yirtqichlar har doim faqat o'zlari uchun ishlaydilar, o'zlarining yoki boshqa "millat" ning qandaydir mavhumligi uchun emas. Agar biror kishi haqiqatan ham millatchi bo'lsa, u boylikni azob chekayotgan qabiladoshlariga taqsimlaydi, lekin o'zi ularni to'ymaydi ...

“Milliy” burjuaziya faqat shu ma’nodadirki, u milliy shiorlar ustida faol ravishda o‘zini boyitish uchun spekulyatsiya qiladi va etnik uyushgan jinoyatchilik asosida yirtqich o‘ramlarga adashib ketadi.

Shunga qaramasdan - asosiy savol har qanday yirtqich - ov joylari, limittroflar. Tabiatdagi har bir yirtqich o'z ovining hududini himoya qiladi. Har bir yirtqich o'zi uchun hamma narsani olishni xohlaydi va siz faqat birovdan "hamma narsani" olishingiz mumkin. Muhimi, cho‘ponlar qo‘ylarni so‘yishga xalaqit bermasligi, boshqa bo‘rilar ularni sizning oldingizda yutib yubormasligi kerak. Bu dastur deb ataladigan dasturni o'rnatadi. "milliy burjuaziya", bu ichki terror va tashqi tajovuzning uyg'unligi, xalq tilida "fashizm" deb ataladi.

Boshida "Xottento axloqi" bo'lgan odam bilan "xatolar ustida ishlash" foydasiz va oddiygina xavflidir.

U tubdan, tsivilizatsiya ruhiga mos kelmaydigan, maqsad qo'yish va motivatsiyaning boshqacha modeliga ega.

Xususan, zamonaviy Ukraina fashizmi ( Agar siz undan ko'p ajratsangiz Unga qo'shilgan Chikatil) ma'naviy cheklovlarsiz shaxsiy boyitish maqsadida hokimiyatni egallab olish namunasi bo'lib, o'z vatandoshlarining suyaklari va murdalariga ham, qaroqchining qo'ltiq bilan erisha oladigan boshqa har qanday odamga.

Va maqsad nima - "islohotlar" shunday . Ularning "xatolarini" tahlil qilish befoyda, chunki u erda hech qanday xatolik yo'q: tashkilotchilar Maldiv orollarida saroylar, London yoki Ispaniyada qasrlar bo'lishni xohlashdi va bularning barchasiga o'zlarining maxsus operatsiyasi natijasida erishdilar.

Bir vaqtning o'zida "hamrohlik qilgan qurbonlar" nima edi, nima qulab tushdi, nima yondi, kim o'ldi, chegaralangan mamlakatlarda qancha sarflangan insoniy materiallar sarflandi - ular uchun bu ikkinchi darajali masala.

Analitik hamjamiyat postsovet davridagi “islohotlar barbod bo‘ldi” va hatto fashizmga olib keldi, deb noliy boshlaganida, bu nimani anglatadi?

Qaysi islohotlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi?

Shirin gingerbreadni hammaga va hammaga tarqatingmi? Ha, bunday islohotlar barbod bo'lgani aniq, lekin ular hech bo'lmaganda islohotchilarning rejalarida edimi?

Yoki hamma narsa oddiyroqdir va Janubiy Amerikadagi konkistadorlarni talon-taroj qilishni takrorlagan "islohotlar" to'liq muvaffaqiyatga erishgandir?

Axir agentning maqsadini bilmasak xatosi haqida gapirib bo'lmaydi. !

Nafrat tili va dushman qiyofasi raqobat jarayonining muqarrar qismidir. Tasavvur qiling-a, u erda siz - va sizning raqibingiz bor. Jamiyat sizga ham, unga ham ahamiyat bermaydi - Vysotskiy kuylaganidek " Atrofda besh yuzta odam bor, kim omon qolsa, kim haqligini aniqlab beradi».

Aytaylik, siz madaniyatli xalqsiz va BOSHLANGAN bir-biringiz bilan vazminlik bilan raqobatlashasiz. Lekin muqarrar ravishda sizlardan biringiz (kim yutqazadi yoki asabini yo'qotadi) taqiqlangan texnikani qo'llaydi. Yana nima qilish kerak? Halok bo'lish - yoki o'sha tanga bilan qaytarishmi? Siz tanlamagan narsa hali ham nafrat tili va dushman qiyofasi ...

Bu o'z-o'zidan hech qachon hokimiyatda qololmaydigan individual manyakning qiyofasi emas. Bu o'ziga begona jamiyat tomonidan rad etiladigan yolg'onchining shaxsiy jinoyati emas. Bu tizim. U ommaviy sotsiopsixologiyaning ma'lum bir formati, ommaviy motivatsiyalar va ommaviy kayfiyatlar asosida qurilgan. - bunda yuqoridagilar to'g'ri deb hisoblanadi .

Bu ichki, ongli yoki to'liq ongli emas, lekin shaxsiy imkoniyat foydasiga umumiy manfaat g'oyasini ommaviy ravishda rad etishdir. Bu uning massasi bilan aniq odamlar va xalqlarning tinch-totuv yashashini imkonsiz qiladi …

Daho - daho. Ko'p sahifalarda zerikarli tasvirlashim kerak bo'lgan narsalarni u bir jumla bilan aytishga muvaffaq bo'ldi. Men sizning e'tiboringizni Stiven King shunchaki "zamonamizning Dostoevskiy"i emasligiga qarataman. zamonaviy tadqiqotchilar yovuz, balki AQSh vatanparvari. Ko'p marta u o'zining "amerikalik ajdodlari" bilan faxrlanishini, shuningdek, o'zining amerikalik ekanligini ta'kidlagan.

Va hamma narsani faqat Shimoliy Amerika vatanining manfaati uchun qilishga moyil bo'lgan bu buyuk aql nima deydi?

Kulvichning ma'lum bir qishlog'ini tasvirlab, King tasodifiy iborani tashlaydi:

«… Buni Nyu-Angliyada to'quv fabrikalari davrida gullab-yashnagan va Osiyo yoki Markaziy Amerikada Amerika shimlari va kurtkalari tikilgan hozirgi erkin savdo davrida qandaydir tarzda kurashni davom ettirgan kichik shaharlar qatoriga kiritish mumkin. qoida tariqasida, na o'qishni, na yozishni biladigan ba'zi bolalar».

Darhaqiqat, A.P.Chexov aytganidek, "qisqalik - iste'dodning singlisi". Hayratlanarli sarguzashtli syujetli o'sha kitobda shaytondan boshqa hech kim (men darhol F.M. Dostoevskiyning Buyuk Inkvizitorini eslayman) ham xuddi o'tib ketayotgandek o'zini reklama qiladi:

- Men mablag'lari cheklanganlarga kredit shartlarini uzaytiraman - iqtisodiyotning hozirgi holatida bunday mijozlar juda ko'p.

Albatta, badiiy adabiyotga juda ko'p hujjatli manbalarga murojaat qilish g'alati tuyulishi mumkin (ular 21-asr G'arbining iqtisodiy va ijtimoiy falokati haqida bir-biri bilan kurashayotgan), ammo gap shundaki, hujjatli manbalar statistika esa deyarli har doim tashviqot yoki qarshi tashviqot vositasi sifatida ishlaydi.

Va voqelik haqida gapiradigan narsa, qo'shimcha tushuntirishlarsiz, zamondoshlariga darhol tushunarli bo'lgan narsa - ular o'zlarining haqiqatlarini qisqacha tan oladigan narsadir.

Stiven King ijtimoiy kuzatuv kamerasini bosdi va allegorik, chuqur ma'noli ertaklarni aytib berdi. Va bizda ilmiy ishlarimiz haqida fikrlar qoladi ...

Bilasizmi, agar ular haqida gapirishsa yomon holat mag'lubiyatga uchragan, mag'lub bo'lgan, parchalangan va ishg'ol ostida bo'lgan mamlakat iqtisodiyoti (1991 yildan keyin Rossiya kabi), bu ajablanarli emas.

Uch ming yil davomida ma'lum: "Mag'lubiyatga uchraganlarga voy!". Yana bir ajablanib.

Amerika imperiyasi hammani mag'lub etdi va butun dunyo o'z ostida ezildi. Oltin O'rda poytaxtida bo'lgani kabi, dunyodagi chinakam qadrli bo'lgan hamma narsa u erga sudralib ketadi... Qanday qilib shunday bo'ldiki, dunyo hukmronligiga ega bo'lgan imperiya bir vaqtning o'zida ICHINDA "ixtiyoringizcha ko'p fuqarolarga" ega, "Mablag'lar deyarli cheklangan"?

Biz yomon ekanligimiz - biz nima uchun ekanligini bilamiz. Va nima uchun ularda bor?

Qirol bir iborada, tasodifan, syujetning chekkasida, o'zaro nafratning butun tizimini va muqarrarligini ochib berdi. g'arbiy uslub nafrat nutqi iqtisodiyoti.

Keling, o'ylab ko'raylik: ular vayron qilgan Nyu-England shahri aholisiga "Osiyoda yoki Markaziy Amerikada" tikuvchilar qanday munosabatda bo'lishlari kerak? Bu “o‘qishni ham, yozishni ham bilmaydigan” bolalarga nisbatan nafrat to‘qimachilarning zo‘rg‘a omon qolgan (lekin bir vaqtlar obod) shaharchasida kafolatlangan deb o‘ylamaysizmi?

Ammo men yana bir savol beraman, bu ham o'zini o'zi tug'diradi: sizningcha, "o'qishni ham, yozishni ham bilmaydigan bolalar" AQShga qanday munosabatda bo'lishadi? Ular uchun rahmat aytishadi erta bolalik, taqdir va baxtdan mahrum bo'lib, tiqilib qolgan tikuv kazarmalarida og'ir mehnatga haydab, u erda ertalabdan kechgacha "Amerikan kurtkali shimlar" tikish, ularni tikuvchilar uchun juda qimmatmi?

Biz ko'ramiz (Qirol uni xuddi beparvo zarba bilan bo'yab qo'ygan) - bu tizim eng asosiy, eng fundamental darajada kannibalistik tarzda qurilgan. U ksenofobiyani keltirib chiqaradi Amerika shaharlari(Trampning tashqi ko'rinishi qanchalik kuchli va massiv ekanligini ko'rsatadi), shuningdek, dahshatli hayot tomonidan vahshiylikka, zoologik, azobli metropolga dahshatli nafratga olib keladigan odamlar orasida "Osiyo yoki Markaziy Amerika" ni keltirib chiqaradi.

Tejamkorlik tamoyili, tannarxni pasaytirish, mashhur "burjua tejamkorligi" - buni shunday qiladiki, qaerda normal inson hayoti - ish bo'lmaydi; va ish bor joyda, normal to'liq huquqli yo'q inson hayoti. Faqat ingrash va tish g'ichirlash...

Va chiqish yo'li qanday? Hayotni yaxshilash bilan siz ish beruvchilarni qo'rqitasiz va hayotni yomonlashtirsangiz, ishchilarni buzasiz ...

O'zi uchun hamma narsani olishga intilib, g'alaba qozongan yirtqich o'zi bo'lmagan yoki sevimli bo'lmagan har bir kishiga hech narsa qoldirmaydi.

G'arbning barcha zamonaviy statistik ma'lumotlari va jurnalistikasi qanchalik laklangan va silliq bo'lmasin, bu haqda qichqiradi.

Hayotning umumiy tuzilishi HAR YERDA (hatto mustamlakachi metropoliyalarning poytaxtlarida ham) tanazzulga yuz tutmoqda, umuman hayot ham qashshoqlashmoqda, ham xavfliroq. Hamma joyda nafaqat texnik, balki tashkiliy va kommunikativ infratuzilmaning buzilishi kuzatilmoqda.

Hammaning hammaga qarshi urushi g'oliblarning tor doirasini, mag'lubiyatga uchraganlarning keng doirasini yaratadi (kim uchun - har doimgidek, mag'lub bo'lganlar uchun qayg'u) va adovatning oldindan aytib bo'lmaydiganligi : o'lik dushman to'satdan kecha ular bilan ittifoqning hayajonida o'pishganini e'lon qildi ... O'ljani baham ko'rishda to'dalar parchalanadi, har bir bandit boshqa banditning qurboni bo'lish xavfini tug'diradi (qaroqchilar va o'g'irlanganlar o'rtasidagi chiziq tobora xiralashadi, vaziyatga aylanadi).

Bu global jarayon va bugungi kunda aynan u asosiy tarkibdir. yaqin tarix. Va biz uchun asosiy qiyinchilik - hamma narsani tushunadiganlar ...

CLS - Sivilizatsiyalashgan turmush tarzi, sog'lom turmush tarziga o'xshab - sog'lom yo'l hayot.

Ozhegovning tushuntirish lug'ati: GOOD, -a, qarang. 1. Ijobiy, yaxshi, foydali, yomonlikka teskari narsa; xayrli ish... 2. Mulk, narsa (so‘zlashuv tilida). — Boshqa birov yaxshi.

U vegetarianizmni targ'ib qilgan, unga ko'ra hayvonlar huquqlari bo'yicha qat'iy qonunlar qabul qilingan. Shunday qilib, 1930-yillarning o'rtalarida chorva mollarini insonparvarlik bilan so'yish to'g'risidagi qonunlar qabul qilindi, hayvonlar bilan barcha tajribalar taqiqlandi (ular yo'q qilingan irqlarning odamlariga o'tkazildi).

Bu ibora kolonizatsiya davrida olingan Janubiy Afrika xristian voizlarining mahalliy aholi bilan muloqotidan. Formula: "Men o'g'irladim - yaxshi. Menga o'g'irlik qilishga yordam bergan ruh yaxshi ruhdir va aksincha. O'g'irlik qilishimga to'sqinlik qiladigan ruh - yovuz ruh Mendan o'g'irlashga yordam berish ham yovuz ruhdir" va hokazo.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: