Heilige Woche. heilige Woche

Das lebensspendende Kreuz des Herrn wird feierlich in die Mitte des Tempels gebracht – eine Erinnerung an die bevorstehende Karwoche und das Osterfest Christi. Danach machen die Priester und Gemeindemitglieder des Tempels drei Verbeugungen vor dem Kreuz. Bei der Verehrung des Kreuzes singt die Kirche: „Wir beten dein Kreuz an, Meister, und Heilige Auferstehung Wir loben deine." Dieser Gesang wird auch in der Liturgie anstelle des Trisagion gesungen.

Das Kreuz wird von Gläubigen getragen, um die Fastenden zu inspirieren und zu stärken, das Kunststück des Fastens mit einer Erinnerung an die Leiden und den Tod des Herrn fortzusetzen.

Das Heilige Kreuz bleibt eine Woche lang bis Freitag zur Anbetung, wenn es zuvor wieder zum Altar gebracht wird. Daher werden der dritte Sonntag und die vierte Woche der Großen Fastenzeit „Anbetung des Kreuzes“ genannt. Der Beginn der Tradition der Anbetung des Kreuzes des Herrn wurde in die Zeit der ersten Christen gelegt.

Gesänge: Chor der Orthodoxen Bruderschaft im Namen des Erzengels Michael.
Troparion zum Kreuz [ ]

Chor der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra und MDA: Freut euch, lebensspendendes Kreuz [ ].

Predigt in der Karwoche.
Metropolit Antonius von Surozh

Quelle: Bibliothek "Metropolitan von Surozh
Antonius"

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Viermal im Jahr feiern wir, wir beten das Lebenspendende und Schreckliche an
Kreuz des Herrn. Einmal - während der Karwoche, wenn die Evangelien gelesen werden
Leidenschaft sehen wir, wie sich das heilige Kruzifix, das Kreuz, vor uns erhebt
den der Herr gestorben ist, damit wir ihn empfangen neues Leben. Feiern Sie zum zweiten Mal
Wir sind der Tag der Kreuzerhöhung des Herrn, wenn wir uns daran erinnern, wie das Kreuz war
gefunden und wie die Menschen zum ersten Mal nach über drei Jahrhunderten dieses Kreuz sehen konnten
den der Herr starb, ihn zu berühren wie ein Heiligtum, ihn mit Zittern zu küssen und zu küssen
Liebe. Wir feiern auch den Ursprung der Ehrlichen Bäume, wenn dasselbe Kreuz,
eher ein kleines Teilchen davon, das in einem mit einer tödlichen Infektion Infizierten herumgetragen wird
Konstantinopel, gab der Stadt Gesundheit, Leben, Hoffnung und neues Vertrauen zurück
Kreuz, in der Barmherzigkeit und Liebe des Herrn. Und heute, mitten in der Fastenzeit, beten wir an
das lebenspendende Kreuz des Herrn.

Jeder dieser Feiertage trägt den Stempel dieser Zeit oder dieser Bedeutung,
womit es gemacht wird. Wir stehen mit Entsetzen vor der Kreuzigung im Großen
Donnerstag, mit Staunen und Dankbarkeit, machen wir jubelnd die Exaltation und
Ursprung der ehrlichen Bäume. Mit welchem Gefühl beginnen wir heute
Anbetung des Kreuzes des Herrn?

Dieser Gottesdienst findet auf halbem Weg zwischen dem Beginn der Fastenzeit und der Passion statt
Woche. Was sagt uns dieses Kreuz? Diese ganze Zeitspanne erzählt uns davon
wie Göttliche Gnade, Göttliche Liebe, Göttliche Macht es können
verwandle jeden von uns, heilige jeden von uns, gib jedem ein neues Leben,
ewiges Leben, wie es Tausenden und Abertausenden von Menschen vor uns ergangen ist,
verherrlichte Heilige und uns unbekannte Heilige. Das Kreuz sagt uns jetzt ungefähr
unermesslich, über die erstaunliche Liebe Gottes. Schließlich wurde Gott ein Mensch und übernahm
Er starb aus Liebe zu uns, damit wir durch seinen Tod von der Verzweiflung der Sünde gerettet würden
und von der Verzweiflung des Todes. Er nahm alles Menschliche auf sich außer der Sünde und trug alles
auf seinen zerbrechlichen und mächtigen menschlichen Schultern. Das Kreuz sagt uns, dass wir es sind
so geliebt von Gott, dass der Herr bereit ist zu sterben, wenn wir nur leben würden, wenn wir nur leben würden
vom sündigen Tod auferstanden. So geliebt zu sein, können wir nicht heutzutage
Fastenzeit, geistlicher Frühling, sich wirklich freuen und freuen? Wir können und deshalb
Gestern wurde es im Kanon gesungen - nicht mit solchem Glanz, wie es in der Osternacht gesungen werden wird,
aber mit stiller, jubelnder Hoffnung - der Osterkanon über die Auferstehung des Herrn. Das
Leben ist nicht Tod. Das Kreuz offenbart sich uns jetzt als Hoffnung, als Zuversicht
Gottes Liebe und in Seinem Sieg, als die Zusicherung, dass wir alle so geliebt sind
vielleicht können wir auf alles hoffen. Wie wunderbar ist es zu wissen, dass wir so sind
Straßen!

Aber das Kreuz spricht zu uns durch sich selbst und durch das Lesen des Evangeliums und über andere Dinge. Er sagt, dass
um dieses Leben zu leben, dieses neue Leben, dieses ewige Leben, Gottes
Eigenes Leben, man muss alles überdenken. Es gibt Worte im Evangelium
Christus zu uns: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme das Kreuz auf sich
sein eigen, und lass ihn mir nachfolgen.“ Wenn mir jemand in die Ewigkeit folgen will, in den Triumph
Leben, in das Reich der Liebe, muss er Mir schon jetzt folgen auf Erden. A
Christus nachfolgen bedeutet, in ein neues Leben einzutreten, in ein Leben, in dem Gott und
mein Nächster ist mir lieber als mein eigenes Leben, lieber als ich selbst. Es beginnt mit
dass ich, nachdem ich die Kostbarkeit Gottes und die Kostbarkeit meines Nächsten verstanden habe,
Ich kann mich wirklich von mir abwenden, mich selbst ablehnen, mich selbst ablehnen und mir sagen:
Geh mir aus dem Weg, meine Sorge gilt nicht dir, es gibt Heiligeres, mehr
schöner als ich.

Und nachdem wir dies gesagt haben, nehmen wir das allmähliche Sterben, die allmähliche Ablehnung auf uns
ich selbst. Selbstverleugnung heißt am Ende lieben lernen und lieben,
es bedeutet, sich selbst bis zum Ende zu vergessen, nicht für sich selbst zu existieren. Das bedeutet es zu sterben
um ein anderes Leben zu führen, das keine Grenzen hat, dessen Tiefe
bodenlos. Und das Kreuz, das wir tragen müssen, ist Liebe, Fürsorge für unseren Nächsten,
Sorge um ihn, Sorge, dass Gottes Wille in seinem Leben geschehe,
diese. damit ewiges Leben, ewige Freude, Jubel u
Triumph.

Und das Kreuz sagt uns noch etwas: dass alle irdischen, unsere gewöhnlichen,
Herkömmliche Urteile sind falsch. Im gestrigen Gottesdienst wurde eine Passage verlesen, wo ein Gebet war
Es heißt, dass Christus zwischen zwei Dieben gekreuzigt wurde. Erinnerst du dich,
wie einer der Räuber Ihn beschimpfte und der andere seinen Sterbenden ansah und wusste, wer
stirbt, d.h. ein unschuldiger mann, als er ihn dann sah, drehte sich zu ihm um
Gebet um Erlösung. Die erste, zu sehen, wie menschliche Unwahrheit zum Tode verurteilt wird
unschuldig, wies jedes menschliche Urteil, jeden falschen Menschen zurück
Gerechtigkeit, und war betrübt im Geiste, rebellierte bis zum Ende und fing an zu lästern und zu lästern
Gott selbst, der eine solche Unwahrheit zulassen kann. Und der andere, der das sieht
Der Unschuldige kommt um, er erkannte, dass er zu Recht verurteilt wurde, wenn der Unschuldige es kann
umkommen, dann verdient der Schuldige natürlich Strafe und Tod. Und er wandte sich zu
diesen Unschuldigen und bat ihn um Gnade und Erlösung; und diese Errettung, diese Gnade
Gott hat es ihm versprochen und ihm gegeben. In der Tat, wahrlich, der reuige Dieb in demselben
Tag war bei seinem Retter im Paradies.

Das sagt uns das Kreuz, deshalb können wir es heute anbeten
Kreuzen Sie auf halbem Weg nach Ostern, nicht mit einer verletzten Seele, nicht mit Entsetzen, aber mit so einem hellen
Hoffnung. Aber warum sollten wir die letzten Wochen der Fastenzeit damit verbringen?
nachdenklich, das Leben noch einmal überdenken, ein neues Urteil über alle Werte fällen
unsere, über alle unsere Schätzungen, und betrete den Weg des Evangeliums. Also wenn wir
Stehen wir an Passionstagen vor dem Schrecken der Kreuzpassion, könnten wir gemeinsam mit
Christus, diesen Weg zu gehen, und nicht nur Zuschauer zu sein, von Entsetzen ergriffen, und
konnte mit Ihm im Jubel des Sieges und im Entsetzen sein, solch ein Unbegreifliches anzubeten
Göttliche Liebe. Amen!

Um festzustellen, auf welche Daten die Heilig-Kreuz-Woche der Großen Fastenzeit im Jahr 2017 fällt, müssen Sie sich den Fastenkalender selbst und das Osterdatum ansehen. Verschiedene christliche Konfessionen feiern den Tag der Auferstehung Christi aufgrund der unterschiedlichen Kalender meistens an unterschiedlichen Daten, aber dieses Jahr stellt sich heraus, dass jeder den 16. April haben wird. Dies bedeutet, dass die dritte oder Karwoche der Großen Fastenzeit vom 19. März bis zum 25. März dauern wird.

Am dritten Sonntag der Fastenzeit, der in diesem Jahr auf den 19. März fällt, wird ein Kreuz in die Mitte des Tempels gebracht, um an das Leiden zu erinnern, das Jesus Christus auf Erden erleiden muss. Die Woche wird Kreuzverehrung genannt, weil das Kreuz sieben Tage lang im Zentrum des Tempels steht, viele Gläubige kommen, um das Kreuz zu verehren. Jede Woche der Großen Fastenzeit vor Ostern hat ihren eigenen Namen und symbolisiert die wichtigsten Aktionen, die in den Kirchen durchgeführt werden. Jede Aktion erinnert an ein anderes Ereignis. letzten Tage Leben Jesu Christi vor Kreuzigung und Auferstehung.

Woher kommt der Name „Kreuzigung“?

Zu Beginn dieses Materials wurde bereits gesagt, dass am Sonntag, wenn diese Fastenwoche beginnt, ein Kreuz in die Mitte des Tempels gebracht wird. Gläubige kommen in dieser Zeit in die Tempel, um das heilige Kreuz zu verehren, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde.

Die Verbeugung vor dem Kreuz ist eine wichtige Handlung, sie geht unter das viermalige Lesen des Gebets. Außer Sonntag selbst, 19. März dieses Jahres, Sonderleistungen werden montags, mittwochs und freitags im Tempel gelesen. Ein Bogen ist eine Hommage an das Opfer Jesu Christi, den Wunsch einer Person, seinen Gesetzen auf Erden zu folgen und sich nach dem Tod dem Königreich Gottes anzuschließen. Auch die Anbetung des Kreuzes im Christentum symbolisiert die Annahme der eigenen Last, des von Gott gegebenen Schicksals.

Es ist Fastenwoche, also müssen Sie wie gewohnt essen. Akzeptierter Kalender. Wenn ein Gläubiger das Fasten nicht vollständig einhält, sollte er sich zumindest irgendwie auf das Essen beschränken (zum Beispiel die Portion Essen reduzieren), auf Unterhaltung verzichten. Die Bedeutung dieser Zeit liegt an der Oberfläche, denn unter den Menschen gibt es sie Ausdruck setzen„trage dein Kreuz“, was in vielerlei Hinsicht den Sinn dieser Fastenwoche beschreibt. In den vierzig Tagen der Versuchungsabstinenz vor Ostern durchläuft jeder Gläubige nicht nur eine körperliche, sondern auch eine geistige Prüfung.

Es sollte beachtet werden, dass das Kreuz ein direktes Symbol für den Tod Jesu Christi und dann für seine erstaunliche Auferstehung am dritten Tag ist. Daher ist die Zeit der Kreuzwoche äußerst wichtig. Gehen Sie unbedingt in den Tempel, beugen Sie sich vor dem Kreuz und bestimmen Sie selbst, was es bedeutet, Ihre Last zu tragen, was es bedeutet, Ihren Körper und Geist einzuschränken, was es bedeutet bedeutet, auf Erden über das Reich Gottes nachzudenken.

Mitten in der Fastenzeit

Außerdem erinnern sie sich immer daran, dass die Woche des Kreuzes die Mitte der Großen Fastenzeit markiert. Das heißt, die Hälfte der Abstinenzzeit ist bereits vorbei und bald ist Ostern. Abgesehen davon, dass bis Ostern nur noch wenig Zeit bleibt, müssen Sie diese Woche darüber nachdenken, wie Sie in der ersten Hälfte des Posts gefastet haben. Denn oft weigern sich die Menschen, vor der Auferstehung Christi ein volles Fasten einzuhalten, aber die zweite Hälfte dieser Zeit wird ausnahmslos eingehalten.

Hier ist es wichtig, eine Person nicht zu verurteilen und ihre Wahl zu akzeptieren: wie sehr sie versucht, die Sünde in sich selbst zu überwinden, was zur Gewohnheit werden könnte. Dies ist eine persönliche Angelegenheit für jeden, und die Gelegenheit zum Fasten oder einige der Schwierigkeiten dieses Prozesses sollten direkt mit dem Geistlichen und nicht miteinander besprochen werden.

Die vergangene Hälfte des Posts, plus alles, erinnert uns an die Prosa unseres Lebens. Sie können eine Liste erstellen, was für die Feiertage zu erledigen ist, und dann alle Pflichten für die verbleibenden drei Fastenwochen verteilen. Unvorsichtige Hausfrauen verschieben die Reinigung nur um Gründonnerstag Karwoche, aber die Praxis zeigt, dass es unrealistisch ist, auch nur eine kleine Wohnung an einem Tag für Ostern herzurichten. Lassen Sie zu heilige Woche nur aktuelle angelegenheiten, das haus dekorieren, speisen für die festtafel zubereiten, bleiben schon auf der to-do-liste.

Fastenteig Lerchen

Diese Fastenwoche beginnt mit einem großen Feiertag – dem Tag der Kopffindung. Daher nennen die Leute diesen Tag oft Ivanov und er wird mit Vögeln in Verbindung gebracht. Es wird angenommen, dass Lerchen aus warmen Ländern nach Hause zurückkehren, sobald die Sonne wärmer wird, und spezielles Gebäck sollte helfen, sie zu treffen.

Lerchen galten in der slawischen Philosophie schon immer als Gottes Vögel. Einer Legende nach halfen sie Christus am Kreuz: Sie brachten Wasser in ihren Schnabel. Deshalb werden in der Karwoche aus Fastenteig Brötchen in Vogelform gebacken.

Beratung! Damit das Gebäck seine Form nicht verliert, müssen Sie die Vögel aus einem dichten, festen Teig formen. Zur Zubereitung zwei Esslöffel Zucker und einen Beutel Trockenhefe in einem Glas Wasser auflösen. Fügen Sie 100 ml Karottensaft (für die Farbe), drei Tassen Mehl und vier Esslöffel Sonnenblumenöl hinzu. Den Teig gehen lassen, dann die Rosinen hinzugeben und die Lerchen mit der ganzen Familie kochen.

Um rituelle Lerchen zuzubereiten, müssen Sie es versuchen. Der fertige Teig wird in fünfzehn gleiche Teile geteilt. Rollen Sie jeden Teil zu einem langen Streifen, binden Sie die Rohlinge mit Knoten. Ein Ende ist ein Pferdeschwanz, mit den Fingern flachdrücken, Federn mit einem Messer skizzieren. Ziehen Sie die zweite Spitze heraus - dies wird der Kopf sein, markieren Sie den Schnabel darauf. Die Vögel mit süßem kaltem Tee schmieren und 30 Minuten auf ein Backblech geben, bei Standardtemperatur backen.

Äpfel mit Honig

Ein weiteres traditionelles Fastengericht der Heilig-Kreuz-Woche sind Honigäpfel. Aus grünen Äpfeln wird ein Dessert zubereitet, die Kerne entfernt und eine Füllung auf Basis von Walnusskernen, Rosinen und Honig zubereitet. Die Äpfel mit der Füllung füllen, jeweils in Folie wickeln und eine Viertelstunde bei Normaltemperatur im Ofen garen. Jeden Apfel vor dem Servieren mit Puderzucker bestreuen.

Kloster Kissel

Es war üblich, am Samstag am Vasiliev-Tag Gelee aus Getränken zuzubereiten. In den alten Tagen in Rus lud die Schwiegertochter während dieser Fastenzeit die Eltern ihres Mannes ein, „Gelee zum Schlürfen“ zu besuchen. Übrigens war Gelee kein Getränk, sondern ein vollwertiges Dessert. Es wurde so dick gekocht, dass es mit Löffeln gegessen werden konnte. In den Klöstern haben sich diese alten russischen Rezepte erhalten, und dort wird in der Fastenzeit auch heute noch Gelee auf diese Weise zubereitet.

Alternativ kann ein Mandeldessert zum Trinken in der Karwoche zubereitet werden. Zum Mahlen in einer Kaffeemühle werden 0,4 kg Mandeln benötigt. Dann in einen Topf gießen und einen Liter Wasser aufgießen. Den Haferbrei kochen, dann durch ein Käsetuch abseihen. Mandelmasse auspressen, 200 ml einfüllen heißes Wasser und wiederholen Sie den Vorgang. Fügen Sie Zucker nach Geschmack hinzu, etwas Stärke, kochen Sie, bis es vollständig gekocht ist. Dann in Förmchen füllen und kurz kalt stellen.

Verehrung

Abschließend möchte ich auf das Wesentliche zurückkommen. Am Sonntag des Beginns der Kreuzwoche, das ist in diesem Jahr der 19. März für alle Christen, wird ein Gottesdienst zum heiligen und lebenspendenden Kreuz des Herrn gehalten. Der Gottesdienst beginnt am Samstagabend. Während der Nachtwache nimmt der Priester ein geschmücktes Kreuz vom Altar und bringt es in die Mitte der Kirche, wo er es unter das Lesepult stellt. Dann verbeugen sich alle vor dem Kreuz zum Boden.

Die Karwoche der Großen Fastenzeit 2018 fällt in ihre Mitte. Für jede der Wochen der Großen Fastenzeit wurde ein besonderer Name vergeben, der an das eine oder andere Ereignis erinnert, das mit den heiligen großen Märtyrern, Metropoliten, Wundertätern, Jesus Christus selbst, der Mutter Gottes und der Heiligen Dreifaltigkeit verbunden ist.

Die Namen vermitteln besondere Unterschiede in Gottesdiensten, wer Gebet und Verbeugung anbieten sollte. Damit verbunden sind auch besondere geistliche Belehrungen, deren Wahrnehmung Christen in einem einzigen Impuls vereinen, sich gegenseitig in Tat und Wort unterstützen, sich nur im Gebet widerspiegeln soll. Die dritte Woche der Großen Fastenzeit ist der Verehrung des heiligen und lebensspendenden Kreuzes gewidmet. Die Redakteure der Website Nützliche Ratschläge.ru haben herausgefunden, wann die Kreuzwoche sein wird, in welcher Woche der Großen Fastenzeit im Jahr 2018. Welche Traditionen gibt es, Traditionen und Rituale sowie die Geschichte dieses wunderbaren Urlaubs. und am meisten teilen die besten Rezepte Fastenkekse Kreuze, die in der Karwoche traditionell zu Hause gebacken werden.

Was ist die Karwoche
Geschichte
Wann und wie ist die Kreuzwoche
- Dienst in der Kirche
Tradition - Backen von Keksen in Form von Kreuzen in der Woche des Kreuzes
- Rezept für Mandelplätzchen "Cross"
- Kekse "kreuzen" Honig
- Zitronenkreuze
- Cookie kreuzt an Gurkengurke
- Fastenteig für Kekse Kreuze mit Mohn

Der Name „Kreuzanbetung“ rührt daher, dass in der besagten Woche Gottesdienste in der Kirche von Verbeugungen vor dem heiligen Kreuz begleitet werden, an dem angeblich der Sohn Gottes gekreuzigt wurde („angeblich“ bedeutet, dass Jesus nicht gekreuzigt wurde). jedes der Kreuze in allen Kirchen).

Diese Aktion - eine Verbeugung nach dem Lesen eines Gebets - findet viermal statt, beginnend mit dem Sonntag, der als Kreuz bezeichnet wird, und dann am Montag, Mittwoch und Freitag.

Schleifen bedeuten eine Hommage an die Leistung Christi, den Wunsch, ihm nachzufolgen, sowie die Akzeptanz der eigenen Last, des eigenen Schicksals, das sich täglich im Alltag manifestiert, solche scheinbar kleinen Strapazen in Form einer reduzierten Portion Nahrung und eine völlige Ablehnung weltlicher Unterhaltung.

Die Bedeutung der Karwoche liegt an der Oberfläche. Es gibt einen Ausdruck unter den Menschen „trage dein Kreuz“, es steht in direktem Zusammenhang mit der Erklärung. Während der Großen Fastenzeit versucht jeder Christ, die Last zu ertragen, die in den Tagen der vierzigtägigen Abstinenz auf den Schultern Jesu lag. Jeder erfährt seine eigene Versuchung, ausgehend von einer „schwachen“ Stelle.

Das bedeutet, dass der Christ mitten in der Großen Fastenzeit bereits „sein Kreuz“ kannte, alle Versuchungen, die mit der Abstinenz einhergehen, voll und ganz verspürte, gegen die er seinen Geist erhob. Dies ist eine Art Akt der Anerkennung der eigenen Last als freiwillig, wünschenswert.

Das Kreuz ist auch ein Symbol für die Erinnerung an den Tod Christi und das Ergebnis des ganzen Fastens, nach dem die heilige Auferstehung kommt. So kann in der Woche der Anbetung des Kreuzes jeder dazu inspiriert werden, sein Fasten fortzusetzen und zu erkennen, für welches Ziel und für welches Ergebnis er seinen Willen zur Faust hält.

Während des iranisch-byzantinischen Krieges im Jahr 614 belagerte und eroberte der persische König Khosroes II. Jerusalem, eroberte den Jerusalemer Patriarchen Sacharja und eroberte den Baum des lebensspendenden Kreuzes, der einst von der gleichberechtigten Helena gefunden wurde.

Im Jahr 626 eroberte Khosroes im Bündnis mit den Awaren und Slawen (ja, Slawen!) fast Konstantinopel. Durch die wundersame Fürsprache der Gottesmutter blieb die Hauptstadt von der Invasion verschont, dann änderte sich der Kriegsverlauf und am Ende feierte der byzantinische Kaiser Heraklius I. das siegreiche Ende des 26-jährigen Krieges.

Vermutlich am 6. März 631 kehrte das Lebensspendende Kreuz nach Jerusalem zurück, teilt das Portal Rosregistr mit. Der Kaiser selbst brachte ihn in die Stadt, und der aus der Gefangenschaft gerettete Patriarch Zakharia ging freudig neben ihm her. Seitdem begann Jerusalem, den Jahrestag der Wiederkehr des lebensspendenden Kreuzes zu feiern.

Es muss gesagt werden, dass damals noch über Dauer und Schwere der Großen Fastenzeit diskutiert wurde und die Ordnung der Gottesdienste der Großen Fastenzeit erst gebildet wurde. Als der Brauch auftauchte, die Feiertage, die in der Großen Fastenzeit vorkommen, mit zu verschieben Wochentage an Samstagen und Sonntagen (um die strenge Stimmung der Wochentage nicht zu stören), dann verschob sich auch das Fest zu Ehren des Kreuzes und wurde allmählich auf den dritten Sonntag der Fastenzeit festgelegt.

Mitten in der Fastenzeit begannen die intensiven Vorbereitungen für die Katechumenen, die in diesem Jahr bereits zu Ostern getauft werden sollten. Und es stellte sich als sehr passend heraus, diese Vorbereitung mit der Anbetung des Kreuzes zu beginnen.

Ab nächsten Mittwoch wird es bei jeder vorgeheiligten Liturgie nach der Litanei der Katechumenen eine weitere Litanei geben – über „die sich auf die Erleuchtung vorbereiten“ – nur zum Gedenken an diejenigen, die sich fleißig vorbereitet haben und bald getauft werden sollten.

Im Laufe der Zeit wurde der rein Jerusalemer Feiertag der Kreuzwiederkunft für die gesamte christliche Welt nicht mehr so relevant, und der Feiertag zu Ehren des Kreuzes erhielt eine globaler klingende und angewandtere Bedeutung: als Erinnerung und Hilfe in der Mitte das strengste und schwierigste Fasten.

Viele dieser Quellen nennen die 4. Woche der Großen Fastenzeit die Anbetung des Kreuzes, was angesichts des Hinweises, dass sie genau in die Mitte der Fastenzeit fällt, ziemlich logisch und einprägsam erscheint. Allerdings in der Tat der Titel

Die Anbetung des Kreuzes verschiebt sich in eine Woche nach dem gleichnamigen Sonntag, der die 3. Fastenwoche abschließt. Daher ist die Woche der Anbetung des Kreuzes die dritte, obwohl dies der Fall ist mehr Gottesdienste mit Kreuzverehrung finden in der 4. Woche statt.

An besagtem Sonntag findet der erste Gottesdienst mit Kreuzverbeugungen statt. Die nächste findet am Montag statt, genau einen Tag später. Ebenfalls am Mittwoch und am Abend des Freitags der 4. Woche, dem letzten Gottesdienst zum Heiligen Kreuz, danach nimmt das Kreuz seinen Platz im Altar ein.

Die Karwoche der Großen Fastenzeit 2018 fällt auf den 5. März. An diesem Tag findet die traditionelle Entfernung des Kreuzes in die Mitte der Tempelhalle statt, damit sich jeder Gläubige vor ihm zu Boden beugen und sich von der Tat Jesu zum Weiterfasten inspirieren lassen kann.

Während der Liturgie in diesen Tagen das Gebet Heilige Dreifaltigkeit, das den Gottesdienst traditionell jeden Tag begleitet, wird durch ersetzt Gebetslied„Wir beten dein Kreuz an, Meister, und wir verherrlichen deine heilige Auferstehung“, woraufhin es notwendig ist, sich zu verneigen.

Wenn möglich, sollten Sie alle 4 Dienste besuchen. Eine einzelne Stimme von Dutzenden, die in ein Gebet verwandelt werden, kann Wunder wirken, besonders wenn unser Wille unter dem Druck der Routine geschwächt ist.

Am Samstagabend wird bei der Nachtwache das lebensspendende Kreuz des Herrn feierlich in die Mitte des Tempels gebracht – eine Erinnerung an die bevorstehende Karwoche und das Osterfest Christi. Danach machen die Priester und Gemeindemitglieder des Tempels drei Verbeugungen vor dem Kreuz. Bei der Verehrung des Kreuzes singt die Kirche: „Wir beten dein Kreuz an, Meister, und das Heilige deine Auferstehung verherrlichen." Dieser Gesang wird auch in der Liturgie anstelle des Trisagion gesungen.

Das Heilige Kreuz bleibt eine Woche lang bis Freitag zur Anbetung, wenn es vor der Liturgie zum Altar zurückgebracht wird. Daher werden der dritte Sonntag und die vierte Woche der Großen Fastenzeit „Anbetung des Kreuzes“ genannt.

Gemäß der Charta ist es notwendig, während der Woche des Kreuzes vier Verehrungen zu verrichten: am Sonntag, Montag, Mittwoch und Freitag. Am Sonntag wird das Kreuz nur vormittags (nach Kreuzabnahme), am Montag und Mittwoch zur ersten Stunde und am Freitag „nach Ende der Uhr“ verehrt.

Liturgische Texte zu Ehren des Kreuzes sind sehr erhaben und schön, sie sind reich an Gegensätzen, Allegorien und künstlerischen Personifikationen.

Da war so ein interessanter Russe Volkstradition- Kekse in Form von Kreuzen auf dem Kreuz backen. Kreuze können unterschiedlich groß sein, haben aber immer eine ähnliche Form, meistens sind sie symmetrisch, gleichseitig und mit vier Strahlen.

Dazu legt man zwei gleich große Teigstreifen kreuzweise übereinander (das sind „einfache“ Kreuze). oder der gerollte Teig wird mit einer Form oder einem Messer in „Kreuze“ geschnitten (dies sind „ausgeschnittene“ Kreuze).

Manchmal werden sie noch einfacher gemacht - in Form von runden Kuchen, auf denen das Bild eines Kreuzes angebracht ist. Der Legende nach „vertrieben“ solche Kreuze alles Schlechte aus Haus und Haushalt.

Ivan Shmelev hat diesen Brauch in seinem Buch „The Summer of the Lord“ gut beschrieben. Ich werde hier ein ausführliches Zitat zitieren - Shmelev hat sehr anschaulich gezeigt, wie eine solche Tradition in die Lebensordnung und das Denken der Orthodoxen eingeschrieben ist. Kirchenkind. Zeigte den "Vorschubwinkel" dieses Brauchs:

„Am Samstag der dritten Woche der Großen Fastenzeit backen wir „Kreuze“: Die „Anbetung des Kreuzes“ steht an.
"Kreuze" - ein besonderer Keks, mit einem Hauch von Mandeln, krümelig und süß; wo die Querbalken des „Kreuzes“ liegen - Himbeeren aus Marmelade werden eingepresst, als wären sie mit Nelken genagelt. So wurde jahrhundertelang gebacken, noch vor Urgroßmutter Ustinya - als Trost für das Fasten. Gorkin hat mich folgendermaßen belehrt:
- Unser orthodoxer Glaube, Russisch ... sie, meine Liebe, ist die Beste, fröhlich! und lindert die Schwachen, erleuchtet die Niedergeschlagenheit und die Freude der Kleinen.

Und das ist die absolute Wahrheit. Obwohl du guter Eintrag, aber dennoch eine Wohltat für die Seele, "kreuzt" etwas. Nur unter Urgroßmutter Ustinya Rosinen in Traurigkeit und jetzt fröhliche Himbeeren.

"Kreuz" - die heilige Woche, strenger Posten, etwas Besonderes, - "su-lip", - sagt Gorkin auf kirchliche Weise. Würden wir es strikt nach kirchlicher Art halten, müssten wir bei Trockenkost bleiben, und bei Schwäche gibt es Linderung: Mittwoch-Freitag essen wir ohne Öl, - Erbseneintopf und Vinaigrette, und an anderen Tagen die "bunt" sind, - ein Genuss ... aber auf einem Snack ist immer "Kreuz": Denken Sie an das "Kreuz".
„Kreuze“ wird von Maryushka mit einem Gebet gemacht…

Und Gorkin wies auch an:

- Essen Sie das Kreuz und denken Sie sich - "Kreuzritter", sagen sie, ist gekommen. Und diese sind nicht zum Vergnügen, sondern jedem, sagen sie, wird ein Kreuz gegeben, um ungefähr zu leben ... und es demütig zu tragen, wie der Herr eine Prüfung sendet. Unser Glaube ist gut, er lehrt nichts Böses, sondern führt zum Verstehen.

Produkte:

150 g geschälte Mandeln
1⁄2 Tasse kochendes Wasser
100 g Honig
1 Zitronenscheibe mit Haut ca. 1 cm dick,
Jeweils 1⁄2 TL Zimt und Muskat,
1⁄4 Tasse Olivenöl
250 g Weizenmehl,
50 g Roggenmehl
2/3 Päckchen Backpulver.

Wie man kocht:

Spülen Sie die Mandeln ab und gießen Sie kochendes Wasser für 10 Minuten ein. Fügen Sie dort Honig, Öl und einen Zitronenkreis hinzu und mahlen Sie mit einem Mixer. Mehl, Backpulver und Gewürze mischen. Gießen Sie den Nuss-Honig-Sirup in das Mehl und kneten Sie den Teig, der schließlich zu einer Kugel rollen sollte.
Den Teig eine halbe Stunde im Kühlschrank ruhen lassen, dann zu einer dünnen Schicht (ca. 5 mm) ausrollen und Kreuze ausstechen. Bei 190 Grad 20-25 Minuten backen.

Zutaten:

2 Tassen Mehl,
300 g Honig
2-3 EL. ein Löffel Pflanzenöl
100 g geschälte Nüsse
1 Teelöffel Gewürze
1 Zitrone
1 Teelöffel Soda, Rosinen.

Kochen

Nusskerne (Walnüsse, Mandeln oder Haselnüsse) sorgfältig mahlen oder durch einen Fleischwolf geben, mit Honig mischen, Pflanzenöl, Gewürze und geriebene Zitrone mit Schale auf einer feinen Reibe hinzufügen.

Mischen Sie die Masse, fügen Sie das mit Soda vermischte Mehl hinzu und kneten Sie den Teig.

Rollen Sie es aus, schneiden Sie es mit einer Kerbe oder einem Kreuzmesser aus, legen Sie Rosinen darauf und backen Sie es im Ofen.
Zum Würzen von Keksen können verschiedene Gewürze verwendet werden: Zimt, Nelken, Kardamom, Ingwer, Muskat usw. sowie deren Mischungen.

Bluthochdruck und Druckstöße gehören der Vergangenheit an! - Weiterlesen..

So werden Sie den Pilz schnell und dauerhaft los - Finden Sie es heraus..

Erforderlich:

250 g magere Margarine
3 Tassen Mehl
1 Tasse Kartoffelstärke
1. l. Backpulver
2 Päckchen Vanillezucker
Schale von 1 Zitrone,
1 Glas Wasser.

Wir backen magere Kekse Zitronenkreuze:

Margarine mit Mehl und Stärke hacken. Fügen Sie Zucker, Backpulver, fein geriebene Schale hinzu und ersetzen Sie den Teig durch einen sehr kaltes Wasser(aus dem Kühlschrank). Blindkreuze, Rosinen in die Querstäbe drücken und backen.

Produkte:

1 Tasse Gurkengurke
1 Tasse raffiniertes Sonnenblumenöl
1 Tasse Zucker,
100 g Kokosflocken
2-3 Tassen Mehl.

Ein einfaches Rezept für magere Kekse Kreuze in Salzlake:

Butter, Zucker, Salzlake, die Hälfte der Pommes und Mehl mischen. Den Teig dick kneten, wie Shortbread. Ausrollen und mit den restlichen Kokosflocken bestreuen. Kreuze ausstechen, auf ein leicht mit Mehl bestreutes Backblech legen und bei 180 Grad 5-8 Minuten backen. Anstelle von Kokosflocken können Sie Mohn, Zitronenschale, kandierte Früchte, in kleine Stücke geschnittene getrocknete Aprikosen oder in einer Kaffeemühle zerkleinerte getrocknete Orangenschalen verwenden.

Kekszutaten:

25 g Mohn,
1 Tasse Mehl
4 EL. Löffel Zucker
5 st. Esslöffel Pflanzenöl
0,5 Teelöffel Soda,
3 kunst. Löffel Wasser mit Zitronensaft

Fastenkekse mit Mohn Kreuze zur Kreuzwoche - Schritt für Schritt Rezept mit Foto:

Mohn mit 1 EL mischen. Löffel Zucker, 100 g Wasser hinzufügen, 10 Minuten erhitzen, bis das Wasser kocht. Mit einem Deckel abdecken. Mohn in einem Mörser zerreiben, bis Mohnmilch und der charakteristische Mohngeruch entstehen.
In eine Schüssel Mehl, Mohn, 3 EL gießen. Esslöffel Zucker und mit den Händen mahlen.
Öl hinzufügen.
Soda mit Zitronensaft hinzufügen, 2 EL hinzufügen. Esslöffel Wasser und den Teig kneten. In Frischhaltefolie wickeln und 20 Minuten kühl stellen.
Teig 0,5 cm dick ausrollen, Kreuze ausstechen. Drücken Sie eine Rosine in die Mitte jedes Kreuzes. 15 Minuten bei 180 C backen.

Früher gratulierte man in der Woche des Kreuzes am Mittwoch zum Ende der ersten Hälfte des Fastens. Es war üblich, Kekse in Form von Kreuzen aus ungesäuertem Teig zu backen. Plätzchen wurden mit Gebet gebacken. In diesen Kreuzen wurde entweder ein Roggenkorn gebacken, damit Brot geboren wurde, oder eine Hühnerfeder, damit Hühner geführt wurden, oder menschliches Haar, damit der Kopf leichter war.

Eine Person galt als glücklich, wenn sie auf einen dieser Gegenstände stieß. Der Keks war eine Erinnerung an die Leiden Christi und daran, dass jeder Mensch sein eigenes Kreuz im Leben hat.

Es war Brauch, am dritten Fastensonntag das Haus mit Essig- und Pfefferminzdämpfen zu begasen, um die Wohnung zu reinigen und den Geist jeder Krankheit zu vertreiben.

Die dritte Woche der Großen Fastenzeit wird als Heilig-Kreuz-Woche bezeichnet. Auf dieser Seite sehen Sie ein Foto seines Hauptsymbols - ein mit Blumen geschmücktes Kreuz. Die Woche des Kreuzes fasst sozusagen die erste Hälfte des schwierigen Weges zusammen. Am Freitag wird beim Abendgottesdienst ein festlich geschmücktes Kreuz feierlich vom Altar zum allgemeinen Gottesdienst getragen. Sie wird bis Freitag der nächsten, 4. Woche der Großen Fastenzeit in der Mitte des Tempels auf dem Rednerpult stehen und an das nahende Osterfest erinnern.

Das Kreuz ist ein Symbol für das Sühneopfer

Um ein Gespräch über die Bedeutung der Karwoche für orthodoxe Christen zu beginnen, muss die Frage beantwortet werden, warum das Kreuz, dh das Instrument der Qual, als Gegenstand der Anbetung ausgewählt wurde.

Die Antwort ergibt sich aus der eigentlichen Bedeutung des Leidens des Erlösers am Kreuz. Darauf wurde sein Sühneopfer dargebracht, das einem durch die Sünde Beschädigten die Tore öffnete ewiges Leben. Seitdem sehen Christen auf der ganzen Welt im Kreuz vor allem ein Symbol für die Heilstat des Gottessohnes.

Christliche Heilslehre

Die christliche Lehre bezeugt, dass der Sohn Gottes, der von der reinsten Jungfrau Maria inkarniert wurde, alle ihr innewohnenden Elemente annahm, um die durch die Erbsünde beschädigte menschliche Natur zu retten. Dazu gehören Leidenschaft (die Fähigkeit, Leiden zu empfinden), Vergänglichkeit und Sterblichkeit. Sündlos hielt er alle Folgen der Erbsünde in sich, um sie in Qualen am Kreuz zu heilen.

Leiden und Tod waren der Preis für eine solche Heilung. Aufgrund der Tatsache, dass zwei Essenzen – das Göttliche und das Menschliche – in Ihm untrennbar und untrennbar miteinander verbunden waren, ist der Erlöser zum Leben auferstanden und hat das Bild eines neuen Menschen offenbart, der von Leiden, Krankheit und Tod befreit ist. Deshalb ist das Kreuz nicht nur Leiden und Tod, sondern, was sehr wichtig ist, Auferstehung und ewiges Leben für alle, die bereit sind, Christus nachzufolgen. Die Karwoche der Großen Fastenzeit ist genau darauf ausgerichtet, den Geist der Gläubigen dazu zu bringen, dieses Kunststück zu verstehen.

Geschichte des Kreuzfestes

Diese Tradition wurde vor vierzehn Jahrhunderten geboren. 614 wurde Jerusalem vom persischen König Khosra II. belagert. Nach langer Belagerung eroberten die Perser die Stadt. Neben anderen Trophäen holten sie den Baum des lebensspendenden Kreuzes heraus, der seit seiner Entdeckung in der Stadt aufbewahrt wurde.Der Krieg dauerte noch viele Jahre. Mit den vereinten Kräften der Awaren und Slawen eroberte der persische König fast Konstantinopel. Nur Fürbitte rettete die byzantinische Hauptstadt Mutter Gottes. Schließlich änderte sich der Verlauf des Krieges und die Perser wurden besiegt. Dieser Krieg dauerte 26 Jahre. Nach seiner Fertigstellung wurde das wichtigste christliche Heiligtum – das lebensspendende Kreuz des Herrn – nach Jerusalem zurückgebracht. Der Kaiser trug ihn persönlich in seinen Armen in die Stadt. Seitdem wird der Tag dieses freudigen Ereignisses jedes Jahr gefeiert.

Festlegen der Zeit der Feier

Die Ordnung der Fastengottesdienste war in dieser Zeit noch nicht in ihrer endgültigen Form etabliert und wurde immer wieder verändert.

Insbesondere wurde es üblich, die Feiertage, die auf die Große Fastenzeit fielen, auf Samstag und Sonntag zu verlegen. Dadurch war es möglich, die Strenge des Fastens an Wochentagen nicht zu verletzen. Dasselbe geschah mit dem Fest des lebensspendenden Kreuzes. Es wurde beschlossen, es am dritten Sonntag der Großen Fastenzeit zu feiern. Die Tradition, wonach die Kreuzwoche zur dritten Fastenwoche wurde, hat sich bis in unsere Zeit erhalten.

An denselben Tagen war es üblich, mit der Vorbereitung der Katechumenen zu beginnen, dh der Neubekehrten, die für Ostern vorgesehen waren. Es wurde als sehr zweckmäßig erachtet, ihre Glaubensunterweisung mit der Anbetung des Kreuzes zu beginnen. Dies dauerte bis zum 13. Jahrhundert, als Jerusalem von den Kreuzfahrern erobert wurde. Von jetzt an weiteres Schicksal Heiligtum ist unbekannt. In einigen Archen werden nur einzelne Partikel davon gefunden.

Merkmale des Gottesdienstes an den Feiertagen

Die Karwoche der Großen Fastenzeit hat hervorstechendes Merkmal das gehört nur ihr. Bei den Gottesdiensten dieser Woche wird an ein noch ausstehendes Ereignis erinnert. Im Alltag kann man sich nur an das erinnern, was bereits geschehen ist, aber für Gott gibt es keinen Zeitbegriff, und daher werden in den Diensten für Ihn die Grenzen der Vergangenheit und der Zukunft ausgelöscht.

In der dritten Woche der Großen Fastenzeit – der Anbetung des Kreuzes – geht es um das kommende Osterfest. Die Einzigartigkeit des Sonntags Gottesdienst liegt darin, dass es die dramatischen Gebete der Karwoche und freudige Osterhymnen verbindet.

Die Logik einer solchen Konstruktion ist einfach. Diese Ritenordnung kam aus den ersten Jahrhunderten des Christentums zu uns. Damals verschmolzen Leiden und Auferstehung und waren Glieder einer untrennbaren Kette. Das eine folgt logisch aus dem anderen. Ohne die Auferstehung von den Toten verlieren Kreuz und Leiden jeden Sinn.

Die Karwoche ist eine Art „Vorfeiertag“. Er dient als Belohnung für alle, die die erste Hälfte der Fastenzeit würdig absolviert haben. Die Atmosphäre an diesem Tag ist zwar weniger feierlich als an diesem Tag, aber im Allgemeinen dieselbe.

Die besondere Bedeutung des Feiertags heute

Die dritte Woche der Großen Fastenzeit – die Anbetung des Kreuzes – hat sich besonders bewährt Bedeutung In unseren Tagen. In den Zeiten des Evangeliums, als die Hinrichtung am Kreuz als Schande galt und ihr nur flüchtige Sklaven unterworfen wurden, konnte nicht jeder einen Mann als Messias akzeptieren, der in so bescheidener Erscheinung kam und mit Zöllnern und Sündern eine Mahlzeit teilte und wurde am Kreuz zwischen zwei Räubern hingerichtet. Das Konzept des Opfers für andere passte nicht in den Sinn.

Sie nannten den Erretter einen Narren. Erscheint das Predigen von Selbstaufopferung zum Wohle anderer heutzutage nicht so verrückt? Steht nicht der Slogan der Bereicherung und der Erlangung des persönlichen Wohlergehens mit allen verfügbaren Mitteln im Vordergrund? Im Gegensatz zur heute bekannten Bereicherungsreligion erinnert die 3. Woche der Großen Fastenzeit – die Anbetung des Kreuzes – daran, dass die größte Tugend das Opfer für den Nächsten ist. Das heilige Evangelium lehrt uns: Was wir für unseren Nächsten tun, tun wir für Gott.

Wir präsentieren den Lesern einen bisher unveröffentlichten Artikel von St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland. Es wurde geschrieben, als er Archimandrit des Theologischen Seminars Kholm war, das sich auf dem Territorium des modernen Polens befindet, und in der Zeitschrift Conversation veröffentlicht, die in Warschau herausgegeben wurde. Die Veröffentlichung wurde vom Senior Researcher der Abteilung erstellt jüngere Geschichte Russisch Orthodoxe Kirche PSTGU des 20. Jahrhunderts Natalia Alexandrovna Krivosheeva.

Hier ist ein toller Beitrag. Seine vierte Woche heißt „Anbetung des Kreuzes“. Es heißt so, weil am dritten Sonntag der Großen Fastenzeit bei Matins das heilige Kreuz zur Verehrung in die Mitte des Tempels gebracht wird, das hier bis Freitag verbleibt. Warum tut die Heilige Kirche das?

Reisende, die einen langen und beschwerlichen Weg gehen, setzen sich, wenn sie einen verzweigten Baum auf der Straße finden, in seinen Schatten, ruhen sich hier aus und setzen dann, erleichtert und gestärkt, ihren Weg fort. So bietet die Kirche den lebenstragenden Baum des Kreuzes des Herrn denen an, die während des Fastens den Weg der Heldentaten, Mühen und Nöte gehen, um „ihre Erleichterung, Abkühlung und ihren Trost“ zu finden.

Die Fastenzeit ist eine intensivierte Zeit der Frömmigkeit. Wenn überhaupt, dann musst du beim Fasten dein Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen. Wahres Fasten besteht darin, sich von allem Bösen zu entfremden, die Zunge von jedem unnützen Wort zu halten, besonders von einem faulen und unähnlichen Wort, Hass und Wut loszulassen, alle Lüste und Launen des Fleisches von sich zu nehmen. Die Abkehr davon soll für uns nicht Fasten, nicht Zwang und Arbeit sein, sondern das Passendste, Friede und Freude. Aber unsere Natur ist von der Sünde verdorben und von uns an Gesetzesübertretungen gewöhnt worden, und wer daher frei von Sünden sein will, dem scheint dies alles andere als leicht zu sein. Um einen Christen in solchen wohltätigen Arbeiten und Taten zu stärken, bietet die Kirche Trost und Ermutigung zum lebenspendenden Kreuz Christi.

Wir müssen gegen die Sünde kämpfen, unsere Leidenschaften und Begierden kreuzigen und leiden. Aber hat nicht Christus der Retter einen angespannten Kampf mit den Vertretern des [Bösen] geführt - dem Teufel und böse Menschen? Hat er nicht sehr unter ihnen gelitten? Wurde er nicht gekreuzigt? Und schließlich leiden wir für unsere eigenen Sünden, wir empfangen sie „gemäß unseren Taten“, aber Er, der Barmherzigste, hat nicht für Seine eigenen Sünden gelitten, sondern für die der anderen, für unsere!

Um den „Stachel der Sünde“ aus unserem Fleisch zu reißen, müssen wir ihn mit Fasten, strikter Abstinenz von allem, was ihm wohlgefällig ist, bändigen. Hat Christus nicht vierzig Tage lang gefastet, obwohl er von sündloser Natur war? War er nicht selbst hungrig und durstig, indem er andere auf wundersame Weise ernährte? Während des Fastens ermutigt uns die Kirche nachdrücklich, Zeit mit Wachsamkeit und Gebet zu verbringen. Hat nicht Christus der Erlöser seine ganze Zeit, die ihm vom Lehren und Wohltun der Menschen frei blieb, dem Gespräch mit seinem Vater gewidmet, nicht dem inbrünstigen Gebet zu ihm? Es bedeutet also, dass der Weg des Fastens der Weg Christi ist, und wer Ihm dienen will, muss Ihm nachfolgen, und dafür wird ihm von Christus Seligkeit und Herrlichkeit verheißen, denn „wo das Kreuz ist, da ist Herrlichkeit“.

Mit dem Begriff des Kreuzes verbinden wir nicht nur den Begriff des Leidens, sondern auch den der Herrlichkeit.

Mit dem Begriff des Kreuzes verbinden wir nicht nur den Begriff des Leidens, sondern auch den der Herrlichkeit, die dem Leiden folgt. Am Kreuz erträgt der Erlöser also schweres Leid. Die Unschuldigen werden zu einer schändlichen Hinrichtung verurteilt und ans Kreuz genagelt; gekrönt mit einer Dornenkrone, durchbohrt in die Rippe, erträgt Schmach und Schmach und erfährt schwere Qualen. Aber gleichzeitig vollbringt er am Kreuz jenes große Werk der Erlösung der Menschen, für das er auf die Erde gekommen ist, und verherrlicht auf diese Weise nicht nur sich selbst, sondern führt auch andere in das Reich der Herrlichkeit ein und verherrlicht sogar das Kreuz selbst : Von da an ist das Kreuz kein schmachvolles Hinrichtungsinstrument mehr, sondern im Gegenteil das wertvollste und heiligste Objekt für Christen. Deshalb, Christen, wenn sie den Weg der Heldentaten gehen und mit der Sünde kämpfen, wenn sie demütig und fleißig ihr Kreuz tragen, das heißt, verschiedene Katastrophen, Nöte, Sorgen usw., lasst sie getröstet sein: Das Reich Gottes ist vorbei Gewalt, und sie, als diejenigen, die sich für diese Anstrengung einsetzen, werden ihn mit Gottes Hilfe nehmen. Wenn sie an den Leiden Christi teilhaben, werden sie an der Herrlichkeit Christi teilhaben; wenn sie mit ihm sterben, werden sie mit ihm auferstehen.

Aber die gnadenvolle Kraft des Kreuzes Christi gibt nicht nur den „Erleuchteten des Fastens“ Kraft und Trost, sondern kann auch die Herzen derer von uns berühren, die auch im Fasten weiterhin ein sündhaftes, eitles Leben führen, aufregen können sie aus dem schweren Schlaf der Sünde. Vielleicht erinnert ein Blick auf den göttlichen Leidenden, der für unsere Sünden am Kreuz starb, diejenigen, die Christen genannt werden, daran, dass sie mit dem Tod Christi getauft wurden, sie versprachen, dem Herrn zu dienen, und nicht der Welt und der Sünde, und nicht ihre eigenen Launen und Leidenschaften! Vielleicht erschüttert ein Blick auf das Instrument des furchtbaren Leidens des Sohnes Gottes das Herz, bewirkt eine rettende Veränderung in Gedanken und Gefühlen! Vielleicht werden Seelen auftauchen, obwohl sündig, aber noch nicht die äußerste Blindheit und Verhärtung erreicht, die aus dem Tempel zurückkehren werden, wie viele von Golgatha zurückgekehrt sind - schlagen Sie Ihre Seele!

Mögen sich diese Hoffnungen der Heiligen Kirche erfüllen und erfüllen, und möge das Kreuz Christi uns allen zum Heil dienen!

Es könnte hilfreich sein zu lesen: