Mystik in der Philosophie. Die Bedeutung des Wortes „Mystik“

In der europäischen Kultur entstand die Mystik im 19. Jahrhundert in einer Zeit der Krise und des Verlusts an Weiterentwicklungsmöglichkeiten. Das Interesse an ihm hat bis heute nicht nachgelassen. Es gibt die Meinung, dass die Ursprünge der Mystik in östlichen religiösen und philosophischen Bewegungen liegen. Dies ist jedoch nicht ganz richtig. Natürlich ist der Osten voller Mystik und beeinflusste den religiösen Geist der Europäer zu der Zeit, als er begann, in die europäische Kultur einzudringen. Der Einfluss des Ostens ist bis heute stark; er zieht die Menschen gerade mit der mystischen Seite ihrer Weltanschauung an. Aber auch klassische Religionen, darunter Weltreligion- Das Christentum ist nicht frei von Mystik.

Mystik-Konzept

Judentum, Islam, verschiedene religiöse Bewegungen, wie Manichäismus, Sufismus und andere, haben ihre eigene mystische Schule. Beispielsweise glauben Sufis der Shazalia- und Naqshbandiya-Schulen, dass ihre Art zu unterrichten der schnellste Weg ist, den islamischen Glauben zu verstehen. Nach allgemeiner Definition ist Mystik das Auftauchen von Übersinnlichkeiten in einem Menschen, die ihm die Möglichkeit geben, über höhere Mächte nachzudenken. Die westliche Mystik unterscheidet sich von der östlichen Mystik. Das erste spricht von einer Begegnung mit Gott, von seinem Wissen, von der Gegenwart Gottes im Herzen und in der Seele eines Menschen. Gleichzeitig weist er Ihm als Quelle allen Lebens und Seins, als Geber aller Segnungen den höchsten Platz über der Welt und über dem Menschen zu. Die östliche Mystik ist die völlige Auflösung im Absoluten: Gott bin ich, ich bin Gott. Das Wort „Mystik“ („Mystik“) selbst Griechischer Ursprung und bedeutet „geheimnisvoll, verborgen“. Das heißt, Mystik ist der Glaube einer Person an eine unsichtbare Verbindung und direkte Kommunikation mit dem Metaphysischen höhere Mächte. Die Definition von Mystik kann darstellen praktische Erfahrung Kommunikation eines Mystikers mit einem Objekt höherer Mächte oder philosophische (religiöse) Lehre über Möglichkeiten, eine solche Kommunikation zu erreichen.

Echte und pädagogische Mystik

Real – experimentell erreicht, wenn die Handlungen einer Person unabhängig von Umständen, Zeit und Raum zu einer besonderen Verbindung mit geheimen höheren Mächten führen. Sie kann prophetisch und aktiv sein. Echte Mystik ist der Wunsch, Phänomene und Objekte außerhalb eines bestimmten Raums und einer bestimmten Zeit direkt zu betrachten; dies ist das Feld von Wahrsagern, Wahrsagern, Hellsehern usw. Auch die zweite strebt danach, zu handeln: verschiedene Prozesse aus der Ferne zu beeinflussen mit eigenem Vorschlag, Geister zu materialisieren und zu dematerialisieren. Aktive Mystik ist eine Praxis, die Hypnotiseuren, Magiern, Praktikern der Theurgie, Zauberern, Medien usw. innewohnt. Unter Mystikern gibt es viele Scharlatane und Betrüger. Es gibt jedoch Fälle, in denen Wissenschaftler das Vorhandensein einer echten mystischen Komponente in der Praxis von Mystikern feststellen. Dennoch ist es äußerst selten, solche Mystiker zu finden, die niemals Fehler machen. Und das deutet darauf hin, dass sich die Mehrheit dieser Menschen nicht auf dem wahren mystischen Weg befindet, sondern ihr Geist unter der Macht gefallener Geister steht, die mit ihnen spielen wollen.

Alchemisten und Mystik

Die meisten Philosophen und Wissenschaftler auf dem Gebiet der Mystik glauben, dass es nicht genügend Beweise gibt, um Alchemisten als Mystiker einzustufen. Es geht um praktische Materialerfahrungen mit natürliche Natur und seine Bestandteile, basierend auf dem Prinzip der Einheit der Materie. Alchemie passt nicht in allgemein akzeptierte Vorstellungen: Mystik, deren Definition aus der Kenntnis der Gesetze der geistigen Welt resultiert und anderen immateriellen Gesetzen untergeordnet ist, hat nichts mit dem Ziel zu tun, die Natur in einen vollkommeneren Zustand zu verwandeln. Mystik setzt immer eine Kommunikation zwischen dem Wissenden und dem Wissensgegenstand höherer außerirdischer Kräfte voraus. So geheimnisvoll und rätselhaft der Alchemist auch sein mag, er bleibt immer der Goldschmied, der Empfänger des „unvollkommenen“ Metalls des „Perfekten“. Und alle seine Aktivitäten zielen nicht darauf ab, den Höheren Geist zu verstehen, sondern darauf, Vorteile für das irdische Leben zu schaffen, das in der Mystik ausgeschlossen ist, die das Ziel verfolgt, sich mit der Welt zu verbinden, in der Geister leben.

Christliche Mystik

Im Christentum nimmt die Mystik einen besonderen Platz ein, unterscheidet sich jedoch grundlegend von verschiedenen Arten der Magie und dergleichen. Erstens ist sie echt. Das ist erlebte Mystik, ohne jede Spekulation. Wenn menschliche Spekulationen vorhanden sind, spricht man von einem Zustand der Täuschung. Für Menschen, die sich nicht mit Christentum befasst haben, erscheint Mystik in der Philosophie oft nonverbal. Es sollte beachtet werden, dass sich die Mystik in Orthodoxie und Katholizismus, ganz zu schweigen von verschiedenen sektiererischen Bewegungen, erheblich unterscheidet. Die katholische Mystik konzentriert sich mehr auf die sinnliche Erfahrung des Göttlichen, wodurch es für einen Menschen, wie orthodoxe Theologen glauben, leicht ist, in einen Zustand der Täuschung (falsches Wissen) zu geraten. Wenn ein Mensch in einem solchen Zustand eine Tendenz zur Mystik zeigt und sich auf seine Gefühle verlässt, gerät er leicht unter den Einfluss dämonischer Kräfte, ohne es zu merken. Charme entsteht leicht auf der Grundlage von Stolz, Egoismus und Liebe zum Ruhm. Orthodoxe mystische Erfahrung ist die Einheit mit Gott durch die Demut der eigenen Leidenschaften, das Bewusstsein für die Sündhaftigkeit und Morbidität der Seele, deren Heiler nur Gott sein kann. Die Erfahrung der orthodoxen Askese wird in der patristischen Literatur weithin offengelegt.

Philosophie und Mystik

Die Psyche eines Menschen, der den Weg der Mystik beschreitet, seine Einstellung und sein Weltverständnis befinden sich in einem besonderen, geheimnisvollen Kommunikationszustand mit der geistigen Welt. Die Mystik selbst zielt gerade auf den Weg der Erkenntnis des Gegenstandes der geistigen Welt. Per Definition legt die philosophische Mystik den Schwerpunkt auf die Lösung universell bedeutsamer Probleme der Weltanschauung: den Sinn des Lebens, den Prozess der Modellierung der richtigen Lebensweise, das Erreichen von Glück und die Kenntnis des Absoluten. Der mystische Philosoph verleiht der geistigen Welt mit Hilfe seiner Konstruktionen Existenzialität. Das philosophische Verständnis von Mystik ist in der Regel widersprüchlich: Es impliziert die Einheit von Mythologie, Religion, Wissenschaft, Rationalem, Visuellem und Konzeptuellem.

Weisheit und Philosophie

Das Konzept der Philosophie ist die Suche nach Weisheit, das heißt, der Philosoph ist immer in Bewegung, er ist ein suchender Mensch. Ein weiser Mann, der die Wahrheit, das Wissen über die Existenz erlangt hat, wird kein Philosoph mehr sein. Schließlich ist er nicht mehr auf der Suche, denn er hat die Quelle der Weisheit gefunden – Gott, und jetzt strebt er nur noch danach, Ihn und durch Gott – sich selbst und die Welt um ihn herum zu kennen. Dieser Weg ist richtig, aber der Weg der philosophischen Suche kann leicht zu Fehlern führen. Daher erreichten Wissenschaftler und Philosophen oft einen tiefen Zustand der Religiosität, ein Verständnis der Harmonie der Welt, an der die Hand des Schöpfers arbeitete.

Philosophische mystische Bewegungen

Zu den häufigsten gehören Vertreter der Mystik, die in Russland recht bekannt sind:

• „Theosophie von Blavatsky.“
• „Lebendige Ethik (Agni Yoga) der Roerichs.“
• „Russische Mystik von Gurdjieff“, basierend auf den Sufi-Lehren von „Chishti“ und „Zen-Buddhismus“.
• „Andreevs Historiosophie“ ist eine Synthese des Christentums und der vedischen Weltanschauung.
• „Integrales Yoga Ghosha.“
• „Vivekanandas Neovedanta“.
• „Die Anthropologie von Castaneda“.
• Kabbala.
• Chassidismus.

Manifestation mystischer Zustände

Im Christentum ist Mystik (kurz gesagt) die Herabkunft der Gnade Gottes auf eine Person mit der Erlaubnis Gottes selbst und nicht durch den Willen des Menschen. Wenn ein Mensch versucht, durch Willensanstrengungen Gnade zu erlangen, läuft er Gefahr, entweder durch seine eigene Vorstellungskraft oder durch dämonische Kräfte getäuscht zu werden, die jede Form annehmen können, die einen Menschen in die Irre führen kann. Aus diesem Grund ist es in der Heiligen Schrift verboten, mit Dämonen zu sprechen, nicht einmal über heilige Dinge. „Geh hinter mich, Satan“, das ist es, was du unreinen Geistern sagen musst. Da gefallene Engel sehr geschickte und ausgezeichnete Psychologen sind, verknüpfen sie auf subtile Weise Lügen mit der Wahrheit und können leicht eine Person täuschen, die in der Askese unerfahren ist.

Oft wird der mystische Zustand der Psyche eines Menschen nach Hirnverletzungen entdeckt oder mit seiner Pathologie in Verbindung gebracht, wenn Lebensgefahr besteht. Beispielsweise praktiziert der nördliche Schamanismus die Einführung seines Nachfolgers in einen Staat klinischer Tod durch Unterkühlung. Ihrer Meinung nach gelangt die Seele in einem solchen Zustand in die Welt der Geister und erlangt bei der Rückkehr in ihren irdischen Körper die Fähigkeit, mit ihnen zu kommunizieren.

Es gibt spezielle psychedelische Techniken zur Veränderung des Bewusstseins und des psychischen Zustands durch Atmung und andere Mittel. Mit ihrer Hilfe wird ein Mensch in einen mystischen Zustand versetzt. Zum Beispiel: LSD, Sufi-Dhikrs, holotrope Methode, die Verwendung bestimmter Pilzarten usw. Für viele scheinen sie harmlos zu sein, aber in Wirklichkeit handelt es sich um gefährliche Techniken, nach deren Anwendung eine Person möglicherweise nicht in ihren ursprünglichen Zustand zurückkehrt Psyche, da sie schwerwiegend ist, wird geschädigt.

Wenn sie das Wort „Mystik“ hören, stellen sich viele sofort etwas vor Sitzungen„im Stil“ der Ära von Sir Arthur Conan Doyle, alle Arten von magischen Praktiken und anderen „unschuldigen Vergnügungen“, die heute zusammenfassend als „Esoterik“ bezeichnet werden. Mittlerweile kann man eine solche Darstellung bestenfalls als äußerst vereinfacht bezeichnen und ist sicherlich sehr weit von der Wahrheit entfernt.

Im Kern ist Mystik kein sinnloses „Spiel mit Geistern“, sondern eine besondere Art, die Welt zu verstehen. Die Wörter „Mystik“, „mystisch“ selbst stammen vom griechischen Wort „muein“, was „schließen“ bedeutet. Mit anderen Worten, hier sehen wir einen Hinweis auf die unbekannte, mysteriöse Seite des Universums, die dem oberflächlichen Blick verborgen bleibt. Mystik wird daher als Kontakt mit der verborgenen Essenz von Objekten und Phänomenen konzeptualisiert. Natürlich kann das Wissen über diese Seite der Welt „per Definition“ nicht rational sein – hier tritt das Irrationale, Intuitive in den Vordergrund.

In der einen oder anderen Form ist Mystik in fast allen Religionen präsent. In der Antike gab es also sogenannte. Mysterien – geheime Riten, deren Teilnehmer mit Hilfe ritueller Tänze in einen ekstatischen Zustand gelangten – und dies wurde als Kontakt mit der Gottheit interpretiert.

In indischen Religionen drückt sich der mystische Aspekt insbesondere in einem Konzept wie „Moksha“ aus – Befreiung von Samsara (einer endlosen Kette von Reinkarnationen) und Verschmelzung mit Brahman (d. h. dem unpersönlichen Absoluten), wodurch die eigene Persönlichkeit darin aufgelöst wird .

Im Christentum wird Mystik als eine wertebasierte Erfahrung des göttlichen Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit konzeptualisiert. Besonderheit Christlich-mystische Erfahrung ist die Bewahrung der Persönlichkeit, eine wertebasierte Haltung ihr gegenüber. Im Kontakt mit Gott muss sich die menschliche Persönlichkeit verwandeln, frei und liebevoll werden – aber auf keinen Fall „im Überpersönlichen auflösen“. Dies ist beispielsweise der grundlegende Unterschied zwischen der christlichen Mystik und der Mystik indischer Religionen. Metropolit Kallistos, Bischof von Konstantinopel, sprach wunderbar über die Rolle der Mystik im Christentum. Orthodoxe Kirche: „Jede wahre orthodoxe Theologie ist mystisch: So wie die von der Theologie getrennte Mystik zu Subjektivismus und Häresie wird, so degeneriert die von der Mystik getrennte Theologie zur trockenen Scholastik, „akademisch“ im schlechten Sinne des Wortes.“

Auch im Islam gibt es eine mystische Bewegung – in Form des Sufismus. Diese Richtung entstand als Reaktion auf die Unzufriedenheit mit der bestehenden religiösen Erfahrung und den Wunsch nach direkter Kenntnis Allahs. Dieses Wissen galt als intuitiv, als Befreiung vom niederen „Ich“ und als Erfahrung der wahren Realität.

Die sogenannten Bewegungen basieren größtenteils auf Mystik. „New Age“ – „Religionen des neuen Jahrhunderts“, d.h. moderne spirituelle Praktiken des okkulten Sinnes. Das Hauptaugenmerk liegt hier auf dem Erreichen veränderter Bewusstseinszustände (gemeint als „ Astralflüge") und andere gefährliche „Experimente“ an der eigenen Psyche.

Wie wir sehen, ist Mystik ein sehr weit gefasster Begriff und ein komplexes Phänomen. Es kann sowohl notwendig als auch gefährlich sein.

Mystik ist in allen Religionen der Welt und philosophischen Lehren präsent. Das Denken des antiken Menschen basierte auf der Vergöttlichung der Naturkräfte und der Zusammenarbeit mit ihnen. Mit zunehmendem Wissen wurden die Menschen rationaler, aber der Glaube an die göttliche Führung blieb unverändert.

Was bedeutet Mystik?

Die Bedeutung des Wortes Mystik kommt vom altgriechischen μυστικός – geheimnisvoll – eine besondere Weltanschauung und Wahrnehmung, die auf intuitiven Vermutungen, Einsichten und Emotionen basiert. Intuition spielt eine wichtige Rolle auf dem mystischen Weg, die Welt, ihr geheimes Wesen, zu verstehen. Was nicht der Logik und Vernunft unterliegt, ist für irrationales, auf Gefühlen basierendes Denken nachvollziehbar. Mystik als Lehre ist eng mit Philosophie und Religionen verbunden.

Mystik in der Philosophie

Mystik in der Philosophie ist eine Bewegung, die im 19. Jahrhundert entstand. in Europa. O. Spengler (deutscher Historiosoph) identifizierte zwei Gründe, warum Menschen sich für außerkirchliche Wege der Selbst- und Gotterkenntnis interessierten:

• die Krise der europäischen Kultur, die sich erschöpft hat;
• das rasante Wachstum der interkulturellen Interaktion zwischen West und Ost, östliche Weltanschauung appellierte an die Europäer, die nach einer „neuen Vision“ dürsteten.

Philosophische Mystik – als Kombination aus traditionellem Christentum und östlichen spirituellen Traditionen zielt auf die Bewegung des Menschen zum Göttlichen und zur Einheit mit dem Absoluten (Kosmisches Bewusstsein, Brahman, Shiva) ab und untersucht die Bedeutungen, die für alle Menschen von allgemeiner Bedeutung sind: Sein, richtiges Leben, Glück. In Russland entwickelte sich im 20. Jahrhundert die philosophische Mystik. Die bekanntesten Reiseziele:

1. Theosophie - E.A. Blavatsky.
2. Lebendige Ethik – A.K. E und.A. Roerichs.
3. Russische Mystik (basierend auf Zen-Buddhismus) - G.I. Gurdjieff.
4. Historiosophische Lehre (christliche und vedische Ideen) – D.L. Andreev.
5. Mystische Philosophie von Solovyov (Erscheinung der gnostischen Seele der Welt an den Philosophen - Sophia).

Jung und die Psychologie der Mystik

Carl Gustav Jung – ein Schweizer Psychiater, einer der umstrittensten und interessantesten Psychoanalytiker seiner Zeit, ein Schüler von S. Freud, dem Gründer – öffnete der Welt das Konzept des „kollektiven Unbewussten“. Er gilt eher als Mystiker denn als Psychologe. K. Jungs Leidenschaft für die Mystik begann bereits in jungen Jahren und begleitete ihn sein ganzes Leben lang. Es ist bemerkenswert, dass die Vorfahren des Psychiaters seiner Meinung nach über übernatürliche Fähigkeiten verfügten: Sie hörten und sahen Geister.

Jung unterschied sich von anderen Psychologen dadurch, dass er seinem Unbewussten vertraute und selbst ein Forscher davon war. Der Psychiater versuchte, Zusammenhänge zwischen dem Mystischen und dem Realen zu finden, um die mysteriösen Phänomene der Psyche zu erklären – all dies hielt er für wirklich erkennbar. Die Annäherung an das Unfassbare, Gott, durch eine mystische Erfahrung (Fusion) – aus der Sicht von C. Jung – verhalf einem an Neurosen erkrankten Menschen zur Integrität und trug zur Heilung von Psychotraumata bei.

Mystik im Buddhismus

Mystik im Buddhismus manifestiert sich als eine besondere Weltanschauung. Alles – von Dingen dieser Welt über Menschen bis hin zu Göttern – liegt im göttlichen Grund und kann außerhalb davon nicht existieren. Um mit dem Absoluten zu verschmelzen, strebt ein Mensch zunächst durch spirituelle Praktiken danach, mystische Erfahrungen und Einsichten zu erfahren und zu erkennen, dass sein „Ich“ untrennbar mit dem Göttlichen verbunden ist. Laut Buddhisten ist dies eine Art „Rettungsboot“, um „auf die andere Seite zu schwimmen, die Strömung zu überwinden und sich in der Leere aufzulösen“. Der Interaktionsprozess basiert auf 3 Bedingungen:

1. Überwindung der Sinneswahrnehmung: (reinigendes Hören, Sehen, Schmecken, Riechen, Berühren);
2. Überwindung der Barrieren der physischen Existenz (Buddha leugnete die Existenz des Körpers);
3. Erreichen der göttlichen Ebene.

Mystik im Christentum

Die orthodoxe Mystik ist eng mit der Person Christi verbunden und legt großen Wert auf die Interpretation biblischer Texte. Große Rolle ist den Religionsgemeinschaften vorbehalten, ohne die es für den Menschen schwierig ist, Gott näher zu kommen. Die Vereinigung mit Christus ist das ganze Ziel menschliche Existenz. Christliche Mystiker strebten nach Transformation („Vergöttlichung“), um die Liebe Gottes zu begreifen. Dafür muss jeder wahre Christ mehrere Phasen durchlaufen:

• Reinigung („Abtötung“ des Fleisches) – Fasten, Abstinenz, Gebete zu bestimmten Zeiten, Barmherzigkeit gegenüber den Leidenden;
• Erleuchtung – Verständnis der Heiligen Schrift und der in natürlichen Manifestationen verborgenen Wahrheit;
• Einheit (Kontemplation) – Erkenntnis aus dem Herzen der göttlichen Liebe: „Gott ist Liebe, wer liebt, bleibt in Gott und Gott in ihm.“

Die Haltung der Kirche gegenüber der christlichen Mystik war schon immer zweideutig, insbesondere zur Zeit der Heiligen Inquisition. Eine Person, die eine göttliche mystische Erfahrung gemacht hat, könnte als Ketzer betrachtet werden, wenn ihre spirituellen Erfahrungen von der allgemein anerkannten kirchlichen Lehre abweichen. Aus diesem Grund verheimlichten die Menschen ihre Offenbarungen, was die weitere Entwicklung der christlichen Mystik verhinderte.

Mystik als Weg der Erkenntnis

Mystik und Mystik sind Konzepte, denen sich ein Mensch zuwendet, wenn er mit dem Unerklärlichen, Transzendentalen konfrontiert wird und sich entschieden hat, diese Welt auf irrationale Weise zu erkunden und sich dabei auf seine Gefühle und seine Intuition zu verlassen. Der Weg des Mystikers liegt in der Wahl einer spirituellen Tradition und in der Kultivierung mystischen Denkens:

• tiefer Glaube an Tradition, System, höchstes Wesen;
• die Beziehung zwischen dem Inneren und dem Äußeren, zu Phänomenen, anderen Menschen;
• Selbstvertrauen: tief persönliche Erfahrung wichtiger als das, was in Büchern steht;
• Präsenz „hier und jetzt“;
• hinterfrage alles;
• Spirituelle Praktiken und Meditationen sowie Atemtechniken sind Werkzeuge auf dem mystischen Weg der Erkenntnis.

aus dem Griechischen mystikos – geheimnisvoll) – eine Reihe religiöser und philosophischer Lehren, die sich auf das intuitiv-ekstatische (Ekstase-)Verständnis der Welt und der höchsten Prinzipien der Existenz konzentrieren.

Tolle Definition

Unvollständige Definition ↓

MYSTIK

1. Die Gesamtheit der Diff. Lehren, die auf mystischen Prinzipien basieren. Wissen. Synonyme von M. in dieser Bedeutung sind Phänomene. die Konzepte „Mystik“, „geheimes (intimes) Wissen“, „okkulte Wissenschaft“. Mystiker. Ideen und Lehren als Ganzes, yavl. einer der universellen Kulte. Phänomene, die in allen Ethnokulten dargestellt werden. und zivilisatorischen Kontexten, auf allen Ebenen der kognitiven Entwicklung der Realität – von der primitiven Magie über frühe Religionsformen bis hin zur Philosophie. Gedanken der Neuzeit. In dieser Eigenschaft fungiert M. als eine besondere Art von Irrationalismus. Eine Reihe maßgeblicher Forscher glauben, dass dies in den frühen Stadien der menschlichen Entwicklung der Fall ist. Das Denken als Ganzes war außerlogischer („prälogischer“) Natur und basierte auf dem Wert-Ziel-Komplex „mystisch“. Komplizenschaft“ (L. Levy-Bruhl), „intime Immanenz“ (J. Bataille), „direkte Mystik“. Gefühle“ (N.O. Lossky) usw. Je nach kulturellem und intellektuellem Kontext und der systematischen Ausgestaltung der relevanten Ideen lassen sich eine Reihe grundlegender Ideen unterscheiden. Formen von M.: primitives M. - dekomp. Arten der Magie, esoterische Mythologie, Schamanismus, Nagualismus, Ahnenkult; religiös (theol.) M. - in allen Nationalitäten vertreten. und Weltreligionen, die Lehre über das geheime „wahre Wesen“ Gottes, das von dem einen oder anderen Mystiker verstanden wird. Weg; religiöse.philosophie M. - sowohl konfessionell als auch nichtkonfessionell; Okkultismus. Elemente von M. können in die philosophische Theorie einbezogen werden. rationalistische Systeme Typ (zum Beispiel die Lehre von O. Comte über das Höchste Wesen als die körperlich-geistige Einheit der Menschheit) oder im Gegenteil grundsätzlich mystisch. Ideen können eine völlig rationale systemisch-logische und kategoriale Gestaltung erhalten („mystischer Rationalismus“ des Neuplatonismus, scholastische Theologie (siehe Theologie), Philosophie der Einheit von V.S. Solovyov). Dank umfangreicher Kritik an M. (hauptsächlich in seinen religiösen und okkulten Formen) in der Pädagogik und Klassik. europäisch In der Philosophie des 17.-19. Jahrhunderts erhielt dieser Begriff selbst eine Reihe negativer Konnotationen (z. B. als Bezeichnung einer Vorliebe für vage, unklare, verwirrende Ideen), und das Wort „Mystik“ wird im Alltagsverständnis am häufigsten damit in Verbindung gebracht Fiktion, leere Fantasien oder sogar Absurdität. Darüber hinaus wird M. im Massenbewusstsein unserer Zeit am häufigsten mit verschiedenen identifiziert. Formen des Okkultismus und der Parawissenschaft. Die Kritik von M. an diesen Erscheinungsformen ist immer noch ein Phänomen. eine der dringendsten Aufgaben der Wissenschaft und Philosophie, der rational-säkularen Kultur im Allgemeinen. 2. Eine Reihe grundlegender erkenntnistheoretischer Prinzipien. Installationen, die den verschiedenen zugrunde liegen. Wege der intuitiv-emotionalen Reflexion und systemischen Realitätserkenntnis. Allen mystischen Modellen gemeinsam. Erkenntnistheorie der Phänomene die Überzeugung, dass die Wahrheit einem Subjekt, das eine besondere Auszeichnung erhalten hat, nur auf nicht-rationale Weise offenbart wird spirituell-praktisch Ausbildung oder Besitz einer besonderen Begabung, angeborene Fähigkeiten usw. CH. Das Ziel des Adepten M. ist es, Mystik zu empfangen. Erfahrung, deren Inhalt dann in eine figurative oder systemisch-logische Form gebracht wird. Die Unterschiede sind mystisch. Erfahrung von der Intuition zur Wissenschaft. Wissen und Praxis. Aktivität (siehe Einsicht) ist einerseits eine besondere emotionale Intensität der Erfahrungen des Subjekts (die oft bis zur Erhöhung reicht) und andererseits eine Orientierung am Verständnis einer bestimmten transzendentalen Essenz (normalerweise übernatürlicher), Randphänomene. nicht nur ein Gegenstand des Wissens, sondern auch der Anbetung. Dabei liegt die „Wahrheit über alles“ nicht außerhalb des Subjekts, sondern wird ihm wesentlich immanent (siehe Immanent und Transzendent) gedacht (vgl. den Ausdruck von Meister Eckhart: „Das Auge, mit dem ich Gott sehe.“ ist das Auge, mit dem Gott mich sieht“). Daher muss der Prozess des Verstehens der Wahrheit von internen begleitet werden. spirituelle Transformation des Subjekts und/oder der Erwerb übernatürlicher, „paranormaler“ Fähigkeiten (letzteres betont die genetische Verbindung von M. mit magischen Praktiken). In beiden Fällen der Mystiker. Erfahrung resultiert nicht als reines Wissen, sondern als überrationale und ganzheitliche Weisheit. Basic mystische Modelle Erkenntnistheorien unterscheiden sich nach dem Prinzip der mystischen Quelle. Erfahrung: „extern“ die Quelle (Gott, Schutzgeist, Mentor-Mystagog usw.) setzt M. Offenbarung, Gnade, Auserwähltheit voraus; „intern“ die Quelle („tiefes Bewusstsein“ oder das Unterbewusstsein des Subjekts selbst) setzt M. intuitionistischer Art voraus (siehe Intuitionismus). Methoden und Mittel zur Erlangung der Mystik. Einsicht, Aufklärung usw. abwechslungsreich; Sie können grob in intellektuelle unterteilt werden: Meditation (am weitesten entwickelt in der indochinesischen Tradition von M.), Kultivierung des Glaubens (Augustinus), intellektuelle Selbstreflexion (Neuplatonismus, Dionysius der Areopagit), moralische und emotionale Selbstdistanzierung (Eckhart). ), mnemonische Praktiken (J. Bruno), symbolische Exegese (Vedantismus, Hermetik, Kabbalismus) usw. sowie praktische: verschiedene. psychosomatische Praktiken (Yoga, Zen-Buddhismus), Noviziat (Gnostizismus, Neupythagoräismus), Askese (orthodoxe Ältestenschaft, Tolstoiismus), Askese und magische Rituale. Mn. religiös-philosophisch M.s Strömungen verbinden Intellektuelles und Praktisches. Methoden wie Anhänger des Hesychasmus, des Sufismus oder des Zen-Buddhismus. Einer der Mittelpunkte. M.s Probleme in seiner erkenntnistheoretischen. Dimension - das Bedürfnis, das „Geheimnisvolle“ Mystische auszudrücken. Erleben einerseits in einer für die intersubjektive Übersetzung geeigneten Form und andererseits verbergen“ geheime Bedeutung„von den Uneingeweihten hingegen. Dadurch leisteten die Anhänger von M. nicht nur einen wesentlichen Beitrag zum Lexikon. Apparat der Religion und Philosophie, aber auch in dünnem. Literatur (insbesondere Poesie) und bildende Kunst. Lit.: Berdyaev N.A. Freigeist-Philosophie. 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