Das stärkste Gebet (Dua) von Yunus. Zeiten, Zeiträume und Bedingungen, in denen Gebete häufiger angenommen werden

Die Geschichte des Propheten Yunus ist einzigartig: Er wurde ins Meer geworfen und von einem riesigen Fisch verschluckt. Während er in ihrem Mutterleib war, betete er zu Allah und bat Ihn um Hilfe. Der Allmächtige rettete ihn vor dem Tod und rettete sein Leben, indem er dem Fisch befahl, Yunus an Land zu werfen.

Der Hadith, den wir uns ansehen werden, enthält Informationen, die die Geschichte von Yunus im Koran ergänzen und erklärt, was dazu führte, dass Yunus unter den Zorn des Allmächtigen fiel und warum er sich auf ein Schiff begab, weit weg von seiner Familie und seinem Heimatland.

Hadith-Text

Abdullah ibn Masud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) soll gesagt haben: „Yunus (Friede sei mit ihm) versprach seinem Volk, dass die Strafe in drei Tagen über sie kommen würde. Dann trennten sie jedes Kind von seiner Mutter, gingen hinaus, riefen Allah an und baten Ihn um Vergebung, und Allah hielt ihnen Seine Strafe vor. Yunus wartete unterdessen auf die Strafe Allahs, sah aber nichts.

Damals galt: Wenn jemand log und keinen Beweis [für seine Worte] hatte, wurde er getötet. Wütend ging Yunus davon, bis er die Leute auf dem Schiff erreichte, die ihn erkannten und mitnahmen.

Als er das Schiff bestieg, begann es sehr langsam zu segeln, während rechts und links von ihm andere Schiffe segelten. Yunus sagte: „Was stimmt mit deinem Schiff nicht?“, die Matrosen antworteten: „Wir wissen es nicht.“ Yunus sagte: „Dafür weiß ich es. Auf dem Schiff ist ein Sklave, der vor seinem Herrn geflohen ist, und ich schwöre bei Allah, sie wird nicht segeln, bis du ihn rauswirfst.“ Die Leute sagten: „O Prophet Allahs, wir schwören bei Allah, wir werden dich nicht im Stich lassen.“ Yunus (Friede sei mit ihm) sagte: „Werft das Los; wer auch immer es trifft, wird geworfen.“ Sie warfen dreimal das Los, und es fiel immer auf Yunus (Friede sei mit ihm). Er warf sich [ins Meer] und ein Wal wurde hinter ihm hergeschickt, der ihn nach dem Sturz verschluckte. Dann ging der Wal zum Grund der Erde und Yunus (Friede sei mit ihm) hörte die Steine, die Allah verherrlichten. „Er schrie aus der Dunkelheit: „Es gibt keine wahre Gottheit außer Dir!“ Ehre sei Dir! Wahrlich, ich war einer der Ungerechten“ (21. Al-Anbiya: 87). Er war in der Dunkelheit im Bauch des Wals, in der Dunkelheit des Meeres und in der Dunkelheit der Nacht.

Allah der Allmächtige sagte: „Wenn die Barmherzigkeit des Herrn ihn nicht getroffen hätte, wäre er beschämt ins Freie geworfen worden“ (68. Al-Kalam: 49).

Ibn Mas'ud sagte: [„Nachdem er durch den Willen Allahs an Land geworfen wurde] ähnelte er einem gerupften Huhn ohne Federn.“ Allah errichtete einen Kürbisbaum über ihm, und Yunus suchte Zuflucht in seinem Schatten und aß seine Früchte. Der Baum vertrocknete, und er weinte über den vertrockneten Baum, und Allah inspirierte ihn in der Offenbarung: „Weinst du wirklich über den vertrockneten Baum und nicht über die Hunderttausend oder mehr, die du vernichten wolltest?!“

Dann machte sich Yunus auf den Weg, traf [unterwegs] einen jungen Mann, der Schafe hütete, und fragte ihn: „Woher kommst du, junger Mann?“

Er antwortete:

Ich gehöre zum Volk von Yunus.

Yunus sagte:

Grüßen Sie sie und lassen Sie sie wissen, dass Sie Yunus kennengelernt haben.

Der junge Mann sagte:

Wenn Sie Yunus sind, wissen Sie, dass jemand, der lügt und keinen Beweis [für seine Worte] hat, getötet wird. Wer wird mein Zeuge sein?

Yunus sagte:

Dieser Baum und dieses Stück Land werden Ihre Zeugen sein.

Der junge Mann sagte zu Yunus:

- [Dann] bestellen Sie sie.

[An einen Baum und ein Stück Land gerichtet] sagte Yunus: „Wenn dieser junge Mann zu dir kommt, dann sei Zeuge seiner Worte.“ Sie sagten: „Ja.“

Der junge Mann kehrte zu seinem Volk zurück. Er hatte Brüder, die ihn beschützten. Er kam zum König und sagte: „Ich habe Yunus getroffen und er hat dir seine Grüße übermittelt.“ Dann befahl der König seine Hinrichtung, aber die Brüder sagten: „Er hat Beweise.“ Der König schickte Leute mit sich, und gemeinsam kamen sie zu diesem Baum und diesem Stück Land. Der junge Mann sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah. Hat Yunus dir befohlen, für mich auszusagen?“ Sie sagten: „Ja.“ Davon erstaunt kehrten die Menschen mit den Worten zurück: „Die Bäume und die Erde zeugen für euch.“ Sie kamen zum König und erzählten ihm, was sie gesehen hatten. Dann nahm der König die Hand des jungen Mannes, setzte ihn auf seinen Thron und sagte: „Du bist dessen würdiger als ich.“ Dieser junge Mann regierte das Volk vierzig Jahre lang.“
Hadith-Quellen
Dieser Hadith wurde von Ibn Abu Shaybah in seiner Sammlung „al-Musannaf“ (11/541), Hadith Nummer 1195, im Buch „Über die Tugenden des Yunus“ zitiert. Al-Suyuty zitierte diesen Hadith im Buch „ad-Durru al-mansur“ (7/123) mit Bezug auf „Musannaf“ von ibn Abu Shayba und auf „az-Zuhd“ von Ahmad, und er zitierte auch einen Verweis auf Abd ibn Humaid, ibn Jarira, ibn Munzira, ibn Abu Hatim. In allen oben genannten Isnads wird der Hadith aus den Worten von ibn Masud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) übermittelt. Al-Hafiz ibn Hajar zitierte auch einen Hadith von ibn Masud, jedoch nicht vollständig, und er wies auch auf die Authentizität der von ibn Abu Hatim übermittelten Überlieferung hin. (Siehe Fath al-Bari, 6/452). Scheich Ibrahim al-Ali bezeichnete diesen Hadith im Buch „al-Ahadith al-sahiha min akhbari wa qisas al-anbiya“ (Seite 122, Nummer 177) als authentisch.

Interpretation des Hadith

Yunus ibn Matta (Friede sei mit ihm) war ein Prophet und Bote. Genau wie anderen Propheten gab Allah ihm Offenbarung.

„Yunus (Jona) war auch einer der Boten“ (10. Yunus: 139).

„Wahrlich, Wir haben Offenbarung in euch eingegeben, so wie Wir sie bei Nuh (Noah) und den Propheten nach ihm eingegeben haben. Wir gaben Offenbarung an Ibrahim (Abraham), Ismael (Ishmael), Ishak (Isaak), Yaqub (Jakob) und die Stämme (die zwölf Söhne Yaqubs), Isa (Jesus), Ayub (Hiob), Yunus (Jona), Harun (Aaron), Suleiman (Salomo) und Davud (David) gaben Wir den Zabur (Psalter)“ (4. An-Nisa: 163).

Yunus war ein barmherziger und rechtschaffener Mann, den Allah unter den anderen Menschen dieser Welt auserwählt hatte. Der Allmächtige sagte: „Und auch Ismael (Ishmael), Al-Yacaa (Elisha), Yunus (Jona) und Lut (Lot). Wir haben sie alle über die Welten erhöht.“ (6.Al-An`am: 86)

Allah (groß und verherrlicht ist Er) teilte uns mit, dass Yunus sein Volk im Zorn zurückließ. „Denkt auch an den Mann im Fisch, der voller Zorn ging …“ (21. Al-Anbiya: 87) Unterwegs bestieg er ein beladenes Schiff: „Yunus (Jona) war auch einer der Boten. Er entkam auf ein überfülltes Schiff. (37. As-Saffat: 139-140)

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erzählte uns, warum Allah Yunus einen „Ausreißer“ nannte und warum er wütend ging. Der Grund dafür war, dass er seinem Volk versprach, dass die Strafe Gottes auf ihnen lasten würde. Dies geschah, nachdem sie lange Zeit nicht an die Mission des Propheten Yunus geglaubt hatten. Er sagte ihnen voraus, dass die Strafe nach drei Tagen über sie kommen würde. Als sie erkannten, dass sie mit Sicherheit bestraft werden würden, brachten sie aufrichtige Reue dar, wandten sich an ihren Herrn und unterwarfen sich wieder Ihm. Sie bedauerten, dass sie dem Propheten Allahs nicht glaubten und so handelten, wie es uns der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) in diesem Hadith sagte. Sie trennten Mütter und Kinder, sowohl unter Menschen als auch unter Tieren, dann verließen sie ihre Häuser, riefen mit lauter Stimme zu Allah, und ihre Stimmen vermischten sich im Gebet zum Herrn der Welten. Auf diese Weise versuchten sie, ihr Gebet zu vervollständigen und eine Antwort zu erhalten. Mütter weinten, sowohl bei Frauen als auch bei Tieren. Auch ihre Kinder weinten und riefen nach ihren Müttern. Und Allah verschwieg diesem Volk seine Strafe.

Ibn Katheer sagte: „Ibn Masud sowie Mujahid, Saeed ibn Jubeir und viele andere frühe und späte Gelehrte sagten, als Yunus das Dorf seines Volkes verließ, waren sie überzeugt, dass tatsächlich eine Strafe kommen würde.“ Dann legte Allah Reue und Bedauern in ihre Herzen für die Art und Weise, wie sie sich gegenüber ihrem Propheten verhalten hatten. Sie zogen Säcke an, trennten jedes Tier vom Baby und beeilten sich, vor Allah zu erscheinen, erhoben ihre Stimmen und beteten zu Ihm, um ihre Not und Hilflosigkeit zuvor zu zeigen Er. . Männer weinten, Frauen schluchzten, Söhne und Töchter schluchzten, Ziegen, Kamele und ihre Nachkommen weinten, Kühe und Kälber muhten, Schafe meckerten zusammen mit ihren Lämmern. Es war eine Stunde großer Reue. Mit Seiner Stärke und Macht stoppte Allah die Bestrafung und erwies diesem Volk Seine Güte und Barmherzigkeit. Er hielt die Strafe zurück, die wegen ihres Unglaubens fällig war, und schwebte bereits über ihren Köpfen wie ein Stück dunkle Nacht, bereit, auf den Befehl ihres Herrn auf ihre Köpfe zu fallen. Deshalb sagte Allah der Allmächtige: „Gibt es Dörfer, deren Bewohner glaubten, nachdem sie die Strafe gesehen hatten, und der Glaube ihnen half, außer den Leuten von Yunus (Jona)? Als sie glaubten, befreiten Wir sie von den schändlichen Qualen dieses weltlichen Lebens und ließen sie bis zu einer bestimmten Zeit weltliche Segnungen genießen.“ (10. Yunus: 98)

Der Herr teilte uns mit, dass Iman (Glaube) den Menschen von Yunus half, selbst nachdem die Strafe bereits hereingebrochen war und im Begriff war, sie zu treffen. Allah hielt ihn zurück, nachdem sie ihre Position geändert hatten.

Nach den drei Tagen, vor denen Yunus sein Volk gewarnt hatte, kam er, um zu sehen, wie Allah mit ihnen umgegangen war. Anscheinend entfernte er sich von ihnen und wusste nichts von der Reue, die sein Volk Allah brachte. Als er sich die Stadt ansah, sah er, dass mit ihren Bewohnern alles in Ordnung war, und das ärgerte ihn. Das Gesetz dieses Volkes besagte, dass ein Lügner hingerichtet werden muss, also verließ er dieses Gebiet, lief vor seinem Volk davon und fürchtete die Todesstrafe.

Er ging, bis er an die Küste kam. Wenn wir den Vers betrachten, können wir schlussfolgern, dass Yunus sein Volk ohne die Erlaubnis Allahs verlassen hat und der Allmächtige ihn daher mit dem Wort „abik“ beschrieb, was „flüchtiger Sklave“ bedeutet. „Yunus (Jona) war auch einer der Boten. Er floh (abaka) zu einem überfüllten Schiff“ (37. As-Saffat: 139-140)

Yunus musste sich mit der Entscheidung Allahs (groß und verherrlicht ist Er) zufrieden geben und sich vollständig mit seiner Entscheidung abfinden. Ein Diener Allahs hat kein Recht, über die Taten seines Herrn wütend zu sein. Yunus hatte auch nicht das Recht, sein Volk ohne die Erlaubnis Allahs zu verlassen, daher verbot der Allmächtige unserem Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dasselbe zu tun wie der „Mann im Fisch“ zu seiner Zeit . „Sei geduldig bis zur Entscheidung deines Herrn und werde nicht wie der Mann im Fisch“ (68. Al-Kalam: 48). „Der Mann im Fisch“ (Sahib al-khut) war der Prophet Yunus. Allah nannte ihn so, weil Yunus von einem Fisch verschluckt wurde.

Als Yunus an der Küste ankam, traf er dort auf Menschen, die auf einem Schiff segelten. Die Leute erkannten ihn und nahmen ihn auf seinen Wunsch hin mit. Als das Schiff das offene Meer erreichte, blieb es plötzlich stehen und segelte nicht mehr. Noch überraschender war die Tatsache, dass andere Schiffe auf der rechten und linken Seite ungehindert fuhren, während sich dieses Schiff kaum bewegte. Yunus (Friede sei mit ihm) erkannte, dass der Grund für den Stopp bei ihm selbst lag. Er teilte den Anwesenden auf dem Schiff mit, dass das Schiff angehalten worden sei, weil sich auf dem Schiff ein entlaufener Sklave befinde, der vor seinem Herrn geflohen sei. Mit diesen Worten meinte Yunus sich selbst. Er teilte ihnen mit, dass dieser Sklave über Bord geworfen werden müsse, damit das Schiff seine Bewegung wie andere Schiffe fortsetzen könne. Die Menschen weigerten sich jedoch, den Propheten über Bord zu werfen, weil sie wussten, welchen Ehrenplatz er bei Allah dem Allmächtigen einnimmt und dass er einer von ihnen ist Gottes Propheten.

Dann befahl Yunus ihnen, das Los zu werfen; wer auch immer es trifft, wird ins Meer geworfen. Sie warfen das Los, und es fiel auf Yunus, aber die Leute wollten es nicht werfen, und sie warfen das Los noch einmal, und wieder fiel es auf Yunus, sie wiederholten es zum dritten Mal, aber das Ergebnis war dasselbe. Dies ist, was Allah über dieses Los sagt: „Er warf zusammen mit anderen das Los und endete als Verlierer.“ (37.As-Saffat: 141)

Als Yunus dies sah, stürzte er selbst vom Schiff ins Wasser. Sobald Yunus hineinfiel Meerwasser, dann wurde er sofort von einem riesigen Fisch verschluckt, der plötzlich auftauchte. Wahrscheinlich sahen die Leute auf dem Schiff, wie der Fisch Yunus verschluckte, und waren von seinem Tod überzeugt, denn niemand hatte jemals gehört, dass jemand überlebt hätte, nachdem er von einem Fisch verschluckt worden war. „Er warf das Los mit anderen und stellte fest, dass er ein Verlierer war. Er wurde von einem Fisch verschluckt, obwohl er schuld daran war.“ (37.As-Saffat: 141-142)

Ihm war die Schuld zuzuschreiben, weil er über die fehlende Bestrafung, die den Sündern hätte widerfahren sollen, wütend war und sein Volk ohne die Erlaubnis Allahs zurückließ.

Der allmächtige Allah befahl den Fischen, den rechtschaffenen Sklaven Yunus nicht zu vernichten. Der Fisch sank auf den Meeresgrund und Yunus war von einer dreifachen Dunkelheit umgeben: der Dunkelheit des Meeres, der Dunkelheit des Bauches des Fisches und der Dunkelheit der dunklen Nacht. „Er rief aus der Dunkelheit ...“ (21. Al-Anbiya: 87)

Aus dem Bauch eines riesigen Fisches konnte Yunus hören, dass die Unterwasserfelsen und Tiere, die in den Tiefen des Meeres leben, Allah verherrlichen. Dann schrie auch er zu seinem Herrn, verherrlichte ihn, bekannte seine Sünde und drückte sein aufrichtiges Bedauern über das aus, was er getan hatte. „Er schrie aus der Dunkelheit: „Es gibt keine wahre Gottheit außer Dir!“ Ehre sei Dir! Wahrlich, ich war einer der Übeltäter!“ (21.Al-Anbiya: 87)

Und derjenige, der das Offensichtliche und das Verborgene kennt, der in der Lage ist, vor allem Bösen zu schützen und alle Schwierigkeiten zu beseitigen, hat sein Gebet erhört. Er hört jede Stimme, auch wenn andere sie nicht hören, er kennt alles Geheimnisvolle, egal wie klein es auch sein mag. Er beantwortet die Gebete der Menschen, egal wie groß sie sind. Allah sagte: „Wir haben sein Gebet erhört und ihn vor Kummer bewahrt. So retten Wir die Gläubigen.“ (21.Al-Anbiya: 88)

Wenn er seine Reue nicht vor Allah gebracht hätte, wenn er den Allmächtigen nicht verherrlicht und seinen Namen geheiligt hätte, hätte er den Tod im Bauch des Fisches gefunden und wäre dort bis dahin geblieben Weltuntergang. „Wenn er nicht einer von denen gewesen wäre, die Allah verherrlichen, wäre er sicherlich bis zu dem Tag ihrer Auferstehung in ihrem Schoß geblieben.“ (37. As-Saffat: 143-144)

Nachdem Yunus sein Gebet gesprochen hatte, befahl Allah dem Fisch, ihn an die Küste zu werfen, und der Fisch führte Allahs Befehl aus. Yunus war krank, seine Haut war geschädigt und sein Körper hatte keine Kraft mehr. Allah sagte: „Wir warfen ihn ins Freie und er war krank.“ (37.As-Saffat: 145) Die Haut von Yunus wurde beschädigt, weil sie dem ausgesetzt war Verdauungssystem Fisch. Daher verglich ihn der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mit einem gerupften Huhn ohne Federn.

An der Stelle, wo Yunus hinausgeworfen wurde, züchtete Allah der Allmächtige einen Kürbisbaum. Er sagte: „Wir haben darüber einen Kürbisbaum gepflanzt.“ (37.As-Saffat: 146)

Hier möchte ich den Leser darauf aufmerksam machen, was Ärzte und Heiler über den Nährwert von Kürbis sagen. Er ist für Menschen mit schwacher Verdauung geeignet, entzieht dem Körper Wärme und Kürbissaft löscht gut den Durst und hilft bei Kopfschmerzen. Die moderne Medizin hat bestätigt, dass Kürbis eine gute Verdauung fördert, beruhigende Eigenschaften hat, harntreibend wirkt und sich positiv auf das Harnsystem auswirkt. Außerdem hat Kürbis eine wohltuende Wirkung auf die Atemwege, reinigt die Lunge und wird zur Behandlung vieler Krankheiten eingesetzt.

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erzählte uns, dass Yunus im Schatten dieses Baumes Zuflucht suchte und seine Früchte aß, aber nach einiger Zeit vertrocknete der Baum. Der Prophet Allahs trauerte um den vertrockneten Baum, und der Allmächtige sandte ihm eine Offenbarung herab, in der er vorwurfsvoll sagte: „Du weinst über den vertrockneten Baum und nicht über die Hunderttausend oder mehr, die du hast.“ wollte zerstören?!“

Als Yunus sich soweit erholt hatte, dass er laufen und sich bewegen konnte, machte er sich auf den Weg. Unterwegs traf er einen jungen Mann, der Schafe hütete, und fragte ihn, welchem ​​Stamm er angehöre. Der junge Mann antwortete, dass er vom Volk von Yunus stamme, dann bat ihn der Prophet, den Bewohnern dieser Stadt Grüße zu überbringen und ihnen zu sagen, dass er Yunus getroffen habe.

Der junge Mann war klug und vorsichtig und kannte auch die Gesetze und Gebräuche seines Volkes in Bezug auf falsche Zeugen sehr gut. Er sagte zu Yunus: „Wenn Sie Yunus sind, dann wissen Sie, dass jemand, der lügt und keine Beweise für seine Worte hat, getötet wird.“ Wer wird mein Zeuge sein? Yunus sagte: „Dieser Baum und dieses Stück Land werden eure Zeugen sein.“ Der junge Mann bat den Propheten, zu zeigen, wie sie seine Wahrhaftigkeit bezeugen würden. Dann wandte sich Yunus dem Baum und der Erde zu und sagte: „Wenn dieser junge Mann zu dir kommt, dann sei Zeuge seiner Worte.“ Sie sagten: „Ja.“

All dies geschah durch Willen und Vorherbestimmung allmächtiger Allah.

Der junge Mann kehrte zu seinem Volk zurück. Er hatte Brüder, die Autorität und Ansehen in ihrem Volk hatten, und der junge Mann stand unter ihrem Schutz vor jedem, der ihn beleidigen wollte. Der junge Mann kam zum König, erzählte ihm von der Begegnung mit Yunus und überbrachte ihm Grüße des Propheten. Anscheinend waren die Bewohner der Stadt vom Tod von Yunus überzeugt, zumal die Leute auf dem Schiff sicherlich darüber reden würden, wie er im Meer ertrank und auch von einem riesigen Fisch verschluckt wurde. Die Bewohner hatten überhaupt keinen Zweifel daran, dass der junge Mann log, und deshalb gab der König sofort den Befehl, den jungen Mann hinzurichten.

Der junge Mann gab an, er habe Beweise dafür, dass seine Worte nicht wahr seien. Dann schickte der König sein Volk mit. Als sie an diesem Land und an diesem Baum ankamen, den Yunus befohlen hatte, über die Wahrhaftigkeit des Jugendlichen auszusagen, wandte sich der junge Mann mit den Worten an sie: „Ich beschwöre dich bei Allah, hat Yunus dir befohlen, für mich auszusagen?“ Sie sagten: „Ja.“

Das Volk, erstaunt und verängstigt über das, was geschehen war, kehrte zum König zurück und berichtete, was es gehört hatte. Der König stieg von seinem Thron herab, nahm den jungen Mann bei der Hand und setzte ihn an seinen Platz, damit er von nun an König sein und über das Volk herrschen würde, und sagte: „Du bist dessen würdiger als ich.“ ”

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) teilte uns mit, dass dieser Mann das Volk die nächsten vierzig Jahre lang regierte und sich die Lage des Volkes unter seiner Herrschaft verbesserte.

Der Prophet Allahs Yunus (Friede sei mit ihm) befahl dem jungen Mann, seinem Volk Grüße zu überbringen, ihnen mitzuteilen, dass er am Leben sei, und befahl auch der Erde und dem Baum, dies zu bezeugen, um den Menschen seine Ehrlichkeit zu beweisen und zeige ihnen, dass die Androhung einer Strafe wahr war und dass er sie nicht angelogen hat. Alles, was geschah, geschah auf Geheiß Allahs (heilig und groß ist Er), und das Zeugnis der Erde und des Baumes über die Wahrhaftigkeit des jungen Mannes war in erster Linie ein Zeugnis für die Wahrheit der Prophezeiung von Yunus. Denn die Propheten Allahs sprechen immer nur die Wahrheit und übermitteln den Menschen die Offenbarung des Allmächtigen.

Wenn wir alle Texte aus dem Koran und der Sunna zusammentragen, können wir daraus schließen, dass Yunus später, nachdem sie geglaubt hatten, zu seinem Volk zurückkehrte. Am Ende der Geschichte von Yunus sagte Allah der Allmächtige: „Wir errichteten einen Kürbisbaum über ihm und schickten ihn zu hunderttausend oder noch mehr.“ (37. As-Saffat: 146-147). Dieser Vers spricht von den Menschen, wegen denen der Prophet von Allah gerügt wurde, weil Yunus, überwältigt von Wut, nicht über ihren Tod trauerte, während ihre Zahl hunderttausend Seelen überstieg.

Die Geschichte des Propheten Yunus in der Bibel

Diese Geschichte findet auch im Tanach (Alten Testament) statt, ein ganzes Buch ist ihr gewidmet, genannt „Das Buch Jonas, des Sohnes Amathias“ (Yunan ibn Amitai). In den Schriften der Juden wird er als einer der jüdischen Propheten erwähnt.

Es besteht kein Zweifel, dass es in diesem biblischen Buch um den Propheten Yunus ibn Matta geht. Die in diesem Buch erwähnten Namen ähneln im Klang dem Namen Yunus, und die biblische Geschichte selbst erzählt einige der im Koran und in den Hadithen erwähnten Ereignisse. Doch neben Zufällen gibt es auch Widersprüche, die auf Verzerrungen und Irrtümer in der Bibel zurückzuführen sind.

Einige authentische Hadithe berichten, dass der Name dieses Propheten Yunus ibn Matta war.

Der hebräische Name „Yunan“ leitet sich vom Namen „Yunasan“ ab, was „Geschenk Gottes“ bedeutet, oder, wie Interpreten des Tanakh sagen ( Altes Testament), „Jahwe gibt“, nennen sie Allah mit dem Namen „Jahwe“.

Der Tanach sagt, dass er aus der palästinensischen Stadt JitHafera (Gafhefera) stammte. Diese Stadt liegt in der Nähe der Stadt Nasir (Nazareth), drei Meilen davon entfernt.

In dieser Stadt lebte einer der jüdischen Stämme, die die Söhne Zabluns (Sebulun) genannt wurden. Daher glauben Tora-Interpreten, dass Yunan zu diesem Stamm gehörte. Diese Informationen werden jedoch nicht von zuverlässigen Quellen bestätigt und Allah weiß am besten, wie wahr sie sind.

Die Autoren des Tanach (Altes Testament) behaupten, dass der Prophet Yunus von seiner Stadt in Palästina zu den Bewohnern der Stadt Ninive (Nenive) gesandt wurde, als sich Böses und Ausschweifungen unter ihnen ausgebreitet hatten, um sie zu warnen, dass Allah zornig sei sie und drohte ihnen mit schrecklicher Strafe. Nainovo (Nenevia) ist eine große Stadt im Irak, der in der Nähe von Mossul liegt. Yunus weigerte sich angeblich aus Angst vor den Bewohnern, in diese Stadt zu reisen. Er floh vor Allah, bestieg ein Schiff in der Stadt Jaffa (Joppa) und ging in die ferne Stadt Tarshish (Tarshish). Dolmetscher des Tanach (Altes Testament) behaupten, dass diese Stadt im äußersten Westen Spaniens lag. Aber es ist völlig unverständlich, wie ein Prophet glauben kann, er könne Allah entkommen.

Als das Schiff ins offene Meer fuhr, wurde es unruhig und stürmisch. Es bestand die Gefahr, dass das Schiff abstürzen würde, und die Passagiere begannen, ihr gesamtes Gepäck wegzuwerfen, um das Schiff vor dem Untergang zu bewahren. Yunus schlief zu dieser Zeit angeblich im Laderaum; der Kapitän des Schiffes kam zu ihm herab, weckte ihn und forderte ihn auf, zu seinem Herrn zu beten und ihn zu bitten, die Menschen auf dem Schiff vor der Katastrophe zu retten, die ihnen widerfuhr.

Einer der Anwesenden schlug vor, das Los zu werfen, nicht um das Gewicht des Schiffes zu verringern, sondern um herauszufinden, wer die Ursache für ihr Unglück war. Das Los fiel auf Yunus, woraufhin die Leute begannen, nach ihm zu fragen, wer er war und woher er kam. Dies deutet darauf hin, dass sie Yunus nicht kannten, bevor er an Bord ihres Schiffes ging. Als sie erfuhren, dass er vor dem Angesicht des Herrn fliehen würde, gerieten sie in große Angst. Dann befahl er ihnen, ihn ins Meer zu werfen, damit sie vor Gottes Zorn gerettet werden könnten, da Yunus wusste, dass der Sturm seinetwegen kam. Die Leute führten seine Worte aus und warfen ihn über Bord, woraufhin er von einem Wal verschluckt wurde. Der Prophet war drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals. Die Bibel enthält die Worte des Gebets, das Yunus an den Herrn richtete, aber nicht das im Text des Korans erwähnte Gebet. Dann befahl Gott dem Wal, Yunus hinauszuwerfen, und befahl Yunus selbst, in die Stadt Ninive (Ninive) zu gehen, um ihre Bewohner zu warnen und ihnen mitzuteilen, dass ihre Stadt in vierzig Tagen zerstört werden würde.

Als die Bewohner von Ninawa von der drohenden Strafe erfuhren, bereuten sie und glaubten, wandten sich mit Gebeten an Allah, Er akzeptierte ihre Reue und erbarmte sich ihrer. Aber das verärgerte und verärgerte Yunus, weil Allah ihnen gnädig war. Bei dieser Gelegenheit erhob Yunus sogar Ansprüche an seinen Herrn, weil er ihnen vergeben hatte. Yunus verließ daraufhin die Stadt und setzte sich auf der Ostseite der Stadt in den Schatten eines Zeltes, das er für sich selbst gebaut hatte. Er saß da ​​und wartete ab, was mit der Stadt passieren würde. Allah erhob einen Kürbis über ihn, der ihn mit seinem Schatten bedeckte, um seine Traurigkeit zu vertreiben. Yunus freute sich sehr über diesen Kürbis, doch am nächsten Tag nach Tagesanbruch vertrocknete der Kürbis, weil Allah einen Wurm schickte, der durch seinen Stamm nagte. Der Prophet war verärgert und der Herr warf ihm vor, dass er über den ausgetrockneten Kürbis trauerte und nicht über den Tod große Menge Bewohner von Ninive.

Die Bibel sagt im Buch Jona:

1 Und das Wort des Herrn erging an Jona, den Sohn Amathites: 2 Mache dich auf, geh nach Ninive, der großen Stadt, und predige darin; denn ihre Bosheit ist vor mich gekommen. 3 Und Jona machte sich auf, um vor dem Angesicht des Herrn nach Tarschisch zu fliehen, und kam nach Joppe, und er fand ein Schiff, das nach Tarschisch fuhr, bezahlte den Fahrpreis und bestieg das Schiff, um mit ihnen vor dem Angesicht des Herrn nach Tarschisch zu segeln. 4 Aber der Herr erweckte einen starken Wind auf dem Meer, und es entstand ein großer Sturm auf dem Meer, und das Schiff drohte zu zerbrechen. 5 Und die Schiffer fürchteten sich, und jeder schrie zu seinem Gott und fing an, die Ladung vom Schiff ins Meer zu werfen, um sie leichter daraus zu machen; Jona stieg ins Innere des Schiffes hinab, legte sich nieder und schlief tief und fest ein. 6 Und der Kapitän des Schiffes kam zu ihm und sagte zu ihm: „Warum schläfst du? Steh auf, rufe deinen Gott an; Vielleicht wird Gott sich an uns erinnern und wir werden nicht zugrunde gehen. 7 Und sie sagten zueinander: „Kommt, lasst uns das Los werfen, um herauszufinden, wem dieses Unglück widerfährt.“ Und sie warfen das Los, und das Los fiel auf Jona. 8 Da sagten sie zu ihm: Sag uns, um wessen willen ist uns diese Not widerfahren? Was ist Ihr Beruf und woher kommen Sie? Wo ist Ihr Land und aus welchem ​​Volk kommen Sie? 9 Und er sagte zu ihnen: „Ich bin Jude und ehre den Herrn, den Gott des Himmels, der das Meer und das trockene Land geschaffen hat.“ 10 Und das Volk fürchtete sich vor großer Angst und sagte zu ihm: „Warum hast du das getan?“ Denn diese Leute wussten, dass er vor der Gegenwart des Herrn floh, wie er ihnen selbst verkündet hatte. 11 Und sie sagten zu ihm: „Was sollen wir mit dir machen, damit sich das Meer für uns beruhigt?“ Denn das Meer hörte nicht auf, sich Sorgen zu machen. 12 Dann sagte er zu ihnen: „Nimmt mich und wirft mich ins Meer, und das Meer wird für euch ruhig sein, denn ich weiß, dass dieser große Sturm um meinetwillen über euch gekommen ist.“ 13 Aber diese Leute fingen an, hart zu rudern, um an Land zu kommen, aber sie konnten nicht, weil das Meer weiterhin gegen sie tobte. 14 Da schrieen sie zum Herrn und sagten: Wir beten zu Dir, Herr, dass wir nicht für die Seele dieses Mannes sterben und dass Du uns kein unschuldiges Blut anrechnest; denn Du, Herr, hast getan, was Dir gefiel! 15 Und sie nahmen Jona und warfen ihn ins Meer, und das Meer hörte auf mit seiner Wut. 16 Und dieses Volk fürchtete den Herrn mit großer Furcht und opferte dem Herrn und legte Gelübde ab.

1 Und der Herr befahl dem großen Wal, Jona zu verschlingen; Und Jona blieb drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals. 2 Und Jona betete aus dem Bauch des Wals zum Herrn, seinem Gott, 3 und sprach: „Ich schrie zum Herrn in meiner Bedrängnis, und er hörte mich; Aus dem Bauch der Hölle schrie ich, und du hörtest meine Stimme. 4 Du hast mich in die Tiefe geworfen, ins Herz des Meeres, und die Bäche umgaben mich, alle deine Wasser und deine Wellen gingen über mich hinweg. 5 Und ich sagte: Ich bin von deinen Augen abgeschnitten, aber ich werde deinen heiligen Tempel wiedersehen. 6 Die Wasser haben mich bis in meine Seele umarmt, die Tiefe hat mich eingeschlossen; Mein Kopf war von Seegras umschlungen. 7 Ich stieg bis zu den Grundfesten der Berge hinab; die Erde mit ihren Riegeln blockierte mich für immer; aber Du, Herr, mein Gott, wirst meine Seele aus der Hölle holen. 8 Als meine Seele in mir schmachtete, dachte ich an den Herrn, und mein Gebet kam zu Dir, zu Deinem heiligen Tempel. 9 Die eitlen und falschen [Götter] ehren, haben ihre Barmherzigen verlassen, 10 und mit der Stimme des Lobes werde ich dir opfern; Ich werde erfüllen, was ich versprochen habe: Das Heil gehört dem Herrn! 11 Und der Herr redete mit dem Wal, und er warf Jona an Land.

1 Und das Wort des Herrn erging zum zweiten Mal an Jona: 2 Mache dich auf, geh in die große Stadt Ninive und predige darin, was ich dir geboten habe. 3 Und Jona machte sich auf und ging nach Ninive, gemäß dem Wort des Herrn; Ninive war eine große Stadt Gottes, drei Tagesmärsche entfernt. 4 Und Jona begann, die Stadt zu umrunden, so weit er an einem Tag gehen konnte, und predigte und sprach: Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört! 5 Und die Niniviten glaubten Gott und erklärten ein Fasten und zogen Säcke an, vom Größten bis zum Geringsten unter ihnen. 6 Diese Botschaft erreichte den König von Ninive, und er erhob sich von seinem Thron, legte seine königlichen Gewänder ab, legte ein Sacktuch an und setzte sich auf die Asche. 7 Und er befahl, es im Namen des Königs in Ninive zu verkünden und zu verkünden und seine Adligen: „Damit weder Menschen noch Rinder, noch Rinder, noch Schafe etwas fraßen, nicht auf die Weide gingen und kein Wasser tranken, 8 und dass Menschen und Vieh in Säcke gehüllt wurden und laut zu Gott schrieen, und dass sich jeder von seinem bösen Weg und von der Gewalt abwandte. 9 Wer weiß, vielleicht wird Gott Erbarmen haben und seinen glühenden Zorn von uns abwenden, und wir werden nicht zugrunde gehen.“ 10 Und Gott sah ihre Taten, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten, und Gott bereute das Unglück, das er ihnen versprochen hatte, brachte es aber nicht.

1 Jona war darüber sehr betrübt und verärgert. 2 Und er betete zum Herrn und sagte: O Herr! Habe ich das nicht gesagt, als ich noch in meinem Land war? Deshalb bin ich nach Tarschisch gerannt, denn ich wusste, dass Du ein guter und barmherziger Gott bist, langmütig und reich an Barmherzigkeit, und dass Dir das Unglück leid tut. 3 Und nun, Herr, nimm meine Seele von mir, denn es ist besser für mich zu sterben als zu leben. 4 Und der Herr sprach: Hat dich das so sehr betrübt? 5 Und Jona ging aus der Stadt und setzte sich an die Ostseite der Stadt und machte sich dort eine Hütte und setzte sich darunter in den Schatten, um zu sehen, was mit der Stadt geschehen würde. 6 Und der Herr, Gott, ließ eine Pflanze wachsen, und sie wuchs über Jona, damit ein Schatten über seinem Haupt sei und er ihn von seinem Kummer erlöse; Jonah hat sich sehr über diese Pflanze gefreut. 7 Und Gott sorgte dafür, dass am nächsten Tag im Morgengrauen ein Wurm an der Pflanze nagte und sie verdorrte. 8 Als die Sonne aufging, ließ Gott einen heißen Ostwind hereinbringen, und die Sonne begann Jonas Kopf zu versengen, sodass er erschöpft war und um den Tod bat und sagte: „Es ist besser für mich zu sterben als zu leben.“ 9 Und Gott sprach zu Jona: Bist du wirklich so verärgert über die Pflanze? Er sagte: Er war sehr aufgebracht, bis hin zum Tod. 10 Da sagte der Herr: „Du hast Mitleid mit der Pflanze, an der du nicht gearbeitet hast und die nicht gewachsen ist, die in einer Nacht wuchs und in einer Nacht verschwand. 11 Sollte ich nicht Mitleid mit Ninive haben, einer großen Stadt, in der? Gibt es mehr als einhundertzwanzigtausend Menschen?“ , unfähig zu unterscheiden rechte Hand von links und eine Menge Vieh?

Hinweis zur Bibelversion

Wer diese Geschichte in der Bibel liest, nachdem er sie aus dem Koran und zuverlässigen Hadithen kennengelernt hat, wird sofort bemerken, dass die biblische Version erhebliche Verzerrungen erfahren hat. Von der Wahrheit ist in ihm nur noch wenig übrig. Die biblische Geschichte ist wie die Ruinen einer bis auf die Grundmauern zerstörten Stadt, und selbst jemand, der diese Stadt vorher sehr gut kannte, kann sie nur mit großen Schwierigkeiten wiedererkennen.

Es besteht kein Zweifel daran, dass die Geschichte von Yunus zuverlässig ist, in der Realität stattgefunden hat und nicht nur eine Moralgeschichte oder ein Gleichnis ist, wie die Bibelausleger sagen. Wir wissen nicht, ob es wahr ist, dass Yunus aus Palästina stammte und dann in die Stadt Ninive (Ninive) im Irak geschickt wurde, aber es scheint mir, dass dies ein Fehler ist. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte uns, dass Allah nach Lut (Friede sei mit ihm) keine Propheten sandte, die nicht zu dem Volk gehörten, zu dem sie gesandt wurden. Wie konnte Yunus zu den Menschen von Ninive gesandt werden, wenn er nicht zu ihren Bewohnern gehörte? Gleichzeitig sagt uns der Koran klar und deutlich, dass die Bewohner dieser Stadt das Volk von Yunus waren:

„Gab es Dörfer, deren Bewohner glaubten, nachdem sie die Strafe gesehen hatten, und der Glaube ihnen half, außer den Leuten von Yunus (Jona)?“ (10. Yunus: 98)

Wie könnten sie sich sein Volk nennen, wenn er seiner Herkunft nach so weit von ihnen entfernt wäre?!

Die Aussage der Bibelschreiber, dass Yunus sich weigerte, Allahs Befehl zu gehorchen und nach Ninawa zu gehen, ist unzuverlässig. Yunus, der Gesandte Allahs, konnte den Befehlen seines Herrn nicht ungehorsam sein. Auch die Aussage, dass er das Schiff bestiegen habe, bevor er nach Ninive kam, ist falsch. Der Hadith besagt eindeutig, dass sich der Vorfall auf dem Schiff erst ereignete, nachdem Yunus sein Volk verlassen hatte.

Der Hadith besagt, dass die Menschen auf dem Schiff Yunus kannten, was im Widerspruch zu biblischen Quellen steht. Aus dem Hadith geht auch hervor, dass er es war, der ihnen befahl, das Los zu werfen, und nicht sie selbst beschlossen, dies zu tun, wie die Bibel sagt. Und das Los selbst warfen sie laut Hadith dreimal und nicht einmal. Der Hadith besagt auch, dass Yunus selbst sich ins Meer stürzte und die Seeleute ihn nicht im Stich ließen, wie es in der Bibel heißt.

Die Bibel sagt, dass Yunus tief schlief, während auf dem Meer ein schrecklicher Sturm tobte. Auch das ist falsch, darüber hinaus gibt es sogar eine gewisse Verspottung des Propheten Allahs, denn Tiefschlaf ist unter solchen Umständen selbst unter diesen ein seltenes Phänomen gewöhnliche Menschen, ganz zu schweigen von solch außergewöhnlichen und außenstehende Leute als Gesandte Allahs.

Der Koran bestätigt die Worte der Bibel grosser Fisch verschluckte Yunus, aber es gibt kein Wort in der Bibel, dass Yunus Meeressteine ​​hörte, die Allah verherrlichten und verherrlichten. Das Gebet des Yunus, das in der Bibel erwähnt wird, enthält keine Worte aus seinem eigentlichen Gebet, von dem uns der Heilige Koran erzählt. Das koranische Gebet des Yunus ist angemessen und der Situation angemessen, in der biblischen Version fehlt jedoch völlig die Tatsache der Reue und der Anerkennung des eigenen Unrechts.

Im Koran und in authentischen Hadithen heißt es, dass Yunus sein Volk (die Einwohner von Ninive) rief, aber sie weigerten sich zu glauben. Dann warnte Yunus, dass sie bestraft würden und sterben würden. Dies ist bei den Nationen der Fall, zu denen die Propheten gesandt wurden – sie werden nicht bestraft, bis es ein klares Argument gegen sie gibt. Was die biblische Information betrifft, dass Yunus angeblich kam, um sie vor der bevorstehenden Strafe Allahs zu warnen, die in vierzig Tagen über sie kommen würde, ohne vorherige Anweisungen auf dem wahren Weg, ohne prophetische und predigende Aktivitäten, dann steht alles im Widerspruch dazu natürliche und angemessene Beziehung der Propheten Gottes zu ihrem Volk.

Der Koran bestätigt die Worte der Bibel, dass die Menschen in Ninawa Buße taten und zu Allah zurückkehrten. Über den Umgang der Bewohner mit den Tieren während der Reue enthält die Bibel einige Angaben, die durchaus wahr sein könnten. Dies wird indirekt durch den von uns betrachteten Hadith bestätigt, der besagt, dass Tiere von ihren Jungen getrennt wurden. Der in der Bibel verwendete Ausdruck, dass Gott die Katastrophe, die er den Menschen antun würde, „bedauert“ oder „bedauert“, ist jedoch ein unwürdiger, falscher und völlig falscher Ausdruck. Das Bedauern über die eigenen Taten ist ein menschliches Schicksal, und was Allah (Er ist groß und verherrlicht) betrifft, dann wäre es richtig, die folgenden Ausdrücke über Ihn zu verwenden: „nahm die Reue an“, „hatte Barmherzigkeit“, „vergab“.

In der Bibel heißt es, dass Yunus wütend war, weil Allah sich der Menschen in Ninive erbarmt hatte, und dass er angeblich seinem Herrn dafür Vorwürfe gemacht habe. Das ist nicht wahr, tatsächlich war er wütend, weil er befürchtete, dass ihm nun der Tod drohte, da Gottes Strafe, die er für sein Volk vorhergesagt hatte, nie auf sie fiel und ihre Strafe für Lügen die Todesstrafe war.

Es ist auch ein Fehler, dass die Strafe vierzig Tage nach der Verwarnung auf Menschen hätte fallen sollen. Aus dem Hadith sehen wir, dass ihnen tatsächlich nur drei Tage gegeben wurden.

Die Bibel sagt, dass Allah über Yunus einen Kürbisbaum wachsen ließ, der vertrocknete, woraufhin der Prophet traurig wurde. So gab Allah Yunus ein Gleichnis, der über eine verdorrte Pflanze traurig war und nicht über den Tod einer großen Gemeinde, deren Zahl hunderttausend Seelen überstieg. Alles oben Genannte ist wahr diese Veranstaltung Nur die Reihenfolge ist unterbrochen. Tatsächlich geht aus dem Koran und den Hadithen klar hervor, dass ein Kürbis über Yunus wuchs, unmittelbar nachdem er im Mutterleib war Riesenfisch als sie ihn an Land wusch.

Der Bibel fehlen auch viele Details, die im Koran und in der Sunna zu finden sind. Die Bibel gibt beispielsweise keinen Hinweis darauf, warum Yunus Ninive verließ. Dieser Grund war Angst vor Todesstrafe weil die versprochene Vorhersage nicht wahr wurde. Die Bibel spricht nicht über die Krankheit von Yunus, nachdem er aus dem Bauch des Riesenfisches aufgetaucht war, und darüber, wie er danach aussah. Auch die Bibel sagt nichts über den jungen Mann, der Yunus traf.

Dieser Artikel enthält: Sure-Gebet zum Allmächtigen – Informationen aus allen Teilen der Welt, dem elektronischen Netzwerk und spirituellen Menschen.

Am meisten bestes Gebet um eingefallene Probleme und Sorgen loszuwerden, wurde vom Propheten Yunus (Friede sei mit ihm) gelesen, der in erwähnt wird Heiliger Koran(Sure Al-Anbiya, Vers 87):

«لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

« Der Grund dafür ist, dass Subhanaka nicht mehr als ein Jahr alt ist „(Wir haben die Transkription dieses Verses mit der Absicht eines Dua geschrieben, aber nicht als Koranvers (Gebet)).

Dieses Gebet hat folgende Bedeutung:

« Es gibt keinen Gott außer Dir „- Der Prophet Yunus (Friede sei mit ihm) befand sich im Bauch eines Wals in einer Notlage, die ihm aufgrund von Nachlässigkeit widerfahren war, und begann wiederholt ein Gebet zu sprechen, in dem er den Herrn um seine Barmherzigkeit anrief. Dieses Gebet begann mit der Erkenntnis, dass der einzige Gott im Universum Allah der Allmächtige ist und dass Er keinen Partner hat.

« Am reinsten bist Du (von allen Mängeln) - Dann kommen die Worte des Lobes an den Herrn.

« Ich war wirklich einer der Unterdrücker “ – mit diesen Worten erkennt er sein Versagen an, sich dem Herrn zu unterwerfen.

Diese Zeilen machen uns klar, dass das Begehen einer Sünde einer ungerechten Tat gleichkommt, die einen Menschen in der Zukunft unglücklich macht. Der Herr liebt die Ungerechten nicht und bestraft sie, wenn sie ihre Taten nicht aufrichtig bereuen.

Und wenn jemand den Herrn auf diese Weise um Vergebung bittet und dabei anerkennt und zugibt, dass er einer von denen ist, die Sünden begehen, wird Allah der Allmächtige sein Herz mit Sicherheit von Kummer befreien und ihm seine Sünden vergeben, wie es im folgenden Vers des Heiligen Korans versprochen wird (Bedeutung):

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ»

« Wir haben sein Gebet erhört (erhört) und ihn von den Schwierigkeiten befreit, die ihn befallen haben. So retten Wir die Gläubigen " (Sure Al-Anbiya, 88).

Einige Vorteile dieses Gebets

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

« Das Gebet von Dhu-n-Nun (Prophet Yunus), als er im Bauch des Wals war, lautete: „La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin.“" Und wahrlich, wenn irgendein Muslim Allah durch dieses Flehen bittet, wird Allah ihm sicherlich antworten.“ (Imam Ahmad, Tirmidhi, Bayhaki)

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte auch:

فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

« Welcher Muslim auch immer dieses Gebet während seiner Krankheit 40 Mal liest („La ilaha illya anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin“), wenn er dann diese Welt verlässt, wird ihm der Lohn eines Märtyrers zuteil. Und wenn er sich erholt, werden ihm seine Sünden vergeben „(Hakim).

Methode, die von rechtschaffenen Vorgängern getestet wurde

Die rechtschaffenen Vorgänger, die erlebt haben positives Ergebnis Von diesem Gebet sagten sie, dass eine der Methoden, Sorgen und Kummer loszuwerden, auch darin bestehe, „La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin“ 14 Mal danach zu lesen Morgengebet 40 Tage hintereinander.

Es wird auch berichtet, dass einige rechtschaffene Vorgänger dieses Gebet 40 Mal nach dem Witr-Gebet lasen, wodurch sie Sorgen und Sorgen loswurden.

Möge Allah der Allmächtige uns Glück in beiden Welten schenken!

Basierend auf Materialien aus dem Buch Muhammad Alawi Al-Maliki « Abbabul Farj »

Vorbereitet Khamza Nurmagomedov

Sure-Gebet an den Allmächtigen

8 Koranduas für die schwierigsten Momente des Lebens

Dua, also die Hinwendung zu Allah, ist eine der Formen der Anbetung des allmächtigen Schöpfers. Eine Bitte, ein Appell, eine Bitte an denjenigen, der vollkommen und allmächtig ist, ist ein völlig natürlicher Zustand eines Menschen, der über begrenzte Kräfte und Fähigkeiten verfügt. Deshalb wendet sich ein Mensch an den Schöpfer und bittet ihn um alles, worüber er selbst keine Macht hat.

Allerdings sind die Menschen oft nicht dankbar für die von ihm gezeigte Gnade und erinnern sich an ihn, wenn sie mit Momenten der Schwierigkeiten und Prüfungen konfrontiert sind. Der Allmächtige sagte in einem der Verse des Heiligen Korans:

„Wenn einem Menschen etwas Schlimmes widerfährt (schwer, schmerzhaft; Ärger, Verlust, Schaden), wendet er sich [in allen Positionen] an Gott: im Liegen, Sitzen und Stehen [betet unermüdlich zum Herrn um Hilfe]. Wenn mit dem Segen des Allmächtigen seine Probleme beseitigt sind (alles endet erfolgreich), geht er [fährt fort Lebensweg, leicht und schnell Gott und Frömmigkeit vergessend] und verhält sich, als wäre nichts passiert, als hätte er nicht um [eine Lösung] des Problems gebeten, das mit ihm entstand“ (Sure Yunus, Vers – 12).

Es ist das an den allmächtigen Schöpfer gerichtete Gebet, das die Grundlage der menschlichen Anbetung darstellt, worauf der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) selbst aufmerksam gemacht hat: „Dua ist die Grundlage der Anbetung, denn der Herr selbst hat es gesagt.“ : „Kontaktieren Sie mich (mit Gebet), damit ich Ihre Wünsche erfüllt habe“ (Abu Dawud, Witr23, Nr. 1479).

Heute machen wir Sie auf eine Reihe koranischer Duas aufmerksam, die vor Allah dem Allmächtigen zweifellos wichtig und wertvoll sind.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna fagfir lana warhamna va anta khairur-rahimin.

„Herr, wir glauben, vergib uns und erbarme dich. Du bist der Beste unter denen, die Barmherzigkeit haben [niemand kann sich in dieser Eigenschaft mit Dir vergleichen]“ (Sure al-Muminun, Vers -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bikya min humazatish-shaitini wa aguzu bika Rabbi und yahdzurun.

„[Wann immer die Anstiftungen Satans dich treffen], sprich [sprich das folgende Gebets-Du'a]: „Herr, ich bitte dich um Schutz vor den Stacheln (Anstiftungen) des Teufels und seinen Dienern [vor allem, was sie in die Welt säen.“ Geist und Seele der Menschen: schlechte Gedanken, Versuchungen, Obsessionen, Täuschung von Gefühlen]. Beschütze mich vor ihrem [plötzlichen] Auftreten [mit dem Bösen, mit Glut des Hasses, der Wut, der Unzufriedenheit, der Intoleranz.“ Schließlich kann man von ihnen nichts Gutes erwarten]“ (Sure al-Muminun, Verse – 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Fatabassama dzahikan min kauliha Rabbi auzi'ni an ashkura ni'matikal-lati an'amta 'alaiya wa 'ala validaya wa an a'malya salikhan tardzahu vaadkhilni birahmatika fi gyybadika salikhin.

„Als Antwort darauf lächelte er (Suleiman) und lachte dann [er freute sich über das, was geschah, und war überrascht über solch ungewöhnliche Möglichkeiten, die Gott bot]. [In Inspiration] betete er: „Herr, motiviere mich (hilf mir, inspiriere mich), Dir dankbar zu sein für das, was Du mir und meinen Eltern gegeben hast.“ Ermutigen Sie mich [inspirieren Sie mich, mit mir selbst, meinen Wünschen und meinen Handlungen klug umzugehen], gute, richtige Taten zu tun, Handlungen, die Ihnen gefallen werden. Bringe mich durch Deine Barmherzigkeit in die Zahl der frommen Diener (diejenigen, die der himmlischen Wohnstätte in der Ewigkeit würdig sind) [diejenigen, denen kein Schaden zugefügt werden kann; unter den Gerechten gut; nicht stehenbleiben, sondern sich verändern und verändern bessere Seite]“ (Sure al-Naml, Vers – 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbibni li 'yidakya baytyan fil-jannati wa najini min fir'auna va 'amalihi wa najini minal-kaumiz-zalimin.

„Herr, baue für mich ein Haus (Palast) in Deiner himmlischen Wohnstätte [hilf mir, für die Ewigkeit im Paradies zu landen] und beschütze mich vor Pharao und seinen Taten. Beschütze mich vor dem unterdrückerischen Volk“ (Sure at-Tahrim, Vers -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Rabbi qad ataytani minal-mulki wa 'allyamtani min ta'wilil ahadisi fatyras-samavati val-ardzyy anta valiya fid-dunya wal-akhyrati tauwaffani Muslim wa al-hyikni bis-salihin.

"Oh mein Gott! Du hast mir Kraft gegeben und mir beigebracht, Erzählungen (Situationen, Umstände, Schriften, Träume) zu interpretieren. O Schöpfer des Himmels und der Erde, Du bist mein Schutzpatron in der weltlichen und ewigen Wohnstätte. Gib mir die Gelegenheit, als Muslim (Dir unterwürfig) zu sterben und zähle mich zu den Guten [einem Deiner Gesandten, den Gerechten]“ (Sure Yusuf, Vers – 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalyu 'ala Allahutauwakkyalna Rabbana la taj'alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina wa najjana birahmatika minal-kaumil-kafirin.

„Sie antworteten: „Wir vertrauen auf Allah (Gott). Herr, lass uns nicht von einem sündigen Volk in Stücke gerissen werden (beschütze uns vor Demütigung und Tyrannei; unterwerfe uns nicht einer so schweren Prüfung)! Rette uns durch Deine Barmherzigkeit vor den Angriffen des gottlosen Volkes“ (Sure Yunus, Verse 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbanagfirlyana val-ikhvaninal-lyazina sabakuna bil-imani wa la tajgal fi kulubina gyyllyan lilyazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.

"Gott! Vergib uns und unseren gläubigen Brüdern, die vor uns kamen. Und lasst in unseren Herzen keinen Hass (Bosheit) gegenüber den Gläubigen sein [in denen zumindest ein Teil des Glaubens steckt, so wie es auch keine Bosheit gegenüber anderen Menschen geben wird]. Herr, wahrlich, Du bist barmherzig (gütig, sanft) und allbarmherzig“ (Sure al-Hashr, Vers -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mina innaka antas-sami'ul - 'alim.

„Herr, nimm das von uns an [eine gute Tat und Handlung, die uns Dir näher bringt]. Du hörst alles und weißt alles“ (Sure al-Baqarah, Vers – 127).

Ist es erlaubt, mindestens einmal im Monat zu masturbieren?

Ich habe eine sehr schwierige Situation, ich möchte nicht sündigen, ich möchte keinen Ehebruch begehen, aber ich kann auch nicht heiraten. Wenn Sie sexuelle Spannungen durch Masturbieren abbauen, mindestens einmal im Monat. Ist das erlaubt? (Rashid)

Anweisungen des Propheten Allahs (ﷺ) an seine geliebte Tochter Fatima (r.a.)

Die jüngste und beliebteste Tochter des Propheten Allahs (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm). Ihre Mutter war die Große Khadija. Sie wurde geboren, als der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) 35 Jahre alt war. Ihr Gesicht war ungewöhnlich hell und edel und daher erhielt sie den Spitznamen „Zahra“, was „blühend, duftend“ bedeutet. An nächstes Jahr Nach ihrem Umzug nach Medina heiratete Eminenz Fatima Eminenz Ali gegen Zahlung eines Mahr in Höhe von 400 Dirham (80 Rubel).

Das Lesen dieser Verse löscht alle kleineren Sünden einer Person

Für jeden, der im Morgengrauen drei Verse dieser Sure liest, wird Allah der Allmächtige siebzigtausend Engel als Fürsprecher einsetzen, die Salawat über ihn rufen.

10 Dinge, die ein Muslim in seinem Leben tun sollte

Die Zeit ist vergänglich. Jeder Muslim muss in seinem Leben Folgendes erreichen.

Dua für das Bestehen der Prüfungen

Duas, das Lesen vor einer Prüfung wird Stress abbauen und Ihnen helfen, bei der Prüfung bessere Leistungen zu erbringen.

Welches Gebet sollten Sie lesen, bevor Sie mit einer wichtigen Aufgabe beginnen?

Ich werde mein eigenes Unternehmen gründen und natürlich vertraue ich auf Allah. Ein Freund erzählte mir einmal, dass es ein Gebet gibt, das vor dem Zubettgehen und vor der Gründung eines Unternehmens verrichtet wird, und dass er in einem Traum herausfinden wird, ob sein Unternehmen von Allah genehmigt wird. Was ist das für ein Gebet?

Was sagt der Islam über uneheliche Kinder?

Meine Freundin hatte eine außereheliche Affäre mit einem Mann, woraufhin sie schwanger wurde. Ich wollte wissen, wie der Islam mit Kindern umgeht, die aus einer außerehelichen Affäre geboren wurden?

Text der Sure al Fatiha auf Russisch

Transkription der Sure al Fatiha ins Russische

1. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
2. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin.
3. Ar-rahmaani rrahiim.
4. Myaliki yaumid-diin.
5. Iyayakya na’budu wa iyayayakya nasta’iin.
6. Ikhdina ssyraatal-mustaqiyim.
7. Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Amin

Aussagekräftige Übersetzung der Sure Al-Fatihah

1. Im Namen Allahs, dessen Barmherzigkeit grenzenlos und ewig ist.
2. Wahres Lob gebührt nur Allah, dem Herrn der Welten.
3. Dessen Barmherzigkeit grenzenlos und ewig ist.
4. Herr des Jüngsten Gerichts.
5. Wir verehren Dich und bitten Dich um Hilfe
6. Führe uns auf den richtigen Weg.
7. Der Weg deiner Diener, die du zum Glauben an dich geführt hast und denen du deine Barmherzigkeit erwiesen hast, indem du sie auf den geraden Weg geführt und ihnen deine Gunst erwiesen hast, aber nicht derer, die deinen Zorn verursacht haben und in die Irre gegangen sind.

Al-Fatihah ist die größte Sure des Korans, die auch ein nützliches, kraftvolles und umfassendes Gebet ist. Allah hat die Menschen verpflichtet, Ihn mit diesen Worten in jeder Rak'ah des Gebets anzurufen.

Al-Fatiha – Behandlung für jede Krankheit außer dem Tod

Der Prophet Muhammad, möge der Allmächtige ihn segnen und grüßen, betonte besonders die Kraft dieser Sure und sagte: „Al-Fatihah“ ist ein Heilmittel für jede Krankheit außer dem Tod.“ Der folgende Hadith wird gegeben, um seine Worte zu bestätigen.

Eines Tages kam eine Gruppe von Gefährten des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, an einer Oase vorbei, deren Stammesführer von einem Skorpion gebissen wurde. Ein Bewohner der Oase kam ihnen entgegen und sagte: „Gibt es unter euch jemanden, der weiß, wie man durch Gebet heilt? In der Oase gibt es einen Mann, der von einem Skorpion gebissen wurde.“ Ein Gefährte des Propheten kam an die Spitze des Stammes und begann, Sure Al-Fatiha zu lesen, indem er in die Bissstelle blies und spuckte. Sehr schnell kam dieser Mann zur Besinnung. Nach einiger Zeit schien der Anführer von seinen Fesseln befreit zu sein und begann völlig schmerzfrei zu gehen. Als sich der Patient vollständig erholt hatte, kehrten die Gefährten zum Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zurück und erzählten ihm, was passiert war, woraufhin der Prophet fragte: „Woher wussten Sie, dass Al-Fatihah als dienen kann?“ eine Verschwörung (Medizin)? Und dann sagte er: „Du hast alles richtig gemacht, teile, was du hast, und gib mir ein Schaf.“

Imam an-Nawawi sagte: „Sura Al-Fatihah ist ein Ruqya-Zauberspruch (zusammen mit anderen Formen seines Nutzens und seiner Gnade). Daher ist es ratsam, diese Sure für diejenigen zu lesen, die einen schädlichen, giftigen Biss erlitten haben, sowie für jeden, der an der einen oder anderen Krankheit oder Krankheit leidet.“

Diese Sure ist ein wirksames Flehen, das an eine Welt gerichtet ist, in der es keine Vorstellungen von Zeit und Raum gibt, deren richtige Berufung zu unbeschreiblichen Formen des Glücks im Weltlichen und Ewigen führen kann.

Wenn Sie etwas brauchen, lesen Sie die Sure Al-Fatihah von Anfang bis Ende, und Allah der Allmächtige wird Ihnen helfen, wenn Er es wünscht

Es gibt mehrere weitere Hadithe, die die Vorzüge der Lektüre der Sure Al-Fatihah belegen. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte, dass es in der Sure Al-Fatihah ein Heilmittel für jedes Unglück gibt.

Abu Suleiman (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) berichtet, dass die Gefährten des Propheten während einer Schlacht einem Mann, der wegen Epilepsie zu Boden fiel, Sure Al-Fatiha vorlasen. Nachdem sie Fatiha gelesen hatte, erholte sich die Person sofort. Dazu sagte der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Die Sure Al-Fatihah ist ein Heilmittel für jede Krankheit.“

Kharij Ibn-i Salt At-Tamimi (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) erzählte die folgende Geschichte von seinem Onkel: Eines Tages kam ich zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Nachdem ich ihn verlassen hatte, ging ich zu einer bestimmten Gemeinde. Unter ihnen war ein Verrückter, er wurde an einer Kette gehalten. Menschen, die diesem Patienten nahe standen, fragten mich: „Haben Sie Medikamente bei sich, die dieser verrückten Person helfen könnten?“ Uns wurde gesagt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) das Gute mitgebracht hat.“ Drei Tage lang las ich ihm morgens und abends Sure Al-Fatiha vor und nachdem ich ihn gelesen hatte, pustete ich ihn an, ohne meinen Sabber zu schlucken. Als sich dieser Patient dann erholte, gaben sie mir 100 Schafe. Ich kehrte sofort zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zurück und erzählte ihm diese Geschichte. Dazu befahl er: „Iss diese Schafe! Ich schwöre, es gibt auch Menschen, die essen, was ihnen für schlechte Taten gegeben wurde. Und du hast gute Arbeit geleistet.“

Abdul-Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) übermittelte die folgenden Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „In der Sure Fatiha gibt es Heilung von allen Krankheiten.“ Er sagte auch: „Wenn Sie krank werden oder sich über irgendetwas beschweren, dann wenden Sie sich an die Sure Al-Fatiha, die die Grundlage des Heiligen Korans darstellt.“

Abud-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) übermittelte die folgenden Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Sure Fatiha unterscheidet sich von allen Suren des Heiligen Korans. Wenn Sie es auf eine Schale der Waage legen und den gesamten Koran auf die andere Schale, dann wird die Sure Al-Fatiha siebenmal schwerer sein.“

Die folgenden Worte von Ata (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) werden überliefert: „Wenn du etwas brauchst, dann lies Sure Al-Fatihah von Anfang bis Ende, und Allah wird dir helfen, wenn Er es wünscht.“

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Allah der Allmächtige gab den Menschen im Heiligen Koran das Versprechen, dass Er ihre Gebete annehmen würde. Und deshalb müssen wir uns in allen Lebenslagen immer mit Dua an Ihn wenden, sowohl in der Freude als auch in der Trauer. Menschen brauchen vor allem die Hilfe Allahs des Allmächtigen, wenn sie an verschiedenen Krankheiten und Beschwerden leiden. Prophet Muhammad (ﷺ) im Krankheitsfall&.

Dua, um Wohlstand zu erlangen Wie wir wissen, ist Dua (Gebet) die Waffe eines Muslims in verschiedenen Lebenssituationen. Und wenn er mehr Nahrung wünscht, wendet sich der Gläubige an den Geber, den allmächtigen Allah, und bittet Ihn, ihm die Mittel zu gewähren. Dua hat die Macht, das Schicksal zu ändern, und Allah wird uns mehr geben, wenn wir oft Dua machen. Allah liebt diejenigen, die ihn anrufen: „Über alles, in.“

Ushr, ushur aus dem Arabischen bedeutet ein Zehntel. Dabei handelt es sich um eine Art Steuer bzw. Gebühr von 1/10. Die Notwendigkeit, Usra zu zahlen, ist im Koran, in der Sunnah und in der einstimmigen Entscheidung islamischer Theologen (ijma) verankert. Diese Art von Zakat wird für landwirtschaftliche Produkte (Ernte) gezahlt. Zakat für die Ernte von Feldfrüchten und Obstgärten, die durch Regen angebaut wurden oder Flusswasser, Heu, sowie

Rituelle Reinheit ist eine davon zwingende Bedingungen Gebet. Ohne Waschung gilt Namaz als ungültig. Jeder muslimische Mann und jede muslimische Frau sollte über diese obligatorischen Elemente der Waschung informiert sein. Es gibt zwei Arten – die vollständige und die kleine Waschung. Vollständige Waschung (Ghusl) Die vollständige Waschung wird auch Ghusl genannt. Dies ist der Gießvorgang.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ. Sure al Ikhlas Text in russischen Buchstaben Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahhiim 1. Kul hu Allahu ahad. 2. Allahu s-samad. 3. Lam yalid wa lam yulyad.

Sie beten und bitten Gott, Ihnen etwas zu geben oder Ihnen etwas Schädliches wegzunehmen. Doch egal wie eifrig Sie zum allmächtigen Schöpfer rufen, Ihre Gebete bleiben unbeantwortet und Sie erkennen den Grund dafür nicht. Warum antwortet Allah nicht auf mein Gebet? Der Allmächtige hört und sieht alles, weiß um alle unsere Wünsche. Er sagte: „Wenn.

Die Entwicklung des Islam im Land, der Bau und Abriss von Moscheen, die Ausbildung sowie die Ernennung von Geistlichen unterliegen der Kontrolle des Staates. Die Gesellschaft in Turkmenistan ist historisch gesehen passiv und die dünne Schicht könnte Einfluss nehmen politisches Leben, wurde während der Zeit von Saparmurat Niyazov niedergetrampelt. Selbst in den religiössten Gebieten Turkmenistans gibt es keine islamischen Staatswesen.

Es ist nicht verboten, ein Telefon mit Korandateien, Büchern über Scharia-Wissenschaften oder anderen wertvollen Schriften auf die Toilette zu bringen, es sei denn, diese sind im Telefon geöffnet und werden auf dem Display (Bildschirm) angezeigt. Wenn anstelle eines Anrufs Azan oder Dhikr verbunden ist, schalten Sie das Telefon aus oder lassen Sie es draußen, um zu verhindern, dass sie bei einem eingehenden Anruf abgespielt werden. Wenn Sie vergessen haben, es auszuschalten und ...

Ich bitte Allah um Vergebung und biete Ihm meine Reue an

Im Hadith Qudsi heißt es: „O Sohn Adams, solange du mich anrufst und (um Hilfe) schreist, werde ich dir vergeben, was du getan hast, und werde nichts dagegen haben.“ Oh Sohn Adams, wenn (die Zahl) deiner Sünden (so groß) ist, dass sie die Wolken am Himmel erreichen, und selbst dann bittest du mich um Vergebung, ich werde sie dir geben. Oh Sohn Adams, wenn du mit so vielen Sünden wie die Erde selbst zu Mir kommen würdest und dann vor Mir erscheinen würdest und Mir keine Partner zuschreibst, würde Ich dich mit einer Vergebung belohnen, die so groß ist, wie die Erde selbst groß ist. )".

1. عَذَابَ النَّارِ

Rabbana innana amanna, fagfir lana, zunobana va-kinna azaban-nar.

"Unser Herr! Tatsächlich haben wir geglaubt. Vergib uns unsere Sünden und beschütze uns vor der Qual des Feuers“ (3:16).

2.

Subhana Rabbina inna kuna zalimin.

„Ehre sei unserem Herrn! Wir waren ungerecht“ (68:29).

3) مِينَ

Das ist alles, was ich brauche, aber ich weiß nicht, was ich tun soll.

„Es gibt keinen Gott außer Dir! Ehre sei Dir! Wahrlich, ich war einer der Übeltäter!“ (21:87)

4. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Als Yunus im Bauch eines Wals war, rief er seinen Herrn mit dem folgenden Dua an. Wenn ein Muslim dieses Dua vorbringt, wird es akzeptiert.

سُبْحَنَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَ أنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Subhanaka tubtu ilayka wa anna aval-ul muminin.

„Gepriesen bist Du! Ich bereue vor Dir und bin der Erste der Gläubigen“ (7:143).

5. َ آخِرَهُ عَلا نِيَتَهُ وَ سِرَّهُ

Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu – dikka-hu wa jilla-hu, wa avalya-hu wa ahyra-hu, wa alaniyata-hu wa sirra-hu.
„O Allah, vergib mir alle meine Sünden – kleine und große, erste und letzte, offensichtliche und geheime.“

6. ولleb n تail.Ru ذimes ذorts إimeshet أول ال#ipe ال#ult

Allahumma inni as aluka, ya Allah, bi annaka wahidul-Ahadu-Ssamadu-Llyazi lam yalid, wa lam yulyad, wa lam yakun, lyahu kufu uan ahad, an tagfira li zunubi, innaka antal-Gafuru-Rrahim.

„O Allah, wahrlich, ich bitte Dich, oh Allah, da Du der Eine bist, der Eine, der Ewige, der nicht geboren hat und nicht gezeugt wurde, und niemand Ihm gleich war, mir wahrlich meine Sünden zu vergeben , Du bist der Vergebende, der Barmherzige! »

7. وَ أتُوبُ إلَيْهِ

Astaghfiru-Allah, wa atubu ilaikhi.

„Ich bitte Allah um Vergebung und bringe Ihm meine Reue dar“ (etwa 100 Mal am Tag).

8. أسْتَغْفِرُكَ وَ أتُوبُ إلَيْكَ

Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ashhadu und la ilaha illya anta, astagfiruka wa atubu ilaika.

„Gepriesen bist Du, Allah, und Lob sei Dir, ich bezeuge, dass es niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Dir, ich bitte Dich um Vergebung und ich bereue Dich.“

9. كَ.

Allahumma inni astaghfiruqa li zanbi wa as-aluka rahmatak.

"O Allah! Ich bitte Dich um Vergebung meiner Sünden, Du bist barmherzig.“

10.

Allahummagfirli hatayaya wa zunubi kullaha.

"O Allah! Vergib alle meine Sünden und Missetaten.

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, den Mitgliedern seiner Familie und allen seinen Gefährten!

Ein Gebet für den letzten Teil der Nacht
`Amr ibn `Abasa sagte: „Ich habe den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einmal gefragt: „An welchem ​​Abend wird das Gebet am besten angenommen?“ Er antwortete: „Mitten in der Nacht! Beten Sie so viel Sie möchten, bis der Morgen kommt, denn wahrlich, das Gebet hat einen Zeugen (Engel) und wird niedergeschrieben. Dann unterlassen Sie das Beten, bis die Sonne einen oder zwei Speere vom Horizont entfernt aufgeht, da die Sonne zwischen den Hörnern des Schaitans aufgeht und die Ungläubigen ihn zu diesem Zeitpunkt verehren. Dann verrichte das Gebet noch einmal, so oft du möchtest, denn das Gebet hat ein Zeugnis und wird niedergeschrieben.“ Abu Dawood 1277, Ibn Majah 1251, Ibn Khuzaima 260, al-Hakim 584. Die Authentizität des Hadith wurde von Imam al-Shaukani in „Nailul-autar“ und Sheikh al-Albani in „Sahih Sunan Ibn Majah“ bestätigt.

Gebet nach dem Segensruf für den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm)
Anas berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Jedes Gebet wird zurückgehalten, bis ein Gebet für den Propheten gesprochen wird!“ ad-Dailami, al-Bayhaqi. Hadith ist gut. Siehe Sahih al-Jami' 4523.

Das Plädoyer der Unterdrückten
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Fürchtet das Gebet des Unterdrückten, selbst wenn er ein Ungläubiger ist, denn es gibt keine Barriere zwischen seinem Gebet und Allah!“ Ahmad 3/153, Abu Ya'la 3/721. Die Echtheit des Hadith wurde von Imam ad-Diya al-Maqdisi, Imam al-Munawi und Scheich al-Albani bestätigt. Siehe „al-Mukhtara“ 2/249, „at-Taysir“ 1/31, „Sahih al-Jami‘“ 119.

Gebet zwischen Adhan und Iqama
Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Das Flehen zu Allah zwischen dem Adhan und dem Iqama wird nicht abgelehnt.“ Abu Dawud 521, at-Tirmidhi 212, der sagte: ein guter authentischer Hadith. siehe Sahih Abu Dawud 534, Irua' 244, Mishkat 671.

Zu einer bestimmten Zeit am Freitag
Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, eines Tages (in einem Gespräch mit Menschen) den Freitag erwähnte und sagte: „An (diesem Tag) gibt es eine bestimmte Stunde, und wenn ein Diener (Allahs), der ein Muslim ist und (zu dieser Zeit) betet, Allah den Allmächtigen um etwas bittet, dann wird Er es ihm mit Sicherheit gewähren.“ , woraufhin er mit der Hand ein Zeichen machte, um anzuzeigen, dass diese Zeitspanne äußerst kurz war. al-Bukhari 935, Muslim 852.

Wann ist dieser Zeitraum?
Von Jabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „An einem Freitagtag gibt es zwölf Stunden, und darin gibt es eine Stunde, in der ein Muslim Allah um alles bittet, Er wird es ihm gewähren, also achtet auf diese (Zeit) in.“ letzte Stunde nach dem Asr-Gebet. Abu Dawud 1048. Shaykh al-Albani bezeichnete diesen Hadith in Sahih Sunan Abi Dawud 926 als authentisch.

Es wird berichtet, dass Abdullah ibn Salam, möge Allah mit ihm zufrieden sein, den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu dieser Stunde fragte und sagte: "Wie spät ist es?", worauf der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete: „Es ist die letzte Stunde des Tages.“ (Abdullah bin Salam) fragte: „Wahrlich, ist diese Stunde die Zeit des Gebets?“ Er hat gesagt: "Natürlich ist es das). Wenn ein gläubiger Sklave betet und sich dann hinsetzt und nichts außer dem Gebet ihn aufhält, dann wird er (die ganze Zeit über) im Gebetszustand sein.“ Ibn Majah 1139. Shaykh al-Albani nannte diesen Hadith in Sahih Sunan Ibn Majah 934 gut und authentisch.

Gebet, nachdem man mitten in der Nacht aufgewacht ist und bestimmte Worte gesagt hat
Aus den Worten von Ubadah bin al-Samit, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: „Wenn jemand nachts aufwacht und sagt: „Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah allein, der keinen Partner hat, Ihm gehört die Macht und Ihm gehört der Lobpreis.“ Er kann alles tun; Gott sei Dank; Ehre sei Allah; Es gibt keine Gottheit, die es wert wäre, angebetet zu werden, außer Allah. Allah ist großartig; In niemandem außer Allah gibt es Kraft und Stärke /La ilaha illa-Llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamd, wa hua ‘ala kulli shayy’in kadir; al-hamdu li-Llah, wa subhana-Llah, wa la ilaha illa-Llah, wa-Llahu akbar, wa la hawla wa la kuuuata illa bi-Llah/“, und dann wird er sagen: „O Allah, vergib mir! /Allahumma-gfir li!/“ – oder sich mit (einem anderen) Gebet an Allah wendet, dann wird sein Gebet erhört, aber wenn er die Waschung durchführt und betet, dann wird sein Gebet angenommen.“ al-Buchari, 1154.

Gebet im letzten Drittel der Nacht
Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Mit Beginn des letzten Drittels jeder Nacht steigt unser allguter und höchster Herr in den unteren Himmel herab und sagt: „Wer wird sich mit Gebeten an mich wenden, damit ich ihm antworte?“ Wer wird mich (um etwas) bitten, damit ich es ihm gewähren kann? Wer wird mich um Vergebung bitten, damit ich ihm vergebe? Al-Buchari 1145.

Flehen durch den größten Namen Allahs im Tashahhud
Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) hörte einen Mann im Taschahhud sagen:
Allahumma, inni as'alyu-kya bi-anna la-kya-l-hamdu, la ilaha illya Anta [wahda-kya la sharika la-kya], [al-Manna-nu], [ya] badi'a-s -samavati wa-l-ardi, ya za-l-jalyali wa-l-ikram, ya hayyu ya kayyum! [Inni as'alyu-kya-] [-l-jannata, wa a'uzu bi-kya min an-nar]
„O Allah, wahrlich, ich bitte Dich, da Du gepriesen wirst, gibt es keinen Gott außer Dir, [und Du hast keinen Partner] [Allbarmherziger] [o] Schöpfer der Himmel und der Erde, oh Besitzer von Majestät und Geehrter, oh Lebendiger, oh Ewiger! [Wahrlich, ich bitte Dich] [um das Paradies und suche Deinen Schutz vor dem Feuer!]“[Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte seine Gefährten: „Weißt du, wie er Allah angerufen hat?“ Sie haben geantwortet: „Allah und sein Gesandter wissen es am besten.“ Dann sagte er: „Ich schwöre bei Ihm, in Dessen Hand meine Seele ist.] Er wandte sich an Allah gemäß Seinem Großen [ein anderer Hadith berichtet: „...dem Größten“] Der Name, mit dem er antwortet, wenn sie ihn mit Gebeten anrufen, und wenn sie ihn um etwas bitten, gewährt er ihm.“ Abu Dawood, an-Nasa'i, Ahmad, al-Bukhari in al-Adab al-Mufrad, at-Tabarani und Ibn Mandah in at-Tawhid (44/2, 67/1, 70/1-2). Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith in Sifatu-ssala als authentisch.

Gebet eines Fastenden vor dem Fastenbrechen
Von `Abdullah ibn `Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, das Flehen desjenigen, der fastet, bevor er sein Fasten bricht, wird nicht abgelehnt.“ Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri und Ahmad Shakir bestätigten die Echtheit des Hadith.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte vor dem Fastenbrechen: „Der Durst ist verschwunden und die Adern haben sich mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, wenn Allah will.“ Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Die Echtheit des Hadith wurde von Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi und al-Albani bestätigt.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/

Dies ist übrigens der einzige zuverlässige Hadith, der sich auf das Gebet bezieht, das der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) vor dem Fastenbrechen ausgesprochen hat.

Gebet beim Trinken von Zam-Zam
Aus Jabir wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Zamzama-Wasser ist das, wofür man es trinkt.“ Ahmad 3/357, Ibn Majah 3062, al-Hakim 1739, al-Bayhaqi 5/148. Die Echtheit des Hadith wurde von Hafiz ad-Dumyati, Scheich Ibn al-Qayim, Imam al-Zarkashi, Hafiz Ibn Hajar und Scheich al-Albani bestätigt. Siehe „Sahih al-Jami‘“ 5502, „Sahih at-targhib“ 1165.

Gebet während des Gebetsrufs und vor dem Kampf
Von Sahl ibn Sa'd wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Zwei Bitten werden nicht abgelehnt (oder: selten abgelehnt): die Bitte, die während des Gebetsrufs an Allah gerichtet wird, und die Bitte, die an Allah gerichtet wird, wenn die Reihen (der Gegner) zusammenlaufen.“ Abu Dawud 2540. Imam al-Nawawi und Scheich al-Albani bestätigten die Echtheit des Hadith.

Gebet mitten in der Nacht und nach den Pflichtgebeten
Abu Umama sagte: „Einmal wurde der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gefragt: „Welches Gebet hat die größte Hoffnung, erhört zu werden?“ Er hat gesagt: „Derjenige, mit dem man sich mitten in der Nacht und nach den Pflichtgebeten an Allah wendet“«. At-Tirmidhi 3499. Der Hadith ist authentisch. Siehe Sahih at-Tirmidhi Nr. 2782.

Gebet im Regen
Makhul berichtete von einigen Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), dass er sagte: „Erwarten Sie eine Gebetserhörung während des Regens, während des Gebetsrufs und während der Aufstellung der Truppen im Kampf.“ Ibn Abi Shaiba 19512, al-Shafi'i 2/554, al-Bayhaqi 5/186.

Dieser Hadith hat viele Versionen, die seine Authentizität verstärken, weshalb Scheich al-Albani ihn als gut bezeichnete. Siehe „al-Silsiyah al-sahiha“ 3/454, „Sahih al-jami‘“ 3078.

Und Imam al-Shafi'i sagte: „Ich erinnere mich von vielen, dass das Gebet auch bei Regen angenommen wird und der Aufruf zum Gebet!“ Siehe al-Umm 2/552.

Und viele Imame verließen sich auf die Hadithe, dass Gebete auch bei Regen angenommen werden, darunter al-Bayhaqi, al-Halimi, Ibn Qudama, al-Qurtubi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayim, Ibn Rajab usw. Siehe „al -Shu'ab“ 2/375, „al-Mughni“ 3/347, „Dami'ul-'ulumi wal-hikam“ 326.

Das Gebet der Unterdrückten, das Gebet des Reisenden und das Gebet der Eltern für ihr Kind
Von Abu Hurayrah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es besteht kein Zweifel, dass drei Gebete erhört werden: das Gebet der Unterdrückten, das Gebet des Reisenden und das Gebet eines Elternteils für sein Kind.“ Abu Daud 1536, at-Tirmidhi 2/256. Der Hadith ist authentisch. Siehe „as-Silsilya as-sahiha“ 596.

Niederwerfung während des Gebets
„Ein Diener ist seinem Herrn am nächsten, wenn er sich zur Erde verneigt. Wenden Sie sich daher in diesem Zustand häufiger mit Gebeten an Ihn.“ Muslim 482.

Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Ich verbiete das Lesen des Korans in Verbeugungen und Verbeugungen bis zum Boden! Hinsichtlich Schleife von der Taille, dann erhöhe den allmächtigen Herrn in ihm, indem du dich vor dem Boden verneigst, dann wende dich in diesem Zustand öfter mit Gebeten an Allah.“ Muslim 479.

Mit erhobener Hand beten
Salman al-Farisi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, dein Allerhöchster Herr ist schüchtern und großzügig, und Er wird sich seines Dieners schämen, der seine Hände (zum Flehen) zu Ihm erhebt und sie leer niederlegt.“ Abu Daud 1488, at-Tirmidhi 3556, Ibn Majah 3865. Die Echtheit des Hadith wurde von Imam Ibn Hibban, Imam al-Zahabi, Scheich al-Albani und Scheich Abdul-Qadir al-Arnaut bestätigt. Siehe „Sahih Sunan Abi Dawud“ 1337, „Jami’ al-usul“ 2118.

Scheich Ibn Baz sagte: „Das Heben der Hände beim Du’a ist einer der Gründe, die dazu beitragen, eine Antwort zu erhalten.“ Siehe „Fataawa Ibn Baz“ 6/158.

Vor dem Gebet das Gebet des Propheten Yunus (Friede sei mit ihm) sprechen
Sa'd ibn Abi Waqqas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Das Gebet von Zu-Nnun (Yunus), das er im Bauch des Wals sprach: „La ilaha illa Anta, subhanaka, inni kuntu mina-zzalimin.“ Was auch immer der Muslim in diesem Gebet verlangt, er wird mit Sicherheit beantwortet!“ at-Tirmidhi 3505. Die Echtheit des Hadith wurde von Hafiz ‘Abdul-Haqq al-Ishbili, Hafiz al-Munziri, Hafiz Ibn Hajar und Scheich al-Albani bestätigt. Siehe „al-Futuhan ar-rabbaniya“ 4/11, „al-Ahkam as-sug’ra“ 899, „Sahih al-jami‘“ 3383.

Gebet in Zeiten des Wohlstands und der Abwesenheit von Problemen
Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer sich darüber freut, dass Allah seine Gebete in schwierigen und traurigen Zeiten erhört, der möge in Zeiten des Wohlstands öfter Allah anrufen!“ at-Tirmidhi 3382, al-Hakim 1/729. Hadith ist gut. Siehe Sahih al-Jami' Nr. 6290.

Imam al-Munawi kommentierte diesen Hadith und sagte: "Diese. Er soll Allah in einem Zustand des Luxus, der Sicherheit und der Gesundheit anrufen, denn zu den Eigenschaften eines dankbaren und entschlossenen Gläubigen gehört, dass er die Sehne des Pfeils zieht, bevor er schießt, und sich an Allah wendet, bevor es dazu nötig ist im Gegensatz zum unglücklichen Ungläubigen oder dummen Gläubigen. Und Allah der Allmächtige sagte:„Wenn einem Menschen etwas zustößt, ruft er seinen Herrn an und wendet sich allein an ihn. Wenn Er ihn von sich selbst mit Gutem versorgt, vergisst der Mensch denjenigen, zu dem er zuvor gerufen hat, und setzt andere mit Allah gleich“ (al-Zumar 39:8).“ Siehe „Faydul-Qadir“ 6/183.

Gebet, während der Hahn kräht
Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn du den Schrei eines Hahns hörst, bitte Allah um Seine Gnade, denn wahrlich, der Hahn sah einen Engel. Und wenn du das Geschrei eines Esels hörst, dann wende dich an Allah und bitte um Schutz vor dem Schaitan, denn wahrlich, der Esel hat den Schaitan gesehen.“ al-Bukhari 3303, Muslim 2729.

Gebet in der Nacht des Schicksals
Allah der Allmächtige sagte: „Wahrlich, Wir haben ihn (den Koran) in der Nacht des Schicksals herabgesandt! Und was lässt Sie wissen, was die Nacht der Prädestination ist? Die Nacht des Schicksals ist besser als tausend Monate. Die Engel und der Geist (Jibril) steigen mit der Erlaubnis ihres Herrn für alle seine Befehle hinein. Sie ist die Welt, bis die Morgendämmerung anbricht“ (Laylatul-Qadr 97: 1-5).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Bei der klaren Schrift! Wir haben es in der gesegneten Nacht herabgesandt und Wir warnen. In dieser Nacht werden alle klugen Dinge durch unseren Befehl entschieden“ (Smoke 44: 2-5).

Es wird berichtet, dass Aisha den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte: „O Gesandter Allahs, sag mir, was soll ich sagen, wenn ich vom Beginn der Nacht des Schicksals erfahre?“ Er hat gesagt: „Sprich: „O Allah, wahrlich, Du bist verzeihend, großzügig, Du liebst es zu vergeben, also vergib mir!“ at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim und Scheich al-Albani bezeichneten den Hadith als authentisch. Siehe Sahih al-Jami' 4423.

/Allahumma innaka ‘afuun, tuhibbul-‘afua fa‘fu‘anni/.

Hafiz Ibn Rajab erwähnte diese Hadithe und sagte: „Sufyan al-Thawri sagte: „Bitte in der Nacht des Schicksals zu sprechen ist mir lieber, als Gebete zu verrichten!“ Die Bedeutung von Sufyans Worten ist, dass viele Du'a besser sind als Gebete, bei denen das Gebet oft nicht gesprochen wird. Aber wenn jemand den Koran liest und Du'a macht, wird es besser sein! Während er im Ramadan Nachtgebete verrichtete, las der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Koran maßvoll, und als er den Vers über Barmherzigkeit las, bat er darum, und als er den Vers über Qual las, rannte er um Schutz davor . Und so vereinte er Gebet, Koranlektüre, Gebet und Meditation! Dies ist die beste und vollkommenste Tat in den letzten zehn Nächten des Ramadan und anderen Nächten.“ Siehe „Lataiful-ma'arif“ 204.

Gebet am Tag von Arafah
Aus den Worten von Abdullah ibn Amr wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Das beste Gebet ist das Gebet am Tag von ‚Arafah, und das Beste, was ich und die Propheten vor mir gesagt haben, sind die Worte: „Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, der keinen Partner hat.“ Ihm gehört die Macht und Ihm gehört das Lob, und Er hat Macht über alles!“ At-Tirmidhi 3585. Der Hadith ist gut. Siehe „Sahih at-targhib“ 1536.

Hafiz Ibn Abdul-Barr sagte: „Dieser Hadith weist darauf hin, dass das Gebet am Tag von Arafah besser ist als das Gebet zu anderen Zeiten, und er zeigt auch, dass der Tag von Arafah besser ist als andere Tage. Und dieser Hadith weist auch darauf hin, dass alle Gebete, oder die meisten davon, am Tag von Arafah beantwortet werden. Und auch in diesem Hadith gibt es einen Hinweis darauf, dass die beste Erinnerung an Allah „la ilaha illa Allah“ ist. Siehe „at-Tamhid“ 6/41-42.

Imam al-Baji sagte: „Das Gebet am Tag von ‚Arafah ist die beste Erinnerung, es hat mehr Lohn und ist der Erhörung näher. Wahrscheinlich, wir reden über Im Hadith geht es nur um diejenigen, die den Haddsch durchführen, da sie es sind, die während des Haddsch am Tag von Arafah beten. Siehe „Sharh al-Muwatta“ 1/358.

Einige Salaf glaubten jedoch, dass diese Würde nicht nur auf Pilger beschränkt ist, obwohl sie eher auf sie zutrifft, und hielten es für ratsam, dass sich auch diejenigen, die den Hadsch nicht vollziehen, mit Gebeten an Allah wenden und in den Moscheen an Allah denken Tag von 'Arafah. Dies wird von Ibn 'Abbas, 'Amr ibn Khurayb, Hasan al-Basri, Thabit al-Bunani, Muhammad ibn Wasi'a und Yahya ibn Ma'in überliefert. Siehe „al-Mughni“ 2/129.

Häufiges Gedenken an Allah (Dhikr)
Von 'Umar ibn al-Khattab wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Allah sagt:„Wen auch immer meine Erinnerung (Dhikr) davon abgehalten hat, sich mit einem Gebet an mich zu wenden, dem werde ich etwas Besseres geben als denen, die sich mit einem Gebet an mich wenden!“ al-Bukhari in „at-Tarikh al-kabir“ 2/115, al-Bazzar in „al-Bahr az-zahar“ 1/247. Hafiz Ibn Hajar nannte den Hadith gut. Siehe „al-Lyaali al-masnu’a“ 2/342.

Scheich Ibn al-Qayyim sagte: „Die Beschäftigung mit dem Gedenken an Allah ist der Grund, warum Allah demjenigen mehr gibt, der sich erinnert, als dem, der darum bittet.“ Siehe „al-Wabil al-sayib“ 100.

Gebet in Zeiten des Unglücks, insbesondere nach dem Tod eines nahestehenden Menschen
Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Wenn einem von Allahs Dienern Unglück widerfährt, sagt er: „Wahrlich, wir gehören Allah und zu Ihm werden wir zurückkehren!“ O Allah, belohne mich für mein Unglück und gib mir im Gegenzug etwas Besseres!“ „Allah, der Allmächtige, wird ihn sicherlich für sein Unglück belohnen und ihm im Gegenzug etwas Besseres geben.“ Umm Salama sagte: „Und als Abu Salama starb, sagte ich, was der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mir sagte, und Allah ersetzte ihn durch jemanden, der für mich besser wurde als er – den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm). Allahs Segen sei mit ihm) " Muslim 918.

/Inna li-Llyahi wa inna ileikhi raji'una! Allahumma-jur-ni fi musybati wa-khluf li khairan minha/.

Aus Umm Salama wird auch berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn Sie einen todkranken oder verstorbenen Menschen besuchen, dann sagen Sie nur Gutes. Wahrlich, die Engel sagen nach deinen Worten „Amen.“ Muslim 919.

Gebet am Mittwoch zwischen Dhuhr- und 'Asr-Gebet
Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) rief Allah dreimal in der Al-Fath-Moschee an: am Montag, Dienstag und Mittwoch. Und er würde am Mittwoch zwischen zwei Gebeten eine Antwort auf sein Gebet erhalten, und Freude war auf seinem Gesicht sichtbar. Und ganz gleich, was für eine wichtige Angelegenheit mir widerfuhr, ich wandte mich genau zu diesem Zeitpunkt an Allah und rief Allah zwischen diesen Gebeten am Mittwoch an. Und ich wusste, dass ich eine Antwort bekommen würde.“ Ahmad 3/332, al-Bukhari in „al-Adab al-mufrad“ 704, al-Bazzar in „Kashf al-astar“ 1/216.

Einige Zeitgenossen hielten diesen Hadith für schwach, da der Überlieferer Kathir ibn Zayd sowie Abdullah ibn 'Abdur-Rahman ibn Ka'b ibn Malik unbekannt waren und nur von Ibn Hibban, der eine Entspannung hatte, als zuverlässig bezeichnet wurden Das.

Allerdings hielten viele Imame diesen Hadith für zuverlässig, da der Erzähler Kathir nicht kategorisch schwach ist und er von vielen Imamen als zuverlässig angesehen wurde, und dieser Hadith wird von Imam Ibn Sa'd durch einen anderen Isnad berichtet, in dem es kein „ Abdullah ibn 'Abdur-Rahman.

Imam al-Samhuri und Hafiz al-Haythami bezeichneten alle Hadith-Übermittler als zuverlässig. Siehe „Wafa al-wafa“ 3/830, „Majma'u-zzawaid“ 4/12.

Hafiz al-Munziri und Imam al-Suyuty nannten den Isnad des Hadith stark. Siehe „at-Targhib wa-ttarhib“ 2/180, „Siham al-isaba fi-dda’auat al-mustajaba“ 15. Und Scheich al-Albani nannte den Hadith gut. Siehe „Sahih al-targhib“ 1185, „Sahih al-Adab al-mufrad“ 542.

Dieser Hadith weist darauf hin, dass das Gebet am Mittwoch, das zwischen zwei Gebeten gesprochen wird, einen großen Vorteil hat. Was diese beiden Gebete betrifft, zwischen denen der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) am Mittwoch betete, sagen einige Versionen des Hadith, dass es zwischen dem Mittagsgebet (zuhr) und dem Nachmittagsgebet (‘asr) lag.

Sheikh al-Albani sagte, wie Sheikh Husayn al-'Awaisha von ihm überlieferte, dass äußerlich aus dem Hadith hervorgeht, dass es sich um den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) handelte, der drei Tage lang zu Allah um etwas schrie eine Reihe, erhielt die Antwort, dass es zufällig Mittwoch war. Das Verständnis dieses Hadith durch den Gefährten Jabir zeigt jedoch, dass die Bedeutung genau im Gebet am Mittwoch zu dieser Zeit liegt. Wahrlich, die Anwesenden sehen und wissen, was die Abwesenden nicht sehen oder wissen. Siehe „Sharh Sahih al-Adab al-Mufrad“ 2/380.

Aus diesem Hadith kamen einige Imame außerdem zu dem Schluss, dass das Wesentliche beim Erhalten einer Antwort auf ein Gebet darin besteht, sich zu dieser Zeit mit einem Gebet in der Al-Fath-Moschee an Allah zu wenden. Scheich-ul-Islam Ibn Taymiyyah hielt diese Meinung jedoch für falsch und sagte: „Eine Gruppe von Gelehrten unter unseren Unterstützern und anderen verließ sich auf diesen Hadith und hielt sich an diese Gebetszeit, wie von Jabir berichtet. Und es wird von Jabir nicht überliefert, dass er das Gebet an diesem bestimmten Ort (in der Al-Fath-Moschee) auswählte, sondern dass er genau die Zeit (Mittwoch) auswählte.“ Siehe „Iqtida al-syrat al-mustaqim“ 1/433.

Imam al-Bayhaqi sagte: „Es ist ratsam, beim Gebet bestimmte Zeiträume, Situationen und Orte einzuhalten, in denen eine hohe Wahrscheinlichkeit besteht, eine Antwort zu erhalten. Zu bestimmten Zeiten findet das Gebet zwischen Mittag (Zuhr) und Nachmittag (‘Asr) am Mittwoch statt.“ Siehe „Shu'ab al-iman“ 2/46.

Das Flehen einer Person, die einen Feldzug (Gazua), Hajj oder Umrah durchführt
Ibn Umar berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer einen Feldzug (Ghazwa) auf dem Weg Allahs unternimmt, wer Hajj und Umrah verrichtet, ist ein Gast, der bei Allah angekommen ist.“ Und wenn sie sich mit Gebeten an ihn wenden, erhört er sie; wenn sie ihn bitten, wird er es ihnen geben.“ Ibn Majah 2893, Ibn Hibban 964. Der Hadith ist gut. Siehe Sahih al-Jami' Nr. 4171.

Und zum Schluss: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

Allah der Allmächtige inspiriert die Herzen aufrichtiger und reiner Menschen zu guten Taten. Die Inspiration (Ilham) kommt von einem Engel, und was bei den Menschen Angst auslöst (geistiges Leiden) und sie verärgert, kommt vom Schaitan.

Ein Mann kam zu Sayyid Abdulhakim Arvasi (Rahmetullahi alaikh) und beschwerte sich: „Lehrer, ich habe große Angst im Herzen, sie kommen.“ schlechte Gedanken und Zweifel.“ Als Antwort sagte Sayyid Abdulhakim Arvasi (rahmetullahi alaykh): „Können wir uns in die Angelegenheiten des Schaitan einmischen?“ Er erfüllt seine Pflichten und Sie erfüllen Ihre. Wenn er Ihnen einen Alarm sendet und Sie mit Allah dem Allmächtigen antworten.“ „Sie müssen die Bücher der großen sunnitischen Gelehrten des Islam lesen und Kalima und Tawhid aussprechen. Das heißt, etwas zu tun, das Allah dem Allmächtigen ähnelt. Denn dort, wo das Wort Allahs des Allmächtigen ausgesprochen wird, kann der Schaitan nicht anwesend sein.

Hussein bin Said (Rahmetullahi Alaikh) sagte: „Eine Person, die im Namen Allahs und mit Seinem Segen (Bismillahirrahmanirrahim) ein Unternehmen gründet, wird mit Sicherheit Erfolg haben.“ Ein Unternehmen mit den Worten „Bismillahirrahmanirrahim“ zu gründen, kann niemals schlecht enden, es wird auf jeden Fall gut enden.“

Hadith-Bedeutung: „Bismillahillazi la yadurru ma’asmihi shay-un fil ardi wa la fissama-i wa huuassamai’ul alim“ „Wer auf den Namen des Großen und Allmächtigen Allah vertraut, sowohl auf Erden als auch im Himmel, dem kann nichts Schaden zufügen. Er hört und weiß alles“ . Dieses Dua wird morgens und abends dreimal gelesen, beginnend mit den Worten Bismillahirrahmanirrahim.

Wer es morgens bis abends liest, wer es abends bis morgens liest, wird vor allen Nöten und Nöten geschützt.

Imam Rabbani Rahmetullahi Alaykh sagte: „Allah der Allmächtige sagte, dass jeder, der vier „Kul...“ liest, vor allen Problemen schützen wird, die von Menschen und Dschinn ausgehen.“ Dies sind die Suren Kafirun, Ikhlas, Falak, Nas.

Im Buch Maktubat von Imam Rabbani (rahmetullahi alayh) heißt es: „Medizin ist für denjenigen von Nutzen, der sie anwendet. Ganz gleich, wie oft eine andere Person Dua (Bitte) macht, der Patient ist verpflichtet, die Medizin selbst zu lesen und zu trinken.“

Unser geliebter Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:

„Wenn ein Patient das Dua von Yunus alaikhisselam „La ilaha illya anta subhanaka inni kuntu minazzalimeen“ 40 Mal liest, wird er als Märtyrer sterben. Wenn er geheilt wird, werden alle Sünden vergeben. Wenn einem Menschen Unglück oder Schwierigkeiten widerfahren, wird ihn das Lesen des Duas vor Schwierigkeiten bewahren.“ .

Es gibt heute keinen Menschen, der nicht unter Krankheiten und Schwierigkeiten leidet. Da Menschen sich gegenseitig foltern, foltert Allah der Allmächtige sie auch. Wenn sich die Menschen jedoch gegenseitig glücklich machen, wird Allah der Allmächtige ihnen auch Freude bereiten.

Wie wir die Diener Allahs des Allmächtigen behandeln werden, das heißt, welche Art von Freundlichkeit wir zeigen werden, das ist die Meinung, die Allah der Allmächtige über uns haben wird.

Vergessen wir nicht, dass alles, was wir tun, zu uns zurückkommt. Daraus gibt es kein Entrinnen. Sowohl das Gute als auch das Schlechte, das wir tun, kommt zu uns zurück. Wenn ja, dann kann jede unserer Handlungen als uns selbst angetan betrachtet werden.

 

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