موضوع اصلی فلسفه کنفوسیوس است. ایده های کنفوسیوس: به طور خلاصه

فلسفه چین باستان - مهمترین آنها به طور خلاصه. کنفوسیوسیسم به اختصار و تائوئیسم. این موضوع دیگری از مجموعه مقالات فلسفه است. در پست قبلی با هم مرور کردیم. حالا بیایید به فلسفه چین باستان بپردازیم.

فلسفه در چین در قرن پنجم قبل از میلاد شروع به توسعه کرد، زمانی که جامعه شروع به طبقه بندی در امتداد خطوط اقتصادی کرد و طبقه ای از شهرنشینان ثروتمند و طبقه ای بسیار فقیر از روستاییان به وجود آمدند. و همچنین طبقه ای از مقامات که نه تنها صاحب پول، بلکه زمین نیز هستند.

فلسفه چین باستان بر اساس اصل تثلیث جهان است که توسط زمین، آسمان و انسان نشان داده شده است. جهان یک انرژی ("Ci") است که به زنانه و مردانه تقسیم می شود - یین و یانگ.

فلسفه چین باستان مانند فلسفه منشأ اساطیری- مذهبی دارد. هند باستان. اصلی او بازیگرانارواح و خدایان بودند جهان به عنوان تعامل 2 اصل درک شد - مرد و زن.

اعتقاد بر این بود که در لحظه خلقت جهان هرج و مرج بود و هیچ تقسیمی به زمین و آسمان وجود نداشت. هرج و مرج دستور داده شد و توسط دو روح متولد شده به زمین و آسمان تقسیم شد - یین (حامی زمین) و یانگ (حامی بهشت).

4 مفاهیم تفکر فلسفی چینی

  • کل گرایی- در هماهنگی انسان با جهان بیان می شود.
  • شهودی بودن- جوهر زمینی را فقط از طریق بینش شهودی می توان شناخت.
  • سمبولیسم- استفاده از تصاویر به عنوان ابزاری برای تفکر.
  • تیان- پری جهان کلان را فقط می توان با تجربه عاطفی، آگاهی اخلاقی، انگیزه های ارادی درک کرد.

کنفوسیوسیسم

کنفوسیوسیسم - ایده های اصلی به طور خلاصه. این مکتب فلسفیایجاد شده توسط کنفوسیوس، که در قرن VI-V قبل از میلاد زندگی می کرد. در این دوره، چین با آشفتگی و مبارزه برای قدرت بین مقامات ارشد و امپراتور از هم پاشید. کشور در هرج و مرج و درگیری های داخلی فرو رفته بود.

این جهت فلسفی منعکس کننده ایده تغییر هرج و مرج و تضمین نظم و رفاه در جامعه بود. کنفوسیوس معتقد بود که شغل اصلی یک فرد در زندگی باید دنبال کردن هماهنگی و رعایت قوانین اخلاقی باشد.

بخش اصلی فلسفه کنفوسیوس را زندگی انسان می دانند. باید یک فرد را آموزش داد و تنها پس از آن همه چیز را انجام داد. باید زمان زیادی را به روح افراد اختصاص داد و در نتیجه چنین آموزش هایی، کل جامعه و زندگی سیاسیدر تعامل هماهنگ با یکدیگر خواهند بود و نه هرج و مرج و نه جنگ وجود خواهد داشت.

تائوئیسم

تائوئیسم یکی از مهم ترین فلسفه های چین به شمار می رود. موسس آن لائوتسه است. طبق فلسفه تائوئیسم، تائو قانون طبیعت است که بر همه چیز و همه افراد، از یک فرد گرفته تا همه چیز، حاکم است. انسان اگر می خواهد خوشبخت باشد باید این مسیر را طی کند و با تمام کائنات هماهنگ باشد. اگر همه اصل تائو را رعایت کنند به آزادی و رفاه می انجامد.

ایده اصلی تائوئیسم (مقوله اصلی) عدم عمل است. اگر فردی تائو را مشاهده کند، می تواند به طور کامل از عدم عمل پیروی کند. لائو تلاش یک فرد و جامعه در رابطه با طبیعت را انکار کرد، زیرا این تنها منجر به هرج و مرج و افزایش تنش در جهان می شود.

اگر کسی بخواهد بر جهان حکومت کند، ناگزیر از دست خواهد داد و خود را محکوم به شکست و فراموشی می کند. به همین دلیل است که عمل نکردن به محض اینکه بتواند آزادی و خوشبختی را به انسان بدهد، باید مهمترین اصل زندگی باشد.

قانون گرایی

سون تزو بنیانگذار آن محسوب می شود. بر اساس عقاید او، اخلاق لازم است تا هر چیز بدی که در ذات انسان وجود دارد تحت کنترل باشد. پیرو او هان فی فراتر رفت و استدلال کرد که اساس همه چیز باید توتالیتر باشد فلسفه سیاسی، که بر اصل اصلی استوار است - شخص موجودی شیطانی است و در همه جا به دنبال سود بردن و اجتناب از مجازات در برابر قانون است. در قانون گرایی، مهم ترین ایده، ایده نظم بود که باید نظم اجتماعی را تعیین کند. چیزی بالاتر از آن نیست.

رطوبت

مؤسس آن موزی (470-390 قبل از میلاد). او معتقد بود که اساسی ترین آن باید ایده عشق و برابری همه موجودات زنده باشد. طبق عقاید او باید به مردم گفته شود که کدام سنت بهترین است. باید برای خیر و صلاح همه تلاش کرد و قدرت ابزاری برای این کار است و باید رفتاری را تشویق کرد که به نفع هر چه بیشتر مردم باشد.

فلسفه چین باستان - مهمترین آنها به طور خلاصه. ویدئو

ایده های کنفوسیوسیسم به طور خلاصه. ویدئو

تائوئیسم ایده ها و اصول کلیدی در 1 دقیقه ویدیو.

خلاصه

فکر می کنم مقاله «فلسفه چین باستان» مهمترین چیز است. به طور خلاصه کنفوسیوس و تائوئیسم” برای شما مفید شده است. آیا میدانستید:

  • در مورد مکاتب اصلی فلسفه چینی باستان؛
  • در مورد 4 مفهوم اصلی فلسفه چین باستان؛
  • در مورد ایده ها و اصول اصلی کنفوسیوس و تائوئیسم.

برای همه شما آرزو می کنم همیشه برای همه پروژه ها و برنامه های خود نگرش مثبت داشته باشید!

نام: آیین کنفوسیوس (آموزه های کنفوسیوس)
موسس: کنفوسیوس
زمان وقوع: ششم در ق.م

آیین کنفوسیوس یک نظام دینی و فلسفی است که در قرن ششم قبل از میلاد در چین شکل گرفت و بنیانگذار آن کنفوسیوس (کونگ تزو) بود.

تأثیر کنفوسیوسیسم بر تمدن چین را به سختی می توان دست بالا گرفت - برای بیش از دو هزار سال این آموزه فلسفی، مذهبی و اخلاقی همه جنبه های زندگی چینی را تنظیم می کرد. روابط خانوادگیو به ساختار دولتی-اداری ختم می شود. بر خلاف بسیاری از آموزه های دینی دیگر جهان، کنفوسیوس نه با عرفان و انتزاعات متافیزیکی، بلکه با عقل گرایی سخت گیرانه مشخص می شود که منافع عمومی و اولویت را بر هر چیز دیگری قرار می دهد. منافع مشترکبیش از خصوصی در اینجا هیچ روحانی وجود ندارد، به عنوان مثال، در مسیحیت، جایگاه آن توسط مقاماتی که وظایف اداری را انجام می دادند، که شامل وظایف مذهبی نیز می شد، گرفته شد.

یونزی تصویری از یک انسان کامل است که توسط کنفوسیوس در تقابل با آداب و رسومی که در طول زندگی او حاکم بود خلق کرد. فضیلت اصلی جون تزو انسانیت و احساس وظیفه بود.
انسانیت شامل مجموعه ای کامل از صفات بود، از جمله فروتنی، عدالت، خویشتن داری، وقار، بی علاقگی، عشق.
به مردم و غیره احساس وظیفه - نیاز به عمل مطابق با اصول بالاتر و عدم پیگیری منفعت شخصی: "آدم شریف به وظیفه می اندیشد، انسان پست به سود". وفاداری و اخلاص، رعایت تشریفات و تشریفات از مفاهیمی کم اهمیت نبود. این جنبه آیینی بود که به یکی از برجسته ترین جلوه های کنفوسیوس تبدیل شد، کافی است ضرب المثل "مراسم چینی" را به خاطر بیاوریم.

نظم اجتماعی که به گفته کنفوسیوس با آرمان مطابقت دارد، می تواند با این نقل قول مشخص شود: "اجازه دهید پدر پدر باشد، پسر - پسر، حاکم - حاکم، رسمی - مقام"، یعنی. همه باید در جای خود باشند و تلاش کنند تا وظایف خود را به درستی انجام دهند.
مسئولیت ها جامعه از نظر کنفوسیوس باید از بالا و پایین تشکیل شود. رأس باید به مدیریتی بپردازند که هدف آن رفاه مردم است.

از اهمیت زیادی برخوردار بود مفهوم "xiao" - فرزند پرستی، که در بیشتر مفهوم وسیعبه تبعیت کوچکترها از بزرگترها تعبیر می شود. مثالی از کاربرد عملی «شیائو» این است که در چین قرون وسطی، طبق قانون، پسر نمی‌توانست علیه پدرش شهادت دهد و بر اساس معیارهای اخلاقی کنفوسیوس، در صورتی که یکی از والدین مرتکب شود. یک جنایت، تنها می تواند او را تشویق کند که به راه حقیقت بازگردد. نمونه های مثبت زیادی از xiao در رساله های کنفوسیوس وجود دارد، مانند مرد فقیری که پسرش را فروخت تا مادرش را سیر کند، که از گرسنگی می مرد و غیره.

نتیجه گسترش آیین کنفوسیوس شکوفایی کیش خانواده و طایفه بود. اولویت منافع خانواده بر منافع فردی تزلزل ناپذیر بود. همه مسائل بر اساس منافع خانواده حل و فصل شد و همه چیزهای شخصی و عاطفی در پس زمینه حذف شد و مورد توجه قرار نگرفت.

جنبه مذهبی آیین کنفوسیوس با آیین پرستش اجداد مرتبط است. هر خانواده یک معبد اجدادی با زمین های دفن و معبد داشتند که بیگانه کردن آنها غیرقابل قبول بود.

یکی از دلایل اصلی که منجر به گسترش آیین کنفوسیوس در چین شد این بود که کنفوسیوس ها نه تنها مدیریت دولت و جامعه را متمرکز کردند، بلکه به تربیت و آموزش نیز توجه زیادی داشتند. این منجر به این واقعیت شد که آیین کنفوسیوس در همه جا حاضر شد ، هر چینی از سنین جوانی در فضای کنفوسیوس زندگی می کرد و فقط مطابق با آداب و رسوم پذیرفته شده عمل می کرد. حتی اگر یک چینی بعداً در اعماق وجودش تبدیل شد، حتی گاهی اوقات بدون اینکه متوجه شود، مانند یک کنفوسیوس فکر و رفتار کرد.

مقاصد دیگر:

تایلند کشوری است که آیین بودایی در آن انجام می شود، بنابراین سرشار از معابد باشکوهی است که در سراسر جهان شناخته شده است. فلسفه بودایی عمیقاً ادغام شده است ...

احتمالاً بسیاری از ما درباره کنفوسیوس و سخنان حکیمانه او شنیده ایم، اما همه نمی دانند که یک دین کامل به نام کنفوسیوس وجود دارد، بنابراین این بار به کنفوسیوس، ریشه ها، اصول، ایده ها و فلسفه آن می پردازیم.

علاوه بر این، در واقع، میلیاردها نفر بر اساس آرمان‌های اخلاقی کنفوسیوس پرورش یافتند و برای حدود 2 هزار سال این نظام اصلی مذهبی و اجتماعی کل جامعه چین بود.

خاستگاه و تاریخچه کنفوسیوس

همانطور که قبلاً مشخص است، این آموزه یا دین با فیلسوف مشهور چینی کنفوسیوس (551-479 قبل از میلاد) مرتبط است و سپس به ژاپن و کره گسترش یافت. در بسیاری از کشورها او را معلم بزرگ یا کونگ فو تزو یا ساج کونگ می دانند.

آموزه های کنفوسیوسیسم گاهی اوقات " مدرسه افراد تحصیل کرده" به خاطر ایدئولوژی و طرز فکرش. کنفوسیوس خود از یک خانواده ویران شده از اشراف است، بسیار مطالعه کرده است و همانطور که خودش می گوید: اراده بهشت ​​را بدان».

در آن زمان ساختن جامعه ای پایداربیشتر ذهن مردم عادی را به خود مشغول کرده است. اعتقاد بر این است که در طول زندگی کنفوسیوس چندان مورد قدردانی قرار نگرفت. فرقه او پس از مرگش ایجاد شد. بنابراین در محل مرگ او یک محراب و بعدها معبدی برای خدمت ساخته شد. معابد دیگری نیز برای جشن گرفتن آیین کنفوسیوس به عنوان یک دین در سراسر چین ساخته شد.

در زمان‌های بعد، امپراتوران چین حتی آن را در آن برپا کردند قدیس حامی چین. بنابراین کنفوسیوس خدایی شد و به درجه "" ارتقا یافت. استاد خرد". مردم معمولاً برای حفظ نظم در کشور و کنترل مردم نسبت به کسی که خود را خدا نمی داند، فرقه می کنند، اگرچه در آن زمان این رویکرد کاملاً موجه بود.

اصول کنفوسیوس

در بیشتر موارد، اصول کنفوسیوس بر اخلاق و اخلاق استوار است. حتی وقتی از کنفوسیوس پرسیده شد که چرا به مذهب، مناسک و روحیات علاقه‌مند نیست، او پاسخ داد که از آنجایی که زندگی اخلاقی داشت، همه چیز دیگر به او علاقه‌ای نداشت و او درست در برابر بهشت ​​بود.

به نظر او همین بس که اصول اخلاقی رعایت شود. اما در آن زمان اعتقاد بسیار رایجی به ارواح نیاکان و ارواح طبیعت وجود داشت و آیین های زیادی در این زمینه وجود داشت.

کنفوسیوس اصول اخلاقی را بر هر شخص می گذارد. پس طبق اصول کنفوسیوس باید برای والدین احترام قائل شد، حتی اگر خود فرزندان مورد بدرفتاری والدین قرار گیرند.

و با توجه به خدمات در محل کار، قبل از هر چیز باید باشد احساس وظیفه، نه سود.

همچنین در روابط بین افراد باید باشد عشق و احترام برادرانه حرف اول را می زند. در رابطه با حاکمان باید روابط صادقانه رعایت شود.

این اصول، البته، در زمان «نه خیلی اخلاقی» ما، البته عجیب به نظر می رسند، اما کاملاً با آموزه های خردمندانه ای مانند مسیحیت، فرهنگ ودایی و سایر ادیان بسیار اخلاقی و معنوی سازگار هستند.

ایده های کنفوسیوس

فضیلت انسانی و رفتار اخلاقی ایده اصلی کنفوسیوسیسم را تشکیل می دهد. فضیلت اصلی، مهربانی و احترام به بزرگان است.

فرزندسالاری و نیز محبت برادرانه اساس فضیلت و رفتار صحیحهم در دایره خانواده و هم در کل جامعه.

و اولاً انسان باید برای اخلاق تلاش کند و نیکوکاری را بیاموزد، و در حال حاضر راحتی خانه و اشباع خود از غذا باید به پس زمینه برود.

در رابطه با حکومت مردم نیز باید رفتار با فضیلت باشد و صادقانه حکومت کرد و بر این اساس فقط افراد درستکار باید برای حکومت منصوب شوند.

یک فرد شایسته با روحیه رقابت مشخص نمی شود، شما باید متواضعانه رفتار کنید. همچنین یکی از ایده های اصلی کنفوسیوسیسم است مهربانی یا عشق. که با بسیاری از ادیان نیز منطبق است.

و این آموزش همچنین می آموزد که به دنبال منافع در محیط نباشید، بلکه صرفاً به وظیفه مدنی خود عمل کنید.

فلسفه کنفوسیوس

خود کنفوسیوس به دنبال آن بود مردم بیشتریتحصیل کرده، باسواد و مسلط به نوشتن و گفتار بودند. زیر کلمه تربیت قبل از هر چیز به معنای آموزش اخلاق و فضیلت انسانی است.

و البته، فلسفه کنفوسیوسیسم اساساً بر اساس آن بنا شده است اخلاق و همچنین فداکاری و اخلاص.

در اینجا، اگر مثلاً صداقت و صداقت را در نظر بگیریم، این اصول برای حاکمان چین اساسی بود. از آنجا که آنها، به گفته کنفوسیوس، اجازه می دهد تا از تعداد زیادی اجتناب شود کودتادر چین رخ می دهد.

بر اساس تعالیم او، بهشت ​​به انسان فطرت نیک بخشید، اما هوس ها آن را تیره و تار کردند، بنابراین انسان باید به اخلاق بازگردد تا در همه تعهداتش تجلی یابد.

هدف فلسفه اومانیسم در آیین کنفوسیوس شکست دادن احساسات عادی انسان با کمک قوانین رفتاری خاص و بازگشت به فضیلت اولیه ای است که بهشت ​​به انسان ارزانی داشته است.

مفاهیم نه گانه (فرمان) کنفوسیوس

کنفوسیوس هنجارهای اخلاقی خاصی را در قالب نه قانون یا مفهوم رفتار انسان در زندگی عادی تعیین کرد که معمولاً در ادیان دیگر به آنها احکام گفته می شود، به طوری که می توان آنها را از احکام کنفوسیوس تلقی کرد:

  • انسان با نگاه کردن به چیزی باید همه چیز را به وضوح ببیند و بداند برای حفظ اخلاقش چه باید بکند. به عنوان مثال، با راه رفتن در خیابان، و دیدن یک مرد نابینا، باید با او با احترام رفتار کنید. و اگر پدر و مادرتان پیش شما هستند، پس همیشه به آنها احترام بگذارید. در خدمت دولت - با کسانی که مدیریت می کنید صادق باشید.
  • گوش دادن - همه چیز را به درستی و واضح بشنوید و تنها پس از آن عمل کنید.
  • حالت چهره همیشه باید مهربان باشد.
  • همیشه باید محترمانه رفتار کرد.
  • سخنرانی باید صمیمانه باشد.
  • در رابطه با کارهایی که انجام می دهید، همیشه مراقب باشید.
  • اگر شک دارید، از شخص دیگری بپرسید؛
  • اگر خشم به وجود آمد، به عواقب مخرب آن فکر کنید.
  • وقتی فرصتی برای به دست آوردن چیزی وجود دارد، به این فکر کنید که آیا آن کار منصفانه است یا خیر.

نتیجه گیری کنفوسیوس گفت:

"طبیعت، مردم به یکدیگر نزدیک هستند،

اما طبق عادت آنها بسیار دور هستند.

آیین کنفوسیوس ماهیت مشترک همه مردم را می شناسد که با مهربانی بیان می شود. با تلاش برای مهربانی، می توانید پری آن را بیابید.

آیا آیین کنفوسیوس دین خوبی است؟

اما از سوی دیگر، ارزیابی صریح از اینکه آیین کنفوسیوس دین خوبی است یا خیر، نسبتاً دشوار است، زیرا در چین باستانآداب پرستش ارواح نیاکان به رسمیت شناخته شد و حیوانات برای این کار قربانی شدند.

امپراطور چین به نحوی یکی از مراسم قربانی قوچ را لغو کرد. و امپراطور از کنفوسیوس پرسید که آیا کار درستی انجام می دهد یا خیر، که او پاسخ داد که امپراتور برای قوچ متاسف است و او برای این مراسم متاسف است.

بنابراین، در کنفوسیوسیسم همه چیز به این سادگی نبود، که در آن نه تنها اخلاق، بلکه مراسم قربانی کردن حیوانات نیز وجود داشت که به خودی خود، به گفته بسیاری از مردم و برخی ادیان، غیراخلاقی است.

اما به طور کلی، البته، نمی توان اعتراف کرد که آیین کنفوسیوس چیزهای مثبت زیادی در توسعه جامعه چین و به طور کلی به کل جهان کمک کرده است. و همانطور که حکیم بزرگ کنفوسیوس گفت: "تلاش برای انسانیت از هر شری رهایی می بخشد."

بنابراین در پیروی از اصول اخلاقی، طبیعتاً شایستگی زیادی از اصول عقاید و فلسفه کنفوسیوس وجود دارد، تنها چیز، اما این دین غیرعادی را می توان این واقعیت نامید که توسعه آن بر اصول اخلاقی متوقف شده است، در حالی که در اکثر موارد دیگر در مذاهب شناخته شده جهان، رفتار اخلاقی تنها وسط تعلیم است و بدیهی است.

بنابراین کنفوسیوس و آموزه های بسیار اخلاقی و بدون شک مفید او را مطالعه کنید، اما توسعه بیشتر را فراموش نکنید، از پورتال ما دیدن کنید، جایی که می توانید در مورد سایر سیستم های دینی و فلسفی مفید جهان اطلاعات کسب کنید. به عنوان مثال، توصیه می کنیم با جزئیات بیشتر مطالعه کنید یا از نظر اصول اخلاقی و فرهنگ کاملاً به آموزه ها و بسیاری دیگر نزدیک باشید.

تمدن چین به جهان کاغذ، قطب نما، باروت، محتوای فرهنگی اصیل داد. زودتر از دیگران اهمیت آموزش در میان بوروکراسی را درک کردند، زودتر از سایر کشورها به اهمیت انتقال دانش علمی پی بردند و در حال حاضر در اوایل قرون وسطیدر آستانه سرمایه داری ایستاد. محققان مدرنتمایل دارند چنین موفقیت هایی را با این واقعیت توضیح دهند که زندگی معنوی چینی در طول تاریخ خود دارای خط مذهبی دقیقی نبود. در حالی که عقاید کلیسا دیکته می کرد جهان غربطبق قوانین خدا، چین یک جهان بینی اجتماعی-فرهنگی عجیب و غریب ایجاد کرد. رئیس فلسفه، جایگزین کردن ایدئولوژی سیاسیو همراهی مذهبی، آیین کنفوسیوس شد.

اصطلاح "کنفوسیوس" منشأ اروپایی دارد. مبلغان جهان قدیم در پایان قرن شانزدهم سیستم سیاسی اجتماعی غالب چین را به نام بنیانگذار آن - کونگ فو-تزو (معلمی از قبیله کان) نامگذاری کردند. در سنت چینی، جهت فلسفی تاسیس شده توسط کنفوسیوس "مدرسه افراد تحصیل کرده" نامیده می شود که ماهیت آن را بسیار بهتر توضیح می دهد.

در چین باستان، مقامات محلی منصوب می شدند، بنابراین دولتمردانی که شغل خود را از دست می دادند، اغلب معلمان دوره گرد می شدند و مجبور می شدند از طریق آموزش متون مقدس باستانی درآمد کسب کنند. افراد تحصیل کرده در مناطق مساعد مستقر شدند، جایی که بعدها مدارس معروف و اولین دانشگاه های اولیه تشکیل شد. در دوره Chunqiu، معلمان سرگردان زیادی در پادشاهی لو وجود داشت، که زادگاه کنفوسیوس (551-479 قبل از میلاد) و تعالیم او شد.

دوره پراکندگی در تاریخ چین به دوران شکوفایی جریان های فلسفی در جهت های مختلف تبدیل شده است. ایده های "100 مدرسه" توسعه یافت، نه به ویژه در رقابت با یکدیگر، تا زمانی که امپراتوری آسمانی یک کشتی تاریخی را در طول مسیر تقویت فئودالیسم فرستاد.

ارزش های کنفوسیوس

فلسفه کنفوسیوس در دوران پرتلاطم سرچشمه گرفت، تمام انتظارات اجتماعی ساکنان پادشاهی میانه به سمت یک طرف صلح آمیز هدایت شد. فلسفه کنفوسیوس مبتنی بر فرقه های دوره ابتدایی است - آیین اجداد و احترام به جد کل مردم چین، شاندی افسانه ای. فرمانروای نیمه اسطوره ای ماقبل تاریخ، که از سوی بهشت ​​اعطا شد، با بالاترین قدرت نیمه الهی همراه بود. سنت نامیدن چین "آسمانی" و حاکم - "پسر آسمان" از این نشات گرفته شده است. بیایید حداقل "" معروف در پکن را به یاد بیاوریم - یکی از نمادهای پایتخت جمهوری خلق چین.

در ابتدا، آموزش از این واقعیت ناشی می شود که میل به زندگی و توسعه، اصل زیربنای جوهر انسانی است. فضیلت اصلی از نظر کنفوسیوس انسانیت (جن) است. این قانون زندگی باید روابط را در خانواده و جامعه تعیین کند و در احترام به بزرگترها و کوچکترها ظاهر شود. برای درک جن، شخص باید در تمام عمر خود را تزکیه کند و با قدرت ذهن خود را از مظاهر پست شخصیت خلاص کند.

معنای وجود انسان رسیدن به بالاترین درجه عدالت اجتماعی است که با رشد در خود می توان به آن دست یافت. صفات مثبت، دنبال کردن مسیر خودسازی (دائو). درباره تجسم تائو در شخص خاصمی توان با فضایل او قضاوت کرد. فردی که به اوج تائو رسیده است به ایده آل اخلاق تبدیل می شود - یک "شوهر نجیب". هماهنگی با خود و طبیعت، جهان و فضا در اختیار اوست.

کنفوسیوس معتقد بود که برای هر خانواده به طور جداگانه و برای یک دولت واحد به طور کلی، قوانین یکسان است - "دولت یک خانواده بزرگ است و خانواده یک دولت کوچک است." متفکر معتقد بود که دولت برای محافظت از هر فرد، بنابراین، از اعتبار ایجاد شده است قدرت سلطنتیبستگی به شادی مردم دارد پیروی از سنت های باستانی به ایجاد هماهنگی در نظم اجتماعی حتی با مشکلات مادی و طبیعی کمک می کند. "انسان می تواند تائو را گسترش دهد، اما تائو انسان را نه."

باور زندگی پس از مرگبیشتر ادای احترام فرزندی به بستگان بزرگتر بود تا یک فرقه مذهبی. کنفوسیوس معتقد بود که رعایت دقیق آداب و رسوم به جامعه کمک می کند تا در برابر تحولات اجتماعی مقاومت بیشتری داشته باشد، به درک تجربه تاریخی و حفظ خرد نیاکان کمک می کند. از این رو آموزه تصحیح اسامی است که می گوید: "حاکم باید حاکم باشد، فاعل - فاعل، پدر - پدر، پسر - پسر." رفتار فرد موقعیت و وضعیت تأهل او را تعیین می کند.

کنفوسیوس متفکر بزرگ با تکیه بر دوران باستانی نیمه اسطوره ای و مدرنیته ناپایدار، نظامی فلسفی برای کشور خود ایجاد کرد که اراده مردم را در مسیر توسعه و شکوفایی سوق داد. جهان بینی او در مواجهه با معاصران خود و در روح نسل های بعدی پاسخی یافت. آیین کنفوسیوس مجموعه ای از قوانین سختگیرانه نبود، اما مشخص شد که انعطاف پذیر است، قادر به زنده ماندن هزاره ها، جذب دانش جدید و تغییر خود به نفع همه ساکنان امپراتوری آسمانی است.

پس از مرگ خردمندترین معلم از قبیله کان، آموزش های او توسط دانش آموزان و پیروان ادامه یافت. قبلاً در قرن سوم قبل از میلاد. ه. حدود 10 مکتب مختلف کنفوسیوس وجود داشت.

مسیر تاریخی کنفوسیوسیسم

سنت های "مکتب تحصیل کرده ها" در عصر شکوفایی فلسفه چینی باستان در عصر پراکندگی نهادینه شد. اتحاد دولت تحت دست امپراتوری مستلزم تمرکز سرزمینی و فرهنگی سفت و سخت بود. اولین فرمانروای چین متحد، کین شی هوانگ بزرگ (خالق)، نه تنها در مرز، بلکه در ذهن رعایای خود برای تقویت قدرت خود بنا کرد. قانون گرایی به عنوان ایدئولوژی اصلی در اولویت قرار گرفت. و حاملان فلسفه کنفوسیوس، طبق افسانه، به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند.

اما سلسله بعدی هان روی کنفوسیوسیسم شرط بندی کرد. فالوورهای متعدد خرد باستانیتوانستند متون گم شده را از منابع شفاهی بازیابی کنند. تفاسیر مختلفسخنرانی های کنفوسیوس تعدادی آموزه مرتبط را بر اساس سنت های باستانی ایجاد کرد. از قرن دوم، آیین کنفوسیوس به ایدئولوژی رسمی امپراتوری آسمانی تبدیل شد، از آن زمان چینی بودن به معنای کنفوسیوس بودن از طریق تولد و تربیت است. هر مقامی ملزم به گذراندن یک امتحان در دانش ارزش های سنتی کنفوسیوس است. چنین آزمایشی برای بیش از هزار سال انجام شد و طی آن یک آیین کامل شکل گرفت که تا قرن بیستم ادامه داشت. بهترین کاندیداها دانش خود را در افسانه ای تایید کردند و امتحان اصلی را در حضور امپراتور پشت سر گذاشتند.

آموزه تلاش یک فرد برای فضایل، مانعی برای توسعه موازی نظام های مختلف دینی و فلسفی ایجاد نمی کرد. از قرن چهارم، جامعه چین شروع به نفوذ کرد. تعامل با واقعیت های جدید، یکسان سازی فرهنگی مذهب هندی، اضافه شدن سیستم جهان بینی مدارس تائوئیست، منجر به تولد یک جهت فلسفی جدید - نئو کنفوسیوسیسم شد.

از اواسط قرن ششم، گرایشی برای تقویت فرقه کنفوسیوس و خدایی کردن قدرت امپراتور شکل گرفت. فرمانی مبنی بر ساخت معبدی به افتخار متفکر باستانی در هر شهر صادر شد که تعدادی از موارد جالب را ایجاد کرد. در این مرحله، در رساله هایی که بر اساس کار کنفوسیوس ساخته شده اند، مضامین مذهبی شروع به تشدید می کند.

نسخه مدرن پسا نئوکنفوسیوس کار جمعی بسیاری از نویسندگان است.

فلسفه کنفوسیوس

معرفی

1 زندگی انسان موضوع اصلی آیین کنفوسیوس است

2 آسمانی به عنوان شرط اصلی زندگی انسان

3 آیین کنفوسیوس در مورد دانش

4 تکامل تاریخی کنفوسیوس و مشکل انسان

ادبیات


معرفی

آیین کنفوسیوس، در واقع ژوچیا (به معنای واقعی کلمه - مکتب دانشمندان و کاتبان)، یکی از تأثیرگذارترین مکتب فلسفی و جنبش های مذهبیچین. توسط کنفوسیوس (لاتین)، کونگ تزو (چینی)، یعنی معلم کون تأسیس شد. نام های دیگر کنگ فوزی است. کنگ کیو، کنگ ژونگنی.

کنفوسیوس در سال 551 (2) قبل از میلاد به دنیا آمد. پدرش یک جنگجوی بزرگ زمان خود بود که به خاطر موفقیت هایش شو لیانه معروف بود. وقتی پسر دو سال و سه ماه داشت (چینی ها سن کودک را از لحظه لقاح در نظر می گیرند) پدرش فوت کرد. دو همسر قبلی شو لیانگه که از مادر جوان وارث متنفر بودند، نفرت خود را نسبت به او دریغ نکردند و زن به زادگاه خود بازگشت. پسر بزرگ شد، با ادراک شدید از بی عدالتی، احساس عشق ویژه به پدر و مادرش، آگاهی از بسیاری از آداب مذهبی (مادر او با انجام وظیفه همسرش، هر روز برای شوهر متوفی خود دعا می خواند) با همسالان خود تفاوت داشت. کنفوسیوس تاریخ نوع خود را که بیش از یک قرن است می دانست. با آموختن تجربه اجداد خود که در میان آنها بودند افراد با استعدادوی که خود را در بسیاری از عرصه‌های فعالیت انسانی ثابت کرده‌اند، به این نتیجه رسید که برای رسیدن به مطلوب، توان نظامی به تنهایی کافی نیست، فضایل دیگری نیز لازم است.

وقتی کنفوسیوس هفده ساله بود، مادرش درگذشت. او با سختی زیاد به دنبال قبر پدرش می گردد (نه او و نه حتی مادرش از سوی همسران بزرگتر اجازه دیدن شو لیانه را در این شهر نمی دهند. آخرین راه) و طبق شعائر دینی مادرش را در کنار خود دفن کرد. مرد جوان پس از انجام وظیفه فرزندی به خانه باز می گردد و تنها زندگی می کند.

او به دلیل فقر مجبور به انجام کارهای حتی زنانه شد که قبلاً توسط همسرش انجام می شد. مادر فوت شده. منابع مختلف در مورد نحوه برخورد کنفوسیوس با کارهایی که با منشا او مطابقت نداشت متفاوت گزارش می دهند، اما به احتمال زیاد او نسبت به کارهای "کم" احساس انزجار نمی کرد. در همان زمان، کنفوسیوس به تعلق خود به طبقات بالای جامعه توجه داشت و به شدت به خودآموزی مشغول بود. بعداً خواهد گفت: «در پانزده سالگی افکارم را به درس خواندن معطوف کردم، در سی سالگی استقلال یافتم، در چهل سالگی از شک و تردید رهایی یافتم، در شصت سالگی یاد گرفتم که حقیقت را از دروغ تشخیص دهم، آیین را نشکنم. " سرنوشت، گویی در جبران شروع ناموفق زندگی، او را با سلامتی، قدرت قابل توجه، هوش طبیعی عطا کرد. در نوزده سالگی با دختری ازدواج می کند که تمام زندگی او را همراهی کرده است و به زودی صاحب یک پسر می شوند.

کنفوسیوس از دوران جوانی خود از فکر سازماندهی مجدد جامعه چین و ایجاد یک کشور عادلانه ایده آل که در آن همه خوشحال خواهند بود، عذاب می دادند. او در تلاش برای تبدیل ایده خود به واقعیت، سفرهای زیادی به سراسر کشور کرد و خدمات خود را به عنوان وزیر به پادشاهان و شاهزادگان چینی ارائه داد. کنفوسیوس اصلاح کرد زندگی عمومی، ارتش، امور مالی، فرهنگ، اما هیچ یک از تعهدات او هرگز به پایان نرسید - چه به دلیل اصلاح خود ایده و چه در نتیجه مخالفت دشمنانش. حکمت شهرت زیادی برای کنفوسیوس به ارمغان آورد و مردم از سراسر کشور به سوی او هجوم آوردند که می خواستند شاگردان او شوند. کنفوسیوس در سفر از پادشاهی به پادشاهی دیگر، اظهار تاسف کرد: "هیچ فرمانروایی وجود نداشت که بخواهد شاگرد من شود." حکیم در آوریل 478 (9) قبل از میلاد درگذشت. با عبارت: "پس از مرگ من چه کسی زحمت ادامه تدریس من را خواهد کشید؟" آموزه های کنفوسیوس توسط شاگردانش در کتاب «مکالمات و گفته ها» نوشته شده است. نفوذ بزرگآیین کنفوسیوس توسط فیلسوفان منسیوس (372-289 قبل از میلاد) و سونزی (313-238 قبل از میلاد) شکل گرفت.


1 زندگی انسان موضوع اصلی آیین کنفوسیوس است

کنفوسیوس ها عمدتاً فعالان اجتماعی و دانشمندان علوم انسانی هستند. مکتب کنفوسیوس: اخلاق، زبان، سیاست و ادبیات را آموزش می داد. مشخصه اصلیمکتب و جهت کنفوسیوس را می توان سنت گرایی اصولی تعریف کرد. خود کنفوسیوس درباره آموزه هایش گفته است: «من کهنه را بیان می کنم و جدید را نمی آفرینم».

از جانب پدیده های طبیعیکنفوسیوس ها فقط به آسمان علاقه دارند قدرت بالاکه زندگی زمینی را اداره می کند. علاوه بر این، ویژگی «نیروی حاکم بودن» برای کنفوسیوس‌ها یک ویژگی غیرقابل مقایسه مهم‌تر از طبیعی بودن آسمان است. این نیروی حاکم شباهت چندانی به خدای خالق ادیان غرب ندارد. آسمان خارج از جهان نیست، بلکه بر فراز دنیاست که با همه سختی ها، «وله غم و گناه» نیست، بلکه امپراتوری آسمانی است. آسمان سرنوشت است، سرنوشت، تائوی امپراتوری آسمانی. بهشت قانون است.

مشکل اصلی کنفوسیوس، عقلانی کردن کیش اجدادی است که در تمام فرهنگ چینی مشترک است. کنفوسیوس تلاش می‌کند، از دیدگاه اروپایی‌ها متناقض و برای چینی‌ها، سنت را حفظ کند و آن را کمی کمتر از سنت و کمی باور موجه‌تر کند. آنچه در سنت فرمان می‌دهد باید عمیقاً از طریق تأمل شخصی دقیق در شخص ریشه‌دار شود. این مهم است که آگاهانه و کورکورانه از دستورات ایجاد شده در امپراتوری آسمانی پیروی نکنید. انسان باید با عزت زندگی کند و این اراده می کند بهترین راهپیروی از اجداد و برعکس، به خاطر زندگی شایسته خود، باید از زمان های قدیم این فرمان را دنبال کنید.

این مشکل در کنفوسیوس به شکل یک سوال به نظر می رسد: "بدون یادگیری خدمت به مردم، آیا می توان به ارواح خدمت کرد؟" هر چیزی که صرفاً انسانی است برای انسان از پیش تعیین شده است و «سر در شن و ماسه امور بهشتی و معنوی»، «در بیرون از عالم خاک و خاک سرگردان» غیرطبیعی است. همه چیز راز و غیرقابل بیان فراتر از مرزهای توجه انسان است: جوهر بهشت ​​و تائو، راز تولد و مرگ، جوهر الهی و بالاترین. اما زندگی یک فرد، با روند واقعی اش، کار اوست. "هنوز نمی دانیم زندگی چیست، چگونه می توان فهمید که مرگ چیست؟" کنفوسیوس می پرسد. و برای اینکه بدانیم زندگی چیست، انسان می‌تواند و باید، تا یک شخص، و یک فرد شایسته باشد.

زندگی خدمت به مردم است. این مهمترین و اساسی ترین ایده اخلاقی کنفوسیوسیسم است که هم مزایا و هم معایب آن را تعریف می کند. کنفوسیوسیسم با تمرکز بر توجه دقیق «خدمت به مردم»، چه اخلاقی و چه دولتی، نیازی به حواس پرتی، انتزاع و غیره احساس نمی کند. زندگی می کند.

قلمرو افکار کنفوسیوس در درجه اول اخلاق عملی است. اصلی ترین مفاهیم اخلاقی - احکامی که این تأمل بر آن استوار است: "مقابله متقابل"، "انسان دوستی"، "میانگین طلایی". به طور کلی تشکیل می دهند راه درست"- تائو، که باید توسط هر کسی که به دنبال زندگی در هماهنگی با خود، دیگران و بهشت، و بنابراین با خوشحالی زندگی کند، باید دنبال شود.

"تقابل" عشق به مردم است، به عنوان دوستی اولیه، صراحت، صمیمیت، ادب نسبت به کسانی که با آنها وارد ارتباط می شوید. عشق به همسایه به معنای واقعی کلمه. نگرش اخلاقی "به کسانی که دور هستند" "انسان دوستی" است. این عشق و احترام به یک فرد به طور کلی و به استانداردهای زندگی انسانی است. از این رو، «انسان دوستی» در درجه اول به معنای احترام و احترام به والدین و به طور کلی بزرگترها و کسانی است که در نردبان اجتماعی بالاتر هستند. قاعده «میانگین طلایی» شامل توانایی یافتن معیاری بین بی اختیاری و احتیاط است. اجرای این دستورات امکان اجرای اصل اخلاقی اصلی را فراهم می کند: آنچه را که برای خود نمی خواهید با دیگران انجام ندهید.

این احکام به کمک پنج فضیلت «ساده و بزرگ» قابل تحقق است: 1. خرد، 2. رحمت (انسانیت)، 3. وفاداری، 4. بزرگداشت بزرگان، 5. شجاعت. برخورداری از این فضایل عملاً به معنای نگرش وجدانی و احترام عمیق به خود و دیگران است. و این اصلی ترین چیز در تجلی انسان دوستی و رحمت است که در آیین کنفوسیوس تقریباً منطبق است.

رحمت جوهر انسانیت است. زمانی اتفاق می افتد که انسان «قلبی مثل مردم» داشته باشد، قلبی که بر اساس قوانین مردم زندگی می کند و بنابراین «شیرین» است. رحمت - شکل غیر معمولعشق، "تعالی" (با استفاده از اصطلاح مدرن) یک احساس همدردی، صمیمیت تجربه شده مستقیم. رحمت ریشه در این احساس آنی دارد، اما بسیار فراتر از آن است. رحمت لذت زندگی، حکمت مهربانی، وجدان خوب و آرام است. «کسی که می‌داند از کسی که دوست دارد دور است، کسی که دوست می‌دارد از خوشحالی دور است». در این مقام، رحمت به یک الزام اخلاقی تبدیل می‌شود که احتمالاً منافع عمومی زیادی دارد. «رحیم در رحمت آرامش می یابد و خردمند در رحمت سود می یابد». علاوه بر این، رحمت، مهم ترین «ساختار پشتیبان» امپراتوری آسمانی، نیرویی که پادپود شر در جهان است.

از طریق مفاهیم رحمت، مختصات اخلاقی زندگی انسان به طور طبیعی به مختصات اجتماعی سرازیر می شود. ساختار سیاسیزندگی انسان با میزان اجرای رحمت در زندگی مردم تعیین می شود. به عقیده کنفوسیوسیان، فقط افراد برگزیده و تمام عیار قادر به رحمت هستند، یعنی آنها "قلبی مانند قلب مردم" دارند، قلب کسانی که شایسته لقب انسان هستند. نظم اجتماعی و سلسله مراتب امپراتوری آسمانی بر عهده این افراد است.

کسى که اهل رحمت باشد و به احکام عمل کند، «الرجل» است و با «مرد پست» که رحمت براى او دست نیافتنی است، تفاوت شدید دارد. «انسان نجیب» و «مرد پست» هر دو اخلاقی هستند و مفاهیم سیاسی. فقط کسی که احکام را انجام می دهد و رحمت می کند می تواند یک مقام عالی و حاکم شایسته باشد، زیرا او دقیقاً با نام "حاکمیت" مطابقت دارد. «اگر حاکم با خویشاوندان خود به درستی رفتار کند، نیکوکاری در میان مردم شکوفا می‌شود». اخلاق یک شوهر نجیب به او حق قدرت می دهد. اگر رهبران به درستی رفتار کنند، «از هر چهار طرف افرادی که بچه‌هایشان پشت سرشان است به سراغشان می‌آیند».

 

شاید خواندن آن مفید باشد: