قیام سولووتسکی روی نقشه. شرکت کنندگان در قیام

در وسط دریای سفیددر جزایر سولووتسکی صومعه ای به همین نام وجود دارد. در روسیه نه تنها به عنوان بزرگترین صومعه در میان صومعه هایی که از آیین های قدیمی حمایت می کنند، تجلیل می شود. به لطف سلاح های قوی و استحکامات قابل اعتماد، صومعه سولووتسکی در نیمه دوم قرن هفدهم تبدیل شد. مهمترین پستبرای نیروهای نظامی که حملات مهاجمان سوئدی را دفع می کردند. محلی هاکنار نمی ایستاد و دائماً به تازه کارها آذوقه می داد.

صومعه Solovetsky همچنین به دلیل یک رویداد دیگر مشهور است. در سال 1668، نوآموزان او از پذیرش اصلاحات جدید کلیسا که توسط پاتریارک نیکون تأیید شده بود، امتناع کردند و با مقامات تزاری مبارزه کردند و قیام مسلحانه ای را ترتیب دادند که در تاریخ Solovetsky نامیده می شد. مقاومت تا سال 1676 ادامه داشت.

در سال 1657، قدرت عالی روحانیت، کتب دینی را فرستاد که اکنون باید خدمات را به روشی جدید انجام دهد. بزرگان سولووتسکی با امتناع صریح این دستور را پذیرفتند. پس از آن، همه نوآموزان صومعه با اقتدار شخصی که نیکون به مقام ابیت منصوب کرده بود مخالفت کردند و خود را منصوب کردند. این ارشماندریت نیکانور بود. البته این اقدامات در پایتخت بی تاثیر نبود. پیروی از آیین های قدیمی محکوم شد و در سال 1667 مقامات هنگ های خود را به صومعه Solovetsky فرستادند تا زمین ها و سایر دارایی های آن را بگیرند.

اما راهبان تسلیم ارتش نشدند. به مدت 8 سال آنها با اطمینان محاصره را متوقف کردند و به پایه های قدیمی وفادار بودند و صومعه را به صومعه ای تبدیل کردند که تازه کارها را از نوآوری ها محافظت می کرد.

تا همین اواخر، دولت مسکو به حل بی سر و صدا درگیری امیدوار بود و حمله به صومعه سولووتسکی را ممنوع می کرد. و در زمان زمستانهنگ ها عموماً محاصره را رها کردند و به سرزمین اصلی بازگشتند.

اما در نهایت مقامات تصمیم به انجام حملات نظامی قوی تری گرفتند. این اتفاق پس از آن رخ داد که دولت مسکو از پنهان کردن نیروهای رازین توسط صومعه مطلع شد. تصمیم گرفته شد که با توپ به دیوارهای صومعه حمله کنند. مشچرینوف برای رهبری سرکوب قیام به عنوان ویوود منصوب شد که بلافاصله برای اجرای دستورات وارد سولووکی شد. با این حال، خود تزار اصرار داشت که عاملان این شورش را در صورت توبه عفو کنند.

لازم به ذکر است که کسانی که می خواستند به پادشاه توبه کنند پیدا شدند، اما بلافاصله توسط افراد تازه کار دیگر دستگیر و در دیوارهای صومعه زندانی شدند.

بیش از یک یا دو بار، هنگ ها تلاش کردند تا دیوارهای محاصره شده را تصرف کنند. و تنها پس از حملات طولانی، تلفات متعدد و گزارش یک فراری که به ورودی ناشناخته قلعه اشاره می کرد، سرانجام هنگ ها آن را اشغال کردند. توجه داشته باشید که در آن زمان شورشیان بسیار کمی در قلمرو صومعه باقی مانده بودند و زندان قبلاً خالی بود.

رهبران شورش، حدود 3 ده نفر، که سعی در حفظ پایه های قدیمی داشتند، بلافاصله اعدام شدند و راهبان دیگر به زندان تبعید شدند.

در نتیجه، صومعه سولووتسکی اکنون در آغوش ایمانداران جدید است و تازه‌کاران آن نیکونیایی هستند.


به اخبار امتیاز دهید

22 ژوئن 1668 - نیروهای تزاری محاصره 7 ساله صومعه سولووتسکی را آغاز کردند که از پذیرش اصلاحات کلیسا خودداری کرد.

صومعه سولووتسکی (عکس پروکودین-گورسکی)

قیام سولووتسکییا "نشستن Solovetsky" در 1668-1676 رخ داد gg.و یک قیام مسلحانه مذهبی راهبان صومعه سولووتسکی و افراد غیر روحانی بود که علیه اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون به آنها پیوستند. برادران صومعه این نوآوری را تشخیص ندادند. کتابهای مذهبی "تازه چاپ" از مسکو به سولووکی فرستاده شد. در 10 اکتبر 1657، ارشماندریت الیاس پیر و ناتوان، کتاب‌ها را برای بررسی به «پیش‌مردان وطنی» سپرد. «شورای کوچک» کتاب‌های کفرآمیز «جدید» را قاطعانه رد کرد. راهبان که می خواستند از همه امکانات مسالمت آمیز برای حل مناقشه استفاده کنند، چندین "طومار برای ایمان" به تزار الکسی فرستادند و از پذیرفتن ابی نیکونی جوزف در "کلاه شاخدار" خودداری کردند. به دلیل امتناع صومعه از پذیرش نوآوری ها، دولت در سال 1667 تصویب کرد. اقدامات سختگیرانه، دستور مصادره تمام اموال و اموال صومعه را صادر کرد. یک سال بعد، h تزار الکسی برای مجازات نافرمانان، وکیل ایگناتیوس ولوخوف را به سولووکی فرستاد. طبق فرمان سلطنتی (3 مه 1668)، ولوخوف 100 کماندار را در شهر آرخانگلسک برد و در 22 ژوئن 1668 وارد جزیره بولشوی سولووتسکی شد. سیهنگ های آرسکی شروع به محاصره صومعه کردند.

راهبان خود را در قلعه حبس کردند. و ما به فرمان حاکم بزرگ گوش نمی دهیم و نمی خواهیم مطابق کتاب های جدید خدمت کنیم و در آینده حاکم بزرگ هزاران نفر را خواهد فرستاد و ما در شهر نشسته ایم. ارتش Streltsy در تابستان در جزیره Zayatsky می ایستاد و در زمستان به قلعه Sumskaya حرکت می کرد. ولوخوف به مدت 4 سال صومعه سرکش را به طور ناموفق محاصره کرد و سرانجام فراخوان شد (27 ژوئن 1672). او توسط کلمنت ایولف (که در 3 آوریل 1672 منصوب شد) جایگزین او شد. به 100 تیر آرخانگلسک، خولموگوری و 125 کماندار سومی و کم، 500 دوینا اضافه شد. ایولف مانند سلف خود در زمستان در زندان سامسکی بود و در تابستان در جزیره سولووتسکی فرود آمد. استحکامات خاکی در اطراف قلعه صومعه ایجاد شد تا امکان گلوله باران صومعه را فراهم کند. ایولف موفقیت قابل توجهی به دست نیاورد. وضعیت با انتصاب فرماندار جدید، I. A. Meshcherinov (6 سپتامبر 1673) تغییر کرد. تحت فرمان او 600 آرخانگلسک و خولموگوری و 125 کماندار سومی و کم بودند. در ماه اوت، نیروهای تقویتی وارد شدند - 250 دوینا و 50 کماندار وولوگدا. یک سال بعد، 300 کولا، 100 ولیکی اوستیوگ و 110 کماندار Kholmogory "به علاوه" به سولووکی فرستاده شدند.

در سالهای اول، محاصره صومعه سرکش به طور ضعیف و متناوب انجام می شد، زیرا دولت روی حل مسالمت آمیز وضعیت فعلی حساب می کرد. در ماه های تابستان، سربازان دولتی (streltsy) در جزایر سولووتسکی فرود آمدند، سعی کردند آنها را مسدود کنند و ارتباط بین صومعه و سرزمین اصلی را قطع کنند، و برای زمستان به سمت دژ سامسکی به ساحل رفتند و استرلس دوینا و خولموگوری رفتند. در این مدت خانه

این وضعیت تا سال 1674 ادامه داشت. در سال 1674، دولت متوجه شد که صومعه سرکش به پناهگاهی برای اعضای بازمانده گروه های شکست خورده اس. رازین، از جمله آتامان F. Kozhevnikov و I. Sarafanov تبدیل شده است، که دلیلی برای موارد بیشتر شد. اقدامات قاطع

در بهار سال 1674، فرماندار ایوان مشچرینوف با دستور شروع عملیات نظامی فعال علیه شورشیان، از جمله گلوله باران دیوارهای صومعه از توپ، به جزیره سولووتسکی رسید. تا این لحظه دولت روی حل مسالمت آمیز اوضاع حساب می کرد و گلوله باران صومعه را ممنوع می کرد. تزار برای هر شرکت کننده در قیام که داوطلبانه اعتراف می کرد بخشش را تضمین کرد. در 20 سپتامبر 1674، 2 استاد اسلحه گرم از مسکو به مشچرینوف - بوریس ساولیف و کلیم نظریف و همراه با آنها - "دو توپ و نارنجک سوار شده و انواع ذخایر توپ" و همچنین ترکش های پرقدرت و مهمات آتش زا تحویل داده شدند. سرمایی که در اوایل اکتبر 1674 آغاز شد، ای. مشچرینوف را مجبور به عقب نشینی کرد. محاصره دوباره برداشته شد و نیروها برای زمستان به قلعه سومی فرستاده شدند.

تا پایان سال 1674، راهبان باقی مانده در صومعه به دعا برای پادشاه ادامه دادند. در 7 ژانویه 1675 (به سبک قدیمی 28 دسامبر 1674)، در جلسه شرکت کنندگان در قیام، تصمیم گرفته شد که برای پادشاه دعا نکنند. ساکنان صومعه که با این تصمیم موافق نبودند در زندان صومعه زندانی شدند.

در تابستان 1675، خصومت ها تشدید شد و از 4 ژوئن تا 22 اکتبر، تنها تلفات محاصره کنندگان به 32 کشته و 80 زخمی رسید. اما امسال وظایف تعیین شده توسط دولت محقق نشد. با انجام دستور تزار ، فرماندار برای زمستان در نزدیکی قلعه سولووتسکی ماند. راه اندازی ها و شهرک ها ساخته شده اند. حفاری در زیر برج های سفید، نیکولسکایا و کواسوارنایا انجام شد. خروجی دریا از خلیج گلوبوکایا توسط 14 تیر بر روی زنجیر مسدود شده است. اما علیرغم تلاش مشچرینوف، تلاش برای تصرف قلعه توسط طوفان در 23 دسامبر 1676 با آسیب زیادی به محاصره کنندگان شکست خورد. در پایان ماه مه 1676، مشچرینوف با 185 کماندار در صومعه ظاهر شد. 13 شهرک خاکی (باتری) در اطراف دیوارها ساخته شد و حفاری زیر برج ها آغاز شد. در ماه اوت، نیروهای کمکی متشکل از 800 کماندار دوینا و خولموگوری وارد شدند. در 2 ژانویه (23 دسامبر، به سبک قدیمی)، 1677، مشچرینوف حمله ناموفقی به صومعه انجام داد، دفع شد و متحمل خسارت شد. فرماندار تصمیم گرفت یک محاصره در تمام طول سال انجام دهد.

در 18 ژانویه (8 ژانویه به سبک قدیمی) 1677، راهب فراری Feoktist به مشچرینف اطلاع داد که می توان از خندق کلیسای Onufrievskaya به داخل صومعه نفوذ کرد و کمانداران را از طریق پنجره واقع در زیر خشک کن نزدیک برج سفید، یک ساعت قبل از طلوع آفتاب، زیرا در این زمان است که تغییر نگهبان اتفاق می افتد و تنها یک نفر روی برج و دیوار باقی می ماند. در یک شب تاریک و برفی در 1 فوریه (22 ژانویه، سبک قدیمی)، 50 کماندار به رهبری مشچرینوف به کارگردانی Feoktist به پنجره ای که برای حمل آب در نظر گرفته شده بود نزدیک شدند و به آرامی با آجر پوشانده شدند: آجرها شکسته شدند، کمانداران وارد محوطه خشک شدن شدند. اتاقک، به درهای صومعه رسید و آنها را باز کرد. مدافعان صومعه خیلی دیر از خواب بیدار شدند: حدود 30 نفر از آنها با اسلحه به سمت کمانداران هجوم بردند، اما در یک نبرد نابرابر جان باختند و تنها چهار نفر را زخمی کردند. صومعه گرفته شد. ساکنان صومعه که توسط شورشیان در زندان صومعه زندانی شده بودند، آزاد شدند.

به گفته مورخان مدرن، از 300 تا 500 نفر در صومعه زندگی می کردند. انتقام علیه مسیحیان آغاز شد: "... فرماندار ایوان مشچرینوف سارقان دیگر را به دار آویخت و بسیاری از راهبان را منجمد کرد و آنها را از صومعه بیرون کشید تا به قتل برسند." 14 راهب زنده مانده اند. 500 راهب مرده هنوز طبق سندیک مسیحی به یادگار مانده اند. تا زمانی که صومعه توسط نیروهای دولتی اشغال شد، تقریباً هیچ راهبی در داخل دیوارهای آن باقی نمانده بود: بیشتربرادران صومعه یا آن را ترک کردند یا توسط شورشیان اخراج شدند. علاوه بر این، حداقل چندین راهب توسط شورشیان در صومعه زندانی شدند.

پس از یک محاکمه کوتاه در محل، رهبران شورشیان نیکانور و ساشکو و همچنین 26 شرکت کننده فعال دیگر در شورش اعدام شدند و دیگران به زندان کولا و پوستوزرسکی فرستاده شدند.

اواسط قرن هفدهم در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه با یک رویداد مهم مشخص شد - اصلاحات مذهبی پاتریارک نیکون. پیامدهای آن نقش بسزایی در تاریخچه بیشترروسیه. با وحدت بخشیدن به مناسک عبادت و در نتیجه ایفای نقش مثبت، موجب انشعاب مذهبی در جامعه شد. برجسته ترین تجلی آن قیام ساکنان بود که به آن نشست سولووتسکی می گفتند.

دلیل اصلاحات

در اواسط قرن هفدهم، در زندگی کلیسایی کشور نیاز به ایجاد تغییراتی در کتاب های مذهبی وجود داشت. آنهایی که در آن زمان مورد استفاده قرار می گرفتند، نسخه هایی از ترجمه کتاب های یونان باستان بودند که همراه با تأسیس مسیحیت به روسیه رسید. قبل از ظهور چاپ، آنها را با دست کپی می کردند. کاتبان اغلب در کار خود اشتباه می کردند و در طی چندین قرن اختلافات قابل توجهی با منابع اصلی به وجود آمد.

در نتیجه، روحانیون بخش و صومعه دستورالعمل های متفاوتی برای انجام خدمات داشتند و هرکس به گونه ای متفاوت آن را انجام می داد. این وضعیت نمی تواند ادامه یابد. در نتیجه، ترجمه های جدیدی از یونانی انجام شد و سپس در چاپ تکرار شد. این یکنواختی را در خدمات کلیسا که بر روی آنها برگزار می شد تضمین می کرد. تمام کتاب های قبلی باطل اعلام شد. علاوه بر این، اصلاحات همچنین تغییری در اجرای اولی ایجاد کرد - دو انگشت با سه انگشت جایگزین شد.

ظهور شکاف کلیسا

بنابراین، اصلاحات تنها جنبه آیینی زندگی کلیسا را ​​تحت تأثیر قرار داد، بدون اینکه بر بخش جزمی آن تأثیر بگذارد، اما واکنش بسیاری از لایه های جامعه بسیار منفی بود. بین کسانی که اصلاحات را پذیرفتند و مخالفان سرسخت آن، که معتقد بودند بدعت‌های در حال ایجاد ایمان واقعی را از بین می‌برد، شکافی رخ داد و بنابراین، از جانب شیطان آمده‌اند.

در نتیجه، انشعاف ها او را نفرین کردند و او نیز به نوبه خود آنها را تحقیر کرد. موضوع به دلیل این واقعیت که اصلاحات نه تنها از جانب پدرسالار بلکه شخصاً از جانب پدر انجام شد و بنابراین مخالفت با آن شورش علیه قدرت دولتی بود، و این همیشه عواقب غم انگیزی در روسیه داشت، موضوع بسیار جدی تر شد. '.

صندلی سولووتسکی. به طور خلاصه در مورد دلایل آن

تمام روسیه در آن دوره خود را درگیر درگیری های مذهبی یافت. این شورش که نشست سولووتسکی نامیده می شود، پاسخ ساکنان صومعه سولوتسکی واقع در دریا به تلاش مقامات برای ریشه یابی اجباری نگرش ها در آن است. اصلاحات جدید. در سال 1668 شروع شد.

برای آرام کردن سرکش، در 3 مه، یک گروه از کمانداران به فرماندهی فرمانده تزار ولوخوف در جزیره فرود آمدند، اما با شلیک توپ مواجه شدند. لازم به ذکر است که این صومعه نه تنها به عنوان مرکز زندگی معنوی، بلکه به عنوان یک ساختار دفاعی قدرتمند - یک پاسگاه در مسیر گسترش سوئد - در اینجا تأسیس شد.

صندلی سولووتسکی نیز مشکل جدی برای دولت ایجاد کرد زیرا تمام ساکنان که در داخل دیوارهای صومعه زندگی می کردند، و تعداد آنها 425 نفر بود، مهارت های نظامی کافی داشتند. علاوه بر این، سلاح، توپ و مقدار قابل توجهی مهمات در اختیار داشتند. از آنجایی که در صورت محاصره سوئد، مدافعان می توانستند خود را از دنیای خارج جدا کنند، منابع زیادی از مواد غذایی همیشه در زیرزمین های صومعه ذخیره می شد. به عبارت دیگر گرفتن چنین قلعه ای به زور کار ساده ای نبود.

سالهای اول محاصره صومعه

ما باید حق خود را به دولت بدهیم؛ چندین سال اقدام قاطعی انجام نداد و روی نتیجه مسالمت آمیز حوادث حساب باز کرد. محاصره کامل صومعه برقرار نشد، که به مدافعان اجازه داد مواد را دوباره پر کنند. علاوه بر این، بسیاری دیگر از تفرقه افکنان از میان دهقانان و شرکت کنندگان فراری در قیام استپان رازین، که اخیراً سرکوب شد، به آنها پیوستند. در نتیجه، Solovetsky Sitting سال به سال حامیان بیشتری پیدا کرد.

پس از چهار سال تلاش بی‌ثمر برای شکستن مقاومت شورشیان، دولت تعداد بیشتری را فرستاد تشکیلات نظامی. در تابستان 1672، 725 کماندار به فرماندهی Voivode Ievlev در جزیره فرود آمدند. بنابراین، برتری عددی در طرف محاصره کنندگان قلعه ظاهر شد، اما حتی این نیز هیچ نتیجه ملموسی به همراه نداشت.

تشدید خصومت ها

این البته نمی توانست برای مدت طولانی ادامه یابد. با وجود تمام شجاعت مدافعان صومعه، صندلی سولووتسکی محکوم به فنا بود، زیرا برای یک فرد، حتی گروه بزرگی از مردم، غیرممکن بود که با کل ماشین دولتی بجنگند. در سال 1673، با فرمان تزار، فرماندار ایوان مشچرینوف، مردی قاطع و ظالم، برای سرکوب شورش وارد شد. او شدیدترین دستورات را داشت که فعال ترین اقدامات را انجام دهد و به خودخواهی رهبانی پایان دهد. نیروهای کمکی بیشتری با او وارد شدند.

با آمدن او وضعیت محاصره شدگان بدتر شد. فرماندار محاصره کامل قلعه را ایجاد کرد و تمام کانال های ارتباطی با جهان خارج را قطع کرد. به علاوه اگر در سال های گذشته به دلیل یخبندان شدیددر زمستان محاصره برداشته شد و کمانداران تا بهار به قلعه سومی رفتند، اما اکنون محاصره ادامه داشت. در تمام طول سال. بنابراین، صندلی Solovetsky از شرایط حمایت از زندگی محروم شد.

تلاش برای یورش به صومعه

ایوان مشچرینوف یک فرمانده با تجربه و ماهر بود و محاصره قلعه را بر اساس تمام قوانین هنر نظامی سازماندهی کرد. دور دیوارهای صومعه باطری های توپخانه نصب شد و زیر برج های آن تونل هایی ساخته شد. آنها چندین بار تلاش کردند تا به قلعه حمله کنند، اما همه آنها دفع شد. در نتیجه خصومت های فعال، هم مدافعان و هم محاصره کنندگان خسارات قابل توجهی متحمل شدند. اما مشکل این است که دولت در صورت لزوم این فرصت را داشت که تلفات نیروهای خود را جبران کند، اما مدافعان قلعه از آن برخوردار نبودند و تعداد آنها مرتباً کاهش می یافت.

خیانتی که باعث شکست شد

در همان آغاز سال 1676، یک بار دیگر حمله به صومعه انجام شد، اما آن نیز ناموفق بود. با این حال، ساعتی نزدیک می شد که سرانجام این صندلی قهرمان سولووتسکی شکست می خورد. تاریخ 18 ژانویه به یک روز سیاه در تاریخ آن تبدیل شد. خائنی به نام Feoktist به فرماندار مشچرینوف یک گذرگاه مخفی را نشان داد که از طریق آن امکان ورود به صومعه وجود داشت. او فرصت را از دست نداد و از آن استفاده کرد. به زودی یک دسته از کمانداران به قلمرو قلعه حمله کردند. مدافعان که غافلگیر شده بودند نتوانستند مقاومت کافی نشان دهند و بسیاری در نبردی کوتاه اما شدید کشته شدند.

سرنوشت غم انگیزی در انتظار کسانی بود که جان سالم به در بردند. فرماندار مردی ظالم بود و پس از یک محاکمه کوتاه، رهبران شورش و شرکت کنندگان فعال آن را اعدام کرد. بقیه روزهای خود را در قلعه های دور به پایان رساندند. این به نشست معروف سولووتسکی پایان داد. دلایلی که او را برانگیخت اصلاحات کلیسا و سختگیری بود سیاست عمومیبا هدف اجرای آن نیز سال های طولانیباعث اختلاف در زندگی روسیه خواهد شد.

رشد و گسترش مومنان قدیمی

در این دوره، یک لایه کاملاً جدید از جامعه به نام مؤمنان قدیم یا به عبارت دیگر، معتقدین قدیم ظاهر شد. آنها با تعقیب دولت به جنگل های ترانس ولگا، به اورال و سیبری خواهند رفت و اگر تعقیب کنندگان آنها از آنها سبقت بگیرند، مرگ داوطلبانه در آتش را خواهند پذیرفت. این افراد با رد قدرت پادشاه و اقتدار کلیسای رسمی، زندگی خود را وقف حفظ آنچه به عنوان "تقوای باستانی" می شناسند، می کنند. و راهبان صومعه سرکش در دریای سفید همیشه نمونه ای برای آنها خواهد بود.

متروپولیتن ماکاریوس، در کتاب خود در مورد انشقاق، از سه گروه منبع برای تحقیق استفاده کرد: مطالب مستند منتشر شده در آن زمان در AI، AAE، DAI، ادبیات جدلی و اتهامی کلیسا (عمدتاً نامه های ایگناتیوس، متروپولیتن توبولسک)، و ادبیات پیر مؤمن. اگرچه دامنه منابع متعاقباً به طور قابل توجهی گسترش یافت، روند اصلی قیام بر اساس مطالبی که در دسترس مورخ برجسته بود توصیف شد (او از متون بسیاری از نسخه های خطی در کتابخانه شخصی خود استفاده کرد). توجه را به تعدادی از نکات مهمتاریخچه آن: وجود دو حزب در صومعه که بر اساس اصل رابطه آنها با احکام سلطنتی (کسانی که مخالف آنها بودند و می خواستند تسلیم آنها شوند) تعریف شده بود. سازماندهی "خشم" نه چندان توسط راهبان سولووتسکی، بلکه توسط بخش سکولار "ساکنان" صومعه - بلتسی، از جمله شرکت کنندگان در قیام S. T. Razin که به اینجا فرار کردند. احساسات شخصی که آنها را هدایت می کرد به سرسختانه ترین مقاومت در برابر قدرت تزاری منجر شد. بر خلاف نظر گسترده (قبل و بعد از کار او) مبنی بر اینکه محاصره صومعه 8 یا حتی 10 سال به طول انجامید، متروپولیتن ماکاریوس معتقد بود که محاصره فقط در رابطه با دو مورد است. سالهای اخیر(1674-1676) و «تا آن زمان اصلاً محاصره مستقیمی وجود نداشت».

مقاومت صومعه سولووتسکی در برابر اصلاحات نیکون و مخالفت با کتاب های "تازه تصحیح شده" از اواسط - نیمه دوم آغاز شد. دهه 50 محققانی که در مورد قیام پس از متروپولیتن ماکاریوس نوشتند نیز نارضایتی صومعه را با انگیزه های اقتصادی توضیح دادند. بنابراین، I. Ya. Syrtsov که از مطالب آرشیو صومعه برای کار خود استفاده می کرد، خاطرنشان کرد که پاتریارک نیکون با واگذاری برخی از زمین های سولوتسکی، ثروت مادی صومعه را کاهش داد و استقلال آن را محدود کرد. این موضوع توسط A. A. Savich ایجاد شد، که در صومعه در درجه اول یک مزرعه، یک ملک، یک "ارباب فئودالی بزرگ" با آزادی های فئودالی مشاهده کرد. او ارتش داشت و قصد نداشت استقلال خود را قربانی کند. A. A. Savich که سیاست های اطراف صومعه را توصیف می کند ، از اواسط و حتی اوایل قرن شانزدهم با تمرکز بر زمان پاتریارک نیکون ، که در مدیریت و زندگی داخلی صومعه دخالت می کرد ، از دور شروع شد. او با بردن یادگارهای سنت فیلیپ که زائران را به خود جلب می کرد در سال 1652 به مسکو آسیب زیادی به صومعه وارد کرد. بعداً N.A. Barsukov توجه زیادی به نظم اقتصادی در صومعه در آستانه قیام کرد و دلایل ممکننارضایتی از پاتریارک نیکون با این حال، باید توجه داشت که محققان تقریباً هیچ مدرک مستقیمی ندارند که هم در آستانه و هم در طول قیام، انگیزه‌هایی غیر از انگیزه‌های مذهبی وجود داشته است، به استثنای «دعا نکردن برای تزار» که مفهومی سیاسی پیدا کرد، اگرچه این یک عنصر مذهبی مهم، یک مبنای آخرت شناختی را حفظ می کند. تنها در «سخنرانی پرسشگری» (1674) یکی از «بومیان» صومعه، که در مورد استحکام بخشیدن به دیوارهای صومعه و تأمین لوازم آن («ده سال هیزم آوردند») گزارش شده است، احساسات زیر وجود دارد. در میان شورشیان گزارش شده است: "...آنها صومعه سولووتسکی را صومعه خود می نامند و حاکم بزرگ را فقط صومعه زمین می نامد." ظاهراً اظهاراتی از این دست مبنای بیانیه A.P. Shchapov است که در قیام "تضاد منطقه پومرانیا علیه مسکو" را دید. با این حال، نمی دانیم که آیا یکی از «گفتگوهای» بسیار در اینجا مطرح شده است یا این موضع بخشی از حامیان مبارزات مسلحانه بوده است. اما حتی در این مورد نیز باید به شهادت های متعدد منابع مبنی بر تحمیل اجباری موضع مبارزه مسلحانه آنها بر آن قسمت که در چارچوب مطالبات مذهبی باقی مانده بود، توجه داشت.

به گفته متروپولیتن ماکاریوس، "شروع خشم" زمانی آغاز شد که کتاب های تازه تصحیح شده به صومعه فرستاده شد. در 8 ژوئن 1658، "شورای سیاه" "حکم آشتی راهبان سولووتسکی در مورد رد کتاب های جدید" را که توسط کل برادران امضا شده بود، تصویب کرد. اما سه تن از کشیشانی که حکم را امضا کردند، که می خواستند به کلیسا وفادار بمانند - برای استفاده از میسالهای تازه فرستاده شده، علیرغم ممنوعیت ارشماندریت الیاس از زائران و سایر افراد برای خارج کردن هر گونه پیام از پاتریارک نیکون، توانستند طوماری را به پاتریارک نیکون ارسال کنند. صومعه در طومار گزارش شده بود که بسیاری از کشیشان تحت فشار ارجمندیت امضا کردند: "...و او شروع به مجبور کردن ما کرد تا دست خود را روی آن جمله بگذاریم." یکی از آنها، پدر هرمان، «دوبار او را با شلاق زدند، فقط به این دلیل که او علیه آن خدمتگزاران در آن منطقه با آرشدیاکون اوتیمیوس عشای ربانی خوانده بود، و آنها می خواستند او را به خاطر آن کتک بزنند». پس از این، "برادران ما، کاهنان، از ترس او، ارشماری، دست دراز کردند، همانطور که او دستور داد که طبق کتابهای خدمات جدید خدمت نکنند." قبل از امضای حکم آشتی، بحثی در صومعه صورت گرفت، زمانی که کشیشان سعی کردند ارشماندریت را متقاعد کنند که اصلاحات کلیسا را ​​بپذیرد: "و آنها به او گفتند، ارشماریت، که خودش باید طبق آن میسالها شروع به خدمت کند. و ما با او و او، آرشیماری، و مشاورانش حتی نمی‌خواهند درباره آن کتاب‌های خدماتی بشنوند، نه فقط برای خدمت.» همین عدم اتفاق نظر در مورد رد کتب جدید و مسائل دیگر خود را نشان خواهد داد رویدادهای بعدیدر جریان قیام

برای مدت طولانی، تشکیل دادخواست شکل اصلی "مبارزه" بود. راهبان سولووتسکیو بالتی هنوز هیچ «مقاومتی» در برابر کلیسا در آنها وجود نداشت، اما عطش اختلاف، بحث مذهبی، میل به متقاعد کردن و تغییر نظر آنها وجود داشت. قدرت دولتی، اول از همه، تزار الکسی میخایلوویچ، در نیاز به حفظ سنت باستانی. آنها حاوی هیچ "شعار" دیگری نبودند. بسیاری از قهرمانان کتاب های قدیمی و آیین های قدیمی از این واقعیت ناشی می شدند که بین شاه و پدرسالار اختلاف نظر وجود داشت و می خواستند به شاه "کمک" کنند. با این حال، در داخل صومعه، همانطور که قبلا ذکر شد، وحدت وجود نداشت. اثر قابل توجهی بر نوعی "شکاف" در صومعه به دلیل رقابت بین ارشماندریت الیاس بارتولومئو، که پس از مرگ در اینجا منصوب شد و ارشماندریت سابق صومعه ساوو-استورژفسکی نیکانور، که "در دوران بازنشستگی" در اینجا زندگی می کرد، بر جای گذاشت. ”

در اوایل فوریه 1663 اختلافات در صومعه مشاهده شد. راهنمای گرونتیوس، نویسنده آینده طومارهای سولووتسکی، روند عادی خدمات را مختل کرد - راهبان مشکوک بودند که او طبق کتاب های نیکون مراسم عبادت را انجام می دهد. جرونتیوس به ارشماندریت بارتولومئو که در آن زمان در مسکو بود، نوشت که «همه برادران و غیر روحانیان» می‌خواهند «او را سنگسار کنند» و او را تهدید به مرگ کردند. بارتولومه سپس به دفاع از جرونتیوس آمد. ارشماندریت کاملاً با احساسات برادران و غیر مذهبی ها در برابر آیین های جدید شریک نبود، او ارتباط خود را با مسکو و شورای تقدیس حفظ کرد و سعی کرد موقعیت صومعه را در رابطه با سلسله مراتب کلیسا، اما حمایت قابل توجهی در صومعه نداشت. در شورای سال 1666، اگرچه بارتولمیوس دادخواستی برای حفظ "ایمان قدیمی" در صومعه سولووتسکی ارائه کرد، اما خودش آن را امضا نکرد.

در صومعه، آزاریوس، یک راهب ساده ("مرد بیدار") با "اراده خود" انتخاب شد و در سرداب قرار گرفت و کشیش سیاه پوست، منشور و نگهبان کتاب جرونتیوس به عنوان خزانه دار منصوب شد. این نقض قوانین بود، زیرا ارشماندریت حق داشت با حکم آشتی و با اجازه تزار، سرداب را تغییر دهد. طومارهایی با شکایت از ارشماندریت بارتولومئو و با درخواست برای انتصاب ارشماندریت نیکانور یا شخص دیگری به جای او به مسکو ارسال شد. نیکانور در واقع قبلاً مانند یک راهبایی رفتار می کرد (لازم به یادآوری است که قرار بود انتصاب وی پس از مرگ ارشماندریت ایلیا باشد ، اما پس از آن انجام نشد). او که مردی قدرتمند و جاه طلب بود، با سوء استفاده از اختلافات فزاینده ناشی از اصلاحات نیکون، به تلاش برای تبدیل شدن به رئیس صومعه ادامه داد.

در ژوئیه-آگوست 1666، به دستور تزار و پاتریارک های جهانی، "فرمان صلحی در مورد پذیرش کتاب ها و دستورات تازه تصحیح شده" به صومعه سولووتسکی فرستاده شد؛ آن را ارشماندریت سرگیوس از صومعه اسپاسکی حمل کرد. اما مأموریت او شکست خورد؛ در پاسخ به درخواست ها، شورا، برادران و غیر روحانیان قول دادند که در همه چیز به مقام سلطنتی تسلیم شوند، فقط از "تغییر ایمان" خواستند و دوباره از ارشماندریت بارتولمیوس شکایت کردند.

در فوریه 1667 ، یک بازرس ویژه A.S. Khitrovo برای "کارآگاهی" وارد قلعه Sumskaya در 150 کیلومتری صومعه شد. بزرگان و خادمان را برای بازجویی به اینجا فراخواند، اما برای بازجویی نیامدند.

مطالب جدید در مورد تاریخ قیام، که توسط O. V. Chumicheva وارد گردش علمی شده است، شایعاتی را نشان می دهد که در طول تحقیقات (از قبل در مسکو) در مورد ظهور احساسات معاد شناختی در صومعه کشف شده است: پاتریارک نیکون دجال است و می خواهد "پاپ" شود. و الکسی میخائیلوویچ آخرین تزار است، زیرا "هفت پادشاه در ایالت مسکو وجود داشت، اما چنین پادشاهی وجود نخواهد داشت."

در ابتدا، مقامات کلیسایی و سکولار مسکو تلاش کردند تا مناقشه را به طور مسالمت آمیز حل کنند: نیکانور، که در همان فوریه 1667 به مسکو احضار شد، به عنوان یک ارشماندریت واقعی مورد استقبال قرار گرفت، او دیدگاه های قبلی خود را نفی کرد، اما به شکلی واهی، زیرا پس از بازگشت به صومعه، بار دوم توبه کرد و گفت: با انشعاب‌ها به مشکل برس. یوسف، «برادر سلولی» و همفکر بارتلمیو، به عنوان ارشماندریت منصوب شد. هنگامی که او به همراه ارشماندریت بارتولومئو (برای تحویل و دریافت پرونده ها) و نیکانور (که مصمم بود "در دوران بازنشستگی در اینجا زندگی کند") به صومعه رسیدند، یوسف و بارتلمیوس پذیرفته نشدند و به زندان افتادند. طومار چهارم به مسکو ارسال شد که در آن راهبان از آنها خواستند که آنها را مجبور به تغییر "سنت و آیین" سنت سنت پتروشیمی نکنند. Zosima و Savvatiya; رو به شاه کردند: «...آقا بیشتر از این دستور مکن که معلمان را بیهوده نزد ما بفرستند...اما امر کن که شمشیر شاهانه خود را برای ما بفرست و از این زندگی سرکش ما را بگیر. به آن زندگی آرام و ابدی.» دادخواست پنجم نیز به همین ترتیب پایان می یابد. موتیف «عدم مقاومت» جزء مهم اندیشه دینی است، چه کهن و چه روسیه جدید- برای تلفن های موبایل در اینجا با وضوح کامل. پنجمین، معروف ترین طومار سولووتسکی، که در ادبیات قدیمی معتقدان رایج بود، بیشتر جنبه تبلیغاتی داشت. کاملاً مشخص نیست که آیا بلافاصله توسط پادشاه دریافت شد یا خیر. پاسخ به دادخواست چهارم رسید. در 23 دسامبر 1667 دو نامه جداگانه به بزرگان سولووتسکی و همچنین به "خادمان و خادمان" صومعه با پیشنهاد تسلیم ارسال شد و در 27 دسامبر 1667 فرمان سلطنتی صادر شد که به این معنی بود. آغاز محاصره صومعه برای "مخالفت" و "نافرمانی" به مقامات سکولار و کلیسا، مقدس ترین پدرسالاران جهانی. این فرمان مقرر می داشت که «از صومعه سولووتسکی، دهکده ها و دهکده های مالکیتی، و کار نمک و انواع تجارت، و در مسکو و در شهرها، حیاط هایی با انواع کارخانه ها و لوازم و نمک به ما اختصاص داده شود. فرمانروای بزرگ، و از آن دهکده ها، و از دهکده ها، و از انواع صنایع دستی، پول، و انواع ذخایر غلات، و نمک، و انواع خرید از مسکو و از شهرها دستور داده نشد که وارد آن شوند. صومعه.” همان دستورالعمل ها در آوریل 1668 تکرار شد: اجازه ندهید ذخایر غلاتی که از وولوگدا فرستاده شده و در انبارهای خوولموگوری ذخیره می شد به صومعه فرستاده شود، بلکه به معادن نمک صومعه برای کارگران فرستاده شود.

هنگامی که ناوبری در بهار سال 1668 افتتاح شد، وکیل ایگناتیوس ولوخوف با یک گروه کوچک از کمانداران (کمی بیش از 100 نفر) وارد سولووکی شد. در پاسخ، صومعه "خود را قفل کرد" که آغاز "نشستن" آن بود. ظاهراً در دوره اول، تزار الکسی میخایلوویچ امیدوار بود که صومعه را گرسنه و ارعاب کند و مانع از تحویل غذا و سایر لوازم ضروری شود، اما از اجرای کامل آن نیز جلوگیری شد. شرایط طبیعیو ارتباطات صومعه با جمعیت، که در درجه اول با تحویل غذا پشتیبانی می کرد. محاصره طولانی شد، از بین رفتن روابط اقتصادی منجر به کاهش تولید نمک و کاهش سایر صنایع شد. خزانه داری متحمل ضرر شد. رهبران Streltsy مرتکب انواع سوء استفاده ها شدند ، مردم را با اخاذی ها و وظایف غیرقانونی ویران کردند ، رفتار متکبرانه از جمله در رابطه با مقامات معنوی داشتند و از اختیارات خود فراتر رفتند ، که در تعدادی از احکام سلطنتی ذکر شد.

بعداً، در بازجویی از راهبان و بالتی که از صومعه فرار کردند یا از صومعه اخراج شدند، یکی از سؤالات اصلی در مورد "پرورش دهندگان"، یعنی سازمان دهندگان مقاومت بود.

هیرومونک میتروفان که داوطلبانه صومعه را ترک کرد، در "سخنرانی های پرسشگر" در سال 1674 گفت: "در صومعه سولووتسکی ... شورشی در مورد کتاب های چاپی تازه تصحیح شده از کشیش سیاه پوست گرونتیا و از صومعه سابق ساوین رخ داد. ، ارشماریت نیکانور و از سرداب آزاریا و از خدمتکار فادیوشکا بورودین با رفقا... و که... برادران و کشیشان و بزرگان و وزیران آنها را با عصیان خود آزار ندادند... و خواستند که صومعه را ترک کنید، و آنها شورش کردند، آنها از صومعه آزاد نشدند. و تیراندازی... از ارشماریت نیکانور و از خدمتکار فادیوشکا بورودین و همرزمانش برداشت شد. و او... نیکانور، بی وقفه دور برج ها می چرخد ​​و توپ ها را می سنجد و آب می پاشد و به آنها می گوید: مادرم گالانوچکی، امید ما به شماست. "تو از ما دفاع خواهی کرد"... اما گرونتی تیراندازی را ممنوع کرد و دستور شلیک نداد. تازه کار گرونتیوس، پیر مناسه نیز همین گونه رفتار کرد.

هیرومونک پاول شهادت میتروفان، از جمله سخنان نیکانور در مورد "توپ های گالانوچکا" را تکرار کرد و آغاز "شورش" و "شورش" را به زمان ورود ارشماندریت سرگیوس، یعنی بازگشت به سال 1666، نسبت داد. شهادت کمانداران همراه ارشماندریت سرگیوس: آنها شنیدند که "مردم دنیوی" در صومعه صحبت می کردند که چگونه کمانداران خارج از صومعه باید دستگیر و سنگسار شوند. بر اساس داده های جدید، Streltsy گزارش داد که در میان حامیان سکولار مقاومت "از افشاگران زندان و از مجازات مرگفراری ها»، شاید «شورشیان مسکو»، یعنی شرکت کنندگان در قیام های مسکو.

همه افراد بازجویی شده از صومعه در سال 1674 به اتفاق آرا موضع گرونتیوس را در مورد مبارزه مسلحانه جدا کردند و او را فقط در زمره "شروع کنندگان" قیام نامیدند، اما نه سازمان دهندگان "تیراندازی": "شورش و شورش با ورود شروع شد. از Archimarite Sergius، از Nicanor و Gerontius; و تیراندازی از نیکانور، آزاریا و فادیکا بورودین شروع شد. در میان همین «سخنرانی‌های پرسشگر»، شهادت جرونتیوس، نویسنده آخرین طومارهای سولووتسکی، به ویژه جالب است. او از جمله کسانی بود که "شورشیان" پس از "شورای سیاه" در 16 سپتامبر 1674 از زندان آزاد و از صومعه اخراج شدند.

وقتی در مورد سازمان دهندگان شورش سؤال شد، او متفاوت از دیگران پاسخ داد: شورش "از همه برادران و از جانب خدمتکاران" انجام شد. اظهار داشت که «طومار را به دستور برادرانه نوشتم»، برادران و خانم ها آن را تأیید کردند. اگر در شهادت سایر بازجویان او تنها به عنوان مخالف «تیراندازی»، یعنی مبارزه مسلحانه ظاهر می شود، خود او اعلام کرده است که مخالف هرگونه مقاومت، با «قفل کردن» صومعه است. او حتی در این باره «جمله‌ای» نوشت: «و او... جرونتئوس تیراندازی را ممنوع کرد و دستور نداد که در صومعه حبس کنند و او... دزدان او را به همین دلیل در زندان نگه داشتند و تا امروز شکنجه کردند. و در این باره جمله ای نوشت که با نظامیان فرمانروا نجنگید و آن جمله با سرداب آذریا بود. سخنان گرونتیوس مبنی بر اینکه او "دستور نداد" نه تنها تیراندازی، بلکه "خود را در صومعه حبس کند" توسط "کارگر" واسیلی کارپوف ، پسر کیریلوشچینا تأیید شد. این موضع «عدم مقاومت» که در همان ابتدای قیام توسط گروهی از طرفداران گرونتیوس اتخاذ شد (ترکیب و تعداد آن مشخص نیست)، به وضوح در بخشی از شهادت گرونتیوس که به سال 1674 بازمی‌گردد، ظاهر می‌شود. گرونتیوس درخواست کرد گناهکار ("و در برابر حاکم بزرگ او همه مقصر هستند")، اما اظهار داشت که در عدم دعا شرکت نمی کند ("و با حضور در صومعه سولووتسکی، برای او، حاکم بزرگ، به خدا دعا کردم، و اکنون من دعا می کنم و باید به دعا ادامه دهم") ارادت خود را به کلیسا اعلام کرد ("کلیسای مولی و حواری، طبق سنت وصال و مقدسین، پدر از آن پیروی خواهد کرد"). با این حال، او عقاید قبلی خود را رها نکرد: «و برای او مشکوک است که به کتب چاپی تازه تصحیح شده، بدون مدرکی از کتب عهد قدیم گوش دهد، و صلیب را با سه انگشت بر خود تصور کند، و از آن می ترسد. آخرین داوری خدا، و او می خواهد در مورد آن کتاب های تازه تصحیح شده و در مورد صلیب و شهادت با کتاب های باستانی کرامتی که از عالیجناب یواخیم، متروپولیتن نووگورود و ولیکولوتسک دریافت شده، اطمینان مطمئنی داشته باشد. گفته می شود متروپولیتن جرونتیوس را فراخواند، اما او از صومعه آزاد نشد. گرونتیوس مانند گذشته به حل مسالمت آمیز مناقشه از طریق بحث و گفتگو امیدوار بود، مقاومت را رد کرد و دیگران را به انجام آن تشویق کرد. بسیاری دیگر از کشیشان صومعه نیز همین فکر را می کردند.

اختلاف بین دو طرف، عدم اتحاد بین ساکنان باقیمانده در صومعه، یعنی حفظ وفاداری تعداد قابل توجهی از آنها به کلیسا، از همان آغاز "نشستن" مورد توجه قرار گرفت. بنابراین، در فرمان سلطنتی به I. A. Volokhov در 1 سپتامبر 1668، گفته شده است که "بسیاری از بزرگان و اهل دنیا می خواهند پشت سر آن افراد نافرمان بنشینند و نزد شما بیایند". او به دلیل اقامت طولانی خود نه در دیوارهای صومعه، بلکه در قلعه سامسکی و در جزیره زایاتسکی مورد سرزنش قرار گرفت، به همین دلیل است که "غیرممکن است که آنها از طریق دریا به سراغ شما بیایند" از جزیره سولووتسکی. مقرر شد، در صورت امکان، مستقیماً از جزیره زایاتسکی به صومعه عبور کنیم، و همچنین از کسانی که آمده اند با جزئیات مطلع شویم، سؤال کنیم، "اسامی در آن صومعه که اکنون نافرمان ترین هستند و مشاوران آنها چه کسانی هستند. و چه کسانی نمی خواهند با آنها در شورا باشند و چند نفر از افراد آنها طرفین هستند و چه تفاوتی بین آنها وجود دارد و آیا غله و سایر مواد غذایی دارند و چقدر و چقدر اراده دارند. دارند، و چرا انتظار فقر دارند و چقدر زود؟» .

در دسامبر 1668، 11 چرنتسی و 9 بلتسی صومعه را ترک کردند، "و در صومعه آنها شورشیان را آزار ندادند." آنها به زندان سومی ختم شدند.

اسناد جدید حتی شواهد بیشتری از وجود تعداد قابل توجهی از مردم، عمدتاً راهبان و کشیشان معمولی، که مخالف قیام و مبارزه مسلحانه بودند در صومعه ارائه می دهد (O. V. Chumicheva این گروه را "معتدل" و در مقابل "رادیکال" می نامد). . در 18 ژوئن 1669، 12 نفر از صومعه اخراج شدند. سال های مختلفبا احکام سلطنتی و همچنین 9 تن از بزرگان و افراد غیر روحانی که از قیام حمایت نکردند به اینجا تبعید شدند. در میان تبعیدیان مخالفان قیام نیز بودند. به گفته اخراج شدگان، تا یک سوم از برادران و غیر روحانیان صومعه نمی خواستند با تزار بجنگند و انتقام علیه کتاب ها را تایید نمی کردند (صومعه ویران شد. تعداد زیادی ازکتاب های تازه چاپ شده، در میان آنها می توان نسخه های خطی باستانی را نیز یافت. منشور گرونتیوس و ارشماندریت نیکانور مخالف این اقدام بودند). گرونتیوس، طبق اطلاعات جدید، از سپتامبر 1668 در زندان صومعه بوده است و نه از سال 1670، همانطور که قبلاً تصور می شد. در نتیجه از همان آغاز قیام اختلافات عمیقی وجود داشت.

تاریخ جدید و زودتر برای معرفی "عدم دعا" برای تزار و پدرسالار داده شده است - بهار و تابستان 1669، که به عنوان "حادترین و قطعی ترین شکل اعتراض سیاسی مؤمنان قدیمی" تلقی می شود. انباردار آزاریوس، خزانه‌دار سیمون و دیگران نام‌های خاصی را از دعای سنتی تزار حذف کردند و کلماتی را در مورد «شاهزاده‌های مبارک» و به جای دعا برای پدرسالار و کلانشهرها، در مورد سلامتی «اسقف‌های ارتدکس» درج کردند. تغییرات دیگری نیز انجام شد. با این حال، در آغاز سپتامبر 1669، آغاز کنندگان رادیکال ترین اقدامات دستگیر و زندانی شدند. آنها توانستند خود را آزاد کنند و نبردی بین گروه های "معتدل" و "رادیکال" در گرفت که در آن گروه دوم شکست خورد. 37 نفر از جمله سرداب آزاری، سیمون، تادئوس پتروف از صومعه اخراج و توسط تیراندازان ولوخوف اسیر شدند. جرونتیوس آزاد شد. رهبران جدید «معتدل» در سال 1670 مذاکراتی را در مورد تسلیم صومعه آغاز کردند و در سال 1671 تأیید کردند که در صورت رفع محاصره توسط نیروهای سلطنتی، صومعه درها را باز می کند و یک ارشماندریت دیگری به جای یوسف به صومعه منصوب می شود. رهبران "میانه رو" قاطعانه اتحاد با غیر مذهبی ها را رد کردند و "حزب رادیکال" را به تکیه بر مردم بالتی متهم کردند. با این حال، در اوت-سپتامبر 1671، "میانه روها" شکست خوردند، اما مقاومت در برابر قیام در صومعه محاصره شده متوقف نشد. بنابراین ، شهردار بزرگ یاکوف سولواروف به زودی توطئه ای را ترتیب داد تا دروازه ها را به روی سربازان باز کند و در نتیجه مقاومت و قیام را به طور کلی متوقف کند.

اسناد جدید صحت گزارش های متروپولیتن ایگناتیوس و سایر منابع را در مورد نقش تازه واردان، در مورد شرکت در قیام رازینیان که درگیر بودند سمت نظامیدفاع اطلاعاتی در مورد این موضوع قبلاً وجود داشت، به ویژه در "سخنرانی های پرسشگر" الدر پاخومیوس (ژوئن 1674). "...و به صومعه... در دوران رازینوف، بسیاری از کاپیتون ها، راهبان و بلتسی از شهرهای پایین آمدند، آن ها (یعنی "کاپیتون ها" - N.S.)... آنها، دزد، هر دو از شهرک تکفیر شدند. کلیسا و از پدران روحانی.» این گواه مهمی است که حتی موقعیت مذهبی کسانی که در صومعه هستند (و نه فقط در رابطه با مبارزه مسلحانه) همیشه بیانگر حال و هوای درونی صومعه نبوده، بلکه تحت تأثیر تازه واردان شکل گرفته است، یعنی از بیرون. مستقیماً گفته نمی شود که «رازینی ها» بودند که آمدند، فقط گفته می شود که «کاپیتون ها» به «رازینیسم» (1670-1671) وارد شدند. بار دیگر از «کاپیتونیسم» یاد می شود و طرفداران آن هستند که مخالفان «تسلیم» ظاهر می شوند: «و در صومعه قفل کردند و نشستند تا بمیرند، اما نخواستند تصویری بیافرینند و شروع کردند. برای دفاع از دزدی و سرمایه داری و نه برای ایمان"

به گفته O.V. Chumicheva، "منابع مکرراً ذکر می کنند که در میان شرکت کنندگان در قیام در صومعه سولووتسکی، رازینیت ها وجود داشتند ... با این حال، علیرغم نقش فعال تازه واردان، نمی توان ادعا کرد که آنها بودند که رهبری رهبری را رهبری کردند. قیام.» در "سخنرانی های پرسشگر" پیر پاخومیوس، کسانی که رهبران قیام عمدتاً بر آنها تکیه می کردند نیز نام بردند: "اما آنها ... در صومعه تیراندازان فراری مسکو و قزاق های دون و بردگان فراری بویار و دهقانان را جمع کردند. و ایالت‌های مختلف خارجی‌ها: آلمانی‌های سوئیسکی، و لهستانی‌ها، و ترک‌ها، و تاتارها، آن‌ها... دزدان، سرداب‌خانه‌ها، شهردارها و صددرصد بهترین مردمان وفادار را دارند.» به گزارشی در مورد اقامت قزاق های دون در صومعه می توان اضافه کرد که خود اس تی رازین در سال های 1652 و 1661 برای زیارت به آنجا رفت. پیر پاخومیوس همچنین گزارش داد که حدود 300 برادر و بیش از 400 بلتسی در صومعه وجود دارد. همین ارقام توسط "بومی" دیگری از صومعه به نام الدر الکساندر ارائه شد که او نیز اطلاعات مربوط به ترکیب اجتماعی بالتی را تأیید کرد. او از حضور در صومعه سولووتسکی «مردم بلتسی با درجه‌های مختلف، تیراندازان فراری مسکو و قزاق‌های دون و بویارهای فراری» خبر داد. با این حال، در "سخنرانی های پرسشگری" که قبلاً ذکر شده است در سپتامبر 1674، تعداد بسیار کمتر دیگری نام برده شد: 200 برادر و 300 بالتی، در طول سال های محاصره در اثر اسکوربوت مردند و 33 نفر کشته شدند.

ایگناتیوس، متروپولیتن سیبری و توبولسک، مستقیماً می گوید که "یاران" رازین از آستاراخان به صومعه آمدند، "سپس برادری، راهب و بلتسی، از اراده خود دست کشیدند و فادیک تانر و ایواشکا سارافانوف را به عنوان رئیس خود منصوب کردند. نه تنها با کفر گفتن در همه چیز مخالف کلیسای مقدس بود، بلکه نمی خواست که پادشاهی وارسته به عنوان فرمانروای شما باشد.» قزاق ها راهبان را صدا کردند: "برادران، منتظر ایمان واقعی باشید." احتمالاً این فراخوانی برای مبارزه مسلحانه بود. رویدادهایی که در مورد آن ما در مورددر همان ابتدای قیام رخ داد، زیرا تادئوس پتروف، نام اینجا، خارج از صومعه، در قلعه سومی، همانطور که در بالا ذکر شد، در پاییز 1669 بود. در نتیجه، "دستیاران رازین" حتی در صومعه به پایان رسیدند. قبل از شروع جنگ دهقانی 1670-1671، یعنی چیزی که آنها را "رازین" کرد، ظاهراً شرکت آنها در مبارزات اولیه بود.

A. A. Savich، بدون انکار واقعیت مشارکت رازینیت ها در قیام سولووتسکی، نقش برجسته و حتی کمتر پیشرو آنها را تشخیص نداد. اگر شهادت متروپولیتن ایگناتیوس را بپذیریم که تادئوس کوژونیک رازینیست بود، دقیقاً نقش آنها در پیروزی نه حامیان "عدم مقاومت"، بلکه تحریک کنندگان تیراندازی به نیروهای تزاری آشکار می شود.

(لازم به یادآوری است که گرونتیوس، یکی از مخالفان مبارزه مسلحانه، قبلاً در سپتامبر 1668 در زندان بود و تادئوس پتروف بدون شک زودتر و احتمالاً خیلی زودتر از پاییز 1669 در صومعه بود). نام تادئوس همواره در پاسخ به این سوال ذکر می‌شود که چه کسی تیراندازی به سوی نیروهای تزاری را آغاز کرد. حتی زمانی که در زندان سومی زندانی بود، نامه هایی به صومعه فرستاد و بر خط خود پافشاری کرد ("اما او دستور داد محاصره را محکم کنند و دستور محاصره نداد"). در متن پیام در مورد نامه های تادئوس بورودین در "سخنرانی های پرسشگر" پیر پاخومیوس است که کلمات نقل شده در بالا یافت می شود که منعکس کننده نظر برخی از محاصره شدگان است ("آنها صومعه سولووتسکی را صومعه خود می نامند" ).

اختلافات درون صومعه در پایان 1673-1674 تشدید شد. همانطور که پاول هیرومونک ذکر شده نشان داد، در 28 سپتامبر 1673، "آنها یک کلیسای جامع سیاه در صومعه سولووتسکی داشتند تا برای حاکم بزرگ دعا کنند." اما کاهنان همچنان برای پادشاه دعا می کردند. در 16 سپتامبر 1674 (شهادت میتروفان و دیگران) شورای جدیدی برگزار شد که در میان شرکت کنندگان شورش رخ داد. ایساچکو و سامکو، سردابان آزاریا را تهدید کردند که آنها را متوقف خواهند کرد خدمت سربازی(«اسلحه را به دیوار گذاشتند») زیرا «دزدها به کشیش دستور ندادند که برای فرمانروای بزرگ به درگاه خدا دعا کند و کشیش ها به سخنان آنها گوش نمی دهند و برای فرمانروای بزرگ به درگاه خدا دعا می کنند. آنها... دزدها نمی خواهند آن را بشنوند... و در مورد ... حاکم بزرگ چنان کلماتی می گویند که نه تنها نوشتن، بلکه حتی فکر کردن هم ترسناک است. و نشستند... آنها، دزدها، در صومعه بمیرند، نمی خواهند چیزی را رها کنند.» پس از این، مخالفان مبارزه مسلحانه، که در شرایط ظالمانه زندانی شده بودند و خود را در دستان فرماندار I. Meshcherinov یافتند، از صومعه اخراج شدند.

آیا «دعا نکردن» برای حاکمیت خصلت سیاسی و مدنی به جنبش داد؟ با در نظر گرفتن این موضوع در مطالب بعدی، و همچنین تحلیل نوشته های آخرالزمان معتقد قدیمی، N. S. Guryanova به این نتیجه رسید که نویسندگان آنها "مفاهیم سیاسی" منحصر به فردی را بیان کرده اند، اما تعریف "مفاهیم سیاسی" در گیومه قرار داده شده است. و این کاملاً منصفانه است، زیرا بر قراردادی بودن آن تأکید می کند. می توان فرض کرد که دلیل تشدید محاصره صومعه و اقدامات نیروهای سلطنتی دقیقاً فعال شدن در پایان سال های 1673-1674 بوده است. طرفداران «عدم دعا برای تزار» که جرمی علیه دولت تلقی می شد. عدم اتحاد صومعه در این مورد و اختلافات بین شورشیان برای حکومت اهمیتی نداشت.

در آخرین مرحله قیام ، "نشست" فرماندار I. A. Meshcherinov که از ژانویه 1674 در Solovki بود ، دستور گرفت محاصره را تشدید کند و آن را در زمستان ادامه دهد. تامین غذا برای جمعیت اطراف غیرممکن شد، اسکوربوت و آفت شروع شد. با این حال، صومعه آذوقه و اسلحه کافی داشت؛ محاصره شدگان دیوارهای نبرد را مستحکم کردند و می توانستند برای مدت طولانی مقاومت کنند. اما یکی از کسانی که شورشیان او را به زور در صومعه نگه داشتند، گذرگاهی در دیوار به کمانداران نشان داد و آنها صومعه را در ژانویه 1676 تصرف کردند.

انتقام وحشیانه علیه شرکت کنندگان در قیام مانع از گسترش مؤمنان قدیمی نشد، بلکه برعکس، به تقویت آن کمک کرد. مشارکت سیاسی و نظامی دولت در درگیری که ریشه مذهبی و درون کلیسایی داشت، اقداماتی را برانگیخت که به مقاومت جنبه اجتماعی و سیاسی داد.

یادداشت

ماکاریوس، مت. تاریخ شکاف روسیه. ص 234.

Syrtsov I. Ya. خشم راهبان قدیمی Solovetsky. کوستروما، 1888.

املاک Savich A. A. Solovetsky قرن های XV-XVII. (تجربه تحصیل در اقتصاد و روابط اجتماعی در شمال روسیه دور در روسیه باستان). Perm, 1927. S. 257-262; همچنین ببینید: Borisov A. A. اقتصاد صومعه Solovetsky و مبارزه دهقانان با صومعه های شمالی در قرن های 16 - 17. پتروزاوودسک، 1966.

Barsov E. اعمال مربوط به تاریخ شورش Solovetsky // خواندن در OIDR. 1883. کتاب. 4. ص 80.

شچاپوف نفاق روسی. ص 414; موسوم به. زمستوو و انشقاق. ص 456.

ماکاریوس، مت. تاریخ شکاف روسیه. ص 216-218.

اصطلاح "شورای سیاه" در اسناد صومعه سولووتسکی آن زمان نه تنها برای تعیین شورایی که در آن فقط بخش صومعه بدون مشارکت "بلتسی" شرکت می کرد، استفاده می شود و معمولاً در این زمان انجام می شد. اتاق سفره خانه (موادی برای تاریخ انشقاق در دوره اول وجود آن. M., 1878. T. 3. P. 3-4, 13, 14, 39, و غیره) بلکه در رابطه با بزرگ به عنوان مثال، شورایی در شورای سال 1666، که در کلیسای تغییر شکل برگزار شد، که در آن کسانی که به صومعه رسیدند، ارشماندریت سرگیوس، "سرخزان... خزانه دار، و بزرگان کلیسای جامع، و کشیشان سیاه پوست، و شماس ها را جمع کردند." و بزرگان بیمارستان و همه برادران و خدمتکاران و خدمتکاران و تیراندازان... همه برادران و مردم عادی به کل کلیسای جامع سیاه آموختند... فریاد بزنند» (همان. ص 143-145).

حرف اضافه «علیه» در اینجا به معنای «مطابق با» است.

مطالبی برای تاریخ انشقاق. ت 3. ص 6-13.

همونجا ص 18-47.

همونجا صص 117-178.

همونجا صص 196-198; بارسکوف یا. ال. بناهای یادبود سالهای اول ایمانداران قدیمی روسیه. سن پترزبورگ، 1912. ص 27-28.

Chumicheva O. V. 1) مطالب جدید در مورد تاریخ قیام Solovetsky (1666-1671) // روزنامه نگاری و آثار تاریخیدوره فئودالیسم نووسیبیرسک، 1989. ص 60-62; 2) صفحات تاریخ قیام سولووتسکی (1666-1676) // تاریخ اتحاد جماهیر شوروی. 1990. شماره 1. ص 169.

مطالبی برای تاریخ انشقاق. ص 210، 262.

همونجا ص 213-262; آخرین ادبیات در مورد عریضه های سولووتسکی و به طور کلی قیام سولوتسکی: کتاب بوبنوف ن. یو. قدیمی معتقد در روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم. منابع، انواع و تکامل. سن پترزبورگ، 1995. صص 191-219; Chumicheva O. V. پاسخ مختصر به صومعه سولووتسکی و دادخواست پنجم (روابط متون) // تحقیق در مورد تاریخ ادبیات و آگاهی اجتماعی روسیه فئودال. نووسیبیرسک، 1992. صص 59-69.

AAE. سن پترزبورگ، 1836. T. 4. شماره 160. ص 211-212.

DAI. سن پترزبورگ، 1853. T. 5. شماره 67. II. صص 339-340.

بر اساس مطالب جدید، این اتفاق نه در نوامبر، بلکه در ژوئن 1668 رخ داد (چومیچوا. مواد جدید. ص 62).

هوش مصنوعی ت 4. شماره 248. ص 530-539.

مطالبی برای تاریخ انشقاق. ص 142، 152.

چومیچوا مواد جدید. ص 69.

کاگان دی. ام. گرونتیوس // فرهنگ کاتبان. جلد 3. قسمت 1. ص 200-203.

DAI. T. 5. شماره 67. III. ص 340.

DAI. T. 5. شماره 67. IX. ص 344.

چومیچوا صفحات تاریخ. صص 170-172.

این چیزی است که شورشیان در اسناد رسمی نامیده می شدند.

چومیچوا مطالب جدید در مورد تاریخ قیام Solovetsky 1671-1676. (جلد 2) // منابع تاریخ آگاهی اجتماعی و ادبیات دوره فئودالیسم. نووسیبیرسک، 1991. ص 43.

بارسف. اعمال مربوط به تاریخ شورش سولووتسکی. شماره 26. صص 78-81.

همونجا شماره 14. ص 58.

هوش مصنوعی ت 4. شماره 248. ص 533.

سه پیام مقدس ایگناتیوس، متروپولیتن سیبری و توبولسک. پیام سوم // گفتگوی ارتدکس. 1855. کتاب. 2. ص 140.

ساویچ املاک سولووتسکی. ص 274.

هوش مصنوعی T. 4. شماره 248.

گوریانف. اعتراض دهقانان ضد سلطنت. ص 113.

برای برخی از اطلاعات جدید در مورد شرایط نفوذ نیروها به صومعه، نگاه کنید به: Chumicheva. صفحات تاریخ. صص 173-174.

قیام سولووتسکی 1668-1676 به شخصیت مبارزه روحانیت علیه اصلاحات نیکون تبدیل شد. این قیام اغلب "نشست" نامیده می شود ، زیرا راهبان صومعه سولووتسکی را نگه داشتند و از تزار می خواستند به خود بیاید و اصلاحات را لغو کند. این صفحه تاریخ روسیهکمی مطالعه شده است، زیرا عملاً هیچ منبعی وجود ندارد، اما اطلاعات کافی برای ایجاد تصویری عینی از آنچه در آن روزها اتفاق می افتاد وجود دارد. از این گذشته ، قیام در صومعه سولووتسکی قرن هفدهم بی نظیر است. این یکی از معدود مواردی است که قیام نه به دلایل اجتماعی و اقتصادی، بلکه به دلایل مذهبی بوده است.

علل قیام

اصلاحات نیکون به شدت تغییر کرد کلیسای ارتدکس: آیین ها، کتاب ها، نمادها تغییر کردند. همه اینها باعث نارضایتی روحانیون شد که بعداً آنها را "مؤمنان قدیمی" نامیدند. این دلیل قیام سولووتسکی بود. با این حال، این بلافاصله اتفاق نیفتاد. از اواسط دهه 50 ، راهبان نارضایتی خود را ابراز کردند و با درخواست لغو اصلاحات طوماری به پادشاه فرستادند. گاهشماری کلی پیش نیازها و دلایل «نشستن» به شرح زیر است:

  • 1657 - کتاب های به روز کلیسا در مسکو برای همه منتشر می شود. این کتاب ها در همان سال به صومعه سولووتسکی رسید، اما در اتاق خزانه داری مهر و موم شدند. راهبان از برگزاری خودداری کردند خدمات کلیساطبق قوانین و متون جدید.
  • 1666-1667 - 5 دادخواست از سولووکی به تزار ارسال شد. راهبان خواستار حفظ کتاب‌ها و آیین‌های قدیمی شدند و تأکید کردند که به روسیه وفادار هستند، اما خواستند که دین خود را تغییر ندهند.
  • آغاز سال 1667 - کلیسای جامع بزرگ مسکو مؤمنان قدیمی را تحقیر کرد.
  • 23 ژوئیه 1667 - با فرمان سلطنتی ، Solovki یک راهبایی جدید - جوزف را دریافت کرد. این فرد نزدیک به تزار و نیکون بود، به این معنی که او نظرات اصلاحات را داشت. راهبان مرد جدید را نپذیرفتند. یوسف اخراج شد و نیکانور پیر مؤمن به جای او نصب شد.

آخرین رویداد از بسیاری جهات بهانه ای برای شروع محاصره صومعه شد. پادشاه اخراج یوسف را به عنوان یک شورش تلقی کرد و لشکری ​​فرستاد.

از دوران پیتر 1 تا به امروز، "صندلی" سولووتسکی نیز به آن نسبت داده می شود دلایل اقتصادی. به ویژه، نویسندگانی مانند Syrtsov I.Ya.، Savich A.A.، Barsukov N.A. و دیگران ادعا می کنند که نیکون بودجه صومعه را قطع کرد و به همین دلیل بود که راهبان قیام را آغاز کردند. هیچ مدرک مستندی در این مورد وجود ندارد، بنابراین نمی توان چنین فرضیه هایی را جدی گرفت. نکته این است که چنین مورخانی تلاش می کنند راهبان صومعه سولووتسکی را به عنوان "غارکنندگان" که فقط به پول اهمیت می دهند، نشان دهند. در عین حال، توجه به هر طریق ممکن از واقعیت ساده منحرف می شود - قیام فقط به این دلیل امکان پذیر شد اصلاحات دینینیکون. مورخان تزاری طرف نیکون را گرفتند، به این معنی که هرکسی که مخالف بود متهم به همه گناهان بود.

چرا صومعه توانست 8 سال در مقابل ارتش مقاومت کند؟

صومعه سولووتسکی یک پایگاه مهم روسیه در جنگ با سوئد در سال های 1656-1658 بود. جزیره ای که صومعه در آن قرار دارد به مرزهای ایالت نزدیک است، بنابراین قلعه ای در آنجا ساخته شد و منابع آب و غذا ایجاد شد. این قلعه به گونه ای تقویت شده بود که می توانست در برابر هر محاصره ای از سوی سوئد مقاومت کند. طبق داده های سال 1657، 425 نفر در صومعه زندگی می کردند.

پیشرفت قیام

3 مه 1668 الکسی میخایلوویچ تیراندازان را برای آرام کردن سولووکی می فرستد. ارتش توسط وکیل ایگناتیوس ولوخوف رهبری می شد. او 112 نفر را تحت فرمان خود داشت. هنگامی که ارتش به Solovki رسید، در 22 ژوئن، راهبان دروازه ها را بستند. "نشستن" شروع شد.

نقشه ارتش سلطنتی این بود که قلعه را محاصره کنند تا مدافعان خود را تسلیم کنند. ولوخوف نتوانست به صومعه سولووتسکی حمله کند. قلعه به خوبی مستحکم بود و 112 نفر برای فتح آن کافی نبودند. از این رو وقایع کند در آغاز قیام رخ داد. راهبان در قلعه حفر شده بودند، ارتش تزار سعی کرد محاصره ای را ترتیب دهد تا قحطی در قلعه ایجاد شود. در Solovki مقدار زیادی غذا وجود داشت و مردم محلی فعالانه به راهبان کمک می کردند. این محاصره "کم" 4 سال به طول انجامید. در سال 1772، ولوخوف توسط فرماندار ایولف که 730 کماندار تحت فرمان خود داشت، جایگزین شد. ایولف سعی کرد محاصره قلعه را تشدید کند، اما به نتیجه ای نرسید.

در سال 1673، تزار تصمیم گرفت که صومعه سولووتسکی را با طوفان بگیرد. برای این:

  1. ایوان مشچرینوف به عنوان فرمانده منصوب شد که در اوایل پاییز 1673 به قلعه در آن سوی دریای سفید رسید.
  2. در طول حمله، مجاز به استفاده از هر گونه تکنیک نظامی، مانند یک دشمن خارجی بود.
  3. برای هر شورشی در صورت تسلیم داوطلبانه عفو تضمین شد.

محاصره یک سال ادامه یافت، اما هیچ تلاش جدی برای حمله صورت نگرفت. در پایان سپتامبر 1674یخبندان زود شروع شد و مشچرینوف ارتش را برای زمستان به زندان سومی برد. در طول دوره زمستان، تعداد کمانداران دو برابر شد. اکنون حدود 1.5 هزار نفر در این حمله شرکت کردند.

16 سپتامبر 1674یکی از اتفاقات افتاد رویدادهای مهمقیام در صومعه سولووتسکی - شورشیان شورایی را برای توقف زیارت تزار هرود برگزار کردند. هیچ تصمیمی به اتفاق آرا وجود نداشت و شورا راهبان را تقسیم کرد. در نتیجه، همه کسانی که تصمیم گرفتند به دعای خود برای تزار ادامه دهند، از Solovki اخراج شدند. باید اضافه کرد که اولین "شورای سیاه" در صومعه سولووتسکی در 28 سپتامبر 1673 برگزار شد. سپس مشخص شد که الکسی میخائیلوویچ اشتباه کرده است ، اما دعا به روشن شدن ذهن او کمک می کند.

تا ماه مه 1675، 13 شهر (خاکریزهایی که از آنجا می شد قلعه را شلیک کرد) در اطراف صومعه سولووتسکی ایجاد شد. حملات بدون موفقیت آغاز شد. از ژوئیه تا اکتبر، 32 نفر از این متولدین کشته و 80 نفر دیگر زخمی شدند. اطلاعاتی در مورد تلفات ارتش تزاری وجود ندارد.

در 2 ژانویه 1676، حمله جدیدی آغاز شد که طی آن 36 کماندار کشته شدند. این حمله به مشچرینوف نشان داد که گرفتن سولووکی غیرممکن است - قلعه به خوبی مستحکم شده بود. فراریان نقش تعیین کننده ای در رویدادهای بعدی داشتند. تئوکتیست که به دلیل تمایلش به ادامه دعا برای تزار هیرودیس از قلعه اخراج شد، در 18 ژانویه به مشچرینوف گفت که برج بلویا ضعف. برج یک پنجره خشک کن داشت که با آجر مسدود شده بود. اگر دیوار آجری را بشکنید، به راحتی می توانید وارد قلعه شوید. حمله در 1 فوریه 1676 آغاز شد. 50 کماندار شبانه وارد قلعه شدند، دروازه ها را باز کردند و صومعه تسخیر شد.


پیامدها و پیامدها

تحقیقات اولیه از راهبان درست در صومعه انجام شد. نیکانور و ساشکو به عنوان محرکان اصلی قیام شناخته شدند و اعدام شدند. بقیه شورشیان به زندان های مختلف فرستاده شدند. نتیجه اصلی قیام سولووتسکی این است که طبقه بندی در کلیسا ریشه دوانید و از آن زمان به بعد مؤمنان قدیمی رسما ظاهر شدند. امروزه به طور کلی پذیرفته شده است که معتقدان قدیمی تقریباً بت پرست هستند. در واقع، اینها کسانی هستند که با اصلاحات نیکون مخالفت کردند.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: