نماد آمدن دوم. آخرین قضاوت

آخرین قضاوت 1.

1 در ترکیب روز قیامتموضوعاتی که عمدتاً از انجیل، آخرالزمان، کلام افرایم سوری، کلام پالادیوس منیخ، زندگی ریحان جدید و دیگر آثار ادبیات بیزانسی و قدیم روسیه و همچنین آیات معنوی عامیانه گرفته شده است، به تصویر کشیده شده است. آخرین داوری تصاویری از پایان جهان، آخرین قضاوت بر همه بشریت، رستاخیز مردگان، صحنه هایی از عذاب جهنمی و سعادت بهشتی را به تصویر می کشد.

خاستگاه تصویر آخرین داوری به قرن چهارم برمی گردد، به نقاشی دیواری دخمه ها. بعداً آخرین داوری در سیستم نقاشی های دیواری چه در کلیساهای بیزانسی و چه در روسی گنجانده شد و در غرب نیز توزیع شد. در روسیه، اولین نقاشی دیواری آخرین داوری در صومعه Kirillovsky در کیف، ساخته شده در قرن 12th، در کلیسای جامع سنت Dmitrovsky در ولادیمیر (اواخر قرن 12th) شناخته شده است. قطعاتی از آخرین داوری که توسط آندری روبلوف و دانیل چرنی بر روی دیوارهای کلیسای جامع فرض در ولادیمیر نوشته شده است نیز به دست ما رسیده است.

اولین نقاشی شمایل شناخته شده برای ما به قرن پانزدهم باز می گردد. (نماد نیمه اول قرن پانزدهم در کلیسای جامع تصور کرملین مسکو).

مسیح، قاضی جهان، در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است. مادر خدا و یحیی تعمید دهنده نزد او می آیند - شفاعت کنندگان برای مردم. در پای آنها آدم و حوا - اولین مردم روی زمین. در طرفین این گروه مرکزی، رسولان (شش نفر در هر طرف) با کتابهای باز در دست می نشینند. در پشت رسولان، فرشتگان نگهبانان بهشت هستند. در زمان رسولان، ملت ها به داوری می روند. در سمت راست مسیح عادلان و در سمت چپ گناهکاران هستند. در میان آنها، با قضاوت بر اساس کتیبه های حفظ شده در برخی از ترکیب ها، موارد زیر به تصویر کشیده شده است: آلمانی ها، روس ها، لهستانی ها، یونانی ها، اتیوپی ها و غیره. در بالای آن، خدای میزبانان، فرشتگان نور اغلب به تصویر کشیده شده اند که فرشتگان را به زیر می اندازند. تاریکی (شیاطین) از بهشت، و آسمان همیشه به عنوان نمادی از پایان جهان به شکل طوماری به تصویر کشیده شده است که توسط فرشتگان پیچ خورده است. در زیر مسیح - داوران جهان، تاج و تخت نوشته شده است. او لباس مسیح، صلیب، ابزار احساسات و «کتاب هستی» باز را پوشیده است، که طبق افسانه، تمام سخنان و اعمال مردم در آن ثبت شده است. حتی پایین تر نیز ارائه شده است: دست بزرگی که نوزادان را در آغوش می گیرد، که به معنای "ارواح صالح در دست خدا" است و در اینجا، در همان نزدیکی، "میزان اعمال انسان" را می سنجد. در نزدیکی ترازو بین فرشتگان و شیاطین برای روح یک شخص مبارزه می شود که اغلب همان جا به شکل یک مرد جوان برهنه حضور دارد. در قسمت پایینی ترکیب معمولاً صحنه هایی دنبال می شود: «زمین و دریا مردگان را تسلیم می کنند»، «رؤیت دانیال نبی» و ترکیباتی از بهشت و جهنم. زمین به صورت دایره ای تیره، معمولاً نامنظم نشان داده می شود. در مرکز زمین یک زن نیمه برهنه نشسته است که شخصیت زمین است. زن توسط چهره هایی از مردم برخاسته از زمین احاطه شده است - "از مردگان برخاسته". جانوران، پرندگان و خزندگان، کسانی را که بلعیده اند به بیرون تف می کنند.

ماهی ها در دریایی که زمین را احاطه کرده است شنا می کنند. آنها نیز مانند حیوانات روی زمین، زنده شدگان را به قضاوت خداوند می سپارند. در صحنه «رؤیای دانیال نبی»، فرشته ای چهار حیوان را به دانیال نبی نشان می دهد. این جانوران نماد "پادشاهی خطرناک" (پادشاهی که در شرف نابودی است) - بابلی، مقدونی، ایرانی و رومی یا دجال است. اولی به شکل خرس، دومی - به شکل گریفین، سومی - به شکل شیر، چهارمی - به شکل جانور شاخدار. گاهی حیوانات دیگری نیز نوشته می شد که معنای تمثیلی داشت. در میان دومی ها، خرگوش ها به ویژه جالب توجه هستند، که، طبق ایده گسترده در روسیه، که در آیات مربوط به کتاب کبوتر تجسم یافته است، تصاویر تمثیلی از "حقیقت" (خرگوش سفید) و "دروغ" (خرگوش خاکستری) بود.

توجه ویژه ای به تصاویر جهنم در صحنه های قیامت می شود. جهنم به عنوان یک "کفتار آتشین" به تصویر کشیده شده است، با یک جانور وحشتناک که شیطان، پروردگار جهنم، با روح یهودا در دستان خود روی آن نشسته است. گناهکارانی که توسط شیاطین عذاب می شوند در آتش می سوزند. در انگ های خاص، گناهکاران را در معرض عذاب های مختلف نشان می دهند. از دهان آتشین جانور جهنمی، تا پای آدم، مار درازی در حال چرخش برمی خیزد که مظهر گناه است. گاهی اوقات به جای مار، رودخانه ای آتشین به تصویر کشیده می شود (آخرین داوری نمادی از نیمه اول قرن پانزدهم در کلیسای جامع تصور کرملین مسکو است).

بهشت با چندین طرح نمایش داده می شود. اینها عبارتند از: «سینه ابراهیم» - بزرگان ابراهیم، اسحاق و یعقوب با ارواح صالحان، نشسته در میان درختان بهشت; تصویر مادر خدا روی تخت با دو فرشته و یک دزد محتاط در دو طرف در پس زمینه درختان. تصویر دروازه های بهشت که صالحان به رهبری پطرس رسول با کلید بهشت در دست به آن نزدیک می شوند.

بهشت در تصویر شهر مقدس - "کوه اورشلیم" با صالحان سعادتمند در آن، تقریبا همیشه در بالای آن نوشته شده است. در زیر "کوه اورشلیم" اغلب تصویری از گوشه نشینانی وجود دارد که به سمت بهشت پرواز می کنند.

در زیر، بین صحنه های جهنم و بهشت، مردی برهنه در زنجیر به تیرک به تصویر کشیده شده است - "زنای مهربان" که "به خاطر صدقه از عذاب ابدی در امان است و به خاطر زنا از سلطنت محروم می شود. از بهشت."

جزئیات دیگری نیز به ترکیب آخرین داوری اضافه شده است (V. ساخاروف، نوشته ها و افسانه های معادشناسی در نوشتار باستانی روسیه و تأثیر آنها بر اشعار معنوی عامیانه، تولا، 1897؛ V. Varentsov، مجموعه اشعار معنوی روسی، سن پترزبورگ. ، 1860، ص 19؛ F. I. Buslaev، آثار، جلد دوم، "مقالات تاریخی در مورد ادبیات و هنر عامیانه روسیه"، سن پترزبورگ، 1910، ص. بناهای یادبود هنر بیزانس و روسیه. - در کتاب: "مجموعه مقالات کنگره ششم باستان شناسی در اودسا (1884)»، جلد 3، اودسا، 1887، صفحات 285-381؛ F. Cabrol, Dictionnaire d "archéologie chrétienne et de liturgie, Paris, 1907, vol. VIII, pp. 287؛ N. V. Pokrovsky، The Siysk icon-painting اصلی، شماره اول، سن پترزبورگ، OLDP، 1895، صفحات 37-45).

اواسط قرن 15. مدرسه نووگورود.

این ترکیب عمدتاً بر روی خطوط و دایره های قوسی شکل ساخته شده است. در بالا، در مرکز، در برابر پس‌زمینه دایره‌های متحدالمرکز، یک صباوث نیمه‌قد وجود دارد که با سرافیم و نمادهای بشارتگران احاطه شده است. در اطراف، در هشت دایره کوچکتر، قدرت های بهشت به تصویر کشیده شده است (در هفت دایره، دو فرشته، در تخت هشتم)، که توسط یک دایره ابری بزرگ قاب شده است.

که در دایره بزرگدر سمت چپ - جان خداشناس، که طبق افسانه، به عنوان پدر باستانی خنوخ، زنده به آسمان برده شد و از خدا "مکاشفه" در مورد وقایع قبل از پایان جهان دریافت کرد.

در بالای این دایره یک ظرف بزرگ مربعی روی سه پایه قرار دارد، با مایعی قرمز رنگ، به احتمال زیاد، این جام آخرالزمان سلیمان است که به عنوان نمونه اولیه جام "عشای ربانی" با خون مسیح شناخته می شود.

2 I. Ya. Porfiriev، داستانهای آپوکریف از شخصیت ها و رویدادهای عهد عتیق بر اساس نسخه های خطی کتابخانه سولووتسکی، سن پترزبورگ، 1877، ص 240.

در یک دایره، در طرفین این تصویر، دوازده دایره وجود دارد که سر انسان را در تاج نشان می دهد. می توان تصور کرد که این تجسم اجسام آسمانی است - "طالع بینی" که از نظر تعداد مربوط به دوازده ماه سال 3 است.

3 ستاره شناس حکمت نشانه بهشت است که بر سیارات بهشت چه قضاوت کند، چه سالی خواهد بود; این حکمت توسط بسیاری انتخاب شده است. - در کتاب: N. Tikhonravov, Monuments of Russian Reneded literature, ج II, M., 1863, pp. 422–424.

تناوب این دایره ها در رنگ های صورتی روشن و سبز تیره به احتمال زیاد به معنای تغییر روز و شب است.

در سمت راست ترکیب توصیف شده با میزبان ها، در زیر طومار بهشت که توسط فرشتگان پیچ خورده است، یک دایره نورانی با "فرشتگان نور" وجود دارد که یک دایره سیاه تاریکی را با سه تایی تعقیب می کنند. در بین این حلقه ها مسیح در جلال بر تخت نشسته است.

در سمت چپ مسیح، سه فرشته در گلگوتا وجود دارد - کوهی که روی آن صلیب، نیزه، عصا و غاری با جمجمه آدم قابل مشاهده است. در زیر تخت "آماده شده" در پای یک کشتی با گردن بلند ایستاده است. این به احتمال زیاد تصویر ظرفی است که طبق انجیل آخرالزمان نیقودیموس، یوسف اهل آریماته خون مسیح را در آن جمع کرده است. در مقابل گروه گناهکاران دوباره یحیی متکلم قرار دارد که به قاضی اشاره می کند. به دلیل گناهکاران، لبه نوار سیاه پهنی نمایان است که ظاهراً به معنای شروع تاریکی در زمین است که از آسمان به صورت دایره سیاه تاریکی فرستاده شده است. بر روی نیم تنه مار که از دهان جهنم تا پای آدم بلند می شود، حلقه های رنگی روشن با مجسمه های کوچک شیاطین قرار می گیرد - اینها "مصائب" هستند که گناهکاران باید از طریق آنها بگذرند.

4 F. I. Bulgakov, The Legend of Passion of Lord. - در کتاب: یادبودهای نوشته باستانی، سن پترزبورگ، 1878–1879، ص 155.

بر فراز شعله های آتش جهنم که در آن شیطان با زنجیر به جانور با جان یهودا در دستانش نشسته است، فرشته ای سه گناهکار را با سه گانه به داخل آتش هل می دهد. این اسقف اعظم، شاه و راهب است. در زیر کفتار آتشین مهرهایی با صحنه هایی از عذاب های جهنمی وجود دارد. هفت مورد از آنها وجود دارد که مطابق با هفت گناه کبیره است. کوه اورشلیم (در گوشه سمت چپ بالا) با تعدادی سازه، با یک ساختمان صلیبی شکل با درختان برجسته در میان آنها، که با سایبان بر روی چهار ستون تاج گذاری شده است، نشان داده شده است. در مقابل بناها در چهار طاق، صالحان قرار دارند. گوشه نشینان بالدار در گوشه پایین سمت چپ در حال پرواز به سمت دروازه های بهشت به تصویر کشیده شده اند.

vohrenie روشن، با قهوه ای، در sankir قهوه ای، با برجسته. فیگورهایی با نسبت کوتاه، سر بزرگ. رنگ روشن و خوش صدا است. رنگ‌ها بر آن غالب است: سینابری، رول‌های کلم، سبزی، اخرایی، سفید و لکه‌های مجزا از رنگ‌های قهوه‌ای و یاسی. زمینه و زمینه هایی با بقایای طلا. هنگام باز کردن نماد در آغاز قرن بیستم. تونینگ با یک افزودنی کوچک به تصویر ساخته شده است.

تخته کاج است، رولپلاک ها خمیده، یک طرفه هستند. پاولوکا، گسو، مزاج تخم مرغی. 162×115.

سوبر. A. V. Morozova.

در سال 1930 از موزه تاریخی دولتی دریافت شد.

لازارف 2000/1

با. 242¦ 48. آخرین داوری

ربع سوم قرن پانزدهم. 162×115. گالری ترتیاکوف، مسکو.

از مجموعه A. V. Morozov. ایمنی خوب است. طلای پس زمینه و حاشیه تقریباً به طور کامل از بین رفته است. هنگامی که نماد در ابتدای قرن بیستم باز شد، رنگ آمیزی با اضافات جزئی به نقاشی انجام شد. صحنه آخرین داوری، علاوه بر عناصر سنتی، شامل اپیزودهای اضافی بسیاری نیز می شود. در حروف فوقانی، نیم شکل میزبانان در مرکز نشان داده شده است که توسط سرافیم و نمادهای بشارتگران احاطه شده است. در دایره بیرونی دوازده دایره با سرهایی در تاج وجود دارد که شخصیت های بهشتی را نشان می دهد که مطابق با دوازده ماه سال است (تناوب رنگ های صورتی روشن و سبز تیره در دایره ها به معنای تغییر روز و شب است). در همین دایره شکل جد خنوخ که زنده به آسمان برده شد و از خدا در مورد وقایع قبل از پایان جهان مکاشفه شد و همچنین ظرفی با خون - احتمالاً جام سلیمان قدیم فهمیده شده است - حک شده است. به عنوان نمونه اولیه از عشای ربانی. در سمت راست، زیر طومار آسمان، که توسط فرشتگان پیچ خورده است، سه دایره وجود دارد - یکی با مسیح بر تخت نشسته، دیگری با "فرشتگان نور"، سوم سیاه. در اینجا فرشتگان تاریکی را با سه تایی می راندند. در زیر آنها سه فرشته در حال پرواز به سمت گلگوتا هستند. در گوشه سمت چپ بالا اورشلیم کوهستانی با صالحان به تصویر کشیده شده است. ثبت دوم کاملاً سنتی است (دیس، آدم و حوا، رسولان و فرشتگان). ثبت سوم به همان اندازه سنتی است (تخت آماده شده، فرشتگان، صالحان و گناهکاران)، اما دو جزئیات نه چندان معمولی وجود دارد: به دلیل گناهکاران، یک نوار سیاه مشهود است که به معنای شروع تاریکی روی زمین است که فرستاده شده است. از آسمان به شکل یک دایره سیاه (نخستین ثبت) و در زیر محراب دستی با ظرفی روی پایه وجود دارد (این احتمالاً ظرفی است که یوسف آریماتیایی در آن جمع آوری کرده است، طبق انجیل آخرالزمان نیقودیموس ، خون مسیح). از دهان جهنم، مار به پای آدم برمی خیزد; روی آن حلقه هایی با مجسمه های کوچک شیاطین وجود دارد. حلقه ها نمادی از مصیبت است که گناهکاران باید از آن عبور کنند. در سمت راست، زیر گناهکاران، یک دایره تاریک که توسط فرشتگان احاطه شده است که آمدن را اعلام می کنند روز قیامت. در این دایره زمین و دریا سنتی هستند که مرده را می بخشند. در زیر دهان باز جهنم با شیطان است که روح یهودا را در دست دارد. فرشته ای سه گناهکار را با سه تایی به جهنم هل می دهد (انتخاب آنها برای نووگورود آزاداندیش - یک اسقف اعظم، یک تزار و یک راهب معمولی است). در زیر هفت نشانه با صحنه های عذاب جهنمی، مربوط به هفت گناه کبیره است. بهشت در سمت چپ با موضوعات سنتی نشان داده شده است (بانوی ما با فرشتگان و یک دزد محتاط، دروازه های بهشت، صالحان). زاهدان بالدار تا دروازه های بهشت پرواز می کنند. در بالای گروه صالحان دایره کوچکی با چهار حیوان وجود دارد که نماد "پادشاهی خطرناک" است: بابلی، مقدونی، ایرانی و رومی (رؤیای دانیال نبی). در نهایت، در زیر، بین صحنه های جهنم و بهشت، یک مرد برهنه وجود دارد که به یک تیر زنجیر شده است. این یک «زنای مهربان» است که «به خاطر صدقه رهایی از عذاب ابدی، و به خاطر زنا محروم از ملکوت بهشت». در مقایسه با تصاویر بیزانسی از آخرین داوری نماد نوگورودمملو از قسمت های جانبی است و با توزیع آزادتر توطئه های فردی در هواپیما مشخص می شود. با. 242
¦

مسیحیت یک جهان بینی کل نگر است که شامل ایده هایی نه تنها در مورد وجود مادام العمر یک شخص، بلکه در مورد زندگی پس از مرگ نیز می شود. در کتاب مقدس، می توانید در مورد چگونگی خلقت جهان، و در مورد اینکه چگونه خواهد بود، مطالعه کنید. روزهای گذشته. بر اساس این رایج ترین دین در جهان، ظهور دوم مسیح به زودی در انتظار ما است. و هنگامی که این اتفاق بیفتد، صالحان به بهشت می روند و گناهکاران مجازات می شوند.

این رویدادهای آینده نه تنها در کتاب مقدس به تفصیل شرح داده شده است. طرح های نمادها اغلب به آنها اختصاص داده می شود. تصاویری که تصویر آخرین داوری را برای بیننده نشان می دهد در بسیاری از کلیساهای روسیه یافت می شود. تکنیک آنها ممکن است متفاوت باشد. با این حال، ترکیب تمام نمادهای آخرین داوری و صحنه های آنها معمولاً توسط قوانین تعیین می شود.

شکل گیری طرح

نقاشان شمایل از مدت ها پیش شروع به به تصویر کشیدن صحنه های آخرین داوری کردند. اولین نقاشی ها و تصاویر از این نوع در بیزانس ظاهر شد. به عنوان مثال، چندین نماد مشابه و نقاشی معبد وجود دارد که قدمت آنها به قرن چهارم باز می گردد. در آن زمان در بیزانس، چنین تصاویری معمولاً تمثیلی را در مورد جدایی گوسفند و بز و همچنین حدود ده باکره توصیف می کردند.

طرح متعارف آخرین داوری نیز در بیزانس در حدود قرن هجدهم شکل گرفت. در روسیه، نمادهای مشابه تقریباً از همان لحظه غسل تعمید شروع به نقاشی کردند. اما اولین چنین تصویری توسط مورخان بر روی دیوارهای صومعه سیریل کیف ثبت شد. کمی بعد، صحنه هایی از آخرین داوری در کلیسای جامع دیمیتروفسکی، کلیسای ناجی نردیتسا و کلیسای سنت جورج ظاهر شد.

اولین نمادها نه تنها خود دادگاه، بلکه صحنه هایی از آخرالزمان را نیز به تصویر می کشیدند. بعداً این دو قطعه از هم جدا شدند. در ابتدا، کانون ها فقط تعیین می کردند که کدام صحنه ها باید روی تصویر به تصویر کشیده شوند. نقاشان شمایل خود مکان خود را انتخاب کردند. طرح و ترکیب تنها در قرن 16-17 توسط کلیسا تأیید شد. در این زمان، هر صحنه از آخرین داوری جای خود را بر روی نمادها گرفته بود.

افسانه شاهزاده ولادیمیر

بر روی نمادهای متعارف و نقاشی های دیواری که آخرین داوری را به تصویر می کشد، چندین مورد وجود دارد افسانه های جالب. یکی از آنها ارتباط مستقیم دارد روسیه باستان. اعتقاد بر این است که این توطئه بود که بر تصمیم شاهزاده ولادیمیر برای پذیرش مسیحی تأثیر گذاشت و نه هر ایمان دیگری. در واقع، همانطور که از تاریخ مشخص است، یهودیان و مسلمانان به فرمانروای روسیه پیشنهاد کردند که به ایمان خود بپیوندند. این واقعیت در داستان سالهای گذشته ذکر شده است که برای بسیاری شناخته شده است.

ترکیب از کجا آمده است؟

طرح این نمادها، البته، در درجه اول بر اساس شرح وقایع بیان شده در آخرالزمان است. همچنین نفوذ بزرگبرخی از متون باستانی بیزانس و روسی تصویر متعارف را ارائه می دهند - به عنوان مثال، زندگی ریحان جدید، کلام پالادیوس منیخ و غیره.

بسیاری از متکلمان و مورخان بر این باورند که منبع دیگری که نماد قیامت از آن ترسیم شده است، مکاشفه دانیال نبی است. این قدیس مورد احترام همه مسیحیان در دوران اسارت بابلی زندگی می کرد. دانیال یکی از آخرین چهار پیامبر بزرگ یهود است.

صحنه های اصلی

طبق قوانین، چنین نمادی باید صحنه های "روشن" را به تصویر بکشد:

مسیح به عنوان قاضی جهان با درخواست کنندگانی که برای مردم به او می آیند - مادر خدا و یحیی تعمید دهنده.

اولین مردم روی زمین آدم و حوا بودند.

رسولان با کتاب هایی در دست و فرشتگان پشت سرشان ایستاده اند.

ارباب لشکرها نمادهای آخرین داوری تنها تصاویری در ارتدکس هستند که خدای پدر را به عنوان یک پیرمرد نشان می دهند.

تصویر تختی که ردای مسیح، انجیل و میخ روی آن قرار دارد.

ساکنان بهشت فرشتگانی هستند با طوماری که نشان دهنده پایان تاریخ زمینی است.

با دانیال و فرشتگان در حال تفسیر پیشگویی او حلقه بزنید.

راهپیمایی به بهشت صالحان عهد عتیق، به رهبری پیتر و پولس.

همچنین صحنه های «تاریک» واجب است:

مار معرف گناه گاهی اوقات با رودخانه ای آتشین جایگزین می شود که روح هایی در آن می سوزند.

دجال. می توان آن را ایستاده یا نشسته، در رنگ های مشکی یا قرمز به تصویر کشید. روح یهودا گاهی در دستان دجال به تصویر کشیده می شود.

چهار پادشاهی مخرب در یک دایره جداگانه (پادشاهی بهشت به جای آنها خواهد آمد).

و خنثی:

صالحان و گناهکاران، به قضاوت برخاسته اند. اولی با توجه به مراتب قداست در دو ردیف ارائه شده است. گناهکاران در لباس های قومی به تصویر کشیده شده اند که نماد بسیاری از مردمان است.

دست در یک نیم دایره با ترازو. این نماد خود قضاوت، گناهان و اعمال صالح مردم است.

چندین صحنه از مبارزه مجردی بین فرشتگان و شیاطین.

دایره تاریک با تصویر زمین با یک مقبره و دریا با یک کشتی به عنوان نماد رستاخیز مردگان. مجسمه های حیوانات و ماهی هایی که به افرادی که خورده اند تف می کنند.

عکس هایی از بهشت و جهنم.

یک زناکار مهربان که به یک پست بسته شده است. این مرد نه به جهنم رفت و نه به بهشت.

همچنین، نماد آخرین داوری معمولاً عناصر اضافی مانند زیر را نشان می دهد:

زن نیمه برهنه؛

خرگوش سفید (فقط در نمادهای روسی)؛

خرگوش خاکستری

تفسیر عناصر فردی نماد به شرح زیر است: زن زمین است، خرگوش سفید درست است، خاکستری دروغ است.

ویژگی های ترکیب: ردیف اول و دوم

تمام صحنه های روی تصاویر آخرین داوری معمولاً در سه یا چهار طبقه مرتب شده اند. البته در مرکز این نمادها مسیح با مادر خدا و یحیی باپتیست به تصویر کشیده شده است. آدم و حوا به پای عیسی می افتند. در هر دو طرف مسیح در این طبقه، حواریون قرار دارند. در بالای این صحنه، گاهی خود خداوند صبایوت و فرشتگان با طومار کشیده شده اند.

طبقه سوم و چهارم

در زیر صحنه با مسیح و حواریون، یک محراب با یک تعزیه وجود دارد. در دو طرف آن، کسانی که برای قضاوت قیام کردند، کشیده می شوند.

سطح بعدی، پایین ترین، معمولاً بخش قابل توجهی از نماد را اشغال می کند. مرکز ترکیب بندی در این مکان از تصویر یک دست با فلس است. در زیر آن، طبق قوانین، صحنه هایی از نبرد بین شیاطین و فرشتگان وجود دارد. همچنین در این ردیف، دایره هایی با پادشاهی، یک زن-زمین، یک کشتی، یک دریا و یک قایق (در سمت راست) و همچنین با دانیال نبی (در سمت چپ) ترسیم شده است.

تمام طبقه پایین و همچنین طبقه سوم توسط بدن در حال چرخش مار عبور می کند. سمت چپ پشت دایره ها صحنه هایی از بهشت است. در سمت راست پایین نماد آخرین داوری تصویری از جهنم با دجال است. زناکار مهربان بین این دو صحنه - در وسط - ایستاده است. در سمت راست آن صفوفی از صالحان عهد عتیق است که جهنم را ترک می کنند.

شرح نماد آخرین داوری: ترکیب حروف کوچک و زنا

در زیر آخرین لایه این تصاویر 10 علامت مشخص وجود دارد که عذاب های جهنمی را نشان می دهد. اینها افرادی هستند که در آتش می سوزند، معلق شده اند، توسط حیوانات خورده می شوند و غیره مردم. زناکار مهربان که به تیرک بسته شده است بی دلیل بین تصاویر جهنم و بهشت قرار گرفته است. طبق افسانه، او به دلیل دزدی و مستی به پادشاهی بهشت اجازه داده نشد. با این حال، به لطف رحمت، او موفق شد از عذاب جهنمی جلوگیری کند.

تصویر یک مار

این نقش نمادین منحصر به فرد است و نسبتاً اخیراً بر روی تصاویر آخرین داوری ظاهر شده است. در نقاشی‌ها، مار معمولاً در حال برخاستن از جهنم تا پای آدم در حال زانو زدن در برابر عیسی به تصویر کشیده می‌شود. اساس این صحنه، که یکی از صحنه های کلیدی است، داستانی از کتاب مقدس درباره نفرین شخص اول توسط خالق بود. نمادهای آخرین داوری معمولاً 20 حلقه را بر روی بدن مار نشان می دهند. هر یک از آنها صحنه ای از آن مصائب را به تصویر می کشد که از طریق آن روح انسانبرای ورود به ملکوت بهشت

گاهی به جای مار، رودخانه ای آتشین نیز بر روی شمایل ها نقش می بندد. این طرح از اثر "گذر مریم باکره از عذاب" شناخته شده است. افراد در رودخانه بسته به میزان گناه می توانند تا گردن، سینه یا کمر در آتش غوطه ور شوند. گاهی اوقات، بر روی تصاویر قیامت، گناهکاران سوزان توسط گروه های اجتماعی - اشراف، چهره های تاج دار و غیره مشخص می شود.

معنی نماد برای مؤمنان چیست؟

البته چنین تصاویر و نقاشی هایی برای ترساندن شخص ایجاد نشده اند. هدف از تصویر کلیسا "آخرین داوری" کاملاً متفاوت است. با نگاه به این نمادها، مؤمن باید به فکر گناهان خود باشد. در عین حال، یک مسیحی نباید ناامید شود یا امید خود را از دست بدهد، بلکه باید توبه خود را آغاز کند.

اهمیت مذهبی در روسیه قبل از انقلاب

در یکی از با ارزش ترین منابع در مورد کلیسای ارتدکس روسیه، در مقامات کلیسای جامع، خدمات ویژه مرتبط با این نماد به تفصیل شرح داده شده است. نام آن «عمل آخرالزمان» بود. در طول اجرای آن، نمادی به همین نام برای عبادت پدرسالار و پادشاه آورده شد. این مراسم ارتدکس در روز یکشنبه درست قبل از ماسلنیتسا در میدان کلیسای جامع کرملین برگزار شد. ابتدا طبق منشور استخاره انجام شد که برای آن آبها متبرک شد و اناجیل خوانده شد. در مرحله نهایی، پدرسالار تصویر آخرین داوری را با یک اسفنج پاک کرد. سپس امپراتور و مردم عادی را با آب مقدس پاشید.

نماز قبل از نماد آخرین قضاوت

بنابراین، این تصویر قبل از هر چیز باید انسان را به سمت توبه سوق دهد. بنابراین مرسوم است که قبل از این شمایل، برای گناهان خود، اعم از اختیاری و غیر ارادی، دعا می کنند و برای آنها از خداوند طلب آمرزش می کنند. این بعداً به شما کمک می کند تا وارد ملکوت بهشت شوید. همچنین اعتقاد بر این است که در مقابل نماد آخرین داوری باید برای گناهکاران مرده دعا کرد.

قدیمی ترین تصاویر

متأسفانه، بیشتر نمادهای آخرین داوری که در دوران باستان نقاشی شده اند، مانند بسیاری دیگر، باقی نمانده اند. با این حال، چندین تصویر مشابه تا به امروز باقی مانده است. آنها عمدتاً فقط به عنوان نقاشی های دیواری در معابد حفظ می شدند. مشهورترین تصویر از این دست صحنه آخرین داوری در کلیسای پاناژیا هالکئون در تسالونیکی است که قدمت آن به سال 1028 می رسد. امروزه تنها دو نماد بسیار قدیمی با چنین طرحی در جهان وجود دارد. هر دو در صومعه St. کاترین در سینا یکی دیگر از تصاویر نسبتا قدیمی، موزاییک آخرین داوری در کلیسای Torcello در ونیز است.

چندین تصویر باستانی با چنین طرحی در کشور ما حفظ شده است. اولین نماد آخرین داوری در روسیه در کلیسای جامع Assumption در کرملین قرار دارد.

نقاشی روبلف

در سنت اروپای غربی، تصویر آخرین داوری معمولاً آتش تفتیش عقاید را به یاد می آورد. یعنی اغلب فقط یک راه ارعاب است. خدا خشمگین نشان داده می شود و گناهکاران به وضوح از صالحان جدا می شوند. در سنت روسی، آخرین داوری بیشتر یادآور رحمت خداوند است. معمولاً در تصاویر ارتدکس با طرح مشابه، بین بره ها و بزها تقسیم بندی واضحی وجود ندارد.

همانطور که شناخته شده است، در این سبک "مهربان" بود که مورد احترام ترین نقاش نماد روسیه، آندری روبلف، کار کرد. متأسفانه اطلاعات کمی در مورد شخصیت او وجود دارد. با این حال، البته، چنین هنرمند مشهور کلیسایی نمی توانست از کنار صحنه های بسیار محبوب، که اغلب در زمان او به تصویر کشیده می شد، از نمادهای آخرین داوری بگذرد. روبلف، این موضوعات متعارف برای تزئین کلیسای جامع عروج باکره در ولادیمیر انتخاب شدند. مشخص است که او نقاشی دیواری خود را در سال 1408 آغاز کرد. آخرین داوری توسط روبلف بر روی دیوار غربی معبد به تصویر کشیده شده است.

نقاش شمایل، دست را با مقیاس های طرح متعارف در انتهای بالای طاق ورودی قرار داد. هنرمند زیر آن دانیال و اشعیا نبی را نقاشی کرد. روبلف خود مسیح را در پس زمینه آبی در طاق بالای طاق به تصویر کشیده است. حتی بالاتر، نقاش آیکون دو فرشته را نقاشی کرد که آسمان قدیمی را به صورت طوماری تا کرده بودند. حیوانات، که مظهر پادشاهی های خروجی هستند، توسط روبلف در طاق منتهی به گنبد به تصویر کشیده شده اند. صفوف صالحان عهد عتیق به بهشت به رهبری پیتر هنرمند در طاق جنوبی بالای نماد قرار گرفت. روبلف در مقابل این صحنه، خود بهشت را به تصویر کشیده است. اولین ساکنان آن - آدم و حوا - توسط نقاش شمایل در پای تخت با انجیل و ردایی نقاشی شده اند.

نماد و نقاشی واسنتسف

موضوع آخرین داوری در گذشته اغلب نه تنها هنرمندان کلیسا، بلکه سکولارها را نیز نگران می کرد. به عنوان مثال، نمادی با طرح مشابه وجود دارد که توسط ویکتور واسنتسف نوشته شده است. این هنرمند، همانطور که می دانید، به وضوح خود را در ژانر حماسی افسانه نشان داد. به عنوان مثال، برس های او متعلق به بوم های معروفی مانند آلیونوشکا، بوگاتیرز و فرش پرنده است.

اما نقاشی مذهبی نیز جایگاه مهمی در زندگی این هنرمند داشت. نقاشی "آخرین داوری" (روغن روی بوم) توسط او در سال 1904 برای کلیسای جامع سنت جورج در شهر گاس-خروستالنی خلق شد. همانطور که بسیاری دیگر فکر می کنند هنرمندان مشهور، معلوم شد که بسیار گویا است، اما تا حدودی مملو از جزئیات است. و در واقع، برخلاف تصاویر نقاشان شمایل، در این تصویر اساساً سکولار عملاً فضای خالی وجود ندارد. چهره های مردم، ویژگی های مسیحی و غیره کاملاً تمام فضای روی آن را اشغال می کنند.

متعلق به قلم مو Vasnetsov و یک اثر باشکوه دیگر با موضوع آخرین داوری است. این طرح بود که توسط هنرمند برای نقاشی یکی از دیوارهای کلیسای جامع ولادیمیر در کیف در سال 1885 انتخاب شد.

بسیاری از آیکون ها خاطره یک شخص خاص نیست، بلکه از رویدادهایی هستند که قبلاً اتفاق افتاده یا در نوشته های باستانی عهد عتیق یا جدید منعکس شده است.

نماد آخرین قضاوت یک تصویر نشان دهنده است. نه برای نماز، بلکه برای یادآوری آنچه در آخرالزمان در انتظار مردم است لازم است. همچنین به اصطلاح آخرین هفته داوری وجود دارد - سومین هفته از چهار هفته آماده سازی برای روزه.

معنی نماد

در مورد قضاوت بزرگ، یا وحشتناک، همانطور که می گویند، کتاب مقدس با جزئیات نوشته شده است. در قرن اول عصر ما، اولین آمدن عیسی مسیح بود که نشان دهنده نجات همه مردم از گناه اولیه بود. آغاز آغاز بود. همه چیز با آمدن دوم به پایان می رسد، زمانی که شیطان و یارانش قدرت را در جهان به دست گیرند. آن دوران تاریک خواهد بود، اما بشریت برای بار دوم از این زندان آزاد خواهد شد.

هیچ کس نمی داند که چه زمانی خواهد بود. شاید صد سال دیگر، شاید هزار سال دیگر، اما این اتفاق خواهد افتاد. لازم است هر فردی در طول زندگی خود برای قیامت آماده شود و سعی کند گناهی را که عمداً یا تصادفی مرتکب شده است نادیده نگیرد. تقریباً هر معبدی تصویری از قضاوت آخر دارد، زیرا گناهکاران باید از این بترسند. همانطور که کتاب مقدس می گوید، هر شخصی که تا به حال بر روی زمین زندگی کرده است، زنده خواهد شد و گناهان او توسط خداوند قضاوت خواهد شد. با توجه به شایستگی به همه پاداش داده می شود. همه معابد این تصویر را دارند که یادآور پایان زمان و آغاز است زندگی ابدیدر بهشت یا جهنم

تاریخچه و شرح نماد

گزینه های زیادی برای اجرای آیکون وجود دارد. محبوب ترین و گسترده ترین آنها نسخه نوگورود است که قدمت آن به قرن 15 باز می گردد. این نماد تمام مقدسین بزرگ، پیامبران، فرشتگان، فرشتگان، خدای پدر، عیسی مسیح، مادر شفیع را به تصویر می کشد. در پایین تصویر تصویری از جهنم، فرشتگان سقوط کرده و همچنین خود شیطان در ظاهر یک مار وجود دارد. او توسط فرشتگان شکست می خورد و اسیر می شود.

انواع نمادهایی وجود دارد که نبرد بین فرشتگان و شیاطین را نشان می دهد، جایی که شیطان وجود دارد که مردم را نگه داشته و در جهنم خشمگین است. تصویری مشابه نسخه نووگورود وجود دارد، جایی که خود دادگاه با وضوح بیشتری نشان داده می شود، زمانی که مردم به دو نیمه تقسیم می شوند. توسط دست چپاز مسیح - جهنم، جایی که گناهکاران به آنجا می روند، و در سمت راست - بهشت، که در آن نور است و مردم توسط فرشتگان و روح های شاد شاد استقبال می شوند.

نماد چه کمکی می کند؟

این بیشتر یک تصویر انگیزشی است تا محافظتی یا دعایی. او به مردم کمک می کند تا به یاد بیاورند سبک زندگی گناه آلود و فقدان ایمان به کجا می تواند منجر شود. این تصویر هاله ای خاص در اطراف خود ایجاد می کند. نیازی نیست آن را منفی فرض کنید، زیرا هر فردی در زندگی کارهای بدی انجام داده است. قبل از این نماد، می توانید برای نجات روح دعا کنید، "پدر ما" را بخوانید. این دعا کاملاً معنای نماد را منعکس می کند. این نماد یادآوری است که قصاص فوری، غیرقابل برگشت و همیشه مورد انتظار است. هیچ کس نمی داند که قضاوت بزرگ چه زمانی آغاز می شود، بنابراین برای درک جدی بودن وضعیت بشر به این نماد در خانه نیاز است.

نماز قبل از نماد آخرین قضاوت

«پروردگار مهربان ما، پادشاه آسمان، در وقت مناسب از بهشت فرود آمد. روح ما را به نور خود روشن کن تا بارقه ای از عشق و توبه در وجودمان بارور شود. کمک کنید تا روحمان را از آلودگی هایی که سال ها در طول زندگی خود در خود جمع می کنیم پاک کنیم. ما را یاری کن تا با شرافت و بی باکی با بارگاه بزرگت ملاقات کنیم، زیرا ما مظهر پاکی در پیشگاه تو خواهیم بود، زیرا گناهان ما در مهربانی و آرامش حل می شود. آمین".

این نماد روز احترام ندارد، اما دقیقاً در طول دوره آماده سازی برای روزه بزرگ، در هفته سوم قیامت، معنای خاصی پیدا می کند. در خود لنت، این نماد به ما یادآوری می کند که هدف ما چیست، یعنی انتخابات راه درستدر زندگی.

البته این نماد می تواند نماد ایمان شما باشد، نماد تقوا. تقریباً در هر معبدی به شکل نقاشی های دیواری روی دیوارها یا نمادهای معمولی است. می توان آن را یکی از رایج ترین ها نامید، زیرا در همه جا وجود دارد و همچنین معنای قربانی عیسی مسیح و نیاز به خود آمدن را به طور کلی نشان می دهد. دعاهای پیش او را بخوانید و به خودتان الهام دهید که این کار را انجام دهید. موفق باشید و فراموش نکنید که دکمه ها و

26.02.2018 05:46

بسیاری از نمادها تثلیث مقدس را با تمام رمز و راز و عظمت آن به تصویر می کشند. آنها در مورد قدرت حرم ها بحث می کنند ...

نماد آخرین داوری. دهه 1830 (؟)
تخته، مزاج. 1.73 x 2.09 متر.
موزه دولتی تاریخ دین، سنت پترزبورگ.

آخرین داوری آخرین لحظه تاریخ جهان است، قبل از تجدید جهان، آمدن دوم عیسی مسیح. ترکیب آخرین داوری در قرن یازدهم در هنر بیزانس شکل گرفت. مینیاتورهای کتاب و نقاشی های معبد رنگارنگ و مملو از شخصیت ها و جزئیات بودند. تصاویر با دقت نوشته شده برای خواندن دقیق طراحی شده اند. در روسیه، نمادهای آخرین داوری خیلی زود، اندکی پس از غسل تعمید ظاهر شدند. داستان سالهای گذشته به قسمتی در مورد استفاده فیلسوف بیزانسی از تصویر آخرین داوری برای موعظه مسیحیت به شاهزاده ولادیمیر اشاره می کند که بر غسل تعمید آینده خود ولادیمیر و روس تأثیر گذاشت.

نماد در داخل تکرار می شود به طور کلیطرح شمایل نگاری که در هنر بیزانس در قرن 10-11 توسعه یافت و در عین حال حاوی تعدادی نقوش جدید است که از قرن 15-16 در نقاشی شمایل روسی گسترده شده است.

❶ در قسمت بالای ترکیب - شکل خدای پدر، نشسته بر تخت طلایی مجلل، که توسط فرشتگان احاطه شده است. همه یک آینه در دست دارند (در اسلاو کلیسا - یک آینه). آینه نمادی از سرنوشت، آینده نگری است. در سمت راست - تصویر تثلیث مقدس، فرشتگان که تثلیث را تجلیل می کنند، و فرشته میکائیل، فرشتگان سقوط کرده (شیاطین) را از بهشت به پایین می اندازند.

❷ در سمت چپ - بهشت به شکل شهر مقدس - کوه اورشلیم با متبرک صالحان در آن. مادر خدا و سارق محتاط با یک صلیب بزرگ نیز در اینجا به تصویر کشیده شده است. آنها در لباس سلطنتی پوشیده شده اند و تاج هایی بر سر دارند (که برای یک سارق محتاط سنتی نیست - بیشتر اوقات او را تا کمر برهنه با کمربند روی کمرش نشان می دهند). دزد عاقل به صلیب کشیده شد دست راستمسیح (سمت چپ بیننده). دزد پس از توبه در هنگام عذاب بر روی صلیب، به الوهیت منجی ایمان آورد و از خداوند وعده ای دریافت کرد که "اکنون" با او در بهشت باشد.

❸ زیر اورشلیم کوهستانی - تصویری از زاهدان در حال پرواز به بهشت.

❹ در مرکز ترکیب، روی یک کره آبی، مسیح در شکوه قاضی جهان است. دست هایش را دراز می کند کف دست راستدر ژست بخشش آشکار می شود و در سمت راست نماد مسیح به سمت صالحان می چرخد، سمت چپ پایین می آید و به گناهکاران اشاره می کند. مادر خدا سوگوار و یحیی تعمید دهنده به سوی او می آیند - شفیعان نسل بشر در آخرین قیامت. ❺

❻ در دو طرف این گروه مرکزی، رسولان (شش نفر در هر طرف) نشسته اند. در پشت رسولان، فرشتگان با شمشیر در دستان خود - میزبان آسمانی هستند. دو فرشته نزدیک به مرکز عصا و گوی را در دست دارند.

❼ آدم و حوا - اجداد نسل بشر و اولین گناهکاران روی زمین - به عنوان تصویری از همه انسانهای عادل تعظیم شده و رستگاری شده به پای مسیح می افتند.

❽ در مرکز زیر مسیح تخت آماده شده (اتیماسیا) قرار دارد. بر روی آن صلیب، آلات مصائب ( نیزه و اسفنج) و "کتاب پیدایش" باز شده است که طبق افسانه، تمام سخنان و اعمال مردم در آن ثبت شده است. کتاب در دست دو فرشته است. در نزدیکی آن چهار نماد مبشر (شیر، فرشته، گوساله و عقاب) قرار دارند. چهار فرشته شیپور در آسمان اوج می گیرند. آنها باید با صدای شیپور همه مردگان را به قیامت فراخوانند و همچنین کلیسا و هر مؤمنی را از نیروهای تاریکی محافظت می کنند.

❾ زیر - ترازو، "میزان اعمال انسان". در نزدیکی ترازو، فرشته با شیاطین برای روح انسان، که همانجا حضور دارد، به شکل یک جوان برهنه مبارزه می کند. شیاطین می کوشند کفه اعمال شیطانی را به نفع خود بکشند. محتویات یک کاسه ترازو سفید (نماد توبه) و دیگری سیاه است.

❿ در سمت چپ صحنه «رؤیای دانیال نبی» است: فرشته ای به دانیال به چهار حیوان اشاره می کند. این حیوانات نماد "پادشاهی خطرناک" (پادشاهی هایی که در شرف نابودی هستند)، یا دجال - بابلی (خرس)، مقدونی (گریفین)، ایرانی (شیر) و رومی (جانور شاخدار) هستند.

⓫ در سمت راست صحنه «زمین و دریا مردگان را تسلیم می کنند» (شکل های مردمی که از زمین برمی خیزند و از دهان ماهی بیرون می آیند - از مردگان زنده می شوند) است.

⓬ در پایین، در سمت راست و چپ، صالحان و گناهکارانی هستند که به قیامت قیام کردند. مطابق با سنت شمایل نگاری، در سمت راست مسیح قدیسان به تصویر کشیده شده اند که با درجه نشان داده می شوند - انبیا، قدیسان، شهدا، قدیسان و غیره. گروه هایی از گناهکاران افراد مختلف را به تصویر می کشند، و یهودیان در مقابل همه نشان داده می شوند. قبل از گناهکاران، موسی نبی با لوحی در دستانش به تصویر کشیده شده است که آنها را به سمت مسیح نشان می دهد که در اولین آمدن او به زمین به او ایمان نداشتند.

⓭ در سمت راست نماد جهنم، جهنم آتشین است. در جهنم، شیطان با روح یهودا روی زانو به تصویر کشیده شده است. یهودا اسخریوطی کیفی با 30 قطعه نقره در دست دارد. در هنر بیزانس تا قرن XI-XII. یک نماد نگاری پایدار از شاهزاده تاریکی، که شخصیت جهنم است، ایجاد شده است: تصویری از جلوی یک پیرمرد نیمه برهنه ترسناک با ژولیده موی خاکستریو ریشی نشسته در دریاچه آتش (جهنم).

⓮ شیطان با یک زنجیر (در قسمت پایین نماد) جمعیتی از گناهکاران را می کشد - اینها نمایندگان مختلفی هستند گروه های اجتماعی(اشراف، افراد در تاج های امپراتوری، راهبان و حتی اسقف ها).

⓯ در زیر آنها، در 14 ویژگی، عذاب های سختی که در انتظار گناهکاران است، توصیف شده است. گناهکاران در ترکیبات "آخرین داوری" همیشه برهنه به تصویر کشیده می شوند. برهنگی آنها برهنگی آدم است که چون گناه کرد از ظاهر خود شرمنده شد و سعی کرد از خدا پنهان شود.

⓰ در گوشه سمت راست پایین دهان یک جانور جهنمی است که از آن یک مار دراز پیچ خورده بیرون می‌خزد. او جاده جهنم است و با رنگ قرمز به تصویر کشیده شده است. روی مار تصاویری تمثیلی از مصائب وجود دارد - وسوسه های گناهانی که روح انسان باید قبل از ورود به ملکوت بهشت یا جهنم از طریق آنها بگذرد (حسادت، ناامیدی، شکم خوری، خشم، غرور ...). تصویر یک مار یکی از موضوعات منحصر به فرد است که تنها در نقاشی شمایل روسی متاخر شناخته شده است.

⓱ در پایین در مرکز یک زناکار مهربان است که به یک تیر زنجیر شده است. در زمان امپراطور لئو ایزوری (قرن هشتم) مردی ثروتمند در قسطنطنیه زندگی می کرد که با اینکه مهربان بود، تا پیری در گناه زنا باقی ماند. او بین بهشت و جهنم ماند - به لطف اعمال او از عذاب های جهنمی رهایی یافت، اما از سعادت بهشتی محروم شد. این تصویر از مردی که خوب و بد را به طور همزمان ترکیب می کند در نقاشی نمادهای روسی در قرن 16-17 ظاهر می شود. تصویر او یک حالت میانی بین یک گناهکار و یک فرد عادل را نشان می دهد و در ترکیب آخرین داوری ارزیابی جدیدی از فردی که دارای تناقضات است و همچنین امیدی برای بخشش گناهان انسان معرفی می کند.

⓲ صالحان به رهبری پطرس رسول با در دست داشتن کلیدها برای دروازه های بهشت تلاش می کنند. در گروه صالحان، سه اسقف در فلون های صلیب شکل وجود دارد، احتمالاً این تصاویر جان کریستوم، ریحان کبیر و گریگوری متکلم است. دروازه توسط سرافیم آتشین شش بال محافظت می شود.

⓳ پشت دروازه های طلایی و دیوارهای سفید برفی باغ عدن است. همچنین "سینه ابراهیم" (اجداد ابراهیم، اسحاق و یعقوب با ارواح صالحان) را به تصویر می کشد.

آیکون توسط رنگ های آبی و قرمز غالب است. آبی - آسمانی، نماد خلوص؛ قرمز رنگ شعله پاک کننده و بلعنده است.

نماد آخرین داوری در ارتدکس بسیار مهم و قابل توجه است. صحنه هایی را به تصویر می کشد که پس از آمدن دوم عیسی مسیح اتفاق می افتد. اعتقاد بر این است که پس از آن هر شخص در برابر قاضی حاضر می شود و هر یک به اندازه اعمال و شایستگی های خود دریافت می کند.

پیدایش طرح آیکون و اولین تصاویر

در مورد ریشه این داستان در مسیحیت چه می توان گفت؟ اعتقاد بر این است که برای اولین بار این ترکیبات روی دیوارهای معبد ظاهر شد امپراتوری بیزانسقبل از دوره شمایل شکنی قدمت آنها به قرن چهارم برمی گردد. اولین تصاویر، مَثَل ده باکره و همچنین جدایی بز و گوسفند (گناهکاران و صالحان) را توصیف می کرد. تنها در قرن هشتم در بیزانس تصویری شکل گرفت که بعداً متعارف شد. به این ترتیب نماد آخرین داوری ظاهر شد.

در روسیه، آنها تقریباً از همان آغاز غسل تعمید وجود داشتند و داشتند معنی خاصبرای ارتدکس ها

چه چیزی در پیدایش طرح تأثیر گذاشت

از بسیاری جهات، طرح نماد آخرین داوری از انجیل و آخرالزمان و همچنین از کتاب های باستانی دیگر مانند: کلام پالادیوم منیچا، کلام افرایم سوری، زندگی ریحان جدید، گرفته شده است. و غیره. مکاشفات یحیی متکلم نیز تأثیر بسزایی در آن داشت.

یکی از منابع مهمی که نماد قیامت از آن ترسیم شد، مکاشفه دانیال نبی بود. رؤیاهای او به طور کلی در ارتدکس مهم تلقی می شوند که در کتاب مربوطه پیامبر شرح داده شده است. برخی از نقوش از آن برای طرح نماد آخرین داوری گرفته شده است، یعنی آنهایی که از پایان جهان و آمدن عیسی صحبت می کنند.

طرح نماد آخرین داوری در روسیه

در روسیه، این طرح برای اولین بار در قرن دوازدهم بر روی دیوارهای صومعه سیریل، که در کیف قرار دارد، ثبت شد. در پایان همان قرن، همان تصاویر در کلیسای جامع سنت جورج، در کلیسای ناجی نردیتسا و کلیسای جامع دیمیتروفسکی ظاهر شد. و این تصادفی نیست، زیرا اعتقاد بر این است که این تصویر بود که بر شاهزاده ولادیمیر تأثیر گذاشت که پایه و اساس غسل تعمید روس را پایه گذاری کرد. این واقعیت در داستان سالهای گذشته ذکر شده است.

نماد اولیه آخرین داوری نه تنها خود قضاوت، بلکه صحنه‌های آخرالزمان را نیز به تصویر می‌کشید که بعداً تقسیم شدند. اولین تصاویر طرح در مکان های خاصی از نماد، به عنوان مثال، حیوانات از نبوت دانیال، لحظات مشخصی نداشتند. تنها در قرون 16-17 هر جزئیات طرح جای خود را گرفت.

شرح طرح

ترکیب بندی تصویر آخرین داوری بسیار غنی است بازیگرانو رویدادها به طور کلی نماد Last Judgment که توضیحات آن کاملاً گسترده است از سه ثبت تشکیل شده است. هر کدام جای خود را دارند.

معمولاً در قسمت بالای نماد تصویری از عیسی وجود دارد که در دو طرف آن حواریون قرار دارند. همه آنها درگیر محاکمه هستند. قسمت پایین نماد توسط فرشتگان شیپوری اشغال شده است که همه را صدا می کنند.

بیشتر در زیر تصویر عیسی تخت (اتیماسیا) قرار دارد. این یک تخت قضایی است که می توان نیزه، عصا، اسفنج را روی آن قرار داد، جزییات مهم در این ترکیب که بعدها به نمادی مستقل تبدیل می شود.

قسمت پایین تصویر در مورد آنچه برای صالحان و گناهکارانی که از طریق آخرین داوری خدا عبور می کنند، می گوید. نماد در اینجا تقسیم شده است. در سمت راست مسیح، می توانید صالحانی را که در حال حرکت به بهشت هستند، و همچنین مادر خدا، فرشتگان و باغ عدن را ببینید. در سمت چپ مسیح جهنم، گناهکاران و شیاطین و همچنین شیطان به تصویر کشیده شده است.

این دو قسمت از نماد را می توان با یک رودخانه آتشین یا یک مار از هم جدا کرد. دومی با بدنی در حال پیچش در سراسر نماد به تصویر کشیده شده است و دم او به جهنم پایین آمده است. حلقه های مار اغلب با نام مصیبت ها (زنا، مستی و غیره) خوانده می شدند.

تفسیر طرح

نماد آخرالزمان که شاید تعبیر آن برای برخی ترسناک به نظر برسد، برای مؤمنان معنای خاص خود را دارد. بر اساس طرح الهی، اعمال هر شخصی که تا به حال بر روی زمین زندگی کرده است، در آخرین داوری، که توسط عیسی مسیح، پسر خدا، ریاست خواهد شد، بررسی خواهد شد. در آمدن دوم او اتفاق خواهد افتاد.

پس از قضاوت، انسان با توجه به اعمال خود راه مستقیم یا به جهنم یا بهشت خواهد داشت. اعتقاد بر این است که این لحظه خاصدر تجدید جهان، روح می تواند برای همیشه با خدا متحد شود یا برای همیشه نزد شیطان برود. با این حال، ماهیت ترکیب این نیست که شخص را بترساند، بلکه او را وادار به فکر کردن در مورد اعمال خود، گناهان مرتکب شده است. همچنین ناامید نشوید و امید خود را از دست ندهید، فقط باید توبه کنید و شروع به تغییر کنید.

تصاویر باستانی از آخرین داوری که تا به امروز باقی مانده است

چندین تصویر باستانی تا به امروز باقی مانده است که به عنوان نقاشی در معابد حفظ شده است. به عنوان مثال، در تسالونیکی، در کلیسای Panagia Halkeon، قدمت این نقاشی به سال 1028، در سینا، در صومعه St. کاترین، دو نماد از آخرین داوری حفظ شده است. همچنین در لندن، یک بشقاب عاج با این تصویر وجود دارد؛ در ونیز، در کلیسای تورچلو، موزاییکی با این مضمون ساخته شد.

همچنین تصاویر باستانی در روسیه وجود دارد. به عنوان مثال، در کرملین مسکو کلیسای جامع فرض، اولین نماد آخرین داوری وجود دارد (عکس زیر). همچنین، چنین نقاشی های دیواری را می توان در برخی معابد یافت (که در بالا ذکر شد).

سخنان قدیسان در مورد آخرین داوری

در مورد قیامت چه در داخل و چه در آن بسیار گفته شده است. بسیاری از مردم این تصویر را در مقابل چشمان خود نگه داشته اند تا عواقب گناهان و غفلت های معنوی را ببینند.

سنت تئوفان منزوی در مورد آمادگی دائمی برای آمدن ثانویه خداوند صحبت کرد، بدون اینکه فکر کند که چه زمانی خواهد بود. او معتقد بود که این بدون شکست اتفاق می افتد، اما زمانی که - ناشناخته است.

سنت جان همچنین معتقد بود که نیازی به حدس زدن نیست که آخرین روز چه زمانی اتفاق می افتد، اما نشانه های وحشتناکی از پایان قریب الوقوع وجود دارد. اینها بدبختی ها و ویرانی ها، جنگ ها و قحطی های مختلف است. خود انسان تغییر خواهد کرد، قوانین خدا را فراموش خواهد کرد. در این هنگام گناهان و بدی ها زیاد می شود.

از این رو، همه پدران مقدس، یاد آمدن ثانوی و قیامت را مهم می دانستند. نماد با این تصویر به وضوح در این امر کمک کرد، زیرا ردیف ترکیبی آن به گونه ای طراحی شده بود که همه چیز را به وضوح و با جزئیات ببیند (سعادت بهشتی صالحان و عذاب جهنمیگناهکاران).

طرح آخرین داوری در نقاشی های هنرمندان

بنابراین، همانطور که می بینید، برای مسیحیان مؤمن، ترکیب بندی که آخرین داوری را به تصویر می کشد بسیار مهم است. نماد و نقاشی روی دیوار معابد تنها جایی نیست که این مضمون خود را نشان می دهد. او در بین هنرمندان بسیار محبوب بوده و هست. این یک موضوع نسبتا روشن است که جای خود را در نقاشی پیدا کرده است.

به عنوان مثال، میکل آنژ یک نقاشی دیواری با این موضوع دارد. او در کلیسای سیستین است. اگرچه این دستور پاپ بود، اما خود نقاش آن را به روش خودش تکمیل کرد. این بدن برهنه را به تصویر می کشد، صراحتا آناتومی مردان را توصیف می کند. این در نهایت منجر به درگیری شد.

همچنین سه‌گانه Hieronymus Bosch بسیار معروف است. این یک تصویر بسیار قوی است که به نوعی بر بیننده تأثیر می گذارد. اعتقاد بر این است که هیچ کس، به جز بوش، متعاقباً نتوانست آن را به گونه ای منتقل کند که هیچ یک از افراد زنده آن را با چشمان خود ندیده باشند. طرح تصویر به سه قسمت تقسیم شده است. در مرکز تصویر خود دادگاه، سمت چپ بهشت و در سمت راست جهنم است. هر ترکیب بسیار واقع گرایانه است.

البته اینها همه استاد قلم مو نیستند که از داستان انجیلی آخرین داوری در نقاشی های خود استفاده کرده اند. بسیاری از مردم از ترکیبات آخرالزمانی الهام گرفتند و پس از آن سعی کردند دیدگاه خود را از این موضوع ایجاد کنند. همه به لحظات کتاب مقدس پایبند نبودند و تخیل خود را نشان می دادند. بنابراین، بسیاری از تغییرات قضاوت آخر ظاهر شد، که به دور از قوانین بود.

تصویر توسط Vasnetsov

ویکتور واسنتسف در یک زمان نقاشی های بسیاری را با موضوع مذهبی خلق کرد. یکی از آنها نقاشی دیواری از آخرین داوری در کیف بود کلیسای جامع ولادیمیرو همچنین در کلیسای جامع سنت جورج.

نماد آخرین داوری واسنتسف اولین بار بود که در کلیسای جامع کیف ظاهر شد. در نوشتن، نویسنده از قوانین قبلاً تأسیس شده استفاده نکرده است، بنابراین تصویر تا حدودی نمایشی به نظر می رسد، اگرچه بر اساس متون کتاب مقدس و پدری ساخته شده است. در مرکز ترکیب، فرشته ای است که ترازو را در دست دارد. در یک طرف او گناهکاران و آتش جهنم هستند که در حقیقت در آن می افتند. در طرف دیگر نمازگزاران هستند.

همانطور که در تصویر مشاهده می شود، در میان گناهکاران ثروتمندان، پادشاهان، افراد روحانی هستند. نویسنده می خواست با این کار نشان دهد که همه در لحظه حقیقت در برابر خداوند برابرند. یک تصمیم عادلانه برای همه افراد در داخل وجود خواهد داشت آخرین ساعت. در بالای تصویر خود خداوند است که انجیل و صلیب را در دست دارد. در کنار آن است مادر خداو یحیی باپتیست

نقاشی دوم برای کلیسای جامع سنت جورج کشیده شد. طرح آن بدون تغییر باقی ماند و به گفته بسیاری از کسانی که برای اولین بار تصویر را دیدند، تأثیر خیره کننده ای برجای گذاشت. این بوم بود که در آن زمان تاریخ پرتلاطمی داشت اتحاد جماهیر شوروی. این نقاشی در پایان عمر خود به سختی بازسازی شد و به مکان قدیمی خود بازگشت.

تصویر قلم مو روبلف

یکی دیگر از آثار معروف آخرین داوری، نقاشی دیواری روبلوف بود که در کلیسای جامع مسکو به تصویر کشیده شده است. علاوه بر این یکی از نقاشی های او نیز زیاد بود. بسیاری از آنها همراه با نویسنده اعدام شدند.در برخی از جزئیات، نویسنده از سنت ها عدول کرد، به ویژه زمانی که شمایل آخرین داوری نقاشی شد. روبلف آن دسته از افرادی را که به دادگاه آمدند، به هیچ وجه رنج نمی بردند، اما به امید رحمت به تصویر می کشیدند.

به هر حال، تمام تصاویر روی نقاشی دیواری بسیار معنوی و عالی هستند. در این دوران سخت، حوادث بسیار زیادی رخ داد که به احیای معنویت انسان کمک کرد.

بنابراین، نقاشی دیواری تأثیر بسیار سبکی ایجاد کرد و امید را به همراه داشت. این منجر به این واقعیت شد که شخص شروع به تجربه ترس از قضاوت آینده نکرد، بلکه عدالت حاکم بر آن را نشان داد. البته تا زمان ما به طور کامل حفظ نشده است، اما آنچه تاکنون باقی مانده است در عمق آن قابل توجه است.

شاید خواندن آن مفید باشد: