ებრაელთა მეფე. ჰეროდე დიდი - იუდეის მეფე

ისრაელის სამეფოსა და ისრაელის ყველა მეფის ისტორია იწყება პირველი მეფის - საულის მეფობით; ხალხის ეს მოთხოვნა არ იყო ღვთის გულის მიხედვით, რადგან მათ უარყვეს უფლის მმართველობა საკუთარ თავზე. როგორც მეფეთა წიგნშია ნათქვამი, პირველი მეფე დიდხანს არ დარჩენილა ღვთის ერთგული მსახური და ისრაელის ხალხის მსახური. ის არ ასრულებდა უფლის ბრძანებებს და ამიტომ მოკლებული იყო უფლის მფარველობასა და სიყვარულს. პირველი მეფის საულის მეფობა იმით დასრულდა, რომ ფილისტიმელებთან მომდევნო ომში საულის ვაჟი გარდაიცვალა და თავად ისრაელის პირველი მეფეც გარდაიცვალა.

უფალმა ღმერთმა უბრძანა სამუელს, სცხო ახალგაზრდა მწყემს დავითი, რომელიც იმ დროს მამამისის ფარას მწყემსავდა, სამეფო ღირსებით სცხო. მას შემდეგ რაც დავითმა ბრძოლაში დაამარცხა გიგანტი გოლიათი, რამაც განსაზღვრა ისრაელის არმიასა და ფილისტიმელებს შორის ბრძოლის შედეგი, ახალგაზრდა დავითის პოპულარობა მკვეთრად იზრდება ისრაელის ხალხში. საულს ეშინია
რომ დავითი, ისარგებლა გამარჯვებულის უფლებით, ჩამოაშორებდა მას სამეფო ტახტიდან და დევნა აღძრა დავითის წინააღმდეგ, მაგრამ ისრაელის ღმერთი მასთან იყო და მისი სამეფო 40 წელი გაგრძელდა. დავითმა სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია ქალაქი იერუსალიმი. ის აფართოებს ქალაქს, აშენებს ახალ უბნებს და ქუჩებს. დავითი ტაძრის აშენებას გეგმავს. დავითის გეგმები ტაძრის მშენებლობის შესახებ მოგვიანებით განახორციელა ისრაელის ერთ-ერთმა მეფემ - სოლომონმა, დავითის ძემ და მემკვიდრემ. სოლომონი ისრაელის ისტორიაში შევიდა, როგორც ყველაზე ბრძენი და მდიდარი მეფე; ის გახდა იერუსალიმის ტაძრის შემქმნელი. დაიწყო სოლომონის მეფობა - 40 წელი საუკეთესო დროისრაელი.

ისრაელის მრავალი მეფე იყო ქვეყნის შემდგომ ისტორიაში. მაგრამ, ისრაელის აყვავების პერიოდი და მისი ოქროს ხანა დადგა იმ დროს, როდესაც სამეფოს მართავდნენ ისრაელის მეფეები დავითი და სოლომონი. სოლომონის სიკვდილის შემდეგ ისრაელის გაერთიანებულმა სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა. მას შემდეგ ისრაელის მეფეები მართავდნენ ორ სახელმწიფოს, რომელთაგან თითოეულს ჰყავდა თავისი მეფე. მმართველმა დინასტიებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს ცვლილება სახელმწიფო გადატრიალებები. ორი ტომი დარჩა დავითის და მისი ვაჟის ტახტის ერთგული, ხოლო 10 ტომმა შექმნა სხვა სახელმწიფო ისრაელის ჩრდილოეთით. 722 წელს ძვ. ათი ტომი ასურეთმა შეიპყრო და მონობაში გადაიყვანა, რის შემდეგაც მათი ბედი უცნობია. იუდას სამხრეთმა სამეფომ 300 წელზე მეტი იარსება და 606 წელს იგი დაიპყრო ნაბუქოდონოსორმა. მისი ყველა მკვიდრი გადაასახლეს ბაბილონში და წინასწარმეტყველების თანახმად, 536 წელს სპარსეთის მეფემ კიროსმა გამოსცა ბრძანება ისრაელის დაბრუნებისა და ტაძრის აღდგენის შესახებ, რომელიც განხორციელდა დანგრევიდან 70 წლის შემდეგ - ძვ.წ. 516 წელს.

იუდას მეფეები წარმოადგენდნენ დავითის ერთ დინასტიას
რობოამი (932-915) - 17 წლის, ცუდი. მას ცოლად ჰყავდა აბესალომის ასული მააქა. ეგვიპტელმა სუსაკიმ აიღო იერუსალიმი და გაძარცვა მისი მამის სოლომონის სიმდიდრე.
Avia (915-913) - 3 წელი, ცუდი. ცოლად ჰყავდა ანა, დედის და, აბესალომის ასული.
ასა (913-872) - 41 წლის, კარგი. მან წარმართა ღვთისმოსავი ცხოვრება, აღმოფხვრა კერპთაყვანისმცემლობა, რისთვისაც დედას ანუუს დედოფლის წოდებაც ჩამოართვა.
იეჰოშაფატი (872-850) - 25 წელი კარგი. ის ასწავლიდა ხალხს ღვთის კანონს და ჰყავდა დიდი ჯარი.
იორამი (850-843) - 8 წლის, ცუდი. მას ცოლად ჰყავდა ათალია და, ალბათ, მისი სწავლების შემდეგ მოკლა ყველა ძმა. გარდაიცვალა სასტიკი ავადმყოფობისგან.
ახაზია (843) - 1 წელი, ცუდი. დაერქვა ალბათ დედის ნახევარძმის, ათალიას, ახაბის ძის პატივსაცემად. ის მოკლეს იზრეელში იორამთან მისვლისას.
ათალია (843-837) - 6 წლის, ცუდი, ომრის ასული ან შვილიშვილი, რომელსაც ასევე უწოდებენ ახაბისა და იზებელის ასული. შვილის სიკვდილის შემდეგ ახაზიამ მოკლა მთელი მისი შთამომავალი. იგი მოკლეს მღვდელ იეჰოიადას შეთქმულების შედეგად.
იოაში (843-803) - 40 წლის, კარგი, 6 წელი მალავდა ათალიას მამიდა იოშაბეთა. 7 წლის ასაკში მეფობდა და იეჰოიადას თაოსნობით განწმინდა იუდეა კერპებისგან. იეჰოიადას სიკვდილის შემდეგ იგი კერპთაყვანისმცემლობას მიუბრუნდა და მოკლა თავისი ვაჟი ზაქარია. გარდაიცვალა შეთქმულების შედეგად.
ამაზიამ (803-775) - 29 წლის, არ დაიწყო ცუდად, სანამ მარილის ხეობაში ედომელებზე გამარჯვების შემდეგ არ მიიყვანა მათი კერპები იერუსალიმში და დაიწყო მათი თაყვანისცემა. ისრაელის იოაშმა გაანადგურა და გაძარცვა იერუსალიმი და დასახიჩრდა ამაზია. ამაზია მოკვდა შეთქმულების შედეგად.
უზია (775-735) - 52 წლის, კარგი. სახელი უზია იყო საერთო სახელი და მისი ტახტის სახელი იყო აზარია. (ბრაკჰაუსის ენციკლოპედია).პირველ წლებში მეფობდა მამამისთან, ამაზიასთან, სიცოცხლის ბოლო წლები გაამაყდა და კეთროვანი იყო, ტახტზე კი მისი ვაჟი იოთამი.
იოთამი (749-734) - 16 წლის, კარგი. ის პრაქტიკულად თანამმართველი იყო მამამის უზიასთან.
ახაზი (741-726) - 16 წლის, ცუდი. თავიდან ის იყო იოთამთან თანამმართველი და შეცვალა სამსხვერპლო დამასკოს მოდელის მიხედვით.
ხიზკია (726-697) - 29 წლის, კარგი. მისი მეფობის მეოთხე წელს 722 წელს ისრაელის ჩრდილოეთი სამეფო დაეცა. მე-14 წელს სენახერიბი მთელ იუდეაში გაემგზავრა, ღმერთმა სასწაულებრივად იხსნა ასურეთის მეფისგან და სასწაულებრივი გამოჯანმრთელება სნეულებიდან ნიშნით.
მანასე (697-642) – 50 წლის, ცუდი. თავისი ბოროტების გამო ღმერთს არ სურდა იუდას პატიება. ლეგენდის თანახმად, მან დაინახა წინასწარმეტყველი ესაია.
ამონი (642-640) - 2 წელი, ცუდი. მოკლეს შეთქმულების შედეგად.
იოშია (639-608) - 31 წლის, კარგი. 8 წლის ასაკში გამეფდა და ხალხში ღვთისმოსავი რეფორმები გაატარა. მოკლა ფარაონ ნეჩომ.
იოაჰაზი (608) - 3 თვე, ცუდი. დაიპყრო ფარაონმა.
იოაკიმე (608-597) - 11 წლის, ცუდი.
ელიაკიმი დაინიშნა ფარაონად მისი ძმის იეჰოახაზის ნაცვლად. თავიდან მან ხარკი გადაუხადა ფარაონს, ხოლო 3 წლის შემდეგ, ნაბუქოდონოსორის მიერ დაპყრობის შემდეგ, ბაბილონში.
იეჰოიაჩინი (597) - 3 თვე, ცუდი. წავიდა ნაბუქოდონოსორთან და წაიყვანეს ბაბილონში, სადაც ცხოვრობდა 37 წელი. ციხიდან გამოიყვანეს და სიკვდილის დღემდე მეფისგან მხარდაჭერა მიიღო.
სედეკია (მათანია) 597-586) - 11 წლის, ცუდი. (მათანა), იეკონიას ბიძა, წაიყვანეს ბაბილონში, სადაც გაასამართლეს. იერუსალიმი და ტაძარი განადგურდა და ნანგრევებად დარჩა 70 წლის განმავლობაში.
გედალია, იუდას უკანასკნელი მმართველი, ბაბილონის მეფედ დაყენებული, იმეფა 2 თვე და მოკლეს, ის არ იყო დავითის სამეფო ოჯახიდან.
სოლომონის სიკვდილის შემდეგ სამეფო გაიყო, ათმა ტომმა შეადგინა ჩრდილოეთის სამეფო, რომელსაც "ისრაელი" უწოდეს; იუდამ და ბენიამინმა შექმნეს სამხრეთ სამეფო, სახელად "იუდა".

ისრაელის 19 მეფე შეადგენდა 9 სხვადასხვა დინასტიას
იერობოამი (932-911) - 22 წლის, ცუდი. იუდას ჩრდილოეთ დამოუკიდებელის დამფუძნებელი. იერობოამმა, ისევე როგორც ეგვიპტიდან მიმავალ ებრაელებმა, ქვეყანაში შემოიტანა ხბოს ეგვიპტური კერპთაყვანისმცემლობა. ალბათ სპილენძის მაღაროებში მუშაობის ხსოვნას, სადაც ხშირად მომაკვდავი სანთლის შემდეგ გამოსვლა დამოკიდებული იყო ხარების ახალი ნაკადის ინსტინქტზე, რომელიც ზიდავდა მძიმე ტვირთს. 19-ვე მეფე ხბოს თაყვანს სცემდა.
ნავატი (911-910) - 2 წელი, ცუდი. დადიოდა მამის გზით და მოკლა ბააშა და იერობოამის მთელი სახლი.
ვაასა (910-887) - 24 წლის, ცუდი. შეთქმულება მოახდინა ნავატის წინააღმდეგ და იბრძოდა იუდას სამეფოსთან.
ილა (887-886) - 2 წელი, ცუდი. ის იყო ლიბერტინი, ნასვამ მდგომარეობაში მოკლული ზამრიმ, რომელმაც დაანგრია ილას მთელი სახლი.
ზიმრი (იეჰუ) (886) - 7 დღე, ცუდი. ცეცხლში დაიწვა.
ომრი (886-875) - 12 წლის, ცუდი. მის დროს ისრაელმა დაიწყო უარესი მოქმედება, ვიდრე მიმდებარე ერებმა.
ახაბი (875-854) - 22 წლის, ცუდი. იგი ცოლად შეირთო სიდონელი მღვდლის ეთბაალის ასულზე, რომელმაც გაანადგურა უფლის წინასწარმეტყველები და ისრაელში გააცნო ბაალისა და აშთორეთის თაყვანისცემა, რომელიც აღმოიფხვრა წინასწარმეტყველებმა ელია, ელისე და ჯუ.
ახაზია (855-854) - 2 წელი, ცუდი. ის დედის გზას გაჰყვა და იდუმალ ვითარებაში გადავარდა სახლის გისოსებს და გარდაიცვალა.
იორამი (854-843) - 12 წლის, ცუდი. მოკლა სამხედრო მეთაურმა იეჰუმ.
იეჰუ (843-816) - 28 წლის, ცუდი. ახაბის დაცვის მეთაურმა გაანადგურა მთელი მისი სახლი და ბაალის თაყვანისცემა.
იოაჰაზი (820-804) - 17 წლის, ცუდი. მამამისის იეჰუს გზებით დადიოდა.
იოაში (806-790) - 16 წლის, ცუდი. მან იბრძოდა და დაანგრია იერუსალიმის კედლები.
იერობოამი 2 (790-749) - 41 წლის, ცუდი.
ზაქარია (748) - 6 თვე, ცუდი. საჯაროდ მოკლა სელუმმა.
Sellum (748) - 1 თვე, ცუდი. მოკლა მენაიმ თირზადან.
მენაიმ (748-738) - 10 წლის, ცუდი. მან გადაიხადა ფული, ასურეთის მეფე.
ფაკია (738-736) - 2 წელი, ცუდი.
Fakei (736-730) ~ 20 წლის, ცუდი. 734 წელს ძვ. ტიგლათფილესერმა ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ისრაელი ტყვედ წაიყვანა.
ოსია (730-721) - 9 წლის, ცუდი. ასურეთის მეფე შალმანესერმა მას ხარკი დააკისრა სიკვდილის შემდეგ ძვ.წ. 721 წელს. სამარია და დანარჩენი ისრაელი სარგონმა 722 წელს აიღო და ტყვედ წაიყვანა.

ტყვეობა და დაბრუნება ისრაელის ბაბილონიდან
იუდას ბაბილონის ტყვეობა სამ ეტაპად მოხდა:
1) 606 წელს ძვ.წ.
2) 597 წელს ძვ.წ.
3) 586 წელს ძვ.წ.
ბაბილონის ტყვეობა გაგრძელდა 70 წელი, ძვ.წ. 606-536 წლებში.
516 წელს 586 წელს ტაძრის დანგრევისა და დაწვიდან 70 წლის შემდეგ იგი აღადგინეს.
ისრაელის დაბრუნება სამ ეტაპად მოხდა:
1) კიროსის ბრძანებულებიდან 538-536 წლებში;
2) ართარქსერქსეს პირველსა და მღვდელ ეზრას 458 წელს;
3) ართარქსერქსე I-ის მეფობის მე-20 წელს, მებოსტნე ნეემიასთან 445 წელს.
რა იყო ისრაელისთვის განსაზღვრული განაწილების პერიოდის დასაწყისი ქრისტეს სიკვდილამდე 69 კვირაში: „მაშ, იცოდე და გაიგე: იერუსალიმის აღდგენის მცნებადან გამოსვლის დროიდან ქრისტე უფალამდე, არის შვიდი კვირა და სამოცი- ორი კვირა; და [ხალხი] დაბრუნდება და აშენდება ქუჩები და კედლები, მაგრამ რთულ დროს. და სამოცდათორმეტი კვირის ბოლოს მოკვდება ქრისტე“ (დან. 9:26).
IV საუკუნეში. საბერძნეთის იმპერიის დაპყრობა ა მაკედონიის მიერ
IN III-II საუკუნე მაკაბელთა ომები სირიის მეფეებთან
ივ. ძვ.წ რომის იმპერიის ჩამოყალიბება, პომპეუსის დაპყრობა (ძვ. წ. 63)
37-4 R/X-მდე. ჰეროდე იდუმეას სამეფო, რომელმაც გაანადგურა ჰასმონელების სამეფო ოჯახი. თავის დინასტიას ჰასმონელთა ოჯახის სამეფო კავშირების მისაცემად, ჰეროდე დაქორწინდა მღვდელმთავრის ჰირკანუსის შვილიშვილზე. IIმარიამნე, რომელიც შემდგომში ორ ვაჟთან და დედასთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს.

ებრაელი მეფე ჰეროდე დიდი რჩება უძველესი ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე საკამათო ფიგურად. ის ყველაზე ცნობილია ჩვილების ხოცვა-ჟლეტის ბიბლიური ისტორიით. მაშასადამე, დღესაც თავად სიტყვა „ჰეროდე“ არის ფრაზეოლოგიური ერთეული, რომელიც ნიშნავს ბოროტ და უპრინციპო ადამიანს.

მიუხედავად ამისა, ამ მონარქის პირადი პორტრეტი არასრული იქნებოდა, თუ იგი ჩვილების ხოცვა-ჟლეტის ხსენებით დაწყებულიყო და დასრულდებოდა. ჰეროდე დიდმა მიიღო თავისი მეტსახელი აქტიური მუშაობატახტზე ებრაელებისთვის რთულ ეპოქაში. ეს დახასიათება ეწინააღმდეგება სისხლისმსმელი მკვლელის იმიჯს, ამიტომ ღირს ამ მეფის ფიგურის დათვალიერება.

ოჯახი

წარმოშობით ჰეროდე არ ეკუთვნოდა სამეფო ებრაულ დინასტიას. მამამისი ანტიპატრე ედომელი იყო იდუმეის პროვინციის გამგებელი. ამ დროს (ძვ. წ. I საუკუნე) ებრაელი ხალხი აღმოჩნდა ექსპანსიაში, რომელიც აღმოსავლეთისაკენ მიდიოდა.

63 წელს ძვ. ე. იერუსალიმი პომპეუსმა აიღო, რის შემდეგაც ებრაელი მეფეები რესპუბლიკაზე დამოკიდებული გახდნენ. 49-45 წლებში. ანტიპატერს მოუწია არჩევანის გაკეთება სენატში ძალაუფლების პრეტენდენტებს შორის. მან მხარი დაუჭირა იულიუს კეისარს. როდესაც მან დაამარცხა პომპეუსი, მისმა მომხრეებმა მიიღეს მნიშვნელოვანი დივიდენდები მათი ერთგულებისთვის. ანტიპატერს მიენიჭა იუდეის პროკურორის წოდება და, მართალია, ფორმალურად არ იყო მეფე, მაგრამ რეალურად გახდა რომის მთავარი გამგებელი ამ პროვინციაში.

ჯერ კიდევ 73 წ. ე. ედომელებს შეეძინათ ვაჟი - მომავალი ჰეროდე დიდი. გარდა იმისა, რომ ანტიპატერი პროკურორი იყო, ის ასევე იყო მეფე ჰირკან II-ის მეურვე, რომელზეც დიდი გავლენა ჰქონდა. სწორედ მონარქის ნებართვით დაადგინა თავისი ვაჟი ჰეროდე გალილეის პროვინციის ტეტრარქად (გამგებელი). ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 48 წელს. ე., როცა ახალგაზრდა კაცი 25 წლის იყო.

პირველი ნაბიჯები პოლიტიკაში

ტეტრარქი ჰეროდე დიდი იყო რომის უზენაესი ხელისუფლების ერთგული მმართველი. ასეთი ურთიერთობები დაგმო ებრაული საზოგადოების კონსერვატიულმა ნაწილმა. ნაციონალისტებს სურდათ დამოუკიდებლობა და არ სურდათ რომაელების ნახვა მათ მიწაზე. თუმცა, გარე ვითარება ისეთი იყო, რომ იუდეას აგრესიული მეზობლებისგან დაცვა მხოლოდ რესპუბლიკის პროტექტორატის ქვეშ შეეძლო.

40 წელს ძვ.წ. ე. ჰეროდეს, როგორც გალილეის ოთხთავადს, მოუწია პართიის შემოსევას. მათ დაიპყრეს მთელი დაუცველი იუდეა და იერუსალიმში მარიონეტ მეფედ დააყენეს თავიანთი მფარველი. ჰეროდე უსაფრთხოდ გაიქცა ქვეყნიდან რომში მხარდაჭერის მოსაპოვებლად, სადაც იმედოვნებდა არმიის მიღებას და დამპყრობლების განდევნას. ამ დროისთვის მამამისი ანტიპატრე ედომელი უკვე გარდაიცვალა სიბერის გამო, ამიტომ პოლიტიკოსს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღება და საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ მოქცევა მოუწია.

პართიელთა განდევნა

რომისკენ მიმავალ გზაზე ჰეროდე ეგვიპტეში გაჩერდა, სადაც დედოფალ კლეოპატრას შეხვდა. როდესაც ებრაელი საბოლოოდ აღმოჩნდა სენატში, მან მოახერხა შეთანხმება ძლევამოსილ მარკ ანტონთან, რომელიც დათანხმდა სტუმრისთვის ჯარი მიეწოდებინა პროვინციის დასაბრუნებლად.

პართიელებთან ომი კიდევ ორი ​​წელი გაგრძელდა. ებრაელი ლტოლვილებისა და მოხალისეების მხარდაჭერით მათ გაათავისუფლეს მთელი ქვეყანა, ისევე როგორც მისი დედაქალაქი იერუსალიმი. ამ დრომდე ისრაელის მეფეები უძველეს სამეფო დინასტიას ეკუთვნოდნენ. ჯერ კიდევ რომში ყოფნისას ჰეროდემ მიიღო თანხმობა, რომ თავად გამხდარიყო მმართველი, მაგრამ მისი შთამომავლობა დაბალი წარმოშობისა იყო. ამიტომ ძალაუფლების პრეტენდენტმა ცოლად შეირთო ჰირკანუს II მირიამნის შვილიშვილი, რათა თანამემამულეების თვალში დაეკანონებინა თავი. ასე რომ, რომაული ჩარევის წყალობით 37 წ. ე. ჰეროდე იუდეის მეფე გახდა.

მეფობის დასაწყისი

მთელი თავისი მეფობის განმავლობაში ჰეროდეს უწევდა ბალანსი საზოგადოების ორ პოლარულ ნაწილს შორის. ერთის მხრივ, ის ცდილობდა მხარდაჭერას კარგი ურთიერთობარომთან, ვინაიდან მისი ქვეყანა ფაქტობრივად რესპუბლიკის, შემდეგ კი იმპერიის პროვინცია იყო. ამასთანავე, მეფეს სჭირდებოდა, რომ არ დაეკარგა ავტორიტეტი თანამემამულეებს შორის, რომელთა უმეტესობა უარყოფითად იყო განწყობილი დასავლეთიდან ჩამოსულების მიმართ.

ძალაუფლების შენარჩუნების ყველა მეთოდიდან ჰეროდემ აირჩია ყველაზე საიმედო - ის უმოწყალოდ ეპყრობოდა თავის შინაგან და გარე მოწინააღმდეგეებირათა არ გამოავლინოს საკუთარი სისუსტე. რეპრესიები დაიწყო მაშინვე მას შემდეგ, რაც რომაულმა ჯარებმა პართიელებისგან იერუსალიმი დაიბრუნეს. ჰეროდემ ბრძანა სიკვდილით დასჯა ყოფილი მეფე ანტიგონოსი, რომელიც ტახტზე დასვეს ინტერვენციონისტებმა. ამისთვის ახალი მთავრობაპრობლემა ის იყო, რომ ჩამოგდებული მონარქი ეკუთვნოდა ძველ ჰასმონელთა დინასტიას, რომელიც მართავდა იუდეას საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. უკმაყოფილო ებრაელების პროტესტის მიუხედავად, ჰეროდე მტკიცე დარჩა და მისი გადაწყვეტილება შესრულდა. ანტიოქე თავის ათეულ თანამოაზრესთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს.

გამოსავალი კრიზისიდან

ებრაელთა მრავალსაუკუნოვანი ისტორია ყოველთვის სავსე იყო ტრაგედიებით და მძიმე ტესტები. გამონაკლისი არც ჰეროდეს ეპოქა იყო. 31 წელს ძვ. ე. დამანგრეველი მიწისძვრა მოხდა ისრაელში, რომელსაც 30 ათასზე მეტი ადამიანი ემსხვერპლა. ამავე დროს, სამხრეთ არაბული ტომები თავს დაესხნენ იუდეას და ცდილობდნენ მისი გაძარცვა. ისრაელის სახელმწიფო სავალალო მდგომარეობაში იყო, მაგრამ მუდამ აქტიურმა ჰეროდემ თავი არ დაკარგა და ყველა ზომა მიიღო ამ უბედურებისგან ზიანის შესამცირებლად.

უპირველეს ყოვლისა, მან მოახერხა არაბების დამარცხება და მათი მიწიდან განდევნა. მომთაბარეები თავს დაესხნენ იუდეას იმის გამო, რომ გამოძახილი გაგრძელდა რომის სახელმწიფოში და გავრცელდა ისრაელში. იმ სამახსოვრო წელს 31 ძვ. ე. ჰეროდეს მთავარი დამცველი და მფარველი მარკ ანტონი დამარცხდა აქტიუმის ბრძოლაში ოქტავიანე ავგუსტუსის ფლოტის წინააღმდეგ.

ამ მოვლენას ყველაზე ხანგრძლივი შედეგები მოჰყვა. იუდეის მეფემ იგრძნო პოლიტიკური ქარის ცვლილება და დაიწყო ელჩების გაგზავნა ოქტავიანესთან. მალე ამ რომაელმა პოლიტიკოსმა საბოლოოდ აიღო ძალაუფლება და თავი იმპერატორად გამოაცხადა. იპოვეს ახალი კეისარი და იუდეის მეფე ურთიერთ ენადა ჰეროდემ შეძლო შვებით ამოისუნთქა.

ურბანული დაგეგმარების საქმიანობა

დამანგრეველმა მიწისძვრამ მრავალი შენობა გაანადგურა მთელ ისრაელში. იმისთვის, რომ ქვეყანა ნანგრევებისგან აეყვანა, ჰეროდეს ყველაზე მკვეთრი ზომების მიღება მოუწია. ქალაქებში დაიწყო ახალი შენობების მშენებლობა. მათმა არქიტექტურამ შეიძინა რომაული და ელინისტური თვისებები. ასეთი მშენებლობის ცენტრი გახდა იერუსალიმის დედაქალაქი.

ჰეროდეს მთავარი პროექტი იყო მეორე ტაძრის რეკონსტრუქცია - ებრაელთა მთავარი რელიგიური ნაგებობა. გასული საუკუნეების განმავლობაში ის ძალიან დანგრეული გახდა და მოძველებული ჩანდა ახალი ბრწყინვალე შენობების ფონზე. ძველი ებრაელები ტაძარს ეპყრობოდნენ, როგორც თავიანთი ერისა და რელიგიის აკვანს, ამიტომ მისი რეკონსტრუქცია ჰეროდეს ცხოვრების საქმედ იქცა.

მეფე იმედოვნებდა, რომ ეს რესტრუქტურიზაცია დაეხმარებოდა მას უბრალო ხალხის მხარდაჭერის მოპოვებაში, რომლებსაც მრავალი მიზეზის გამო არ მოსწონდათ მათი მმართველი, თვლიდნენ მას სასტიკ ტირანად და რომის პროტეჟად. ჰეროდე საერთოდ გამოირჩეოდა თავისი ამბიციებით და სოლომონის ადგილზე ყოფნის პერსპექტივა, რომელმაც ააშენა პირველი ტაძარი, მას სულაც არ აძლევდა სიმშვიდეს.

მეორე ტაძრის რესტავრაცია

ქალაქი იერუსალიმი რამდენიმე წლის განმავლობაში ემზადებოდა აღდგენისთვის, რომელიც დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 20 წელს. ე. დედაქალაქში მთელი ქვეყნიდან შემოიტანეს საჭირო სამშენებლო რესურსი - ქვა, მარმარილო და ა.შ. Ყოველდღიური ცხოვრებისტაძარი სავსე იყო წმინდა რიტუალებით, რომელთა დარღვევაც კი არ შეიძლებოდა რესტავრაციის დროს. მაგალითად, იყო ცალკე შიდა განყოფილება, სადაც შესვლა მხოლოდ ებრაელ სასულიერო პირებს შეეძლოთ. ჰეროდემ ბრძანა, ესწავლებინათ ისინი სამშენებლო უნარებში, რათა მათ თავად შეასრულონ ყველა საჭირო სამუშაო იმ ტერიტორიაზე, რომელიც აკრძალულია ერისკაცებისთვის.

პირველი წელიწადნახევარი დაიხარჯა ტაძრის მთავარი შენობის აღდგენაზე. როდესაც ეს პროცედურა დასრულდა, შენობა აკურთხეს და იქ გაგრძელდა ღვთისმსახურება. მომდევნო რვა წლის განმავლობაში განხორციელდა ეზოების და ინდივიდუალური შენობების აღდგენა. ინტერიერი შეიცვალა, რათა მნახველებმა ახალ ტაძარში თავი მყუდროდ და კომფორტულად იგრძნონ.

მეფე ჰეროდეს ხანგრძლივმა მშენებლობამ გადააჭარბა მის შთაგონებას. მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი რეკონსტრუქცია ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა, თუმცა სამუშაოების დიდი ნაწილი უკვე დასრულებული იყო.

რომაული გავლენა

ჰეროდეს წყალობით ძველმა ებრაელებმა მიიღეს პირველი ამფითეატრი თავიანთ დედაქალაქში, რომელიც მასპინძლობდა კლასიკურ რომაულ სპექტაკლებს - გლადიატორთა ბრძოლებს. ეს ბრძოლები იმართებოდა იმპერატორის პატივსაცემად. ზოგადად ჰეროდე ყველანაირად ცდილობდა ხაზგასმით აღენიშნა, რომ ცენტრალური ხელისუფლების ერთგული დარჩა, რაც სიკვდილამდე დაეხმარა ტახტზე ჯდომაში.

ელინიზაციის პოლიტიკა არ მოსწონდა ბევრ ებრაელს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ რომაული ჩვევების დანერგვით მეფე საკუთარ რელიგიას შეურაცხყოფდა. იუდაიზმი იმ დროს განიცდიდა კრიზისის ეტაპს, როდესაც მთელ ისრაელში გამოჩნდნენ ცრუ წინასწარმეტყველები, რომლებიც არწმუნებდნენ უბრალო ხალხს მიეღოთ საკუთარი სწავლებები. ფარისევლები, თეოლოგებისა და მღვდლების ვიწრო ფენის წევრები, რომლებიც ცდილობდნენ ძველი რელიგიური წესრიგის შენარჩუნებას, ებრძოდნენ ერესს. ჰეროდე ხშირად უწევდა მათ კონსულტაციას მისი პოლიტიკის განსაკუთრებით მგრძნობიარე საკითხებზე.

სიმბოლური და რელიგიური ნაგებობების გარდა, მონარქმა გააუმჯობესა გზები და ცდილობდა თავის ქალაქებს მიეცა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო მათი მაცხოვრებლებისთვის კომფორტული ცხოვრებისთვის. მან არ დაივიწყა საკუთარი სიმდიდრე. მისი პირადი კონტროლის ქვეშ აშენებული ჰეროდე დიდის სასახლე დაიპყრო მისი თანამემამულეების ფანტაზია.

კრიტიკულ სიტუაციაში, მეფეს შეეძლო ემოქმედა უკიდურესად გულუხვად, მიუხედავად ფუფუნებისა და დიდებულების სიყვარულისა. 25 წელს იუდეაში დიდი შიმშილობა დაიწყო და ტანჯულმა ღარიბებმა იერუსალიმი აავსეს. მმართველი მათ ხაზინის სახსრებით ვერ იკვებებოდა, რადგან იმ დროს მთელი ფული მშენებლობაში იყო ჩადებული. ყოველდღე სიტუაცია უფრო და უფრო საშინელი ხდებოდა და შემდეგ მეფე ჰეროდე დიდმა ბრძანა გაეყიდა მთელი თავისი სამკაულები, საიდანაც ტონა ეგვიპტური პური იყიდა.

უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტა

ყველა დადებითი თვისებებიჰეროდეს პერსონაჟი ასაკთან ერთად გაქრა. სიბერეში მონარქი გადაიქცა დაუნდობელ და საეჭვო ტირანად. მასზე ადრე ისრაელის მეფეები ხშირად ხდებოდნენ შეთქმულების მსხვერპლნი. ნაწილობრივ სწორედ ამიტომ გახდა ჰეროდე პარანოიდი და არ ენდობოდა საყვარელ ადამიანებსაც კი. მეფის გონების დაბნელება იმით გამოირჩეოდა, რომ მან ბრძანა სიკვდილით დაეჯახათ საკუთარი ორი ვაჟი, რომლებიც ცრუ დენონსაციის მსხვერპლნი აღმოჩნდნენ.

მაგრამ კიდევ ერთი ამბავი, რომელიც დაკავშირებულია ჰეროდეს ბრაზის მტკივნეულ აფეთქებებთან, ბევრად უფრო ცნობილი გახდა. მათეს სახარება აღწერს ეპიზოდს, როდესაც იდუმალი ბრძენკაცები მივიდნენ მმართველთან. ჯადოქრებმა უთხრეს მმართველს, რომ მიდიოდნენ ქალაქ ბეთლემში, სადაც დაიბადა იუდას ნამდვილი მეფე.

ძალაუფლების უპრეცედენტო პრეტენდენტის ამბავმა შეაშინა ჰეროდე. მან გასცა ბრძანება, რომელიც იუდეველთა ისტორიას არასოდეს სცოდნია. მეფემ ბრძანა ბეთლემის ყველა ახალშობილის მოკვლა, რაც მოხდა. ქრისტიანული წყაროები გვაწვდიან განსხვავებული შეფასებებიამ ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლთა რაოდენობის შესახებ. ათასობით ბავშვი შეიძლება მოკლულიყო, თუმცა თანამედროვე ისტორიკოსები ამ თეორიას კამათობენ იმის გამო, რომ ძველ პროვინციულ ქალაქში ამდენი ახალშობილი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. ასეა თუ ისე, "იუდეის მეფე", რომლისკენაც მოგვები მიდიოდნენ, გადარჩა. ის იყო იესო ქრისტე - ახალი ქრისტიანული რელიგიის ცენტრალური ფიგურა.

სიკვდილი და დაკრძალვა

ჰეროდემ ჩვილების ხოცვა-ჟლეტის ამბიდან დიდხანს არ იცოცხლა. იგი გარდაიცვალა დაახლოებით ძვ.წ. ე., როდესაც ის 70 წლის იყო. უძველესი ეპოქისთვის ეს უაღრესად საპატივცემულო ასაკი იყო. მოხუცმა დატოვა ეს სამყარო და დატოვა რამდენიმე ვაჟი. მან თავისი ტახტი თავის უფროს ვაჟს არქელაოსს უანდერძა. თუმცა ეს კანდიდატურა რომის იმპერატორს უნდა განეხილა და დაემტკიცებინა. ოქტავიანე დათანხმდა არქელაოსს ისრაელის მხოლოდ ნახევარი მიეცა, მეორე ნახევარი მისცა ძმებს და ამით ქვეყანა გაიყო. ეს იყო იმპერატორის კიდევ ერთი ნაბიჯი იუდეაში ებრაული ძალაუფლების შესუსტების გზაზე.

ჰეროდე დაკრძალეს არა იერუსალიმში, არამედ ჰეროდიონის ციხესიმაგრეში, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა და მისი მეფობის დროს დაარსდა. ორგანიზაცია სამგლოვიარო ღონისძიებებიშვილმა არქელაოსმა აიღო. მასთან სხვადასხვა პროვინციებიდან ჩამოვიდნენ ელჩები, უპრეცედენტო სანახაობის მომსწრენი იყვნენ იუდეის სტუმრები. მიცვალებული დიდებულად დაკრძალეს - ოქროს საწოლში და ხალხის დიდი ბრბოს გარემოცვაში. გარდაცვლილი მეფის გლოვა კიდევ ერთი კვირა გაგრძელდა. ისრაელის სახელმწიფომ დიდი დრო დახარჯა გაცილებისთვის ბოლო გზამისი პირველი მმართველი ჰეროდიადების დინასტიიდან.

მეფის საფლავი არქეოლოგებმა სულ ცოტა ხნის წინ აღმოაჩინეს. ეს მოხდა 2007 წელს. აღმოჩენამ შესაძლებელი გახადა ძველ წერილობით წყაროებში მოცემული მრავალი ფაქტის რეალობასთან შედარება.

დასკვნა

ჰეროდეს პიროვნება საკამათო იყო მისმა თანამედროვეებმა. ეპითეტი "დიდი" მას თანამედროვე ისტორიკოსებმა მიანიჭეს. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ხაზი გავუსვა დიდი როლი, რაც მეფემ ითამაშა თავისი ქვეყნის რომის იმპერიასთან ინტეგრირებისთვის, ასევე იუდეაში მშვიდობის შესანარჩუნებლად.

მკვლევარებმა ჰეროდეს შესახებ ყველაზე სანდო ინფორმაცია შეაგროვეს ისტორიკოსის ნაშრომებიდან, რომელიც მისი თანამედროვე იყო. სუვერენის მიერ მისი მეფობის პერიოდში მიღწეული ყველა წარმატება შესაძლებელი გახდა მისი ამბიციურობის, პრაგმატიზმისა და გადაწყვეტილებებისადმი ნდობის წყალობით. ეჭვგარეშეა, რომ ცარი ხშირად სწირავდა თავისი კონკრეტული ქვეშევრდომების ბედს, როდესაც საქმე სახელმწიფოს სიცოცხლისუნარიანობას ეხებოდა.

მან მოახერხა ტახტის შენარჩუნება, მიუხედავად ორი მხარის - რომაულისა და ნაციონალისტური დაპირისპირებისა. მისი მემკვიდრეები და შთამომავლები ვერ დაიკვეხნიდნენ ასეთი წარმატებით.

ჰეროდეს ფიგურა მნიშვნელოვანია ქრისტიანული ისტორიის განმავლობაში, თუმცა მისი გავლენა ხშირად არც ისე აშკარაა, რადგან ის გარდაიცვალა ქრისტეს მოღვაწეობასთან დაკავშირებული მოვლენების წინა დღეს. მიუხედავად ამისა, ახალი აღთქმის მთელი ისტორია მოხდა ისრაელში, რომელიც ამ ძველმა მეფემ დატოვა.

ამბავი ძველი აღთქმაგვიჩვენებს, რომ როდესაც მისი ხალხი ემორჩილებოდა მას, მათ მემკვიდრეობით მიიღეს კურთხევები: სიუხვე, უხვი სიცოცხლე, გამარჯვება მტერზე. როდესაც ისინი გადაუხვიეს ღვთის მცნებებს, ისრაელის ხალხი მაშინვე გახდა დაუცველი და დაამარცხა მათი მტრები. ღმერთი ესაუბრებოდა თავის ხალხს წინასწარმეტყველების მეშვეობით: ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ ინტიმური ურთიერთობა ღმერთთან. მათ გაიგეს მისი ხმა და შემდეგ გადასცეს მისი ნება მეფეებსა და მთელ ხალხს. ღმერთმა აირჩია ლიდერები, რომლებიც ხალხს მის გზაზე წარმართავდნენ. ესენი არიან აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მოსე, იესო ნავეს ძე და ა.შ. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც ისმენდნენ ღვთის ხმას ლიდერებისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით, ხშირად რჩებოდნენ ურჩები და ურჩები, წუწუნებდნენ და უმადლობდნენ ღმერთს ყველა მისი წყალობისა და საქმის გამო, რომელიც მან მათ გამოავლინა.

ადამისა და ევას მიერ ჩადენილი თავდაპირველი ცოდვა ღმერთსა და ადამიანებს შორის უზარმაზარი უფსკრული შექმნა. ღმერთს სურს თავისი ხალხის გულები თავისკენ მიაპყროს და გვპირდება, რომ გამოგზავნის ისეთ მეფეს, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა: „აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, როცა მართალ შტოს აღვადგენ დავითს, მეფე გამეფდება, გონივრულად მოიქცევა და განაჩენს და სიმართლეს აღასრულებს დედამიწაზე. მის დღეებში იუდა გადარჩება და ისრაელი უსაფრთხოდ იცხოვრებს; და ეს არის მისი სახელი, რომლითაც უწოდებენ მას: უფალი არის ჩვენი გამართლება!”- წერს იერემია წინასწარმეტყველი. "სიმართლის ტოტი" არის ებრაული სიტყვა "ცემახ ცადდიკი", "გაყვითლება", რომელიც პირდაპირ მოდის ძირიდან - მეფე დავითი. მომავალი მეფის სიბრძნის, განსჯის და ჭეშმარიტების აღწერა მის ღვთაებრიობაზე მიუთითებს. ღმერთი უფალი თავად აძლევს მას თავის სახელს და ეს მიუთითებს მომავალ მესიაზე და მის გამომსყიდველ როლზე: „უფალი არის ჩვენი გამართლება“.

ხალხის სულიერი სიბრმავე, რომლებიც ადამიანური სტანდარტებით ფიქრობდნენ და მომავალ მეფეს ელოდნენ, როგორც მნიშვნელოვან და კეთილშობილ პიროვნებას, ძლიერ მეომარს, ჯარით გარშემორტყმულს, რომელიც მთელ სამყაროს შიშში შეინახავდა და ებრაელ ხალხს უსაფრთხოებას მიანიჭებდა, ვერ ამჩნევდა. დურგლის შვილში, გარშემორტყმული უბრალო მეთევზეებით, მეძავებით, გადასახადების ამკრეფებით - მესია და მისი მეფე. ფარისეველთა შურმა და სიძულვილმა ქრისტე ჯვარზე მიიყვანა.

იესოს სიკვდილით დასჯა იყო უდიდესი კანონიერი მკვლელობა მსოფლიო ისტორიაში. ეს იყო „ყველაზე ამაზრზენი მკვლელობა, ყველაზე საშინელი დანაშაული, რომელიც აჯანყებულებმა ოდესმე ჩაიდინეს თავიანთი სამშობლოს კარგი მამის წინააღმდეგ“. მაგრამ ღმერთმა რა გააკეთა? „მან გადააქცია ეს ძირეული აჯანყება თავისი პიროვნების წინააღმდეგ მსხვერპლშეწირვით და ხსნად იმავე მეამბოხეებისთვის! სახეზე ამ მუშტის დარტყმას მან შემარიგებელი სიყვარულის კოცნით უპასუხა. ჩვენ მის წინააღმდეგ ბოროტების სფეროდან ყველაზე უარესი გავაკეთეთ, მაგრამ სიკეთის სფეროდან მან საუკეთესო გააკეთა ჩვენს მიმართ და ორივე ერთსა და იმავე საათზე მოხდა“ (ფ. გერდტელი).

მომავალი მეფის ტახტი იყო ჯვარი, გვირგვინი იყო ეკლის გვირგვინი. ამრიგად, ჯვრის სირცხვილი ერთდროულად იქცა ებრაელებისა და მთელი კაცობრიობის ისტორიაში გამომსყიდველ, გარდამტეხ წერტილად; და, შესაბამისად, უნივერსალური სუპერისტორიის კრახიც და დრამაც. ის, რაც ჯვარზე მოხდა, არის გამოსყიდვის გამარჯვებული საფუძველი.

დღეს ბევრი ადამიანი, თუნდაც ქრისტიანი, კვლავ თვლის, რომ ებრაელები არიან დამნაშავენი მომხდარში, ხოლო ზოგიერთი ებრაელი თავად მიიჩნევს იესოს (იეშუას) მათი ტანჯვისა და დევნის ობიექტად. მართალია ეს ღვთისა და წმინდა წერილის თვალსაზრისით? ვინაიდან ადამიანები გამუდმებით სცოდავდნენ, ძველ აღთქმაში პიროვნების მიერ ჩადენილი ცოდვისთვის იღებდნენ მსხვერპლს, ე.ი. სისხლი უნდა დაიღვარა, რომ ჩადენილი ცოდვა მიეტევებინა. მაგრამ ცხოველების სისხლი სამუდამოდ ვერ ამართლებდა ცოდვილებს და ყოველ ჯერზე ცოდვისთვის მსხვერპლს იღებდნენ, მაგრამ ადამიანები და მათი ცხოვრება არ იცვლებოდა. მამის გეგმა იყო თავისი ძის, დავითის შტოში გაგზავნა ”მან სამუდამოდ გაასრულა ისინი, ვინც განიწმინდა ერთი შესაწირავით.”იესო ქრისტე (იეშუა) მოვიდა და გახდა ეს მსხვერპლი, შესაწირავი, რომ გადაიხადოს ყველა ცოდვა, მისცეს ახალი გული, დაებრუნებინა თავისი ბუნება და ძალა, წინააღმდეგობა გაუწიოს ნებისმიერ ცოდვას. უფალი იესო გახდა ჩვენი გამართლება; ჯერ ებრაელები, შემდეგ ბერძნები (წარმართები). ამიტომ, იესო ქრისტეს სისხლის დაღვრა მამამ დაგეგმა და ამ სისხლის დაღვრაში არა მარტო ებრაელები, არამედ ყველა ეროვნების ადამიანები არიან დამნაშავე. მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის იესო ჯვარს აცვეს ჯვარზე.

აპატია ღმერთმა ებრაელებს მკვლელობაში მონაწილეობა? იეშუამ, იუდეველთა მეფემ, იესო ქრისტემ ნებაყოფლობით გაიღო სიცოცხლე ჯვარზე თავისი ხალხისთვის და სთხოვა მამა ღმერთს: „მამა! აპატიე მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ“.იესომ (იეშუა) აპატია და მამა ღმერთმაც აპატია, ნება დართო ძეს მოკვდეს და წმინდა სისხლით გადაეხადა ებრაელთა და ყველა ეროვნების ხალხის ცოდვები. მაშასადამე, ებრაელების დადანაშაულება, რომ ისინი მაინც არიან დამნაშავეები, უსაფუძვლოა, რადგან თავად იესო ქრისტემ აპატია და გაამართლა ისინი ჯვარზე. იგი ჯვარს აცვეს მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის და მე და შენ თანაბარი მონაწილეები ვართ ამ საქციელში, რადგან როგორც შენი, ასევე ჩემი ცოდვებისთვის ღვთის ძე, უფალი იესო, იეშუა ჯვარზე იყო მიკრული.

უპირველეს ყოვლისა, უფალი იესო ქრისტე დაიბადა და გამოეცხადა თავის რჩეულ ხალხს, როგორც იუდეველთა მეფე, როგორც წერდა ძველი აღთქმის ყველა წინასწარმეტყველი, რასაც მოწმობს ჯვარზე ნიშანი: „იუდეველთა მეფე“. ქრისტიანები მხოლოდ მისი სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ გამოჩნდნენ. ჯვარცმის შემდეგ დარჩა ბირთვი, იუდეველთა ნარჩენი - მისი მოწაფეები, რომლებსაც შემდეგ შეუერთდნენ წარმართები, რომლებმაც ასევე დაიმკვიდრეს ხსნა. იესო ქრისტე, იეშუა, სიცოცხლეშივე გაიგზავნა სახარების საქადაგებლად ისრაელის შვილებისთვის, რათა განთავისუფლება მოუტანა თავის ხალხს: „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან გამომგზავნეს“.მხოლოდ მისი ჯვარცმის შემდეგ, ჯვრის მეშვეობით, მოიხსნა ბარიერი, გაიხსნა ცა წარმართებისთვის და ყველა ერმა მიიღო გადარჩენის უფლება და წილი სახარების აღმზრდელობითი შინაარსის მსგავსად, როგორც ებრაელებმა. საკუთარ თავს.

ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ებრაელ ხალხს უჭირს იეშუას თავის მეფედ მიღება, არის ის, რომ ქრისტიანები საუკუნეების მანძილზე არ აღიარებდნენ ებრაელებს, როგორც ღვთის მიერ არჩეულ განსაკუთრებულ ხალხს, რომელსაც მესია მოვიდა მეფედ. ჩვენ ვხედავთ მესიის, როგორც იუდეველთა მეფის მოსვლას წმინდა წერილის შემდეგი ნაწილებიდან:

უფალი აცნობებს აღმოსავლეთის ბრძენკაცებს, რომ დაიბადება ებრაელთა მეფე.

მოვიდნენ ებრაელთა მეფის თაყვანისცემად.

სიცოცხლის განმავლობაში ებრაელთა მეფე იესო ქრისტე ქადაგებდა მხოლოდ ებრაელებს.

არსებულ რელიგიურ ხელისუფლებას სურდა იეშუას, იესო ქრისტეს მოკვლა, ებრაელთა მეფედ აღიარებისა და გამოცხადების გამო; მისი დანაშაული ამაში აღმოაჩინეს.

ამ მიზეზით პროცესში ჩაერია რომაელი მმართველი პილატე.

ყოველივე ამის დასტურია წარწერა ჯვარზე : „და დაუსვეს წარწერა მის თავზე, რაც მის დანაშაულს აღნიშნავდა: ეს არის იესო, იუდეველთა მეფე“.

ხშირად, ბევრ ქრისტიანს არა მხოლოდ ავიწყდება, რომ იესო ქრისტე არის ებრაელთა მეფე, არამედ არის აბსურდული პოზიციაც, რომელიც აღძრავს მტრობას ქრისტიანებსა და ებრაელებს შორის, რაც ავნებს მამა ღმერთის გულს: „იუდეველებმა უარყვეს უფალი, როგორც მეფე, და ჩვენ, წარმართებმა, მივიღეთ იგი წინამძღოლად.” . მამა ღმერთი დღეს ყოველ ქრისტიანს იუდეველთა სულიერი მემკვიდრეობის მონაწილედ ხედავს და არა ებრაელების მდევნელად. პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ თავის წერილში ყველა ქრისტიანს მიმართავს: „რადგან თუ წარმართები მათი სულიერი საგნების თანაზიარი გახდნენ, ჩვენც მათ სხეულებრივ საქმეებში უნდა ვემსახუროთ“.ანუ არა მხოლოდ გულის კარგი განწყობის, არამედ ყველა შესაძლო დახმარების გაწევა კეთილი საქმეებით. ქრისტიანის ავთენტურობის შესამოწმებლად ლაკმუსის გამოცდა არის მისი დამოკიდებულება ებრაელების, ღვთის რჩეული ხალხის მიმართ. მამა ღმერთი დღეს ეკლესიას ხედავს, როგორც ერთს ებრაელ ხალხთან, როგორც ოჯახს და მეგობრებს, რომლებიც მზად არიან პატივი სცენ, დაეხმარონ და დალოცონ ებრაელები. . „მაშ, გახსოვდეს, რომ თქვენ, ვინც ოდესღაც ხორციელი წარმართები იყავით... იმ დროს გაუცხოებული იყავით ქრისტესგან, გაუცხოებული იყავით ისრაელის თანამეგობრობისგან, უცხოები დაპირების აღთქმებისთვის, იმედის გარეშე და ღმერთების გარეშე მსოფლიოში. ახლა კი ქრისტე იესოში, თქვენ, ვინც ოდესღაც შორს იყავით, ქრისტეს სისხლით მიგიყვანეთ. რადგან ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელმაც ერთიანი გახადა და შუაში არსებული ბარიერი გაანადგურა, გააუქმა მტრობა თავის ხორცში და მცნებების კანონი სწავლებით, რათა ამ ორიდან შექმნას ერთი ახალი ადამიანი თავის თავში, დაამყაროს მშვიდობა და ერთი სხეული, რათა შეურიგდეს ორივე ღმერთს ჯვრის მეშვეობით, მოკლას მასზე არსებული მტრობა."

ძვირფასო ღვთის რჩეულო ხალხო, ღვთის საყვარელო ებრაელებო! იუდეველთა მეფემ, იეშუამ, იესო ქრისტემ დატოვა ზეცის დიდება და მოვიდა ამ დედამიწაზე, რათა გამოისყიდო ცოდვის, დაავადების, სიღარიბის, უპატივცემულობის, არასათანადო მოპყრობის, დევნისა და მკვლელობისგან; რათა თქვენი ტანჯვა და დამცირება შეწყდეს და გახდეთ მისი მშვენიერება და კურთხევა ყველა ერისთვის. მიიღეთ დღეს თქვენი მეფე, იესო ქრისტე, რომელმაც სისხლი დაღვარა და სიცოცხლე გასწირა თითოეული თქვენგანისთვის, ამ ლოცვით: „დიდო ღმერთო, დღეს ვაღიარებ შენს ძეს, იეშუას, იესო ქრისტეს, როგორც იუდეველთა მეფეს, უფალს და მხსნელს. . ვაღიარებ, რომ ცოდვილი ვარ და ვითხოვ ყველა ცოდვის პატიებას. მადლობას გიხდით, რომ ყველა ჩემი ცოდვა უკვე გადახდილი და მიტევებულია იუდეველთა მეფის, იესო ქრისტეს სიცოცხლის, სიკვდილისა და აღდგომის ფასად. იესო, მე ვაღიარებ შენ ჩემს მეფეს, უფალს და მხსნელს და ამ დღიდან ჩემს სიცოცხლეს შენს ხელში ვდებ. შემოდი ჩემს გულში და იცხოვრე მასში იესო ქრისტეს სახელით. ამინ".

ეს სტატია ეხება ლეგენდარულ ბიბლიურ მეფეს, აგრეთვე იხილეთ სოლომონი (სახელი). სოლომონი სხვა ებრაული שְׁלֹמֹה, შლომო... ვიკიპედია

ებრაელთა მეფე არის იესო ქრისტეს, ისევე როგორც მესიის, პერიფრასტიკური სახელი. კერძოდ, შეიძლება ნიშნავდეს: ებრაელთა მეფე ქრისტეს გამოსახვის ტიპი კათოლიკურ იკონოგრაფიაში „ებრაელთა მეფე“, პოეტისა და დრამატურგის კ.რ.(დიდი ... ... ვიკიპედია) პიესა.

ებრაული დღესასწაული Tu B'Av- ტრადიციის თანახმად, ტუბავის დღეს დასრულდა ჭირი, რომლითაც ყოვლისშემძლემ დასაჯა ებრაელები ე.წ. ხალხის დარწმუნება, რომ დაბრუნდნენ... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ებრაული დღესასწაული Tu B'Av (ავ-ის თვის მე-15 დღე)- ტრადიციის თანახმად, ტუბავის დღეს დასრულდა ჭირი, რომლითაც ყოვლისშემძლე დასაჯა ებრაელები ეგრეთ წოდებული ათი ჯაშუშის ცოდვის გამო, რომელიც გაგზავნა მოსეს მიერ უდაბნოში ქანაანში ხეტიალისას და დაზვერვიდან დაბრუნების შემდეგ, დამაჯერებელი. ხალხი დაბრუნდება... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ებრაული დღესასწაული შავუოტი, ანუ სულთმოფენობა- შავუოტი (ძველი ებრაული კვირების დღესასწაული), სულთმოფენობა არის ხორბლის მოსავლის ებრაული დღესასწაული მაისის ბოლოს ივნისის დასაწყისში, ერთდროულად აღინიშნება როგორც ათი მცნების დღესასწაული ან ებრაელი ხალხისთვის „კანონის მიცემა“. აღინიშნება დროს... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ებრაული დღესასწაული შავუოტი: ისტორია და ტრადიციები- შავუოტი თორის მიცემის დღესასწაულია, ე.ი. მორალური კანონი. ლეგენდის თანახმად, ამ დღეს მოსემ სინას მთაზე მიიღო ათი მცნების აღთქმის ფირფიტები. გარდა ამისა, მან ასევე მიიღო ზეპირი მცნებები, რომელთა ნაწილი დაწერა (შედეგი იყო ხუთწიგნეულის გრაგნილი... ... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ებრაული დღესასწაული - ომერის შეწირვის დღე- ებრაულ კალენდარში გაზაფხულის პასექისა და შავუოთის ზაფხულის დღესასწაულს შორის პერიოდი ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესია და მას სეფირატ ჰა ომერს (ომერის დათვლა) უწოდებენ. ეს პერიოდი იწყება პასექის მეორე დღეს (ნისანის გაზაფხულის მე-16 დღე... ... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ცარი- 1. (ასევე კომბინაციაში: ზეცის მეფე, დიდსულოვნების მეფე; ღმერთი) და იქ, უკიდეგანო მინდვრებში, ზეციურ მეფეს ემსახურება, იბრაგიმოვის თუჯის შვილიშვილი აანთო ცისკარი. ცვ914 (III,10); შენ, გამვლელ მზეთუნახავო, იყავი მათი მხიარული საცოლე. ტუჩები დამიმუშავე, მეფე დააჯილდოებს... ...

ᲔᲑᲠᲐᲣᲚᲘ- (იესო ქრისტეს ჯვარცმისას იყო წარწერა: "ეს არის იუდეველთა მეფე") გარიჟრაჟი მთაზე იყო მიკრული: იესო ნაზარეველი იუდეის მეფე რევ. ციტ. Ec918 (II,47) ... სათანადო სახელი მე -20 საუკუნის რუსულ პოეზიაში: პირადი სახელების ლექსიკონი

მეფე- ა. თემები ბიბლიაში მეფე, როგორც პირველი მეფეების თემა: 1 სამუელი 11:15 ბ. დედამიწის მეფეები 1. არაისრაელი მეფეების მაგალითები ოთხი მეფე, რომლებიც იბრძოდნენ ხუთთან: დაბადება 14:8 11 მელქისედეკი, მეფე სალემი: დაბადება 14:18 ედომის მეფეთა სია: დაბადება 36:32 39 ფარაონი, ეგვიპტის მეფე: გამოსვლა 1... ბიბლია: აქტუალური ლექსიკონი

წიგნები

  • ებრაელთა მეფე. დრამა ოთხ მოქმედებაში და ხუთ სცენაში, K.R.. Lifetime გამოცემა. პეტერბურგი, 1914 წ. შინაგან საქმეთა სამინისტროს სტამბა. ილუსტრირებული გამოცემა. მფლობელის შეკვრა ტყავის ხერხემლით და კუთხეებით. სახვევი ხერხემლის...
  • ებრაელთა მეფე (საჩუქარ გამოცემა), კონსტანტინე რომანოვი. საჩუქრის გამოცემამტვრის ქურთუკში და მყარ კორპუსში. წიგნს აქვს ექსკლუზიური ფერადი დიზაინი და უხვად არის ილუსტრირებული. დიდი ჰერცოგიდა XIX-ის ბოლოს - XX-ის დასაწყისის ნიჭიერი მწერალი...

მაგრამ როგორ შეიძლებოდა გაყალბების ორგანიზება? სახარების მიხედვით, იესოს მოწაფეების გარდა, ყველას სურდა მისი სიკვდილი - ან სულაც არ ერეოდა მოვლენების განვითარებაში. იუდეის ხელისუფლებას და ხმაურიან ბრბოებს, რომლებიც ავსებდნენ ქუჩებს, ისევე როგორც რომაელებს, თუმცა დახვეწილად, სურდათ მისი მოშორება. სახარებისეული ისტორიების ტრადიციული ინტერპრეტაცია შემდეგ სურათს ასახავს. იესო ხალხის თანდასწრებით გაასამართლეს, ბრბომ მოითხოვა, რომ ჯვარს აცვეს, პილატემ ხელები დაიბანა, შემდეგ კი იესო სახალხო სიკვდილით დასჯის ადგილზე - გოლგოთაში, ანუ "თავის ქალას" - ხალხის მეშვეობით მიიყვანეს. ადამიანები, რომლებმაც დაწყევლა მას და მიამაგრეს ორი ყაჩაღის ჯვარზე.

გოლგოთის გზაზე გაქცევას რომ ეცადა, ასეთი მცდელობა მაშინვე შეჩერდებოდა. ბევრი მოხალისე იქნებოდა, რომლებიც სწრაფად დააბრუნებდნენ მას ჯვრის გზაზე. სახარებაში ნათქვამია, რომ რომაელებმა უარი თქვეს ყველა პასუხისმგებლობაზე იმაზე, რაც ხდებოდა; მათ არ აინტერესებდათ რა მოხდებოდა შემდეგ. თუმცა, იუდეის ხელისუფლებას და სადუკეელი მღვდლების წარმომადგენლებს არ აინტერესებდათ - მათ იესოს სიკვდილი სურდათ. რამდენიმე სტუდენტმა ვერ შეძლო მისი დაცვა და მხოლოდ უმწეოდ უყურებდა მათ თვალწინ მომხდარ ტრაგედიას. ამრიგად, თუ მისი ხსნა არ ემსახურებოდა არც რომაელთა და არც იუდეის ხელისუფლების ინტერესებს, რომლებსაც ჰქონდათ საკმარისი ძალა ამის გასაკეთებლად, მაშინ ეს შეუძლებელი ჩანს. თუმცა, სახარების ტექსტში არის საკმარისი მინიშნებები პაუზისა და ფიქრისთვის. სიტუაცია არც ისე მარტივია, როგორც ჩვენ გვგონია.

პირველი და ძალიან მნიშვნელოვანი შენიშვნა არის ის, რომ იმ ეპოქაში ხალხს პოლიტიკური დანაშაულისთვის ჯვარცმას სჯიდნენ. თუმცა, სახარების ჩვენებით, პილატემ იესოს ბედი გადასცა ბრბოს, რომელიც ჯვარცმას ითხოვდა, ბრალს სდებდა მას ერესში. იუდეის კანონების მიხედვით, ასეთი დანაშაულისთვის სასჯელი იყო ჩაქოლვა. ჯვარცმა იყო რომაული სიკვდილი, რომელიც მიუსაჯეს ამბოხებისთვის და არა რელიგიური რწმენისთვის. მხოლოდ ეს წინააღმდეგობა გვიჩვენებს, რომ იმ დღეების მოვლენები სახარებაში მთლად სწორად არ არის გადმოცემული. იქნებ სახარების შემდგენელები ცდილობდნენ ჩვენგან რაიმე მნიშვნელოვანი დეტალის დამალვას? ან ცდილობდნენ სხვებზე გადაეტანათ ბრალი?

ეჭვგარეშეა, რომ იესოს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა პოლიტიკური დანაშაულისთვის. ჩვენ ასევე დარწმუნებული ვართ, რომ პირველი ვიოლინო ამ სასამართლო პროცესირომაელები თამაშობდნენ და არა იუდეის ხელისუფლება - არ აქვს მნიშვნელობა, რაშიც არ უნდა დაგვარწმუნონ სახარებები. მახარებლებმა შესანიშნავი საქმე გააკეთეს - თანამედროვე ქრისტიანიროგორც ჩანს, წარმოუდგენელია, რომ იესო დაინიშნებოდა პოლიტიკური აქტივობა. თუმცა, ორმოცდაათი წლის წინ მანჩესტერის უნივერსიტეტის პროფესორმა სამუელ ბრენდონმა გაამახვილა ყურადღება ამ თეოლოგიურ უზუსტობაზე:

„უდავო რჩება მნიშვნელოვანი ფაქტი„სასიკვდილო განაჩენი რომის პროკურორმა გამოაცხადა და რომაელი ჩინოვნიკები აღასრულეს“.

„რა თქმა უნდა, მოძრაობა, რომელიც დაკავშირებულია [იესოსთან] აჯანყებასთან გარკვეულ მსგავსებას მაინც ჰგავდა, ასე რომ რომაელებმა ის შესაძლო მეამბოხედ აღიარეს და ამ ბრალდებით სიკვდილით დასაჯეს“.

მოგვიანებით, ბრენდონმა კიდევ უფრო გულწრფელად ისაუბრა - შესაძლოა, გაბრაზებული იყო მათი საქციელით, ვინც ჯიუტად უგულებელყო ეს მნიშვნელოვანი ფაქტი.

”ნებისმიერი კვლევა, - ამტკიცებდა ის დამაჯერებლად და ეჭვს არ ტოვებდა, - დაკავშირებულია იესოსთან, როგორც ისტორიული ფიგურა, უნდა დაიწყოს რომაელების მიერ ამბოხებისთვის მისი სიკვდილით დასჯის ფაქტით“.

ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ გავარკვიეთ, რომ აქ არა მარტო თეოლოგების, არამედ პოლიტიკოსების მაქინაციების წინაშეც ვდგავართ. დღესაც ამ გზაზე ყველა „ნაღმი“ არ არის განეიტრალებული.

ჩვენ დავინტერესდით, იყო თუ არა რაიმე მტკიცებულება სახარებებში, გარდა სიკვდილით დასჯის სასტიკი წესისა, რომ რომაელები იყვნენ პასუხისმგებელი და რომ იესოს დანაშაული იყო ამბოხება და არა იუდაიზმის რელიგიური პრინციპების დამახინჯება.

პასუხი: დიახ. იესო ჯვარს აცვეს ორ სხვა ადამიანთან ერთად, რომლებიც ბიბლიაში (ში ინგლისური თარგმანი) ქურდებს უწოდებენ. თუმცა, თუ ორიგინალ ბერძნულ ტექსტს მივმართავთ, იქ ვიპოვით ტერმინს „ლესტაი“, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც „ყაჩაღები“ და რომელსაც ბერძნები უწოდებდნენ ზელოტებს, მებრძოლებს იუდეის რომაული ოკუპაციისგან განთავისუფლებისთვის.

რომაელები მათ ტერორისტებად თვლიდნენ.

თუმცა, ზელოტებმა მხოლოდ პოლიტიკურ მიზნებს არ მიაღწიეს - მათ ეგოისტური მოტივებიც ჰქონდათ. სხვა საკითხებთან ერთად, ისინი ეჭვქვეშ აყენებდნენ სოლომონის ტაძარში მომსახურე მღვდელმთავრების და განსაკუთრებით მღვდელმთავრის კანონიერებას, რომელიც იმ დროს ჰეროდეს ხაზის მეფეების მიერ იყო დანიშნული. მათ სურდათ დაეყენებინათ „აარონის ვაჟები“, ანუ მღვდლები აარონის საგვარეულოდან, მოსეს ძმის ლევის ტომიდან, რომელმაც დააარსა მღვდლების ოჯახი და იყო ისრაელის პირველი მღვდელმთავარი. ტერმინი „აარონის ძეები“ ძველ ისრაელში მღვდლების ერთადერთ ლეგიტიმურ შტოს აღნიშნავდა.

ის ფაქტი, რომ გოლგოთაზე იესო აღმოჩნდა სიკვდილით გასამართლებულ ორ ზელოტს შორის, არის უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ რომაელები მას ზეალტადაც თვლიდნენ. ის ასევე იყო ბარაბა, პილატეს მიერ აღდგომის დღესასწაულის საპატივცემულოდ გათავისუფლებული ტყვე. სახარების ბერძნული ვერსია მას "ლესტესს" უწოდებს. როგორც ჩანს, იესო ფაქტიურად გარშემორტყმული იყო ზელოტებით.

იგივე შეიძლება ითქვას იესოს მოწაფეებზეც: ლუკას სახარებაში საუბარია „სიმონზე, სახელად ზეალტზე“. უფრო მეტიც, ზეალოტთა შორის მკვლელთა ფანატიკურ ჯგუფს ერქვა სახელი "sicarii" პატარა დანის - sika - სახელის მიხედვით, რომლითაც მათ მოწინააღმდეგეები მოკლეს. იუდა ისკარიოტელი აშკარად სიკარიუსი იყო (თუმცა უცნობია აქტიური იყო თუ ყოფილი). ვარაუდი ზელოტთა მეომარობის შესახებ განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, თუ გავიხსენებთ იმ მოვლენებს, რომლებიც წინ უძღოდა იესოს დაპატიმრებას გეთსიმანიის ბაღში. ლუკას სახარების თანახმად, იესომ თავის მოწაფეებთან შეხვედრისას უბრძანა მათ შეიარაღებულიყვნენ: „...გაყიდეთ თქვენი ტანსაცმელი და იყიდეთ მახვილი“. როდესაც მათ უთხრეს, რომ მათ ჰქონდათ ორი ხმალი, "მან უთხრა მათ: საკმარისია". აქ იესო აღწერილია ებრაელთა ვნებიანი და ხშირად ძალადობრივი სურვილის კონტექსტში, განთავისუფლდნენ რომის ძალაუფლებისგან. ამის არ დანახვა ნიშნავს ტექსტის უმეტესობის იგნორირებას.

გარკვეულწილად, იესოს ანტირომაული განწყობები დასტურდება იმით, რომ მას ჯვარცმა მიუსაჯეს. სავარაუდოდ, პილატემ „დაიბანა ხელები“, მაგრამ სწორედ მისი დაჟინებით დარჩა ჯვარზე წარწერა „იუდეველთა მეფე“ - და ეს ნიშნავს, რომ რომაული კანონები, რომლებიც გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სკრუპულოზობით, დაცული იყო. კანონის თანახმად, პილატეს მხოლოდ ერთი გადაწყვეტილების მიღება შეეძლო: იესოს ჯვარცმა. თუმცა, ჯვარზე წარწერით მან ცხადყო, რომ იცოდა სიმართლე.

მთავარი კითხვა რჩება: თუ იესომ მოახერხა ჯვარზე სიკვდილის თავიდან აცილება - ის გაიქცა ან შეცვალა ვინმე - მაშინ ვინ დაეხმარა მას? ეს აშკარად რომაელები არ იყვნენ: რატომ გადაარჩენდნენ მათ, ვინც იუდეის განთავისუფლების მომხრე იყო? სოლომონის ტაძრის მღვდლებიც ვერ იქნებოდნენ მხსნელები, რადგან იესო, სულ მცირე, უკიდურესად უარყოფითად ლაპარაკობდა მათ საქმიანობაზე. ჩვენ გვჯეროდა, რომ დახმარება მხოლოდ ზელოტებისგან შეიძლებოდა.

თუმცა შემდგომმა კვლევამ აჩვენა, რომ ჩვენ ღრმად ვცდებოდით.

37 წელს ძვ. ე. ჰეროდემ აიღო იერუსალიმი. ის არ იყო იუდეის მკვიდრი, მაგრამ წარმოშობით ჩრდილოეთ რეგიონიდან, სახელად იდუმეა. გამოცდილი მეომარი და ადმინისტრატორი, ის ასევე სასტიკი მკვლელი იყო. მისმა მფარველმა მარკ ანტონმა იერუსალიმის ასაღებად მის განკარგულებაში დააყენა რომაული არმია, მაგრამ ამ დახმარებითაც ქალაქის ალყა გაგრძელდა ხუთი თვე. ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ ჰეროდემ მაშინვე სიკვდილით დასაჯა სინედრიონის ორმოცდახუთი წევრი, რითაც მას გავლენა ჩამოართვა. მან ასევე დააპატიმრა იუდეის უკანასკნელი მეფე ანტიგონუსი და გაგზავნა ანტიოქიაში, მარკოზი ანტონის რეზიდენციაში. იქ იუდას მეფეს თავი მოჰკვეთეს. მის ნაცვლად გამეფდა ჰეროდე, რომელიც ისტორიკოსებისთვის ცნობილია როგორც „ჰეროდე დიდი“; მან მეგობრული ურთიერთობა შეინარჩუნა რომაელებთან, რომლებიც მას ეხმარებოდნენ.

ჰეროდე ღრმა ზიზღს გრძნობდა ძველი სამეფო ოჯახის ყველა წევრის მიმართ, რომლებიც ინარჩუნებდნენ ტახტზე კანონიერ უფლებებს. პრინცესაზე რომ დაქორწინდა, მან მაინც ბრძანა მისი მღვდელმთავარი ძმის დახრჩობა ქალაქ იერიხოს სასახლის აუზში. შემდგომში მან მოკლა ცოლი და ორი ვაჟი ამ ქორწინებიდან. მთელი თავისი მეფობის მანძილზე ის მეთოდურად ანადგურებდა ისრაელის სამეფო დინასტიის ნარჩენებს. ჰეროდემ აღადგინა იერუსალიმის ტაძარი, მაგრამ მიუხედავად ამ გულუხვი საჩუქრისა, ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობას სძულდა იგი. 4-ში ძვ. ე., სიკვდილამდე მან ბრძანა, დაეწვათ ორი ფარისეველი, რომელთა მიმდევრებმა ჩამოაგდეს მოოქროვილი რომაული არწივი, რომელიც ჰეროდეს ბრძანებით დაამონტაჟეს ტაძრის წინა კედელზე.

ამ პერიოდის ერთადერთი მემატიანე იყო ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი. ის იუწყება, რომ ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ „ხალხმა“ მოითხოვა მღვდელმთავრის შეცვლა, რომელიც გარდაცვლილი მეფის პროტეჟე იყო. ისინი მოითხოვდნენ მღვდელმთავრად „უფრო ღვთისმოსავი და უმწიკვლო“ პირის დანიშვნას. ეს არის პირველი მტკიცებულება იმისა, რომ ებრაელი ხალხის უმეტესობა შეშფოთებულია ეს პრობლემა, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია იმ ისტორიული პერიოდის გასაგებად. მაგრამ ვინ იყვნენ ეს ხალხი?

იოსებ ფლავიუსი აღწერს სამ მიმდინარეობას იუდაიზმში, რომელიც იმ დროს არსებობდა: ფარისევლები, სადუკეველები და ესენელები. სადუკეველები მხარს უჭერდნენ ტაძრის თაყვანისცემას და მათი რიგებიდან გამოდიოდნენ მღვდლები, რომლებიც ასრულებდნენ ყოველდღიურ მსხვერპლს. ფარისევლებს უფრო მეტად აინტერესებდათ ებრაული ტრადიციები და ძველი წინასწარმეტყველების მიერ დადგენილი კანონების შეკრება, ტაძრის მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობის გარეშე. ესენების შესახებ, რომლებიც იზოლირებულ თემებში ცხოვრობდნენ, იოსებ ფლავიუსის ნაშრომი შეიცავს ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაცია. ისტორიკოსი მათ აღწერს, როგორც ჰეროდეს მხარდამჭერებს ან მტრებს, ხან მშვიდობიან, ხან მეომრებს, ხან დაუქორწინებლებს, ხან ოჯახებს - იმისდა მიხედვით, თუ მისი ნაწარმოებების რომელ ნაწილს გახსნით. ამ ყველაფერმა გამოიწვია უთანხმოება რიგებში თანამედროვე მკვლევარებიდა გაართულა პრობლემა. მიუხედავად ამისა, ყველა ესენელი გამოირჩეოდა ებრაული კანონისადმი ერთგულებით და, როგორც იოსებ ფლავიუსმა აღნიშნა, წამების დროსაც კი უარს ამბობდნენ მოსეს ლანძღვაზე და კანონის დებულებების დარღვევაზე. უფრო მეტიც, იოსებ ფლავიუსი წერდა, რომ მათ იგივე შეხედულებები ჰქონდათ, რაც „ბერძნის ძეებს“; მას ალბათ მხედველობაში ჰქონდა პითაგორეელები ან პლატონისტები, რომლებიც ასევე თვლიდნენ ადამიანს კონტეინერად უკვდავი სული, რომელიც მდებარეობს ხანმოკლე სხეულის გარსის შიგნით.

თავის შემდგომ ნაშრომში, იუდეველთა სიძველეები, იოსებ ფლავიუსმა ამ სამ ჯგუფს დაუმატა მეოთხე, ზელოტები.

ისინი, ვინც ახალ მღვდელმთავარს ითხოვდნენ, მხოლოდ რელიგიური მოტივით არ მოქმედებდნენ. ცვლილებების მოთხოვნა განსაკუთრებით ხმამაღალი გახდა ჰეროდეს სიკვდილის გამო ერთკვირიანი გლოვის დასრულების შემდეგ. მისი ვაჟი არქელაოსი იმედოვნებდა, რომ მამის ტახტს დაიმკვიდრებდა, მაგრამ ბოლო სიტყვაიყო რომის იმპერატორ ავგუსტუსისთვის.

რომში გამგზავრებამდე, ტაძარში მდიდრული დაკრძალვის დროს, არქელაუსმა გაიგონა გაბრაზებული ხალხის ხმაური, რომელიც ყვიროდა მათი მოთხოვნების შესახებ. მთავარი მიზანითავდასხმებს - მღვდელმთავარი - ასევე ესწრებოდა დღესასწაულს. არქელაოსი გააბრაზა ხმაურიანმა შესრულებამ, მაგრამ არ სურდა სიტუაციის გამწვავება და ტაძარში შეკრებილი ბრბოს დასამშვიდებლად ერთ-ერთი სამხედრო ლიდერი გაგზავნა. აღდგომის წინა დღეს ბევრი ჩავიდა ქალაქში ახლომდებარე სოფლებიდან. მაგრამ სანამ სარდალი რაიმეს იტყოდა, ხალხმა ქვების სროლა დაიწყო და ის სასწრაფოდ უკან დაიხია.

არქელაოსი, ალბათ, პანიკაში ჩავარდა, ეშინოდა მისი სიცოცხლისა და მოვლენები სწრაფად განვითარდა და ძალადობრივად განვითარდა. არქელაოსმა მაშინვე უბრძანა ჯარის კოჰორტას შესულიყო ტაძარში და დაეპატიმრებინა წამქეზებლები, რომლებიც ამხნევებდნენ ბრბოს. ეს იყო სერიოზული ძალა - რომის რეგულარულ არმიაში კოჰორტების რაოდენობა იყო ექვსასი ჯარისკაცი, ხოლო მოკავშირეთა ჯარებში - სავარაუდოდ ისინი იერუსალიმში იყვნენ განლაგებული - ხუთასიდან შვიდასამდე კაცამდე. აშკარა იყო, რომ შეჯახება გარდაუვალი იყო, არქელაუსს სურდა სწრაფად და გადამწყვეტად დარტყმა. მაგრამ მისი გეგმა ჩაიშალა. ბრბო განრისხდა ჯარისკაცების უეცარი გამოჩენამ და ქვების სეტყვით მიესალმა. გასაკვირია, რომ ჯარისკაცების უმეტესობა დაიღუპა, მათი მეთაური დაიჭრა და ძლივს გადაურჩა სიკვდილს. ეს სერიოზული შეტაკება ნათლად აჩვენებს, რომ „ხალხი“ არა მხოლოდ მოითხოვდა ახალ მღვდელმთავარს, „უფრო ღვთისმოსავ და უმწიკვლო“, არამედ რომ ისინი იყვნენ სერიოზული და ორგანიზებული ძალა, მზად იყვნენ იბრძოლონ და მოკვდნენ თავიანთი რწმენისთვის.

ჯარისკაცების დამარცხების შემდეგ, ხალხი განაგრძობდა მსხვერპლშეწირვას ტაძარში, თითქოს არაფერი მომხდარა. არქელაოსმა ისარგებლა ამ შესაძლებლობით და დასახმარებლად ჯარი მოუწოდა: ქვეითებმა იერუსალიმის ქუჩები გაავსეს, ცხენოსნები კი ქალაქის გარეუბნებს აკონტროლებდნენ. ეჭვგარეშეა, რომ მღვდელმთავრის წინააღმდეგობა ბევრად უფრო ფართო, ძლიერი და ორგანიზებული იყო, ვიდრე იოსები მზადაა აღიაროს. რატომღაც, იოსებ ფლავიუსი ამცირებს ბუნტის მასშტაბებს, რომელიც ტაძარში დაიწყო და შემდეგ იერუსალიმის ქუჩებში სისხლიან ბრძოლაში გადაიზარდა. მიუხედავად ამისა, ისტორიკოსი არ მალავს თავის დამოკიდებულებას მოვლენებთან. მისი აზრით, ეს არის "აჯანყება". ამ უსიამოვნო ტერმინის გამოყენება ცხადყოფს, რომ იოსებ ფლავიუსი არქელაოსისა და რომაელების მხარეს იყო.

ბრძოლა დასრულდა რამდენიმე ათასი მშვიდობიანი მოქალაქის დაღუპვით, მათ შორის ტაძარში მყოფთა უმეტესობა. გადარჩენილები გაიქცნენ, ეძებდნენ თავშესაფარს ახლომდებარე ბორცვებს შორის. ნაჩქარევად დაასრულა დაკრძალვის დღესასწაული, არქელაოსი მაშინვე რომში გაემგზავრა. ამასობაში ტახტზე პრეტენზია მისმა ძმამ ანტიპასმაც გამოთქვა.

სანამ არქელაოსი იცავდა თავის უფლებებს რომის იმპერატორის წინაშე, იუდეაში ახალი აჯანყება დაიწყო. სულთმოფენობის დღესასწაულის წინა დღეს (შავუოტი, ორმოცდამეათე დღეს აღდგომის შაბათი) ხალხის უზარმაზარი ბრბო შემოერტყა რომაულ ბანაკებს და ალყა შემოარტყა მათ. ბრძოლები დაიწყო როგორც იერუსალიმში, ასევე მის შემოგარენში. წინააღმდეგობა ყველაზე მეტად გალილეაში იყო ორგანიზებული და სწორედ იქიდან მოვიდა მეფის არსენალებზე თავდასხმის პირველი მეამბოხე ლიდერი იუდა, რათა იარაღი მიეღო. დაახლოებით ამ დროს დაიწვა ჰეროდეს სასახლე იერიხოში. შეიძლება ეს დემონსტრაციული ქმედება იყოს შურისძიება იმ უკანასკნელი კანონიერი მღვდელმთავრისთვის, რომელიც დაიხრჩო ამ სასახლეში? სავსებით შესაძლებელია.

რომაელებმა საჩქაროდ შეკრიბეს სამი ლეგიონი, ცხენოსანი ჯარის ოთხი ესკადრონი და მოკავშირეთა მრავალი ჯარი საპასუხოდ. აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს და დაახლოებით ორი ათასი ებრაელი, მათ შორის აჯანყების ყველა ლიდერი, ჯვარს აცვეს - ბუნებრივია, აჯანყების წაქეზებისთვის.

იმავდროულად, რომში იმპერატორმა ავგუსტუსმა გადაწყვიტა იუდეა გაეყო ჰეროდეს ვაჟებს შორის, რომელთაგან თითოეულს სამეფო ტიტული ჩამოერთვა. მან უმდიდრესი მიწები, მათ შორის იუდეა და სამარია, გადასცა არქელაოსს, რომელმაც მიიღო ეთნარქის ტიტული, ხოლო დანარჩენი ორ ტეტრარქიად გაიყო (ბერძნული ტერმინიდან, რომელიც აღნიშნავს ტერიტორიის მეოთხედს ერთი მმართველის მმართველობის ქვეშ). ტეტრარქია წავიდა ფილიპესა და ჰეროდე ანტიპასთან. ჰეროდე ანტიპასმა მიიღო გალილეა და მიწები მდინარე იორდანეს მიღმა, ხოლო ფილიპემ მიიღო ტერიტორიები გალილეის ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით.

აქ ყურადღება უნდა მიაქციოთ ორ გარემოებას. პირველი, თუმცა იოსებ ფლავიუსი ამტკიცებს, რომ მოთხოვნა "უფრო ღვთისმოსავი და უმწიკვლო" მღვდელმთავარზე მოვიდა არაორგანიზებული და თუნდაც შემთხვევითი შეკრებიდან, რომლებიც იყვნენ იმ ბრბოს ნაწილი, რომელიც შეიკრიბა ტაძარში პასექის წინა დღეს, მაგრამ ვიმსჯელებთ იერუსალიმში და მის ფარგლებს გარეთ წარმოებული შეტაკებებისა და წინააღმდეგობის მასშტაბები, ეს ჯგუფი კარგად იყო ორგანიზებული და ჰქონდა ვრცელი სტრუქტურა. და შემთხვევითი არ იყო, რომ ისინი ტაძარში შეიკრიბნენ დაკრძალვის დღეს. იქ შეგნებულად მოვიდნენ, შეტაკებისთვის ემზადებოდნენ. ისინი აშკარად ელოდნენ რომაელებთან შეტაკებას. ეს ორ კითხვას ბადებს. ვინ იყვნენ ეს ხალხი? და კიდევ რა შეგვიძლია გავიგოთ მათი შეხედულებების შესახებ, გარდა იმისა, რომ მღვდელმთავრის ადგილზე „უფრო ღვთისმოსავი და უმწიკვლო“ პიროვნების ნახვის სურვილია?

ეს მოვლენები თითქოს ასახავს იმ გარემოს, რომელშიც იესომ გაატარა ბავშვობა: ძვ.წ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, როდესაც ჰეროდე გარდაიცვალა, იესო იყო - ექსპერტების უმეტესობა თანხმდება - ორი წლის. ამრიგად, ეჭვგარეშეა, რომ იესოს დაბადება და სიცოცხლე ჰეროდეს კორუმპირებული და საძულველი დინასტიის წინააღმდეგ პროტესტის ფონზე მოხდა. ქრისტე დაიბადა ებრაულ ქალაქ ბეთლემში, მაგრამ იოსებ ფლავიუსის ჩვენებით ბავშვობაწაიყვანეს ნაზარეთში, გალილეაში. მრავალი წლის შემდეგ, სახარება მოგვითხრობს, იესო მოვიდა გალილეიდან, რათა მოენათლა იოანე ნათლისმცემლის მიერ. გალილეაში იპოვა მან თავისი მოწაფეები და მათგან ორი მაინც ზელოტი იყო. გასაკვირი არ არის, რომ მას იესო გალილეელს ეძახდნენ. იოსებ ფლავიუსის მიხედვით, გალილეა აჯანყების კერა იყო და სწორედ ამ ტერიტორიიდან იყო იუდა გალილეელი, რომელიც ხელმძღვანელობდა აჯანყებულთა დიდ რაზმს. როგორი იყო იესოს ურთიერთობა ამ პოლიტიკურ აგიტატორებთან, ამ არეულ ბრბოსთან? იქნებ ის უნდა გაჰყოლოდა მათ? ჩვენ კვლავ ვპოულობთ ამ საიდუმლოს ამოხსნის გასაღებს იოსებ ფლავიუსში.

ოფიციალური ხელისუფლების წინააღმდეგობა გადაიქცა ფართო მოძრაობად, რომლის მნიშვნელობაც იოსებ ფლავიუსი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ შეასუსტოს და მას "აჯანყება" უწოდა. თუმცა ის ასევე იუწყება, რომ წინააღმდეგობა არ შეწყვეტილა იერუსალიმის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ. პირიქით, დროთა განმავლობაში მხოლოდ გაძლიერდა. არქელაოსი ისეთი სასტიკი მმართველი აღმოჩნდა, რომ ათი წლის შემდეგ იმპერატორმა გადაასახლა გალიის ქალაქ ვენაში. არქელაოსის მიწებს მართავდნენ უშუალოდ რომიდან, როგორც იუდეის პროვინციიდან. როგორც ფილიპე და ჰეროდე ანტიპას მართავდნენ თავიანთ შესაბამის ტეტრარქიებში, იუდეას მართავდა კოლონიების რომის მიერ დანიშნული პროკურორი, მის დედაქალაქად სანაპირო ქალაქი კესარია. მასთან ერთად მოვიდა სირიის ახალი მმართველი კვირინიუსი. რომს სურდა ჰქონოდა სრული სურათი იმის შესახებ, თუ რა უნდა მართულიყო და ამიტომ კვირინიუსს დაევალა ქვეყნის ქონების სრული აღწერის ჩატარება. ეს აღწერა, რბილად რომ ვთქვათ, ძალიან არაპოპულარული იყო. ეს იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 6 წელს. ე. უბედურება გარდაუვალი ჩანდა.

აჯანყებას ხელმძღვანელობდა გალილეელი იუდა. ის ყველას, ვინც რომაელებს გადასახადებს უხდიდა, სიმხდალეში ადანაშაულებდა და მოითხოვდა, რომ ებრაელებს არ ეღიარებინათ რომის იმპერატორი მათ მმართველად, რადგან ყველას ჰყავს მხოლოდ ერთი მმართველი - ღმერთი. გადასახადების საკითხი იყო მთავარი საშუალება იმის დასადგენად, ვინ იყო იუდას მომხრე და ვინ მის წინააღმდეგ. ამავე დროს, იოსებ ფლავიუსის ცნობით, პირველი სიკარი გამოჩნდა. ძალადობის ყველა ინციდენტის უკან სწორედ ისინი იყვნენ. იოსებ ფლავიუსი მიუთითებს, რომ იუდა გალილეელმა ფანატიკოსთა ამ ჯგუფს ან ორგანიზება გაუწია ან ხელმძღვანელობდა და, ისტორიკოსის კომენტარებით თუ ვიმსჯელებთ, ფლავიუსს სძულდა სიკარიელები. მან დაადანაშაულა ისინი თავიანთი პოლიტიკის გამოყენებაში ბარბაროსობისა და სიხარბის საფარად.

საინტერესოა, რომ იუდას ცნობა ახალ აღთქმაში ემთხვევა იოსებ ფლავიუსის აღწერას:

„...აღწერის დროს გამოჩნდა იუდა გალილეელი და თან საკმაოდ ბევრი ხალხი წაიყვანა; მაგრამ ის მოკვდა."

იოსებ ფლავიუსი შემდგომ განმარტავს, რომ იუდამ, სხვა მეამბოხესთან, ფარისეველ ზადოკთან ერთად, შექმნა იუდაიზმში მეოთხე მხარე - სადუკეველთა, ფარისეველთა და ესენების გარდა. მათ ეძახდნენ ზილოტებს, ანუ ზილოტებს, რადგან ისინი „გულმოდგინედ მისდევდნენ კეთილ საქმეს“. ცნება „მოშურნეები“ მხოლოდ იოსებ ფლავიუსში გვხვდება; არცერთი რომაელი ავტორი არ ახსენებს მათ და იოსებ ფლავიუსიც კი იშვიათად იყენებს ამ სახელს, ურჩევნია მათ უწოდოს „ლესტაი“ (ყაჩაღები) ან „სიკარი“ (ხანჯლებიანი კაცები).

ზელოტები ასევე მოხსენიებულია ახალ აღთქმაში, მოციქულთა საქმეებში, რომელიც მოგვითხრობს პავლეს შეხვედრაზე მღვდელმთავარ იაკობთან იერუსალიმში მას შემდეგ, რაც პავლე იქ დაბრუნდა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ქადაგებდა ქრისტიანობას რომაულ და ბერძნულ ქალაქებში ტარსუსში, ანტიოქია. ათენი, კორინთო და ეფესო. იაკობმა და მისმა სამწყსომ მიუთითეს პავლეს, რამდენი ათასი იყო იუდეველი და ყველა მათგანი რჯულის მოშურნე იყო. შემდგომ იმავე ტექსტში გამოყენებულია სხვა, უფრო შეურაცხმყოფელი სიტყვა. რომაელები პავლეს ადანაშაულებენ „ოთხი ათასი ყაჩაღის“ ხელმძღვანელობაში და დააპატიმრებენ მას. მაგრამ თუ მივმართავთ ორიგინალურ ბერძნულ ტექსტს, დავინახავთ, რომ ეს საერთოდ არ ეხებოდა მძარცველებს. სინამდვილეში, პავლეს ბრალი დასდეს ოთხი ათასი სიკარის ლიდერად.

მიუხედავად იარლიყისა "ზეალოტები" ან "ყაჩაღები" - და შესაძლოა ამის გამოც კი - კითხვა, ვინ იყვნენ ეს ადამიანები, რომლებიც მზად იყვნენ რომაელებისთვის სასიკვდილოდ მოკვდნენ, ვიდრე ემსახურებოდნენ, პასუხგაუცემელი რჩება. იოსებ ფლავიუსი გვარწმუნებს, რომ ეს იყო უგუნური ადამიანების მცირე ჯგუფი, რომელიც აჯანყებას აპირებდა. თუმცა, აჯანყებები, რომლებზეც ის საუბრობს, მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი მტკიცედ და სასტიკად იბრძოდნენ და მათი რაოდენობა საკმაოდ დიდი იყო. ეს აშკარა წინააღმდეგობა გვაფიქრებინებს, რომ იოსებ ფლავიუსი არ გვეუბნება მთელ სიმართლეს ამ აჯანყების შესახებ. აშკარად უფრო სერიოზული იყო, ვიდრე მას სურდა ეღიარებინა. ეს ფაქტი ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი ისტორიისთვის და ბევრ რამეს ხსნის.

რატომ სძულდა იოსებს ზელოტები ასე ძალიან? ამ კითხვაზე პასუხს გვაძლევს იოსებ ფლავიუსის კარიერა: მან თავად დაიწყო როგორც ზელოტი. ის ზელოტების სამხედრო მეთაურიც კი იყო. უფრო მეტიც, რომის წინააღმდეგ აჯანყების დასაწყისშივე მის მეთაურობაში იყო მთელი გალილეა, განმათავისუფლებელი მოძრაობის გული. თუმცა, გალილეის დამარცხებისა და დაკარგვის შემდეგ, მან გადაწყვიტა რომის მხარეზე გადასვლა და დაუმეგობრდა იმპერატორ ვესპასიანეს და მის ვაჟ ტიტუსს, რომის არმიის ერთ-ერთ მეთაურს. იოსები საბოლოოდ გადავიდა იმპერატორის სასახლეში, მიიღო რომის მოქალაქეობა და მიიღო სახელმწიფოსგან შეღავათები. თუმცა ღალატში ძვირად გადაიხადა – სიცოცხლის ბოლომდე სიფრთხილე მოუწია, რადგან რომში მცხოვრებ ებრაელებსაც კი სძულდათ იგი.

მის პირველ წიგნში "ებრაელთა ომი", რომელიც დაიწერა 75-79 წლებში. ე. და განკუთვნილია რომაული და რომანიზებული აუდიტორიისთვის - იოსები ადანაშაულებს ზელოტებს ტაძრის დანგრევაში. მიუხედავად იმისა, რომ იოსებ ფლავიუსს ჰქონდა წვდომა როგორც ებრაულ დოკუმენტებზე, რომლებიც გადაურჩა იერუსალიმის ალყას და ტაძრის ხანძარს, ასევე იმპერიის ოფიციალურ დოკუმენტებს, ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ბოლომდე ვერ ვენდობით მის ამბავს. მას ხელთ ჰქონდა შესანიშნავი მასალა, მაგრამ მტრის მხარეზე გადავიდა და თავისი ნაშრომი დაწერა მტრისთვის - რომაელი არისტოკრატები. იოსებ ფლავიუსის ებრაელთა ომი შეიძლება შევადაროთ პოლონეთის ნაცისტურ ისტორიას, რომელიც ამართლებს გერმანიის 1939 წლის შეჭრას. და რადგან ერთი და იგივე ადამიანი შეიძლება იყოს ტერორისტი ზოგისთვის და პატრიოტი სხვისთვის, აუცილებელია იოსებ ფლავიუსის ნაწარმოებების გამოყენებისას უკიდურესი სიფრთხილე. მისი მტკიცებულებები კრიტიკულად უნდა იქნას განხილული.

ახლა მივმართოთ განსაკუთრებულ მოვლენას, რომელიც მოხდა 1947 წელს. ბედუინი მწყემსი, სახელად მუჰამედ ად-დიბი, ჩრდილოეთის მწვერვალთან დახეტიალობდა Მკვდარი ზღვამაწანწალა თხების ძიებაში. მწყემსმა იმის ფიქრით, რომ მის მიერ აღმოჩენილ გამოქვაბულში შეიძლებოდა დამალულიყვნენ, იქ ქვა ესროლა, იმ იმედით, რომ ცხოველები შეშინდნენ და გაიქცნენ. თუმცა, ხმამაღალი ღრიალის ნაცვლად, ჭურჭლის მსხვრევის ხმა მოესმა. ცნობისმოყვარეობით, ვიწრო ხვრელში შევიდა, რათა დაენახა, რა იყო იქ. მის წინ რამდენიმე დიდი თიხის ქილა იდო - ერთ-ერთი მათგანი ახლა გატეხილი იყო - რომელიც მოიცავდა დოკუმენტების პირველ კოლექციას, რომელიც მსოფლიოში ცნობილი გახდა მკვდარი ზღვის გრაგნილების სახელით.

მწყემსმა ხელნაწერები ბეთლემში სიძველეებით მოვაჭრეთან მიიტანა, რომელმაც დაიწყო მათი ნაწილ-ნაწილ გაყიდვა იმ კლიენტებზე, რომლებიც დაინტერესდნენ უძველესი ტექსტებით. თუმცა ზუსტი რიცხვიაღმოჩენილი ხელნაწერები ჯერ კიდევ საიდუმლოა. შვიდი მათგანი გახდა ცნობილი და საბოლოოდ მიყიდა სამეცნიერო დაწესებულებებში, მაგრამ არსებობს ყველა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ კიდევ რამდენიმე ხელნაწერი დარჩა სიძველეებით მოვაჭრეთან ან აღმოჩნდა სხვა ანტიკვარული ან კერძო კოლექციების ხელში. ერთი გრაგნილი დამასკოში დასრულდა და გარკვეული პერიოდი აშშ-ს ცენტრალური სადაზვერვო სააგენტოს ხელში იყო.

იმ დროს დამასკოში CIA-ს განყოფილების ხელმძღვანელი იყო ახლო აღმოსავლეთის სპეციალისტი მაილს კოპლენდი. მან მითხრა, რომ ერთ დღეს მასთან მივიდა „ცბიერი ეგვიპტელი ვაჭარი“ და შესთავაზა უძველესი გრაგნილი, რომელიც მკვდარი ზღვის გრაგნილების სახელითაა ცნობილი. იმ დროს, რა თქმა უნდა, არავინ არაფერი იცოდა მათ შესახებ და კოპლანდს ეჭვი ეპარებოდა, ჰქონდა თუ არა რაიმე ღირებულება ამ უძველეს დოკუმენტს. მან არც არამეული იცოდა და არც ებრაული, მაგრამ ახსოვდა, რომ CIA-ს ახლო აღმოსავლეთის სამმართველოს უფროსი, კერმიტ რუზველტი, რომლის შტაბ-ბინაც ბეირუთში იყო, ძველი ენების ექსპერტი იყო და, ალბათ, შეეძლო მისი წაკითხვა. კოპლენდი დამასკოში თავისი სახლის სახურავზე ავიდა, გადაახვია გრაგნილი - როცა ქარმა პერგამენტის ნამსხვრევები ააფეთქა ქვემოთ ქუჩებში - და გადაიღო იგი. ის იხსენებს, რომ მან ოცდაათზე მეტი ფოტო გადაიღო, მაგრამ არ იყო საკმარისი ფილმი მთელი ტექსტის გადასაწერად, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ხელნაწერი საკმაოდ გრძელი იყო. შემდეგ მან ფოტოები გაუგზავნა CIA-ს ოფისს ბეირუთში. და იქ გაუჩინარდნენ. CIA-ს არქივებში ინფორმაციის თავისუფლების აქტის მიხედვით ჩატარებული ჩხრეკა წარუმატებელი აღმოჩნდა. კოპლენდს სმენოდა, რომ ტექსტში ნახსენები იყო დავითი, მაგრამ არ იცოდა, იყო ეს ძველი აღთქმის სტანდარტული ტექსტი თუ „პეშერი“, ანუ კომენტარები წმინდა ტექსტის ცალკეულ ეპიზოდებზე, ისევე როგორც სხვა გრაგნილებზე. გამოქვაბული. ეჭვგარეშეა, ეს ტექსტი სადღაც არსებობს - სიძველეებით უკანონო ვაჭრობის ბნელ სამყაროში.

მკვდარი ზღვის შესწავლილმა ხელნაწერებმა შესაძლებელი გახადა გაეცნოთ ამ ადგილებში მცხოვრები დიდი საზოგადოების ცხოვრებას - ამ საზოგადოებას სძულდა უცხოელთა ძალაუფლება, გულწრფელად ზრუნავდა მღვდელმთავრისა და მეფის მთლიანობაზე და ასევე. მკაცრად იცავდა ებრაულ ტრადიციებსა და კანონებს. ერთ-ერთი სახელი, რომელსაც ისინი საკუთარ თავს ეძახდნენ, იყო "ოსე ჰათორა" - ისინი, ვინც იცავენ კანონს.

დიდი ალბათობით, მკვდარი ზღვის გრაგნილები შეიცავს ზელოტების ორიგინალურ დოკუმენტებს - ეს იყო მათი საზოგადოება. საინტერესოა, რომ არქეოლოგიური მტკიცებულებების თანახმად, კუმრანი - ადგილი, სადაც მრავალი დოკუმენტი იქნა ნაპოვნი და სადაც ზელოტები, როგორც ჩანს, მდებარეობდნენ - დაუსახლებელი იყო ჰეროდე დიდის მეფობის დროს, რომლის სასახლე მდებარეობდა რამდენიმე მილის მოშორებით იერიქოში და იყო. დაწვეს ზელოტებმა მისი სიკვდილის შემდეგ. ამ მოვლენის შემდეგ დაიწყო კუმრანის დასახლება.

მკვდარი ზღვის გრაგნილები დაიწერა მათ მიერ, ვინც მათ იყენებდა და, უჩვეულოდ რელიგიური დოკუმენტებისთვის, არ შეხებიათ შემდგომი რედაქტორები და რევიზიონისტები. ამიტომ მათი შინაარსი ნდობის ღირსია. და ძალიან საინტერესო რაღაცეებს ​​გვეუბნებიან. მაგალითად, ისინი მოწმობენ უცხო ბატონობის ღრმა, თითქმის პათოლოგიურ სიძულვილს; ამ სიძულვილმა აღძრა შურისძიების წყურვილი გრძელი წლებისისასტიკე, ებრაელთა ექსპლუატაცია და მათი რელიგიის დეგრადაცია მტრის მიერ, რომელსაც ისინი უწოდებდნენ "კიტ-ტიმ" - შესაძლოა ზოგადი ტერმინი, მაგრამ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში აშკარად რომაელებს ნიშნავდა. მკვდარი ზღვის გრაგნილებში ვკითხულობთ:

„დაე შეასრულონ მთელი ეს ქარტია იმ [დღეს], დგანან კიტიანთა ბანაკების წინააღმდეგ. და მას შემდეგ რაც მღვდლებმა საყვირებზე შეხსენებები გაისმა, საბრძოლველად გაიხსნება და მებრძოლები გამოვლენ... და მღვდლები მეორე ძახილს გაისმებენ, რათა მიუახლოვდნენ. და როდესაც ისინი ახლოს დგანან კიტის ხაზთან, რაც საკმარისია სროლისთვის, თითოეული ხელს ასწევს იარაღს. და ექვსი [მღვდლები ბრძოლის საყვირებზე მკვეთრი და საგანგაშო ხმით შეჰყვირიან, რათა გააკონტროლონ ბრძოლა; და ლევიანები და მთელი ხალხი, რომლებსაც რქები უჭირავთ, ხმამაღლა გაისმებენ [საბრძოლო ძახილს]. როცა ეს ხმა გაისმის, მათი ხელები მოკლული კიტის დაცემას დაიწყებს“.

ეს იყო ზელოტების ოცნება, რომლებსაც სძულდათ და ლანძღავდნენ რომაელებს: ისინი მზად იყვნენ სიკვდილისთვის, ვიდრე ემსახურებოდნენ "კიტიმს". ისინი ცხოვრობდნენ იმ დღისთვის, როდესაც ებრაელ ხალხს ეყოლებოდა მესია და წაიყვანდა მათ გამარჯვებულ ომში რომაელებისა და მათი მარიონეტების წინააღმდეგ, რომლებიც განადგურდებოდნენ დედამიწის პირიდან, შემდეგ კი მღვდელმთავრებისა და მეფეების უბიწო დინასტია. დავითის ხაზი აღდგება ისრაელში. სინამდვილეში ისინი ელოდნენ ორ მესიას: მღვდელმთავარს და მეფეს. მაგალითად, „საზოგადოების წესდება“ საუბრობს „აარონისა და ისრაელის მომავალ მესიებზე“. აარონის მესია ნიშნავს მღვდელმთავარს, ხოლო ისრაელის მესია არის მეფე დავითის შტოდან. შემდგომ ხელნაწერებში იგივე ფიგურებია მოხსენიებული. თუმცა საინტერესოა, რომ ზოგიერთ დოკუმენტში, მაგალითად დამასკოს დოკუმენტში, ეს პირები გაერთიანებულია და ჩვენ ვსაუბრობთ„აარონისა და ისრაელის მესიის“ შესახებ. ტექსტებში საუბარია კაცზე, რომელიც არის მღვდელმთავარიც და ისრაელის მეფეც. Განსაკუთრებული ყურადღებაიხდის მეფეთა და მღვდელმთავრების ოჯახის „სიწმინდის“ მოთხოვნას, ანუ მათ წარმომავლობას. ტაძრის გრაგნილი ამბობს:

"და აირჩევთ მეფეს, აირჩევთ მას თქვენს ძმებს შორის, დააყენებთ მეფეს - არა უცხოს, რომელიც არ არის თქვენი ძმა."

მეფეც და მღვდელმთავარიც ღვთისგან იყვნენ ცხებული და იყვნენ „მეშიდა“, ანუ მესია. და მართლაც, ტერმინი "მეშიდა" გამოიყენებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ე. დაუძახა ისრაელის კანონიერ მეფეს დავითის შტოდან, რომელიც უნდა გამოჩენილიყო და ტახტი აეღო. ამრიგად, ეს იმედები და მოლოდინები არ იყო მხოლოდ ზილოტებისთვის და მათი ფესვები ძველ აღთქმაში და ებრაელთა რწმენაში იყო მეორე ტაძრის ეპოქაში. ისინი ბევრად უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯეროდათ: აღმოჩნდა, რომ „ძველი აღთქმის წიგნები ისე იყო შედგენილი, რომ მესიანურ დოკუმენტს წარმოადგენდა“.

ეჭვგარეშეა, რომ იუდეის ებრაული მოსახლეობა, ყოველ შემთხვევაში, ელოდა დავითის შტოდან მესიის გამოჩენას. ჰეროდეს მეფობისა და რომაელი პროკურორების მეფობის საშინელებები და სისასტიკეები, რომლებმაც შეცვალეს იგი, ვარაუდობენ, რომ დრო დადგა. მესიის გამოჩენისთვის ყველაზე ხელსაყრელი მომენტი იყო და ამიტომ ჩვენ არ გაგვიკვირდა, რომ აღმოვაჩინეთ, რომ ზილოტთა მეამბოხე მოძრაობა იუდა გალილეელისა და ფარისეველი ზადოკის მეთაურობით არსებითად მესიანური იყო.

მაგრამ ვის თვლიდნენ მესიად?

მკვდარი ზღვის გრაგნილები გვაძლევს თანამედროვე გარემოს, რომელიც გვეხმარება გავიგოთ იესოს როლი და შესაძლო პოლიტიკური მაქინაციები მის დაბადების, ქორწინებისა და აქტიური როლის ირგვლივ ზეალოტების გამარჯვების ძიებაში. სახარების მიხედვით, იესო მამის მხრიდან დავითის ოჯახს ეკუთვნოდა, ხოლო დედის მხრიდან პირველი მღვდლის აარონის ოჯახს. უცებ მივხვდით, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ზელოტებისთვის იესოს შთამომავალი ორივე ოჯახიდან. ის იყო „ორმაგი“ მესია, ორივე ოჯახის, სამეფო და მღვდელმთავრების შთამომავალი, ანუ მკვდარი ზღვის გრაგნილებში მოხსენიებული „აარონისა და ისრაელის მესია“. როგორც ჩანს, ბევრი მისი თანამედროვენი ასე აღიქვამდნენ იესოს. ეს შეიძლება დადასტურდეს სავარაუდო დამცინავი წარწერით, რომელიც პილატემ ბრძანა ჯვარზე: „ეს არის იესო, იუდეველთა მეფე“.

ზილოტებს იმედი ჰქონდათ, რომ როგორც მღვდელმთავარი და მეფე, როგორც ისრაელის შვილების მესია (ებრაულად, ბანი მაშიახი), იესო მათ გამარჯვებამდე მიიყვანდა. მას ელოდნენ, რომ მისი ყოველი ნაბიჯი მიმართული იქნებოდა რომაელთა წინააღმდეგ და მკაცრად დაიცავდა რიტუალების სიწმინდეს, რასაც ზელოტები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ. როგორც ზელოტთა ლიდერს პოლიტიკასა და რელიგიაში, მას განსაკუთრებული როლი ჰქონდა შესასრულებელი და მოხდა ისე, რომ არსებობდა ზოგადად მიღებული გზა ამ როლის შესასრულებლად: ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა, რომ მეფე ვირზე ჩასულიყო იერუსალიმში. . იესო თავს ვალდებულად თვლიდა შეესრულებინა ეს და სხვა წინასწარმეტყველებები ხალხის ყურადღების მიპყრობის მიზნით: და მართლაც, ზაქარიას წინასწარმეტყველური სიტყვების შესრულება მოთხრობილია მათეს სახარებაში. ამრიგად, იესო გამოჩნდა იერუსალიმში ვირზე ამხედრებული. ეს არ დარჩენილა გულშემატკივრების ყურადღებას, რომლებიც მას ამხნევებდნენ. "ოსანა დავითის ძეს!" - ყვიროდა ხალხი, აღიარების ნიშნად მის გზას ტანსაცმლითა და ხის ტოტებით ფარავდა.

იესომ შეგნებულად აირჩია თავისი გზა. და იერუსალიმის მკვიდრებმა აღიარეს იგი მეფედ დავითის შტოდან. სიკვდილი გარდაუვალი იყო. ან სულაც ასე ჩანდა.

ეს მიზანმიმართული ქმედებები ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების შესაბამისად, ისევე როგორც მათი შედეგები, გაანალიზებულია დოქტორი ჰიუ შონფილდის მიერ წიგნში „პასექის შეთქმულება“, რომელიც პირველად გამოიცა 1965 წელს; წიგნმა გაიარა მრავალი გადაბეჭდვა და გაიყიდა ექვს მილიონზე მეტი ეგზემპლარი თერთმეტ ენაზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის იყო კეთილსინდისიერი ბესტსელერი, მაგრამ დღეს ის დიდწილად მივიწყებულია. ამ თემაზე თანამედროვე ნაშრომებში შონფილდის წიგნი არც კი არის ნახსენები.

ის საკითხები, რომლებსაც ის აყენებს, საკამათოა, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი. მართლმადიდებლობა განუწყვეტლივ თრგუნავს ამ ალტერნატიულ თეორიებს, რათა მათ არ შეარყიონ რწმენის საფუძვლები, რათა არ გვაიძულებენ ახალი თვალი გადავხედოთ სახარებებს, იესოს ფიგურას და იმ ეპოქის ისტორიას. ისეთი გაკვეთილები, როგორიც შოიფილდმა გვასწავლა, უნდა განმეორდეს ყველა თაობაში, სანამ საბოლოოდ არ დადასტურდება საკმარისად სანდო მტკიცებულებებით, რომ ოფიციალურ დოქტრინას სხვა არჩევანი არ დარჩენია გარდა იმისა, რომ დაიშალოს, რაც გვაიძულებს გადავხედოთ ჩვენს ისტორიას.

იესოს ცხოვრებაში მრავალი ფაქტი - ზელოტების აჯანყება, დავითის და აარონის შთამომავლების ოჯახში დაბადება, მის უახლოეს წრეში მყოფი ზელოტები, იერუსალიმში განზრახ გამოჩენა მეფის სახით - უნდა უზრუნველყოფდეს მის ადგილი ისტორიის ანალებში, როგორც ებრაელი ხალხის ლიდერი. მაგრამ ასე არ მოხდა. Რა მოხდა?

GarcHa Martinez, The Rule of Community, IX, 11 (გვ. 13–14).

გარკუა მარტინესი, დამასკოს დოკუმენტი, XX, 1 (გვ. 46).

ტაძრის გრაგნილი, LVI, 14–15; იხილეთ GarcHa Martinez, მკვდარიზღვის გრაგნილები თარგმნილია, გვერდი 173.

ჰორბერი, ებრაული მესიანიზმი და ქრისტეს კულტი, გვ. 11.

ჰორბერი, ებრაული მესიანიზმი და ქრისტეს კულტი, გვ. 37.

ეიზენმანი, მაკაბელები, ზადოკიტები, ქრისტიანები და კუმრანი მკვდარი ზღვის გრაგნილებში და პირველი ქრისტიანები, გვერდი 107. „ახალი ძვ.წ. IV საუკუნეში“. ე., - წერს ეიზენმანი, - გაჩნდა "მესიანური" მიმართულება ზელოტების პოლიტიკურ მოძრაობაში".

მათე, 1,1 და 16; ლუკა 1,5; 36 და 2.4.

მათე 27, 37. მარკოზის, ლუკასა და იოანეს სიტყვები გარკვეულწილად განსხვავებულია.

Schonfield, The Passover Plot, გვ. 118–124.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: