როგორ ექცევიან ლეზგინებს აზერბაიჯანში. არის თუ არა „ლეზგის საკითხი“ აზერბაიჯანში? ნომერი და დასახლება

აზერბაიჯანში ლეზგინები ცეცხლი არიან, ლეზგინები აზერბაიჯანში ხალხია
(ლეზგიური Lezgiyar Khlezerbajandi, აზერბაიჯანული Ləzgilər Azərbaycanda) - ლეზგების ეთნიკური ჯგუფის სამხრეთი ნაწილი. ისინი სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფია აზერბაიჯანში.

1 მოსახლეობა და დასახლება
- 1.1 ზოგადი ინფორმაცია
- 1.2 აღწერა და სხვა სტატისტიკური მონაცემები
- 1.3 ალტერნატიული მოსაზრებები ლეზგინების რაოდენობის შესახებ აზერბაიჯანში
2 ისტორია
3 ზოგადი ინფორმაცია
- 3.1 ენა და განათლება
4 კულტურა
- 4.1 ლიტერატურა
5 შენიშვნა
6 ბმული
7 ლიტერატურა

ნომერი და დასახლება

ზოგადი ინფორმაცია

ლეზგინები აზერბაიჯანში ტრადიციულად ცხოვრობენ კუსარის, კუბას, ხაჩმასის, გაბალას, ისმაილის, ოგუზის, შეკის, კახის და გეოკჩაის რეგიონებში.

ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, ლეზგინები აზერბაიჯანის მოსახლეობის 2%-ს შეადგენენ და აზერბაიჯანელების შემდეგ ქვეყანაში სიდიდით მეორე ხალხია. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი სოფლად ცხოვრობს. 1999 წლის აღწერის მიხედვით, სოფლის მცხოვრებთა წილი ლეზგინებს შორის იყო 63,3%. აზერბაიჯანის ლეზგინების უმეტესი ნაწილი (41%) კონცენტრირებულია კუსარის რეგიონში, სადაც ისინი ჭარბობენ მოსახლეობას. ლეზგინები კუსარის რაიონის 63 სოფლიდან 56-ში ცხოვრობენ. 1979 წლის აღწერის მიხედვით ლეზგინები შეადგენდნენ ქალაქ კუსარის მოსახლეობის 80%-ს.

კუბის რაიონში ლეზგური სოფლებია კიმილ (ინგლისური) რუსული, კუსნეტი (ინგლისური) რუსული, კაშრეში (აზერბაიჯანელებთან შერეული) და დირაქსი; ხაჭმაზის მხარეში ბინადრობენ სოფლებში: კუჰ-ობა, კა-ლოპტარ-ობა, კარატ-ობა, უზდენ-ობა, თორფახ-კერპი, თაგირ-ობა, ქერიმ-ობა, ორთა-ობა (ინგლისური) რუსული, ხან-. ობა, უკურ-ობა (ინგლისური) რუსული, ლეგეტ (ინგლისური) რუსული, დუსტაირ-ობა (ინგლისური) რუსული, ზუხულ-ობა (ინგლისური) რუსული, სელიმ-ობა (ინგლისური) რუსული, იაკუბ- ორივე (ინგლისური) რუსული, იასაბ- ობა, მურუხ-ობა (ინგლისური) რუსული, ბალა-კუსარი (ინგლისური) რუსული და ასევე აზერბაიჯანელებთან შერეული ცხოვრობენ კულარი, შირვანოვკა, ტელ (ინგლისური) რუსული დასახლებებში. და მაჰმუდკენტი.

უბანი/ქალაქი რესპუბლიკელი დაქვემდებარება	1999 წლის აღწერა		2009 წლის აღწერა
უბანი/ქალაქი რესპუბლიკელი დაქვემდებარება	ნომერი	გაზიარება	ნომერი	გაზიარება
კუსარის რაიონი	73 278	90,67 %	79 629	90,63 %
ქალაქი ბაქო	26 145	1,46 %	24 868	1,22 %
ხაჩმას	26 248	18,19 %	24 688	15,50 %
გაბალას რეგიონი	13 840	16,71 %	16 020	17,11 %
კუბელი	9 312	6,80 %	8 952	5,87 %
ისმაილი	7 722	10,70 %	8 076	10,18 %
შეკი	7 469	4,75 %	7 152	4,19 %
ოღუზი	5 167	14,16 %	4 831	11,99 %
ქალაქი სუმგაიტი	4 402	1,55 %	3 478	1,13 %
აფშერონის რეგიონი	681	0,83 %	648	0,34 %
ახსუს რაიონი	484	0,78 %	536	0,76 %
გეოკჩაის რეგიონი	1 054	1,05 %	396	0,36 %
კახის რაიონი	609	1,19 %	253	0,48 %
სიაზანის რეგიონი	180	0,54 %	150	0,40 %
აღდაშის რაიონი	106	0,12 %	105	0,11 %
ბელაქანსკის რაიონი	219	0,26 %	91	0,10 %
შამახის რაიონი	159	0,20 %	87	0,09 %
შაბრანის (დევიჩინსკის) რაიონი	105	0,23 %	65	0,13 %
ქალაქი მინგაჩევირი	155	0,16 %	52	0,05 %
ზაქათალას რეგიონი	312	0,29 %	50	0,04 %

აღწერის მონაცემები და სხვა სტატისტიკური მასალები

1897 წლის მოსახლეობის პირველი რუსულენოვანი აღწერის მიხედვით, კიურინის დიალექტის მოლაპარაკეების რაოდენობა (რომლებიც ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულნი არიან ლეზგინებთან) იყო:

ბაქოს პროვინციაში:
- კუბის საგრაფო - 44.756 (24.42%), მათ შორის ქალაქი კუბა - 221 (1.44%).
- გეოკჩაის რაიონი - 2045 წელი (1,74%)
- ბაქოს ოლქი - 1235 (0,68%), ქალაქ ბაქოს ჩათვლით - 310 (0,28%).
- შამახის რაიონი - 73 (0,06%).
ელისავეტპოლის პროვინციაში:
- ნუხინსკის რაიონი - 8506 (7,06%), ქალაქ ნუხას ჩათვლით - 114 (0,46%).
- არეშის რაიონი - 5869 (8,72%) ადგილების ჩათვლით. აღდაშ 84 (15.91%)
- ჯევანშირის რაიონი - 79 (0,11%).
ტფილისის პროვინციაში:
- ზაგათალას რაიონი - 975 (1,16%), ქალაქ ზაგატალას ჩათვლით - 1 (0,03%).

აზერბაიჯანის ეროვნული შემადგენლობის ჩანაწერებში 1931 წლისთვის რესპუბლიკაში 79 306 ლეზგინი იყო დაფიქსირებული.

ალტერნატიული მოსაზრებები ლეზგინების რაოდენობის შესახებ აზერბაიჯანში

1994-1998 წლებში ჩატარებული კვლევის მიხედვით აზერბაიჯანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში ლეზგინების რაოდენობის შესახებ, ცნობილი აზერბაიჯანელი პოლიტოლოგი არიფ იუნუსოვის თქმით, ლეზგინების რაოდენობა აზერბაიჯანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში იყო დიაპაზონი 250-260 ათასი ადამიანი იყო, ხოლო ლეზგინების მოძრაობა "სადვალი" (რუსეთში) და "სამური" (აზერბაიჯანში) ლიდერები 600-800 ათასი ადამიანი იყო. დაღესტნელმა ექსპერტებმა, რომელთა შეფასებებიც რეგიონულ მედიაში ქვეყნდება, დაადგინეს საერთო რაოდენობალეზგინები აზერბაიჯანში დაახლოებით 450 ათასი ადამიანია. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტისა და რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის სამეცნიერო ცენტრის ისტორიის, არქეოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის ექსპერტების აზრით, „ლეზგინების რიცხვი აზერბაიჯანში გაცილებით მეტია (დაახლოებით 350. ათასი ადამიანი). ეს შეუსაბამობა აიხსნება იმით, რომ აზერბაიჯანში მცხოვრები ბევრი ლეზგინი რეგისტრირებულია აზერბაიჯანელებად (ხშირად იძულებით).“ ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნის „ეთნოლოგის“ მიხედვით, აზერბაიჯანში ლეზგიურ ენაზე მშობლიური მეტყველების რაოდენობა 2007 წელს 364 000 იყო.

ამბავი

მთავარი სტატია: ლეზგინების ისტორია

ანტიკურ ხანაში დღევანდელი სამხრეთ დაღესტნისა და ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის ტერიტორია დასახლებული იყო ტომებით, რომლებიც საუბრობდნენ ნახ-დაღესტნის ჯგუფის ენებზე. ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში ისინი მონაწილეობდნენ რიგი ხალხის, მათ შორის ლეზგინების ეთნოგენეზში. საბჭოთა ეთნოგრაფი მ.იჩილოვი ლეზგინებს რეგიონის უძველეს მკვიდრებად თვლიდა, რომელთა რიცხვმა კლება დაიწყო კავკასიის ალბანეთის დაშლის, შემდეგ კი თურქი და მონღოლური მოსახლეობის მოსვლის დროს.

"კუბელი ლეზგინები". ქუდი. სეიფედინ სეიფედინოვი

XVIII საუკუნის შუა ხანებში, ნადირ შაჰის ძალაუფლების დაშლვასთან დაკავშირებით, აღმოსავლეთ ამიერკავკასიაში წარმოიქმნა ათობით ნახევრად დამოუკიდებელი სახანო და სასულთნო, მათ შორის ყუბას სახანო, რომელშიც შედიოდნენ აზერბაიჯანელი ლეზგინები. ისინი სახანოს მთიან ნაწილში ცხოვრობდნენ. მოგვიანებით კუბელი ლეზგინები ბაქოს პროვინციის კუბის რაიონის შემადგენლობაში შევიდნენ. როგორც რუსი ბუნებისმეტყველი, სტატისტიკოსი და ეთნოგრაფი მეორე ნახევარი XIXსაუკუნის ნ.კ. სეიდლიტები, რომლებმაც მისცეს აზერბაიჯანელი ლეზგინების ერთ-ერთი პირველი მახასიათებელი, ისინი „იკავებენ მდინარის მარჯვენა ნაპირას. სამურა არის 20-30 ვერსტის სიგანის ზოლი, რომელიც გადაჭიმულია 80 ვერსიზე მთავარი კავკასიონის ქედის მწვერვალებიდან დიდ საქალაქო გზამდე, რომელიც გადის კასპიის ზღვის სანაპიროდან 10 ვერსტის მანძილზე. მან ყუბის რაიონში დაითვალა 50 აული და 21 დასახლება, რომელთა მცხოვრებლები მთლიანად ან ნაწილობრივ ლაპარაკობდნენ კურინზე (ანუ ლეზგურად).

აზერბაიჯანში მრავალი ლეზგინის სოფლის გაჩენა დაკავშირებულია დაღესტნელი ლეზგინების ნაწილის მის ტერიტორიაზე გადმოსახლებასთან. გადმოცემის მიხედვით სოფელი ხაზრა (ინგლისური) რუს. გაჩნდა იმ ადგილას, რომელიც იყო დამპყრობლების დასასვენებელი ადგილი, რომლებიც თავს დაესხნენ მთის სოფლებს. ამის შესახებ რომ გაიგეს, მაღალმთიანი სოფლების მცხოვრებლებმა მოულოდნელად შეუტიეს მტერს. დამპყრობლების მთამდე მისასვლელად, სოფლების ყარა-ყურესა და მიკრახის მეომრებმა გადაწყვიტეს ამ ადგილას დასახლება და აქ დააარსეს სოფელი იარგუნი. თანდათან აქ შეკრება დაიწყეს შაჰდაგის ხეობის სხვა მთის სოფლების მცხოვრებლებმა. ტრადიცია ამბობს, რომ აქ ჩამოვიდნენ მისკინძი შიიტებიც, რომლებიც მოგვიანებით სუნიტები გახდნენ, რის გამოც ხაზრაში დღემდე არსებობს თუხუმ „შიგიარი“ („შიიტი“). ბაკიხანოვი იძლევა განსხვავებულ ვერსიას: ”სოფელ ხაზრას (ყოფილი ხაზრატის -” წმინდა ”) მცხოვრებნი თაჰმასპმა სპარსეთიდან ჩამოასახლა და თავისი დიდი ბაბუის შეიხ ჯუნაიდის საფლავთან მოათავსა, ამიტომ ხაზრას მეოთხედი ე.წ. შიიტი.

მაცხოვრებლების წინაპრები კუსარის მხარის გილი, ლეგენდის თანახმად, ახტინისა და კურახის რეგიონის მაღალმთიანი სოფლებიდან იყო. განათლებასთან ერთად. იუხარი-ტაჰირძალი (ინგლისური) რუს მიკრას მთებიდან (შალბუზდაგი) ჩამოსულმა ტახირის ამბავს უკავშირდება და აქ დასახლება დააარსა. ეთნოგრაფიული მასალებიდან ჩანს, რომ აზერბაიჯანელ ლეზგინებს შორის ბევრია დაღესტნელი ლეზგინების აულებიდან გადმოსახლებული თუხუმი. მაგალითად, ერთ-ერთი თუხუმით. კუსარის მხარის ქინძანი – „კ1ელეთარი“, გადმოვიდა სოფ. კალაჯუხი, ახტინსკის რაიონი. სხვა სოფელი სუდური (ინგლისური) რუსული. ამავე მხარის არის თუხუმი „ხალიფაიარი“, რომელიც, სავარაუდოდ, სოფ. კასუმკენტის მხარის ისპიგი. კუსარის რაიონის ისეთი სოფლები, როგორებიცაა ეჩეხური, დუსტაირი (ინგლისური) რუსული, იუხარი-ტაჰირძალი, წარმოდგენილია სოფლიდან გადმოსახლებული თუხუმებით „იუგულარ“ ან „კრარ“. ყარა-კურე, ახტინსკის რაიონი და სხვ.

ლეზგინები ყუბას რაიონის სოფელ ლაზადან (ახლანდელი კუსარის რაიონი) 1880 წ.

დაღესტნელი ლეზგინების ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის მთისწინეთისა და ბრტყელი ნაწილების ტერიტორიაზე გადასახლებაში არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დიდი კავკასიონის ჩრდილოეთი კალთებიდან სამხრეთისკენ მიწურული მთიელთა გადაადგილებამ. აზერბაიჯანელი ლეზგინების დასახლების არეალი არის ნაყოფიერი მიწა, სადაც შეიძლება გაშენდეს ბაღები, სამზარეულოს ბაღები და ა.შ. მიწის მკვეთრი დეფიციტი იყო. როგორც ხ.ხ.რამაზანოვი წერს, „1850 წელს დოკუზპარინსკის მაგალში 10 სოფელი იყო, ნუხინსკის რაიონში სამუშაოდ წავიდნენ 8 სოფლის მცხოვრებნი. ბალუჯის მცხოვრებთა მესამედი, იალთუგის მოსახლეობის ნახევარი, ჯინ ჯიგას 24 კომლი და იჰირის 74 კომლი მიწის უქონლობის გამო აზერბაიჯანში გადავიდა და იქ ახალი დასახლებები დააარსა“. 1860-1870 წწ ჩრდილოეთ აზერბაიჯანში მოხდა მაღალმთიანების ინტენსიური მიგრაცია მუშკურის რაიონში ვაკეზე. კერძოდ, 47 ლეზგინის სოფლის მცხოვრებთა ნაწილმა ამ ადგილებში 35 დასახლება ჩამოაყალიბა (7,3 ათასი ადამიანი). ეს დასახლებები არ წარმოადგენდნენ დამოუკიდებელ დასახლებებს, მაგრამ კვლავ ითვლებოდნენ ძველი ლეზგინის მთის დასახლებების ნაწილად, რაც მათთან ერთად იყო მიწათსარგებლობის თვალსაზრისით.

ლეზგინების ისტორიაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ოტხოდნიჩესტვომ, რომელიც მათ შორის ფართოდ გავრცელდა. XIX საუკუნის ბოლოს მიწით ღარიბი ლეზგინი გლეხები სამუშაოდ წავიდნენ ბაქოსა და რუსეთის სხვა ქალაქებში. ამასთან დაკავშირებით მათ თქვეს: „ბაკუდინ რეხ რეგუნ რეხ ჰიიზ ხანვა“ („ბაქოსკენ მიმავალი გზა წისქვილისკენ მიმავალი გზა გახდა“), „ბაქო - ავაი სა კალნი განა აკუ“ („შეხედეთ ბაქოს, გაყიდეთ კიდეც“. შენი ერთადერთი ძროხა"). ხანდახან ახალგაზრდები სამუშაოდ მიდიოდნენ ქორწილისთვის ფულის დაზოგვის იმედით, რადგან მათ უნდა გადაეხადათ ვალები და ეხმარებოდნენ ოჯახებს, რაც აისახა ლეზგინის ოთხთავში - მანიარი.

ლეზგინი სოფელ კუზუნიდან, 1880 წ.

ბევრი ცნობილი ლეზგინელი პოეტი წავიდა სამუშაოდ აზერბაიჯანის ქალაქებში და მოღვაწეობდა: აშუღ საიდი კოჩხურიდან, ეტიმ ემინი, რომელიც ლეზგინის ეროვნული ლიტერატურის ფუძემდებელია და თაგირ ხრიუკსკი. პროლეტარულ ბაქოში ჩამოყალიბდა პოეტი გაჯი ახტინსკის შემოქმედება, რომელიც გახდა პირველი პროლეტარული პოეტი არა მხოლოდ ლეზგიაში, არამედ მთელ დაღესტნურ ლიტერატურაში. დაღესტნის ოლქის სამხედრო გუბერნატორი 1905 წელს კავკასიაში მეფის ვიცე მეფისადმი მოხსენებაში მოწმობს რევოლუციური ბაქოს დიდ გავლენას სამხრეთ დაღესტანზე: „მაცხოვრებლები ყურადღებით უსმენენ და აინტერესებთ ყველაფერი, რაც ხდება რუსეთში და. კავკასიაში და განსაკუთრებით ბაქოში. ამ უკანასკნელთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული რაიონის მოსახლეობა (ანუ სამურის რაიონი - დაახლ.) და კერძოდ სოფელი ახთი, როგორც იმ პუნქტთან, სადაც ყოველთვის პოულობს შემოსავალს... ეჭვგარეშეა, რომ ცხოვრება ბაქოში და იქ მომხდარი ყველა მოვლენა იქ ლეზგინების იქ დარჩენაზე დამღუპველ გავლენას ახდენს“. როგორც ლავროვი წერდა: ”მე-19 საუკუნის ბოლოს, ლეზგინების რაოდენობის ზრდამ, რომლებიც სამუშაოდ წავიდნენ ბაქოში და სხვა ცენტრებში, გამოიწვია ლეზგი პროლეტარიატის გაჩენა”. უკვე 1905 წელს ბოლშევიკმა მუშამ ყაზი-მაგომედ აგასიევმა შექმნა ლეზგი ბოლშევიკური ჯგუფი „ფარუკი“ რსდმპ ბაქოს კომიტეტთან.

ლეზგი ხალხის წარმომადგენლები აქტიურად მონაწილეობდნენ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში აზერბაიჯანის სოციალურ-პოლიტიკურ და რევოლუციურ მოვლენებში. ბაქო მუშაობდა და ახორციელებდა რევოლუციურ მუშაობას ნავთობის მუშაკთა ნაჟმუდინ სამურსკის შორის. კიდევ ერთი ლეზგინი ბოლშევიკი, მუხტადირ აიდინბეკოვი, მოაწყო წითელი პარტიზანული რაზმები აზერბაიჯანის ლეზგინის რაიონებში, მოამზადა აჯანყება უცხოელი ინტერვენციონისტებისა და მუსავატისტების წინააღმდეგ, მაგრამ 1919 წელს იგი ამ უკანასკნელმა დააპატიმრა თაგარ-ობა (ინგლისურად) რუსულ ენაზე. (კუბის ოლქი) და მოკლეს კუბის ციხეში. კიდევ ერთი ბოლშევიკი რევოლუციონერის, ყაზი მაგომედ აგასიევის სახელით აზერბაიჯანში ქალაქ აჯიგაბული და ამავე სახელწოდების ოლქი დასახელდა კიდეც (ახლა მათ ძველი სახელები დაუბრუნეს). პარალელურად იყვნენ ისეთებიც, ვინც იყვნენ საჯარო სამსახურიაზერბაიჯანის დემოკრატიული რესპუბლიკა (ADR). ასე, მაგალითად, ლეზგინ იბრაჰიმ-ბეკ გაიდაროვი გახდა ADR-ის სახელმწიფო კონტროლის პირველი მინისტრი.

1938 წელს აზერბაიჯანის სსრ I მოწვევის უზენაეს საბჭოში 7 ლეზგინი აირჩიეს. აზერბაიჯანის სსრ მე-7 მოწვევის (1967-1970) უმაღლესი საბჭოს დეპუტატებს შორის ასევე 7 ლეზგინი იყო. 1979 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით, აზერბაიჯანის სსრ კომუნისტური პარტიის (ინგლისური) რუსული წევრი იყო 8085 ლეზგინი, რაც მთლიანი რაოდენობის 2,6%-ს შეადგენდა.

1990-იანი წლების დასაწყისში იმ ადგილებში, სადაც ლეზგი მოსახლეობა მჭიდროდ იყო დასახლებული, აქტიურობდნენ მოძრაობა სადვალის აქტივისტები, რომელთაც კარდინალური მიზანი დაისახა ლეზგისტანის სახელმწიფოს შექმნა დაღესტნისა და აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე. მოეწყო დაღესტნის თავდასხმა აზერბაიჯანის სასაზღვრო პუნქტზე კუსარის რაიონში (1993 წ.) და ტერორისტული თავდასხმა ბაქოს მეტროში (1994 წ.), რომლის ბრალდებით ათეული „სადვალისტი“ გაასამართლეს. ამის შემდეგ მოძრაობის აქტიურობამ კლება დაიწყო. აღსანიშნავია, რომ 2002 წელს ამ საზოგადოების ათწლეულის აღნიშვნისას აზერბაიჯანში მოღვაწე ლეზგიის ეროვნული ცენტრის „სამურის“ თავმჯდომარემ მურად-აღა მურადაგაევმა განაცხადა, რომ ლეზგიურმა ცენტრმა „სამურმა“ ასევე შეუწყო ხელი გამარჯვებას. სადვალი: „ჩვენ მოვახერხეთ სეპარატისტებს, რომლებმაც ლეზგისტანის რუკა წარმოგვიდგინეს. ახლა სადვალმა დაკარგა თავისი გავლენა აზერბაიჯანში“.

ამ დროს ქვეყანაში სადვალის გარდა ლეზგინების სხვა სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციებიც მოქმედებდნენ. 1992 წლის აგვისტოში აზერბაიჯანში დაარსდა აზერბაიჯანის ლეზგის დემოკრატიული პარტია (აზერბაიჯანის ეროვნული თანასწორობის პარტია), რომელიც არსებობდა 1995 წლამდე, სანამ მისი რეგისტრაცია გაუქმდა.

Ზოგადი ინფორმაცია

აზერბაიჯანში ლეზგინების უმრავლესობა სუნიტურ ისლამს (შაფიურ მადჰაბს) ავრცელებს. აზერბაიჯანის სტატისტიკის სახელმწიფო კომიტეტის მიერ 1991 წელს ჩატარებულმა ნიმუშმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ ლეზგინების თითქმის მეხუთედი (19,2%) შერეულ ქორწინებაშია, ძირითადად აზერბაიჯანელებთან, რაც ყველაზე მაღალი მაჩვენებელია ქვეყანაში.

ენა და განათლება

აზერბაიჯანელი ლეზგინები საუბრობენ ლეზგიური ენის კუბურ დიალექტზე, რომელიც მოიცავს კუბურ და კუტუნის დიალექტებს, ასევე უამრავ სხვა დიალექტსა და დიალექტს. წინასწარი ინფორმაციით (ა. ნ. გენკო, მ. მ. გაჯიევი, უ. ა. მეილანოვა, ა. გ. გიულმაგომედოვი, მ. საადიევი) მას შუალედური ადგილი უჭირავს ლეზგიური ენის კიურინსკისა და სამურულ დიალექტებს შორის. ამავდროულად, აზერბაიჯანში ლეზგიურ ენაზე გამოცემული ლიტერატურა აყალიბებს ახალს, დაღესტნური ვერსიისგან განსხვავებულ ლექსიკურ-ფონეტიკურ, მორფოლოგიურ-სინტაქსურ დონეზე. ლიტერატურული ენა. გარდა მშობლიური ენისა, ისინი თავისუფლად ფლობენ აზერბაიჯანულ ენასაც. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, აზერბაიჯანელი ლეზგინების 47,5%-მა მეორე ენად აზერბაიჯანული დაასახელა, რომელსაც თავისუფლად ფლობს.

1932-1933 წლებში. აზერბაიჯანის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში სწავლული ლეზგინების წილი 2,9% იყო, რაც ადგილობრივი ქურთების, ავარებისა და თათების მაჩვენებელს აღემატებოდა. 1934 წელს ყველა უნივერსიტეტის სტუდენტების 0,3%, მუშათა ფაკულტეტის სტუდენტების 0,4% და აზერბაიჯანის სსრ ტექნიკური სკოლების სტუდენტების 2,4% ლეზგინები იყვნენ. მწერალ ზაბიტ რიზვანოვისა და რ.რიზვანოვის ცნობით, 1936 წელს ლეზგინებს ჩამოერთვათ კონსტიტუციური უფლებები: მიეღოთ უმაღლესი განათლება, მათ უნდა გადაეხადათ ერთიანად „ლეზგის აუზი“ - ლეზგის ფული. 1963 წელს აზერბაიჯანის კომუნისტური პარტიის ცენტრალურმა კომიტეტმა მიიღო სპეციალური დადგენილება ლეზგინების მშობლიურ ენაზე სწავლების, რეგიონალური გაზეთის გამოცემისა და სხვა კულტურული პრობლემების გადაჭრის შესახებ.

1939 წლამდე აზერბაიჯანელ ლეზგინებს სკოლაში ლეზგიურ ენაზე ასწავლიდნენ, სანამ 1940 წელს აზერბაიჯანული ენის ცოდნისა და სახელმძღვანელოს შექმნის სირთულის გამო იგი აზერბაიჯანულად ითარგმნა. ლეზგიური ენის საგნობრივი სწავლება 1963 წელს ხელახლა დაინერგა კუბისა და კუსარის რაიონის სკოლებში ლეზგი მოსწავლეთა კონტიგენტიდან. 1966 წელს ბაქოში გამოიცა სახელმძღვანელო "ლეზგი ჩიალი" 1-2 კლასებისთვის, ასევე რამდენიმე მხატვრული კრებული ლეზგიურ ენაზე. თუმცა ლეზგური ენის სწავლება მალევე შეწყდა.

სასკოლო განათლება ლეზგინურ ენაზე მხოლოდ სსრკ-ს დაშლის შემდეგ აღდგა. 1996/97 სასწავლო წელს აზერბაიჯანის 94 სკოლაში ლეზგიურ ენას 14818 მოსწავლე სწავლობდა. 1998-1999 სასწავლო წლიდან დაღესტნის ბაქოს ფილიალში სახელმწიფო უნივერსიტეტიდაიწყო ავარისა და ლეზგინის ენებისა და ლიტერატურის სპეციალისტების მომზადება, ხოლო 2003 წელს, აზერბაიჯანის განათლების სამინისტროს ბრძანებით, სასწავლო პროგრამები დამტკიცდა საშუალო სკოლის 1-4 კლასებისთვის ხალხთა რამდენიმე ენაზე. აზერბაიჯანის, მათ შორის ლეზგი. ბაქოს პედაგოგიური კოლეჯის კუსარის ფილიალი ლეზგიის სკოლების მასწავლებლების მოსამზადებლად. M.A. საბირა. თავად კუსარის რაიონში ამჟამად ლეზგიური ენა 11-ვე კლასში სწავლობს საგანად. 2004 წელს დსუ ბაქოს ფილიალში 12 სტუდენტმა მიიღო სპეციალობა „ლეზგინის ენის მასწავლებელი“ (დაღესტნის ფილოლოგიის ფაკულტეტი), 2005 წელს - 8. მოგვიანებით, 2008 წელს, დსუ ბაქოს ფილიალი დაიხურა.

კულტურა

აზერბაიჯანში ლეზგიური ენისა და კულტურის განვითარებაზე მუშაობის კოორდინაციის მიზნით შეიქმნა ლეზგიის ეროვნული ცენტრი „სამური“. ქვეყანაში ლეზგიურ ენაზე გამოდის გაზეთები სამური, კუსარი, იენი სამუხი და ალპანი, ასევე ლიტერატურული ჟურნალი ჩირაგი.

1996 წელს ბაქოში ჩამოყალიბდა ლეზგინების სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლი „სუვარი“, რომელმაც მიიღო „აზერბაიჯანის სახალხო კოლექტივის“ წოდება, ხოლო 1998 წელს კუსარში გაიხსნა ლეზგინების სახელმწიფო დრამატული თეატრი.

ლიტერატურა

მთავარი სტატია: ლეზგიური ლიტერატურა

აზერბაიჯანის ლეზგინები აქტიურად ავითარებდნენ ადგილობრივ მხატვრულ შემოქმედებას. ბევრი პოეტი და მწერალი გამოვიდა მათ შორის, რომელთა ნაწარმოებები პერიოდულად იბეჭდებოდა ბაქოში. საბჭოთა დროაქ გამოიცა ნეიმატ ლეზგინის წიგნები „მთებში“ (1964), „ლოკოკინა“ (1966), „სიმღერები შრომის შესახებ“ (1975 წ.). გამოიცა აზერბაიჯანის ლეზგი მწერლების ნაწარმოებების კრებული "ბედნიერების შუქი" (1970), გამოიცა ნ.ფაშაევის წიგნები "გზა" (1972), ზ. რიზვანოვის "ჩემი მუზა" (1972) და სხვა. აქტიური პოეტი და მწერალი მუზაფარ მელიქმამედოვი (ლეზგ.) რუსი პოეტური კრებული „ქიანიდაკაი ქვე ვიშ მანი“ („ორასი სიმღერა საყვარელზე“) (ბაქო, 1998), წიგნი „კუბადინ გულგულა“ შესახებ. ისტორიული მოვლენა XIX საუკუნე და სხვ. 2000 წელს ბაქოში გამოიცა ლეზგიური ლიტერატურის ანთოლოგია „Akata shegerdiz“, ხოლო 2004 წელს გულბეს ასლანხანოვას ლექსების კრებული „Vun rikIevaz“ („შენთან ერთად გულში“) (ბაქო, 2004) და სხვა.

შენიშვნები

მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 6. - ISBN 5-9739-0070-3.
იუნუსოვი A.S ეთნიკური და მიგრაციული პროცესები პოსტსაბჭოთა აზერბაიჯანში.
1 2 3 აგაშირინოვა S. S. ლეზგინების მატერიალური კულტურა მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისში - მეცნიერება, 1978. - გვ. 3-4.
კუსარის მხარის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა. 1979 წ
აზერბაიჯანის ეთნიკური შემადგენლობა 1999 წ
აზერბაიჯანის ეთნიკური შემადგენლობა 2009 წ
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ქვეყნების მიხედვით, გარდა პროვინციებისა. ევროპული რუსეთი/ ბაქოს პროვინცია / კუბის ოლქი - მთელი. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს. მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის რაიონების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ბაქოს პროვინცია / კუბის ოლქი - ქალაქი კუბა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპული რუსეთის პროვინციებისა / ბაქოს პროვინცია / გეოკჩაის ოლქი - ყველა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის რაიონების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ბაქოს პროვინცია / ბაქოს ოლქი - ყველა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის რაიონების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ბაქოს პროვინცია / ბაქოს ოლქი - ბაქო ქალაქი. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ბაქოს პროვინცია / შამახის ოლქი - ყველა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ოლქების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ელიზავეტპოლის პროვინცია / ნუხინსკის ოლქი - მთელი. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს. მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ელიზავეტპოლის პროვინცია / ნუხინსკის ოლქი - ქალაქი ნუხა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ოლქების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ელიზავეტპოლის პროვინცია / არეშის ოლქი - მთლიანად. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ელიზავეტპოლის პროვინცია / არეშის ოლქი - ადგილები. აღდაშ. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება რუსეთის იმპერიის მშობლიური ენისა და ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ელიზავეტპოლის პროვინცია / ჯევანშირის ოლქი - მთლიანად. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს მოსახლეობის განაწილება რუსეთის იმპერიის მშობლიური ენისა და ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ტფილისის პროვინცია / ზაქათალას ოლქი - ყველა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის პირველი საყოველთაო აღწერა 1897 წელს. მოსახლეობის განაწილება მშობლიური ენისა და რუსეთის იმპერიის ქვეყნების მიხედვით, გარდა ევროპის რუსეთის პროვინციებისა / ტფილისის პროვინცია / ზაგატალას ოლქი - ქალაქი ზაგატალა. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 5 აგვისტოს.
ვინაიდან რუსეთის იმპერიის პროვინციების ადმინისტრაციული საზღვრები არ ემთხვეოდა სახელმწიფოების თანამედროვე საზღვრებს, ლეზგინების რაოდენობა აზერბაიჯანში არის ჯამი ბაქოსთვის (48 192 მოლაპარაკე კიურინის დიალექტზე) და ელისავეტპოლისთვის (14 503 კიურინზე მოლაპარაკე). დიალექტი) პროვინციები, აგრეთვე ტფილისის პროვინციის ზაქათალის ოლქი (975 მოლაპარაკე კიურინსკის დიალექტი): კიურინსკის დიალექტის 63670 მოლაპარაკე.
1926 წლის მოსახლეობის საკავშირო აღწერა. ეროვნული შემადგენლობამოსახლეობა სსრკ რესპუბლიკების / ამიერკავკასიის ზსფსრ / აზერბაიჯანის სსრ რეგიონების მიხედვით. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 3 თებერვალს.
1937 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერა: ზოგადი შედეგები. დოკუმენტებისა და მასალების შეგროვება. ინსტიტუტი რუსეთის ისტორიარუსეთის მეცნიერებათა აკადემია, რუსული პოლიტიკური ენციკლოპედია. 2007 ISBN 5-8243-0337-1
1939 წლის მოსახლეობის საკავშირო აღწერა. მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა სსრკ / აზერბაიჯანის სსრ რესპუბლიკებში. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 3 თებერვალს.
1959 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერა. მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა სსრკ / აზერბაიჯანის სსრ რესპუბლიკებში. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 3 თებერვალს.
1970 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერა. მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა სსრკ / აზერბაიჯანის სსრ რესპუბლიკებში. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 3 თებერვალს.
1979 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერა. მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა სსრკ / აზერბაიჯანის სსრ რესპუბლიკებში. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 26 აგვისტოს.
1989 წლის საკავშირო მოსახლეობის აღწერა. მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა სსრკ / აზერბაიჯანის სსრ რესპუბლიკებში. "დემოსკოპი". დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 26 აგვისტოს.
1 2 აზერბაიჯანის მოსახლეობის აღწერები 1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989, 1999, 2009 წლებში.
1 2 ა.იუნუსოვი. აზერბაიჯანის ეთნიკური შემადგენლობა (1999 წლის აღწერის მიხედვით)
კონსტანტინე კაზენინი: რაზე არ ეკითხებიან მედვედევს აზერბაიჯანში?// IA REGNUM
გაჯიევი გ.ა., რიზახანოვა მ.შ.ლეზგინები. წიგნი. დაღესტნის ხალხები / ედ. რედ. S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva. - მ.: ნაუკა, 2002. ISBN 5-02-008808-0 გვ.377
ეთნოლოგი: მსოფლიოს ენები
ჯეიმს სტიუარტი. რუსეთის და საბჭოთა იმპერიების ეთნოისტორიული ლექსიკონი. - Greenwood Publishing Group, 1994. - გვ. 27, 28. - 840 გვ. - ISBN 0313274975, ISBN 978-0-313-27497-8. ორიგინალური ტექსტი (ინგლისური)
მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრეტენზია შეიძლება გარკვეულწილად სუსტი იყოს, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ძველი და შუა საუკუნეების კავკასიელი ალბანელები თამაშობდნენ როლს ნაგომო-ყარაბაღის სომხების, აზერბაიჯანელების*, კახეთის ქართველებისა და დაღესტნელების ეთნოგენეზში. განსაკუთრებით ლაკები*, ლეზგინები* და წახურები*.
იჩილოვი, 1967, გვ. 50-51
1 2 აგეევა R.A. როგორი ტომი ვართ ჩვენ? რუსეთის ხალხები: სახელები და ბედი. ლექსიკონის მითითება. - აკადემია, 2000. - S. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.
იხილოვი M. M. ლეზგინების ჯგუფის ხალხები: ლეზგინების, ტაბასარანების, რუთულების, წახურების, აგულების წარსულისა და აწმყოს ეთნოგრაფიული შესწავლა. - მახაჩკალა: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის ფილიალი, 1967. - S. 74.
1 2 3 4 5 6 აიდინ ბალაევი. აზერბაიჯანის ლეზგინები (რუსული), აზერბაიჯანის საერთაშორისო ჟურნალი IRS-Heritage (2010).
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 68. - ISBN 5-9739-0070-3.
1 2 3 4 აგაშირინოვა S. S. ლეზგინების მატერიალური კულტურა მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისში - ნაუკა, 1978. - გვ. 110-111.
ბაკიხანოვი ა.კ.გულისტან-ირამ. - ბაქო: თელა, 1991. - S. 22. - ISBN 5-8066-0236-2.
აგაშირინოვა S. S. ლეზგინების მატერიალური კულტურა მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისში - ნაუკა, 1978. - გვ. 111-112.
აგაშირინოვა S. S. ლეზგინების მატერიალური კულტურა მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისში - ნაუკა, 1978. - გვ. 44.
ვოლკოვა ნ.გ. მაღალმთიანების მიგრაცია და ეთნოკულტურული ადაპტაცია კავკასიის დაბლობების პირობებში (XIX - XX სს.) // რასები და ხალხები. - Nauka, 1988. - T. 18. - S. 127.
განიევა A. M. ნარკვევები ლეზგინების ზეპირი და პოეტური შემოქმედების შესახებ. - მეცნიერება, 2004. - S. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
ᲕᲐᲠ. განიევი. ლეზგინსკის მანიარები ოთხოდნიჩესტვოს შესახებ // სწავლების შენიშვნები. - 1968. - T. 18. - S. 13.
1 2 რამაზანოვი ჰ.ხ., შიხსაიდოვი ა.რ. ნარკვევები სამხრეთ დაღესტნის ისტორიის შესახებ. - მახაჩკალა: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის ფილიალი, 1964. - S. 265-266.
იჩილოვი, 1967, გვ. 308
რამაზანოვი ჰ.ხ., შიხსაიდოვი ა.რ. ნარკვევები სამხრეთ დაღესტნის ისტორიის შესახებ. - მახაჩკალა: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის ფილიალი, 1964. - S. 249.
ლავროვი L. I. ლეზგინები // დაღესტნის ხალხები: სტატიების კრებული / რედ. მ.ო. კოსვენი, ჰ.-მ.ო. ხაშაევი. - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1955. - S. 104.
1 2 Დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - სახელმწიფო სამეცნიერო გამომცემლობა, 1949. - ტ. 1. - გვ. 289. ორიგინალური ტექსტი (რუსული)
აგასიევი, კაზი მაგომედი (1882-1918) - ერთ-ერთი აქტიური მიწისქვეშა მუშა, მოწინავე ბოლშევიკი მუშები, რომლებიც მუშაობდნენ ამიერკავკასიაში ი.ვ.სტალინის ხელმძღვანელობით. დაიბადა დაღესტანში სოფელ ახტიში. ბაქოს ნავთობსაბადოებში მოღვაწე ა: მონაწილეობდა რსდმპ ბაქოს კომიტეტის მიწისქვეშა საქმიანობაში, რომელიც ორგანიზებულ იქნა 1901 წელს ლ.კეცხოველის მიერ (იხ.) IV სტალინის ხელმძღვანელობით. 1905 ა.-მ შექმნა ლეზგიური ბოლშევიკური ჯგუფი „ფარუკი“ რსდმპ ბაქოს კომიტეტთან. აქტიურად მონაწილეობდა ნავთობის მუშაკთა კავშირის მუშაობაში. იყო რამდენიმე სოციალ-დემოკრატის ორგანიზატორი. წრეები სამხრეთში. დაღესტანი. მეფის მთავრობამ არაერთხელ დააპატიმრა და გააძევა ბაქოდან. 1918 ა. იყო დერბენტის რეგიონისა და სამხ. დაღესტანი. ბიჩერახოვის კონტრრევოლუციური რაზმების მიერ დერბენტის აღებისას და გერმანულ-თურქი ინტერვენციონისტების მიერ დაღესტნის მთიანი ნაწილის ოკუპაციის დროს ა. ხარი ეწეოდა მიწისქვეშა სამუშაოებს და აწყობდა წითელი პარტიზანების რაზმებს. 1918 წლის ოქტომბერი დააპატიმრეს და თურქი ბეის - კიურინსკის ოლქის უფროსის ბრძანებით დახვრიტეს. ხსოვნა ა.აჯიქაბულის რეგიონის აზერბაიჯან. სსრ-ს ეწოდა კაზი-მაგომედსკი (რაიონული ცენტრია ქალაქი კაზი-მაგომოდი).
საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირისა და ოქტომბრის რევოლუციის მოღვაწეები // ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროწეული. - მ., 1925. - T. 41, III ნაწილი. - S. 6.
1 2 დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - სახელმწიფო სამეცნიერო გამომცემლობა, 1949. - ტ. 1. - S. 553. ორიგინალური ტექსტი (რუსული)
აიდინბეკოვი, მუხტადირი (პატარა მამედი) (1878-1919) - ერთ-ერთი გამორჩეული რევოლუციონერი მუშაკი, ბოლშევიკი, რომელიც მოღვაწეობდა აზერბაიჯანში პ.ვ.სტალინის ხელმძღვანელობით. დაიბადა დაღესტანში, სოფ. Ოჰ შენ; 1903-06 წლებში ბაქოს ნავთობის საბადოებში მოაწყო არაერთი ბოლშევიკური ჯგუფი და მუშათა ორგანიზაციები. 1906 წლის ოქტომბერში ბაქოს ბოლშევიკების მიერ ი.ვ.სტალინის ინიციატივით შექმნილი ნავთობის მუშაკთა კავშირის აქტიური მონაწილე. 1908წ. დააპატიმრეს მეფის ხელისუფლებამ და 3 წლით გადაასახლეს არხანგელსკის გუბერნიაში. თებერვლის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის შემდეგ სოციალ-დემოკრატების მუშაობაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ა. ორგანიზაცია "Gummet", რომელიც ახორციელებდა ბოლშევიკს კამპანიის მუშაობააზერბაიჯანის მშრომელ მასებს შორის. ის იყო ერთ-ერთი ბოლშევიკი ლიდერი მშრომელი ხალხის ბრძოლაში დერბენტში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისთვის. აზერბაიჯანის კონტრრევოლუციური მუსავატისტური მთავრობის მეფობის დროს (1918-20 წწ.) ა. მუშაობდა გლეხებში მიწისქვეშეთში, აწყობდა წითელ პარტიზანულ რაზმებს აზერბაიჯანის ლეზგინების რაიონებში და ამზადებდა აჯანყებას ინტერვენციონისტებისა და მუსავატისტების ძალაუფლების წინააღმდეგ. 1919 წლის ზაფხულში კუბის რეგიონში მუსავატისტებმა დააპატიმრეს და სასტიკი წამების შემდეგ კუბის ციხეში მოკლეს.
საბჭოთა ხელისუფლებისთვის მებრძოლები დაღესტანში. - დაღესტნის წიგნის გამომცემლობა, 1987. - T. 1. - S. 24.
რუსეთის იმპერიის სახელმწიფო დუმა: 1906-1917: ენციკლოპედია. - მ.: რუსული პოლიტიკური ენციკლოპედია (ROSSPEN), 2008. - გვ. 119.
აზერბაიჯანის ისტორია. - ბაქო: აზერბაიჯანის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1963. - T. 3, part 2. - P. 8.
არჩევნების შედეგები და 1967 წლის მარტში არჩეული აზერბაიჯანის სსრ უზენაესი საბჭოების, ნახიჩევანის ასსრ და აზერბაიჯანის სსრ მშრომელი ხალხის დეპუტატების ადგილობრივი საბჭოების დეპუტატების შემადგენლობა (სტატისტიკური კოლექცია). - ბაქო: Azerneshr, 1969. - S. 12.
კომუნისტური პარტიააზერბაიჯანი - CPSU-ს საბრძოლო რაზმი. ფიგურები, დიაგრამები და დიაგრამები.. - ბაქო: Azerneshr, 1979. - გვ. 61.
აზერბაიჯანის რესპუბლიკა (რუსული), ადამიანის უფლებათა ცენტრი მემორიალი.
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 18. - ISBN 5-9739-0070-3.
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 72. - ISBN 5-9739-0070-3.
Meylanova U. A. ლეზგიური ენა // ენები რუსეთის ფედერაციადა მეზობელი სახელმწიფოები. ენციკლოპედია 3 ტომად. - M: Nauka, 2001. - V. 2. - S. 228. - ISBN 5-02-011267-4, 5-02-011268-2 (V.2).
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 71. - ISBN 5-9739-0070-3.
1 2 რასიმ მუსაბეკოვი. დამოუკიდებელი აზერბაიჯანული სახელმწიფოს და ეთნიკური უმცირესობების ჩამოყალიბება. sakharov-center.ru დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 3 თებერვალს.
1 2 ასლანოვი A. M. აზერბაიჯანული ენა ენობრივი ურთიერთქმედების ორბიტაზე (სოციალურ-ლინგვისტური კვლევა). - Baku: Elm, 1989. - S. 71-72. - ISBN 5-8066-0213-3.
ზაბიტ რიზვანოვი, რიზვან რიზვანოვი. ლეზგინის ისტორია: მოკლე პოპულარული სამეცნიერო ნარკვევი. - დაღესტნის წიგნის მოყვარულთა საზოგადოება, 1990. - გვ. 57.
ზაბიტ რიზვანოვი, რიზვან რიზვანოვი. ლეზგინის ისტორია: მოკლე პოპულარული სამეცნიერო ნარკვევი. - დაღესტნის წიგნის მოყვარულთა საზოგადოება, 1990. - გვ. 30.
იჩილოვი მ.მ. ლეზგინების ჯგუფის ხალხები: ლეზგინების, ტაბასარანების, რუთულების, წახურების, აგულების წარსულისა და აწმყოს ეთნოგრაფიული შესწავლა. - მახაჩკალა: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის ფილიალი, 1967. - S. 340.
იჩილოვი მ.მ. ლეზგინების ჯგუფის ხალხები: ლეზგინების, ტაბასარანების, რუთულების, წახურების, აგულების წარსულისა და აწმყოს ეთნოგრაფიული შესწავლა. - მახაჩკალა: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის ფილიალი, 1967. - ს. 24.
1 2 მამედ სულეიმანოვი, კონსტანტინე კაზენინი, მიხაილ ალექსეევი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები. პოლიტიკა, ისტორია, კულტურა. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 7 სექტემბერს.
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 60. - ISBN 5-9739-0070-3.
დაღესტნის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბაქოს ფილიალი დარღვევების გამო დაიხურა
ეთნიკური და ეროვნული ჯგუფები. Azeri.ru. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 7 სექტემბერს.
მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - M.: ევროპა, 2006. - S. 75. - ISBN 5-9739-0070-3.
ლეზგიის სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლ „სუვარს“ „აზერბაიჯანის სახალხო კოლექტივის“ წოდება მიენიჭა. საერთაშორისო საინფორმაციო სააგენტო TREND (2011 წლის 7 ივლისი). დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 7 სექტემბერს.
1 2 მიხაილ ალექსეევი, კაზენინი კ.ი., მამედ სულეიმანოვი. აზერბაიჯანის დაღესტნელი ხალხები: პოლიტიკა, ისტორია, კულტურები. - მ.: ევროპა, 2006. - S. 77-78. - ISBN 5-9739-0070-3.
სახელმწიფო ენები რუსეთის ფედერაციაში: ენციკლოპედიური ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - M.: Academia, 1995. - S. 143. - ISBN 5-87444-029-1.

ბმულები

გაზეთი სამური, ტ. No1(248). 01/27/2012

ლიტერატურა

მელიქმამედოვი მ.ნ. ლეზგი ჩაალარი (ილიმდინ მაქალაიარ ვა ესე). - ბაქო, 2008 წ.

აზერბაიჯანში ლეზგინები ცეცხლი არიან, ლეზგინები აზერბაიჯანში ხალხია

ლეზგინები აზერბაიჯანში ინფორმაცია

ლეზგინები აზერბაიჯანში 2012 წლის 19 ივლისი

მოხდა ისე, რომ აზერბაიჯანში ჩასვლის საშუალება მომეცა, მაგრამ ამავდროულად იმ ტერიტორიაზე, სადაც ლეზგინები ცხოვრობენ - კუსარის რაიონში, რომელიც მთლიანად ლეზგია, მათი 97% არის.

ლეზგინები ცალკე კავკასიელი ძირძველი ხალხია და მათ ენას არავითარი კავშირი არ აქვს აზერბაიჯანულთან. არავინ იცის ზუსტად რამდენი მათგანი ცხოვრობს მსოფლიოში. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ დაახლოებით ნახევარი მილიონი, ხოლო აზერბაიჯანში, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 180-დან 300 ათასამდე. ასეთი დიდი განსხვავება რიცხვის შეფასებაში აიხსნება იმით, რომ ლეზგინები, როგორც პატარა ხალხი, ძალიან სწრაფად. ათვისება და გარემოსთან შერწყმა. ლეზგიური ენა ძალზე არასტაბილურია, ის სწრაფად მიფრინავს, როგორც კი ადამიანი გადადის უცხოენოვან გარემოში. უცხო ქვეყანაში წასულს თავისი წარმომავლობა დიდხანს ახსოვს, მაგრამ ენა უკვე პირველ თაობაში იკარგება (ბოშებივით იწყებენ ლაპარაკს), მეორე თაობაში კი, როგორც წესი, სრულიად ქრება.

80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში. ჯერ სსრკ-მ, შემდეგ კი რუსეთის ფედერაციამ (იგივე ლუბიანკამ) ინტენსიურად ითამაშა სეპარატიზმის კარტი. საკავშირო რესპუბლიკები. რუსეთი ტყუილად ზრუნავდა „გაყოფილი ლეზგი ხალხის“ ბედზე, რაღაცას ატყუებდა ორგანიზაცია „სადვალის“ (ერთობის) მეშვეობით, ლეზგინებს „დიდ დამოუკიდებელ ლეზგისტანში“ აჰყავდა. თუმცა, არაფერი გამოვიდა. ან ლეზგინებს არ აქვთ ეთნიკური სოლიდარობის ძლიერი გრძნობა, ან ბაქომ გამოიჩინა სიმკაცრე. დიდი ალბათობით, ეს ორივეა.

90-იანი წლების დასაწყისში დრო რთული იყო და ბევრი ლეზგინი მიიპყრო რუსეთში (თითქოს იქ უფრო ადვილი იყო). ახლა, როდესაც აზერბაიჯანი გაძლიერდა, რუსეთისადმი ლტოლვა საგრძნობლად შესუსტდა. მართალია, ხანდახან ისმის, რომ „რუსეთის გარეშე ჯერ კიდევ არ შეგვიძლია“, მაგრამ ახლა უფრო და უფრო მეტი ლეზგინი თავის ბედს აზერბაიჯანს უკავშირებს. ახალგაზრდები აზერბაიჯანულ ჯარში მსახურობენ, ლექსიკის ნაკლებობას კი ლეზგიურ ენაზე სულ უფრო მეტი ჩანართები არა რუსულიდან, არამედ აზერბაიჯანულიდანაა. ხალხისგან „გაყოფილ ლეზგინელებზე“, „დამოუკიდებელ ლეზგისტაზე“ არაფერი მსმენია. მიუხედავად იმისა, რომ ლუბიანკას ეს პროექტი არ არის ჩამოწერილი არქივში.

სხვათა შორის, მეზობელი რუსული დაღესტანი, სადაც ექვს რაიონში ლეზგინები ცხოვრობენ, საერთოდ არ აღფრთოვანებულნი არიან, მას „გიჟას“ უწოდებენ. დაღესტანში ყოველდღე ხდება აფეთქებები, მკვლელობები, გატაცებები, რუსული „სილოვიკების“ სისასტიკე, კოპ-ანტიპოლიციური ომი და სხვა რუსული „ხიბლი“, მაშინ, როცა ძალიან ახლოს, აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე, ყველაფერი წყნარად და მშვიდია. ეს ნიშნავს, რომ რუსეთში ძალადობის მოწოდების სიგნალები ვერტიკალურად იგზავნება ზემოდან, მაგრამ ასეთი სიგნალები არ იგზავნება აზერბაიჯანის ენერგეტიკული პირამიდის ზემოდან.

თუმცა, აზერბაიჯანის ხელისუფლებამ მაინც გააკეთა რაღაც ლეზგინებთან, უფრო სწორად, „რუსეთისკენ სწრაფვასთან“ დაკავშირებით. რუსეთი გიზიდავს, არა? - მაშ, ისწავლე, გთხოვ, სკოლებში რუსულად! საოცარი! შედეგად, ახალგაზრდებმა, რომლებიც რუსულად სწავლობდნენ სკოლებში, არ იციან რუსული (თუნდაც მარტივი სიტყვებით), მაგრამ არც აზერბაიჯანული იციან. აბა, როგორ ვიცხოვროთ? კარიერაან საჯარო სამსახური აზერბაიჯანში ენის ცოდნის გარეშე გამორიცხულია, შეგიძლიათ მხოლოდ დაბალკვალიფიციური სამუშაოს შესრულება ან რუსეთში წასვლა (და ასევე იქ დაბალკვალიფიციური სამუშაოს შესრულება, პლუს კავკასიელის სტატუსი). ასე ეშმაკურად უპასუხა აზერბაიჯანის ხელისუფლება სეპარატიზმისკენ მიდრეკილებებს. მართალია, მოგვიანებით გავარკვიე, რომ ლეზგინებს უბრალოდ არ ჰყავთ არც საკუთარი ენის და არც სხვა საგნების მასწავლებლები საკუთარ ენაზე. ასეთ ეროვნულ კადრებს არავინ ამზადებს.

შემთხვევით კუსარში ვესაუბრე ერთ ახალგაზრდას, რომელიც ცხოვრებასა და აზერბაიჯანს უჩიოდა. თურმე მან დაამთავრა სკოლა რუსულ სექტორში, შემდეგ იურიდიული ფაკულტეტი ასტრახანში, ახლა კი სამსახურს ვერ იშოვის აზერბაიჯანში, კუსარში, სადაც სახლი და ყველა ნათესავი აქვს, იმის გამო, რომ არ იცის. აზერბაიჯანული ენა. წადი რუსეთში, მაგრამ შენთვის თითქმის არაფერია.

გარდა ამისა, აზერბაიჯანი არ ცნობს არცერთ „რეგიონულ ენას“. კუსარის რაიონულ ცენტრში ყველა ლეზგინი და ყველა ლეზგიურად ლაპარაკობს, მაგრამ არსად, არსად არ არის ლეზგინური აბრა ან წარწერა. ყველა საოფისე სამუშაოები ტარდება აზერბაიჯანულ ენაზე. ეს არის რკინის და უდაო კანონი.

ჩემი აზრით, ლეზგინები საკმაოდ კარგად ცხოვრობენ. მათი რეგიონალური ცენტრი კუსარი საკმაოდ წესიერად გამოიყურება და შეუდარებლად უკეთესია, ვიდრე რუსული პატარა ქალაქები. სოფელიც მომეწონა. თითქმის ყველას აქვს ორსართულიანი სახლები ფართო ოთახებით. პირველ სართულზე კომუნალური ოთახები, მეორეზე საცხოვრებელი ოთახები. დიდი ნაკვეთები მიწის ნაკვეთები, ბევრი პირუტყვი, ცხვარი და სხვა ცოცხალი არსებები. ვინც შრომობს და ვისაც თავი აქვს კარგად ცხოვრობს. რაც საკმაოდ ლოგიკურია.

ბევრი ახალგაზრდობა. ეს ისეთი კონტრასტია დეპრესიულ რუსეთთან და უკრაინასთან! ჩვენს უკრაინულ სოფელში, პოლტავას რეგიონში, ორ წელიწადში ერთი ქორწილი ხდება, სკოლა დაიხურება, ხოლო სოფელ ლეზგიში (1200 კაცი) ერთ ზაფხულში ორმოცდაათზე მეტი ქორწილი გრანდიოზულად აღინიშნება.

მომეჩვენა, რომ ლეზგინებს არ აქვთ საკუთარი პროგრამული უზრუნველყოფა, არ აქვთ კულტურული და თუნდაც ფოლკლორული ფონი. მე ვერცერთ სახლში ვერაფერი მინახავს პირველყოფილი ლეზგი (წიგნებზე, რაიმე სახის ლიტერატურაზე არ ვსაუბრობ), ლეზგიური სიმღერები არ გამიგია (მხოლოდ რუსული, აზერბაიჯანული და თურქული ესტრადა ისმოდა). მივდივარ ბიბლიოთეკაში სოფელ კალაჯუკში. სამი დეიდა ზის. ვეკითხები, რა ენებზეა წიგნები მათ ბიბლიოთეკაში. ისინი პასუხობენ: „ლათინურად, კირილიცაზე, ასევე ლეზგიურად, გამოქვეყნებულია ქვეშ საბჭოთა ძალაუფლება». ( ლათინური ენამათ ჰქონდათ აზერბაიჯანული ლათინური გრაფიკით, "კირილოვსკი" - აზერბაიჯანული კირილიცას გრაფიკით.)

ახლა საერთოდ არავინ არაფერს კითხულობს და მით უმეტეს, უცნაური იქნება, თუ ვინმე ლეზგურად კითხვას ცდილობდა. ახლა თითქმის ყველა სახლს აქვს მიმაგრებული სატელიტური ტელევიზორის თეფში და თითქმის ყველა სახლი დატბორილია სატელევიზიო შხამით, ძირითადად რუსეთიდან ვულგარული გართობისა და გაუთავებელი განგსტერულ-პოლიციური სერიალებისა და ისტორიების სახით. მოდიხარ სტუმრად, დაჯდები მაგიდასთან და გვერდით არის დიდი პლაზმური ტელევიზორის ეკრანი ჩართული NTV ან ORT. ყოველთვის ვთხოვდი დამჯდარიყო, რომ ტელევიზორის ეკრანი არ მენახა.

და ასევე მობილური ტელეფონები! ხალხი ცხოვრობს მობილური ტელეფონებით. სახლში, სადაც დამპატიჟეს, მაგიდასთან მჯდომი ახალგაზრდა მამაკაცი მუდმივად უჭირავს ხელში მობილური და იქ რაღაცას აჭერს. ვეკითხები რას აკეთებს. ”მე ვწერ შეტყობინებებს” კლასელებში”, - პასუხობს ის.

ჯანდაბა ამ ტექნოლოგიურ პროგრესს!

კუსარი, სავაჭრო ცენტრი:

კუსარი, ცენტრში:

კუსარი, ბაზარში.

კუსარი. კაფეები, სადაც ნამყოფი ვარ:

კუსარი. ჩაის სახლი.

კუსარი. მოდური ლეზგინკა.

საკუთარი სახლი კალაჯუკში, კუსარის რაიონში.

საკუთარი სახლი კალაჯუკში.

სახლი ლეზგი კალაჯუკში. ძალიან მოგაგონებთ უკრაინულ ქოხს. და უამრავი ასეთი სახლია უკრაინულის მსგავსი.

სახლი კალაჯუკაში, სადაც დავრჩი. სახლების უმეტესობა ორსართულიანია. პირველ სართულზე კომუნალური ოთახები, მეორეზე საცხოვრებელი ოთახები.

ორი ძმა ლეზგინი. სერჰანი (მარცხნივ) კერძო მძღოლია, იუსიფი ყოველდღიური მშენებელი

წარმატებული ლეზგის ოჯახიბაქოში.

ლეზგინები ისვენებენ ლეზში.

მთის სოფელ ლეზეს მცხოვრებლები

ლეზეს ახალგაზრდა და ძველი სოფლები.

ლეზგების სახლის შიგნით მთის სოფელ ლეზეში. ბევრი ოთახია და ყველაფერი იქ არის.

ასეთი ხალიჩა ბევრ ლეზგიურ სახლშია:

////

ლეზგინები აზერბაიჯანში სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფია თავად აზერბაიჯანელების შემდეგ.

ლეზგინები აზერბაიჯანში ტრადიციულად ცხოვრობენ გუსარის, გუბას, ხაჩმაზის, გაბალას, ისმაილის, ოგუზის, შეკის, გახის და გოიჩაის რაიონებში.

1994-1998 წლებში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, ლეზგინების რაოდენობა აზერბაიჯანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში 260 ათასი იყო, ხოლო არაოფიციალური მონაცემებით - 800 ათასი ადამიანი.

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტისა და რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის სამეცნიერო ცენტრის ისტორიის, არქეოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის ექსპერტების აზრით, ლეზგინების რაოდენობა აზერბაიჯანში ბევრად აღემატება კვლევის მონაცემებს. მიუთითეთ - დაახლოებით 350 ათასი ადამიანი. ეს შეუსაბამობა აიხსნება იმით, რომ აზერბაიჯანში მცხოვრები ბევრი ლეზგინი აზერბაიჯანელად არის დაფიქსირებული.

აზერბაიჯანის ლეზგინების ისტორია

ანტიკურ ხანაში დღევანდელი სამხრეთ დაღესტნისა და ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის ტერიტორია დასახლებული იყო ტომებით, რომლებიც საუბრობდნენ ნახ-დაღესტნის ჯგუფის ენებზე. ძველ დროში და შუა საუკუნეებში ისინი მონაწილეობდნენ რიგი ხალხის, მათ შორის ლეზგინების ეთნოგენეზში. საბჭოთა ეთნოგრაფი მიხაილ იხლოვი ლეზგინებს რეგიონის უძველეს მკვიდრებად თვლიდა, რომელთა რიცხვმა კლება დაიწყო კავკასიის ალბანეთის დაშლის, შემდეგ კი თურქი და მონღოლური მოსახლეობის მოსვლის დროს.

XVIII საუკუნის შუა ხანებში, ნადირ შაჰის ხელისუფლების დამხობასთან დაკავშირებით, აღმოსავლეთ ამიერკავკასიაში წარმოიქმნა ათობით ნახევრად დამოუკიდებელი სახანო და სასულთნო, მათ შორის გუბას სახანო, რომელშიც შედიოდნენ აზერბაიჯანელი ლეზგინები. ისინი სახანოს მთიან ნაწილში ცხოვრობდნენ. მოგვიანებით გუბა ლეზგინები ბაქოს პროვინციის გუბას რაიონის შემადგენლობაში შევიდნენ.

როგორც მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსი ბუნებისმეტყველი, სტატისტიკოსი და ეთნოგრაფი აღნიშნა, ნ.კ. ქედი კასპიის ზღვის სანაპიროდან 10 ვერსის დაშორებით დიდ საქალაქო გზამდე. მან დაითვალა 50 აული და 21 დასახლება გუბას რაიონში, რომელთა მკვიდრნი მთლიანად ან ნაწილობრივ საუბრობდნენ კიურინსკის (ლეზგში - რედ.).

ლეზგინები ბაქოში

XIX საუკუნის ბოლოს მიწით ღარიბი ლეზგინი გლეხები სამუშაოდ წავიდნენ ბაქოსა და რუსეთის სხვა ქალაქებში. ამასთან დაკავშირებით მათ თქვეს: ბაკუდინ რეხ რეგინ რეხ ჰიიზ ხანვა"("ბაქოსკენ მიმავალი გზა წისქვილის გზას დაემსგავსა")" ბაქო - აშორი სა კალნი განა აკუ(„იხილეთ ბაქო, გაყიდეთ თუნდაც თქვენი ერთადერთი ძროხა“).

ლეზგი ხალხის წარმომადგენლები აქტიურად მონაწილეობდნენ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში აზერბაიჯანის სოციალურ-პოლიტიკურ და რევოლუციურ მოვლენებში. ასე, მაგალითად, ლეზგინ იბრაჰიმ-ბეკ გაიდაროვი გახდა ADR-ის სახელმწიფო კონტროლის პირველი მინისტრი. 1938 წელს აზერბაიჯანის სსრ I მოწვევის უზენაეს საბჭოში 7 ლეზგინი აირჩიეს.

ლეზგინები აზერბაიჯანს სამშობლოდ თვლიან

საჰიბ შირინოვი- აზერბაიჯანის არმიის მოხალისე - იყო ყარაბაღის პირველი ომის დროს სადაზვერვო რაზმის ერთ-ერთი მებრძოლი. დაამთავრა ინსტიტუტი უცხო ენებიდა მუშაობდა სოფლის მასწავლებლად, მაგრამ ყარაბაღის ომის დაწყების შემდეგ შეუერთდა ხოჯავენდის რაიონის თავდაცვის ძალებს.

გთავაზობთ ციტატას მისი ინტერვიუდან:

„საომარი მოქმედებების დროს ეროვნება კი არ განსხვავდება და ფასდება, არამედ მამრობითი ხასიათი, გამბედაობა, - ამბობს ლეზგინ შირინოვი. - ეს არის აზერბაიჯანის ყველა ხალხის ომი. აზერბაიჯანში ლეზგინებისადმი პატივისცემა იმდენად ძლიერია, რომ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია შურდეს. ამ ქვეყნის ყოველი სანტიმეტრი ჩვენთვის ძვირფასია. ყარაბაღის ომმა კიდევ ერთხელ დაამტკიცა ლეზგინების სიმამაცე. სიმამაცე არა მხოლოდ სიმამაცეა, არამედ ერთგულებაც, სამშობლოს სიყვარული, ღალატისადმი შეურიგებლობა.

აზერბაიჯანს ახსოვს აზერბაიჯანის ორი გმირის, ეროვნებით ლეზგინის ღვაწლი - ფახრადდინ მუსაევიდა სერგეი მურთაზალიევირომელმაც ქვეყანაში ფაქტობრივად სამხედრო ავიაცია დააარსა.

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ აზერბაიჯანში აღდგა ლეზგიურ ენაზე განათლება. 2010 წლისთვის უკვე არსებობდა 126 სკოლა ლეზგიურ ენაზე, ამ სკოლებისთვის მასწავლებლების მომზადების მიზნით გუსარის რაიონში გაიხსნა ბაქოს პედაგოგიური კოლეჯის ფილიალი.

მოამზადა ალი მამედოვმა

http://novosti.az/society/2624.html

ბაქო / ახალი ამბები-აზერბაიჯანი. ლეზგინები აზერბაიჯანში სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფია თავად აზერბაიჯანელების შემდეგ.

1994-1998 წლებში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, ლეზგინების რაოდენობა აზერბაიჯანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში 260 ათასი იყო, ხოლო არაოფიციალური მონაცემებით - 800 ათასი ადამიანი.

აზერბაიჯანის ლეზგინების ისტორია

როგორც მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსი ბუნებისმეტყველი, სტატისტიკოსი და ეთნოგრაფი აღნიშნა, ნ.კ. ქედი კასპიის ზღვის სანაპიროდან 10 ვერსის დაშორებით დიდ საქალაქო გზამდე. მან დაითვალა 50 აული და 21 დასახლება გუბას რაიონში, რომელთა მკვიდრნი მთლიანად ან ნაწილობრივ საუბრობდნენ კიურინსკის (ლეზგში - რედ.).

ლეზგინები ბაქოში

ლეზგი ხალხის წარმომადგენლები აქტიურად მონაწილეობდნენ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში აზერბაიჯანის სოციალურ-პოლიტიკურ და რევოლუციურ მოვლენებში. ასე, მაგალითად, ლეზგინ იბრაჰიმ-ბეკ გაიდაროვი გახდა ADR-ის სახელმწიფო კონტროლის პირველი მინისტრი. 1938 წელს აზერბაიჯანის სსრ I მოწვევის უზენაეს საბჭოში 7 ლეზგინი აირჩიეს.

ლეზგინები აზერბაიჯანს სამშობლოდ თვლიან

საჰიბ შირინოვი- აზერბაიჯანის არმიის მოხალისე - იყო ყარაბაღის პირველი ომის დროს სადაზვერვო რაზმის ერთ-ერთი მებრძოლი. დაამთავრა უცხო ენების ინსტიტუტი და მუშაობდა სოფლის მასწავლებლად, მაგრამ ყარაბაღის ომის დაწყების შემდეგ შეუერთდა ხოჯავენდის რაიონის თავდაცვის ძალებს.

გთავაზობთ ციტატას მისი ინტერვიუდან:

„საომარი მოქმედებების დროს ეროვნება კი არ განსხვავდება და ფასდება, არამედ მამაკაცური ხასიათი, სიმამაცე“, - ამბობს ლეზგინ შირინოვი. „ეს არის აზერბაიჯანის ყველა ხალხის ომი. აზერბაიჯანში ლეზგინების პატივისცემა იმდენად ძლიერია, რომ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია შურდეს. ამ ქვეყნის ყოველი სანტიმეტრი ჩვენთვის ძვირფასია "ყარაბაღის ომმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა ლეზგინების სიმამაცე. სიმამაცე არის არა მხოლოდ სიმამაცე, არამედ ერთგულება, სამშობლოს სიყვარული, ღალატისადმი შეუპოვრობა".

მოამზადა ალი მამედოვმა

რუსეთის სამხრეთ დაღესტნის ახალგაზრდობის ნახევარი აზერბაიჯანს ირჩევს

ვაგიფ ქერიმოვი

ლეზგინები ორიგინალური და ისტორიული ეთნიკური ჯგუფია თავისი ენით, დამწერლობით, ცხოვრების წესითა და ტრადიციებით. ისინი კომპაქტურად ცხოვრობენ 20 წლის ასაკში ადმინისტრაციული რეგიონები, რუსეთ-აზერბაიჯანის საზღვრის გასწვრივ კავკასიონის ქედის კალთების ორივე მხარეს. ლეზგინების რიცხვი 1,2 მილიონ ადამიანს აღემატება. მათ აქვთ ეთნიკური, რელიგიური, ენობრივი, მორალური, ქცევითი და სხვა ტრადიციული მახასიათებლები, რომლებიც განსხვავდებიან დანარჩენი მოსახლეობისგან და საკუთარ თავს იდენტიფიცირებენ ექსკლუზიურად, როგორც „ლეზგინები“.

კრემლის მიერ მიღებულ პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებზე ზემოქმედების შესაძლებლობისგან მისი იზოლაციის გამო ეროვნული პოლიტიკალეზგინები, როგორც ეთნიკურად განუყოფელი კომპონენტი რუსეთის გეოპოლიტიკურ პროექტებში, დიდი ალბათობით, არ ჩნდებიან. ლეზგინების საკითხი, როგორც ჩანს, მოსკოვის ზოგიერთ წრეში განიხილება, როგორც დესტაბილიზაციის ფაქტორი აზერბაიჯანის საზღვარზე და ემუქრება აზერბაიჯანის იზოლირებას რუსეთისგან.

არსებობს მოსაზრება, რომ კონფლიქტი, რომელიც მომავალში შესაძლოა გაღვივდეს რუსეთის საზღვრის ორივე მხარეს აზერბაიჯანელ თურქებსა და ლეზგი მოსახლეობას შორის, შესაძლოა ამ დაპირისპირებაში მიიყვანოს ჩრდილოეთ კავკასიის ყველა ხალხი. რუსეთის ხელმძღვანელობა ამ რეგიონში, როგორც ჩანს, უფრო მეტად აწუხებს ენერგორესურსების ტრანზიტის უსაფრთხოებას აფშერონის ნახევარკუნძულიდან ნოვოროსიისკში. ამიტომ მოსკოვის ზოგიერთი ოლიგარქიული წრეების ინტერესები, რომლებსაც აქვთ დიდი გავლენაკრემლის პოლიტიკის ფორმირებაზე დღეს სრულად პასუხისმგებელია ლეზგების საკითხის გაყინული მდგომარეობა. თუ ასე გაგრძელდა, არ არის გამორიცხული, რომ მომავალში ლეზგის საკითხი მოსკოვმა ტორპედირება მოახდინოს განსაკუთრებულ გეოპოლიტიკურ ფორსმაჟორულ სიტუაციებში, რომლის ალბათობაც დღეს საკმაოდ პროგნოზირებადია. მიუხედავად ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ რეგიონის სწრაფად ცვალებად გეოპოლიტიკას ლეზგინების წინაშე ბევრი სიურპრიზის მიღება შეუძლია.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ აზერბაიჯანული პროპაგანდა წარმატებით ასტიმულირებს ანტირუსულ განწყობებს სამხრეთ დაღესტანში და ის არავითარ შემთხვევაში არ ხორციელდება უმიზნოდ. ამგვარად, სამხრეთ დაღესტანში ახალგაზრდების ბოლოდროინდელი გამოკითხვის დროს აღმოჩნდა, რომ გამოკითხულთა ნახევარს ურჩევნია ცხოვრება აზერბაიჯანის შემადგენლობაში და არა რუსეთში. ისინი ამას მოტივირებენ საკუთარი განვითარების პერსპექტივისა და რეგიონის სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების განვითარების ფედერალური მიზნობრივი პოლიტიკის არარსებობით. სამურზე საზღვრის გადაკვეთის შემდეგ ახალგაზრდები სრულიად განსხვავებულ რეალობაში აღმოჩნდებიან და პარალელებს ავლებს კრემლისა და ბაქოს მიერ გატარებული პოლიტიკის თვალსაჩინო შედეგებს შორის.

ლეზგინები ხომ დე ფაქტო გაყოფილი ხალხია რუსეთსა და აზერბაიჯანს შორის სახელმწიფო საზღვრებით. ამჟამად ბაქოს აგრესიული პროპაგანდის გამო, დახმარებით მასმედიადა, რაც მთავარია, სხვადასხვა დონის ჩინოვნიკები, ოჯახის კავშირებისაზღვრის ორივე მხარეს აშკარად მუშაობენ ბაქოს იდეოლოგების სასარგებლოდ. გარდა ამისა, ბაქოს მეხუთე კოლონა სამხრეთ დაღესტანში მყარად ზის და აზერბაიჯანის სრულ მხარდაჭერას იღებს. ასეთი ძლიერი მხარდაჭერის წყალობით, AR ოფიციალური პირები რეგულარულად და ცალსახად აცხადებენ თავიანთ პრეტენზიებს რუსული ქალაქიდერბენტი, რომელსაც 5000 წლიანი ისტორია აქვს. ქალაქ დერბენტში სოვეტსკაიას ქუჩის ახლახანს სახელის გადარქმევა ჰეიდარ ალიევის პატივსაცემად, დაღესტნის რესპუბლიკის ხელმძღვანელობის მოწონებული შეძახილებით, ადასტურებს ბაქოს განზრახვის სიმტკიცეს ამ საკითხში. გარდა ამისა, ბაქო დაჟინებით სთავაზობს ინვესტიციებს სამხრეთ დაღესტნის - ლეზგისტანის ინფრასტრუქტურაში.

თუმცა ამაში სარგებელს ვერც მოსკოვი ხედავს და ვერც მახაჩკალა, გასაგები მიზეზების გამო. და არჩევანის მოცემულ თავისუფლებაში, ლეზგინის დამოუკიდებელი განწყობები აშკარა ტემპით იზრდება, სულაც არა რუსეთის სასარგებლოდ.

რუსეთის იმპერიაში ისტორიული ყოფნის ფაქტებიდან გამომდინარე, ყველგან ვამჩნევთ, რომ რუსეთი ლეზგინებს ეპყრობოდა, ვთქვათ, არც ისე სასტიკად, როგორც რეგიონის სხვა ხალხებს, მაგრამ ამავე დროს ძალიან გულგრილი და ფრთხილი. შედეგად, ლეზგინები, რომლებმაც დაიკავეს სტრატეგიულად ყველაზე მნიშვნელოვანი რეგიონი სამხრეთ კავკასიაში, არ გახდნენ რუსეთის ფორპოსტი და ვერ შექმნეს საკუთარი რესპუბლიკა. ეს არ დაუშვა რუსეთის ხელმძღვანელობამ. ასეთი „პრევენციული მუშაობა“ რუსეთის ფედერაციისთვის შესაძლო არასასურველი შედეგების თავიდან ასაცილებლად ლეზგი მოსახლეობაში დღემდე გრძელდება. იგი ხორციელდება ბაქოდან და მახაჩკალიდან გატარებული პოლიტიკის დამტკიცების სახით თავად ლეზგინების იდეის წინააღმდეგ, რომლის მიზანია ლეზგინების თავიდან აცილება პოლიტიკურ ბრძოლაში მათი მომავლისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ ლეზგინები კლასიფიცირდება როგორც დაღესტნური ენის ჯგუფები, სინამდვილეში, მათი მახასიათებლების მიხედვით, ლეზგინები არ მიეკუთვნებიან დაღესტნელი ხალხები. ისინი წარმოადგენენ ადრეული კავკასიური ალბანეთისა და გვიან ირანული შირვანის კულტურულ სამყაროს. ლეზგინები, ფაქტობრივად, დიდად არ მონაწილეობდნენ რუსეთის წინააღმდეგ კავკასიის ომებში. ისინი ძირითადად სამხრეთიდან დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლით იყვნენ დაკავებულნი. ლეზგინების ისტორიული განსახლების არეალი ახლა მათ ეკუთვნის და მთავრდება დერბენტის ციხესთან - კავკასიის ალბანეთის სახელმწიფოს ჩრდილოეთ საზღვართან.

თურმე, ბედის ნებით, კოჭსა და ჩაქუჩს შორის აღმოჩნდა ხალხი თავისი ცალკეული კულტურის, ენის, ტერიტორიისა და ისტორიის მქონე. ლეზგინები სამართლიანად ხედავენ თავიანთ ხსნას რუსეთში ლეზგის ადმინისტრაციული ერთეულის შექმნაში, რუსეთის იმპერიის ადრეული დერბენტის ოლქის ანალოგიით და ახლა სამხრეთ დაღესტანთან, რომელიც მოიცავს სამურის ოლქს 10 ადმინისტრაციული ლეზგინის ოლქით, დაწყებული ქალაქიდან. დაღესტნის განათება მდინარე სამურამდე. ეს არის რუსეთის სამხრეთ საზღვარი აზერბაიჯანის რესპუბლიკასთან, საქართველოსთან და კასპიის ზღვის გავლით - ყაზახეთთან და თურქმენეთთან.

ფაქტი ფაქტად რჩება: ლეზგების საკითხი არ ჩაქრება და თავის გადაწყვეტას ძალთა განლაგების განსხვავებულ ვერსიაში იპოვის. ლეზგინები რუსულში ინტეგრირებული და რუსული კულტურავისურვებდი, რომ მათი საკითხი მოსკოვში გადაწყდეს. ეს გამოწვეულია იმით, რომ რუსული კულტურა ნაკლებად საფრთხეს უქმნის მათ მომავალს, ვიდრე თურქული ან აზერბაიჯანული ექსპანსია მათი გააფთრებული რელიგიური და ნაციონალისტური კომპონენტებით. რაც შეეხება მათ ეთნიკურ მომავალს, ისინი თვლიან, რომ მათი უსაფრთხოება რუსეთთან არის დაკავშირებული.

სსრკ-ს დაშლისთანავე ლეზგინებს გაუჩნდათ საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის პერსპექტივა თავიანთი ისტორიული რეზიდენციის ტერიტორიებზე. ლეზგინების ეროვნულ-განმათავისუფლებელმა მოძრაობამ სამხრეთ დაღესტანში ათასობით მხარდამჭერი ჰპოვა და რეალურ საფრთხეს უქმნიდა აზერბაიჯანის სახელმწიფოებრიობას. თუმცა ყარაბაღის პრობლემის მოგვარებით დაკავებულმა მოსკოვმა ლეზგები შესწირა.

ახალგაზრდა და მშიერი სახელმწიფო, რომელსაც მაშინ ჰეიდარ ალიევი მართავდა, თავის მხრივ არღვევდა ლეზგთა ეროვნული მოძრაობის აქტივისტებს, რამაც წარუშლელი კვალი დატოვა ხალხის მეხსიერებაში. რუსეთის ფედერაციის მაშინდელ ხელმძღვანელობას, როგორც ჩანს, იმ დროს ეშინოდა (როგორც ჩანს, და ახლაც ეშინია) ლეზგინებსა და აზერბაიჯანის რესპუბლიკას შორის შეიარაღებული დაპირისპირების ფრონტის გაჩენის, რომლის მიმართაც მას აქვს საკუთარი მოლოდინი. გეგმები. მრავალი წლის განმავლობაში კრემლი განაგრძობდა AR-ს, როგორც მის მეტროპოლიას. მაგრამ მისი ყველა შემდგომი ნაბიჯი აზერბაიჯანის გავლენის ორბიტაში ჩართვისთვის ფაქტობრივად ჩაიშალა. შედეგად მოსკოვმა ასევე წააგო ლეზგინსკოე ეროვნული მოძრაობადა მორჩილი აზერბაიჯანი.

დღესაც კი ყირიმელი თათრებირუსული „ექსპანსიის“ წინააღმდეგ დახმარებისთვის ისინი უკვე მიმართავენ პრეზიდენტ ილჰამ ალიევს და ყირიმის საკითხის გადაწყვეტაში რუსებს სჭირდებათ თათარსტანის ექს-პრეზიდენტის მ.შაიმიევისა და თურქეთის პრემიერ-მინისტრის რ.ტ.-ის დახმარება. ერდოღანი.

ამრიგად, ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ მოსკოვი ვერაფერს შეცვლის აზერბაიჯანის მიმართ პოლიტიკაში. ამავდროულად, უშედეგო არ იყო სამხრეთში ლეზგინების ნების ხანგრძლივი ჩახშობა.

მხოლოდ ფართომასშტაბიან გეოპოლიტიკურ კატაკლიზმებს შეუძლია აიძულოს რუსეთის ხელმძღვანელობა გადახედოს დამოკიდებულებას ლეზგინის საკითხის მიმართ. ფაქტები კი მეტყველებს უახლოეს მომავალში დაღესტნის ანტირუსულ იდეოლოგიურ ბაზად გადაქცევაზე.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: