რა სკოლები ჩნდება შუა საუკუნეების ცენტრალურ პერიოდში. სკოლები შუა საუკუნეებში

ადამიანის არსებობა ყოველთვის არ გულისხმობდა არსებობას მაღალი დონეგანათლება. შუა საუკუნეების ევროპაში გადარჩენისთვის საჭირო არ იყო არისტოტელეს ლოგიკის წაკითხვა და ინტერპრეტაცია. მაგრამ სოციალური ურთიერთობების განვითარებით და ურთიერთქმედების წრის გაფართოებასთან ერთად ადამიანი ხედავს კომუნიკაციის ახალი საშუალებების საჭიროებას. ჩვენ გვჭირდება ენა, რომელიც ყველას ესმის. ინფორმაციის გაცვლის ზეპირი ტრადიცია პრიორიტეტული იყო, მაგრამ ეს საკმარისი არ იყო: ფული თავისთავად არ ჩაითვლება და წმინდა ტექსტები თავისთავად არ გამოავლენს მთავარ იდეას. უბრალო ადამიანს სჭირდება დამხმარე.

მთავარი „სპეციალისტი“, რა თქმა უნდა, სასულიერო პირია. ის არის ცოდნის ოსტატი ყველაზე დაბალ ყოველდღიურ დონეზე. გლეხი, რომელსაც არ გააჩნდა წერა-კითხვის უნარი, ეყრდნობოდა სასულიერო პირის ინტერპრეტაციას, რომელიც თავად სახარების ან ფსალმუნების კითხვისას ყოველთვის სრულყოფილად არ იცოდა ლათინური და შეეძლო არასწორად გადმოეცა ქრისტიანის გამონათქვამები. წმინდანები. ზოგჯერ სასულიერო პირები იღებდნენ ვალდებულებას ხელისუფლების გარკვეული ქმედებების ახსნას და სამწყსოს ადგილობრივ ტრადიციებს ახსენებდნენ.

ბერები. (medievalist.com)

უბრალოების ცოდნის დონემ ამაღლება დაიწყო გვიანი შუა საუკუნეების ურბანულ გარემოში. წიგნის კულტურა თანდათან გამოვიდა წინა პლანზე საზოგადოებრივი ცხოვრება: მან სერიოზული იმპულსი მისცა, ქალაქელების ყოველდღიურ ცხოვრებაში შევიდა „სახელმძღვანელოების“ მცირე კოლექციების სახით, ზოგჯერ ილუსტრაციებით. მაგრამ ასეთი პროდუქტები გადაეცა უმცირესობას: ბურგერებსა და ქალაქ პატრიციებს შეეძლოთ ლიტერატურის წაკითხვა ძირითადად ადგილობრივ ენებზე და დიალექტებზე. მე-15 საუკუნე იყო კულტურული განვითარების დონის ამაღლების აპოგეა. და პიონერ პრინტერის იოჰანეს გუტენბერგის მუშაობამ დააჩქარა ეს პროცესი.

სად და რას ასწავლიან შუა საუკუნეებში?

ხალხისგან ადამიანის კულტურული განვითარების ცენტრი არის სკოლა. ანტიკურობის მემკვიდრე, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ელემენტარულ ცოდნას. მაგრამ შუა საუკუნეებში იგი თითქმის მთლიანად ექვემდებარებოდა ეკლესიას. ქალაქი, როგორც ეპოქის სოციალური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ელემენტი, საგანმანათლებლო „ხიდის“ როლიც იკისრა: გაიხსნა „მუნიციპალური“ ბურგერული სკოლები.

VII საუკუნემდე განათლების უძველესი ტრადიცია გადამწყვეტი იყო ისეთ რეგიონებში, როგორებიცაა გალია, ესპანეთი და იტალია. ერისკაცები, საერო განმანათლებლები - აი, ვინც თავისი ცოდნა მასებს გადასცა. ეკლესიის ავტორიტეტის ზრდასთან ერთად, მონასტრებმა შეასრულეს სტუდენტების დაქირავება - ბავშვები და მოზარდები, უმეტესობა დიდგვაროვანი ოჯახებიდან. შავი სამღვდელოებაირლანდიამ, ინგლისმა და იტალიამ თანდათან აიძულეს "რომაელი მასწავლებლები".

„ევროპის მამამ“ კარლოს დიდმა, 789 წლის კაპიტულაციის შედეგად, სასულიერო პირებს უბრძანა, გაეხსნათ სკოლები ყველა სამრევლოში ღარიბი და გაჭირვებული 7-დან 12 წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის. მაგრამ დასავლეთის მომავალი იმპერატორის ბრძანებას, გულწრფელად რომ ვთქვათ, არანაირი პრაქტიკული ეფექტი არ მოჰყოლია. ყველაფერი ისევ თავის ადგილზე იყო. განათლება საბოლოოდ სასულიერო პირებს ჩაუვარდა ხელში.

წიგნის კითხვა. (wludh.ca)

ჩვეულებრივ ოჯახებს შეეძლოთ თავიანთი მამრობითი სქესის შვილები გადაეცათ სოფლის კურატის ან მწყემსის ხელში. თუ ქალაქში ცხოვრობდნენ, მასწავლებელი იყო ოსტატი, რომელსაც თავად ეპისკოპოსი ნიშნავდა.

სპეციალურ ოთახში შეიკრიბა სტუდენტების მცირე ჯგუფი (10-15 კაცი) და მათი მენტორი. ჩართულია საწყისი ეტაპიეს იყო კლასები, რომელთა მიზანი იყო კითხვის, წერის და ღვთის სიტყვის სწავლება. მასწავლებლის ცოდნა კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ მოსწავლეთა მშობლებს, გაკვეთილები უფრო ჰგავდა დროს გაფართოებულ დღის ჯგუფში. ბიჭები საუბრობდნენ, თამაშობდნენ კამათელს ან ბურთს და მკაცრი დამრიგებელი, ზოგჯერ, სიამოვნებით ურტყამდა მათ ჯოხით. თუმცა, ახალი არაფერი.

მუსიკალური ნოტაციის კითხვა. (quatr.us)

რა თქმა უნდა, გაიზარდა მასალის წარდგენის დონე. ბერების უბრალო სწავლებიდან დაწყებული უფრო კვალიფიციური პერსონალის მუშაობამდე, მათ დაიწყეს ნელა სვლა. მე-10 და მე-11 საუკუნეებში მდგომარეობა დიდად არ განსხვავდებოდა წინა საუკუნეებისგან. მაგრამ XII საუკუნის ბოლოს განათლების დონე საგრძნობლად გაიზარდა. სკოლა გახდა ინტელექტუალური ცხოვრების ცენტრი და მისი „რექტორები“ ხალხში პოპულარული და ავტორიტეტული ადამიანები იყვნენ. გარდა ამისა, გაჩნდა განათლების შედარებით ჰარმონიული სტრუქტურა.

„ხელოვნების“ სწავლება რომაული ტრადიციაა, რომელიც მე-5-6 საუკუნეების მიჯნაზე აღადგინეს „ბოლო რომაელებმა“ სევერინუს ბოეთიუსმა და ფლავიუს კასიოდორუსმა, რომლებიც მოღვაწეობდნენ ოსტროგოთთა სამეფოში. ფაქტობრივად, ორმა ინტელექტუალმა იტალიიდან შექმნა სანიმუშო სკოლა, რომელიც მუშაობდა საუკუნეების განმავლობაში. ეკლესია სიამოვნებით იყენებდა ამ ფორმატს. შუა საუკუნეების განათლების დაწესებულებამ საფუძველი ჩაუყარა ნებისმიერ მუშაობას წმინდა ტექსტი. აუცილებელი იყო ტრივიუმის - გრამატიკის, რიტორიკისა და დიალექტიკის განვითარებით დაწყება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასწავლოს ადამიანს წერა, კითხვა, კამათი და აზრების სწორად ჩამოყალიბება. რამდენიმე იყო შემადგენელი ნაწილებიხელოვნების განათლება. მიღებული ცოდნის შედგენის პროცესი (quaestio), მისი არსის (sententia), კრიტიკისა და კომენტარების (disputatio) მიღების პროცესი. ერთგვარი ტრივიუმი იყო მეცნიერებათა კომპლექსის გაცნობის ფორმა, მაგრამ „იდეოლოგიური“ სოუსით. მიუხედავად ამისა, ეკლესია აკონტროლებდა სასწავლო პროცესის მიმდინარეობას: არავინ გააუქმა ეჭვი საეჭვო ცოდნის ერესი.

მუსიკალური ნოტაციის კითხვა. (news.nd.edu)

სქოლასტიკაზე დაფუძნებული უფრო სერიოზული დონე არის კვადრივიუმი. ოთხი ხელოვნებაა მუსიკა, გეომეტრია, არითმეტიკა, ასტრონომია. იმ ადამიანისთვის, ვისაც სურს სამსახური კარგი მიზეზი, საჭირო იყო ჰარმონიებისა და მუსიკალური პერსონალის შესწავლა, რადგან ითვლებოდა, რომ მუსიკა აკონტროლებს ადამიანებს. გეომეტრია და არითმეტიკა მნიშვნელოვანია მშენებლობაში, მაგრამ ხშირად სამშენებლო მოედანზე პრაქტიკა უფრო სწრაფად და ეფექტურად ისწავლება. ასტრონომია შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ციურ სხეულებზე დაკვირვებით და საეკლესიო კალენდრის შესწავლით.

გეომეტრია. (chronicle.com)

ქალაქის სკოლები XII საუკუნეში წვიმის შემდეგ სოკოსავით იზრდებოდა. მათ გზა გაუხსნეს ერთ-ერთი მთავარი მიღწევის დაბადებას შუა საუკუნეების ევროპა- უნივერსიტეტი.

პატარა ბნელი ოთახი დაბალი ჭერით. ვიწრო ფანჯრებში მზის იშვიათი სხივები გადის. ოთახის ცენტრში გრძელი მაგიდა დგას და ბიჭები სხვადასხვა ასაკის. მათი ტანსაცმლით დაუყოვნებლივ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისინი ნამდვილად მდიდარი მშობლების შვილები არიან, აქ აშკარად ღარიბი ხალხი არ არის. მღვდელი ზის მაგიდის ცენტრში, მის წინ არის უზარმაზარი ხელნაწერი წიგნი, გვერდით კი კვერთხი (მაშინდელი აღზრდის შეუცვლელი ატრიბუტი). მღვდელი მონოტონურად დრტვინავს ლოცვებს ლათინური, ბავშვები მორჩილად იმეორებენ მის შემდეგ გაუგებარ სიტყვებს... შუა საუკუნეების სკოლაში გაკვეთილია.

ჩვენთვის "შუა საუკუნეების" სახელით ცნობილი ეპოქის კიდევ ერთი სინონიმია "ბნელი საუკუნე". მართლაც, ამ სახელს აქვს ძალიან რეალური საფუძველი, ანტიკური ხანის დაცემასთან და დასასრულთან ერთად, მნიშვნელოვანი კულტურული დაცემა შეინიშნებოდა მთელ დასავლეთ ევროპაში. უკვე ვანდალების ტომებმა (ახლა ამ ტომის სახელი გახდა საყოველთაო სახელი) ბარბაროსული ველურობით გაანადგურეს კულტურული ფასეულობები, ქანდაკებები, ხელოვნების ნიმუშები, რომლებიც შემორჩენილია მათი აყვავების პერიოდიდან. ანტიკური რომიუკვე ფანატიკოს ქრისტიანთა ბრბომ დაწვეს ალექსანდრიის ცნობილი ბიბლიოთეკა, ცოდნისა და სიბრძნის საგანძური. ძველი მსოფლიო, უკვე ძველი დიდებული ტაძრების ნანგრევებზე - მხოლოდ ნაგავსაყრელები, ეგრეთ წოდებული "ბნელი ხანა" მიიწევდა წინ, კაცობრიობა სწრაფად იძირებოდა უმეცრების სიბნელეში.

საინტერესოა რომ დიდი როლიუცნაურია, მაგრამ კათოლიკურმა ეკლესიამ ასევე ითამაშა ამ დაკნინებაში, რამაც მიზანმიმართულად გაანადგურა უძველესი კულტურული მემკვიდრეობა, განსაკუთრებით წარმართობასთან დაკავშირებული. ასე რომ, პაპმა გრიგოლ I-მა სპეციალური ხარით აკრძალა ძველი ავტორების წიგნების კითხვა და მათემატიკის შესწავლა, ადანაშაულებდა ამ მეცნიერებას მაგიასთან დაკავშირებით. ერთხელ ამ კულტურის წინააღმდეგ მებრძოლმა თქვა კიდეც: „უმეცრება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის დედაა“.

და მართლაც, მე-5 საუკუნიდან მე-10 საუკუნემდე, უმეცრება მთლიანად დომინირებდა ევროპაში, თითქმის შეუძლებელი იყო წიგნიერების პოვნა, არა მხოლოდ მათ შორის. ჩვეულებრივი ხალხიარამედ არისტოკრატებშიც. ბევრმა კეთილშობილმა რაინდმა ხელმოწერის ნაცვლად ჯვარი დადო, მაგრამ რა ვთქვა, თუნდაც საფრანგეთის სახელმწიფოს დამაარსებელმა, ცნობილმა მეფემ, შემდეგ კი იმპერატორმა შარლოს დიდმა, არ ისწავლა წერა სიცოცხლის ბოლომდე. თუმცა იმპერატორი, მართალია, წერა-კითხვის უცოდინარი იყო (აშკარად მხოლოდ იმდროინდელი ისტორიული ვითარებიდან გამომდინარე), მაინც აშკარად ნანობდა თავის უცოდინრობას და დიდი ძალისხმევა სცადა კულტურული აღორძინებისთვის. აახენის თავის სასამართლოში მან მიიწვია რამდენიმე წიგნიერი ადამიანი გაუნათლებელი ევროპის ყველა კუთხიდან. სპეციალურად შექმნილ სკოლაში ბრიტანელი სწავლული ბერი ალკუინი ასწავლიდა წიგნიერებას და მეცნიერების საფუძვლებს კარლოს დიდის და თავად ჩარლზის შვილებს. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მწერლობის ხელოვნების შესწავლის შემდეგ, იმპერატორმა ბალიშის ქვეშ საგულდაგულოდ ინახავდა ცვილის ფირფიტებს და პერგამენტის ფურცლებს, თავისუფალ დროს კი წერილების წერას ეუფლებოდა.

მალე მეცნიერთა და წიგნიერ ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც ანტიკურობის მაგალითზე შეიკრიბა კარლოს დიდის ფრთის ქვეშ, ცნობილი გახდა აკადემიის სახელით. (საერთოდ, ფილოსოფოსმა პლატონმა პირველად ამ სიტყვით დაასახელა თავისი სკოლა ათენში აკადემიის გმირის პატივსაცემად). IN ბოლო წლებიჩარლზის ცხოვრების მასწავლებელი, ალკუინი, გახდა წმინდა მარტინის მდიდარი მონასტრის წინამძღვარი ქალაქ ტურში, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, დააარსა სკოლა, რომლის მოსწავლეები მოგვიანებით გახდნენ შუა საუკუნეების საფრანგეთის სამონასტრო და საეკლესიო სკოლების ცნობილი მასწავლებლები. და მნიშვნელოვანი კულტურული აღმავლობა, რომელიც მოხდა კარლოს დიდის და მისი შემდგომი შთამომავლების - კაროლინგების ძალისხმევის წყალობით, ისტორიაში ეწოდა "კაროლინგური რენესანსი".

იმ დღეებში განათლებისა და მეცნიერების ძირითადი ცენტრები იყო მონასტრები, ხოლო სამონასტრო და მოგვიანებით საეკლესიო სკოლები გახდა შუა საუკუნეების პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულებები. უპირველეს ყოვლისა, ისინი ამზადებდნენ სამრევლო მღვდლებს, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათ დაიწყეს წიგნიერების სწავლება (რა თქმა უნდა, ფულისთვის და ბევრი ფულისთვის) და მდიდარი ფეოდალების, ანუ მდიდარი ფილისტიმელთა შვილების სწავლება. უძველესი დროიდან ქრისტიანული ეკლესიამხოლოდ მან შეინარჩუნა უძველესი ცოდნის აუცილებელი ნაშთები (მაგალითად, ლათინური), თუმცა, მათ განაგრძეს კულტურული ტრადიცია, რომელიც აკავშირებს სხვადასხვა ეპოქას.

მხოლოდ ბიჭებს ასწავლიდნენ, გოგოებისთვის განათლება შუა საუკუნეებში არა მხოლოდ დახურული, არამედ უბრალოდ საშიში იყო. ბოლოს და ბოლოს, ვინ არის ჭკვიანი, განათლებული ქალი შუა საუკუნეების კონცეფციების მიხედვით? ასეა, (ანუ ვინც იცის). და რას აკეთებდნენ ჯადოქრებს შუა საუკუნეებში, ალბათ იცით ...

ტრენინგი ჩატარდა ლათინურ ენაზე და დაიწყო ლოცვითა და ფსალმუნებით სავსე. რა თქმა უნდა, თავიდან ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლეებმა ვერაფერი გაიგეს იმისგან, რასაც სწავლობდნენ. მოგვიანებით მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს იგივე ლოცვების კითხვა წიგნიდან. ხშირად ასეთი წიგნი ერთადერთი იყო სკოლაში, რადგან ხელნაწერი წიგნები ძალიან, ძალიან ძვირი ღირდა და ბეჭდვის გამოგონებამდე არც ისე მალე იყო. კითხვისას ბავშვები იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს, ხშირად მათი მნიშვნელობის გარეშე. ძირითადად, სიბრძნე ღეროების დახმარებით შუა საუკუნეების სკოლის მოსწავლეების თავებში იყო ჩასმული ...

დაახლოებით სამი წელი შეუდგა წერის სწავლას, ჯერ მოსწავლეები ვარჯიშობდნენ ცვილის დაფაზე, შემდეგ კი ისწავლეს წერა პერგამენტზე ბატის კუბიკით (რაც იმ დროს ძალიან ძვირი ღირდა). კითხვისა და წერის გარდა, ისინი სწავლობდნენ მათემატიკას, რომელიც, თუმცა, შემდეგ ჩამოყალიბდა თითების დახმარებით რიცხვების წარმოდგენისა და გამრავლების ცხრილების შესწავლის უნარზე. სკოლის მოსწავლეები საეკლესიო გალობაშიც სწავლობდნენ და კათოლიკური სარწმუნოების საფუძვლებს გაეცნენ. მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, შუასაუკუნეების სკოლების კურსდამთავრებულთა უმეტესობა ხშირად ღრმა ზიზღით იყო გაჟღენთილი მათთვის ლათინური, მათთვის უცხო ლათინური ცხოვრებისადმი და ტოვებდა სკოლის კედლებს, როგორც ნახევრად წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანებს, რომლებმაც იცოდნენ როგორმე წერა-კითხვა. .

კათოლიკური ეკლესიამტკიცედ ეჭირა მთელი განათლება ხელში. შუა საუკუნეების მონასტრებში იწერებოდა წიგნები ღვთისმსახურების საჭიროებისთვის, ამზადებდნენ მწიგნობრებს, ქმნიდნენ ბიბლიოთეკებს და სკოლებს.

უპირველეს ყოვლისა, სამონასტრო სკოლები ჩამოყალიბდა. ზოგიერთ მონასტერში არსებობდა შიდა და გარე სკოლები: პირველში სწავლობდნენ ბიჭები, რომლებსაც მშობლებმა მონასტერს აძლევდნენ და ისინი მონასტრებში ცხოვრობდნენ; გარე სკოლებში - ამ ეკლესიის მრევლის მცხოვრებთა (ერისკაცთა) შვილები.

ეკლესიის ადმინისტრაციის ცენტრებში, თანდათან საეპისკოპოსო საერთო საცხოვრებლებიდან, სადაც ბავშვებს აგზავნიდნენ განათლებაზე, საკათედრო ტაძარში ან საკათედრო ტაძარში, განვითარდა სკოლები (სკოლები ეპისკოპოსის კათედრაზე). ეს სკოლები რიგ ადგილებში იყოფა შიდა სკოლებად, სადაც სტუდენტები ცხოვრობდნენ და გარე სკოლებად საერო შვილებისთვის (გარე სამონასტრო და საკათედრო სკოლებში, როგორც წესი, თავადაზნაურობის შვილები სწავლობდნენ, ნაკლებად ხშირად - გამოჩენილნი. მოქალაქეები).

და ბოლოს, მთელ რიგ სამრევლო ეკლესიებში მეტ-ნაკლებად სისტემატური სწავლება მიმდინარეობდა სამრევლო სკოლებში ე.წ. სკოლაში მხოლოდ ბიჭები სწავლობდნენ. სამრევლო სკოლები მდებარეობდა რომელიმე ეკლესიის შენობაში ან იმ სასულიერო პირის ბინაში, რომელიც შვილების განათლებას იღებდა. მათ ასწავლიდნენ ლოცვების კითხვას ლათინურ ენაზე და საეკლესიო გალობას, ნაკლებად ხშირად ასწავლიდნენ წერას. ხშირად მოსწავლეებს არ ესმოდათ უცხო ენაზე წაკითხულის მნიშვნელობა.

სამონასტრო და საკათედრო სკოლებს, როგორც წესი, ჰქონდათ სწავლებისთვის განკუთვნილი სპეციალური ოთახები; არ იყო განსაზღვრული დროის ლიმიტები ვარჯიშისთვის. მასწავლებლები იყვნენ სასულიერო პირები, რომლებმაც მიიღეს საგანმანათლებლო მუშაობის უნარები.

სამრევლო სკოლაში სწავლება გაგრძელდა რამდენიმე წლის განმავლობაში: ბავშვებთან ერთად სწავლობდნენ ახალგაზრდები და უფროსებიც კი, რომლებმაც გადაწყვიტეს „წიგნის სიბრძნის“ გაგება. IN საწყისი ეტაპისწავლებისას მასწავლებელი კითხულობდა მასალას მოსწავლეებისთვის გაუგებარ ლათინურ ენაზე და ხმამაღლა იმეორებდნენ; სადაც მოსწავლეებმა აითვისეს ასო, ჩაწერეს გაკვეთილი ცვილის დაფაზე, შემდეგ კი, ზეპირად ნასწავლი, წაშალეს. თითოეულ მოსწავლეს დაუძახეს დაფაზე და უყოყმანოდ უნდა გაემეორებინა ის, რაც ისწავლეს.

ისინი ასწავლიდნენ ლათინურ კითხვას ასო-სუბიუნქტივის მეთოდით, რომელიც დაფუძნებული იყო ზეპირად დამახსოვრებაზე და ამიტომ სასწავლო პროცესი უაღრესად რთული იყო. საკითხავ მასალად რელიგიური წიგნები ემსახურებოდა, რომლის შინაარსი მოსწავლეებისთვის მიუწვდომელი იყო. ბეჭდვის დაწყებამდე წიგნებს ხელით წერდნენ და იწერდნენ განსხვავებული ხელწერარაც უკიდურესად ართულებდა კითხვის ტექნიკის დაუფლებას. წერის ტექნიკაც ძალიან რთული იყო.

მასწავლებელი შეცდომებს არ ზოგავდა თავის მოსწავლეებს; სასტიკი ფიზიკური დასჯა ძალიან გავრცელებული იყო. ისინი დაამტკიცა ეკლესიამ, რომელიც ასწავლიდა, რომ „ადამიანის ბუნება ცოდვილია“ და ფიზიკური დასჯა ხელს უწყობს სულის ხსნას, განდევნის „ეშმაკურ საწყისს“.

თავდაპირველად, დაბალ სასწავლებლებში მხოლოდ კათოლიკე სამღვდელოების ბავშვები იღებდნენ. და მე-11 საუკუნიდან, მას შემდეგ რაც სამღვდელოებას აეკრძალათ ქორწინება, ამ სკოლებში დაიწყეს ქალაქის მცხოვრებთა და ზოგიერთი გლეხის შვილების მიღება. ვინც არ აპირებდა სასულიერო პირობას ან ბერობას, დაიწყო სწავლა სკოლებში.

ხალხის დიდ ნაწილს არ მიუღია განათლება სკოლებში; ბავშვებს მშობლებმა ზრდიდნენ ყოველდღიურ საქმიანობაში. ხელოსანთა ოჯახებსა და სახელოსნოებში განვითარდა ხელოსნობის შეგირდობის სისტემა. შრომითი სწავლება და თვით შრომა ერთდროულად მიმდინარეობდა: შრომითი უნარების დაუფლებით, მოსწავლეებმა გამოიჩინეს დიდი ოსტატობა და მოხერხებულობა.

სწავლის კურსი მონასტრებსა და საკათედრო სკოლებში თანდათანობით დაიწყო გაფართოება, მოიცავდა გრამატიკას, რიტორიკასა და დიალექტიკას (რელიგიური ფილოსოფიის დასაწყისი), ზოგიერთში კი ასწავლიდნენ არითმეტიკას, გეომეტრიას, ასტრონომიას და მუსიკას. ამრიგად, სამონასტრო და საკათედრო სკოლების ნაწილს უმაღლესი განათლება მიეცა. მისი შინაარსი იყო „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ (septem artes liberales), რომელიც შედგებოდა სამმხრივი (ტრივიუმისგან) - პირველი სამი მითითებული საგნისგან - და ოთხმხრივი (quadrivium) - შემდეგი ოთხი საგნისგან. გარდა ამისა, ისწავლებოდა ღვთისმეტყველება, რომელიც ითვლებოდა „მეცნიერებათა გვირგვინად“.

განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობამიეკუთვნება გრამატიკას, რომელიც შემცირდა ლათინური ენის გრამატიკული ფორმების შესწავლაზე, სხვადასხვა სულიერი წიგნის ანალიზზე და ცალკეული გრამატიკული ფორმებისა და რელიგიური და მისტიკური მნიშვნელობის ფრაზების დამახსოვრებაზე. რიტორიკა თავდაპირველად საეკლესიო კანონების კრებულების შესწავლით და საეკლესიო ხასიათის საქმიანი ქაღალდების მომზადებამდე დაყვანილ იქნა, შემდეგ კი მისი ამოცანა იყო საეკლესიო ქადაგებების მომზადება. დიალექტიკა ამზადებდა მოსწავლეებს რელიგიურ თემებზე კამათისთვის, ასწავლიდა მათ რელიგიური დოგმების დაცვას. არითმეტიკის გაკვეთილებზე მოსწავლეები გაეცნენ სამ მოქმედებას, ნაკლებად ხშირად ოთხს (რადგან დაყოფა ძალიან რთული იყო) და აითვისეს. მისტიკური მნიშვნელობანომრები. ასტრონომიის ცოდნა დაეხმარა აღდგომის თარიღის დადგენისა და ვარსკვლავების წინასწარმეტყველების გამოთვლებში; მუსიკალური განათლება დაკავშირებული იყო საეკლესიო ღვთისმსახურებასთან. ყველა აკადემიურ საგანს მიენიჭა რელიგიური და მისტიკური ხასიათი.

ახლად ორგანიზებული საეკლესიო სკოლები გახდნენ უძველესი ტრადიციის მიმღები, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო გამოვლინება (თუმცა დამახინჯებული) იყო ლათინური, რომელიც გახდა განათლებული შუა საუკუნეების ევროპის ენა. ანტიკურობის კვალს ვხვდებით გადაცემებში („ტრივიუმი“ და „კვადრივიუმი“), შუა საუკუნეების სკოლის მეთოდებში.

V - XV საუკუნეებში. საეკლესიო სკოლები ჯერ ერთადერთი, შემდეგ კი უპირატესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები იყო ევროპაში.

სასკოლო ბიზნესი V - VII სს. სავალალო მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ბარბაროსულ სახელმწიფოებში ყველგან სუფევდა გაუნათლებლობა და უმეცრება. რამდენიმე საეკლესიო სკოლაში ცხოვრება ძლივს ციმციმებდა. ამ დაკნინებაზე საუბრისას, იმ ეპოქის ერთ-ერთი განათლებული მოწმე წერდა: "ახალგაზრდები არ სწავლობენ. მასწავლებლებს არ ჰყავთ სტუდენტები. მეცნიერება დასუსტდა და კვდება".

საზოგადოების ზედა ნაწილი წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. ასე რომ, მეროვინგების დინასტიის დამფუძნებლებს ლათინურად წერაც კი არ შეეძლოთ. პირველი კაროლინგების დროს (VIII ს.) თავადაზნაურობა გაუნათლებელი იყო. დინასტიის ერთ-ერთი დამაარსებელი კარლოს დიდი (742 - 814 წწ.) უმეცარი დარჩა 30 წლამდე.

ამასობაში გაიზარდა კომპეტენტური მოხელეებისა და სასულიერო პირების საჭიროება.

კათოლიკური ეკლესია ცდილობდა სიტუაციის გამოსწორებას. ორანჟისა და ვალენსის სულიერმა კრებებმა (529), მეექვსე მსოფლიო კრებამ (681) მიიღო მიმართვები სკოლების შექმნის აუცილებლობის შესახებ. მაგრამ ეს მიმართვები უშედეგო იყო.

საერო ხელისუფლება ცდილობდა განათლების განვითარების ინიცირებას. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შარლოს დიდმა, უზარმაზარი იმპერიის შემქმნელმა. მან სასამართლოში მოიწვია მასწავლებლები და სწავლული ბერები ინგლისიდან, ირლანდიიდან, იტალიიდან (ალკუინი, თეოდულფი, პავლე დიაკონი და სხვები). ბერებმა შეადგინეს ე.წ. „კაროლინგური მინუსკული“ ადვილად წასაკითხი ლათინური დამწერლობაა. ალბინ ალკუინმა (735 - 804) ჩარლზს მოამზადა „წერილი მეცნიერებათა შესწავლის შესახებ“ და ტრაქტატი „ზოგადი მოწოდება“, რომელიც ასაბუთებდა მასწავლებელთა საყოველთაო განათლებისა და მომზადების აუცილებლობას.

თავად კარლი სკოლის მოსწავლე გახდა 30 წლის ასაკში. ორი წლის შემდეგ მან დაეუფლა ლათინურს და დაიწყო ასტრონომია, დაეუფლა რიტორიკასა და ლიტერატურას. კარლმა ჩაისუნთქა ახალი ცხოვრებამეროვინგების დროს შექმნილ სასახლის სკოლამდე. მას დაარქვეს დიდი სახელი "აკადემია". აკადემია მომთაბარე ცხოვრებას ეწეოდა, სასამართლოსთან ერთად ადგილიდან მეორეზე გადადიოდა. მაგრამ იმპერიის დედაქალაქი აახენი რჩებოდა მთავარ რეზიდენციად. სტუდენტები იყვნენ ჩარლზის შვილები, იმპერატორის ახლო თანამოაზრეები, ეკლესიის უმაღლესი თანამდებობის პირები. გამონაკლისის სახით სწავლა შეეძლოთ დაბალი კლასებიდან. აკადემიაში მიიღეს დაწყებითი განათლება, ასევე სწავლობდნენ კლასიკურ ლათინურ, თეოლოგიას, რომაელ ავტორებს (ვირგილიუსი, ჰორაციუსი, ციცერონი, სენეკა). აკადემიამ იმდროინდელი სტანდარტებით განავითარა უმაღლესი განათლება. აი, როგორ ახასიათებდა ბერი თეოდულფი ამგვარ განათლებას პოეტურ ალეგორიაში: „ცოდნის ხის ფესვებთან ზის ცოდნის გრამატიკა. ლირაზე.

ჩარლზი იყო შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი პირველი მთავარი პოლიტიკური ფიგურა, რომელმაც გააცნობიერა სკოლის, როგორც სახელმწიფოებრიობის ინსტრუმენტის როლი. იგი მტკიცედ უწყობდა ხელს საეკლესიო სკოლების დაარსებას. სპეციალურ კაპიტულარებში (787 და 789 წწ.) სამრევლოებსა და ეპისკოპოსებს დაევალათ სკოლების გახსნა ყველა კლასისთვის, სადაც ისინი ასწავლიდნენ „სარწმუნოებასა და ლოცვას“. ეს იყო, ფაქტობრივად, ევროპაში სავალდებულო და უფასო დაწყებითი განათლების ორგანიზების ერთ-ერთი პირველი მცდელობა.

მაგრამ კარლის ქმედებებმა შედეგი არ გამოიღო. მისი გარდაცვალებიდან მალევე სასახლის სკოლამ არსებობა შეწყვიტა. საერო ფეოდალებს შორის კვლავ გაბატონდა ნეგატიური დამოკიდებულება წიგნის კულტურისა და განათლების მიმართ. საეკლესიო სკოლები დარჩა ცოდნის კუნძულებად უმეცრების ზღვაში. მიუხედავად ამისა, დასაწყისი გაკეთდა. შემთხვევითი არ არის, რომ დღეს საფრანგეთში, როგორც სასკოლო დღესასწაულს, ფრანკთა ერთ-ერთი პირველი მეფის საგანმანათლებლო საქმიანობის ხსოვნას აღნიშნავენ „წმინდა ჩარლზის დღეს“.

ადრეული შუა საუკუნეების ევროპაში განვითარდა საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ორი ძირითადი ტიპი: საეპისკოპოსო (საკათედრო) სკოლები და სამონასტრო სკოლები.

საეკლესიო სკოლები უკვე V საუკუნეში არსებობდა. ისინი ძირითადად ხელმისაწვდომი იყო ზედა კლასებისთვის. სკოლები ამზადებდნენ სასულიერო პირებს (შინაგანი სკოლა) და ამზადებდნენ საეროებს (გარე სკოლა). დაწყებითი განათლების საგანმანათლებლო დაწესებულებებს ეწოდებოდა მცირე სკოლები, უმაღლესი განათლება - დიდი სკოლები. მხოლოდ ბიჭები და ახალგაზრდები სწავლობდნენ (პატარა სკოლებში - 7-10 წლის, დიდ სკოლებში - მეტი ზრდასრული).

პატარა სკოლებში ერთი მასწავლებელი (სქოლასტიური, დიდასკოლი, მაგნისკოლა) ასწავლიდა ყველა საგანს. მოსწავლეთა რაოდენობის მატებასთან ერთად მას შეუერთდა კანტორი, რომელიც საეკლესიო გალობას ასწავლიდა. დიდ სკოლებში, მასწავლებლების გარდა, წესრიგს აკონტროლებდნენ ცირკულატორები.

საეპისკოპოსო (საკათედრო) სკოლები IX საუკუნემდე. იყო წამყვანი ტიპის საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულებები. ყველაზე ცნობილი იყო სკოლები სენ-დენიში, სენ-ჟერმენი, ტური, ფონტენელი (საფრანგეთი), უტრეხტი (ახლანდელი ნიდერლანდები), ლუტიხი (თანამედროვე ბელგია), ჰალი, რაიხენი, ფულდა (გერმანია) და სხვა მრავალი.

მეცხრე საუკუნის განმავლობაში ეპისკოპოსებთან მიმაგრებული სკოლები და საკათედრო ეკლესიები კლებულობს. ამის მიზეზებს შორის შეიძლება ეწოდოს ნორმანების დამანგრეველი დარბევები, სამონასტრო სკოლების შეჯიბრი. თუმცა X საუკუნეში. განახლდა საეპისკოპოსო და საკათედრო სკოლების ქსელის ზრდა. მაგალითად, საფრანგეთში მსგავსი დაწესებულებები კვლავ გაჩნდა სოასონში, ვერდენში, რეიმში, შარტრში, პარიზში (ნოტრ-დამისა და სენ ჟენევიევის სკოლები). ამ სკოლების დამფუძნებლებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ლეფრანკი (1005-1089).

შუა საუკუნეების პირველი სამონასტრო სკოლების შემქმნელთა შორის გამოირჩეოდა კასიოდორე. მონასტერში, რომლის წინამძღვარი იყო, იყო სკოლა ბიბლიოთეკით.

ინგლისისა და ირლანდიის სამონასტრო სკოლები მკვეთრად განსხვავდებოდა. ეს უკანასკნელი თანამედროვეთა შორის ცნობილი იყო როგორც "მეცნიერთა კუნძული". ირლანდიელმა და ინგლისელმა ბერებმა (ყველაზე ცნობილთა შორის - ალკუინებმა) შექმნეს საკმაოდ ვრცელი საგანმანათლებლო ლიტერატურა გრამატიკის, ვერსიფიკაციის, ასტრონომიის, არითმეტიკის, ისტორიისა და ლიტერატურის შესახებ, მონაწილეობდნენ კონტინენტური ევროპის სასკოლო რეფორმებში (მაგალითად, ალკუინი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო. კარლოს დიდის უახლოესი მრჩეველი)

ადრეფეოდალურ ევროპაში პირველი სამონასტრო სკოლები დაარსდა წამყვანების ბრძანებით. ორდენი შექმნა ბერმა ბენედიქტ ნურსიელმა (480 - 533) 529 წელს. ეს მოვლენა ჰგავდა პასუხს კათოლიკური ეკლესიის მეთაურთა საკათედრო ტაძრების სკოლების გახსნის შესახებ. ბენედიქტინელებმა კასიოდორუს მოდელად მიიღეს. წინამძღვრების მონასტრებში ჯერ ორდენის მომავალი წევრები წვრთნიდნენ. ამ შემთხვევაში მშობლებმა 7 წლის ბიჭები („თავდადებული ბავშვები“) სწავლულ ბერებს აჩუქეს. შემდეგ მოეწყო საეროთა სწავლება, ე.ი. სკოლის გარეთ. ევროპული სკოლა ბენედიქტინელებს ევალება იმით, რომ მრავალი საუკუნის მანძილზე ლათინური გახდა სწავლისა და სწავლების ერთადერთი ენა.

ექვსი საუკუნის განმავლობაში, ბენედიქტინის სამონასტრო სკოლები რჩებოდა ამ ტიპის ყველაზე გავლენიან ინსტიტუტებად. მე-8 საუკუნის ბოლოს, მაგალითად, დასავლეთ ევროპაში 15 ათასამდე მონასტერი იყო წმ. ბენედიქტე, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა სკოლა. ამ დროს განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა როგენსბურგში, ტიურლინგენში, ჰესეში (გერმანია) ბენედიქტულმა სკოლებმა.

XIII საუკუნისათვის. ბენედიქტინელების გავლენა სულიერ ცხოვრებაზე ეცემა. შუა საუკუნეების საზოგადოებამ სამართლიანად დაადანაშაულა მრავალი წევრი ორდენის გარყვნილებასა და ექსცესებში.

სამონასტრო სკოლების ორგანიზაციაში ხელმძღვანელობა დაიპყრო კაპუცინების - ფრანცისკელთა (შექმნილი 1212 წელს) და დომინიკელთა (შექმნილი 1216 წელს) ბრძანებით. კაპუცინები ძირითადად ასწავლიდნენ მაღალი კლასის ბავშვებს. ორდენის საგანმანათლებლო დაწესებულებების სათავეში იყვნენ გამოჩენილი ღვთისმეტყველები - როჯერ ბეკონი (დაახლოებით 1214-1292 წწ.), თომა აკვინელი (1225/26--1274 წწ.).

საეკლესიო სკოლები მნიშვნელოვანი იარაღი იყო რელიგიური განათლებისთვის. ისინი სწავლობდნენ ბიბლიას, სასულიერო ლიტერატურას. ასე რომ, მოწინავე ტიპის სკოლებში, ქრისტიანული ასკეტიზმისა და ღვთისმოსაობის პრინციპებით ხელმძღვანელობით, ამჯობინეს სწავლა / სენეკა და არა ციცერონი, კატონი და არა ეზოპე ან ვერგილიუსი და ა.შ. არ არის მიზეზი, რომ გონება დაბინძურდეს ვერგილიუსის ლექსების ზედმეტობით“, - უთხრა ალკუინმა ტურში საკათედრო სკოლის მოსწავლეებს.

ამავე მიზეზების გამო, თითქმის სრულიად უგულებელყოფილი იყო ფიზიკური აღზრდა. ქრისტიანი მასწავლებლები ხელმძღვანელობდნენ დოგმატით: „სხეული სულის მტერია“.

თუმცა ვერ ვიტყვი, რომ სკოლას სრულიად დაავიწყდა, რომ ბავშვებთან აქვს საქმე. ხანდახან იმართებოდა „გართობის დღეები“, როცა ნებადართული იყო თამაშები, ჭიდაობა და ა.შ.. მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო ოფიციალური არდადეგები, ბავშვებს შეეძლოთ სკოლიდან დასვენება მრავალრიცხოვანი დროს. საეკლესიო დღესასწაულები.

სკოლებში მკაცრი სასჯელები სუფევდა: შიმშილი, სასჯელი, ცემა. მე-11 საუკუნემდე მოსწავლეებს სცემეს ლოყებზე, ტუჩებზე, ცხვირზე, ყურებზე, ზურგზე, მოგვიანებით კი - შიშველ სხეულზე. XIV - XV საუკუნეებში. ჯოხი, ჯოხი და მათრახი შეცვალა აურზაურმა. XV საუკუნეში. ეს უბედურება ორჯერ უფრო გრძელი გახდა, ვიდრე წინა დროს. დასჯა განიხილებოდა, როგორც ბუნებრივი და საქველმოქმედო ქმედება. ასე რომ, კარლოს დიდმა თავის ერთ-ერთ კაპიტულაში მოითხოვა დაუდევარი სტუდენტების საკვების ჩამორთმევა. შემოთავაზებული იყო მეცნიერების მუშტებით მართვა. დამახასიათებელია, მაგალითად, რომ იმ დროს პოპულარული გრამატიკის სახელმძღვანელოს სახელწოდება „ზურგზე ზრუნვა“ თითქოს აფრთხილებდა უყურადღებო ადამიანებს გარდაუვალი ფიზიკური დასჯის შესახებ. ზოგიერთი ეკლესიის წინამძღოლის (კერძოდ, ანსელმ კენტერბერელის (1033 - 1109 წწ.) მოწოდებები სასჯელების ბაკანალია როგორმე შერბილებულიყო, მასწავლებლებს არ გაუგიათ.

საეკლესიო სკოლების დიდი უმრავლესობა შემოიფარგლებოდა ელემენტარული განათლებით. ბენედიქტინელების სკოლებში სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდნენ წიგნიერების საფუძვლებს, ფსალმუნების გალობას და რელიგიური რიტუალების დაცვას. ცოტა უფრო ფართო იყო მსგავსი კაპუჩინური სკოლების პროგრამა, რომელმაც რელიგიური სწავლებები შემოიტანა და მისცა ზოგადი ტრენინგი(წერა, თვლა, სიმღერა); ზოგჯერ ამას ემატებოდა ასტრონომიის საწყისები.

მთავარი საგანმანათლებლო წიგნებიიყო აბეცედარი და ფსალმუნი. Abecedarius იყო სახელმძღვანელო, რომელიც წააგავდა თანამედროვე პრაიმერს. მან მოსწავლეებს გააცნო ქრისტიანული რწმენის საფუძვლები, რომლებიც მათ მშობლიურ ენაზე ზეპირ მითითებებს შეადარეს. აბეკედარიუსის შესწავლისას სტუდენტები იყოფა მათ, ვინც განათლება დაამთავრა დაწყებით საფეხურზე და მათ, ვინც სწავლა განაგრძო. ფსალმუნი ჯერ ზეპირად იზეპირეს, შემდეგ (ანბანის დაუფლების შემდეგ) წაიკითხეს.

მერე წერას ასწავლიდნენ. ცვილის ხის დაფებზე წერდნენ წვეტიანი ლითონის ჯოხით (სტილუსი), ე.ი. ისევე, როგორც ძველად, მხოლოდ ელიტა იყენებდა ძალიან ძვირადღირებულ პერგამენტს (VI საუკუნემდე), კალმებს და მელანს ჭვარტლისაგან (მელნებს ამზადებდნენ ცხოველის რქებისგან).

საეკლესიო სკოლები, სადაც მოწინავე განათლებას იღებდნენ, დათვლილია ერთეულებად. რამდენიმე ასეთი სკოლა, მაგალითად, არსებობდა VIII საუკუნის ბოლოს. ინგლისში, ირლანდიასა და შოტლანდიაში. არაერთი საეკლესიო სკოლა გადაიზარდა მთავარებად სასწავლო ცენტრები. ასე რომ, XII საუკუნის დასაწყისში. პარიზის სასულიერო სასწავლებელში, თანამედროვეთა აზრით (ალბათ გარკვეულწილად გაზვიადებულია), ოცდაათ ათასამდე სტუდენტი სწავლობდა, მათ შორის 20 მომავალი კარდინალი და 50 მომავალი ეპისკოპოსი.

ასწავლიდა უმაღლესი განათლების საეკლესიო სკოლებში შვიდი ლიბერალური ხელოვნების პროგრამით. შუა საუკუნეების ევროპის ასეთი პროგრამის პირველი ფორმულები შეიმუშავეს ფილოსოფოს-მასწავლებელმა მარკიანუს კაპელამ (410-427), ბოეთიუსმა, კასიოდორუსმა, ისიდორემ (570-636), ალკუინმა. მათი შვიდი ლიბერალური ხელოვნების სახელმძღვანელო პოპულარული იყო მე -14 საუკუნეში. შვიდი ლიბერალური ხელოვნების კანონი ჩვეულებრივ მოიცავდა შემდეგ დისციპლინებს: გრამატიკა (ლიტერატურის ელემენტებით), დიალექტიკა (ფილოსოფია), რიტორიკა (ისტორიის ჩათვლით), გეოგრაფია (გეომეტრიის ელემენტებით), ასტრონომია (ფიზიკის ელემენტებით), მუსიკა, არითმეტიკა.

შვიდი ლიბერალური ხელოვნების პროგრამა დაიყო ორ ნაწილად: ყველაზე დაბალი - ტრივიუმი (გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა) და უმაღლესი - კვადრივიუმი (არითმეტიკა, გეოგრაფია, ასტრონომია, მუსიკა). განსაკუთრებით საფუძვლიანად იქნა შესწავლილი მომავალი სასულიერო პირებისთვის ძირითადი დისციპლინები (გრამატიკა და მუსიკა).

გრამატიკა შესწავლის მთავარი საგანი იყო. ლათინური ენის შესწავლა დაიწყო ელემენტარული წესებით, უმარტივესი ფრაზების დაუფლებით (წესები ძალიან რთული იყო, მაგალითად, პუნქტუაციის ნიშნები მხოლოდ მე-8 საუკუნეში გამოჩნდა). გრამატიკის სწავლებისას იყენებდნენ პრიციპინეს, დონატუსის, დიომედეს, ალკუინის (IX საუკუნემდე), რატერიას (X საუკუნეში), ალექსანდრეს (XV საუკუნემდე) სახელმძღვანელოებს. თანდათან სახელმძღვანელოები გამარტივდა და გახდა უფრო ხელმისაწვდომი. მაგალითად, in სასწავლო სახელმძღვანელოალექსანდრე, ლათინური გრამატიკა და ბიბლია წარმოდგენილი იყო რითმული ფორმით.

გრამატიკის დაუფლების შემდეგ გადავიდნენ ლიტერატურის შესწავლაზე. ჯერ იკითხებოდა მოკლე ლიტერატურული ტექსტები (მაგალითად, იგავ-არაკები). შემდეგ გადავიდნენ ვერსიფიკაციის წესებზე, წაიკითხეს პოეტური კომპოზიციები. მასწავლებელმა ისაუბრა პოეტის პიროვნებაზე, მოკლედ მოახსენა მისი ნაწარმოებების შინაარსი. ლიტერატურის არჩევანი უკიდურესად კონსერვატიული იყო. უპირველეს ყოვლისა, შეისწავლეს ეკლესიის მამათა თხზულებანი (მაგალითად, პრუდენციუსი, სედულეია). პროგრამაში შედიოდა ძველი რომაელი ავტორების - სენეკას, კატონის, ოროსიუსის და სხვათა ნაწარმოებები.

კლასიკური ბერძნული ლიტერატურა ლათინურ თარგმანში შეისწავლეს, რადგან ბერძნული ენაგამორიცხული იყო პროგრამიდან, ასევე უახლესი ენები.

დიალექტიკა და რიტორიკა ერთდროულად სწავლობდა. პირველმა ასწავლა სწორად აზროვნება, არგუმენტებისა და მტკიცებულებების აგება, ე.ი. ხშირად მოქმედებდა როგორც ლოგიკა; მეორე - ფრაზების აგება, მჭევრმეტყველების ხელოვნება, რომელსაც დიდად აფასებდნენ სასულიერო პირები და არისტოკრატიები.

ფილოსოფიის და დიალექტიკის შესწავლა ძირითადად არისტოტელეს ნაშრომებს ეყრდნობოდა. მათ ასევე დაიმახსოვრეს წმინდა ავგუსტინესა და სხვა ეკლესიის მამების ტექსტები. შუა საუკუნეების პირველ საუკუნეებში რიტორიკა შეისწავლეს კვინტილიანესა და ციცერონის მიხედვით, შემდეგ ალკუინის მიხედვით მე-10 საუკუნიდან. - ისევ კვინტილიანის მიხედვით.

გეოგრაფიამ და გეომეტრიამ წარმოდგენა მისცა სასიცოცხლო სივრცის სტრუქტურაზე რიცხვების დახმარებით. რიცხვი არ იყო გამოყოფილი სივრცითი ფორმისგან. თითოეული ნომერი შეესაბამებოდა გეომეტრიული ფიგურა. ფიგურებისა და რიცხვების თანაფარდობაში ისინი ღრმა მორალურ და ფილოსოფიურ მნიშვნელობას ეძებდნენ. სათანადო გეომეტრია შეისწავლეს ევკლიდეს მწირი მონაკვეთებიდან. გეოგრაფიული მეცნიერება უკიდურესად ცუდად იყო განვითარებული. ცოტა იყო გეოგრაფიული მეცნიერი, მაგალითად, ადამ ბრემენელი (გარდაიცვალა 1076 წელს). მთავარი გეოგრაფიული ინფორმაციაამოღებულია არაბული წყაროებიდან. ცოტამ იცოდა ვიკინგების მოგზაურობის შესახებ ვინლანდში (დღევანდელი ჩრდილოეთ ამერიკა).

ასტრონომია ძირითადად გამოიყენებოდა ბუნებაში და ასოცირდებოდა მრავალი საეკლესიო დღესასწაულის გამოთვლებთან. სკოლის მოსწავლეებს ზეპირად უნდა სცოდნოდათ "ციზიო-ლანუსი" - სადღესასწაულო ეკლესიის კალენდარი 24 ლექსისგან. სწავლობდა მსოფლიოს პტოლემეოსის სისტემას. საკუთარი ასტრონომიული ცოდნის განუვითარებლობის გამო, არაბი ასტრონომების ნამუშევრები გამოიყენებოდა ტრენინგში. მათ საფუძველზე შეიქმნა ევროპელი მეცნიერების პირველი ტრაქტატები (მაგალითად, ალფონს კასტილიელის "ასტრონომიული ცხრილები" (XII ს.).

მუსიკალურ განათლებაში უპირატესობა სასულიერო და საერო მუსიკას ენიჭებოდა. იგი აღიქმებოდა, როგორც ბუნებასა და ადამიანს, საზოგადოებასა და ღმერთს შორის ჰარმონიის ანარეკლი. ინსტრუმენტულ მუსიკას ასწავლიდნენ ანბანის ასოებით მონიშნული ნოტების გამოყენებით. ხაზოვანი მუსიკალური ნოტაცია გამოჩნდა 1030 წელს.

არითმეტიკული პროგრამა მოიცავდა არამარტო და არა იმდენად ოთხი არითმეტიკული მოქმედების ოსტატობას, ვინაიდან ითვლებოდა, რომ სამყარო ღმერთმა მოაწყო რიცხვების დახმარებით და, შესაბამისად, მათ სასწაულებრივ თვისებებს მიაწერდნენ.

სწავლების უნივერსალური მეთოდები იყო ნიმუშების დამახსოვრება და რეპროდუქცია. შეუპოვრობა ითვლებოდა საუკეთესო გზად ქრისტიანული სკოლის ცოდნის დასაუფლებლად. "რამდენ ასოს წერენ სკოლის მოსწავლეები პერგამენტზე, რამდენ დარტყმას მიაყენებენ ეშმაკს" - ეს იყო შუა საუკუნეების სკოლის დევიზი.

შედეგად, ადრეული შუა საუკუნეების საეკლესიო სკოლებმა მცირე სიკეთე მოახდინეს. დაბალი ფენის ბავშვები, ე.ი. მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობისთვის განათლებაზე ხელმისაწვდომობა დახურული დარჩა. ტრენინგის დონე ძალიან დაბალი იყო. საკმარისია ითქვას, რომ უნივერსიტეტებში XIII - XV სს. არცთუ იშვიათი იყო პირველ კურსებზე დაწყებითი ლათინური წიგნიერების სწავლება, რადგან სკოლაში ვერ ითვისებდნენ მას.

XII - XV საუკუნეებში. სასკოლო განათლება თანდათან სცილდება ეკლესია-მონასტრების კედლებს. ეს გამოიხატა, პირველ რიგში, ე.წ. ურბანული სკოლები და უნივერსიტეტები. საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქალაქების ზრდასთან, ქალაქელების სოციალური პოზიციების განმტკიცებასთან, რომლებსაც ესაჭიროებოდათ სასიცოცხლო საჭიროებებთან ახლოს განათლება. ასეთი ინსტიტუტები საეკლესიო განათლების სიღრმეში დაიბადა.

პირველი საქალაქო სკოლები გაჩნდა XII საუკუნის მეორე ნახევარში - XIII საუკუნის დასაწყისში. ლონდონში, პარიზში, მილანში, ფლორენციაში, ლუბეკში, ჰამბურგში და ა.შ.

ეს მოხდა სხვადასხვა გზით, მაგალითად, სამრევლო სკოლების გარდაქმნით. XII საუკუნის ბოლოს. პარიზში დაარსდა საფრანგეთში პირველი საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებები - მცირე სკოლები. აქ მასწავლებლები იყვნენ საერო პირები, ღვთისმშობლის ტაძრის კანონის ხელმძღვანელობით. ნოტრ-დამის მცირე სკოლები არსებობდა დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში. 1292 წელს არსებობდა 12 ასეთი სკოლა, მათ შორის ერთი გოგონა, 1380 წელს - 63, მათ შორის 22 ქალთა. სკოლებში სწავლობდნენ უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების შვილები. სკოლის ბოლოს იცოდნენ წერა-კითხვა და თვლა, ცოტა ლათინური გრამატიკა იცოდნენ. კურსდამთავრებულებმა მიიღეს სასულიერო პირის წოდება, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ყოფილიყვნენ მოძღვარი ან სასულიერო პირი.

შეგირდობის სისტემიდან წარმოიშვა საქალაქო სკოლებიც, გილდიური და გილდიური სკოლები, ვაჭართა და ხელოსანთა შვილების აღრიცხვის სკოლები. გილდიური სკოლები წარმოიშვა XIII - XIV საუკუნეებში. ისინი ინახებოდა სახელოსნოების ხარჯზე და აძლევდნენ ზოგად განათლებას (კითხვა, წერა, თვლა, გეომეტრიისა და ბუნებისმეტყველების ელემენტები). ტრენინგი ჩატარდა მშობლიურ ენაზე. ამავე დროს წარმოქმნილ გილდიურ სკოლებს მსგავსი პროგრამა ჰქონდათ.

არის ქალაქური სკოლები, სადაც სწავლება მიმდინარეობს ლათინურ და მშობლიურ ენებზე, ასევე მსგავსი საგანმანათლებლო დაწესებულებები გოგონებისთვის.

პირველ საქალაქო სკოლებს ეკლესიის მკაცრი ზედამხედველობის დაძლევა მოუწიათ. კათოლიკური ეკლესია სამართლიანად თვლიდა ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს საეკლესიო განათლების საშიშ კონკურენტებად. თავდაპირველად ქალაქის სკოლები ეკლესიის კონტროლის ქვეშ იყო. სასულიერო პირებმა პროგრამები შეწყვიტეს, ამტკიცებდნენ მასწავლებლები. თუმცა თანდათან ქალაქებმა მოიშორეს ასეთი მეურვეობა, მოიპოვეს პროგრამის განსაზღვრისა და მასწავლებლების დანიშვნის უფლება.

ჩვეულებრივ საქალაქო სკოლას ხსნიდა თემის მიერ დაქირავებული მასწავლებელი, რომელსაც რექტორს ეძახდნენ. შემდეგ ქუჩებში ჩანდა, მაგალითად, ასეთი განცხადება: "ვისაც უნდა, რომ სწრაფად ისწავლოს წერა-კითხვა, მას შეუძლია ისწავლოს ეს აქ მცირე ჯილდოსთვის". რექტორმა საკუთარი თანაშემწეები აირჩია. პირველ რიგში, აღმსარებლები გახდნენ მასწავლებლები, მოგვიანებით - ყოფილი უნივერსიტეტის სტუდენტები. მასწავლებლებს ანაზღაურებას იღებდნენ ნაღდი ფულით და ნატურით (ანაზღაურება იყო არარეგულარული და ნაკლები, ვიდრე საეკლესიო სკოლებში). კონტრაქტის დასრულების შემდეგ მასწავლებლები შეიძლება გაათავისუფლონ სამსახურიდან და სამუშაოს სხვაგან ეძებდნენ. შედეგად, სპეციალური სოციალური ჯგუფი- მოხეტიალე მასწავლებლები.

საქალაქო სკოლების პროგრამა, საეკლესიო სკოლების პროგრამასთან შედარებით, უფრო მეტად გამოყენებული იყო. ლათინური ენის გარდა შეისწავლეს არითმეტიკა, საოფისე მუშაობის ელემენტები, გეოგრაფია, ტექნიკა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები.

იყო საქალაქო სკოლების გარკვეული დიფერენციაცია. ზოგიერთმა მათგანმა, მაგალითად, სარიცხვო სკოლებმა, დაწყებითი განათლება მიიღო და ლათინური (ქალაქის) სკოლებისთვის მოემზადა. ლათინური სკოლები და რიგი სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებები, თავის მხრივ, უზრუნველყოფდნენ მოწინავე ტიპის განათლებას. ეს მოიცავს, კერძოდ, მათ, რაც წარმოიშვა XIV - XV საუკუნეებში. კოლეჯები საფრანგეთში. ეს იყო საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც აკავშირებდნენ ელემენტარულ და უმაღლესი განათლება. XV საუკუნის შუა ხანებამდე. კოლეჯები იყო თავშესაფარი ღარიბთა ბავშვებისთვის. მომავალში ისინი გახდებიან დაწესებულებები სასწავლო სესიებისთვის უნივერსიტეტებში. სკოლის მოსწავლეები მოწყალებით ცხოვრობდნენ ქალაქის ყველაზე ღარიბ ადგილებში. ხშირად დადიოდა ძარცვასა და მკვლელობაზე. მოგვიანებით კოლეგიები გადაიქცა უნივერსიტეტებისა და კოლეჯების გაერთიანებებად - ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებად.

ევროპულმა შუა საუკუნეებმა სასკოლო განათლების სისტემა ანტიკურობიდან ისესხეს, მაგრამ გაამდიდრეს და ახალ პირობებს მოარგეს.

შუა საუკუნეებში გაიხსნა როგორც ეკლესია (მონასტრებსა და საქალაქო ტაძრებში), ისე საერო სკოლები. იქ სწავლობდნენ ფეოდალების, ქალაქების, სასულიერო პირების, შეძლებული გლეხების შვილები. სკოლებში ისწავლებოდა „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“: გრამატიკა (იგი ითვლებოდა ყველა მეცნიერების დედად), რიტორიკა (მჭევრმეტყველება), დიალექტიკა (ე.წ. ლოგიკა), არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია (მეცნიერება მეცნიერების სტრუქტურის შესახებ. სამყარო) და მუსიკა. შუა საუკუნეების ბოლომდე სწავლება ლათინურ ენაზე მიმდინარეობდა და მხოლოდ XIV საუკუნიდან. - ხალხური ენები.

გაკვეთილი. მე-14 საუკუნის მინიატურა.

სკოლაში ბავშვებიც და მოზარდებიც ერთ კლასში სწავლობდნენ. სკოლაში ბავშვებს მთელი სიმკაცრით ეპყრობოდნენ: ეკრძალებოდათ ხმამაღლა ლაპარაკი, სიმღერა, თამაში, სჯიდნენ ყოველგვარი გადაცდომისთვის. სკოლის მოსწავლეებმა თავად მიიღეს პურის ნაჭერი. ისინი მუშაობდნენ ნახევარ განაკვეთზე, მაგრამ უფრო ხშირად ითხოვდნენ მოწყალებას. ღამით ისინი მღეროდნენ რელიგიურ სიმღერებს ქალაქელების ფანჯრების ქვეშ. უფრო სწორად, ისინი არ მღეროდნენ, მაგრამ ფილტვებში ყვიროდნენ, რათა „მყისიერად აეწიათ პატივცემული ბურგერი საწოლიდან და აიძულონ იგი სასწრაფოდ გადაიხადოს საშინელი მელოდია ფანჯრიდან გადაგდებული ძეხვის ან ყველის ნაჭერით. .”

XIII საუკუნეში. სკოლები უმეტესობაში მთავარი ქალაქებიგადაიქცა უმაღლეს სასწავლებლებად უნივერსიტეტები ("აგრეგატი", "საზოგადოება"). პირველი ევროპული უნივერსიტეტი გაჩნდა იტალიის ქალაქ ბოლონიაში (ეს გახდა აღიარებული ცენტრიიურიდიული მეცნიერება). იტალიის ქალაქ სალერნოს უნივერსიტეტი გახდა სამედიცინო ცოდნის ცენტრი, საფრანგეთის ქალაქ პარიზში - თეოლოგიის ცენტრი. 1500 წელს ევროპაში უკვე არსებობდა 70-მდე ასეთი ცოდნისა და კულტურის ცენტრი. XIV-XV სს. ევროპის ქვეყნებშიც გამოჩნდა, განსაკუთრებით ინგლისში კოლეჯები(აქედან გამომდინარე კოლეჯები).

შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში სწავლება შემდეგნაირად მიმდინარეობდა. პროფესორმა („მასწავლებელმა“) წაიკითხა ხელნაწერი ტომი ლათინურად, ახსნა ტექსტში რთული ადგილები. სტუდენტებს მშვიდად ეძინათ. ასეთი სწავლება ნაკლებად გამოიყენებოდა, მაგრამ გამოგონებამდე მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. ტიპოგრაფიას არ შეეძლო სწავლების სხვაგვარად ორგანიზება, რადგან არ იყო საკმარისი ხელნაწერი წიგნები და ძალიან ძვირი ღირდა. ნაბეჭდი წიგნები ცოდნის ხელმისაწვდომ წყაროდ იქცა და განათლების სისტემაში რევოლუცია მოახდინა. მასალა საიტიდან

ევროპის უძველესი უნივერსიტეტები

მე-12 საუკუნემდე წიგნები ძირითადად მცირე სამონასტრო ბიბლიოთეკებში ინახებოდა. ისინი იმდენად იშვიათი და ძვირადღირებული იყო, რომ ხანდახან ჯაჭვებით ახვევდნენ. მოგვიანებით ისინი ასევე შეიძინეს უნივერსიტეტებმა, სამეფო კარებმა, მსხვილმა ფეოდალებმა, თუნდაც მდიდარმა მოქალაქეებმა. XV საუკუნეში. დიდ ქალაქებში გაჩნდა საჯარო ბიბლიოთეკები.

Დავა - ზეპირი სამეცნიერო დავა.

დაფები - დახურული საშუალო ან უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

უნივერსიტეტი - უფრო მაღალი საგანმანათლებლო დაწესებულების, რომელიც ამზადებს ცოდნის მრავალი დარგის სპეციალისტებს და ეწევიან სამეცნიერო შრომას.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

როდესაც გესმით სიტყვა "სკოლა" წარმოიდგინეთ ფართო ნათელი საკლასო ოთახი, მერხების რიგები, სახელმძღვანელოები, რვეულები, რუკები. ასე შეჩვეული ხართ ჩვენი ყურება თანამედროვე სკოლა, მაგრამ სკოლა სულ სხვა იყო 10-12 საუკუნის წინ, ადრეული შუა საუკუნეების ეპოქაში.

... დაბალი თაღოვანი ჭერის მქონე ოთახი ნაკლებად არის განათებული ვიწრო ფანჯრებიდან, რომლებიც ჩასმული ჩარჩოებშია. ერთ გრძელ მაგიდასთან სხედან სხვადასხვა ასაკის ბიჭები (მაშინ გოგოებს სკოლებში არ ასწავლიდნენ). ესენი არიან ფეოდალების, შეძლებული მოქალაქეების და შეძლებული გლეხების შვილები. სწავლის საფასური გადახდილი იყო და უბრალო ხალხს სკოლაში წვდომა არ ჰქონდა.

მასწავლებელი მღვდელია. მართლაც, იმ დროს სკოლები ეწყობოდა მონასტრებსა და ეკლესიებში, რადგან წერა-კითხვის მცოდნე ხალხი მხოლოდ სასულიერო პირებს შორის იყო (მოგვიანებით სკოლები მსხვილი ფეოდალების სასამართლოებშიც გამოჩნდა). მასწავლებლის წინ მაგიდაზე არის ერთი ხელნაწერი წიგნი და ჯოხების თაიგული. მასწავლებელი ხმამაღლა კითხულობს ლოცვებს ლათინურ ენაზე, მოსწავლეები კი გაუგებარ სიტყვებს იმეორებენ, მექანიკურად იმახსოვრებენ.

ლოცვები დაიწყო შუა საუკუნეების სკოლაში.

შემდეგ მოსწავლეები გაეცნენ ლათინურ ანბანს და ასწავლეს წიგნიდან იგივე ლოცვების კითხვა.

ერთი წიგნით მასწავლებელი ნელა გადადიოდა მოსწავლიდან მოსწავლეზე. ხანდახან ტოვებდა წიგნს და ჯოხს იღებდა, რათა სტუდენტი, რომელიც იმ მომენტში არაფრით იყო დაკავებული, მშვიდად დამჯდარიყო. კითხვისას ბიჭები იმახსოვრებდნენ ყველაზე გავრცელებულ სიტყვებსა და გამოთქმებს, მათ მნიშვნელობაში ჩაღრმავების გარეშე და ლათინური დეკლენციისა და უღლების ძირითადი წესები.

დაახლოებით სამი წელი დასჭირდა წერის სწავლას. მოსწავლეებმა ჯერ ცვილის დაფაზე ივარჯიშეს, შემდეგ კი პერგამენტზე (სპეციალურად დამუშავებული ტყავის) ბატის კუბიკით წერა ისწავლეს. ეს იყო ნამდვილი ხელოვნება, ნახატთან მიახლოებული და ყველას არ მიუღწევია. ფრანკთა იმპერატორმა კარლოს დიდმა (768-814) სიცოცხლის ბოლომდე წერა არ ისწავლა. თეოდორიხ ოსტგოთელი, რომელსაც წერა არ შეეძლო, ხელს აწერდა ტაბლეტზე, რომელზეც მისი სახელი იყო ამოკვეთილი.

კითხვისა და წერის გარდა ასწავლიდნენ რიცხვების გამოსახვას თითების დახმარებით, ასწავლიდნენ გამრავლების ცხრილს და საეკლესიო სიმღერას. ასეთი დაწყებითი სკოლები ამზადებდნენ ძირითადად სამრევლო მღვდლებს.

იყო უფრო დიდი სკოლებიც, მაგრამ ისინი ცოტანი იყვნენ. აქ სწავლობდნენ უმაღლესი სასულიერო პირები და საჯარო მოხელეები. ამ სკოლებში ისწავლებოდა ეგრეთ წოდებული „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“: გრამატიკა, რიტორიკა (მეტყველების ხელოვნება), დიალექტიკა (არგუმენტის ხელოვნება), არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა. თუმცა ეკლესიაც ცდილობდა მოერგებინა ეს დისციპლინები საკუთარ საჭიროებებთან, ჩაედო მათში რელიგიური შინაარსი.

ყველაზე რთული მეცნიერება იყო გრამატიკა.

უმიზეზოდ, იმდროინდელ ნახატებში იგი გამოსახული იყო როგორც დედოფალი მარჯვენა ხელში შეცდომების გასასუფთავებლად დანით, ხოლო მარცხენაში მათრახით. გრამატიკა შეისწავლეს ბერძენი და რომაელი ავტორების ტექსტებზე. წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა, ხელით იყო გადაწერილი და მთელ სკოლას ერთი სახელმძღვანელო ჰქონდა. მისივე თქმით, მასწავლებელმა წაიკითხა რამდენიმე ნაწყვეტი, აიძულა მოსწავლეები გაემეორებინათ, ჩაეწერათ ცვილის დაფაზე და შემდეგი ჯერზე დაემახსოვრებინათ. ამის შემდეგ ტაბლეტი წაიშალა და მომავალში სტუდენტს მხოლოდ თავის მეხსიერებაზე უნდა დაეყრდნო.

რიტორიკაში მოსწავლეებმა დაიმახსოვრეს ასოების ნიმუში. შემდეგ ისწავლეს წერილების, წერილების, საქმიანი ქაღალდების წერა. მოსწავლეებს მიეცათ გარკვეული ინფორმაცია კანონების შესახებ.

დიალექტიკის შესწავლისას მოსწავლეები ცდილობდნენ მტრის მეტყველებაში ეპოვათ ის ადგილები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის სწავლებას და უარყოთ ისინი.

არითმეტიკის გაკვეთილებზე მათ შეისწავლეს უმარტივესი წესები: შეკრება, გამოკლება და ა.შ. რიცხვები გამოსახული იყო რომაული ციფრებით. მოსწავლეებმა გამოთვალეს რელიგიური დღესასწაულების დრო, წმინდანთა ასაკი, თითოეულ ფიგურაში ეძებდნენ ფარულ მისტიკურ მნიშვნელობას. ასე, მაგალითად, მათ თქვეს, რომ რიცხვი 3 სიმბოლოა წმინდა სამებაზე, 7 - სამყაროს შექმნა ღმერთის მიერ შვიდ დღეში.

მოსწავლეებმა ასევე გააცნეს გეომეტრია. საჭირო იყო სამკუთხედის, მართკუთხედის, წრის ფართობის განსაზღვრა მიწის გამოკვლევისას. მაგრამ ძირითადად, გეომეტრიის კლასები მხოლოდ თეორემების ფორმულირებამდე იყო დაყვანილი და მტკიცებულებების ნაცვლად ღმერთს მოიხსენიებდნენ, მაგალითად: „სამკუთხედი ABC ტოლია, ღმერთო უშველე, სამკუთხედი A1B1C1". გეომეტრიის გაკვეთილებზე მოხსენებული იყო გეოგრაფიული ინფორმაცია, რომელიც ყველაზე ფანტასტიკური და სასაცილო იყო. მათ ასწავლეს, რომ დედამიწა წყალში მცურავი ბლინია. ამ ბლინის ცენტრში არის დედამიწის ჭიპი, ქალაქი იერუსალიმი. ბლინების ზემოთ არის ცა, რომელიც ეყრდნობა სვეტებს. ასე იყო გამოსახული დედამიწა მაშინდელ რუკებზე.

ასტრონომიაში ისინი სწავლობდნენ თანავარსკვლავედებს, აკვირდებოდნენ პლანეტების, მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების მოძრაობას, მაგრამ არასწორად ხსნიდნენ, იცავდნენ ბერძენი მეცნიერის პტოლემეის შეხედულებებს სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, ანუ მათ სჯეროდათ, რომ დედამიწა უმოძრაო იყო და ყველა "სინათლე" ბრუნავს მის გარშემო. ასტრონომია ხშირად ასტროლოგიამდე იყო დაყვანილი - ფსევდომეცნიერება, რომელიც ცდილობდა ადამიანის ბედის წინასწარმეტყველებას ვარსკვლავების განლაგებით. დავიწყებას მიეცა ძველი ბერძნების იდეები დედამიწის სფერულობის შესახებ, მათი ბრწყინვალე ვარაუდები დედამიწისა და პლანეტების მზის გარშემო ბრუნვის შესახებ.

მუსიკის გაკვეთილები ძირითადად საეკლესიო გალობაზე იყო დაყვანილი.

სწავლება 12-13 წელი გაგრძელდა. მთელი სწავლება ასევე ლათინურ ენაზე იყო. ეკლესიას, რომელიც დომინირებდა მეცნიერებაში, ეშინოდა ყოველგვარი ცოცხალი შემოქმედებითი აზრის. ყველა გაჩენილ კითხვაზე პასუხებს ეძებდნენ მხოლოდ, ციტატები, რომელთაგან საუკეთესო მტკიცებულებად ითვლებოდა. მუდმივი შეჭედვა ბავშვებს ეზიზღებოდა გაკვეთილების მიმართ და სწავლის იძულების მიზნით, ხშირად მიმართავდნენ ტანჯვას. გასაკვირი არ არის, რომ „განათლება“ და „კვერთხის ქვეშ გაიზარდე“ იგივეს ნიშნავდა. წელიწადში იყო დღეები, როცა ბავშვებს არა გარკვეული დანაშაულისთვის, არამედ ყველასთვის ზედიზედ აჭრიდნენ, ყოველი შემთხვევისთვის, თითქოს ცოდვებისგან განწმენდა.

ამ სკოლა დამთავრებული კაცის გონებრივი ბარგი მწირი იყო. მაგრამ ასეთი განათლებაც კი მიუწვდომელი იყო მშრომელი ხალხის ფართო მასებისთვის და ადრეული შუა საუკუნეების სკოლები ვერ გახდებოდნენ კულტურის კერად. კულტურის აღზევება იწყება მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, XIII-XV საუკუნეებში, ქალაქების ზრდასთან და ვაჭრობასთან, ქალაქელების გაჩენასთან, შემდეგ კი ახალი კლასის - ბურჟუაზიასთან დაკავშირებით.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: