როგორ ვილაპარაკოთ აღსარებაში ეკლესიაში. აღიარებისთვის მზადება

რომელშიც ის, ვინც გულწრფელად აღიარებს თავის ცოდვებს, მღვდლის მიტევების თვალსაჩინო გამოხატულებით, თავად ღმერთი უხილავად ათავისუფლებს ცოდვებს. აღსარებას იღებს მღვდელი ან...

რატომ გჭირდებათ აღსარება მღვდლის თანდასწრებით და არა მხოლოდ ღმერთს პატიება სთხოვოთ?

ცოდვა ჭუჭყია, ამიტომ აღსარება არის აბანო, რომელიც სულს რეცხავს ამ სულიერი ჭუჭყისაგან. ცოდვა არის სულის შხამი - ასე რომ, აღსარება არის მოწამლული სულის მკურნალობა, მისი ცოდვის შხამისგან განწმენდა. ადამიანი არ იბანავებს შუა ქუჩაში და არც სიარულის დროს განიკურნება მოწამვლისგან: ამას შესაბამისი ინსტიტუტები სჭირდება. IN ამ შემთხვევაშიასეთი ღვთიური დაწესებულებაა წმიდა ეკლესია. იკითხავენ: „მაგრამ რატომ არის საჭირო აღსარება მღვდლის თანდასწრებით, საეკლესიო ზიარების ატმოსფეროში? ღმერთი არ ხედავს ჩემს გულს? თუ რამე ცუდი გავაკეთე, შევცოდე, მაგრამ ამას ვხედავ, მრცხვენია, ღმერთს პატიებას ვთხოვ - ეს არ კმარა? მაგრამ, ჩემო მეგობარო, თუ ადამიანი, მაგალითად, ჭაობში ჩავარდა და ნაპირზე ასვლის შემდეგ, ტალახში დაფარვის რცხვენია, ეს საკმარისია გასაწმენდად? მან უკვე დაიბანა თავი ერთი ზიზღის გრძნობით? ჭუჭყის მოსაშორებლად საჭიროა გარე წყარო სუფთა წყალი, ხოლო სულისთვის სუფთა სარეცხი წყალი ღვთის მადლია, წყარო საიდანაც წყალი მოედინება ქრისტეს ეკლესიაა, განბანის პროცესი აღსარების საიდუმლოა.

ანალოგიური ანალოგია შეიძლება გაკეთდეს, თუ ცოდვას შევხედავთ, როგორც დაავადებას. მაშინ ეკლესია არის საავადმყოფო, ხოლო აღსარება არის დაავადების მკურნალობა. უფრო მეტიც, აღსარება ამ მაგალითში შეიძლება ჩაითვალოს სიმსივნის (ცოდვის) მოცილების ოპერაციად, ხოლო წმინდა ძღვენის შემდგომი ზიარება - ქრისტეს სხეული და სისხლი ევქარისტიის საიდუმლოში - როგორც პოსტოპერაციული თერაპია განკურნებისთვის. და სხეულის (სულის) აღდგენა.

რა ადვილია ჩვენთვის მონანიების პატიება, რაოდენ აუცილებელია მონანიება მათ წინაშე, ვინც ვაწყენინეთ!.. მაგრამ განა ჩვენი მონანიება მით უფრო საჭირო არ არის ღმერთის - მამაზეციერის წინაშე? ჩვენ არ გვაქვს ისეთი ცოდვათა ზღვა, როგორიც მის წინაშე სხვა ადამიანის წინაშე.

როგორ ხდება სინანულის საიდუმლო, როგორ მოვემზადოთ ამისთვის და როგორ დავიწყოთ?

აღსარების რიტუალები : ჩვეული დასაწყისი, სამღვდელო ლოცვები და მიმართვა მონანიებულთა მიმართ“. აჰა, ქრისტე უხილავად დგას და იღებს შენს აღსარებას...“, თავად აღიარება. აღსარების დასასრულს, მღვდელი ათავსებს კიდეს მონანიებულს თავზე და კითხულობს ნებართვის ლოცვას. მონანიებული კოცნის სახარებას და ლექტორზე დაყრილ ჯვარს.

აღსარებას, როგორც წესი, საღამოს ან დილით, უშუალოდ ადრე იღებენ, ვინაიდან საეროებს, ტრადიციის თანახმად, უფლება აქვთ აღსარების შემდეგ მიიღონ ზიარება.

აღიარებისთვის მზადება გარეგნულად ფორმალური არ არის. ეკლესიის სხვა დიდი საიდუმლოსგან განსხვავებით - აღსარება შეიძლება შესრულდეს ყოველთვის და ყველგან (კანონიერი დღესასწაულების თანდასწრებით - მართლმადიდებელი მღვდელი). აღსარების მომზადებისას საეკლესიო წესდება არ მოითხოვს არც განსაკუთრებულ მარხვას და არც ლოცვის განსაკუთრებულ წესს, არამედ საჭიროა მხოლოდ რწმენა და მონანიება. ანუ აღსარების მიმღები უნდა იყოს მონათლული წევრი მართლმადიდებელი ეკლესიაშეგნებული მორწმუნეები (მართლმადიდებლური დოქტრინის ყველა საფუძვლის აღიარება და საკუთარი თავის მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილებად აღიარება) და ცოდვების მონანიება.

ცოდვები უნდა გავიგოთ ფართო გაგებით– როგორც დაცემული ადამიანური ბუნებისთვის დამახასიათებელი ვნებები და უფრო კონკრეტულად – როგორც ღვთის მცნებების დარღვევის ფაქტი. სლავური სიტყვა "მონანიება" ნიშნავს არა იმდენად "ბოდიშს", როგორც "ცვლილებას" - გადაწყვეტილებას არ დაუშვას იგივე ცოდვები მომავალში. ამრიგად, მონანიება არის წარსული ცოდვების უკომპრომისო თვითგმობის მდგომარეობა და ვნებებთან ჯიუტად ბრძოლის გაგრძელების სურვილი.

ასე რომ, აღსარების მომზადება ნიშნავს შენს ცხოვრებას მონანიებით შეხედო, გააანალიზო შენი საქმეები და აზრები ღვთის მცნებების თვალსაზრისით (საჭიროების შემთხვევაში, ჩაწერე ისინი მეხსიერებისთვის), ევედრე უფალს ცოდვების მიტევებისთვის და ჭეშმარიტი სინანულის მინიჭება. როგორც წესი, ბოლო აღიარების შემდეგ პერიოდისთვის. მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ აღიაროთ წარსული ცოდვები - ან ადრე არ აღიარებული იყო დავიწყების ან ცრუ სირცხვილის გამო, ან აღიარებული იყო სათანადო მონანიების გარეშე, მექანიკურად. ამავდროულად, უნდა იცოდეთ, რომ გულწრფელად აღიარებული ცოდვები ყოველთვის და შეუქცევად პატიობს უფალს (ჭუჭყიანი ირეცხება, ავადმყოფობა განიკურნება, წყევლა მოხსნილია), ეს უცვლელობა არის ზიარების მნიშვნელობა. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ცოდვა უნდა დაივიწყოს - არა, ის რჩება მეხსიერებაში თავმდაბლობისა და მომავალი დაცემისგან დაცვისთვის; მას შეუძლია დიდი ხნით შეაწუხოს სული, ისევე როგორც შეხორცებულმა ჭრილობამ შეიძლება შეაწუხოს ადამიანი - აღარ არის მოკვდავი, მაგრამ მაინც შესამჩნევი. ამ შემთხვევაში შესაძლებელია ცოდვის ხელახლა აღიარება (სულის დამშვიდება), მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი, რადგან ის უკვე მიტევებულია.

და - წადი ღვთის ტაძარში აღსარების მიზნით.

მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ ნებისმიერ გარემოში, ზოგადად მიღებულია აღსარება ეკლესიაში - მღვდლის მიერ სპეციალურად დანიშნულ დროს ან სპეციალურ შემთხვევებში (განსაკუთრებულ შემთხვევებში, მაგალითად, პაციენტის სახლში აღსარების მიზნით, საჭიროა ინდივიდუალურად დაეთანხმოს სასულიერო პირს).

აღსარების ჩვეული დრო ადრეა. ისინი, როგორც წესი, აღიარებენ საღამოს წირვა-ლოცვაზე და ხანდახან ადგენენ სპეციალურ დროს. მიზანშეწონილია წინასწარ გაეცნოთ აღიარების დროის შესახებ.

როგორც წესი, მღვდელი აღსარებას აკეთებს ტრიბუნის წინ (ლექციონერი არის მაგიდა საეკლესიო წიგნებისთვის ან დახრილი ხატებით. ზედა ზედაპირი). აღსარებაზე მოსულები ერთმანეთის მიყოლებით დგანან ტრიბუნის წინ, სადაც მღვდელი აღსარებას აკეთებს, ოღონდ ტრიბუნიდან რაღაც მოშორებით, რათა ხელი არ შეუშალონ სხვის აღსარებას; მშვიდად დგომა, მისმენა ეკლესიის ლოცვებიგულში თავის ცოდვებს გოდება. როცა მათი ჯერია, ისინი მიდიან აღსარებაზე.

ლექტორთან მიახლოებით, დახარეთ თავი; ამავდროულად, შეგიძლიათ დაიჩოქოთ (თუ სასურველია; მაგრამ შიგნით კვირაობითდა დიდი დღესასწაულები, ისევე როგორც აღდგომიდან სამების დღემდე, გენუფლექცია უქმდება). ზოგჯერ მღვდელი ეპიტრაქეიონს ფარავს მონანიებულს (ეპიტრახელიონი არის მღვდლის ტანსაცმლის დეტალი - ქსოვილის ვერტიკალური ზოლი მკერდზე), ლოცულობს, ეკითხება, რა ჰქვია აღმსარებელს და რისი აღიარება სურს ღვთის წინაშე. აქ მონანიებულმა უნდა აღიაროს, ერთი მხრივ, თავისი ცოდვის ზოგადი გაცნობიერება, განსაკუთრებით მისთვის ყველაზე დამახასიათებელი ვნებებისა და სისუსტეების დასახელება (მაგალითად: რწმენის ნაკლებობა, ფულის სიყვარული, ბრაზი და ა.შ.) და მეორეს მხრივ. დაასახელეთ ის კონკრეტული ცოდვები, რომლებშიც ის ხედავს საკუთარ თავს და განსაკუთრებით ის, რაც ქვასავით დევს მის სინდისზე, მაგალითად: აბორტი, მშობლების ან საყვარელი ადამიანების შეურაცხყოფა, ქურდობა, გარყვნილება, გინების და გმობის ჩვევა, დაუმორჩილებლობა. ღვთის მცნებები და საეკლესიო ინსტიტუტები და ა.შ., ა.შ. n. განყოფილება „ზოგადი აღსარება“ დაგეხმარებათ გაიგოთ თქვენი ცოდვები.

მღვდელი, რომელმაც მოისმინა აღსარება, როგორც მოწმე და შუამავალი ღვთის წინაშე, სვამს (თუ ამას საჭიროდ თვლის) კითხვებს და აძლევს მითითებებს, ლოცულობს მონანიებული ცოდვის მიტევებისთვის და როდესაც ხედავს გულწრფელ მონანიებას და სურვილს. შესწორებისთვის, კითხულობს "დაშვებულ" ლოცვას.

თავად ცოდვათა მიტევების საიდუმლო აღესრულება არა „ნებადართული“ ლოცვის წაკითხვის მომენტში, არამედ აღსარების რიტუალების მთელი რიგის მეშვეობით, თუმცა, „ნებადართული“ ლოცვა, თითქოსდა, არის ბეჭედი, რომელიც ადასტურებს მის შესრულებას. საიდუმლო.

მაშასადამე, აღსარება ხდება, გულწრფელი მონანიებით, ცოდვა ღმერთს ეპატიება.

მიტევებული ცოდვილი, ჯვრისწერისას, კოცნის ჯვარს, სახარებას და იღებს მღვდლის კურთხევას.

კურთხევის მიღება ნიშნავს მღვდელს სთხოვო, თავისი სამღვდელო უფლებამოსილებით, გამოაგზავნოს სულიწმიდის განმამტკიცებელი და განმანათლებელი მადლი საკუთარ თავზე და მის საქმეებზე. ამისათვის თქვენ უნდა აწიოთ ხელები ზევით (მარჯვნიდან მარცხნივ), დახაროთ თავი და თქვათ: „დალოცე, მამაო“. მღვდელი ნათლავს პირს სამღვდელო კურთხევის ნიშნით და ათავსებს მის ხელისგულს კურთხეულის დაკეცილ ხელებზე. მღვდლის ხელის თაყვანისცემა უნდა მოხდეს ტუჩებით - არა როგორც ადამიანის ხელით, არამედ როგორც ყოველგვარი სიკეთის მომცემის, უფლის, კურთხეული მარჯვენა ხელის გამოსახულება.

თუ ის ემზადებოდა ზიარებისთვის, ის ეკითხება: „მაკურთხებ ზიარებისთვის? - და თუ პასუხი დადებითია, ის მიდის მოსამზადებლად ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მისაღებად.

მონანიების საიდუმლოში ყველა ცოდვა ეპატიება თუ მხოლოდ დასახელებული?

რამდენად ხშირად უნდა წახვიდე აღსარებაზე?

მინიმალური არის ყოველი ზიარების წინ (საეკლესიო კანონების მიხედვით, მორწმუნეები იღებენ ზიარებას არა უმეტეს დღეში ერთხელ და არანაკლებ 3 კვირაში ერთხელ), აღსარების მაქსიმალური რაოდენობა დადგენილი არ არის და ნებადართულია თავად ქრისტიანის შეხედულებისამებრ. .

უნდა გვახსოვდეს, რომ მონანიება ხელახლა დაბადების სურვილია, აღსარებათ არ იწყება და ამით არ მთავრდება, ეს სიცოცხლის საქმეა. ამიტომაც ზიარებას ეწოდება სინანულის საიდუმლო და არა „ცოდვათა აღრიცხვის საიდუმლო“. ცოდვის მონანიება სამი ეტაპისგან შედგება: მოინანიე ცოდვა, როგორც კი ჩაიდინე; გაიხსენეთ იგი დღის ბოლოს და კვლავ სთხოვეთ ღმერთს შენდობა მისთვის (იხ. ბოლო ლოცვა ვესპარში); აღიარეთ იგი და მიიღეთ ცოდვებისაგან განთავისუფლება აღსარების საიდუმლოში.

როგორ დავინახოთ თქვენი ცოდვები?

თავდაპირველად ეს არ არის რთული, მაგრამ რეგულარული ზიარებით და, შესაბამისად, აღიარებით, ეს უფრო და უფრო რთული ხდება. ეს ღმერთს უნდა სთხოვო, რადგან შენი ცოდვების დანახვა ღვთის საჩუქარია. მაგრამ ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ განსაცდელებისთვის, თუ უფალი შეგვისრულებს ჩვენს ლოცვას. ამავე დროს, სასარგებლოა წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა და შესწავლა.

შეუძლია თუ არა მღვდელს უარი თქვას აღსარებაზე?

სამოციქულო კანონები (52-ე კანონი) " თუ ვინმე ეპისკოპოსი თუ პრესვიტერი არ მიიღებს ცოდვისგან მოქცეულს, განდევნონ წმინდა წოდებიდან. რადგან [ის] აწუხებს ქრისტეს, რომელმაც თქვა: სიხარულია ცაში ერთი მონანიებული ცოდვილის გამო. ()».

თქვენ შეგიძლიათ უარი თქვათ აღიარებაზე, თუ, ფაქტობრივად, არ არსებობს. თუ ადამიანი არ ინანიებს, თავს დამნაშავედ არ თვლის ცოდვებში, არ სურს შერიგება მეზობლებთან. ასევე, ვინც არ არის მონათლული და განკვეთილი საეკლესიო ზიარებისგან, ვერ მიიღებს ცოდვებისგან განთავისუფლებას.

შესაძლებელია თუ არა აღიარება ტელეფონით ან წერილობით?

მართლმადიდებლობაში არ არსებობს ცოდვების აღიარების ტრადიცია ტელეფონით ან ინტერნეტით, მით უმეტეს, რომ ეს არღვევს აღსარების საიდუმლოს.
გასათვალისწინებელია ისიც, რომ პაციენტებს შეუძლიათ მოიწვიონ მღვდელი საკუთარ სახლში ან საავადმყოფოში.
ვინც წავიდა შორეული ქვეყნები, ამით თავს ვერ იმართლებენ, რადგან ეკლესიის წმიდა საიდუმლოებისგან თავის დაღწევა მათი არჩევანია და ამის გამო ზიარების შეურაცხყოფა არ არის მიზანშეწონილი.

რა უფლება აქვს მღვდელს მონანიებისთვის სასჯელის დაკისრებაზე?

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

დიდი მარხვა არის მადლით აღსავსე დრო, როდესაც ღვთისმსახურების განსაკუთრებული კურსი, ლიტურგიკული ტექსტების თემა, ისევე როგორც მოკრძალებული საკვებისგან თავშეკავება ადამიანს სინანულისკენ უბიძგებს, აღძრავს მძინარე სულს, რომ გაიღვიძოს და შეხედოს. თავად ხვდება რა ცოდვებსა და საფრთხეებშია. ამ მომენტში ადამიანი იწყებს სინანულის განცდას. მაგრამ ადამიანები ხშირად ერთმანეთში ურევენ აღსარებას და მონანიებას, მაშინ როცა წმინდა მამები ასახელებენ აშკარა განსხვავებას ამ საიდუმლოებებს შორის. ამიტომ, დღეს მინდა ვისაუბრო ზუსტად ამაზე. რა არის აღსარება და რა არის მონანიება?

ჩვენს ცხოვრებაში ყველაზე მთავარი ხსნაა. უფალი ამბობს: "მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ღვთის სასუფეველი!" (მათე 4:17). წმიდა წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი თავის ქადაგებაშიც მოგვიწოდებს: „... მოინანიეთ... (მთ. 3, 2)“ და „გამოიღეთ სინანულის ღირსი ნაყოფი...“ (მათ. 8, 9).

როდესაც ადამიანი ცხოვრობს სამყაროში, ის ბევრ ცოდვას სჩადის. ვიღაც, მაგალითად, სვამს, ეწევა, იფიცებს, ღიზიანდება, ბრაზდება, ბრაზდება და ეს ყველაფერი ჩვევად იქცევა, ცოდვები ჩვეული ხდება და ადამიანში არ არის მონანიება. როდესაც ადამიანი ღმერთთან მიდის, იწყებს იმის შეგრძნებას, რომ ცოდვები ამძიმებს მის სულს, შემდეგ კი ღვთის წინაშე ამბობს: „უფალო! აღარ დავიფიცებ! არ დავლევ! არ ვეწევი! ვეცდები არ გავბრაზდე!” - ეს არის მონანიება - ცვლილება ცხოვრებაში.

როდესაც ადამიანი მიდის მღვდელთან აღსარებაზე, მას შეუძლია თქვას: „მამაო, მე ეკლესიაში არ წავსულვარ. მე არ ვლოცულობდი ღმერთს, არ ვიცავდი მარხვას. დაიფიცა, დალია და გაღიზიანდა. ეს არის ის, რასაც ვაღიარებ და ვნანობ. ღმერთს ვთხოვ შენდობას“. თუ ადამიანმა ეს თქვა და უფალს პირობა მისცა გამოსწორებას, მაშინ ღვთის მადლი მას ძალას მისცემს და აღსარებას მსუბუქი გულით ტოვებს, რადგან... სულიდან ავხსენი ის მძიმე ტვირთი, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში მატარებდა.

როცა ამბობენ: „მინდა თავისუფლად ვიცხოვრო, დალიო, ვიარო, მეძავდე, ვეწევი, ვიფიცოო“, ეს სულის დაავადებაა. თუ ადამიანი განთავისუფლდა ბრაზისგან, ბოროტებისგან, ალკოჰოლისგან, მოწევისგან და გინებასგან, მაშინ ის გახდა თავისუფალი. თუ ეს ვნებები მას ტანჯავს, ეს ნიშნავს, რომ ის ტყვეობაშია. დემონები ინარჩუნებენ ადამიანს ამ ვნებებში.

წმიდა მამები ამბობენ, რომ სულიერი ცხოვრების დასაწყისი, როცა ადამიანის სულიერი თვალები იხსნება და საკუთარ თავში ცოდვების უფსკრულს ხედავს, მონანიების დასაწყისია. თუ ადამიანი ვერ ხედავს თავის ცოდვებს, ეს ნიშნავს, რომ ის ჯერ კიდევ სულიერად ბრმაა. შემდეგ თქვენ ეხმარებით ადამიანს და შეახსენებთ მის ცოდვებს. ბევრს არ ჰგონია, რომ სერვისების გამოტოვება ცოდვაა. არსებობს სამოციქულო წესები, რომლებიც ამბობენ, რომ თუ ვინმე სამი კვირა არ ყოფილა ეკლესიაში კარგი მიზეზი, შემდეგ იგი განკვეთილია ეკლესიიდან. მე ჩვეულებრივ ვეკითხები: „მარხვა იარე?“ და პასუხად მესმის: ”მე არასოდეს დამიმორჩილებია”. ამის შესახებ ნათქვამია სამოციქულო კანონებშიც: თუ ადამიანი ოთხშაბათს და პარასკევს არ იცავს მარხვას, მაშინ იგი განიკვეთება ეკლესიიდან. მღვდელი აღსარებისას იხსენებს, რომ ეს მძიმე ცოდვებია. მე ვეკითხები: "არ ილოცეთ?" და პირი აღიარებს: „დიახ, მე არ ვილოცო. ახლახან მიიღო ნათლობა. ლოცვებიც კი არ ვიცი“. ესეც ცოდვაა, რომელიც უნდა მოინანიო.

მღვდელი ეხმარება ადამიანს აღსარების დროს, ახსენებს ცოდვებს და უხსნის, რომ სიამაყე უმძიმესი ცოდვაა. როცა ადამიანი ამაყობს, ის ყოველთვის ღიზიანდება. Რატომ ხდება ეს? იმიტომ, რომ ადამიანს აქვს მაღალი აზრი საკუთარ თავზე, განაწყენებულია, მუდამ უკმაყოფილოა, ცდილობს იყოს თავზე, სურს, რომ მასზე მხოლოდ კარგი თქვას და ეს არ არის უფლისთვის სასიამოვნო. ათონელი მოხუციპაისი სვიატოგორეცი, როცა პატარა იყო, მეგობრებთან ერთად რბოლაში დარბოდა და პირველი მოვიდა. პაისის მშობლებმა თქვეს, რომ ეს არ უნდა გაკეთდეს, რადგან ამაში სიამაყე იმალებოდა. ჯობია სხვას გზა დაუთმო, ჯერ ის მოვიდეს. ასე რომ, როცა სკოლაში სწავლობ, გინდა იყო პირველი. ეს არ უნდა მოხდეს. ყოველთვის სხვას უნდა დაუთმო გზა. თქვენ უნდა შეძლოთ საკუთარი თავის დამცირება. ეს ჩვენთვის კარგია. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ უფალი გვაძლევს საშუალებას, რომ ჩვენი თავმდაბლობა გავხდეთ მეორე, ან თუნდაც უკანასკნელი. ეს ყველაფერი ჩვენთვის სასარგებლოა.

როცა ადამიანმა ცხოვრებაში პირველად მოინანია, გულწრფელად აღიარა, ეჩვენება, რომ ყველაფერი თქვა. ჩვეულებრივ ვამბობ, რომ ეს მხოლოდ დასაწყისია. ფაქტობრივად, კიდევ ორი-სამი წელი გემახსოვრება შენი ცოდვები. აიღეთ ფურცელი, თუ რაიმე მოულოდნელად გაგახსენდათ, ჩაწერეთ, რომ არ დაგავიწყდეთ, რადგან ფანქარს ან კალამს ჩვენზე უკეთესი მეხსიერება აქვს. თუ კიდევ რაღაც გახსოვთ, ყველაფერი ხელახლა უნდა ჩაწეროთ, შემდეგ კი აღსარებაში მოინანიოთ. ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, ვთქვათ, ვფიქრობთ, მარადისობაშია აღბეჭდილი ყველა დროის განმავლობაში. რამდენი ცუდი რამ გვითქვამს! რამდენი ცრუ, ამპარტავანი სიტყვაა! იმდენი რამ ვთქვით სიამაყით! ზოგჯერ ჩვენ გვავიწყდება ეს, მაგრამ ბოროტი სულები არ ივიწყებენ და ინარჩუნებენ ყველაფერს.

ერთ ისტორიას მოგიყვებით. ჩემი ძმა ნიკოლაი მუშაობდა დირიჟორად. ერთ დღეს მატარებელს ელოდა და რაკი დრო ჰქონდა დახარჯული, ცხვრის ტყავის ქურთუკი ჩაიცვა და დივანზე დაწვა. ნიკოლაის ჯერ არ იყო ჩაძინებული და უცებ დაინახა, რომ შემოვიდა სიმპათიური ახალგაზრდა და თქვა: „ნიკოლაი, ადექი! Წამოდი ჩემთან ერთად". ფეხზე წამოდგა, მიმოიხედა და გვერდიდან დაინახა მისი სხეული. დერეფანში გაიარეს და უცებ ერთ-ერთ ოთახში აღმოჩნდნენ, სადაც წითელი ქსოვილით დაფარული მაგიდა იდგა და მასზე სქელი წიგნები ეყარა. იქ ორი რქიანი დემონიც იყო. როგორც კი ნიკოლაი შემოვიდა, შეხედეს და უთხრეს: „აჰ, ნიკოლაი! Მოდი ვუყუროთ!". ერთმა დემონმა გახსნა წიგნი და დაიწყო თავისი ცოდვების ჩამოთვლა ყრმობიდანვე, თუნდაც ის, რაც არ ახსოვდა. შემდეგ სხვა დემონმა იგივე გააკეთა. ნიკოლაიმ აიღო ეს წიგნი და ესროლა დემონებს. მაგიდიდან გამორბოდნენ და ცემა დაუწყეს. მაგრამ ახალგაზრდამ თქვა: „არ შეეხოთ მას“. ამის შემდეგ ნიკოლაიმ ისევ დივანზე გაიღვიძა. უფალმა გამოუცხადა მას, რომ დაახლოებით შვიდი წლის ასაკიდან, როცა ადამიანი აცნობიერებს რა არის ცოდვები, დემონები უკვე აკონტროლებენ ჩვენს სიტყვებს, საქმეებს და აზრებს.

არის შემთხვევები, როცა აღსარებაზე მოდიან და ამბობენ: „მამაო! მე ყველაფერში ცოდვილი ვარ!”, შემდეგ ვიწყებ კითხვას:

ხალხს ესროლე?

სახლებს ცეცხლი წაუკიდეთ?

მთვარეზე გაფრინდი?

თქვენ უნდა თქვათ რა გააკეთე ცხოვრებაში.

სინდისი ხშირად გვსჯის – გვესმის ღმერთის ხმა. ზოგი ცდილობს სინდისის „გაჩუმებას“. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება. როდესაც ჩვენ გულწრფელად მოვინანიებთ, მაშინ სული განთავისუფლდება და უფალი მისცემს მადლით აღსავსე ძალას. ამის შემდეგ ადამიანი არ სცოდავს, მას ღვთის შიში აქვს. ისე ხდება, რომ ადის ადამიანი და ამბობს: „მამაო, ამაშიც და ამაშიც ცოდვილი ვარ, მაგრამ გაუმჯობესებას არ ჰპირდება, ისეთივე რჩება, როგორიც იყო. თუ ადამიანი კითხულობს, როგორ მოიშოროს გარკვეული ცოდვა, მაშინ მღვდელი ყოველთვის გირჩევს რა გააკეთოს და შემდეგ თქვენ უნდა მოუსმინოთ მას. თუ ვსაუბრობთ ხორციელ ცოდვაზე, მაშინ არ უნდა ვჭამოთ ხორცი და ტკბილეული, არ ვიმსჯელოთ ვინმე, არ ვიამაყოთ, არ გავბრაზდეთ, არ ვაწყენდეთ ვინმეს და არ ვჭამოთ ბოლომდე. თუ ვნებები გაწუხებთ, მაშინ პარასკევს არ უნდა ჭამოთ. თუ ეს საკმარისი არ არის, მაშინ ოთხშაბათს და ორშაბათს. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ იმას, რომ ყველა ჩვენი ვნება შეწყდება. რა თქმა უნდა, ყველაფერი იწყება ფიქრებით, ჩვენი თავშეუკავებლობით. არ არის საჭირო იქ წასვლა, სადაც ცეცხლია, ინტერნეტში სერფინგი, ტელევიზორში ყველანაირი ჭუჭყის ძებნა. და თუ მასში ჩახვედი, რას ნიშნავს ეს? იმის შესახებ, რომ ჩვენ უწმინდურები ვართ და ეს უსიამოვნოა უფლისთვის. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ სიწმინდეში.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

მამამ, მონანიებისთვის მომწიფებულმა, გადაწყვიტა აღსარების დაწერა. როგორ შეუძლია მან სწორად შექმნას აღიარება? სად დავიწყოთ პირველი?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

უმძიმესი ცოდვებით უნდა დაიწყოთ - მკვლელობა, სიძვა. როგორც კი დაასახელებთ მათ, გაგიადვილდებათ შემდგომი აღიარება.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

რამდენად დეტალურად უნდა ვისაუბროთ ასეთ ცოდვებზე?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

აღსარების დროს არ არის საჭირო იმაზე საუბარი, თუ როგორ ჩაიდინა ცოდვა.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

საჭიროა თუ არა იმაზე საუბარი, რამდენჯერ ჩაიდინეს რაიმე ცოდვა?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

თუ ადამიანი პირველად მივიდა აღსარებაზე და მოინანია, მაშინ მას ამის გამეორება არ სჭირდება. უფალმა აპატია მას ცოდვა.

Სატელეფონო ზარი:

საღამოს წირვაზე ვიყავი აღსარებაზე და მღვდელს ვთხოვე კურთხევა მარხვისთვის. ვინაიდან მეორე ჯგუფის შშმ მაქვს, ექიმმა კატეგორიულად ამიკრძალა მარხვა. მღვდელი შვებას არ აძლევს და ამბობს, სხვა ექიმთან მიდი, რომელიც ამას არ აკრძალავს. გთხოვთ მითხრათ რა გავაკეთო შემდეგ? შაბათს და კვირას ხაჭო და თევზი ვითხოვე.

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

ათი წელი ვაღიარე სამების-სერგიუს ლავრაში და ხუთი წელი ფოჩაევის ლავრაში. აღმსარებელთა შორის ჩვეულებრივად იყო, რომ ავადმყოფებს უშვებდნენ თევზს, მაგრამ არა რძის ნაწარმს. როდესაც წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის დედა ავად გახდა და კვდებოდა, ექიმმა უთხრა, ქათმის ბულიონი ეჭამა, რაზეც მან უპასუხა: „ცხოვრებაში მარხვა არ გამიწყვეტია და არც ვარღვევ. უფალი განმკურნავს“. და უფალმა განკურნა იგი. ბიბლია ამბობს: „თუ გინდა იყო ჯანმრთელი, ნუ შესცოდავ“. თუ შესცოდავთ, წახვალ ექიმთან, ექიმი დაგინიშნავს წამალს და ღმერთი კურნავს (იხ.: სერ. 38, 1-15).

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

მამაო, დაგვისვეს შემდეგი კითხვა: „30 წელია ავად ვარ, ახლა 40-ის ვარ. სიარული არ შემიძლია, მთელი სხეულით სუსტად ვგრძნობ თავს. ავადმყოფობის თავიდანვე ეკლესიის წევრი ვარ, ყველა მარხვას ვიცავ და ვლოცულობ. ყველა ზიარება აღსრულდება ჩემზე სახლში. კიდევ რა გამომადგება, რომ უფალმა მომისმინოს? იქნებ ჩემი რწმენა სუსტია?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

მთავარია მადლობა ღმერთს. ერთ დღეს ათონის წმინდა მთაზე აღმსარებელმა თავი დაუქნია. სხვა უხუცესი მიუახლოვდა და უთხრა: მამაო, რა გჭირს? ის პასუხობს:

უფალმა დამტოვა.

როგორ დატოვე?

დღე გავიდა და ცდუნება არ ყოფილა. ყველაფერი კარგი იყო.

თუ არის სნეულებები, ეს ნიშნავს, რომ უფალი არ გაიარა, არამედ ეწვია. ამისთვის ღმერთს უნდა მადლობა გადავუხადოთ. ეს ძალიან ღირებულია. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ საყვარელი ადამიანების ლოცვას, რომ ილოცონ ჩვენთვის. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. არ არის საჭირო წუწუნი, სასოწარკვეთა ან ვინმეს დადანაშაულება - ღმერთი ან შენი მეზობლები. მხოლოდ საკუთარი თავის ბრალი გაქვს. სჯობს აქ ყველაფერი დროებით განიცადო, გაუძლო, რათა სული თავისუფალი და სუფთა აღმოჩნდეს სულიერ სამყაროში. რა თქმა უნდა, საშინელი და საშინელია, როცა ადამიანი დედამიწაზე სცოდავს და ამას ვერ აცნობიერებს, მაგრამ მუდმივად ცოდვაშია. დემონები ადამიანს ხელ-ფეხს უკრავს და სულიერად ზრდის საშუალებას არ აძლევენ. ეს არის საშინელი. ამიტომ, ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ავადმყოფობისთვის.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

მამაო, სწორი მონანიებისა და აღსარების კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი კომპონენტია სულიერი მამა. როგორ ავირჩიოთ სწორი აღმსარებელი?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

ამის შესახებ უფალს უნდა ჰკითხო. როცა სემინარიის პირველ კურსზე ვიყავი, მიძინების ტაძარში წავედი და გზაში ასე ვფიქრობდი: „ახლა შევალ ტაძარში აღსარებაზე და პირველი მღვდელი, რომელიც გამოვა, ჩემი აღმსარებელი გახდება“. ამ დროს არქიმანდრიტი გამოდის საკურთხევლიდან და გამიჩნდა აზრი: „აჰა შენი სულიერი მამა“. ასეა დღემდე, 50 წელია. ღმერთი თავად გამოგიგზავნით ვინმეს, ვისაც შეგიძლიათ გახსნათ. რა თქმა უნდა, ეს კითხვა ძალიან რთულია.

ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გჭირდებათ დანამდვილებითმოინანიეთ ახალგაზრდობიდან, იპოვეთ ვინმე, ვისაც ენდობით. სამრევლო ეკლესიებში მღვდელმსახურები ცოტაა, ხალხი კი ბევრია და მღვდელს არ შეუძლია ერთი ადამიანის დაწვრილებით აღსარება. მონასტერში უნდა წახვიდე და რომელიმე აღმსარებელს მთლიანად აღიარო. აუცილებელია, რომ არაფერი დარჩეს სინდისზე. ყველაზე მნიშვნელოვანია.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

მამაო, ზოგჯერ ადამიანი ხვდება შინაგან დაბრკოლებას. მას უნდა მოინანიოს, მაგრამ ცდილობს აღიაროს სიტყვები აირჩიოს. მახინჯად და სამარცხვინოდ ეჩვენება მისი ყველა ცოდვის დასახელება. ჩვენ უნდა ავირჩიოთ სწორი სიტყვები ცოდვაზე სასაუბროდ და არ განვიცადოთ ძლიერი სირცხვილი. მაგრამ შემდეგ ადამიანი აწყდება იმ ფაქტს, რომ როდესაც ის ტოვებს აღსარებას, ის არ განიცდის სიმშვიდეს თავის სულში. სინდისი გმობს მას. Რატომ ხდება ეს?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

ეს მაშინ ხდება, როცა ადამიანს ბოლომდე არ ამხელს თავისი ცოდვა. მღვდელს ბევრი ხალხი ჰყავს აღსარებაზე. არ არის საჭირო ცოდვების თქმის მორცხვი, რადგან ბოროტი სული, რომელიც არასოდეს შორდება ჩვენგან, ყოველთვის შთააგონებს ამას ჩვენში. არ არის საჭირო იმის შიში, რას იფიქრებს შენზე მღვდელი. თამამად უნდა ვილაპარაკოთ, მაშინ უფალი მკლავებში იღებს ასეთ მონანიებულ სულს. არ არსებობს ცოდვა, რომელსაც უფალი არ აპატიებს. არ არსებობს დაავადება, რომელსაც ღმერთი არ განიკურნებს.

Სატელეფონო ზარი:

აღსარების ბრძანების შესახებ განსხვავებული მოსაზრება არსებობს. შეგიძლიათ ამიხსნათ ეს კითხვა?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

იაკობ მოციქული ამბობს: „თუ რომელიმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე და სცხონ ზეთი უფლის სახელით“ (იაკობი 5:14). „და თუ ჩაიდინა ცოდვები, მიეტევება მას“ (იაკობი 5:15). განკურნების მიღებამდე ადამიანი უნდა წავიდეს აღსარებაზე, მოინანიოს ყველა ცოდვა, რათა არაფერი დარჩეს მის სინდისზე. საიდუმლო საიდუმლოში ეპატიება ის ცოდვები, რომლებიც ადამიანს სისუსტის გამო აღარ ახსოვს.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

Რას ნიშნავს " ეპატიება ცოდვა"? წმიდა მამებიდან წავიკითხე, რომ მიტევებული ცოდვა სიტყვასიტყვით ნიშნავს " არასოდეს ცოდვამდე“, ე.ი. თუ ადამიანმა ჩაიდინა ცოდვა და მოინანია, მაშინ ღვთის თვალში ეს ცოდვა არ არსებობდა. აი რა დიდი ძალა აქვს მონანიებას!

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

დიახ. IN ბერძენისიტყვა " ცოდვა"გამოტოვებას ნიშნავს. როდესაც ადამიანი მიზნად ისახავს "ათეულში" და ურტყამს "რძეს", მაშინ ეს გამოტოვებაა. იგივე ხდება, როცა ადამიანი სცოდავს, მაგრამ ასე ფიქრობს: „ახლა დავთვრები ან მოწევა და ამით სიამოვნებას ვიღებ“. გამოდის, რომ ადამიანი ცდება. ეს მას დიდ ზიანს მოუტანს. ღვთის მადლი ტოვებს, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, შფოთვა დგება და სიხარული არ არის. პავლე მოციქული კი ამბობს: „იხარეთ მუდამ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში“ (1 თეს. 5,16-18).

Სატელეფონო ზარი:

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

მტრები არ გვყავს. ჩვენ მხოლოდ ერთი მტერი გვყავს - ეშმაკი და ჩადენილ ცოდვები. იერუსალიმში ვიყავი. იქ ცხოვრობენ ებრაელები, მუსლიმები, პროტესტანტები და მართლმადიდებლები. ბევრი ერთად ცხოვრობს. მტრები არ უნდა გვყავდეს. ჩვენ ცხოვრებაში მაგალითით უნდა ვაჩვენოთ სხვებს, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენა სწორად ადიდებს ღმერთს. მტრობა არ იწვევს სიკეთეს. ეს იწვევს სისხლისღვრას და განადგურებას. წარმოიდგინე, რომ სხვა რწმენით დაიბადე და უფლის უკანასკნელი განკითხვის დღეს ჩვენი საქმეები გამოვლინდება. ჩვენი საქმის მიხედვით მივიღებთ სასჯელს ან ჯილდოს.

Სატელეფონო ზარი:

28 წლის ასაკში უკვე მქონდა სახარება, მაშინ ჯერ კიდევ აკრძალული იყო ეკლესიაში სიარული. მასწავლებლად ვმუშაობდი და გზაზე ყველგან ღმერთზე ვლაპარაკობდი. სიმფეროპოლში რომ მივემგზავრე და იმ დროს ყირიმში ვცხოვრობდი, მაშინ მძღოლს სამი საათი ვუთხარი სახარების შესახებ - ეს უკვე ზეპირად ვისწავლე. მადლობა ღმერთს, თითქმის ყველამ მომისმინა და მხოლოდ ზოგიერთმა მძღოლმა შეჭმუხნა და თქვა, რომ მანქანიდან რომ გადმოვსულიყავი, 4 მანეთის გადახდა არ მომიწევდა. სხვები განსხვავებულად რეაგირებდნენ. ერთ დღეს მომიწია 3 მანეთის გადახდა, მაგრამ მხოლოდ 2 მქონდა და მძღოლმა თქვა: "მთელი ცხოვრება შენთან ერთად ვივლი, მხოლოდ ღმერთზე რომ ისაუბრო". სწორად მოვიქეცი, რადგან ნათქვამია: „წმიდას ნუ მისცემთ ძაღლებს და არ გადაყაროთ თქვენი მარგალიტები ღორების წინაშე? (მათე 7:6).

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

თუ ადამიანი სავსეა და თქვენ აიძულებთ მას ჭამოს, მაშინ ის იტყვის: ”მე სავსე ვარ. მეტი არ მჭირდება." და, პირიქით, თუ ადამიანს შია და საჭმელი სჭირდება, მაშინ უნდა აჭამო - ე.ი. ესაუბრე მას ღმერთზე. ამიტომ გითხარი იმ მძღოლმა. კმაყოფილი იყო და სულიერი საზრდოებით იკვებებოდა. მაგრამ სულით მკვდარ ადამიანს ეს არ სჭირდება. თუ სხვა რწმენის ადამიანს არ სურს თქვენი მოსმენა, მაშინ ლაპარაკი არ არის საჭირო. როცა მატარებელში კასრით ვმოგზაურობ, არავის არაფერს ვეუბნები. თავად ხალხი ეკითხება: „სად ემსახურები? Სად ცხოვრობ? Ღმერთის გჯერა? მე ვპასუხობ: „დიახ, მჯერა. რადგან დედამიწაზე ურწმუნოები არ არიან. ზოგს სჯერა, რომ ღმერთი არსებობს, ზოგს სჯერა, რომ არ არსებობს“. და საუბარი იწყება. ღმერთზე არაფერს ვამბობ. ზე საბჭოთა ძალაუფლებაროცა მატარებლით მივდიოდი, ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ კუპე მთლიანად ივსებოდა ხალხით: ზოგი უსმენდა, მერე შემოდიოდა, მერე ზოგი. ყველა მუდმივად უსმენდა. მე ვუთხარი მათ ჩიტზე, თვითმფრინავზე, ბუნებაზე. ხელისუფლებამ რომც მოისმინოს, მე არაფერი მითქვამს, აჟიოტაჟი არ ყოფილა. უბრალოდ კითხვებზე ვპასუხობდი. ერთხელ დილის 4 საათზე ავტობუსის გაჩერებაზე გადმოვედი, ირგვლივ მიმოვიხედე - აღმოჩნდა, რომ ვაგონში, სადაც მივდიოდი, თითქმის ყველა ფანჯარაში 2-3 კაცი მიფრინავდა!

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

ის იყო საბჭოთა დრო?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

საბჭოთა დროს. ლაპარაკი აუცილებელია, რადგან რწმენა მოსმენისგან მოდის, მოსმენა კი ღვთის სიტყვიდან, წმინდა წერილის მიხედვით.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

წმინდა წერილი ამის მაგალითებს იძლევა. პირველმოწამე სტეფანე ქრისტეს მტრებს ებრაელებს ქადაგებას უქადაგებდა. როგორი რეაქცია ჰქონდათ? მათ უბრალოდ არ თქვეს: „ჩვენ ეს არ გვჭირდება“, კბილებში ღრჭიალეს და ტანსაცმელი დახიეს, რადგან ამ გამოსვლამ დაგმო ისინი. ცეცხლივით დაწვა, მაგრამ მაინც ლაპარაკობდა. ჩვენ არ ვიცით, შესაძლოა ზოგიერთმა ებრაელმა მოგვიანებით მოინანია.

იეროდიაკონი ელეაზარი (ტიტოვი):

კითხვა: არის თუ არა მიზანშეწონილი სამონასტრო მღვდლებისთვის კითხვების დასმა და დეტალური რჩევების მიღება, თუ როგორ მოაწყოთ თქვენი პირადი ცხოვრება? თუ ჯობია ასეთი კითხვები მივმართოთ თეთრკანიან სამღვდელოებას?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

თუ მღვდელი გამოცდილია, მაშინ შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ მას.

Სატელეფონო ზარი:

ჩემი ქორწინება არ გამოვიდა. ქორწილის შემდეგ ჩემს მეუღლეს არ ვიცნობდი. მას ეშინოდა, რომ ავადმყოფი ბავშვები გვეყოლებოდა, რადგან მე მუხლით გათავისუფლდი ჯარიდან და ის დარეგისტრირდა, რადგან ისიც ავად იყო. მე დავტოვე იგი. ჩვენ დავშორდით და სამი წლის შემდეგ მან სხვა ქორწინებაში ნორმალური შვილი გააჩინა. დემონი მაცინებს: როგორ ვიძიო შური, ბოროტი მოსვენებას არ მაძლევს. უნდა ვაპატიოთ იგი და მივატოვოთ ღვთის განსჯა?

არქიმანდრიტი ამბროსი (იურასოვი):

უნდა ითქვას, რომ არ არსებობს საქმეები დიდი ან პატარა, უმცირეს დეტალებამდე. ეს არის ღვთის განგებულება. თქვენ უნდა ილოცოთ მისთვის. თუ ჩვენ გვყავს მტრები, რომლებიც ჩვენს წინააღმდეგ არიან, მაშინ დემონები მოქმედებენ ჩვენზე მათი მეშვეობით. და როცა ვლოცულობთ, ეს ადამიანი აღარ არის ჩვენი მტერი. ის ღმერთის ქმნილებაა და უფალი არ გვაქცევს ცოდვილს, თუ ამ ადამიანზე ვლოცულობთ. ჩვენ უნდა გადავრჩეთ ამ ცდუნებას; ეს არ არის ღვთის განგებულების გარეშე. ეს ყველაფერი გაივლის. ასეც უნდა იყოს. ღმერთმა დაუშვა ეს, თქვი: "დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის!" თუ ჩვენ მადლობას ვუხდით ღმერთს იმ ყველაფრისთვის, რაც ცხოვრებაში გვემართება, თუნდაც, მაგალითად, ჩანთა მოგართვეს და მასში ბევრი ფული იყო, ეს ნიშნავს, რომ ეს არ არის ღვთის ნების გარეშე. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ უფალს. ერთხელ მყავდა სტუმრები, რომლებმაც მკითხეს: „მამაო! მოგვეცით ინსტრუქციები, როგორ ვიცხოვროთ სწორად ამ ცხოვრებაში? მე ვუპასუხე: „ახლა შენ მიდიხარ მოსკოვში, მიდიხარ შენს სახლთან, იქ არის ბევრი სახანძრო მანქანა, სასწრაფო და 100%-ით დარწმუნებული ხარ, რომ შენი ბინა და მასში არსებული ყველაფერი დაიწვა. არ არის საჭირო პანიკა. თქვენ უნდა მოიქცეთ სულგრძელი იობის მსგავსად და თქვათ: „ღმერთმა მისცა, ღმერთმა წაართვა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!" ეს იქნება ღვთის წინაშე ბედი. ჩაჯექი მანქანაში, წახვედი მეგობრების მოსანახულებლად, შენი მანქანა მოცურდა და ბოძს დაეჯახა. არ არის საჭირო ნერვიულობა, უნდა გამოხვიდე და თქვა: „მადლობა ღმერთს, ყველა ცოცხალია. თუ არ სცემდა, არ გატყდა, მაშინ სად წავიდოდა ყველაფერი? Ღმერთმა დაგლოცოს! ასე რომ, ასე უნდა იყოს. ” ეს მოეწონება უფალს. მეგობრების მოსანახულებლად მოხვედი, სუფრასთან დაჯექი ჩაის დასალევად - და უცებ შეტევა მოგივიდა. დაურეკა სასწრაფო დახმარება, და აღმოჩნდებით საოპერაციო მაგიდაზე. და აქ უნდა ვთქვათ: "მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!" ყველაფერი, რასაც უფალი არ აკეთებს, არის საუკეთესო, რადგან ღმერთი სიყვარულია. ის უფრო მეტად ზრუნავს ჩვენს ჯანმრთელობაზე, ჩვენს გადარჩენაზე, ვიდრე ჩვენ თვითონ. ასე უნდა ვიცხოვროთ სწორად.

პოპულარული ანდაზაა: „თუ სიმდიდრე დაკარგე, არაფერი დაკარგე“. თუ ჯანმრთელობა დავკარგე, ნახევარი დავკარგე. დაკარგული რწმენა ღმერთისადმი - დაკარგა ყველაფერი." ასი წლის წინ რუსეთში ას ორმოცდაათი მილიონიანი მოსახლეობა იყო და უმრავლესობა მორწმუნე იყო. შემდეგ ხალხი მოვიდა და თქვა, რომ ღმერთი არ არისო, ზოგმა კი ეს სიმართლედ მიიჩნია, ღვთის წინააღმდეგ წავიდა და ქვეყანა გაანადგურა. ღმერთის გარეშე ყველაფერი ინგრევა...

წმიდა მამები სინანულის შესახებ

მონანიება და აღსარება ერთნაირად არ უნდა გავიგოთ; მონანიება ერთს ნიშნავს, აღსარება კი მეორეს; სინანული შეიძლება მოხდეს აღსარების გარეშე, მაგრამ აღსარება არ შეიძლება სინანულის გარეშე; თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ და ყოველთვის უნდა მოინანიოთ ან მოინანიოთ ღმერთის წინაშე თქვენი ცოდვები, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ მხოლოდ თქვენი აღმსარებლის წინაშე და თქვენს დროს; მონანიება, ანუ ცოდვათა მონანიება აახლოებს ადამიანს ცათა სასუფეველთან და აახლოებს სულიწმიდას ადამიანთან, ხოლო აღსარება სინანულისა და სინანულის გარეშე არანაირ სარგებელს არ მოაქვს ადამიანს და არა მარტო სარგებელს არ მოაქვს, არამედ მოჩვენებითი და უტყუარი აღიარება ანადგურებს ადამიანს, აქცევს მას დიდ დამნაშავედ, რადგან აღიარება არის და უნდა იყოს მონანიების აქტი.

წმინდა ინოკენტი

კარგი გზის დასაწყისია მღვდელთან ცოდვების აღიარება მთელი სულით.

ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი

ჩადენილი ცოდვებისთვის ჩვენ არ დავაბრალებთ არც ჩვენს დაბადებას და არც სხვას, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს.

ღირსი ანტონი დიდი

გთხოვ, საყვარელო ძმებო, ვაღიაროთ თითოეული ჩვენი ცოდვა, სანამ ცოდვილი ჯერ კიდევ ამ ცხოვრებაშია, როცა მისი აღსარება იქნება მიღებული, როცა მღვდლების მიერ შესრულებული კმაყოფილება და განთავისუფლება მისაღები იქნება უფლის წინაშე.

წმინდა კვიპრიანე კართაგენელი

ისინი, ვინც იტყვიან: ახალგაზრდობაში შევცოდავთ, სიბერეში კი მოვინანიებთო, მოატყუებენ და დასცინიან დემონებს. როგორც თვითნებური ცოდვილები, ისინი არ იქნებიან ღირსნი მონანიებისა.

ღირსი ეფრემ სირიელი

უნდა გვახსოვდეს თუ არა აღიარებული ცოდვები და დახმარებით ღვთის წყალობამიტოვებული? აზრი არ აქვს მათი სულით გახსენებას აღსარებაში, როცა უკვე ნებადართულია... მაგრამ შენს ლოცვაში კარგია მათი გახსენება.

ცოდვები, მათგან სულიერი მამის აღსარების ნებართვის შემდეგ, დაუყოვნებლივ მიეტევება. მაგრამ მათი კვალი სულებში რჩება და ის კვდება. ცოდვის წინააღმდეგ შრომისა და ექსპლუატაციის შემდეგ, ეს კვალი წაიშლება. როცა კვალი წაიშლება, მაშინ ღელვა დასრულდება.

წმიდა თეოფანე განმარტოებული

ყურადღება მიაქციეთ ამ სიტყვებს: სინანულის ფესვი არის ცოდვების აღიარების კეთილი განზრახვა, ფოთლები არის ცოდვების აღიარება ღმერთთან სულიერი მამის წინაშე და გამოსწორების აღთქმა, ხოლო მონანიების ნაყოფი სათნო ცხოვრებაა. და მონანიების საქმეები. სწორედ ამ ნაყოფითაა აღიარებული ჭეშმარიტი მონანიება.

წმინდა გრიგოლ დვოესლოვი

აღკვეთე შენი სულის შედეგი მონანიებითა და მოქცევით, რათა სიკვდილის დადგომისას სინანულის ყოველგვარი კურნება უსარგებლო არ დარჩეს, რადგან მონანიებას ძალა აქვს მხოლოდ დედამიწაზე, ჯოჯოხეთში კი ის უძლურია.

ღვთისგან შენდობის მისაღებად საკმარისი არ არის ორი-სამი დღე ლოცვა; თქვენ უნდა შეიტანოთ ცვლილება მთელ თქვენს ცხოვრებაში და, დატოვოთ მანკიერება, მუდმივად დარჩეთ სათნოებაში.

ადამიანის სათნოება მის ცოდვებთან შედარებით უმნიშვნელოა. ცოდვების აღიარება - Საუკეთესო გზაშეწყალება და მადლობა ღმერთს.

მე სინანულს ვეძახი არა მხოლოდ ზიზღს წინა ცუდი საქციელის მიმართ, არამედ უფრო მეტად კეთილი საქმის კეთების განზრახვას.

წმინდა იოანე ოქროპირი

ასე რომ, ძმებო, ხედავთ ბევრ მაგალითს, ვინც შესცოდა, მოინანია და გადარჩა, იჩქარეთ მოინანიოთ უფლის წინაშე, რათა მიიღოთ ცოდვების მიტევება და დაჯილდოვდეთ ცათა სასუფეველით.

წმინდა კირილე იერუსალიმელი

სასიკვდილო ცოდვა ის ცოდვაა, რომელსაც თუ არ მოინანიებ და მასში სიკვდილი გპოვებს, მაშინ ჯოჯოხეთში მიდიხარ, მაგრამ თუ მოინანიებ, მაშინვე გეპატიება. მას მოკვდავი იმიტომ უწოდებენ, რომ მისგან სული კვდება და მხოლოდ სინანულით შეიძლება გაცოცხლდეს.

ღირსი ბარსანუფი ოპტინელი

წარმატებული მონანიებისთვის საჭიროა: შენი ცოდვის დანახვა, გაცნობიერება, მონანიება, აღიარება.

სიკვდილამდე მონანიებას დასასრული არ აქვს – როგორც მცირეს, ისე დიდს.

წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი

ვინც მოინანიებს ცოდვებს, გაიხარებს ღვთის სასუფეველში.

წმინდა ნილოს მირონის ნაკადი

სინანულით ნადგურდება ჩადენილი ცოდვები და აღარსად ახსოვს: არც განსაცდელში და არც განკითხვისას.

უფროსი გიორგი განდგომილი

სანამ ცოდვებს აღსარებაში არ გამოხატავ, ამქვეყნად არაფერი გამოგადგება. და, ღმერთო, შეიწყალე, სიკვდილი მოვა?..

ღირსი ანატოლი ოპტინელი

თუ გრძნობთ ბრძოლის სიმძიმეს და ხედავთ, რომ მარტო ვერ უმკლავდებით ბოროტებას, გაიქეცით თქვენს სულიერ მამასთან და სთხოვეთ, რომ გადმოგცეთ წმინდა საიდუმლოებები. ეს არის დიდი და ყოვლისშემძლე იარაღი ძლიერ ცდუნებებთან ბრძოლაში.

დიახ, ძმებო და დებო, თქვენ უნდა აღიაროთ ყველა თქვენი ცოდვა, გულწრფელად გახსენით ისინი მღვდლის წინაშე, რათა მისი მეშვეობით მიიღოთ შენდობა ჩვენი მაცხოვრის ქრისტესგან. ხოლო ვინც აღსარებაში მალავს თავის ცოდვებს ან დაფარავს და ცდილობს თავის გამართლებას, პატიება არ იქნება, რადგან უფალმა უთხრა მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს: ვის ცოდვებს აპატიებთ, მიეტევებათ; ისინი იცავენ (იოანე 20:23). როგორ შეიძლება მღვდელმა აპატიოს ან არ მიუტევოს ცოდვები, აპატიოს თუ არა, თუ მას ცოდვები არ გამოუცხადეს? გავიხსენოთ, ძმებო, რომ ღმერთი თავად ბრძანებს მღვდელს ცოდვების აღიარებას.

წმინდა იოანე კრონშტადტელი

რა სარგებელს ვიღებთ აღიარებით:

ცოდვათა მიტევება, მარადიული სასჯელისგან განთავისუფლება, ღმერთთან შერიგება, ლოცვის სითამამე.

განწმენდის მადლის დაბრუნება.

სინდისის სიმშვიდისა და სულის სიმშვიდის აღდგენა.

ცუდი მიდრეკილებების და ვნებების შესუსტება და ახალი ცოდვებისგან თავის შეკავება, სინდისის განწმენდა, გონებით უმცირესი ცოდვების გარჩევა.

სულიერი მამისგან მითითებების მიღება.

ცოდვების თავიდან აცილების ძირითადი საშუალებები:

თქვენ უნდა მოერიდოთ ცოდვის ყველა მიზეზს, ყველა ადგილს, ადამიანს, ნივთს, რომელიც შეიძლება იყოს თქვენთვის მაცდური და ცოდვილი სურვილების გაღვივება.

ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს სიკვდილი, განსაცდელების გავლა, უკანასკნელი განკითხვა და მომავალი ცხოვრება.

რაც შეიძლება ხშირად წარმოიდგინეთ ღმერთის არსებობა ყველგან, დაფიქრდით ღვთის კურთხევებზე, განსაკუთრებით ჩვენი უფლის ცხოვრებაზე დედამიწაზე, მის ტანჯვასა და სიკვდილზე და ზოგადად მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენის მთავარ ჭეშმარიტებებზე.

გულწრფელი და გულწრფელი ლოცვა და უფალი იესო ქრისტეს სახელის ხშირი მოწოდება ხელს უწყობს ცოდვისგან თავის შეკავებას.

ყურადღება უნდა მიაქციოთ საკუთარ თავს, ანუ იფხიზლდეთ, უყუროთ საკუთარ თავს, თქვენს გრძნობებს, სურვილებს და ქმედებებს.

რაც შეიძლება ხშირად უნდა მიმართო სინანულის საიდუმლოს და აღიაროს სულიერი მამა, ჰკითხო მისგან რჩევა და დაემორჩილო მათ და ღირსეულად ეზიარო ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს.

არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა და შესაძლებლობა დაესწროთ საეკლესიო მსახურებას და წაიკითხოთ სულიერი წიგნები სახლში.

შეხვდით და ესაუბრეთ ღვთისმოსავ და წინდახედულ ადამიანებს და მოერიდეთ უზნეო ადამიანებთან საუბარს.

მუდმივად გქონდეს რაღაც სასარგებლო აქტივობა, დაიკავეთ თანამდებობა, გააკეთეთ რაიმე სახის სამუშაო, რომ უსაქმოდ არ დარჩეთ.

შეხსენება მათთვის, ვინც უახლოვდება წმიდა ზიარებას

მათ, ვინც უახლოვდება წმინდა საიდუმლოთა ზიარებას, შემდეგი უნდა გააკეთონ:

თავი შეიკავოთ საკვებისა და სასმელისგან (საღამოს).

დაიცავით ლოცვის წესი.

წინა დღეს ილოცეთ მთელი ღამის სიფხიზლეზე.

მარხვა (თავი შეიკავეთ ცხოველური წარმოშობის საკვებისგან).

ქორწინებაში მცხოვრებმა თავი უნდა შეიკავოს ოჯახურ საწოლზე ზიარებამდე და მის შემდეგ.

ითხოვეთ პატიება მათგან, ვინც განაწყენდა.

მზადება აღიარებისთვის

ყველა დროის მართლმადიდებელი ქრისტიანები ასუფთავებენ სულებს ცოდვისაგან თვით ქრისტეს მიერ დაწესებული სპეციალური საიდუმლოს გავლით -

სინანულის საიდუმლო.

სინანულის საიდუმლოში სულის განწმენდისთვის აუცილებელია:

საკუთარი ცოდვების გაცნობიერება და გულის სინანული. თქვენი ცოდვების ძირითადი მიზეზების დადგენა. გულწრფელი აღსარება მღვდლის წინაშე.

მონანიებული აღსარება ხელს უწყობს წმიდა ზიარების დაწყებას - ღირსეულად მიიღოს ქრისტეს სხეული და სისხლი. ქრისტესთან კავშირი მოაქვს სულში ენით აღუწერელ სიმშვიდეს, სიყვარულს და შერიგებას ყველასთან.

ასე აყალიბებდა უხსოვარი დროიდან ეკლესია ღვთისმოსავი თაობის სულიერ სტრუქტურას, მშვიდობას, მოთმინებასა და ჯანმრთელობას.

მღვდელს ეძლევა ღვთისგან უფლებამოსილება, „შეაბოჭოს და გადაჭრას“ ჩვენი ცოდვები. „ვპატიობ და ვაპატიებ შენს ცოდვებს...“ - ეუბნება მღვდელი აღსარებაზე მისულ და ცოდვების მონანიებას. დიდ შვებას იღებს ყველა, ვინც ღირსია, განიბანოს ცოდვები სინანულის საიდუმლოში და განიწმინდოს სინდისი. რაც მიწიერმა სასამართლომ აპატია, ზეციური სასამართლოც პატიობს. როგორ უნდა იჩქაროს ცოდვის სულის განწმენდა, რადგან არავინ იცის, რა ელის მას ხვალ და რამდენი რჩება მიწიერი მოგზაურობა. გვექნება დრო სინანულით განვიწმინდოთ? გვექნება დრო, რომ გავაცნობიეროთ ჩვენი ცოდვილობა? იჩქარე, კრისტიან. გახსოვდეთ: „არაფერი უწმინდური არ შედის ზეცის სასუფეველში“. ჩვენს დროში „სხვა სამყაროდან“ დაბრუნებული რეანიმაციული პაციენტების არაერთი ჩვენება მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ ყველას მოგვიწევს პასუხის გაცემა ყველა წვრილმანზე.

მონანიების კარი ყველასთვის ღიაა, მაგრამ გვექნება თუ არა დრო, რომ გავიაროთ ისინი? ყველაზე ძნელად ხვდება თავისი უბიწოება ამაყი ადამიანია. ასეთი ადამიანები ვერ ხედავენ თავიანთ ცოდვას და რჩებიან მუდმივ თვითმოტყუებაში და გონების ამაღლებაში. ისინი კმაყოფილნი არიან საკუთარი თავით და იშვიათად იხედებიან სინდისის სიღრმეში. მაგრამ სინდისის მოტყუება ძნელია. ეს არის თვით ღმერთის ხმა, რომელიც გვასამართლებს.

ყველა ცოცხალ არსებას ეძლევა თავისუფალი ნება. როგორ მოვახერხოთ? დაგვაახლოებს თუ არა ჩვენი ქმედებები და განზრახვები ღმერთთან? ჩვენი კეთილი საქმეები – სუფთა გულით და სიყვარულით გავაკეთეთ? უფალი ყოველთვის ხედავს შენს გულს, კრისტიან. რა არის იქ - თავმდაბლობა თუ ამაყი ამაღლება, მოთმინება თუ გაღიზიანება?

სასიამოვნოა თუ არა ჩვენი ქმედებები ღმერთისთვის? Არავინ იცის. არავინ იცის, რა იქნება საბოლოო პასუხი. არავინ იცის, რომელ ანგელოზი მოვა ჩვენთან, რომ მიგვიყვანს უზენაესი სასამართლო. იქნება მის უკან თეთრი თუ შავი ფრთები?

გაიხსენე, ქრისტიანო: ქრისტეს გვერდით ჯვარზე ჩამოკიდებულმა ქურდმა თავმდაბლობით მოინანია და უფლის შემდეგ სამოთხეში შევიდა. უფალმა აპატია და მიიღო იგი. იუდა ისკარიოტელი ქრისტეს მოწაფე იყო, მაგრამ მან უღალატა მოძღვარს და სინანულის გარეშე, სიამაყისგან ჯოჯოხეთში წავიდა. ღმერთი მუშაობს იდუმალი გზებით.

ირწმუნე, ქრისტიანო, უფალი სინანულით აძლიერებს მასთან მისულ ყველას. უფალი გვეხმარება ცოდვის წინააღმდეგობა და არ გავიმეოროთ.

წმინდა სინანულის საიდუმლოში გვეძლევა შესაძლებლობა, თავი დავანებოთ ცოდვის მძიმე ტვირთს, გავტეხოთ ცოდვის ჯაჭვები, დავინახოთ ჩვენი სულის „დაცემული და დამტვრეული კარავი“ განახლებული და ნათელი. რამდენად ხშირად უნდა მიმართოს ამ მხსნელ საიდუმლოს? რაც შეიძლება ხშირად, მინიმუმ ოთხივე პოსტში.

როგორც წესი, სულიერ ცხოვრებაში გამოუცდელი ადამიანები ვერ ხედავენ თავიანთი ცოდვების სიმრავლეს, ვერ გრძნობენ მათ სიმძიმეს ან ზიზღს. ისინი ამბობენ: ”მე განსაკუთრებული არაფერი გამიკეთებია”, ”მე მაქვს მხოლოდ მცირე ცოდვები, როგორც ყველას”, ”მე არ ვიპარავდი, მე არ მომიკლავს”, - ასე იწყებს ბევრი ხშირად აღსარებას. მაგრამ ჩვენი წმიდა მამები და მოძღვრები, რომლებმაც მიგვატოვეს მონანიების ლოცვები, თავი ცოდვილთა პირველებად მიიჩნიეს, გულწრფელი რწმენით შეჰღაღადეს ქრისტეს: „არავინ შესცოდა დედამიწაზე უხსოვარი დროიდან, როგორც მე, დაწყევლილმა და უძღებმა, შევცოდე!“ რაც უფრო ანათებს ქრისტეს შუქი გულს, მით უფრო ნათლად არის აღიარებული ყველა ნაკლოვანება, წყლული და სულიერი ჭრილობა. და პირიქით: ცოდვის სიბნელეში ჩაძირული ადამიანები გულში ვერაფერს ხედავენ და თუ ხედავენ, არ შიშობენ, რადგან არაფერი აქვთ შესადარებელი, რადგან ქრისტე მათთვის ცოდვების ფარდაა დახურული. ამიტომ ჩვენი სულიერი სიზარმაცის და უგრძნობლობის დასაძლევად წმიდა ეკლესიამ დაადგინა მოსამზადებელი დღეებისინანულის საიდუმლოებამდე - მარხვა.

მარხვის პერიოდი შეიძლება გაგრძელდეს სამი დღიდან კვირამდე, თუ არ არის სპეციალური რჩევა ან მითითება აღმსარებლისგან. ამ დროს უნდა დაიცვათ მარხვა, თავი შეიკავოთ ცოდვილი საქმისგან, ფიქრებისგან და გრძნობებისგან და საერთოდ იცხოვროთ თავშეკავებულობით, მონანიებით, სიყვარულით და ქრისტიანული ქველმოქმედებით დაშლილი. მარხვის პერიოდში საჭიროა რაც შეიძლება ხშირად დაესწროთ საეკლესიო მსახურებას, იყოთ უფრო ყურადღებიანი სახლში ლოცვაზე, ვიდრე ჩვეულებრივ, დრო დაუთმოთ წმინდა მამათა ნაწარმოებების კითხვას, წმინდანთა ცხოვრებას, თვითგაღრმავებას და თვითგამოკვლევას. .

თქვენი სულის ზნეობრივი მდგომარეობის გასაგებად, თქვენ უნდა შეეცადოთ განასხვავოთ ძირითადი ცოდვები მათი წარმოებულებისგან, ფესვები ფოთლებისა და ხილისგან. ასევე უნდა ერიდოს გულის ყოველ მოძრაობას წვრილმან ეჭვში ჩავარდნას, მნიშვნელოვანის და უმნიშვნელოს გრძნობის დაკარგვას და წვრილმანებში დაბნევას. მონანიებულმა აღსარებაზე უნდა მოიტანოს არა მხოლოდ ცოდვების სია, არამედ, რაც მთავარია, სინანულის გრძნობა; არა მისი ცხოვრების დეტალური აღწერა, არამედ გატეხილი გული.

შენი ცოდვების ცოდნა არ ნიშნავს მათ მონანიებას. მაგრამ რა ვქნათ, თუ ცოდვილი ალისაგან გამომშრალ გულს ცრემლის მაცოცხლებელი წყალი არ მორწყავს? რა მოხდება, თუ სულიერი სისუსტე და „ხორცის უძლურება“ იმდენად დიდია, რომ გულწრფელი მონანიება არ შეგვიძლია? მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს იმის მიზეზი, რომ აღსარება გადავდოთ მონანიების განცდის მოლოდინში. უფალი იღებს აღსარებას - გულწრფელად და კეთილსინდისიერად - თუნდაც ამას არ ახლდეს სინანულის ძლიერი გრძნობა. თქვენ უბრალოდ უნდა აღიაროთ ეს ცოდვა - ქვის უგრძნობლობა - გაბედულად და გულწრფელად, თვალთმაქცობის გარეშე. ღმერთს შეუძლია თავად აღსარების დროს შეეხოს გულს - შეარბილოს იგი, დახვეწოს სულიერი ხედვა, გააღვიძოს სინანულის გრძნობა.

პირობა, რომელიც აუცილებლად უნდა შევასრულოთ, რათა ჩვენი მონანიება უფალმა მიიღოს, არის მოყვასის ცოდვების მიტევება და ყველასთან შერიგება.

მონანიება არ შეიძლება იყოს სრული ცოდვების სიტყვიერი აღიარების გარეშე. ცოდვების მიტევება შესაძლებელია მხოლოდ საეკლესიო სინანულის საიდუმლოში, რომელსაც ასრულებს მღვდელი. აღიარება არის ბედი, თვითიძულება. აღსარების დროს, თქვენ არ გჭირდებათ მღვდლის კითხვებზე ლოდინი, არამედ თავად ეცადეთ. ცოდვები ზუსტად უნდა იყოს დასახელებული, ცოდვის სიმახინჯის ზოგადი გამონათქვამებით დაბნელების გარეშე. აღსარებისას ძალიან რთულია თავიდან ავიცილოთ თვითგამართლების ცდუნება, უარი ვთქვათ აღმსარებლისათვის „შემამსუბუქებელი გარემოებების“ ახსნის მცდელობებზე და მესამე პირებზე მითითებაზე, რომლებმაც ვითომ ცოდვაში შეგვიყვანეს. ეს ყველაფერი სიამაყის, ღრმა მონანიების ნაკლებობის და ცოდვაში დაბრკოლების ნიშნებია. აღსარება არ არის საუბარი ნაკლოვანებებზე, ეჭვებზე, ეს არ არის აღმსარებლის უბრალო ინფორმირება საკუთარი თავის შესახებ, თუმცა სულიერი საუბარიც ძალიან მნიშვნელოვანია და უნდა მოხდეს ქრისტიანის ცხოვრებაში, მაგრამ აღსარება სხვაა, ეს არის ზიარება. და არა მხოლოდ ღვთისმოსავი ჩვეულება. აღსარება არის გულის მხურვალე მონანიება, განწმენდის წყურვილი, ეს არის მეორე ნათლობა. მონანიებით ვკვდებით ცოდვისთვის და აღვზრდით სიმართლეს, სიწმინდეს.

მოვინანიების შემდეგ, შინაგანად უნდა განვაძლიეროთ საკუთარი თავი, რომ არ დავუბრუნდეთ აღიარებულ ცოდვას. სრულყოფილი მონანიების ნიშანი არის სიმსუბუქის, სიწმინდის, აუხსნელი სიხარულის განცდა, როცა ცოდვა ისეთივე რთული და შეუძლებელი ჩანს, როგორც ეს სიხარული უბრალოდ შორეული იყო.

ზოგადი აღსარების მაგალითი

აქ არის ცოდვების ჩამოთვლის ერთ-ერთი ვარიანტი საერთო აღსარებაში. ისინი დასახელებულია შემდეგი თანმიმდევრობით: ცოდვები ღვთის წინაშე, ცოდვები მოყვასის წინაშე, ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ. ეს სია არ არის წარმოდგენილი გადაწერისთვის, მღვდლის წინაშე შემდგომი აღსარების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ შეახსენოს მონანიებულს სულის მრავალრიცხოვანი ჭრილობების შესახებ, რომლებიც შეიძლება განიკურნოს გულწრფელი მონანიებით ღვთის წინაშე.

„ვაღიარებ უფალ ღმერთს, სამებაში განდიდებულს, მამასა და ძეს და სულიწმიდას, ჩემს ცოდვას სიყმაწვილიდან დღემდე, ჩემს მიერ ჩადენილი საქმით, სიტყვით, ფიქრით და მთელი ჩემი გრძნობით, ნებაყოფლობით. ან უნებურად.

თავს უღირსად მიმაჩნია ღმერთის პატიება, მაგრამ არ ვემორჩილები სასოწარკვეთას, მთელი ჩემი იმედი მაქვს ღვთის წყალობაზე და გულწრფელად მინდა ჩემი ცხოვრების გამოსწორება.

მე შევცოდე რწმენის ნაკლებობით, იმით, რომ ვეჭვობდი იმას, რასაც ქრისტეს რწმენა გვასწავლის. შევცოდე რწმენისადმი გულგრილობამ, მისი გაგების და მასში დარწმუნების სურვილის არქონამ. მან შესცოდა მკრეხელობით - უაზროდ დასცინოდა რწმენის ჭეშმარიტებას, ლოცვის სიტყვებს და სახარებას, საეკლესიო რიტუალებს, ასევე ეკლესიის მწყემსებს და ღვთისმოსავ ადამიანებს, ლოცვის, მარხვისა და მოწყალების თვალთმაქცობას უწოდებდა.

მე კიდევ უფრო შევცოდე: ზიზღით და თავხედური განსჯით რწმენის შესახებ, ეკლესიის კანონებისა და დაწესებულებების შესახებ, მაგალითად, მარხვისა და ღვთისმსახურების შესახებ, წმინდა ხატებისა და სიწმინდეების თაყვანისცემის შესახებ, ღვთის წყალობის ან ღვთის რისხვის სასწაულებრივი გამოვლინების შესახებ.

მან შესცოდა ეკლესიიდან გადახვევით, თავისთვის არასაჭირო მიჩნევით, თვლიდა, რომ შეუძლია კარგი ცხოვრება, ეკლესიის დახმარების გარეშე მიაღწია ხსნას. იმავდროულად, ღმერთთან უნდა მიხვიდე არა მარტო, არამედ ძმებთან და დებთან ერთად რწმენით, სიყვარულის კავშირში ეკლესიაში და ეკლესიასთან: მხოლოდ იქ, სადაც სიყვარულია, იქ არის ღმერთი; ვისთვისაც ეკლესია არ არის დედა, ღმერთი არ არის მამა.

მე შევცოდე რწმენის უარყოფით ან რწმენის დამალვით შიშით, სარგებლის ან სირცხვილის გამო ხალხის წინაშე, ყური არ ვუგდე უფალი იესო ქრისტეს სიტყვებს: ვინც უარმყოფს მე ხალხის წინაშე, მეც უარვყოფ მას ჩემი ზეცის წინაშე. მამა; ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად (მათე 10:33; მარკოზი 8:38).

მე შევცოდე იმით, რომ არ ვენდობოდი ღმერთს, უფრო მეტად ვეყრდნობოდი საკუთარ თავს ან სხვა ადამიანებს, ზოგჯერ კი სიცრუეს, მოტყუებას, ეშმაკობას, მოტყუებას.

ბედნიერებაში შევცოდე უმადურობით ღმერთის, ბედნიერების მომცემი, ხოლო უბედურებაში - სასოწარკვეთილებით, სიმხდალეებით, ღვთის წინააღმდეგ დრტვინვით, მასზე ბრაზით, ღვთის მკრეხელობაზე მკრეხელური და თავხედური ფიქრებით, სასოწარკვეთილებით, ჩემი და ჩემი სიკვდილის სურვილით. საყვარელი ადამიანები.

შევცოდე მიწიერი სიკეთეების სიყვარულით, შემოქმედზე მეტად, რომელიც ყველაზე მეტად უნდა მიყვარდეს - მთელი სულით, მთელი გულით, მთელი გონებით.

მე შევცოდე, რომ დავივიწყე ღმერთი და არ ვიგრძენი ღვთის შიში; დაავიწყდა, რომ ღმერთი ხედავს და იცის ყველაფერი, არა მხოლოდ საქმეები და სიტყვები, არამედ ჩვენი ფარული აზრები, გრძნობები და სურვილები, და რომ ღმერთი განგვსჯის სიკვდილით და ბოლო განაჩენიᲨენია; ამიტომაც ვცოდე უკონტროლოდ და გაბედულად, თითქოს ჩემთვის არც სიკვდილი იქნებოდა, არც სამსჯავრო, არც მართალი სასჯელი ღვთისაგან.

შევცოდე ცრურწმენებით, ოცნებების, ნიშნების და ბედის თხრობის დაუსაბუთებელი ნდობით (მაგალითად, ბარათებზე).

ლოცვაში ვცოდე სიზარმაცე, გამოვტოვებდი დილის და საღამოს ლოცვას, ჭამის წინ და შემდეგ, ყოველი დავალების დასაწყისში და ბოლოს.

ლოცვაში ვცოდე აჩქარებით, უაზრობით, სიცივითა და თავხედობით, თვალთმაქცობით, ვცდილობდი ხალხისთვის უფრო ღვთისმოსავი მეჩვენებინა, ვიდრე სინამდვილეში ვიყავი.

მე შევცოდე ლოცვის დროს არამშვიდობიანი განწყობის გამო: ვლოცულობდი გაღიზიანებული, გაბრაზებული, ბოროტი ნებისყოფის, გმობის, დრტვინვისა და ღვთის განგებულებისადმი დაუმორჩილებლობის მდგომარეობაში. უყურადღებო და არასწორი საქციელით შესცოდა ჯვრის ნიშანი- აჩქარებისა და უყურადღებობისგან ან ცუდი ჩვევისგან.

მან შესცოდა იმით, რომ არ დაესწრო ღვთისმსახურებას დღესასწაულებზე და კვირაობით, არ აქცევდა ყურადღებას ღვთისმსახურების დროს ეკლესიაში წაკითხულს, მღერას და შესრულებულს, არ ასრულებდა ან უხალისოდ ასრულებდა საეკლესიო რიტუალებს (მშვილდი, ჯვრის კოცნა, სახარება, ხატები). .

მან შესცოდა ტაძარში უპატივცემულო, უხამსი ქცევით - ამქვეყნიური და ხმამაღალი საუბრები, სიცილი, კამათი, ჩხუბი, ლანძღვა, ბიძგი და სხვა მომლოცველების ჩაგვრა.

შევცოდე იმით, რომ საუბარში უაზროდ ვახსენე ღმერთის სახელი - გინება და გინება უკიდურესი აუცილებლობის გარეშე ან თუნდაც სიცრუით, ასევე იმით, რომ არ შევასრულე ის, რისი გაკეთებაც ფიცით დავპირდი.

მე შევცოდე, რომ უყურადღებოდ ვატარებდი წმინდა ნივთებს - ჯვარს, სახარებას, ხატებს, წმინდა წყალს, პროფორას.

შევცოდე უქმე დღეების, მარხვის და მარხვის დღეები, სულიერი მარხვის შეუსრულებლობა, ანუ არ ცდილობდა თავის გათავისუფლებას ღვთის დახმარებანაკლოვანებებიდან, ცუდი და უსაქმური ჩვევებიდან არ ცდილობდა ხასიათის გამოსწორებას, არ აიძულებდა საკუთარ თავს გულმოდგინედ შეესრულებინა ღვთის მცნებები.

ჩემი ცოდვები უთვალავია, როგორც მეზობლების მიმართ, ასევე ჩემს მოვალეობებთან დაკავშირებით. ჩემს ცხოვრებაში სხვების სიყვარულის ნაცვლად ეგოიზმი ჭარბობს მთელი თავისი დამღუპველი ნაყოფით.

ვცოდე სიამაყით, ამპარტავნებით, საკუთარი თავის სხვებზე უკეთესად მიჩნევით, ამაოებით - ქება-დიდების სიყვარული, საკუთარი თავის ქება, ძალაუფლების ლტოლვა, ქედმაღლობა, უპატივცემულობა, უხეში მოპყრობა ადამიანების მიმართ, უმადურობა მათ მიმართ, ვინც სიკეთეს აკეთებს.

ვცოდე მეზობლების ცოდვების, ნაკლოვანებებისა და შეცდომების დაგმობით, დაცინვით, ცილისწამებით, ჭორებით და მათთან უთანხმოება მომიტანა მეზობლებს შორის.

ცილისწამებით შესცოდა – უსამართლოდ ლაპარაკობდა მათთვის ცუდი და მავნე და საშიში ადამიანებზე.

შევცოდე მოუთმენლობა, გაღიზიანება, ბრაზი, შეუპოვრობა, სიჯიუტე, წუწუნი, თავხედობა, დაუმორჩილებლობა.

ვცოდე წყენით, ბოროტებით, სიძულვილით, ზიზღითა და შურისძიებით.

მე შევცოდე შურით, ბოროტებით, გაბრწყინებით; მან შესცოდა ლანძღვით, უხამსი სიტყვით, ჩხუბით, სხვების (შესაძლოა შვილების) ლანძღვითაც და საკუთარი თავისაც.

მე შევცოდე უფროსების, განსაკუთრებით მშობლების უპატივცემულობის გამო, რომ არ მინდოდა მშობლებზე ზრუნვა და მათი სიბერემდე დანახვა; მე შევცოდე მათი დაგმობით და დაცინვით, მათ მიმართ უხეში და თავხედური მოპყრობით. შევცოდე, რომ იშვიათად ვიხსენებდი მათ და ჩემს სხვა ახლობლებს ლოცვაში - ცოცხალი და მკვდარი.

ვცოდე უმოწყალოდ, დაუნდობლობით ღარიბი, ავადმყოფი, მოწყენილი ადამიანების მიმართ, დაუნდობელი სისასტიკით სიტყვითა და საქმით, არ მეშინოდა მეზობლების დამცირების, შეურაცხყოფის, განაწყენების, ხანდახან, შესაძლოა, ადამიანი სასოწარკვეთამდე მივიყვანო.

მან შესცოდა სიძუნწით, გაჭირვებულთა დახმარების თავიდან აცილებით, უმადურობით, მოგების სიყვარულით და არ ეშინოდა ისარგებლოს სხვა ადამიანების უბედურებითა და სოციალური უბედურებებით.

ვცოდე დამოკიდებულებით, რაღაცეებისადმი მიჯაჭვულობით, ვცოდე იმით, რომ ვინანე, რაც გავაკეთე. კარგი საქმეები, შესცოდა ცხოველების უმოწყალოდ მოპყრობით (შიმშილით, ცემით).

მან შესცოდა სხვისი ქონების მითვისება - ქურდობა, აღმოჩენილის დამალვა, მოპარული ქონების ყიდვა-გაყიდვა. მან შესცოდა იმით, რომ არ აკეთებდა ან უყურადღებოდ აკეთებდა თავის საქმეს - საყოფაცხოვრებო და სამსახურებრივი საქმეებს.

ვცოდე სიცრუით, პრეტენზიით, ორაზროვნებით, ადამიანებთან ურთიერთობის არაგულწრფელობით, მაამებლობით და ხალხის სიამოვნებით.

შევცოდე მოსმენით, ჯაშუშობით, სხვისი წერილების წაკითხვით, სანდო საიდუმლოების გამჟღავნებით, ეშმაკობით და ყოველგვარი უსინდისობით.

შევცოდე სიზარმაცე, უსაქმური დროის სიყვარული, უსაქმური საუბარი, ოცნებები.

მან შესცოდა საკუთარი და სხვისი ქონების უგულებელყოფით. მან შესცოდა საჭმელში და სასმელში თავშეუკავებლობის, ჭარბი ჭამის, ფარული ჭამის, სიმთვრალისა და მოწევის გამო. ის სცოდა იმით, რომ იყო ახირებული ტანსაცმელში, ზედმეტად ზრუნავდა თავის გარეგნობაზე და სურდა მოეწონებინა, განსაკუთრებით საპირისპირო სქესის ადამიანებს.

მან შესცოდა უზრდელობით, უბიწოებით, ფიქრებში, გრძნობებსა და სურვილებში, სიტყვებში და საუბრებში, კითხვაში, გარეგნობაში, სხვა სქესის პირებთან მიმართებაში, აგრეთვე ცოლქმრულ ურთიერთობაში თავშეუკავებლობა, ქორწინების ერთგულების დარღვევა, სიძვა, ქორწინება. თანაცხოვრება ეკლესიის კურთხევის გარეშე, ვნების არაბუნებრივი დაკმაყოფილება.

მძიმედ სცოდა მათ, ვინც საკუთარ თავს ან სხვებს აბორტს უკეთებდა, ან ვინმეს ამ დიდ ცოდვაში - ჩვილების მოკვლას უბიძგებდა.

მე შევცოდე, რადგან ჩემი სიტყვებითა და მოქმედებებით სხვა ადამიანებს ცოდვისკენ ვცდილობდი და მე თვითონ ჩავეცი სხვა ადამიანების ცოდვის ცდუნებას, იმის ნაცვლად, რომ მებრძოლა.

მან შესცოდა ბავშვების ცუდი აღზრდით და მათი გაფუჭებითაც კი თავისი ცუდი მაგალითით, გადაჭარბებული სიმკაცრით ან პირიქით, სისუსტით, დაუსჯელობით; არ ასწავლიდა ბავშვებს ლოცვას, მორჩილებას, სიმართლეს, შრომისმოყვარეობას, ეკონომიურობას, დახმარებას და არ აკონტროლებდა მათი ქცევის სიწმინდეს.

მან შესცოდა იმით, რომ უყურადღებოდ ეკიდებოდა თავის ხსნას, ღმერთს ახარებდა, არ გრძნობდა თავის ცოდვებს და უპასუხო დანაშაულს ღვთის წინაშე.

მე შევცოდე სიზარმაცე ცოდვასთან ბრძოლაში, ჭეშმარიტი სინანულისა და გამოსწორების მუდმივი დაგვიანებით.

მე შევცოდე იმით, რომ დაუდევრად ვემზადებოდი აღსარებისა და ზიარებისთვის, დავივიწყე ჩემი ცოდვები, მათი დამახსოვრების უუნარობა და არ სურდა, რათა შემეგრძნო ჩემი ცოდვა და განგმოდი ჩემი თავი ღვთის წინაშე.

შევცოდე იმით, რომ აღსარებას და ზიარებას ძალიან იშვიათად მივმართავდი.

მე შევცოდე, რომ არ შევასრულე ჩემზე დაკისრებული სასჯელები.

მან შესცოდა ცოდვებში თავის გამართლებით: დაგმობის ნაცვლად - თუნდაც აღსარებაში - ცოდვების მინიმუმამდე დაყვანით.

მე შევცოდე იმით, რომ აღსარების დროს მეზობლებს ვადანაშაულებდი და ვგმოდი, ჩემის ნაცვლად სხვისი ცოდვები მივუთითე.

მან შესცოდა, თუ აღსარების დროს განზრახ მალავდა ცოდვებს შიშის ან სირცხვილის გამო.

ვცოდავდი, თუ აღსარებას და ზიარებას მივუდგებოდი მშვიდობის დამყარების გარეშე მათთან, ვინც მე ვაწყენინე ან ვინც შეურაცხყოფა მომიყენა.

მაპატიე, უფალო, ჩემი უთვალავი ცოდვები, განწმინდე, განაახლე და გააძლიერე ჩემი სული და სხეული, რათა მტკიცედ ვიარო ხსნის გზაზე.

შენ კი, პატიოსან მამაო, ევედრე ჩემთვის უფალს, ყოვლადწმიდა ქალბატონს თეოტოკოსს და ღვთის წმიდა წმინდანებს, რათა მათი ლოცვით უფალმა შემიწყალოს, განმიხსნას ჩემი ცოდვები და მომეცი პატივი, ვეზიარებოდე. ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები განსჯის გარეშე.

ზოგადი აღსარების კიდევ ერთი მაგალითი, უფრო შემოკლებული ვერსიით.

ეს მაგალითი შეიძლება მივიღოთ საფუძვლად აღსარების მომზადებისას.

ეს განსაკუთრებით ეხება იმ ადამიანს, ვისაც აქვს ჩვეულება აღსარებამდე ჩადენილი ცოდვების ჩამონათვალის შედგენა. რა თქმა უნდა, დამატებით უნდა აღინიშნოს ჩადენილი, მაგრამ განსაკუთრებით გავრცელებული ცოდვების ამ ჩამონათვალში ჩადენილი ცოდვები. თუმცა, გვახსოვდეს, რომ აღსარებამდე ჩვენ ვაკეთებთ ცოდვების ჩამონათვალს, რათა არ „მოახსენოთ“ მღვდელს, ან კიდევ უკეთესი, ყოვლისმცოდნე ღმერთი, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ შევახსენოთ საკუთარ თავს, რა უნდა ვთქვათ, რა უნდა მოვინანიოთ. და რაც უფრო ღრმა და გულწრფელია მონანიება, მით უფრო ძლიერია ჩვენი სულის ჭრილობების შეხორცების ხარისხი.

ვცოდე საქმით, სიტყვით, ფიქრით, ნებით და უნებურად, ცოდნითა და უმეცრებით, გონიერებითა და სისულელეებით.

შევცოდე უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური საუბარი, სიტყვიერება; სიტყვები და გამოსვლები შეურაცხმყოფელი, შემაშფოთებელი, საზიზღარი, მკრეხელური, უაზრო, უსაფუძვლო, სასაცილო, ამაო; არაგონივრულობა, არგუმენტირებულობა. ყურებით, მოსმენით, ცარიელი და სულისთვის დამაზიანებელი საგნების კითხვით. საუბრები და სიცილი ტაძარში.

შევცოდე ტყუილით, მატყუარა სიტყვებითა და გამოსვლებით, ღვთისა და ხალხისთვის მიცემული დაპირებების შეუსრულებლობა, არასრული აღსარება, ცრუ მოსაზრებები და არასწორი რჩევები.

მე შევცოდე მეზობლების, წმინდა პირების განკითხვით; დაცინვა, ცილისწამება, ლანძღვა.

მე შევცოდე სიძულვილით, არასწორ დროს ჭამით და არა ეკლესიის წესდების მიხედვით; მარხვის და მარხვის დღეების შეუსრულებლობა, ყოველთვის არ ლოცულობდა საჭმლის მიღებამდე და ჭამის შემდეგ; გაჯერება, სიხარბე, ფარული ჭამა, სიხარბე.

შევცოდე სიზარმაცე, უსაქმურობა, ზედმეტი სხეულის დასვენება და ზედმეტი ძილი. იშვიათად მიდის ეკლესიაში ღვთისმსახურებაზე, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიაზე. ლოცვის წესისა და სხვა სულის გადამრჩენელი საკითხავების მიტოვებით. ეკლესიისა და საკნის ლოცვის დროს - დასვენება, ლეთარგია, უყურადღებობა; მსახურების დაწყებაზე დაგვიანება, საპატიო მიზეზის გარეშე ეკლესიიდან ადრე გასვლა. უყურადღებობა, სასოწარკვეთა და თქვენი სულის უგულებელყოფა. კვირაობით მუშაობა და არდადეგები. მშობლების, ნათესავების, ცოცხალი და გარდაცვლილის ხსოვნის არარსებობა.

ვცოდე წვრილმანი ქურდობით ყოველდღიურ ცხოვრებაში და სამსახურში, იმით, რომ არ დავაბრუნე ფულადი ვალები ან გარკვეული დროით გაცემული ნივთები.

მე შევცოდე ფულის სიყვარულით, სიძუნწით, გადაჭარბებული ყიდვისა და ზედმეტი მფლანგველობით.

მე შევცოდე სიხარბე, სიხარბე და უკანონო მოგება.

მე შევცოდე სხვადასხვა სახის სიცრუის, მოტყუების და სხვადასხვა მომსახურებისთვის გადახდაზე თავის არიდების გამო.

შევცოდე შურით, მტრობით, სიძულვილით, მტრობით, შეურიგებლობით, ბოროტი ნებით, გაბრწყინებით; მეზობლის ნდობის ბოროტად გამოყენება.

შევცოდე სიამაყით, ამაოებით, ამპარტავნებით, დიდებულებით, კაცთმოყვარეობით, თვალთმაქცობით, ორაზროვნებით, სიმხდალეთ, სიამაყით, დიდების სიყვარულით, ამპარტავნობით და მოყვასის დამცირებით. მშობლების, სულიერი მამისადმი დაუმორჩილებლობა და ღირსების გამოუცხადებლობა; თვითგამართლება, ამბიცია.

ვცოდე ბრაზით, ბრაზით, მოკლე ხასიათით, გაღიზიანებით, ღელვით, მოყვასის საყვედურებით, უხეშობით, თავხედობით, სიმწარით, ცილისწამებით, გაღიზიანებით, სისასტიკით.

მე შევცოდე ბოროტებით, მეხსიერებით, შურისძიებით, ზედმეტი მოთხოვნებითა და სიმკაცრით მეზობლების, ოჯახის წევრებისა და ახლობლების მიმართ. მეზობლების გაბრაზება, ბავშვების არაზომიერი დასჯა.

მე შევცოდე სხვადასხვა სახის ცრურწმენებით. აზარტული თამაშები, უხამსი სიმღერების სიმღერა.

ვცოდე ვნებათაღელვა ფიქრებით, უწმინდური საქციელით, უწმინდური სიზმრებით, უხამსი საუბრებით, ხორციელი თავშეუკავებლობა მარხვასა და დღესასწაულებზე.

მე შევცოდე რწმენის ნაკლებობით, ლოცვის დაუდევრობით, ჯვრის ნიშნით და მშვილდებით; სალოცავების უაზრო ხსენება. უღირსი მომზადება ეკლესიის საიდუმლოებისთვის: მონანიება, ზიარება და სხვა. ღმერთის სახელის ამაოდ აღება. მას არ ეცვა მკერდის ჯვარი.

მე შევცოდე არასაკმარისი ნდობით ღვთის განგებულებისადმი სხვადასხვა გარემოებებში, ღვთის წინააღმდეგ წუწუნით, ღვთისადმი უმადურობით, ღვთის შიშის ნაკლებობით, ღვთის ნებისადმი დაუმორჩილებლობით და გაქვავებული უგრძნობელობით.

ის იყო ცდუნება მეზობლებისთვის სხვადასხვა ვითარებაში.

ყოველივე ამის გამო, რაც ითქვა, და გონების გამო, რომლის თქმაც შეუძლებელია, ვნანობ.

IN თანამედროვე სამყაროსახარების მოწოდება ყოველთვის ფხიზლად იყოთ და მუდმივად ილოცოთ, ძალიან რთულია პრაქტიკაში. მუდმივი წუხილი, ცხოვრების ძალიან მაღალი ტემპი, განსაკუთრებით მთავარი ქალაქები, პრაქტიკულად ართმევს ქრისტიანებს პენსიაზე გასვლისა და ღვთის წინაშე ლოცვით მისვლის შესაძლებლობას. მაგრამ ლოცვის კონცეფცია ჯერ კიდევ უკიდურესად აქტუალურია და მასზე მოქცევა, რა თქმა უნდა, აუცილებელია. რეგულარული ლოცვა ყოველთვის იწვევს სინანულზე ფიქრს, რაც ხდება აღსარებისას. ლოცვა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეგიძლიათ ზუსტად და ობიექტურად შეაფასოთ თქვენი გონების მდგომარეობა.

ცოდვის კონცეფცია

ცოდვა არ უნდა განიხილებოდეს, როგორც ღვთის მიერ მოცემული კანონის კანონიერი დარღვევა. ეს არ არის გონებაში მიღებული „საზღვრებს მიღმა“, არამედ ადამიანის ბუნების ბუნებრივი კანონების დარღვევა. ყოველი ადამიანი ღმერთის მიერ არის დაჯილდოებული აბსოლუტური თავისუფლებით, შესაბამისად, ნებისმიერი დაცემა ხდება შეგნებულად. არსებითად, ცოდვის ჩადენით ადამიანი უგულებელყოფს ზემოდან მოცემულ მცნებებსა და ფასეულობებს. არსებობს თავისუფალი არჩევანი ნეგატიური ქმედებების, აზრების და სხვა ქმედებების სასარგებლოდ. ასეთი სულიერი დანაშაული ზიანს აყენებს თავად პიროვნებას, ზიანს აყენებს ადამიანის ბუნების ძალიან დაუცველ შინაგან სიმებს. ცოდვა ემყარება ვნებებს, მემკვიდრეობით ან შეძენილს, ასევე თავდაპირველ მიდრეკილებას, რაც ადამიანს მოკვდავსა და სუსტს ხდის სხვადასხვა დაავადებისა და მანკიერების მიმართ.

ეს დიდად უწყობს ხელს სულის გადახრას ბოროტებისა და უზნეობისკენ. ცოდვა შეიძლება იყოს განსხვავებული, მისი სიმძიმე, რა თქმა უნდა, დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე, რომლითაც იგი ჩადენილია. არსებობს ცოდვათა პირობითი დაყოფა: ღმერთის, მოყვასის და საკუთარი თავის წინააღმდეგ. ასეთი გრადაციის მეშვეობით საკუთარი ქმედებების გათვალისწინებით, თქვენ გესმით, როგორ დაწეროთ აღიარება. მაგალითი ქვემოთ იქნება განხილული.

ცოდვის შეცნობა და აღსარება

უაღრესად მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ბნელი სულიერი ლაქების აღმოსაფხვრელად, თქვენ მუდმივად უნდა მიმართოთ თქვენს შინაგან მზერას, გააანალიზოთ თქვენი მოქმედებები, აზრები და სიტყვები და ობიექტურად შეაფასოთ საკუთარი ღირებულებების მორალური მასშტაბი. შემაშფოთებელი და შემზარავი თვისებები რომ აღმოაჩინე, მათ ფრთხილად უნდა გაუმკლავდე, რადგან თუ თვალს დახუჭავ ცოდვას, ძალიან მალე მიეჩვევი მას, რაც სულს ამახინჯებს და სულიერ სნეულებამდე მიგიყვანს. მთავარი გამოსავალი ასეთი სიტუაციიდან მონანიება და მონანიებაა.

ეს არის მონანიება, რომელიც იზრდება გულისა და გონების სიღრმიდან, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს ადამიანის პიროვნება. უკეთესი მხარე, მოიტანე სიკეთისა და წყალობის შუქი. მაგრამ მონანიების გზა მთელი ცხოვრების მანძილზეა. ის მიდრეკილია ცოდვისკენ და ამას ყოველდღე ჩაიდენს. დიდმა ასკეტებმაც კი, რომლებიც უკაცრიელ ადგილებში იყვნენ განმარტოებულნი, სცოდავდნენ თავიანთ ფიქრებში და შეეძლოთ ყოველდღიური მონანიება. ამიტომ, სულისადმი დიდი ყურადღება არ უნდა დასუსტდეს და ასაკთან ერთად, პიროვნული შეფასების კრიტერიუმები უფრო მკაცრ მოთხოვნებს უნდა დაექვემდებაროს. შემდეგი ნაბიჯი სინანულის შემდეგ არის აღსარება.

სწორი აღსარების მაგალითი - ჭეშმარიტი მონანიება

მართლმადიდებლობაში აღსარება რეკომენდირებულია შვიდი წელზე უფროსი ასაკის ყველასთვის. შვიდ-რვა წლის ასაკში ქრისტიანულ ოჯახში გაზრდილი ბავშვი უკვე იგებს საიდუმლოს. ის ხშირად წინასწარ მზადდება და დეტალურად არის ახსნილი ამ რთული საკითხის ყველა ასპექტს. ზოგიერთი მშობელი აჩვენებს ქაღალდზე დაწერილი აღსარების მაგალითს, რომელიც წინასწარ იყო გამოგონილი. ასეთ ინფორმაციებთან მარტო დარჩენილ ბავშვს აქვს შესაძლებლობა აისახოს და დაინახოს რაღაც საკუთარ თავში. მაგრამ ბავშვების შემთხვევაში, მღვდლები და მშობლები ეყრდნობიან, უპირველეს ყოვლისა, ბავშვის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას და მის მსოფლმხედველობას, სიკეთის და ბოროტების კრიტერიუმების ანალიზისა და გაგების უნარს. ბავშვების ძალადობრივი ჩართვაში გადაჭარბებული აჩქარებით, ზოგჯერ შეიძლება დამღუპველი შედეგების და მაგალითების დაკვირვება.

აღსარება ეკლესიაში ხშირად გადაიქცევა ცოდვების ფორმალურ „მოწოდებად“, ხოლო ზიარების მხოლოდ „გარეგანი“ ნაწილის შესრულება მიუღებელია. არ შეგიძლია სცადო საკუთარი თავის გამართლება, რაღაცის დამალვა, რაც სამარცხვინო და სამარცხვინოა. თქვენ უნდა მოუსმინოთ საკუთარ თავს და გაიგოთ, არის თუ არა მონანიება, თუ წინ არის ჩვეულებრივი რიტუალი, რომელიც არანაირ სარგებელს არ მოუტანს სულს, მაგრამ შეიძლება გამოიწვიოს მნიშვნელოვანი ზიანი.

აღსარება არის ცოდვათა ნებაყოფლობითი და მონანიების ჩამონათვალი. ეს ზიარება მოიცავს ორ ძირითად ნაწილს:

1) ზიარებაზე მისული პირის მიერ მღვდლის წინაშე ცოდვების აღიარება.

2) ლოცვითი მიტევება და ცოდვათა განთავისუფლება, რომელსაც წარმოთქვამს მწყემსი.

აღიარებისთვის მზადება

კითხვა, რომელიც აწუხებს არა მხოლოდ ახალ ქრისტიანებს, არამედ ხანდახან მათაც კი, ვინც დიდი ხანია ეკლესიურად მსახურობს - რა უნდა ითქვას აღსარებაში? მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა მოინანიოთ, შეგიძლიათ იხილოთ აქ სხვადასხვა წყაროები. ეს შეიძლება იყოს ლოცვის წიგნი ან ცალკე წიგნი, რომელიც ეძღვნება ამ კონკრეტულ ზიარებას.

აღსარების მომზადებისას შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მცნებებს, განსაცდელებს და აიღოთ მაგალითი წმინდა ასკეტების აღსარებაზე, რომლებმაც დატოვეს ჩანაწერები და გამონათქვამები ამ თემაზე.

თუ თქვენ შექმნით მონანიების მონოლოგს, რომელიც დაფუძნებულია ცოდვების სამ ტიპად დაყოფის საფუძველზე, შეგიძლიათ განსაზღვროთ გადახრების არასრული, სავარაუდო სია.

ცოდვები ღვთის წინაშე

ამ კატეგორიაში შედის რწმენის ნაკლებობა, ცრურწმენა, ღვთის წყალობის იმედის ნაკლებობა, ფორმალობა და ქრისტიანობის დოგმების რწმენის ნაკლებობა, ღვთის წუწუნი და უმადურობა და ფიცები. ამ ჯგუფში შედის უპატივცემულო დამოკიდებულება თაყვანისცემის საგნების - ხატების, სახარების, ჯვრის და ა.შ. უნდა აღინიშნოს გაუმართლებელი მიზეზების გამო მსახურების გამოტოვება და სავალდებულო წესების, ლოცვების მიტოვება და ასევე, თუ ლოცვები იკითხებოდა ნაჩქარევად, ყურადღებისა და საჭირო კონცენტრაციის გარეშე.

სხვადასხვა სექტანტური მოძღვრებისადმი ერთგულება, თვითმკვლელობაზე ფიქრი, ჯადოქრებისა და ჯადოქრებისადმი მიბრუნება, მისტიური თილისმანების ტარება განდგომილად ითვლება და ასეთი რამ აღსარებამდე უნდა იქნას მიყვანილი. ამ კატეგორიის ცოდვების მაგალითი, რა თქმა უნდა, მიახლოებითია და თითოეულ ადამიანს შეუძლია დაამატოთ ან შეამციროს ეს სია.

მოყვასის წინააღმდეგ მიმართული ცოდვები

ეს ჯგუფი იკვლევს დამოკიდებულებას ადამიანების მიმართ: ოჯახის, მეგობრების, კოლეგების და უბრალოდ შემთხვევითი ნაცნობებისა და უცნობების მიმართ. პირველი, რაც ყველაზე ხშირად ნათლად იჩენს თავს გულში, არის სიყვარულის ნაკლებობა. ხშირად, სიყვარულის ნაცვლად, არის სამომხმარებლო დამოკიდებულება. პატიების უუნარობა და სურვილი, სიძულვილი, ქედმაღლობა, ბოროტება და შურისძიება, სიძუნწე, გმობა, ჭორი, ტყუილი, გულგრილობა სხვისი უბედურების მიმართ, უმოწყალობა და სისასტიკე - ყველა ეს მახინჯი ნამსხვრევები. ადამიანის სულიუნდა აღიაროს. ცალკე მითითებულია ქმედებები, რომლებშიც მოხდა ღია თვითდაზიანება ან მიყენებული მატერიალური ზიანი. ეს შეიძლება იყოს ჩხუბი, გამოძალვა, ძარცვა.
უმძიმესი ცოდვა არის აბორტი, რომელიც, რა თქმა უნდა, იწვევს საეკლესიო დასჯას აღსარებაზე მიყვანის შემდეგ. მაგალითი იმისა, თუ რა შეიძლება იყოს სასჯელი, მიღებულია მრევლის მღვდლისგან. როგორც წესი, სასჯელი იქნება დაწესებული, მაგრამ ეს უფრო დისციპლინური იქნება, ვიდრე გამოსასყიდი.

საკუთარი თავის წინააღმდეგ მიმართული ცოდვები

ეს ჯგუფი დაცულია პირადი ცოდვებისთვის. დამწუხრება, საშინელი სასოწარკვეთა და საკუთარი უიმედობის ან ზედმეტი სიამაყის ფიქრები, ზიზღი, ამაოება - ასეთმა ვნებებმა შეიძლება მოწამლოს ადამიანის სიცოცხლე და თვითმკვლელობამდეც კი მიიყვანოს.

ამრიგად, ყველა მცნების ჩამოთვლით ერთმანეთის მიყოლებით, მოძღვარი მოუწოდებს დეტალურად განიხილოს გონების მდგომარეობა და შეამოწმოს, შეესაბამება თუ არა იგი გზავნილის არსს.

მოკლედობის შესახებ

მღვდლები ხშირად ითხოვენ მოკლე აღსარებას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ არ არის საჭირო რაიმე ცოდვის დასახელება. ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვისაუბროთ კონკრეტულად ცოდვაზე, მაგრამ არა იმ გარემოებებზე, რომლებშიც იგი ჩაიდინეს, მესამე პირების ჩართვის გარეშე, რომლებიც შეიძლება რაღაცნაირად იყვნენ ჩართულნი ამ სიტუაციაში და დეტალების დეტალური აღწერის გარეშე. თუ ეკლესიაში მონანიება პირველად ხდება, შეგიძლიათ ქაღალდზე დახატოთ აღსარების მაგალითი, მაშინ, როცა ცოდვაში დარწმუნდებით, გაგიადვილდებათ საკუთარი თავის შეკრება, მღვდელს და, რაც მთავარია, ღმერთს აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც შენიშნეთ. , არაფრის დავიწყების გარეშე.

რეკომენდებულია თავად ცოდვის სახელის წარმოთქმა: რწმენის ნაკლებობა, გაბრაზება, შეურაცხყოფა ან დაგმობა. ეს საკმარისი იქნება იმის გადმოსაცემად, რაც აწუხებს და ამძიმებს გულს. საკუთარი თავისგან ზუსტი ცოდვების „ამოღება“ ადვილი საქმე არ არის, მაგრამ ასე იქმნება მოკლე აღსარება. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს შემდეგი: „მე შევცოდე: სიამაყით, სასოწარკვეთილებით, უხამსი ენით, მცირე რწმენის შიშით, ზედმეტი უსაქმურობით, სიმწარით, ტყუილით, ამბიციით, მსახურებისა და წესების მიტოვებით, გაღიზიანებით, ცდუნებით, ცუდი და უწმინდური აზრებით, გადაჭარბებით. კვება, სიზარმაცე. მეც ვნანობ იმ ცოდვებს, რომლებიც დამავიწყდა და ახლა არ მითქვამს“.

აღსარება, რა თქმა უნდა, რთული საქმეა, რომელიც მოითხოვს ძალისხმევასა და თავის უარყოფას. მაგრამ როცა ადამიანი მიეჩვევა გულის სიწმინდესა და სულის სისუფთავეს, სინანულისა და ზიარების საიდუმლოს გარეშე ვეღარ იცხოვრებს. ქრისტიანს არ სურს დაკარგოს ახლად შეძენილი კავშირი ყოვლისშემძლესთან და მხოლოდ მის განმტკიცებას შეეცდება. ძალზე მნიშვნელოვანია სულიერ ცხოვრებას მივუდგეთ არა „მოჩქარებით“, არამედ თანდათანობით, ფრთხილად, რეგულარულად, იყოთ „წვრილმანებში ერთგული“, არ დაივიწყოთ ღვთისადმი მადლიერება აბსოლუტურად ყველა ცხოვრებისეულ სიტუაციაში.

აღსარება (მონანიების საიდუმლო) ჩვენს მონასტერში ყოველდღიურად სრულდება დილის წირვის დროს: ორშაბათიდან შაბათის ჩათვლით - 7.00 საათზე, კვირას - 6.30 და 9.00 საათზე.

დროს Მიავლინააღიარება ხდება ოთხშაბათს, პარასკევს და შაბათს 7.00 საათზე, კვირას – 6.30 და 9.00 საათზე.

7 წლამდე ბავშვებს შეუძლიათ ზიარება აღსარების გარეშე.

სინანულის საიდუმლოს შესახებ

სინანულის საიდუმლოში ქრისტიანს ეძლევა განწმენდა ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისგან. მონანიებული აღიარებს თავის ცოდვებს უფალს და მის ეკლესიას, რომელსაც წარმოადგენს მისი წარმომადგენელი - ეპისკოპოსი ან მღვდელი, რომლის ლოცვებითაც უფალი მიუტევებს აღსარებას და აერთიანებს მონანიებულს ეკლესიასთან.

ყოველი ცოდვა არის ღვთიური სინათლის უარყოფა. იმისათვის, რომ დაინახო შენი ბოროტება, უნდა დაინახო ღვთის ჭეშმარიტების ნათელი ან მშვენიერება, რომელიც ყველაზე მეტად ანათებდა უფალი იესო ქრისტეს სახეში, მის სახარებაში, ისევე როგორც წმინდა ადამიანებში. ამიტომ, უნდა მოინანიოთ უფლის წინაშე, რომელსაც მამაზეციერმა მისცა მთელი სამსჯავრო დედამიწაზე. განაჩენი მდგომარეობს იმაში, რომ უფალი არის ნათელი და ვინც უარყოფს ამ შუქს, ატარებს სასჯელს საკუთარ თავში, სიბნელეში შესვლისას.

ყოველი ცოდვა არის ცოდვა სიყვარულის წინააღმდეგ, რადგან ღმერთი თავად არის სიყვარული. სიყვარულის კანონის დარღვევა, ყოველი ცოდვა იწვევს ღვთისა და ხალხისგან განშორებას და, შესაბამისად, ცოდვაა ეკლესიის მიმართ. მაშასადამე, ვინც სცოდავს ეკლესიას შორდება და მის წინაშე უნდა მოინანიოს. ძველად ცოდვილმა მოინანია მთელი საეკლესიო კრების წინაშე; ახლა მხოლოდ მღვდელი იღებს აღსარებას უფლისა და ეკლესიის სახელით.

ცოდვა მდგომარეობს არა მხოლოდ ადამიანის ინდივიდუალურ ქმედებებში, ეს არის მუდმივი სნეულება, რომელიც არ აძლევს ადამიანს უფლებას მიიღოს ღვთაებრივი მადლის ნიჭი, ე.ი. ართმევს მას ჭეშმარიტი ცხოვრების წყაროს. ისეთი ცოდვების აღმოსაფხვრელად, როგორიცაა სიამაყე ან ეგოიზმი, საჭიროა მუდმივი ყურადღება საკუთარ თავზე, ცუდ ფიქრებთან ბრძოლა და მწარე სინანული ხშირი შეცდომების გამო. ეს არის მუდმივი მონანიება. მადლის შესასუნთქად, თქვენ მუდმივად უნდა ამოისუნთქოთ ცოდვის ორთქლი. ვინც გამუდმებით ამოწმებს საკუთარ თავს და საღამოს ლოცვის დროს მაინც ახსოვს თავისი განვლილი დღე, აღსარებისას უფრო წარმატებით ინანიებს. ისინი, ვინც უგულებელყოფენ სულის ყოველდღიურ ჰიგიენას, ადვილად ექცევიან დიდ ცოდვებს, ხანდახან არც კი ამჩნევენ მათ. მონანიება, რომელიც წინ უსწრებს აღსარებას, მოითხოვს, პირველ რიგში, საკუთარი ცოდვების გაცნობიერებას; მეორეც, მათთვის მწარე სინანული და ბოლოს გაუმჯობესების სურვილი.

კარგად მონანიებული ადამიანი ცოდვილი ქმედების მიზეზებსაც პოულობს. მაგალითად, ის მიხვდება, რომ შეურაცხყოფის, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელოს, ატანისა და პატიების შეუძლებლობა აიხსნება სიამაყით, რომლითაც ის იბრძოლებს.

ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა აუცილებლად უნდა იყოს გამოხატული ღვთისა და სხვა ადამიანებისთვის სულის გამოვლენაში, რადგან ცოდვის საფუძველი არის ადამიანის ეგოისტური თვითიზოლაცია. აღსარება, უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოსავალია მტკივნეული სუბიექტურობიდან; ის ასევე მოითხოვს თავგანწირვას (თქვენი სიამაყე), რომლის გარეშეც არ არსებობს ნამდვილი სიყვარული. გარდა ამისა, ცოდვის ამბავი, რომელსაც ხშირად თან ახლავს სირცხვილი, ხელს უწყობს პიროვნების ჯანსაღი ბირთვიდან ცოდვის მოცილებას. სხვა დაავადებები განუკურნებელია ქირურგის დანის ან კაუტერიზაციის გარეშე. აღიარებული ცოდვა უცხო ხდება ადამიანისთვის, ფარული ცოდვა კი მთელი სულის დათრგუნვას იწვევს. ჩვენ ვაღიარებთ არა იმდენად სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ განვკურნოთ ცოდვებისაგან, ანუ მოვიშოროთ მათი განმეორება. მომნანიეს მიღებისას მღვდელი მიმართავს მას: „ფრთხილად იყავი, საავადმყოფოში მოხვედი, არ წახვიდე აქედან ცუდად“.

ცოდვა აფუჭებს ჩვენს პიროვნებას და მხოლოდ ღვთაებრივ სიყვარულს შეუძლია აღადგინოს მისი მთლიანობა, ანუ განკურნოს იგი. ჩვენ მოვდივართ მისთვის ეკლესიაში, სადაც თავად ქრისტე გვკურნავს თავისი სიყვარულით. და როგორ არ იფეთქებს მადლით აღსავსე სიყვარული მონანიებულს გულში, როცა უფალი ეუბნება მას: „და მე არ გმობ შენ; წადი და აღარ შესცოდავ“ (იოანე 8,11), ან რა არის იგივე, როცა მღვდელი ამბობს ნებართვის ლოცვის სიტყვებს? უფალმა თავის ეკლესიას მისცა ცოდვების გადაწყვეტის ძალა და უთხრა მოციქულებს: „რასაც შეაკრავთ მიწაზე, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში“ (მათე 18:18).

აღსარების მომზადება, პირველ რიგში, ადამიანის სულიერი ცხოვრებაა, სინდისის მუდმივი ვარჯიშით, როგორც ზემოთ აღინიშნა; შემდეგ კი სპეციალური საშუალებები, როგორიცაა: განმარტოება ცოდვებზე ფიქრისთვის, ლოცვა, მარხვა, წმინდა წერილისა და სულიერი წიგნების კითხვა.

აღიარება უნდა იყოს სრული, ზუსტი, თვითგამართლების გარეშე. ჯერ უნდა გვახსოვდეს ყველაზე შემაწუხებელი ცოდვები (ვნებები, მანკიერებები) და პირველ რიგში მათ უნდა ვებრძოლოთ, ისევე როგორც სიყვარულის წინააღმდეგ ცოდვები (გმობა, რისხვა, მტრობა). თუ ასეთი ცოდვები არსებობს, ისინი მუდმივი სინანულისა და ბრძოლის საგანი უნდა იყოს, რადგან ღმერთი სიყვარულია. ამავე მიზეზით, აღსარებამდე ყველასთან უნდა დაამყარო მშვიდობა, პატიება და პატიება სთხოვოს. უფალმა თქვა: „თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:15).

მღვდელი აბსოლუტურ საიდუმლოდ ინახავს ყველაფერს, რაც აღსარებაშია ნათქვამი. როგორც სულიერი წამალი, მღვდელს შეუძლია სინანული დააკისროს მონანიებულს, მაგალითად, დაავალოს მას სპეციალური სულიერი ვარჯიშები, ან დროებით აღკვეთოს წმიდა ზიარება.

(შედგენილია ეპისკოპოს ალექსანდრეს წიგნიდან (სემიონოვ-ტიენ-შანსკი) მართლმადიდებლური კატეხიზმი).

აღიარების მაგალითი

ჩვენ გთავაზობთ აღსარების სავარაუდო ნიმუშს, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც სახელმძღვანელო, რათა უკეთ გაიგოთ საკუთარი თავი სინანულის საიდუმლოსთვის მომზადებისას. თუმცა, ეს ნიმუში მხოლოდ სახელმძღვანელოა, რომელიც გეხმარებათ შექმნათ პირადი აღსარება, რომელშიც დასახელდება ის ცოდვები, რომლებიც თქვენს ცხოვრებაში მოხდა.

„მოვიტანე შენთან, მოწყალეო უფალო, ჩემი უთვალავი ცოდვების მძიმე ტვირთი, რომელიც შევცოდე შენს წინაშე ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე.

შევცოდე შენს წინაშე, უფალო, შენი მოწყალების გამო უმადურობით, შენი მცნებების დავიწყებით და შენდამი გულგრილობის გამო. მე შევცოდე რწმენის ნაკლებობით, რწმენის საკითხებში ეჭვით და თავისუფალი აზროვნებით. შევცოდე ცრურწმენის, ჭეშმარიტებისადმი გულგრილობისა და არამართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი ინტერესის გამო. ვცოდე მკრეხელური და საზიზღარი ფიქრებით, ეჭვითა და საეჭვოდ. ვცოდე ფულთან და ფუფუნების საგნებთან მიჯაჭვულობით, ვნებებით, ეჭვიანობითა და შურით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

შევცოდე ცოდვილი ფიქრებით ტკბობით, სიამოვნების წყურვილით და სულიერი სიმშვიდით. მე ვცოდე ოცნებებით, ამაოებით და ცრუ სირცხვილით. ვცოდე სიამაყით, ხალხის ზიზღით და ამპარტავნობით. ვცოდე სასოწარკვეთილებით, ამქვეყნიური სევდით, სასოწარკვეთილებით და წუწუნით. ვცოდე გაღიზიანებით, სიძულვილით და ბრაზით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

ვცოდე უაზრო ლაპარაკით, ზედმეტი სიცილით და დაცინვით. შევცოდე ეკლესიაში ლაპარაკით, ღვთის სახელის ამაოდ ხმარებით და მეზობლების განკითხვით. ვცოდე სიტყვებში სიმკაცრით, წუწუნით და სარკასტული გამონათქვამებით. ის სცოდა იმით, რომ იყო არჩევითი, შეურაცხყოფა მიაყენა მეზობლებს და აჭარბებდა თავის შესაძლებლობებს. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

უხამსი ხუმრობებით, ისტორიებითა და საცოდავი საუბრებით შევცოდე. ვცოდე წუწუნით, დაპირებების დარღვევით და ტყუილით. მე შევცოდე გინება, მეზობლების შეურაცხყოფა და ლანძღვა. მე შევცოდე ცილისმწამებლური ჭორების გავრცელებით, ცილისწამებითა და დენონსაციებით. შევცოდე სიზარმაცე, დროის დაკარგვა და ღვთისმსახურების არ დასწრება. შევცოდე მსახურების ხშირი დაგვიანებით, უყურადღებო და უაზრო ლოცვით და სულიერი მხურვალების ნაკლებობით. მან შესცოდა ოჯახის მოთხოვნილებების უგულებელყოფით, შვილების აღზრდის უგულებელყოფით და მოვალეობების შეუსრულებლობის გამო. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

მან შესცოდა უზრდელობის, ჭარბი ჭამისა და მარხვის გაწყვეტის გამო. მე შევცოდე მოწევით, ალკოჰოლის დალევით და მასტიმულირებელი საშუალებების გამოყენებით. შევცოდე იმით, რომ ზედმეტად ვზრუნავდი ჩემს გარეგნობაზე, ვნებივრობდი და ვნებივრობდი, ვუყურებდი უცენზურო ნახატებსა და ფოტოებს. ვცოდე ძალადობრივი მუსიკის მოსმენით, ცოდვილი საუბრებისა და უხამსი ისტორიების მოსმენით. მან შესცოდა მაცდური ქცევით, მასტურბაცია, სიძვა და მრუშობა. შესცოდა აბორტის მოწონებით ან მონაწილეობით. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

შესცოდა ფულის სიყვარული, ვნება აზარტული თამაშები. შევცოდე ვნებით ჩემი კარიერისა და წარმატების, პირადი ინტერესებისა და ექსტრავაგანტურობის გამო. მე შევცოდე გაჭირვებულთა დახმარებაზე უარის თქმა, სიხარბე და სიძუნწე. მე შევცოდე სისასტიკით, უგუნურების, სიმშრალისა და უსიყვარულობის გამო. მან შესცოდა მოტყუებით, ქურდობითა და მოსყიდვით. მან შესცოდა მკითხავების მონახულება, ბოროტი სულების მოხმობა და ცრუმორწმუნე წეს-ჩვეულებების შესრულება. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

მან შესცოდა სიბრაზის, ბოროტების და მეზობლების უხეში მოპყრობით. მან შესცოდა შეუპოვრობით, შურისძიებით, ამპარტავნებითა და თავხედობით. მე შევცოდე ურჩობით, სიჯიუტით და თვალთმაქცობით. უყურადღებო მოპყრობით შესცოდა წმინდა საგნები, სამსხვერპლო, მკრეხელობა. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო.

მეც ვცოდე სიტყვებით, აზრებით, ქმედებებით და მთელი გრძნობით, ზოგჯერ უნებურად, მაგრამ ყველაზე ხშირად განზრახ ჩემი სიჯიუტისა და ცოდვილი ჩვეულების გამო. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო. ზოგიერთი ცოდვა მახსოვს, მაგრამ უმეტესობა, ჩემი დაუდევრობისა და სულიერი უყურადღებობის გამო, სრულიად დამავიწყდა.

მე გულწრფელად ვნანობ ყველა ჩემს შეგნებულ და უცნობ ცოდვებს და მაქვს გადაწყვეტილი, გავაკეთო ყველაფერი, რომ არ განმეორდეს ისინი. მაპატიე და შემიწყალე, უფალო”.

ვისაც სურს ღრმად და საფუძვლიანად მოემზადოს აღსარების საიდუმლოსთვის, გირჩევთ წაიკითხოთ არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინის წიგნი. "აღიარების აგების გამოცდილება" .



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: