Numele ebraic Alexei. Dicționar concis de nume evreiești

În limba rusă modernă, există foarte puține nume de fapt slave. Majoritatea provin din greacă, latină sau ebraică. Nu trebuie să cauți departe pentru exemple. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth și chiar Ivan sunt nume evreiești de origine.

Da, desigur, au fost rusificați și este greu să-l vezi pe Iosif în Osip, pe Joachim în Akim și pe Shimon (Simeon) în Semyon, precum și pe Hannah în Anna... Dar etimologia lor este tocmai asta.

În epoca pogromurilor și persecuțiilor, represiune în masă a devenit din ce în ce mai dificil să fii evreu în Rusia, Polonia, Ucraina. Și așa a existat o tendință inversă. Oamenii care aveau nume evreiești le-au înlocuit de bunăvoie în documente cu cele care suna „rus” (în poloneză, în ucraineană). Deci Baruch a devenit Boris, Leiba a devenit Leu, iar Rivka a devenit Rita.

În mod tradițional, băieții primesc nume evreiești în timpul ceremoniei Brit Milah (circumcizie). Fetele sunt în mod tradițional în sinagogă, chiar în prima sâmbătă după naștere. Mai târziu, numirea nou-născuților a început să fie practicată în timpul ceremoniei Bat Shalom, care de obicei are loc pe dupa-amiaza, în prima vineri după împlinirea primei luni a copilului.

nume evreiești folosit în sinagogă (în documente),

împreună cu menționarea numelui tatălui (de exemplu, David ben [fiul] Abraham sau Estera bat [fiica] Abraham), deși este din ce în ce mai posibil să se observe indicarea numelui mamei. Deja în secolul al XII-lea, a fost instituită o interdicție privind numirea copiilor pe numele membrilor familiei în viață. Ashkenazimii au respectat în general această interdicție, dar nu. Printre cei din urmă, există tradiția de a numi primul fiu pe numele bunicului patern, iar al doilea - de către bunicul matern. La fel și cu numirea fiicelor. Cea mai mare a primit numele bunicii din partea tatălui ei, a doua - bunica ei din partea mamei.

Practicile spirituale asociate cu antroponimele sunt de asemenea interesante. Potrivit tradiției, se crede că numele poartă o esență existențială aparte, un mesaj. Că determină nu numai caracterul, ci și soarta bebelușului. Din acest motiv, numirea unui nou-născut evreu este o chestiune responsabilă. Părinții aleg, dar se crede că Atotputernicul îi înzestrează cu darul profeției. La urma urmei, numele dat de ei, o persoană îl poartă pentru totdeauna.

Aceasta se va spune, cinstindu-l pe băiat cu onoarea de a citi Tora la vârsta de 13 ani, iar el începe să păzească poruncile lui Dumnezeu. Acelasi nume va fi inregistrat in ktube.Va fi sunat de sotie si rude. Interesant, conform tradiției, dacă o boală amenință viața unei persoane, de obicei se adaugă încă una la prima. Pentru bărbați, se adaugă de obicei numele Chaim sau Raphael, pentru femei - Chaya. O astfel de schimbare afectează soarta pacientului și dă speranță. La urma urmei, se spune: „Schimbarea numelui, schimbă soarta”.

În total, este posibil să se facă o clasificare a cinci grupe principale. Primul include nume biblice evreiești care sunt menționate în Pentateuh și altele. cărți sfinte. La al doilea - numele profeților Talmudului. Al treilea grup este format din antroponime din lumea naturală - și aici se deschide adevăratul spațiu pentru creativitate. De exemplu, numele ebraice de băieți și fete cu semnificația „lumină, limpede, strălucire”: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, numele Uri este foarte iubit. Sunt populare și împrumuturile din lumea plantelor și animalelor, subliniind frumusețea sau o calitate pozitivă. Ilana și Ilan (copac), Yael (gazele), Oren (pin), Lilah (liliac). Al patrulea grup include nume care coincid cu numele Creatorului sau îl laudă. Aceștia sunt, de exemplu, Ieremia, Yeshua, Shmuel. Acesta este Efrat (lauda) și Hillel (lauda), și Eliav, Elior (lumina Celui Prea Înalt). Și, în cele din urmă, este alcătuit al cincilea grup (Rafael, Nathaniel, Mihai), care sunt percepuți ca oameni.

Se obișnuiește să se numească nume evreiești pe cele care provin din sursele și limbile evreiești - ebraică, idiș și altele. Cele mai multe nume se bazează pe diverse interpretări Biblie. Cu toate acestea, din vremea când Talmudul și Biblia nu jucau încă rolul important pe care l-au dobândit astăzi, împrumutul de nume a fost obișnuit printre evrei. Deci s-au format nume din cuvintele limbii ebraice - Menuch, Nechama, Meir. De la babilonieni a venit numele Mordehai, de la caldeeni - Atlai și Bebai.

În timpul dominației grecești, acestea au devenit comune nume grecești. Cel mai popular atunci era numele Alexander, transformat ulterior în Sender. Tradiția de a împrumuta nume s-a păstrat până în zilele noastre. Evreii care trăiesc în țări diferite iau adesea drept al doilea nume nume care sunt caracteristice zonei și sunt în consonanță cu numele principal. De exemplu, evreii georgieni pot lua următoarele nume: Yitzhak - Heraclius, Geshron - Guram. Evreii din Asia Centrală folosesc nume tadjik sau ebraice, adăugându-le o componentă derivativă tadjică. Așa se formează nume pe care nu le vei găsi altundeva - Rubensivi, Bovojon, Estermo.

În tradiția evreiască, se obișnuiește să se dea unui bărbat un ruf nomen la naștere - numele care este numit în sinagogă, comemorat în rugăciuni. Ruf nomen este de obicei un nume din Biblia ebraică sau din Talmud. Este folosit cel mai des în ceremoniile religioase, iar în alte cazuri, evreii sunt chemați cu numele mamei lor. Din această cauză, printre evrei există atât de multe nume de familie derivate din nume feminine.

Copiii sunt adesea numiti după rudele mai în vârstă. Acest lucru se face în conformitate cu ideea Cărții Vieții, în care se încadrează toți oamenii. O astfel de tradiție duce la faptul că un număr mic de nume în familie sunt transmise din generație în generație. În diferite ramuri ale iudaismului pot exista viziuni diferite despre care rude – vii sau moarte – pot fi numite după un copil. Dar, în orice caz, evreii cred că un copil care poartă numele unui reprezentant celebru al familiei sale își va transmite calitățile, iar copilul va fi sub protecția lui.

Pe lângă numele principal - ruf nomen - se obișnuiește ca evreii să dea copilului un al doilea nume, laic. Anterior, era dat după consonanță, după înțeles sau pe baza binecuvântării lui Iacov. Astăzi, însă, un simplu capriciu al părinților devine din ce în ce mai important. Majoritatea numelor de mijloc sunt împrumutate din alte limbi. De exemplu, Chaim-Vital înseamnă „viață” în ebraică și latină. Numele Chaim are o istorie separată. Odată acest nume a fost dat bolnavilor în scopuri magice, pentru a-l înșela pe Îngerul Morții.

Numele femeilor au fost cel mai activ împrumutate. Acest lucru se explică prin faptul că nu există atât de multe nume de femei în Biblie, în plus, femeile nu au luat parte la ceremoniile religioase și, prin urmare, nume duble nu au fost necesare pentru ele, deși au apărut. Deci, în idiș, au apărut nume feminine, preluate din alte limbi, Liebe - „iubit”, Golde - „aur”, Husni - „frumos”. De asemenea, printre evrei, numele feminine slave erau comune - Zlata, Dobra, Charna.

Al doilea nume a fost folosit ca nume de zi cu zi și a fost preluat, după cum sa menționat deja, din limba oamenilor din jur. Adesea, astfel de nume erau traduse în ebraică sau, dimpotrivă, adaptate la limba locală. S-a dovedit că același nume în diferite țări suna diferit. De exemplu, numele englezesc Grace din Germania s-a transformat în Kressl, iar Katharina a devenit Traine pentru evreii care trăiesc în Austria și Treintje pentru cei care trăiesc în Olanda.

Apariția numelor străine se datorează bilingvismului. Așa că evreii care trăiesc în Grecia și-ar putea înlocui numele cu unul grecesc „echivalent”. De exemplu, Toby, care înseamnă „cel mai bun”, a devenit Ariston, iar Matitya, „ cadoul lui Dumnezeu", - Theodore. În țările musulmane, numele în mod tradițional musulman au fost folosite ca al doilea nume - Abdallah, Gassan, Temin și alții.

Unele nume au o strânsă legătură semantică. Acestea sunt numele și poreclele pe care Patriarhul Iacov le-a dat copiilor săi, binecuvântându-i. Cel mai comun exemplu sunt numele Leib și Yehuda, care și-au primit legătura datorită cuvintelor lui Iacov „Tânărul leu Yehuda”. Astfel de nume se pot înlocui unul pe altul în diverse situații. Adesea, aceeași interschimbabilitate este dobândită de nume care au aceeași traducere din idiș și ebraică, de exemplu, Zeev-Wolf (ambele „lup”), Dov și Ber (însemnând „urs”).

Există, de asemenea, un mic grup de nume derivate din sărbătorile tradiționale evreiești, cum ar fi Pesach.

De-a lungul timpului, au apărut nume noi. Au fost fie traduse din idiș și ladino, fie pur și simplu inventate. Acestea din urmă includ Ilan, care înseamnă „copac” și Oz, care înseamnă „putere”. De asemenea, copiilor au început să li se dea nume semitice păgâne sau nume biblice neobișnuite nefolosite de evreii religioși.

Unele nume s-au format datorită credințelor. De exemplu, numele Alter sau Olter înseamnă literal „bătrân”. Pe vremuri, orice copil era numit așa în prima lui lună de viață pentru a-l proteja de pericolele duhurilor rele. Treptat, această alegorie s-a transformat într-un nume comun, dar este întotdeauna însoțită de un al doilea.

Lista numelor evreiești

Jeanne

Versiunea feminină a numelui John, i.e. Ivan, care a apărut pentru prima dată în țările romanice. Ivan, oricât de ciudat ar părea, este numele origine evreiască, versiunea sa originală este Yohanan. Nu există nume Yohanan, dar poți lua un nume feminin din aceeași rădăcină (însemnând „har”): Hana sau Khen. Puteți rearanja cuvântul și denumirea Atotputernicului în numele Yochanan, se va dovedi (în versiunea feminină) - Khananela.

Zakhar

O versiune prescurtată a numelui ebraic Zaharia - „amintit” + „Domn”. Acesta era numele unuia dintre profeți.

Zinaida, Zina

Nume grecesc care înseamnă „fiica lui Zeus”. Puteți lua numele Batel - „fiica lui Gd” sau Batya, care înseamnă același lucru (mai ales potrivit dacă una dintre rudele decedate se numea Baseya: aceasta este Batya, numai în pronunția Ashkenazi). Prin consonanță, Ziva („strălucire”) este cel mai apropiat de „Zina”.

Zinovy

Din două cuvinte grecești Zeus și „viață”. Numele ebraic Yochai include o abreviere a numelui Atotputernicului și a cuvântului „viu”. Prin consonanță, cel mai apropiat nume este Ziv - „strălucire”, dar inconvenientul este că în Rusia Zinovy ​​​​este numit în principal reprezentanți ai generației mai vechi, iar în Israel Ziv este mai degrabă un nume modern.

Viața în greacă. Traduceri posibile: Chaya sau Chava de la rădăcină cu același sens. Trebuie avut în vedere faptul că numele Khava este acceptat în toate cercurile, iar Khaya - în principal în cele religioase. În plus, în rândul oamenilor, în special în rândul evreilor europeni, era obișnuit să se dea numele Chaya ca o fată suplimentară periculos de bolnavă (precum și numele Chaim - unui băiat). Desigur, numele Haya poate fi primul și singurul, de ce să nu o jucăm în siguranță în avans? Când alegeți care dintre cele două nume este cel mai bun, amintiți-vă dacă unul dintre ele a fost purtat de străbunica regretata sau de o altă rudă. Din punctul de vedere al tradiției evreiești, numirea copiilor după rudele decedate este întotdeauna de preferat.

Ivan

Versiunea rusă a numelui ebraic Yohanan. În Europa și în lumea creștină în general, acest nume a devenit probabil cel mai răspândit dintre toate, în primul rând în onoarea lui Ioan Botezătorul, care, la fel ca majoritatea personajelor din Noul Testament, trăia în Iudeea și purta un nume evreiesc. Numele constă din două baze: una dintre abrevierile numelui Celui Atotputernic și „ai milă” (sau „a dat”). Vanya din generația mai tânără se poate numi simplu (Khanan) - acest nume sună mai modern.

Igor

Numele este de origine norvegiană veche, înseamnă „armata”, „putere”. Ca traducere, puteți folosi numele Oz sau Uzi - „putere” sau altul cu același sens - pentru detalii, consultați comentariile despre numele Alexei. Prin consonanță, Giora sau Hera este potrivită, precum și Yigal, care înseamnă „el va salva”.

Isabel

Derivat de la nume spaniol Isabelle.

Ilya

Versiunea europeană a numelui ebraic Eliyahu. Proorocul Ilie, erou al cărților Regilor, unul dintre cei mai venerați dintre oameni personaje biblice. În pildele evreiești, el îi protejează pe cei drepți, îi ajută pe cei săraci. Tradiția crede că el va fi vestitorul lui Mashiach, adică. Mesia. Abrevierea acceptată este Eli, dar este adesea folosită în întregime.

Inna

Conform interpretărilor conjecturale ale „curgerii”. Traducerea ideală în ebraică - Einat de la rădăcina „sursă” (și, de asemenea, „ochi”, după cum probabil știți) este foarte apropiată atât ca semnificație, cât și ca sunet, iar numele este acceptat în toate straturile societății israeliene. Traduceri alternative: Mikhal, Maayan - ambele înseamnă „flux”, dar acesta din urmă nu este potrivit pentru o femeie în vârstă (a început să fie folosit ca nume propriu abia de la sfârșitul anilor 70). Consonanță alternativă: Yona - „porumbel” (în Biblie acesta este un nume masculin, vezi cartea lui Yona, dar în Israelul modern este în mare parte feminin).

Inessa

Provine de la numele spaniol Ines.

Irina

Ira este greacă pentru „pace”. Traducere în ebraică - Shlomit, din cuvântul „pace”. Acest nume este foarte popular în Israel și se va potrivi tuturor, indiferent de generație și cerc. Din aceeași rădăcină există un nume mai tradițional - Shulamit (la fel cu Shulamith). Prin consonanță, puteți lua numele Irit, care înseamnă iris, sau Iris - în mod european (floarea însăși se numește uneori „iris”, apoi „irit”) sau Rina („cântec”, „jubilare”). Consonanța pe „Ira” este Meira (versiunea feminină a numelui Meir), adică. „iluminatoare”.

Nume georgian, dar uneori găsit și în Rusia. Înseamnă „violet”. În ebraică, violetul este numit Sigal sau Sigalit, ambele fiind destul de acceptate ca nume feminin.

Kirill

conducător grec. Puteți lua numele - Malkiel de la rădăcinile „rege” și „Dumnezeu”, dar în Israel este, sincer, rar. Pentru cei cărora nu prea le plac exoticele, vă sugerăm să alegeți unul dintre numele regilor lui Israel: Shaul (Saul), David, Shlomo (Solomon) - în funcție de care dintre eroii regali ai Bibliei vă este mai aproape, care dintre aceste nume se găsește printre strămoșii tăi morți și care crezi că sună mai bine. Desigur, puteți folosi și alte nume de regi.

Clement

Înseamnă „miloasă”, așa că numele derivate dintr-o rădăcină cu același sens sunt cele mai potrivite. Un om religios sau un tânăr poate lua numele Hananel, care înseamnă „Dumnezeu are milă”. Hanan („a avut milă”) sună neutru din punct de vedere social și se va potrivi oricui, indiferent de vârstă sau convingeri. Khen – „milă” – a fost folosit ca nume masculin doar în ultimii 25 de ani și doar în cercuri destul de seculare.

Clara

În latină, „clar”, „pur”. Cea mai apropiată traducere ebraică este Tmima (frumoasă nume rar, dar este folosit atât în ​​societatea laică, cât și în cea religioasă). Prin asociere, puteți alege un nume format din numele a ceva pur și clar în natură, de exemplu, Tal - „rouă” sau Keren - „rază”.

Constantin

În greacă înseamnă „constant” (din aceeași rădăcină constantă - o valoare constantă). Numele ebraice cu semnificația „credincios” (adică constantă în termeni morali) pot servi drept traducere. Din numele ebraice - Zbulun (în Biblie care era numele unuia dintre fiii lui Iacov și strămoșul unuia dintre triburile lui Israel), din cele moderne israeliene - Neaman.

Ksenia

În greacă, un oaspete, un străin. Din păcate, este dificil să găsești o traducere sau o consonanță pentru acest nume. Dar printre eroinele biblice îndrăgite de popor, se găsește cu ușurință imaginea unui străin care a venit din Moab în Eretz Israel și a devenit ulterior un simbol al acceptării sincere a credinței iudaice (giyur). Citiți cartea Rut (Rut) și vedeți singuri că acest nume nu este folosit în zadar de bunăvoie de părinții evrei din toate generațiile. De asemenea, este foarte frecventă în rândul persoanelor nereligioase. Diminutiv - Ruth.

Lazăr

Pronunția rusă a numelor ebraice Eliezer și Elazar (ambele formate din două rădăcini: „Dumnezeu” și „ajutor”). Elazar era numele unuia dintre fiii marelui preot Aaron. Eliezer - conform Torei orale, numele slujitorului strămoșului Avraam, trimis în căutarea unei soții pentru fiul lui Avraam Yitzhak.

Larisa

Încă nu există un consens cu privire la semnificația acestui nume. Există trei versiuni: 1. de la numele orașului grecesc larissh (desigur, acest sens nu poate fi tradus). 2. din grecescul „dulce”, „plăcut”. În Israel, există nume Metuk (din cuvântul - dulce), Noomi, Neima (de la rădăcină - „plăcut”). 3. Din cuvântul latin larus – „pescăruş” (această ipoteză pare cea mai puţin plauzibilă). Numele Shahaf - „pescăruș” în general, este posibil: israelienilor, în special cei seculari, le place să dea copiilor nume după numele plantelor, animalelor etc. În același timp, creativitatea personală a părinților este destul de comună și nu este considerată „sălbăticie”, dar lista canonică extinzându-se tot timpul. Consonanțe pe „Larisa”, „Lara” - Liora (adică „lumină pentru mine”), Liraz (adică „secretul meu”).

La fel ca și cuvântul „leu”. Băieților evrei li se dă adesea acest nume, pentru că. există și nume cu semnificația „leu” în limbile ebraice: Leib în idiș, Arye în ebraică, se găsește adesea combinația Arye-Leib (cf. Dov-Ber, Zvi-Girsh). Numele este comun în Israel în diferite cercuri, diminutivul acceptat al acestuia este Arik (sufixul -ik este rezultatul influenței slave asupra ebraică modernă prin idiș și direct). Alte nume de „leu” pot fi oferite și serviciilor băieților și tinerilor: Lavi (nu este asemănător cu cuvântul rusesc și comun european „leu”? Și nu este întâmplător: numele acestei fiare a fost împrumutat de către vechi indo-europeni din semiți) sau Kfir „tânăr leu”. Dar pentru generația mai în vârstă, este mai bine să ne oprim la tradiționala „Arya”: numele Lavi și Kfir practic nu au fost date până în anii 60. Din consonanțe, putem sugera numele Levi - acesta era numele unuia dintre fiii lui Yaakov (pentru mai multe detalii, vezi comentariul despre numele Gleb). Cei care doresc să lase numele Leu neschimbat nu ar trebui să se „complexeze” în privința asta, deoarece în ebraică înseamnă „inima”.

Leonid

În greacă, „fiu de leu”, prin urmare, toate explicațiile pentru numele Leu se aplică și Leonidelor. Dar în acest caz numele Kfir este mai apropiat ca semnificație de „Leonid” decât Arya și Lavi, deoarece este tocmai „leu tânăr”, „pui de leu”. În plus, în consonanță cu „Lenya” prescurtat, puteți sugera numele Alon (în practică sună aproape ca „Alen”, deoarece „y” în ebraică este întotdeauna destul de moale), ceea ce înseamnă „stejar” (și nu provoacă asocieri negative).

Lydia

Înseamnă „Lidian”, „locuitor al Lidiei”, prin urmare este complet intraductibil. Nici aici nu există consonanțe bune. Rămâne de consolat faptul că chiar numele Lydiei este destul de acceptabil pentru urechea israeliană și nu va surprinde pe nimeni dacă este lăsat așa cum este. Doar scrieți și pronunțați-l în întregime: dacă scrieți Lida cu litere ebraice, cu siguranță o vor citi ca „leda” (în ebraică „naștere” sau „naștere”) și foarte curând vor înțelege că acesta este un nume propriu.

Crin

La fel ca și numele florii. În ebraică, crinul se numește shoshana, iar numele Shoshana este comun în toate secțiunile societății israeliene. Nufărul în ebraică este havatselet, ca un nume propriu este folosit, dar numai în În ultima vreme. Potrivit pentru fete tinere. Prin consonanță, oferim numele Lilah (care înseamnă, totuși, nu „crin”, ci „liliac”), pe scurt - Crin. Unele fete din Israel sunt numite Lily destul de oficial.

Pronunția rusă a numelui ebraic Lea. Întrucât acest nume a fost purtat de strămoșul poporului evreu, una dintre soțiile lui Iacov, a fost folosit pe scară largă de evrei în orice moment. Semnificația este „junincă” (desigur, oamenii care erau angajați în creșterea vitelor nu puteau avea asocieri negative cu acest cuvânt), rădăcinile ar trebui căutate, cel mai probabil, în limba egipteană. Rădăcina ebraică „obosiți” se pare că nu are nimic de-a face cu asta.

Dragoste, Lyuba

Cu greu este necesar să explicăm ce înseamnă și din ce limbă provine. În ebraică există un nume Hiba - „dragoste”, „simpatie”, dar din anumite motive nu este deosebit de popular. Numele Aguva și Haviva cu semnificația „iubit” sunt mult mai frecvente. Numele Libi se potrivește perfect: este foarte aproape de „Lyuba” în sunet, care înseamnă „inima mea”, și, în plus, este destul de popular în Israel.

Ludmila

Nume de origine rusă: „oameni dulci”. Următoarele nume evreiești sunt apropiate de el ca semnificație: Noomi (eroina Bibliei, vezi cartea lui Rut) sau Neima, ambele de la rădăcină - „plăcut”, Hen - „har”, Hemda - „farmec”, „ iubit". Cel mai „tiner” dintre toate cele de mai sus este Hyun. Prin consonanță (pentru cei cărora li se spune de obicei nu Luda sau Lucy, ci Mila), puteți lua numele biblic Milka (în cartea Genezei, bunica strămoșii Rivka), dar israelienii laici nu folosesc aproape niciodată acest nume.

Mayan

Cel mai probabil, de la numele lunii mai, dat de obicei fetelor născute în luna mai. Acest nume a prins rădăcini în Israel atât de mult încât nu mai este perceput ca străin, deși, aparent, a venit din Europa și nu are nicio legătură cu limba sau tradiția evreiască (totuși, a trebuit să aud interpretarea părinților religioși). care i-au dat acest nume fiicei lor, chiar NU s-a născut în mai, care este o abreviere „ea este de la Atotputernicul.” Alternativ, puteți lua în consonanță - Maayan („sursă”, „primăvară”). Și puteți, de asemenea ( dacă într-adevăr aveți o zi de naștere în mai) numiți-vă Iyara , după numele lunii evreiești care coincide aproximativ cu mai, verificați doar dacă ziua dvs. de naștere cade pe Iyar, și nu la sfârșitul Nisanului sau începutul lui Sivan, deoarece mai și Iyar nu sunt chiar același lucru!

Maksim

În latină, cel mai mare (de unde și cuvântul maxim). Cel mai apropiat înțeles în ebraică: Rami („înalt”, „mare”), Adir („mare”, „puternic”). În ceea ce privește consonanțele, în ebraică, din pură întâmplare, există exact același nume: de la rădăcina „farmec”, adică. „încântător”, dar accentul de aici este mai firesc să îl punem pe prima silabă.

margarita

Pronunția europeană a numelui ebraic este Margalit, care înseamnă „ bijuterie”, „perlă”.

Marina

„Marină”, din latinescul maris - „mare”. Traducere posibilă: Yamit - din cuvântul „mare”. Acest nume este o invenție recentă și se vede rar. Consonanțe: Moran (numele unei plante), și vedeți, de asemenea, consonanțe pentru numele Maria, inclusiv numele Miriam în sine.

Maria

Versiunea europeană a numelui ebraic Miriam. Acest nume pare a fi cel mai popular dintre toate numele feminine din lumea creștină: în Noul Testament, acesta este numele mamei lui Isus. În Tora, Miriam este numele surorii lui Moise (vezi cărțile Exodului, Numeri). Diminutivul acceptat este Miri. Consonanțe alternative pentru cei care din anumite motive nu vor să poarte numele Miriam: Moria este numele Dealului Sacru pe care se afla Templul, Mor este una dintre plantele parfumate care cresc în Mediterana.

Matvey

Pronunția rusă a numelui ebraic Matityahu, i.e. „Darul lui Dumnezeu”. În secolul al II-lea. î.Hr. preotul Matityahu Hasmoney din satul Modiin a devenit faimos pentru că a inițiat și apoi a condus o revoltă împotriva stăpânirii grecești în Eretz Israel. Ia orice carte despre sărbătoarea de Hanukkah și citește mai multe despre ea. Abrevierea acceptată pentru numele lui Matityahu este Mati.

Mihai

Pronunția rusă a numelui evreiesc Michael, care constă din trei cuvinte: „cine” + „cum” + „Dumnezeu”. În tradiția iudaică, Mihail este unul dintre îngerii lui Dumnezeu. Uneori este folosită abrevierea Miki.

Speranţă

Nume rusesc, sensul său este clar. Există, de asemenea, un nume evreiesc cu acest sens: Tikva - „speranță” (Imnul Israelului se mai numește:). Uneori este folosit numele abreviat Tiki. Ca o consonanță parțială cu „Nadya”, se poate sugera numele Adi - „decor”.

Natalia

Aparent, din latinescul natalis - „nativ”. Nu există în ebraică un nume cu un astfel de înțeles, dar există multe consonanțe bune cu „Natalia”: Tali (din cuvântul „rouă”), Talya („roua lui Dumnezeu” sau „oaie”, după cum doriți, în ebraică și apoi și alte Talya), Neta („încolțire”) și chiar Netali (adică „încolțire pentru mine”), dar acesta din urmă este considerat o expresie a „americanizării ascunse” a părinților, potrivit numelor străine (în acest caz, doar numele Natalya, numai în pronunție engleză!) sub rădăcini evreiești, care este evaluat negativ de mulți israelieni - ca un comportament nepatriotic.

Nahum

Pronunția rusă a numelui evreiesc este Nachum, adică. "consolat". Acesta este numele unuia dintre așa-numiții „profeți minori” (vezi cartea cu același nume din Biblie).

Nina

Cel mai probabil, numele de origine georgiană, ceea ce înseamnă este necunoscut. Există o bună consonanță în ebraica lui Pnin: „perlă”.

Oleg

Nume norvegian vechi care înseamnă „sfânt”. Nu este posibil să o traducem în ebraică și nici să găsim o consonanță bună. Cu toate acestea, puteți face acest truc: luați unul dintre numele cu semnificația „cerb”, deoarece toți Olegii din copilărie se numesc Olesha. Există trei nume de „cerb” în ebraică: Zvi (diminutiv - Zvika), Ofer și Ayal.

Olga, Olya

Versiunea feminină a numelui Oleg și nu există mai puține dificultăți cu el decât cu Oleg. Teoretic, există un nume Kdosha - „sfânt”, este chiar pe liste, dar în practică nu este folosit deloc. Prin consonanță parțială, puteți lua numele Orly („lumină pentru mine”), apropo, nu atât de departe de „Oli” și în sens sau Oriya. În familiile evreiești ruse, numele Olga este adesea dat ca în consonanţă cu numele Golda (în idiș „aur”), mai ales dacă una dintre rudele decedate se numea Golda. În ebraică, aurul sau ambele cuvinte sunt formate din nume feminine: Zegava și Pazit, primul fiind mai tradițional și al doilea mai modern. O altă opțiune: Gila - „strălucire sacră”, care, atât ca semnificație, cât și ca sunet, seamănă puțin cu „Olya”.

Oksana

Versiunea ucraineană a numelui Xenia.

Paul

Din latinescul paulus - „mic”. Nu există nume în ebraică cu un astfel de înțeles, dar puteți alege un nume format din numele lucrurilor care sunt mici în natură, cum ar fi Tal - „rouă”, Nitzan - „mugur”, etc., puteți veni cu ceva de genul acesta chiar tu (ambele nume propuse sunt la modă de mai bine de un deceniu). O altă modalitate este de a lua numele Benjamin. În cartea Genezei, Beniamin este cel mai tânăr dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov, așa că acest nume a devenit ulterior un simbol al celui mai tânăr, cel mic.

Petru

Din grecescul „piatră”. Cel mai apropiat înțeles este numele Tzur - „stâncă”, „lavară de piatră”, „fortăreață” și în întorsături frazeologice de asemenea, o desemnare a Atotputernicului. Prin consonanță, numele Porat este cel mai potrivit, de la rădăcină - „fruct”, dar acest nume este foarte rar, în timp ce Tzur este destul de acceptat atât de oamenii laici, cât și de cei religioși.

Pauline

Versiunea feminină a numelui Pavel, recomandările sunt în general aceleași. Numele Nitzana este destul de comun, Tal (atât bărbat cât și femeie) - cu atât mai mult. Benjamin este un nume destul de rar (aici, ca întotdeauna, este important dacă una dintre rudele decedate se numea Benjamin).

Raisa, Raya

latină pentru „ușor”. traduceri bune nu, dar există o consonanță perfectă: Raya, în ebraică „prietenă”.

Rafael

Pronunția rusă a numelui ebraic Rafael (de la două rădăcini: „vindecă”, „Dumnezeu”). În tradiția evreiască, numele unuia dintre îngerii lui Dumnezeu. Abrevierea acceptată este Rafi.

Rachel

Probabil o corupție a numelui Rachel. În ebraică înseamnă „oaie”.

Trandafir

Este tradus în ebraică ca Vered sau Warda - „trandafir”. Consonanta: Raziela, lit. „misterul lui Dumnezeu”.

Roman

Înseamnă „roman” și, desigur, nu poate fi tradus. Dacă nu iau numele de Yehuda pentru a deranja pe toată lumea, ei spun, nu un roman, ci un evreu. Cea mai bună consonanță: Rami (din cuvânt - „înalt”, „mare”).

Ruben

Pronunția rusă a numelui ebraic Reuven. Acesta era numele celui mai mare dintre fiii lui Iacov.

Savely

Probabil derivat din grecescul Sabellos, „Sabine”.

Samuel

Versiunea europeană a numelui ebraic este Shmuel (cel mai probabil sensul este „apreciază-l pe Dumnezeu”). În Biblie, Shmuel este unul dintre cei mai mari profeți. Abrevieri acceptate: Shmulik, mai rar Mulik.

Sarah

Din ebraica veche, sensul este „cel mai înalt”, „nobil”.

Svetlana, Sveta

Nume slav asociat cu cuvântul „lumină”. În ebraică, ușoară, de aici se formează mai multe nume feminine: Ora, Orit, Oriya. Nume mai sofisticate cu rădăcina „lumină”: Orly, i.e. „lumină pentru mine”, sau invers Liora - „lumină pentru mine”.

Semyon

Pronunția rusă a numelui ebraic Shimon (derivat de la rădăcina „a auzi”). În Biblie - al doilea fiu al lui Iacov (vezi cartea Genezei).

Serghei

Cel mai probabil, a venit din latină și înseamnă „înalt”. Dacă această interpretare este corectă, atunci cea mai apropiată traducere este Rami. Consonanță: Shraga - în aramaică „lumină”, „lampă”.

Solomon

În ebraică, acest cuvânt înseamnă „sănătate, a fi în prosperitate”.

Sofia

Greacă pentru „înțelepciune”. Există un nume în ebraică cu același înțeles: Bina. Însuși numele Sonya, deși nu evreu, este atât de comun în rândul evreilor europeni, încât în ​​Israel toată lumea s-a obișnuit de mult cu el - dar este Sonya, în cazuri extreme, Sophie, nu Sophia. Ca o consonanță, puteți sugera numele Yosef (versiunea feminină a numelui Yosef, adică Joseph), prescurtat de obicei Sefi.

Stepan

Greacă pentru „coroană”. Nume cu același înțeles - Atir și Keter se găsesc uneori în Israelul de astăzi.

Susanna

Versiunea europeană a numelui ebraic Shoshana, care înseamnă „crin”.

Tamara

Versiunea rusă a numelui ebraic Tamar este „ palmier curmal". Există două eroine în Biblie numite Tamar. Una este nora lui Iuda și chiar despre ea soartă neobișnuită puteți citi în cartea Genezei, cealaltă este una dintre fiicele regelui David (tot cu o biografie non-standard), care este menționată în cartea Regilor. Numele diminutive sunt Tamari sau Tami.

Tatiana

În greacă, fondator, organizator. Din păcate, nu am putut găsi o traducere pentru acest nume. Dintre consonanțe, cel mai apropiat este Matat pentru cei care sunt de obicei numiți Tata și Matanya pentru cei care sunt numiți Tanya. Perove înseamnă „dar”, al doilea – „darul lui Dumnezeu”. Pentru cei care nu doresc să-și schimbe numele, vă sfătuim să utilizați numele abreviat Tanya, și nu numele complet Tatyana - pentru israelieni acest lucru este atât mai ușor, cât și mai familiar.

Fedor

Greacă pentru „darul lui Dumnezeu”. Există multe moduri de a traduce acest nume în ebraică: Nathanel, Jonathan, Matityahu - este important ca numele să includă unul dintre numele Celui Atotputernic și cuvântul „a dat” sau „dar”. Fanilor numelor moderne li se pot oferi mai multe opțiuni cu semnificația pur și simplu „cadou” (al cărui - în cadrul tradiției evreiești și este de înțeles implicit): Matan sau Shai. În plus, cuvântul grecesc Doron și-a prins rădăcini ferm în ebraică (care înseamnă „dar”, această rădăcină formează doar a doua parte a numelui Fedor), iar ebraica îl folosește în principal ca nume propriu.

Felix

Latină pentru „fericit”. Cel mai apropiat nume ebraic este Asher, care înseamnă „fericire”. În Biblie, Așer este unul dintre fiii lui Iacov.

Edward, Edik

Sursa acestui nume este una dintre limbile din nordul Europei, nu este clar care dintre ele. Există mai multe consonanțe bune în ebraică: Adi - „decor”, Ido (în Biblie - tatăl profetului Zaharia), Idi - „selectiv”, „cel mai bun”, Idan - în aramaică „timp”.

Ella

Sensul exact al acestui nume este necunoscut, dar în ebraică numele Ela este și înseamnă genul smochinului.

Eleanor

Cel mai probabil, versiunea europeană a numelui ebraic Elinor. Estera este pronunția rusă a numelui persan Esther, care a devenit tradițional evreiesc datorită reginei biblice Estera, eroina cărții cu același nume. Deci, acest nume în persană este „stea”. Abrevierea acceptată este Esty.

Yuri

Versiunea rusă a numelui George. Yura aleg de obicei numele Uri („focul meu”) pentru ei înșiși prin consonanță.

Iulius

Înseamnă „snop”. În ebraică, Omer sau Amir, iar aceste nume sunt răspândite în Israel.

Julia

Probabil înseamnă „pufos”. Vă oferim unul dintre cele mai iubite nume biblice din Israel - Yael, care înseamnă „capră”. Am ales-o pentru consonanța sa, dar, în plus, caprisul este un animal destul de pufos... În cartea Judecătorilor, puteți citi despre isprăvile lui Yaeli, poate cea mai războinică doamnă din întreaga Biblie. În Israel, este acceptat atât în ​​cercurile laice, cât și în cele religioase.

Iacov

Numele, desigur, este evreiesc, numele patriarhului poporului evreu, a cărui biografie ocupă, în total, aproximativ o treime din cartea Genezei. Nu uitați că acest nume este scris în ebraică, deoarece este format din rădăcina „călcâi”, „urmărește pe cineva”. Dacă citiți cu atenție povestea nașterii strămoșului Iacov, vă va deveni clar de ce a fost numit așa. Abrevieri acceptate în Israel: Yaki, Kobi și Kovik.

Varianta numelui Ivan, Ioan.

Versiunea feminină a lui Jan. Există o consonanță bună: Yona, care înseamnă „porumbel”.

„Alături de o semnificație pur cotidiană - numele a ajutat la distingerea diferitelor persoane - evreii au avut întotdeauna o bogată tradiție culturală și religioasă asociată cu nume și care își are originea deja în textele biblice”, vechea noastră cunoștință, specialist în onomastică Alexander Beider, care va dezvăluie-ne secretele numelor evreieşti.Al treilea interviu cu Alexander Beider

Numele joacă un rol foarte important în viața unei persoane. Cineva este mândru de el și vorbește tare când îl întâlnește, cineva este timid și visează să-l schimbe, încercând în secret numele care îi place. Este greu să găsești oameni cărora nu le pasă de numele lor. Și nu acestea sunt realitățile timpului nostru: din timpuri imemoriale, toate popoarele au acordat o mare importanță numelor. „Alături de o semnificație pur cotidiană - numele a ajutat la distingerea diferitelor persoane - evreii au avut întotdeauna o bogată tradiție culturală și religioasă asociată cu nume și care își are originea deja în textele biblice”, vechea noastră cunoștință, specialist în onomastică Alexander Beider, care va dezvăluie-ne secretele numelor evreieşti.

În 2001, în SUA, editura „Avoteinu” a publicat cartea lui A. Beider „Dicționarul numelor așkenazi: originea, structura, pronunția și migrația lor”.

– Alexandru, care a fost semnificația numelor în viața evreilor? S-a diferit de atitudinea față de numele reprezentanților altor religii?

- Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, majoritatea evreilor ashkenazi nu aveau nume de familie. Mai mult, chiar și după însușirea lor, s-ar putea spune, forțată ca urmare a punerii în aplicare a legilor relevante, numele de familie oficiale au fost, de fapt, ignorate până la începutul secolului al XX-lea. În acest context, numele personal a fost principalul element formal care a făcut posibilă distingerea diferitelor persoane. Alături de această semnificație pur cotidiană, există o tradiție culturală și religioasă bogată asociată numelor, care își are originea deja în textele biblice.

Să ne amintim cel puțin episoade atât de importante din cartea Genezei precum schimbarea numelui lui Avram și Sara în Avraam și Sara, originea numelui Isaac de la verbul „a râde”, apariția celui de-al doilea nume al lui Iacov, Israel. … Pentru bărbații evrei, din cele mai vechi timpuri, au existat două categorii de nume: așa-numita „sinagogă” („shemot a-kodesh”) și „domestic” (“kinuim”). Primul dintre ele există în mod necesar pentru orice om și este folosit în toate riturile religioase, conform ei oamenii sunt chemați să citească Tora în sinagogă și, în cele din urmă, tocmai aceasta apare pe piatra funerară.

Întrucât denumirea tradițională a evreilor include și un patronim, numele tatălui, înaintea căruia este plasat cuvântul „ben” (fiu) sau „bat / bas” (fiică), este tot din categoria sinagogilor. Numele acestei categorii sunt fie orice biblice, fie acelea post-biblice care provin din ebraică sau aramaică, adică. două limbi sacre ale iudaismului.

Include, de asemenea, trei nume din cele mai vechi timpuri origine greacă: Alexandru (în cinstea lui Alexandru cel Mare), Kalonimos și Todros (din Theodoros, Fedor rusesc). Unii rabini consideră, de asemenea, numele de sinagogă Schneur (idiș Schneer), legându-l de combinația (incorectă din punct de vedere gramatical) a cuvintelor ebraice pentru „doi” și „lumină”. O analiză a izvoarelor istorice nu lasă nicio îndoială cu privire la adevărata sa origine: este legată de seniorul latin (master). Toate celelalte nume sunt „domestice”. De exemplu, pentru Ashkenazim, această categorie include toate numele de origine romanică, germanică (germană sau idiș) și slavă, precum și numeroase forme diminutive.

Aceste nume sunt folosite în toate contextele cotidiene, pentru comunicarea în cercul familial, cu rudele și vecinii, cu evreii și neevreii. În principiu, un nume de familie și un nume de sinagogă nu au nimic în comun unul cu celălalt. Cu toate acestea, deja în Evul Mediu au început să apară sisteme de corespondențe între numele acestor două categorii, recomandate de diverși rabini. În unele cazuri, legătura a fost făcută semantic: Baruch și Zelik (ambele din cuvinte care înseamnă „binecuvântat”). În alte cazuri, avem de-a face cu coincidențe fonetice: Menachem și Mendel, Asher și Anshel, Beniamin și Bunim.

Mai multe corespondențe se bazează pe binecuvântarea biblică a lui Iacov asupra fiilor săi: Neftali este comparat cu capra și, prin urmare, este asociat în mod tradițional cu numele Hirsch (de la rădăcina germanică care înseamnă „cerb”), Benjamin - cu un lup și, prin urmare, legătură cu numele de familie Wolf; Iuda este cu un leu și, prin urmare, acest nume este echivalentul din sinagogă a lui Leib. Multe corespondențe par însă a fi întâmplătoare, inventate în mod arbitrar de rabini. De exemplu, pentru Zelikman găsim următoarele „echivalente” din sinagogă: Isaac, Jekutiel, Iacov, Efraim, Iuda, Meșulam, Avraam, Azriel, Eliakim, Gherșon, Aaron etc.

Pentru femei, se crede în general că împărțirea în două categorii nu există. Abia în a doua jumătate a secolului XX În sinagogile non-ortodoxe, în primul rând în America de Nord, a devenit o tradiție de a da fetelor un nume „evreiesc” în plus față de numele lor legal, care apare în pașaport. Aceste nume sunt adesea numite în mod eronat „ebraică”, deși adesea ele (cum ar fi, de exemplu, Beila, Frada), de fapt, sunt de origine idiș și nu au nimic de-a face cu ebraica.

Sistemul a două categorii de nume nu este specific evreiesc. De exemplu, în Rusia, printre ortodocși, a fost și regula până în secolul al XVII-lea. Fiecare persoană a primit la botez așa-numitul nume „calendar” (în numele sfântului, de regulă, aceste nume erau fie de origine greacă, fie ebraică), dar în viața de zi cu zi foloseau adesea un nume complet diferit, slav sau, mai rar, de origine scandinavă.

- Cum au fost date numele, în ce zi după naștere? Cine a venit cu numele? A existat o procedură specifică pentru a numi bebelușii?

- Băiatul trebuie să primească un nume de sinagogă în ziua circumciziei, adică. în a opta zi după naştere. Nu există reguli stricte pentru fete. În unele comunități, numele a fost atribuit imediat după naștere. În altele, ei așteptau ziua când tatăl urma să meargă la sinagogă și să anunțe acolo numele. În aceste cazuri, această zi a căzut adesea în prima sâmbătă după naștere. Numele a fost ales de părinți, adesea cu participarea directă a altor rude apropiate. La sefarzi, copiii erau adesea numiti după bunicii lor, vii sau morți.

Pe de altă parte, încă din Evul Mediu în Germania, ashkenazii au stabilit o tradiție de a numi copiii în cinstea rudelor decedate; se credea că dacă numiți în onoarea celor vii, atunci acest lucru poate grăbi moartea acestuia din urmă. Unii savanți religioși au propus o dezvoltare ulterioară a aceleiași idei și, de exemplu, Judah Hasid (care a trăit în Germania la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea) a învățat că un bărbat nu ar trebui să se căsătorească cu o femeie al cărei tată este același nume. ca a lui. Aceasta nu a devenit o lege, ci, de exemplu, în unele comunități ale Imperiului Rus în secolul al XIX-lea. oamenii au încercat să evite situația în care unul dintre tinerii căsătoriți avea același nume cu socrul sau soacra. În sudul Germaniei, Alsacia și Elveția până în secolul al XX-lea. s-a păstrat vechiul ritual al numirii, numit „(g)olekrash”, care a constat în faptul că leagănul cu pruncul era ridicat sus pe cap și se cântau binecuvântări.

- A fost posibil să se schimbe numele în timpul vieții, a fost binevenit de religia evreiască?

- De-a lungul vieții, numele nu s-au schimbat, cu excepția, desigur, a trecerii la o altă religie. Dar, pe de altă parte, există un grup mic de nume „protectoare” care ar putea fi date în plus față de cele deja existente. Include, în primul rând, numele masculine Chaim („viața” în ebraică), Alter („bătrân” în idiș), Zeide („bunicul” în idiș) și echivalentele lor feminine Chaya, Alta și Boba / Buba, în plus. , numele idiș menționate mai sus nu au fost, practic, niciodată date la naștere. Aceste nume au fost date copiilor în timpul unor boli grave, sau copiilor pe care părinții lor au încercat să-i salveze în acest fel, înșelând îngerul morții. Apropo, asociațiile alegorice asociate cu numele Zeyde sunt un laitmotiv în romanul lui Meir Shalev „Ca câteva zile” (opera mea preferată din literatura israeliană).

– Ce au în comun numele așkenazi și sefarzi și prin ce diferă?

– Multe nume de origine ebraică (inclusiv cele biblice) au fost folosite de ambele grupuri. Există, totuși, excepții. Masculul Nissim și femela Mazaltov sunt nume foarte comune în Est, dar nu au fost găsite printre așkenazi. Pe de altă parte, Zev, Arye, Zvi și Dov sunt nume pur așkenazi care apar pentru prima dată în surse abia în secolul al XVI-lea.

Aceste nume sunt traduceri (calcuri) în ebraică ale numelor comune idiș Lup (lup), Leib (leu), Hirsh (cerb) și Ber (urs). Nume derivate din idiș sau limbi slave, desigur, nu se găsesc printre sefarzi, iar nume cu rădăcini spaniole sau arabe sunt printre ashkenazi. Este interesant, totuși, de remarcat o caracteristică importantă comună numelor tuturor comunităților evreiești: numele feminine sunt foarte adesea formate din cuvintele limbii vorbite cu asocieri pozitive, adesea romantice.

Câteva exemple: (a) Europa de Est: Reizel (trandafir), Feigel (pasăre), Bluma (floare), Glyka (fericire), Eidel (nobil), Sheina (frumoasă), Freida (bucurie), Golda (aur), Malka (regina);

(b) Republica Cehă medievală: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (toate erau folosite încă în secolul al XIX-lea în Imperiul Rus), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Franța medievală: Bela (frumoasă), Doltsa (dură), Gentil (nobilă), Reina (regina) [de la ei provin idișul Beila, Toltsa, Entel și respectiv Reina], Joya (bucurie) și Shera (draga). );

(d) Florența în Renaștere: Bella, Colomba (porumbel), Diamante (diamant), Perla (perlă), Regina (regina), Trandafir, Stella (stea), Fiore (floare),

(e) Comunitățile sefarde ale Imperiului Otoman: Bella Donna, Blanca (albă), Buena (tip), Oro (aur), Gracia, Sol (soare), Luna, Senora, Ventura (noroc), Rosa.

În vremurile moderne, o tendință similară în Europa era caracteristică în primul rând evreilor. Nemţii şi Slavii estici, de exemplu, numele „cu sens” erau foarte frecvente în cartea de nume păgână, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, dar au fost înlocuite treptat de numele sfinților creștini.

Este interesant că în perioada romantismului din Germania (la începutul secolelor XVIII-XIX), autorii germani au sugerat că compatrioții lor abandonează nume străine care erau străine de cultura germană și încep să numească fetelor nume germane atât de „nobile” precum Bluma. (Bluma), Golda ( Golda), Edela, Freudina, Glück sau Schöne. Acești autori, desigur, nu erau familiarizați cu cultura Ashkenazi și nu știau că ofereau nume tipice „evreiești”. Situația devine și mai curioasă când avem în vedere că multe dintre aceste nume nu au fost inventate de evrei, ci împrumutate de la germani în timpul Evului Mediu timpuriu, dar aceștia din urmă le-au „uitat” treptat, iar evreii au continuat să le folosească pentru multe. secole...

- Ce nume au fost cele mai populare și ce explică acest lucru?

– Încă din Evul Mediu, evreii au fost foarte populari cu numele personajelor biblice cele mai importante pentru religia evreiască: Avraam și Sara, Isaac și Rebeca, Iacov, Rahela și Lea, Iosif și Iuda, Moise și Samuel, David și Solomon. , Mardohei și Estera (Estera). Este curios că multe dintre aceste nume nu au fost folosite deloc în vremurile străvechi. De exemplu, în Talmud nu se menționează vreun Avraam, Așer, David, Gavril, Isaia, Israel, Rafael și Solomon și doar unul sau doi Moise și Aaron.

Totodată, în izvoarele evreiești care datează de la începutul celui de-al doilea mileniu al erei creștine, găsim aceste nume printre cele mai răspândite în comunitățile din Germania, Spania și Orientul Mijlociu. De aici rezultă că noua tradiție a apărut undeva în a doua jumătate a primului mileniu și s-a răspândit treptat în întreaga lume evreiască. Mai sus, am vorbit deja despre cel mai obișnuit „cu sunet frumos” nume feminine. De regulă, se consideră că pentru bărbații evrei semantica numelui de mare importanta Nu a avut. Mi se pare că în Evul Mediu târziu, cel puțin pentru ashkenazi, această idee este incorectă.

Altfel, cum să explic asta, începând din secolul al XIV-lea. printre cele mai comune denumiri le găsim pe cele care provin de la cuvinte care înseamnă „cerb” (Hirsch / Hertz), „leu” (Leib / Leb), „lup” (lup), „urs” (Ber). De obicei, în literatura rabinică, răspândirea lor este asociată cu binecuvântarea biblicului Iacov asupra fiilor săi, despre care am menționat-o deja mai sus. În acest caz, se susține că Hirsch și Hertz sunt un înlocuitor „simbolic” al numelui Naftali. Leib a apărut în locul lui Iuda, Wolf în loc de Beniamin și Ber în locul lui Isahar, care în Biblie este comparat, desigur, cu un măgar, dar având în vedere asociațiile nu foarte măgulitoare asociate cu un măgar în cultura europeană, acesta din urmă nu avea șansa de supraviețuire. și a fost înlocuit cu un animal „mai nobil”, și anume un urs.

Pentru toate aceste nume, cu posibila excepție a lui Leib, această explicație este un anacronism evident: adevărul este că, de exemplu, numele lui Isahar și Naftali nu sunt aproape niciodată menționate în sursele evreiești medievale, iar Benjamin este foarte rar în ele. În același timp, studiul tradițiilor nominale ale germanilor și slavilor din Europa Centrală arată că printre primele dintre cele mai frecvente denumiri au fost cele care încep cu rădăcina Ber, Wolf și Eber („mistreț”). Iar al doilea îl au pe Elen și Ursul, adică, cu excepția lui Eber, care, desigur, nu a putut să prindă rădăcini în cultura evreiască, întâlnim aceleași animale, simboluri ale puterii și curajului.

Dacă aș fi profesor de lingvistică sau istorie la Universitatea din Tel Aviv (și numele meu ar fi Paul Wexler sau Shlomo Zand), atunci cu siguranță aș lua aceste date drept o dovadă directă că ashkenazi descind din slavii și germanii care s-au convertit la iudaism. Fără să fiu nici una, nici alta, cred că o astfel de ipoteză „îndrăzneață” este puțin deplasată aici. Aceste informații ne arată pur și simplu că în Evul Mediu evreii nu erau izolați de influența populației din jur, așa cum se crede adesea.

Istoria evreiască cunoaște cel puțin două cazuri când un nume comun a dispărut complet din cauza unuia dintre purtători. Primul exemplu, Bogdan, se referă la Marele Ducat al Lituaniei, care includea la acea vreme Lituania, Belarus și cel mai Ucraina. Acest nume, unul dintre exemplele foarte rare de împrumut de la slavii răsăriteni, a fost foarte răspândit până la mijlocul secolului al XVII-lea, adică. la pogromurile sângeroase săvârșite de cazaci sub conducerea lui Bogdan Hmelnițki. Al doilea, Adolf, a fost foarte comun în rândul evreilor din Germania (adesea ca înlocuitor al numelui Abraham) în prima treime a secolului al XX-lea...

– Ce nume erau folosite în Europa de Est?

– Pentru prima dată, nume evreiești se găsesc într-un document de la Kiev, compilat în ebraică în secolul al X-lea. A fost semnat de liderii comunității locale. Dintre cele 16 nume, întâlnim în principal pe cele biblice, dar șase nu sunt menționate în alte surse evreiești: unul dintre ele, Gostyata (cum a sugerat Abram Torpusman) este de origine slavă, celelalte sunt cel mai probabil khazar. Nu există date noi pentru următoarele câteva secole.

La începutul secolelor XV-XVI, în comunitățile din Ucraina și Belarus, întâlnim, alături de cele biblice, o serie de nume rare, în principal de origine slavă. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Bee, Shania. Aparent, avem de-a face cu reprezentanți ai micilor comunități de limbă slavă care s-au format în aceste teritorii înainte de sosirea ashkenazilor din elemente eterogene: descendenții khazarilor care s-au convertit la iudaism, evrei din Crimeea, Imperiul Bizantinși Republica Cehă. Din câte se pare, reprezentanții ultimului grup au fost cei mai numeroși, pentru că. de la ei până în secolul al XX-lea s-au păstrat denumirile pe care le-am amintit deja mai sus. Abia până la mijlocul secolului al XVI-lea sunt în mod obișnuit nume așkenazi derivate din germană sau idiș, precum și includ limba franceză și un grup mare de nume cu tulpini ebraice, dar pronunțate în Ashkenazi (de exemplu, Moisha / Movsha, nu Moshe / Moses, Srol, nu Israel/Israel, Paștele, nu Pesah, Sorah și Rohel, nu Sarah și Rahela/Rahela etc.) devin dominante. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea nu au mai apărut nume cu rădăcini noi, ci au fost create mii de altele noi. forme diminutive, folosind în principal sufixe slave. Luați de exemplu numele Iosif/Iosif.

Pentru el întâlnim următoarele variante: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, au apărut câteva nume noi „la modă”, aduse din Europa de Vest, de exemplu, Betty și Fanny, în limbajul comun - Betya și Fanya. Au fost date în principal în locul mult mai tradiționalelor Beila și, respectiv, Feigi. Unii evrei au început să folosească forme slave de nume biblice pentru a comunica cu populația slavă din jur: Isaac în loc de Itzek / Itzik, Baruch în loc de Borech / Burikh, Yakov în loc de Yankev / Yankel, Reuben în loc de Reuben / Rubin, Rebekah în loc de Rivka , etc. Alții au înlocuit numele cu nume creștine (deseori din Europa de Vest), având mai multe litere comune cu adevăratul lor nume evreiesc: Isidor (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara sau Sheina). În perioada sovietică, această tendință a fost dezvoltată în continuare, cu numeroase Grisha (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Lupul), Lei și Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber) etc.

- Au fost folosite nume duble și cum a fost explicat acest lucru?

- Nume duble se găsesc printre evreii ashkenazi deja în Germania medievală, deși în această perioadă erau mai degrabă excepții. Treptat, această tradiție s-a dezvoltat: în secolul al XIX-lea, în Pale of Settlement și în Regatul Poloniei, 30-40% dintre evrei aveau câte două nume. Văd aici mai multe motive independente. Pentru bărbați foarte importanţă avea dihotomia „nume de sinagogă” – „nume de zi cu zi”, despre care am vorbit la începutul conversației noastre.

Din punct de vedere istoric, combinațiile acestor două nume au fost cele care au dat primele nume duble. În vremurile moderne, printre combinațiile comune din această categorie, îi întâlnim pe: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. În al doilea rând, înainte de secolul al XIX-lea, evreii nu aveau nume de familie și chiar și după ce au fost atribuite timp de multe decenii, aceste nume oficiale nu aveau nicio semnificație pentru psihologia evreiască. Utilizarea numelor duble a permis introducerea unui element suplimentar pentru a face distincția între diferite persoane. În al treilea rând, acordarea unui nume dublu ar putea onora memoria a două rude decedate (și astfel să satisfacă dorințele mai multor vii pe care aceste nume le sugerau), sau să dea un nume în onoarea cuiva și celălalt pur și simplu pentru că îi plăcea.

În principiu, combinațiile oricăror două nume erau posibile, dar nu toate au fost folosite. Am efectuat o analiză statistică a numelor duble adoptate în secolul al XIX-lea într-o serie de comunități poloneze și s-a dovedit că există multe modele chiar și pentru nume în care cele două părți nu alcătuiesc perechea tradițională „nume de sinagogă” - „ Numele de uz casnic". De exemplu, cele mai comune nume masculine încep cu numele primului patriarh Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib etc. Dar cel mai frecvent dintre ei: Abram Itzek (Isaac), i.e. inclusiv numele fiului acestui patriarh biblic. Chaim apare foarte des în prima poziție a unui nume dublu. Cel mai probabil, acest lucru se datorează asociațiilor „protectoare” ale acestui nume, despre care am vorbit mai sus. Pentru femei, cele mai comune combinații au fost: Sora Rivka (combinând numele soțiilor lui Avraam și Isaac), Rokhla / Ruhl Leah (combinând numele soțiilor lui Iacov; rețineți că soția iubită a Rahelei este pe primul loc, deși ea este cea mai tânără), Esther Malka (amintește de faptul că Estera biblică a devenit regina Persiei).

Alexander Bader și-a combinat cercetările de cinci ani asupra numelor evreiești în monografia „A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“, care a fost publicată în 2001 în SUA la editura „Avoteinu”. specializată în domeniul genealogiei evreieşti.

- Alexandru, din ce surse ai extras material pentru cercetare?

– Prima grupă cuprinde aproximativ o sută de colecții de documente istorice despre evrei publicate în secolele XIX și XX în diferite țări europene. Printre cele mai importante se numără: Martirologia de la Nürnberg, care include liste extinse ale evreilor care au murit în unele comunități din Germania în timpul pogromurilor din 1096, 1298 și 1349, o mare colecție de documente latine și ebraice de la Köln (1235-1347), o vastă colecții de materiale despre Nürnberg medieval, Frankfurt, Erfurt, Viena, precum și despre regiuni întregi precum Boemia, Moravia, Austria, Ungaria și Silezia. Aceasta include și câteva colecții fundamentale referitoare la Europa de Est: două volume ale „Arhivei ruso-evreiești”, publicate în 1882 de primul mare istoric al evreilor ruse, S.A. Bershadsky (care provenea, de altfel, din familia unui ortodox). preot) și trei volume, apărute în 1899-1913 sub titlul „Regeste și inscripții”.

Aceste cinci cărți includ un număr mare de documente istorice din secolele XV-XVIII care menționează evreii care trăiesc în zonă. Ucraina modernă, Belarus și Lituania. Al doilea grup include cărți care conțin textul original inscripții pe piatră funerară din cimitirele evreiești ale diferitelor comunități ashkenazi. Printre cele mai detaliate sunt cărți despre Frankfurt, Hamburg, Viena, Praga și Cracovia. A treia sursă importantă sunt tratatele rabinice despre divorț (secolele XVI-XIX). Acestea conțin în mod tradițional liste cu nume de familie evreiești și „echivalentele” lor din sinagogă. Pentru numele folosite în secolul al XIX-lea în rândul evreilor din Rusia (inclusiv Regatul Poloniei) și din imperiile austro-ungare (în primul rând Galiția), am folosit extrase din multe mii de înregistrări de stare civilă, oferite cu amabilitate de americani. iubitori de genealogie evreiască și bazată, în primul rând, pe microfilme realizate în arhivele Europei de Est de către reprezentanții Bisericii Mormone, precum și pe câteva colecții de nume publicate înainte de revoluție, întocmite în principal de rabini de stat.

– Ce poți învăța despre viața comunității evreiești pe baza numelor?

- Numele fiecărei națiuni este o parte importantă a culturii sale. Studierea istoriei numelor tradiționale ne oferă posibilitatea de a afla multe despre trecut. Luați, de exemplu, un aspect precum relația evreilor cu majoritatea din jur. În studiile clasice despre viața comunității evreiești din Germania medievală, izolarea evreilor este considerată în general a începe cu pogromurile asociate cu primul cruciadă(1096). Dacă studiem cu atenție sursele acelei perioade, se dovedește că pentru încă 250 de ani (adică până la evenimentele „Moartei negre” din 1349), evreii germani au continuat să împrumute. nume creștine, și nu numai cele care au fost de origine germană, ci chiar și forme creștine ale numelor biblice. De aici, de exemplu, au apărut nume așkenazi precum Zalman (Salomon), Zimel (de la Simon), Zanvel (Samuel).

Faptul că în aceeași perioadă limba ebraică vorbită nu s-a diferențiat fonetic de dialectele germane din jur este dovedit, de exemplu, de faptul că în unele denumiri evreiești vedem urme clare ale acelor schimbări fonetice care au avut loc în dialectele creștine. De exemplu, printre germani, lung [și] s-a transformat într-un diftong [ai], iar inițialul [v] în [f] și, în deplină concordanță cu aceasta, numele ebraic Vivus, care a sosit în Germania din Franța, a început să se pronunțe Fyvus. Numele Aizik a fost format într-un mod similar: din forma germană a numelui Isaac, cu inițiala lungă „I”. În aceste exemple, vedem că numele dau informatie pretioasa despre limba vorbită a evreilor.

Mai multe exemple de acest fel pot fi găsite în Europa de Est. Se știe că în Polonia și Ucraina (dar nu în Lituania și Belarus), lungul [o] accentuat al idișului s-a transformat în [y]. (Din acest motiv, de exemplu, una dintre bunicile mele, din Belarus, a spus „tohes”, iar alta, din Ucraina, a menționat doar forma „tukhis”).

În ce moment a avut loc această tranziție fonetică? Nu există nicio dovadă directă a acestei stângi; acest lucru nu s-a reflectat nici în scrierea idișului. Onomastica poate fi indispensabilă aici. În documentele slave despre evreii din Ucraina, la cumpăna dintre secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, găsim referiri la aceeași persoană, mai întâi ca Monish, apoi ca Munishe. Începând cu anii 20 ai secolului al XVIII-lea, formele cu [y] - precum Srul, Suhar, Tsudik - încep să apară în mod regulat în surse. Cartea de nume poate oferi o indicație despre limbajul folosit în viața de zi cu zi și poate ajuta la urmărirea dinamicii înlocuirii acesteia. De exemplu, mai sus am menționat o serie de nume slave folosite de evreii din Marele Ducat al Lituaniei până la mijlocul secolului al XVI-lea. Unele dintre aceste nume nu se găsesc printre creștini și există o mare posibilitate ca acestea să fi fost formate de evrei.

Acest tip de inventare de noi nume poate avea loc numai pe baza limbajului vorbit și, prin urmare, nu există nicio îndoială că pentru un numar mare Evreii care trăiau pe teritoriul Belarusului și Ucrainei, să spunem, până în secolul al XVI-lea, limba lor maternă era slava de est. Odată cu sosirea a numeroși imigranți din Europa Centrală (și mult mai rar de Vest), această limbă a dispărut din viața de zi cu zi - toate comunitățile au trecut la idiș. Documente din diferite regiuni (de exemplu, Belarus Mogilev și ucrainean Kremenets) arată că în a doua jumătate a secolului al XVI-lea tranziția la idiș era deja finalizată. Este curios că în diferite comunități această înlocuire a avut loc în ritmuri foarte diferite.

De exemplu, s-au păstrat multe izvoare creștine din prima jumătate a secolului al XVI-lea, referitoare la Grodno și Brest, adică. două cele mai mari comunități din Belarus din acea vreme, care menționează numele a zeci de evrei locali. În prima comunitate întâlnim nume precum Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus și doar două nume tipic Ashkenazi: Lipman și Breina.

În Brest, multe nume precum Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman și Zelman sunt izbitoare.

Faptul că idișul s-a vorbit în comunitatea de la Brest în această perioadă este dincolo de îndoială, dar la Grodno acest lucru nu este deloc clar, este și mai probabil că avem de-a face în principal cu evrei vorbitori de slavă. Apropo, prin Brest a avut loc așezarea Marelui Ducat al Lituaniei de către ashkenazi și dacă mi s-a oferit să numesc simbolic trei orașe al căror rol în formarea comunităților idiș din Europa Centrală și de Est a fost cel mai mare. semnificativ, atunci nu ar exista nicio îndoială pentru mine: Praga, Cracovia și Brest. Și am ajuns la această concluzie, în primul rând, pe baza analizei numelor...

Numele ebraice sunt comune și se bazează pe surse literare evreiești sau provin din ebraică, idiș și alte limbi evreiești. Multe nume sunt formate din interpretarea biblică. În vremuri străvechi, în timp ce cartea Geneza nu exista, nume împrumutate au fost folosite în rândul evreilor.

Nume împrumutate

Sursa numelor a fost limba ebraică, din cuvintele din care s-au format numele feminine ebraice Menuuch, Nechama etc. și, de asemenea, numele masculin plural și-au luat originea din aceasta. Numele împrumutate ale numelui sunt atât de origine babiloniană (Mordechai), cât și greacă (Expeditorul), care a fost convertit din Alexandru. Multe nume de bărbați evrei au intrat în uz prin împrumuturi de la caldeeni (Altai, Bebay etc.)

Împrumutarea numelor evreilor este prezentă în timpul nostru. Acest lucru se observă mai ales în exemplul acelor reprezentanți ai acestei naționalități care locuiesc în alte țări. Adesea își iau o a doua poreclă în raport cu zona în care locuiesc, dar în același timp se asigură că este combinată cu numele principal și are o semnificație plăcută atunci când este tradus în limba lor.

Pentru evreii care trăiesc în Georgia, este considerat destul de normal să aibă un nume de mijloc Yitzhak (Irakli), Geshron (Guram). Pentru reprezentanții naționalității evreiești care locuiesc în zona Asiei Centrale, este destul de acceptabil să se folosească nume de origine tadjică sau ebraică, în timp ce la aceasta din urmă se adaugă componenta națională tadjică și nu puteți confunda un astfel de nume cu nimic (Rubensivi, Bovojon, Estermo).

Cum și-au numit evreii copiii?

• Unul dintre elementele principale ale numelor evreiești este „ruf nomen”, ele numesc un copil de sex masculin, iar uneori unul feminin, chiar la naștere, și este folosit în sinagogă, în timpul rugăciunilor. „Ruf nomen” este preluat din cărțile religioase, prin urmare este întotdeauna biblic și este folosit în timpul ceremoniilor și ritualurilor religioase.
• Tradiția este de a numi copiii cu nume frumoase feminine și masculine care erau deja prezente în această familie. Pentru unii, este acceptabil să denumească nou-născuții după numele rudelor decedate, în timp ce alții folosesc numai numele celor vii. Dar ambele cazuri sunt asociate cu numele evreiești ale rudelor care au obținut faimă sau succes. Pe vremuri, numele cu același nume era un semn al unui nume de familie și era asociat cu Cartea Vieții, în care intrau toate rudele unei anumite dinastii.
• Printre Hasidim, numele tradițional era în onoarea sfinților sau rabinilor., numele soțiilor lor erau adesea folosite (Menachem Mandl, Khaya-Mushka etc.).
• În unele naționalități (așkenazi și sefardim), împreună cu „ruf nomen”, au fost folosite nume lumești consoane sau astfel de nume evreiești suplimentare care se potrivesc în sens cu numele original sau îl completau. Astăzi, această stare de lucruri este normală, iar părinții aleg adesea al doilea nume frumos împrumutat pentru copiii lor, necombinându-le în sens cu „ruf nomen”.
• În Evul Mediu, numele ebraice pentru fete erau împrumutate mai mult decât pentru băieți. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că femeile nu aveau nevoie să aibă un nume biblic rigid, deoarece nu erau chemate la Tora și nu luau parte la rituri religioase. Prin urmare, era destul de normal dacă erau numiți o dată și nu foloseau porecle suplimentare. Astfel de nume erau Zlata, Dobra etc., erau de origine slavă, precum și Liebe, Golde, care au intrat în uz și din alte limbi.
• De asemenea, ar trebui să evidențieze o mică parte din numele care au fost numite în cinstea sărbătorilor sau a unor date semnificative. Și, de asemenea, cele care au fost date fetelor sau băieților evrei ca o prefigurare a lor mai departe soarta. Deci, de exemplu, un bebeluș grav bolnav ar putea fi numit Chaim pentru a înșela spiritele, care, la rândul lor, trebuiau să dea viață copilului.

Ceremonia religioasă după naștere

Fiecărui băiat evreu nou-născut i se atribuie în ordine strictă numele original biblic „ruf nomen”, care este folosit în sinagogă în timpul ceremoniilor. Pentru fete, această procedură nu este deosebit de importantă, dar, în ciuda acestui fapt, părinții foarte credincioși își numesc și fiicele „ruf nomen”, deși nu există atât de multe nume de femei evreiești în cărțile religioase. După aceea, se realizează întregul ritual, care constă în menționarea nou-născutului în rugăciune la citirea Torei, iar după aceea, toate rudele și prietenii sunt anunțați despre ceea ce s-a făcut. Această stare de lucruri este considerată corectă, deoarece păstrarea numelor lor a fost una dintre condițiile prin care Atotputernicul i-a ajutat pe evrei să părăsească Egiptul. Prin urmare, acest rit este respectat cu strictețe în vremurile noastre.

Nume populare de origine evreiască

Alegând nume evreiești pentru băieți și fete, părinții moderni doresc ca acestea să fie nu numai naționale, ci și frumoase și populare. În plus, Israelul nu este singura țară care folosește astfel de nume; există diaspore evreiești în întreaga lume unde, într-o măsură mai mare sau mai mică, își respectă strămoșii și legile stabilite de ei.

Yana este populară printre evreii ruși. În viziunea israeliană, modern nume frumos sunete: Daniella, Avital, Naomi, Sharon, Ilana etc. Dintre numele masculine frumoase, populare, se pot evidenția: Abraham, Shmuel, Shimon, Yosef, Binyamin, Aaron, Nathan etc. Numirea copiilor Chaim, Chaya sau Chava nu iese din popularitate, deoarece au sensul etern de „viață”.

 

Ar putea fi util să citiți:

• tratament în străinătate. Nu-ți fie frică. Tratamentul in strainatate - principalele directii ale turismului medical Tratamentul in strainatate unde este mai bine;
• Am o întrebare: cum să scapi de stres;
• Principalele tragedii din viața copiilor Romina Power Albano Carrisi ceea ce fac;
• Ce să faci dacă copilul nu vrea să fie prieten la grădiniță;
• Coriandru - proprietăți utile și aplicare Ulei esențial de coriandru în cosmetologie;
• Vinaigreta clasica cu varza murata - reteta pas cu pas cu fotografie;
• Într-un corp sănătos minte sănătoasă?;
• Procedura de concediere a unui pensionar: motive și restricții existente și cum vă puteți proteja drepturile?;