Diferențele dintre suniți și șiiți sunt: Suniți și șiiți: care este diferența și ce este comun?

Există multe religii în lume, dar fiecare religie are și mai multe ramuri. De exemplu, în islam există două direcții mari - suniți și șiiți, care au atât diferențe teologice, cât și unele politice, care în timpul nostru s-au transformat în război pe scară largă. Cu toate acestea, mulți cercetători ai acestui conflict înțeleg deja că este mai degrabă politic. Musulmanii înșiși ar fi uitat deja de el, continuând să-și trăiască viața, însă, după cum s-a dovedit, nu totul este atât de simplu.

Conducătorii țărilor cărora le-a fost benefic să-și amintească dușmănia străveche dintre aceste două mișcări au intrat în arenă, deoarece teritoriile unor state islamice s-au dovedit a fi valoroase pentru resursele lor. În plus, a existat și un interes politic din partea elitelor conducătoare din Orient.

Deci, în acest articol ne vom uita mai detaliat la fundalul istoric al formării diferenței dintre suniți și șiiți, precum și la ce au dus toate acestea în lumea de astăzi. Va fi important să ne gândim la fundalul izbucnirii bruște de ceartă între musulmani, de ce s-a întâmplat asta, de ce s-a întâmplat asta? Vom încerca să acoperim toate acestea în acest articol.

Profetul Muhammad - fondatorul Islamului

După cum știți, înainte de apariția lui Mahomed, a existat politeism în est. După ce a primit mesaje divine de la Arhanghelul Jebrail, Profetul a început să predice monoteismul. Drumul lui a fost destul de dificil, pentru că oamenii au tratat noua religie cu neîncredere. Primii adepți ai lui Muhammad au fost soția sa Khadija, nepotul său Ali și doi liberi Zaid și Abu Bakr.

Conversia ulterioară a arabilor a fost dificilă. Muhammad a făcut prima sa predică publică în 610 la Mecca. Conform cercetărilor istorice, acesta conținea elemente ale iudaismului și creștinismului. Cu toate acestea, avantajul său era că era citit în rimă, ceea ce a facilitat foarte mult percepția sa pentru ascultători, cei mai mulți analfabeți.

Apropo, Cartea Sfântă, Coranul, scrisă din cuvintele sale, conține povești biblice care sunt atent revizuite din punct de vedere tradiție orientală. Astfel, islamul și creștinismul au puncte comune, deși oarecum diferite în termeni dogmatici. Totuși, punctul principal - monoteismul - este prezent în ambele.

După ce Muhammad s-a mutat la Medina, el a adăugat treptat noi aspecte religiei sale, ceea ce a dus în curând la separarea islamului de iudaism și creștinism. Dezavantajul dezvoltării islamului a fost că, după moartea Profetului, a început o luptă pentru putere. Toate acestea au dus la faptul că adepții au fost împărțiți în două tabere - suniți și șiiți. Această situație continuă și astăzi, doar diviziunea politică a presupus și una teologică (deși mică).

Apariția a două ramuri majore ale islamului - suniți și șiiți

După cum puteți vedea, Profetul Muhammad a avut cu adevărat influență mare despre formarea islamului în forma în care îl cunoaştem acum. Cu toate acestea, după moartea sa, unele aspecte ale învăţăturii sale au suferit schimbări. Cel mai important lucru a fost că erau patru candidați pentru locul său și fiecare credea că candidatura lui este cea mai corectă. Cu toate acestea, cel mai mare conflict a avut loc din cauza faptului că unii musulmani credeau că adeptul Profetului ar trebui să fie ruda lui de sânge. Acesta a fost ginerele și vărul lui Muhammad, Ali. De aici au apărut primele diferențe între suniți și șiiți.

După cum puteți vedea, inițial această împărțire nu avea nimic de-a face cu aspectele teologice. Din partea mișcării șiiților în curs de dezvoltare (cuvântul însuși este tradus din arabă ca „aderent, adept al lui Ali”), a existat o negare a momentului proclamării socrului lui Mohammed, Abu, ca calif. Ei credeau că ar fi corect dacă vor deveni rude de sânge - Ali. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat.

Această scindare a dus ulterior la asasinarea lui Ali în 661. Cei doi fii ai săi – Hasan și Hussein – au suferit și ei aceeași soartă. Musulmanii șiiți au perceput moartea lui Hussein cu cea mai mare tragedie. Acest moment este amintit de arabi în fiecare an (atât șiiți, cât și suniți, doar pentru cei din urmă totul nu este atât de tragic). Adepții lui Ali organizează adevărate procesiuni funerare, în plus, folosesc lanțuri și sabii pentru a se răni.

Curent de sunnism

Așadar, acum vă vom spune mai detaliat totul despre mișcarea sunnismului. Este cea mai mare ramură a islamului de astăzi. Trebuie remarcat faptul că musulmanii șiiți și sunniți, a căror diferență a fost inițial nesemnificativă, au acum unele diferențe în interpretarea Coranului - Cartea Sfântă în Islam. Această mișcare se caracterizează prin înțelegerea sa literală. Ei sunt ghidați de sunnah. Acesta este un set special de reguli și tradiții care se bazează pe viața reală a Profetului Muhammad. Toate acestea au fost înregistrate de adepții și asociații săi.

Cel mai important lucru în această tendință este respectarea strictă a instrucțiunilor înregistrate de Profet. Unele dintre aceste tendințe au luat chiar forme extreme. De exemplu, printre talibanii afgani, bărbații erau obligați să poarte o anumită mărime de barbă, precum și îmbrăcămintea corectă. Totul trebuia să fie așa cum este descris în sunnah.

În plus, puterea în această mișcare nu depinde de faptul dacă cel ales este un descendent al lui Muhammad. El este pur și simplu ales sau numit. Pentru suniți, un imam este un cleric care, în plus, conduce o moschee.

Trebuie remarcat faptul că există patru școli recunoscute în sunnism:

Maliki;
Shafi'i;
Hanafi;
Hanbali;
Zachirite (astăzi această școală a dispărut complet).

Un musulman are dreptul de a alege oricare dintre cele de mai sus și de a le urma. Fiecare dintre ei are propriul său fondator, precum și adepții săi. Mai jos vom analiza în ce state sunt cele mai populare.

Curentul șiismului

După cum am menționat mai sus, șiismul a apărut ca urmare a unei scindări politice a islamului, când unii adepți ai profetului Mahomed nu au vrut să se supună califului ales, mai degrabă decât rudei sale de sânge. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, după ceva timp, au apărut diferențe destul de semnificative în această direcție, care au separat în cele din urmă cele două ramuri ale islamului.

Șiiților le este pe deplin permis să interpreteze poruncile Profetului. Cu toate acestea, o persoană trebuie să aibă dreptul la acest lucru. La un moment dat, șiiții erau numiți „non-musulmani” și „infideli” pentru asta (și asta se întâmplă și astăzi). Aceasta este principala diferență dintre suniți și șiiți.

A doua mare diferență este că pentru ei, nepotul său, Ali, este și el egal cu Profetul. În consecință, puterea trece numai rudelor de sânge ale lui Mahomed.

Musulmanii șiiți studiază doar partea din Sunnah care se referă la Mahomed și rudele lui (spre deosebire de mișcarea opusă, care studiază întregul text). De asemenea, important pentru ei este tratatul akhbar, care înseamnă mesajul despre Profet.

Pentru adepții lui Ali, imamul este un descendent al Profetului și lider spiritual. Există și credința că într-o zi va apărea un mesia, care va apărea ca un imam ascuns. Există chiar și o legendă specială despre el, care spune că a existat un al doisprezecelea imam, Muhammad, care a dispărut în adolescență în circumstanțe inexplicabile. Și de atunci nimeni nu l-a văzut. Cu toate acestea, șiiții islamici îl consideră în viață. Ei cred că el este printre oameni și că într-o zi va veni la ei și îi va conduce.

Care sunt asemănările dintre curenți?

Cu toate acestea, chiar și luând în considerare toate cele de mai sus, se poate observa că curenții sunt practic la fel. De exemplu, rugăciunile sunite și șiite pot fi făcute împreună în unele moschei, acest lucru este practicat în mod special. Ambele secte de musulmani citesc și studiază Sunnah (contrar credinței populare că șiiții nu fac acest lucru). Numai adepții lui Ali urmează partea din ea care este înregistrată de la membrii familiei lui Muhammad.

În plus, orice ceartă este uitată în timpul Hajjului. O fac împreună, deși șiiții, pe lângă călătoresc la Mecca și Medina, pot alege și un loc de pelerinaj la Karbala sau An-Najaf. Acolo, conform legendei, se află mormintele lui Ali și fiului său Hussein.

Răspândirea sunniților în lume

Musulmanii sunniți sunt considerați cei mai răspândiți în islam. Potrivit datelor oficiale, ei reprezintă aproximativ optzeci la sută din numărul total al credincioșilor (sau aproximativ un miliard și jumătate de oameni).

Acum să vedem în ce țări și regiuni sunt populare cele patru școli principale ale sunnismului. De exemplu, școala Maliki este răspândită în Africa de Nord, Kuweit și Bahrain. Mișcarea Shafi'i este populară în Siria, Liban, Iordania, Palestina și există și grupuri mari în Pakistan, Malaezia, India, Indonezia, Ingușeția, Cecenia și Daghestan. Mişcarea Hanafi este răspândită în Mijloc şi Asia Centrala, Azerbaidjan, Kazahstan, Turcia, Egipt, Siria etc. Direcția Hanbali este populară în Qatar și Arabia Saudită, există numeroase comunități în Emiratele Arabe Unite, Oman și alte state din Golf.

Astfel, musulmanii sunniți au o prezență semnificativă în Asia. Există, de asemenea, diverse comunități în alte țări din întreaga lume.

Țări care susțin șiismul

Cei care sunt adepți ai lui Ali sunt considerați ca număr mic în raport cu sunnismul, nu există mai mult de zece la sută dintre ei în lume. Cu toate acestea, în unele cazuri ele ocupă țări întregi. Șiiții care trăiesc, de exemplu, în Iran, ocupă aproape întregul său teritoriu ca număr.

În plus, adepții lui Ali sunt mai mult de jumătate din populația Irakului și, de asemenea, destul majoritatea cei care profesează islamul în Azerbaidjan, Liban, Yemen, Bahrain. Un număr mai mic dintre ele este observat în alte țări din Est. De exemplu, cecenii șiiți câștigă în număr cu sprijinul autorităților (desigur, acest eveniment are oamenii lui nemulțumiți). Mulți adepți ai „religiei pure” - sunnismul - consideră acțiuni provocatoare atunci când literatura și învățăturile șiismului sunt disponibile gratuit, ceea ce duce la creșterea numărului de credincioși.

Astfel, putem spune că șiiții sunt o forță politică destul de serioasă, mai ales în În ultima vreme, când confruntarea internă dintre cele două curente a luat forma războiului.

Musulmanii din Rusia

Există, de asemenea, mulți oameni care trăiesc în Rusia care mărturisesc islamul. Această denominație este a doua ca mărime din stat. Până la urmă, jumătate din țară se află în Asia, unde această religie este una dintre principalele. Suniții din Rusia sunt considerați cea mai numeroasă ramură a islamului. Există mult mai puțini șiiți și sunt localizați în principal în Caucazul de Nord. Există, de asemenea, mulți azeri printre adepții lui Ali care s-au mutat în Rusia după Uniunea Sovietică s-a destrămat. De asemenea, puteți întâlni șiiți în Daghestan printre Tați și Lezgin.

Astăzi, nu există conflicte pronunțate între diferitele tendințe în rândul musulmanilor (deși există destule în lume).

Acţiuni militare între curente

Războiul dintre suniți și șiiți a fost limitat mult timp. Da, au fost numeroase ciocniri, dar nu s-a soldat niciodată cu un mare masacru de civili, cu un număr mare de victime. Multă vreme, aceste două mișcări au coexistat pașnic una cu cealaltă. Un nou val de intoleranță a început în 1979, când a avut loc Revoluția Islamică în Iran.

De atunci, multe țări în care trăiesc musulmanii au fost implicate în războaie de diferite direcții în Islam. De exemplu, în Siria confruntarea durează de multă vreme. Totul a început ca o luptă între actualul guvern și opoziție, dar a devenit un conflict sângeros între suniți și șiiți. Deoarece în Siria există mai mulți musulmani din prima mișcare, iar guvernul a fost din a doua, atunci foarte curând acest lucru a început să aibă mare importanță. În plus, elita conducătoare a acestui stat este susținută de Iran, unde șiiții sunt majoritatea.

Mai trebuie spus și despre Pakistan, unde recent ostilitatea religioasă a fost îndreptată asupra aproape tuturor celorlalți reprezentanți ai mișcărilor religioase. Forțelor radicale din țară nu le plac nu numai șiiții pakistanezi, ci și creștinii și alte credințe care sunt reprezentate în acest stat. La urma urmei, el însuși a fost format pentru toți musulmanii (inclusiv minoritățile care locuiau pe teritoriu la acel moment).

De asemenea, merită remarcat conflictul în curs din Irak. Peste șase milioane de oameni au murit în țară numai în 2013. civili. Se crede că aceasta este cea mai mare cifră din ultimii cinci ani. Mai trebuie spus ceva despre războiul din Yemen, unde o parte semnificativă a populației este șiiți.

După cum puteți vedea, există o mulțime de conflicte un numar mare de teritorii și țări. Cu toate acestea, este chiar atât de simplu? Este acesta cu adevărat un curs firesc al evenimentelor? Poate că acest lucru este benefic pentru cineva? La urma urmei, războiul este întotdeauna interesele cuiva și nu întotdeauna ale statului. Adesea este nevoie de conflict atunci când ies la iveală dorințele mercantile ale celor de la putere. La urma urmei, toate războaiele din est nu au fost încă rezolvate, ciocnirile cu grupuri radicale continuă, iar țările au o cantitate mare de arme care sunt utilizate pe scară largă.

Politica si Islamul

După cum se poate observa din materialul descris mai sus, diferența dintre sunniți și șiiți este mică. Cu toate acestea, tocmai acest lucru a permis islamului să se împartă în două curente opuse, care în ultimele decenii au avut conflicte sângeroase în unele zone ale globului. Ceea ce a început cu mult timp în urmă continuă până în zilele noastre, fără sfârșit în vedere.

De menționat că în războiul dintre suniți și șiiți, un rol important l-a jucat faptul că pe teritoriul țărilor islamice au fost descoperite rezerve considerabile de petrol. Desigur, acest lucru nu putea decât să intereseze elitele conducătoare din alte state. Astăzi, mulți politicieni susțin că întregul conflict a fost construit conform programului Occidentului, în special al Statelor Unite. Acest stat avea propriul interes în aceste teritorii, nu numai în ceea ce privește resursele, ci și în banala îmbogățire prin furnizarea de arme atât uneia, cât și celeilalte părți a conflictului. În plus, există sprijin tacit pentru organizațiile radicale (cu arme și financiar) în fiecare zonă de conflict, ceea ce duce în mod natural la creșterea haosului și a violenței.

Deci, dacă doriți să înțelegeți complexitatea conflictelor din Est, trebuie să priviți mult mai profund. Vezi că există destul de mulți oameni interesați să continue războiul. După cum se spune, căutați-i pe cei care au nevoie. De exemplu, în conflictul din Yemen, rolul conducătorilor din regiune care doresc să câștige conducerea în teritoriile dintre Arabia Saudită și Iran este foarte clar vizibil. Și acesta nu este deloc un război între suniți și șiiți, ci o luptă banală pentru putere și resurse.

Concluzie

Deci acum vedem care sunt diferențele dintre suniți și șiiți. Desigur, toate acestea sunt în mare măsură în capul credincioșilor, deoarece respectarea completă a întregului set de reguli nu este atât de importantă ceea ce se întâmplă în suflet; Cu numele Domnului pe buze, s-au săvârșit multe fărădelegi în lume, iar istoria este o mare dovadă în acest sens. Este foarte ușor să inciți la ostilitate între mișcările opuse este mult mai dificil să le aduceți la pace și toleranță.

În concluzie, ar trebui să ne amintim cuvintele profetului Muhammad pe care le-a spus înainte de moartea sa. Și anume despre a nu te pierde, a nu tăia capetele colegilor tăi. Profetul a mai ordonat ca aceasta să fie transmisă tuturor celor care nu erau lângă el. Poate asta a fost cel mai mult legământul principal, care chiar trebuie să fie amintit și observat acum, când conflictele ne-au consumat lumea. Când așa-numita „Primăvară Arabă” a captivat lumea răsăriteană, când conflictele sângeroase nu vor să se oprească și tot mai mulți oameni obișnuiți mor. Oamenii de știință politică privesc această situație cu o alarmă din ce în ce mai mare, deoarece nu pot exista câștigători în acest război.

Adesea auzim despre suniți, șiiți și alte ramuri ale religiei islamice.

Suniți și șiiți, diferența dintre concepte

La întrebarea cine sunt sunniții, răspunsul este clar - ei sunt adepții direcți ai Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), care stochează și protejează toate textele mesajelor mesagerului, le onorează și le urmăresc. lor. Aceștia sunt oameni care trăiesc în conformitate cu preceptele cărții sfinte a musulmanilor - Coranul - și tradițiile principalului mesager și interpret al Coranului - profetul Muhammad. Musulmanii sunniți mărturisesc un islam nedistorsionat, care poartă în el o dragoste de pace și recunoașterea pe scară largă a milei lui Dumnezeu, supunerea față de Allah și dedicarea întregii vieți Creatorului său.

Suniți și șiiți - diferența de a urma Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)

Șiiții sunt o ramură a islamului recunoscută de oamenii de știință islamic de frunte ca fiind rătăcită, care au distorsionat parțial cuvintele mesagerului și practică islamul în felul lor.

Șiiții și suniții, diferența dintre care este evidentă, începând cu credința în profeți (unul dintre stâlpii credinței musulmane), nu sunt mișcări amicale, deoarece formarea ramurii șiite a adus confuzie colosală în lumea musulmanilor și în percepția asupra islamului în general.

Diferența dintre șiiți și suniți este evidentă. Șiiții au contribuit cu multe lucruri nesigure și neconfirmate texte sacre ritualuri în închinare și volume întregi de cărți teologice sunt dedicate modului în care au denaturat legămintele profetului Mahomed.

Datorită distorsiunii pe scară largă a lucrărilor teologice, difuzării de informații false despre islam și practicării unor ritualuri naționale vechi de secole, care au dobândit brusc titlul de religios, totul și-a confundat conceptele de islam real, cu adevărat pur. Și șiiții au luat parte activ la acest haos. Ei au distorsionat chiar și probleme indiscutabile precum numărul de rugăciuni obligatorii pe zi, condițiile lor rituale și multe altele. Vrăjmășia șiiților cu sunniții și dezacordul lor cu tendința evenimente politiceîn Islam a început acum 14 secole.

Suniți și șiiți - diferență de comportament

Sunt pline de fotografii cu oameni nenorociți care își ung capul cu sângele animalelor de sacrificiu, se chinuiesc cu lanțuri și dansează dansuri păgâne. Aceștia sunt șiiții – un grup care efectuează ritualuri care nu au nicio justificare în islam.

Sunniții își desfășoară toate serviciile pe baza versetelor Coranului și a cuvintelor profetului Muhammad.

Unele dintre ramurile interne ale șiismului sunt considerate în mod clar chiar anti-musulmane și ostile de către teologii musulmani.

Numai datorită dezvoltării mari a sectelor rătăcitoare care se autointitulează musulmani, întreaga lume a fost cuprinsă de tulburări și ostilitate față de lumea musulmană.

Jocurile politice alimentează această ostilitate și lucrează cu sârguință pentru a continua denaturarea islamului, făcându-le dificil pentru oameni să creadă cu adevărat și să se închine cu calm pe creatorul lor. Mulți oameni se tem de islam din cauza informațiilor false din mass-media.

Cine sunt suniți

Islamul sunit (/ˈsuːni/ sau /ˈsʊni/) este cea mai mare sectă a islamului. Numele său provine de la cuvântul Sunnah, referindu-se la comportamentul exemplar al profetului islamic Muhammad. Diferențele dintre musulmanii sunniți și șiiți au apărut ca urmare a dezacordurilor cu privire la alegerea succesorului lui Mahomed și au dobândit ulterior o semnificație politică mai largă, precum și aspecte teologice și juridice.

Din 2009, musulmanii sunniți reprezentau 87-90% din populația musulmană a lumii. Sunnismul este cea mai mare confesiune religioasă din lume, urmată de catolicism. În arabă, susținătorii sunnismului sunt numiți ahl as-sunnah wa l-jamāʻah („oameni ai Sunnahului și comunităților”) sau, pe scurt, as-sunnah. Pe Limba engleză Doctrinele și practicile sunt numite sunnism, în timp ce adepții sunt numiți uneori musulmani suniți, suniți, suniți și Ahlus Sunnah. Sunnismul este uneori numit „islam ortodox”.

Cum diferă suniții de șiiți?

Conform tradiției sunnite, înainte de moartea sa, profetul Mohamed nu și-a numit succesorul, iar societatea musulmană a acționat conform Sunnah-ului său și l-a ales pe socrul său Abu Bakr ca prim calif. Această decizie era contrară credințelor șiite, potrivit cărora profetul Mahomed și-a numit ginerele și vărul Ali ibn Abi Talib drept succesor. Tensiunile politice dintre suniți și șiiți au continuat cu o intensitate diferită de-a lungul istoriei islamice. Se înrăutățește în ultima vreme conflicte etniceși ascensiunea wahabismului.

Coranul, împreună cu hadith-urile (în special cele culese în Qutub al-Sittah) și acordurile legale stabilite formează baza tuturor legi tradiționaleîn cadrul sunnismului. Regulile Sharia au provenit din aceste surse principale, împreună cu raționamente similare privind bunăstarea publică și reglementarea juridică, folosind principiile jurisprudenței islamice dezvoltate de școlile tradiționale de drept.

În materie de viziune asupra lumii, tradiția sunnită aderă la cei șase stâlpi ai credinței (iman) și include școlile Ash'ari și Maturidi de teologie rațională, precum și școala de textualism cunoscută sub numele de teologie tradiționalistă.

Înțelesul termenului Sunnism

Sunnī (araba clasică: سُنِّي / ˈsunni ː/), numit și sunniism (sunnism), un termen derivat din Sunnah (سُنَّة / ˈsunna/, plural سُنَن sunnah / „) înseamnă „practică personală”, „/ ˈhabit”, obicei”, „tradiție”. Utilizarea musulmană a termenului se referă la cuvintele și obiceiurile profetului Mahomed. În arabă, această ramură a islamului se numește ahl as-sunnah wa l-jamāʻah (în arabă: أهل السنة والجماعة‎), „oamenii Sunnah și ai societății”, care este de obicei prescurtat ca ahl as-sunnah (araba: أهل السنة والجماعة‎‎). ).

Istoria sunnită

O greșeală comună este să presupunem că sunismul, ca crez, reprezintă islamul ca existent de la bun început, chiar înainte de împărțirea sa și, prin urmare, sunismul ar trebui privit ca o normă sau standard. Această percepție se bazează pe surse foarte ideologice, care sunt în general considerate a fi lucrări istorice de încredere și, de asemenea, pentru că marea majoritate a populației este sunnită, iar această declarație de fapte satisface religia lor, în ciuda faptului că nu este pe deplin veridică. Atât sunismul, cât și șiismul sunt produsele finale ale unei competiții de ideologii de-a lungul mai multor secole. Ambele credințe s-au folosit reciproc pentru a-și consolida în continuare propriile identități și diviziuni.

Primii patru califi sunt cunoscuți printre sunniți ca Rashidun sau „Drepți”. Sunniții îl recunosc pe Abu Bakr menționat mai sus drept primul calif, Umar, care a stabilit calendarul islamic, ca al doilea, Uthman a fost al treilea, iar Ali al patrulea. O succesiune de evenimente din secolul al XX-lea a dus la resentimente în unele părți ale comunității sunite din cauza pierderii avantajului în mai multe regiuni anterior dominate de sunniți, cum ar fi Levantul, Mesopotamia, Balcanii și Caucazul.

Însoțitorii profetului Mahomed

Suniții cred că tovarășii lui Mahomed erau cei mai buni dintre musulmani. Această credință se bazează pe tradiții profetice, dintre care una este narațiunea lui Abdullah, fiul lui Masud, în care Muhammad spunea: „Cei mai buni dintre oameni sunt generația mea, apoi generația următoare și apoi cei care vin după ei”. Conform credințelor sunite, sprijinul pentru acest punct de vedere poate fi găsit și în Coran. Sunniții cred, de asemenea, că Companionii erau adevărați credincioși, deoarece ei au fost cei cărora li sa dat sarcina de a colecta părțile Coranului într-un singur întreg. Mai mult, suniții consideră narațiunile spuse de însoțitori (ahadith) ca fiind a doua sursă de cunoaștere a credinței musulmane. Centrul de Cercetare Pew a realizat un studiu în 2010, publicat în ianuarie 2011, care afirma că există 1,62 miliarde de musulmani în întreaga lume, iar aproximativ 75-90% dintre ei sunt sunniți.

clerul islamic

Islamul nu are ierarhie formală sau cler. Liderii islamului sunt persoane neoficiale care câștigă influență prin studiu pentru a deveni în cele din urmă un savant în domeniul dreptului islamic, care se numește Sharia. Potrivit Centrului Islamic Columbia din Carolina de Sud, oricine are dorința și cunoștințele suficiente poate deveni imam islamic. În timpul slujbei la moschee de vineri la prânz, congregația selectează o persoană bine educată care să prezide slujba (Khateeb este cel care vorbește).

Jurisprudența Islamului

Există mai multe tradiții intelectuale în domeniul dreptului islamic, adesea denumite școli de drept. Aceste tradiții diferite reflectă opinii diferite cu privire la anumite legi și obligații în cadrul dreptului islamic. În timp ce o școală poate vedea un anumit act ca o obligație religioasă, alta poate vedea același act ca fiind opțional. Aceste școli nu sunt considerate culte; mai degrabă, ele reprezintă perspective diferite asupra problemelor care nu sunt considerate esențiale pentru credința islamică.

Părerile istoricilor diferă în ceea ce privește delimitarea exactă a școlilor pe baza principii de baza pe care le urmează. Mulți savanți tradiționali au împărțit sunisismul în două grupuri: Ahl al-Ra'i, sau „oamenii rațiunii”, datorită accentului pe care îl pun pe judecată și conversație academică și Ahl al-Hadith, sau „oamenii tradiției”, datorită accentului lor; pentru a limita gândirea juridică doar la ceea ce se găsește în scriptura sacră, Ibn Khaldun a împărțit sunismul în trei școli: școala hanafită (Hanafi) reprezenta motivul, școala Ẓāhirīte (zahirīte) reprezenta tradiția și școala secundară, mai extinsă, care acoperă. școlile șafiite. ), Malikite (Malikite) și Hanbalite (Hanbalite).

În Evul Mediu, Sultanatul Mameluc din Egipt a conturat școli sunite acceptabile, printre care au fost numite școlile Hanafi, Maliki, Shafi"i și Hanbali, cu excepția Ẓāhirī. Mai târziu, Imperiul Otoman a reafirmat statutul oficial al celor patru școli. Această acțiune a fost un răspuns la personajul șiit, principalul lor rival politic și ideologic, safavizii perși. fostul prim ministru Al-Sadiq Al-Mahdi din Sudan, precum și Declarația de la Amman publicată de regele Abdullah al II-lea al Iordaniei, recunosc școala Ẓāhirī și numărul cinci școli sunite.

Diferite interpretări ale dreptului islamic

Interpretarea dreptului islamic prin extragerea unor reguli specifice – precum rugăciunea – este de obicei numită jurisprudență islamică. Toate facultățile de drept au propriile lor tradiții specifice de interpretare a acestei jurisprudențe. Deoarece aceste școli prezintă metodologii clar explicate pentru interpretarea legii islamice, au existat puține schimbări în metodologie în ceea ce privește fiecare școală. În timp ce conflictul dintre școli în trecut era adesea violent, în prezent, școlile se recunosc reciproc ca metode legale viabile, mai degrabă decât ca surse de eroare sau erezie. Fiecare școală se bazează pe propriile fapte, iar opiniile populare sunt respectate.

Şase stâlpi ai islamului sunnit

Islamul sunit se bazează pe șase articole cunoscute ca cei șase stâlpi ai credinței (iman), care unesc toți musulmanii sunniți în credință, împreună cu 105 credințe de bază menționate în Teologia islamică a lui At-Tahawi.

Existența unui singur Dumnezeu adevărat;
Existența îngerilor divini;
Autoritatea cărților lui Dumnezeu, care sunt sulurile lui Avraam, sulurile lui Moise, Tora, Psalmii, Evanghelia și Coranul;
Credința în mesageri și profeți;
Pregătirea și credința în Ziua Judecății;
Supremația voinței lui Dumnezeu, adică. credința în predestinarea binelui sau a răului de către un singur Dumnezeu.

Caracteristicile islamului sunnit

Unii savanți islamici s-au confruntat cu întrebări despre care credeau că nu li s-a răspuns clar în Coran sau Sunnah. Acest lucru este valabil mai ales când vine vorba de puzzle-uri filozofice, cum ar fi natura lui Dumnezeu, existența liberului arbitru uman sau existența eternă a Coranului. S-au dezvoltat diverse școli de teologie și filozofie pentru a răspunde la aceste întrebări, fiecare pretinzându-și loialitatea față de Coran și tradiție musulmană(sunnah). Printre musulmanii sunniți, din științele kalamului au început să apară diverse școli de gândire în teologie, în opoziție cu textualiștii, care și-au păstrat poziția aprobând texte fără a aprofunda în raționamentul filosofic. Ei au văzut asta ca pe o inovație în Islam. Cele trei școli existente au urmat astfel de convingeri. Toate cele trei școli sunt acceptate de musulmani din întreaga lume și sunt considerate în cadrul „ortodoxiei islamice”. Credințele de bază ale sunniismului sunt convenite (cei șase stâlpi ai credinței (Iman)) și codificate în tratatul Aqida scris de imamul Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi în Aqeedat Tahawiyyah.

teologia Ashari

Fondată de Abu al-Ghasan al-Ashari (873–935). Această școală teologică a Aqeedah (Aqida) a fost acceptată de mulți savanți musulmani și dezvoltată în diferite părți Lumea islamică pe parcursul întregii istorii; Imam Al-Ghazali a scris despre religie, despre discuția ei și despre acordul asupra anumitor principii.

Teologia lui Ash "ari (Ashari) subliniază supremația revelației divine asupra rațiunii umane. Spre deosebire de mu'taziliți, care susțin că moralitatea nu poate veni din mintea umană, dar poruncile divine, așa cum sunt arătate în Coran și Sunnah (practicile lui Muhammad și însoțitorii săi, așa cum sunt consemnate în tradiții sau hadith) sunt singura sursă de morală și standarde de comportament.

În ceea ce privește natura lui Dumnezeu și atributele divine, Ash"ari a respins convingerile lui Mu"tazili că toate referințele coranice la Dumnezeu ca având atribute reale au fost metaforice. Ash'aris a insistat că aceste semne există pentru că „se potrivesc cel mai bine cu Majestatea Sa”. arabic- o limbă largă în care un cuvânt poate avea 15 sensuri diferite Astfel, Ash „aris încearcă să găsească un sens care să fie cel mai potrivit pentru Dumnezeu și să nu contrazică Coranul. Prin urmare, atunci când Dumnezeu declară în Coran: „El este cel care nu se aseamănă cu niciunul dintre Creațiile Sale”, aceasta înseamnă în mod clar că Dumnezeu nu poate avea părți ale corpului pentru că El Însuși a creat corpul. Ash'aris tind să sublinieze atotputernicia divină asupra liberului arbitru uman și tind să creadă că Coranul este etern și nu este făcut de mână.

Învățăturile lui Maturidiya

Fondat de Abu Mansur al-Maturidi (decedat în 944). Maturidiyyah (Maturidiyah) a fost o tradiție minoritară până când a fost adoptată de triburile turcești Asia Centrala(anterior, au fost Ash"ari și adepți ai școlii Shafi"i; după ce au migrat în Anatolia, au început să onoreze tradiția Hanafi și să urmeze credința Maturidi). Unul dintre triburi, turcii selgiucizi, a migrat în Turcia, unde a fost fondat ulterior Imperiul Otoman. Școala juridică pe care o favorizau a câștigat o nouă importanță în întregul imperiu, în ciuda faptului că adepții ei erau exclusiv cei ai școlii Hanafi, în timp ce adepții școlilor Shafi și Maliki din granițele imperiului au urmat școlile Ash"ari și Athari din gândit Astfel, oriunde sunt adepți ai lui Hanafi, se pot găsi adepți ai religiei Maturidi.

Școală tradițională sunnită

Teologia tradiționalistă este o mișcare a savanților islamici care resping teologia islamică raționalistă (kalam) în favoarea unui textualism strict în interpretarea Coranului și Sunnah. Numele provine de la cuvântul „tradiție” în sensul său tehnic ca traducere a cuvântului arab hadith (hadith). Uneori, această mișcare este numită și cu alte nume.

Susținătorii teologiei tradiționaliste cred că sensul zahir (literal, evident) al Coranului și Hadith-ului are singura autoritate în chestiuni de credință și lege; și că folosirea argumentului rațional este interzisă, chiar dacă discuția confirmă adevărul. Ei participă la citirea literală a Coranului, spre deosebire de cei care participă la ta"wil (interpretare metaforică). Ei nu încearcă să înțeleagă sensurile Coranului în mod rațional și cred că faptele lor ar trebui trimise către Doar Dumnezeu (tafwid) În esență, textul Coranului și Hadith-ului este acceptat fără a întreba „cum” sau „Bi-la kaifa”.

Teologia tradițională a apărut printre oamenii de știință în hadith, care în cele din urmă s-au unit într-o mișcare numită ahl al-hadith sub conducerea lui Ahmad ibn Hanbal. În chestiuni de credință, ei s-au opus mutazilitei și altor mișcări teologice, condamnând multe puncte ale doctrinei lor, precum și metodele raționaliste pe care le-au folosit în apărarea lor. În secolul al X-lea, al-Ash'ari și al- Maturidi a găsit un compromis între raționalismul mu"tazilit și literalismul hanbalit, folosind metodele raționaliste susținute de mu"tazilit pentru a apăra majoritatea principiilor doctrinei legate de tradiție, deși în principal savanții hanbali care au respins această sinteză erau minoritari. abordarea lor emoțională, bazată pe povești, a credinței a rămas influentă în rândul maselor urbane din unele zone, în special în Bagdadul Abbasid.

În timp ce așarismul și maturismul sunt adesea denumite „ortodoxia sunnită”, teologia tradițională a înflorit alături de el, făcând afirmații concurente că sunt numite credința sunnită ortodoxă. În epoca modernă, ea a avut o influență disproporționată asupra teologiei islamice, adaptată de wahabism și alte mișcări tradiționale salafite, care s-au răspândit cu mult dincolo de granițele școlii de drept hanbali.

Ce sunt hadithurile

Coranul, așa cum există astăzi sub formă de carte, a fost compilat de Companions of Muhammad (Sahabah) în câteva luni de la moartea sa și este acceptat de toate sectele Islamului. Cu toate acestea, există multe întrebări despre credință și Viata de zi cu zi, care nu au fost prescrise direct în Coran, ci au fost acțiuni care au fost observate de Muhammad și de comunitatea musulmană timpurie. Generațiile ulterioare au căutat tradiții orale care să spună istoria timpurie a islamului, practicile lui Muhammad și primii săi adepți, pentru a le înregistra și a le păstra. Aceste tradiții orale scrise se numesc hadith. Savanții musulmani de-a lungul secolelor au analizat cu atenție hadithurile și au evaluat lanțul narativ al fiecărei tradiții, au examinat cu atenție veridicitatea naratorilor și, de asemenea, au evaluat puterea fiecărui hadith.

Care hadithuri sunt cele mai de încredere?

Qutub al-Sittah - șase cărți care conțin colecții de hadith. Musulmanii suniți acceptă colecțiile de hadith ale lui Bukhari și ale musulmanului ca fiind cele mai autentice (sahih, sau corecte) și, deși acceptă toate hadithurile verificate ca fiind autentice, acordă un statut puțin mai mic colecțiilor altor înregistrări. Cu toate acestea, există alte patru colecții de hadith-uri care sunt ținute în special de către musulmanii sunniți, făcând un total de șase hadith-uri:

Sahih al-Bukhari Muhammad al-Bukhari
Sahih musulman musulman ibn al-Hajjaja
Sunan al-Sughra Al-Nasa” și
Sunan Abu Dawud Abu Dawud
Jami "at-Tirmidhi Al-Tirmidhi
Sunan Ibn Mayah Ibn Mayah

Există, de asemenea, alte colecții de hadith-uri care conțin multe hadith-uri autentice și sunt adesea folosite de savanți și specialiști. Exemple de aceste colecții includ:

Musannaf Abd al-Razzaq din Abd ar-Razzaq al-Sanani
Musnad Ahmad ibn Hanbal
Mustadrak Al Haakim
Muwatta al imamului Malik
Sahih Ibn Hibban
Sahih Ibn Khuzaima Ibn Khuzaima
Sunan Ad-Darimi Ad-Darimi

Din cauza conflictelor din lumea arabă, care au fost în centrul atenției mass-media în ultima vreme, termenii „șiiți” și „suniți”, adică cele două ramuri principale ale islamului, sunt acum foarte familiari multor non-musulmani. În același timp, nu toată lumea înțelege cum se deosebesc unele de altele. Să luăm în considerare istoria acestor două direcții ale islamului, diferențele lor și zonele de distribuție a adepților lor.

La fel ca toți musulmanii, șiiții cred în misiunea de mesager a profetului Mahomed. Această mișcare are rădăcini politice. După moartea profetului în 632, s-a format un grup de musulmani care credeau că puterea în comunitate ar trebui să aparțină exclusiv descendenților săi, cărora l-au inclus. văr Ali ibn Abu Talib și copiii săi din fiica lui Mahomed, Fatima. La început acest grup era doar partid politic, dar de-a lungul secolelor, diferențele politice inițiale dintre șiiți și alți musulmani s-au întărit și a devenit o mișcare religioasă și legală independentă. Șiiții reprezintă acum aproximativ 10-13% din cei 1,6 miliarde de musulmani din lume și recunosc autoritatea lui Ali ca calif desemnat de Dumnezeu, crezând că imamii cu cunoștințe divine legitime pot proveni doar dintre descendenții săi.

Potrivit sunniților, Mahomed nu și-a numit un succesor, iar după moartea sa comunitatea triburilor arabe, pe care el o convertise recent la islam, a fost pe punctul de a se prăbuși. Adepții lui Mahomed și-au ales repede succesorul ei înșiși, numindu-l calif pe Abu Bakr, unul dintre cei mai apropiați prieteni și socrul lui Mahomed. Suniții cred că comunitatea are dreptul de a-și alege califul dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.

Potrivit unor surse șiite, mulți musulmani cred că Muhammad l-a numit pe Ali, soțul fiicei sale, drept succesor al său. Diviziunea a început în acel moment - cei care l-au susținut pe Ali, mai degrabă decât pe Abu Bakr, au devenit șiiți. Numele în sine provine din cuvântul arab care înseamnă „partid” sau „aderenți”, „adepți” sau, mai precis, „partidul lui Ali”.

Sunniții consideră că primii patru califi sunt drepți - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib, care au ocupat această funcție între 656 și 661.

Fondatorul dinastiei Omayyade, Muawiya, care a murit în 680, l-a numit calif pe fiul său Yazid, transformând domnia într-o monarhie. Fiul lui Ali, Hussein, a refuzat să jure credință casei omeiade și a încercat să i se opună. La 10 octombrie 680, a fost ucis în Karbala irakiană într-o luptă inegală cu trupele califului. După moartea nepotului profetului Muhammad, sunniții și-au întărit și mai mult putere politica, iar adepții clanului Ali, deși s-au adunat în jurul martirului Hussein, au pierdut considerabil teren.

Potrivit Centrului de Cercetare pentru Religii și viata publica Pew Research, cel puțin 40% dintre sunniți din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu cred că șiiții nu sunt musulmani adevărați. Între timp, șiiții acuză suniții de dogmatism excesiv, care poate deveni teren fertil pentru extremismul islamic.

Diferențele în practica religioasă

Pe lângă faptul că șiiții fac 3 rugăciuni pe zi, iar suniții - 5 (deși ambii spun 5 rugăciuni), există diferențe între ei în percepția asupra islamului. Ambele ramuri se bazează pe învățătură Coranul sfant. A doua cea mai importantă sursă este Sunnah, tradiția sacră care prezintă exemple ale vieții profetului Muhammad ca model și ghid pentru toți musulmanii, cunoscută sub numele de hadith. Musulmanii șiiți consideră, de asemenea, cuvintele imamilor drept hadith.

Una dintre principalele diferențe dintre ideologiile celor două secte este că șiiții consideră imamii intermediari între Allah și credincioși, moștenind virtuți prin porunca divină. Pentru șiiți, imamul nu este doar liderul spiritual și alesul profetului, ci reprezentantul său pe Pământ. Prin urmare, șiiții nu fac doar pelerinaj (Hajj) la Mecca, ci și la mormintele a 11 din cei 12 imami, care sunt considerați sfinți (al 12-lea imam Mahdi este considerat „ascuns”).

Musulmanii sunniți nu îi țin pe imami cu o asemenea reverență. În islamul sunnit, imamul conduce moscheea sau este liderul comunității musulmane.

Cei cinci piloni ai islamului sunnit sunt declarația de credință, rugăciunea, postul, caritatea și pelerinajul.

Șiismul are cinci piloni principali - monoteismul, credința în dreptatea divină, credința în profeți, credința în Imamat (conducerea divină), credința în Ziua Judecății. Ceilalți 10 piloni includ ideile conținute în cei cinci stâlpi sunniți, inclusiv rugăciuni, post, hajj și așa mai departe.

Semiluna șiită

Majoritatea șiiților trăiesc în Iran, Irak, Siria, Liban și Bahrain, formând așa-numita „Semilună șiită” de pe harta lumii.

Ea reprezenta o învățătură unică și integrală care nu cunoștea facțiuni sau secte. Prima scindare a islamului a avut loc la sfârșitul domniei califului Osman, când un grup de susținători ai lui Ali - șiiții - a început să insiste asupra dreptului exclusiv al descendenților profetului - alizii (adică, moștenitorii lui Ali și Fatima) la cea mai înaltă putere spirituală și temporală. De atunci, islamul a fost împărțit în ortodocși - Sunițiși opozițional - șiiții.

Deja în secolul al VII-lea. șiiții împărțiți în două direcții - moderată și radicală. După moartea tragică a lui Ali, care a căzut sub pumnalul fostului său susținător, un Kharijit, în 661, susținătorii mișcării au pledat pentru ca descendenții săi să-și păstreze drepturile exclusive la supremație în comunitatea-stat islamic. Particularitățile învățăturilor religioase ale șiiților au luat forma la mijlocul secolului al VIII-lea. S-a bazat în primul rând pe Carte sfântă toți musulmanii - Coranul, pe care s-au bazat sursele ideologice ale șiiților: colecția de cuvinte ale califului Ali „Calea elocvenței” și lucrările creatorilor dogmei șiite. La fel ca toți musulmanii, șiiții recunosc Sunnah ca a doua sursă de doctrină, dar resping acele tradiții Sunnah compilate de oponenții lui Ali. Șiiții cred că în timpul fixării Coranului, mai multe versete au fost eliminate dintr-un număr de capitole și întregul capitol „Două Luminari”, în care au fost fundamentate drepturile speciale ale lui Ali la califat. Ei și-au compilat amintirile despre profetul Muhammad și Ali și i-au numit Akhbars. Șiiții cred că sufletul profetului Mahomed a trăit în trupurile a 12 imami (lideri de comunitate) pe nume Ali. După moartea celui de-al 11-lea imam Hasan al-Askari în 873, tânărul său fiu a devenit noul imam, care a devenit al 12-lea imam. Muhammad a dispărut într-o peșteră din apropierea orașului Samarra din Irak, dar el este încă prezent invizibil pentru toată lumea de pe pământ și se va întoarce la oameni sub forma lui Mesia - Mahdi, care va stabili împărăția dreptății pe pământ, va dezvălui adevăratul sens al Coranului și al monoteismului și să răstoarne pe uzurpatori.

ÎN șiism Cultul martiriului asociat cu soartă tragică un număr de imami șiiți, începând cu Ali și fiii săi Hassan și Hussein, care au fost uciși de susținătorii partidului de guvernământ. În practica șiismului, principiul taqiyya (prudență, prudență) și-a găsit o aplicare largă - ascunderea prudentă a credinței cuiva, de exemplu. dreptul de a spune și de a face lucruri contrare credinței, din motive de siguranță personală sau în numele intereselor comunității colegilor de credință, rămânând în același timp în sufletul devotat religiei sale. Acest principiu s-a datorat faptului că, de-a lungul istoriei lor, șiiții au rămas adesea în minoritate și au fost ținta persecuției.

În secolul al XVI-lea Șiismul a fost proclamat statul Iran, așa cum există până în prezent. Șiiții reprezintă aproape jumătate din populația Irakului, comunitățile lor trăiesc în Liban, Kuweit, Bahrain, Arabia Saudită, Iordania, Afganistan și alte țări în care se răspândește islamul.

Direcții ale șiismului

Potrivit uneia dintre clasificările larg răspândite, șiismul este împărțit în cinci secte mari, care de-a lungul timpului au fost fragmentate în entități mai mici: Kaysaniți, Zaydi, Imami, șiiți extremi și Ismailiți.

O altă direcție a islamului este strâns legată de tendința șiită - Kharijiții (care au ieșit, au ieșit). Această mișcare este considerată prima care s-a separat de islamul ortodox. Kharijiții l-au sprijinit pe Ali în lupta sa pentru putere, dar când Ali și-a exprimat nehotărârea și a plecat să negocieze cu inamicul, 12 mii de oameni s-au separat de armata sa și au refuzat să-l sprijine. Kharijiții au contribuit la dezvoltarea problemelor legate de teoria puterii în Islam. Ei credeau că califul ar trebui să primească puterea supremă din partea comunității numai prin alegeri. Dacă nu își îndeplinește scopul, comunitatea are dreptul să-l depună sau chiar să-l omoare. Orice credincios poate deveni calif, indiferent de origine, statut socialși etnie. Principalele cerințe pentru candidatul la putere au fost un angajament puternic față de Coran și Sunnah, tratamentul echitabil al membrilor comunității musulmane și capacitatea de a-și apăra interesele cu armele în mână. Califul era considerat ca fiind principala persoană autorizată a comunității și nu i s-a atribuit nicio semnificație sacră. Dacă comunitățile sunt departe una de cealaltă, atunci fiecare își poate alege un calif. În termeni religioși, Kharijiții au acționat ca niște campioni ireconciliabili ai „purității” islamului și a aderării stricte la ritualuri. În prezent, mici comunități Kharijite rămân în Oman. Algeria și Libia.

Sunnismul

Sunnismul- cea mai mare direcție în. Aproape 90% dintre musulmanii din lume profesează islamul sunnit. Numele complet al sunniților este „oamenii Sunnei și armonia comunității”. Principalele semne ale apartenenței la sunnism includ: recunoașterea autorității legitime a celor patru „califi drepți”; fără îndoială cu privire la autenticitatea celor șase colecții canonice de hadith; aparținând uneia dintre cele patru școli juridice ale islamului sunnit. Sunniții resping ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului Muhammad și nu acceptă ideea naturii divine a lui Ali și dreptul descendenților săi la putere spirituală. Cronologic, sunismul a luat forma ca o reacție negativă la dezvoltarea șiismului. Nu au apărut secte speciale în cadrul sunnismului.

Ar putea fi util să citiți: