Exemple de discurs instigator la ura in societatea noastra. Limbă și conflicte etnice

Nunta este un eveniment semnificativ în viața fiecărei persoane, așa că îți dorești să petreci această zi specială într-un mod special. Este atât de minunat să-ți amintești momentele fericite ale vieții în memoria ta, privind prin fotografii care înfățișează fețe vesele. Nu uitați de restricții. Sunt anumite zile din an în care nu este recomandat să te căsătorești. Dacă doriți ca uniunea voastră să fie puternică și fericită, atunci ar trebui să ascultați părerea Bisericii și să respectați recomandările date de cler.

Când nu ar trebui să faci o nuntă?

ÎN calendarul bisericii Sunt zile nefavorabile pentru nunți și nunți. Nunta într-o biserică nu are loc:

Marți, joi și sâmbătă pe tot parcursul anului.
În timpul posturilor de mai multe zile: (cu șapte zile înainte de Paște), Petrova (se face în a cincizecea zi după Paști), (din 14 până în 27 august), (din 28 noiembrie până în 7 ianuarie).
În perioada Crăciunului (din 7 ianuarie până în 19 ianuarie).
În timpul săptămâni continue(Săptămâna cărnii, Săptămâna brânzeturilor, Săptămâna brânzeturilor, Săptămâna Paștelui).
În zilele și ajunul sărbătorilor majore precum (10-11 septembrie) și (26-27 septembrie).

Postul Adormirii: este posibil să te căsătorești?

August este considerat unul dintre cele mai multe luni favorabile pentru căsătorie. Aproape jumătate din toate nunțile organizate în timpul anului au loc în această perioadă. Dacă intenționați să vă căsătoriți în august, atunci încercați să o faceți fie înainte de 14, fie după 28, deoarece biserica nu recomandă căsătoria în timpul Postului Adormirii, care cade în această perioadă și este egal ca severitate cu cel Mare. Postul Mare.

The Assumption Fast este dedicat Maica Domnului, care zilele acestea se pregătea pentru o viață diferită. Jucând o nuntă sau sărbătorind ceva în această perioadă, o insultăm, demonstrându-ne lipsa de respect. În aceste zile, cu mulți ani în urmă, Maica Domnului a petrecut timp singură și în rugăciune. Datorită răbdării ei, Ea a renunțat la aproape tot ce este pământesc, rugându-se pentru oameni și mântuirea sufletelor lor. Nu orice persoană poate repeta această ispravă. Oamenii care au programat o nuntă pentru Postul Adormirii nu respectă eforturile Maicii Domnului și nici măcar Ea însăși.

De mult s-a remarcat că căsătoriile încheiate în perioade de multe zile de post sunt rareori fericite. La urma urmei, postul este un timp al pocăinței, al rugăciunii și al abstinenței, atât spirituale, cât și fizice. Dacă vrei ca viața ta de familie să aibă succes, atunci este mai bine să muți data nunții într-o zi mai potrivită. Postul Adormirii durează doar 2 săptămâni, după care te poți căsători cu conștiința curată.

Dacă sunteți atei, nu vă rugați și nu mergeți la biserică, atunci puteți face o nuntă în timpul Postului Mare. Există situații când este pur și simplu necesar să te căsătorești în această perioadă. În acest caz, biserica tratează cuplul cu înțelegere și permite să aibă loc ceremonia. Puteți merge la registratură și semnați, dar amânați sărbătoarea și nunta în biserică la un moment mai potrivit.

În zilele noastre, destul de des, cuplurile se căsătoresc mai întâi și se căsătoresc după ceva timp, uneori după câțiva ani. Nu e nimic în neregulă cu asta. Principalul lucru este că soții se prețuiesc, se iubesc și se respectă reciproc.

Dacă organizați o nuntă în timpul Postului Adormirii și vor fi creștini adevărați printre invitați, atunci s-ar putea să se simtă inconfortabil la un astfel de eveniment. Pentru a nu-i jignit, masa de nuntă ar trebui să includă nu numai mâncăruri obișnuite, ci și mâncăruri de post.

Video: Assumption Fast

sin. „ostilitate”) cuvinte și expresii care programează subconștient sau explicit o persoană pentru agresiune, inclusiv agresiune față de persoane de altă naționalitate și religie. Discursul instigator la ură poate fi împărțit în două mari categorii: limbajul folosit în mass-mediași limbajul de zi cu zi, care este folosit în vorbirea de zi cu zi. ÎN Rusia modernă, din cauza schimbării rapide a echilibrului etnic, are loc o înăsprire a limbii (în principal la nivel de zi cu zi) în raport cu migranții ilegali (vezi „migranții de muncă”), deplasând popoarele indigene din toate sferele vieții. În acest sens, discursul instigator la ură este o manifestare a unei reacții naturale la imposibilitatea conviețuirii între popoare îndepărtate unele de altele din cauza contradicțiilor rasiale, culturale sau religioase. În legătură cu intensificarea acestui proces distructiv în Rusia, așa-zișii activiști pentru drepturile omului monitorizează în mod constant mass-media pentru prezența în ele a semnelor de utilizare a cuvintelor și a expresiilor discursului instigator la ură. De exemplu, Agenția de Informații Sociale a declarat cu amărăciune în aprilie 2004: „Nivelul „discursului instigator la ură” s-a dublat de patru ori față de sfârșitul lui 2001 și începutul lui 2002. Acest lucru este evidențiat de datele de monitorizare „Discurs de ură în și în afara campaniei electorale” ale centrului de informare și analiză „SOVA” și Grupului Helsinki din Moscova (septembrie 2003 - martie 2004).” Un alt exemplu ilustrativ în care lupta împotriva așa-zisului „discurs instigator la ură” este adusă la punctul de absurd: „Țara derulează pentru al treilea an un program federal pentru a insufla toleranța în mintea cetățenilor”. Un grup de psihologi condus de profesorul A. Asmolov este angajat, în special, în lupta împotriva cuvintelor și expresiilor agresive în limba rusă. A. Asmolov susține că situația este neglijată grav, iar „discursul instigator la ură” înflorește în societatea rusă. S-ar putea să nu fii deosebit de surprins de această descoperire. Dar ar trebui să fii atent atenție deosebită că „profesorul” a văzut rădăcinile discursului instigator la ură chiar în originile marii literaturi ruse. Iată ce a spus, în special, A. Asmolov: „Să luăm literatura clasică: M. Yu Lermontov i-a jignit teribil pe locuitorii Georgiei, menționând că „georgienii timizi au fugit”. Cum poate un întreg popor să fie timid? Profetic Oleg- căruia s-a dus să „se răzbune” pe „khazarii proști”. Între timp, khazarii aveau o cultură foarte dezvoltată... Adică până și textul cel mai canonic poate fi urmat de o semantică care formează imaginea inamicului.”

Politica „activiștilor pentru drepturile omului” și a autorităților în acest domeniu este extrem de unilaterală. Motivul acestui fenomen poate fi observat cu ușurință în faptul că sprijinul financiar pentru „activiștii pentru drepturile omului” provine în principal din fonduri străine, inclusiv din cele care contribuie la prăbușirea finală a Rusiei și transformarea acesteia într-un apendice de materie primă a Occidentului cu un minim minim. de „populație fezabilă din punct de vedere economic”. Acestea sunt fonduri precum: National Endowment for Democracy (SUA), J. Soros Open Society Institute, Ford Foundation (SUA), etc. Cu toate acestea, toate acele cuvinte și expresii care insultă poporul rus și alte popoare indigene din Rusia (de exemplu , „beția, lenea și furtul în mod tradițional rusesc”), din partea „activiștilor pentru drepturile omului” rămân dincolo de condamnare și sunt considerate adevăruri de la sine înțelese. Și toate acestea, din nou, în opinia persoanelor menționate mai sus, ofensează imigranții sau reprezentanții naționalităților neindigene (care trăiesc pe teritoriul Rusiei și au propriile lor state naţionaleîn afara granițelor sale) este supusă unei condamnări imediate și cuprinzătoare. Adesea, conceptul de „discurs instigator la ură” include cuvinte de adevăr și fapte evidente care sunt reduse la tăcere de presa oficială. Un exemplu foarte ilustrativ al luptei sistemului punitiv european împotriva „discursului de ură” este povestea celebrei actrițe B. Bardot. În vara anului 2004, un tribunal parizian a amendat actrița cu 5.000 de euro pentru că o femeie albă de renume mondial, care a personificat o întreagă eră a cinematografiei, a avut curajul să exprime public ceea ce credea despre islamizarea Franței (comunitatea musulmană a Franței este cea mai mare din Europa numără astăzi 5 milioane de oameni) și căsătorii interetnice.

Definiție incompletă ↓

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Conceptul de xenofobie, principalele modele de apariție și dezvoltare. Principalele cauze și tipuri de xenofobie. Modalități de bază de a depăși xenofobia. Motive pentru dezvoltarea vrăjmașiei naționale sau religioase. Problema creșterii atitudinilor xenofobe moderne.

rezumat, adăugat 24.05.2016

Cauzele degradării sociale a tineretului. Influența mass-media asupra dezvoltării agresiunii în masă. Factori ai neputinței muncii a tinerei generații. Problema angajării. Atitudine nepatriotică față de Patria Mamă. Program de educație sexuală.

rezumat, adăugat 05.07.2016

Mass-media în procesul de educație în adolescenţă ca factor de socializare a unui adolescent. Educația ca fenomen pedagogic. Studiu influență pozitivă mass-media asupra procesului de creștere a adolescenților.

teză, adăugată 25.10.2010

Mass-media: concepte, tipuri, structură. Caracteristici ale influenței mass-media asupra socializării tineretului modern. Chestionarea ca metodă de studiere a influenței mass-media asupra tinerilor. Analiza negativă și aspecte pozitive Media.

lucrare curs, adaugat 28.10.2014

Rasismul ca o încălcare gravă a drepturilor universale și fundamentale ale omului. Motive pentru apariția urii și ostilității față de alte grupuri etnice. Rasismul secolului al XIX-lea și încercările de a-l fundamenta științific. Cauzele biologice, sociale și psihologice ale rasismului.

rezumat, adăugat 15.04.2011

Determinarea stării sociale a tineretului din Ivanovo. Factori care contribuie la influența mass-media asupra conștiinței și comportamentului oamenilor. Mecanismele și natura manipulării conștiinței publice prin mass-media astăzi.

lucrare de curs, adăugată 30.04.2011

Studierea rolului mass-media în societatea modernă. Descrierea mecanismelor de formare a opiniei publice. Un studiu al posibilităților de manipulare a opiniei publice de către mass-media în societatea modernă folosind exemplul unei instituții de învățământ.

lucrare curs, adaugat 16.04.2014

Conceptul de agresivitate și agresivitate. Cauzele agresiunii, tipurile și mecanismele de acțiune ale acesteia. Conceptul de mass-media și influența lor asupra stare mentală adolescenti Studierea influenței comportamentului agresiv în mass-media asupra nivelului de agresivitate al adolescenților.

lucrare curs, adaugat 26.04.2012

Alla Denisova
Candidat la Științe Filologice

Mișcarea femeilor ruse a suferit o înfrângere în problema consacrării legislative a cotelor de gen în organele guvernamentale - nu mai mult de 70% din locuri pentru persoane de același sex. Acest amendament a fost respins de Duma de Stat în a doua lectură a proiectului de lege electoral. Într-o astfel de situație, pentru a realiza însăși posibilitatea ca femeile să ajungă la putere, o atitudine pozitivă față de femeile active social în materiale devine deosebit de importantă. Mass-media rusă. Dar, din păcate, există o tendință inversă, ale cărei manifestări extreme se dezvoltă într-un concept special, definit în lumea de astăzi ca discurs instigator la ură.

Discurs instigator la ură - așa se obișnuiește să generalizezi totul limbajul înseamnă expresia unei atitudini puternic negative a „oponenților” - purtători ai unui sistem diferit de valori religioase, naționale, culturale sau mai specifice, subculturale. Acest fenomen poate acționa ca o formă de manifestare a rasismului, xenofobiei, ostilității și intoleranței interetnice, homofobiei. precum și sexismul Acesta din urmă este o ideologie și practica discriminării persoanelor pe criterii de gen Desigur, discursul instigator la ură este o consecință a contradicțiilor și a conflictelor, care se află în principal în zona extralingvistică, de exemplu. în istorie, sau în interesele politice sau economice de astăzi, ca caz special, poate reprezenta o lipsă de cultură a discuțiilor.

O serie de organizații publice ruse finalizează un proiect în cadrul căruia discursul instigator la ură a fost monitorizat în mass-media rusă (de către Centrul de Informare și Cercetare Panorama și Grupul Helsinki din Moscova, s-a planificat realizarea de acțiuni publice (); Centrul pentru Dezvoltarea Democrației și Drepturile Omului) și colaborarea cu jurnaliștii (Fundația pentru Apărarea Glasnostului), inclusiv elaborarea unui manual de etică jurnalistică pe teme naționale și religioase, „întregul set de texte (precum și titluri , fotografii și alte elemente) ale mass-media care promovează în mod direct sau indirect ostilitatea națională sau religioasă sau chiar dacă „a fost considerat un discurs instigator la ură”. Aspectul de gen al discursului instigator la ură nu a fost inclus în cadrul de monitorizare, deși, în opinia noastră, discursul instigator la ură față de persoane de sex opus este atât de răspândit în mass-media încât poate fi comparat cu o radiație de fond constantă care nu este observată de nimeni. , cu excepția acelor cazuri, când ostilitatea între sexe „depășește scara” și încalcă în mod grav și vizibil standardele etice deja laxe. societatea rusă Nu este sensibil la gen, nu este o coincidență că zvonurile populare din folclorul modern, fără jenă, raportează astfel de „diferențe de gen”: „Toate femeile sunt proști și toți bărbații sunt nenorociți”.

În articolul pe care vi-l oferim, completând datele de monitorizare menționate mai sus și unde au fost descrise cu succes tipurile de discurs instigator la ură, vom încerca să indicăm mai multe tipuri specifice genului, și vom acorda atenție și mecanismelor lingvistice efective de generare a discursului instigator la ură.

Jurnalismul rus are o istorie de exprimare a ostilității care nu inspiră optimism - începând cu lucrările de manual ale liderului proletariatului mondial V.I Lenin, care și-a numit oponenții printr-o singură „prostituate”, mulți dintre ei au trecut câțiva ani mai târziu în această categorie de „dușmani ai poporului”, „spălași ai capitalismului mondial”, etc., care trebuiau, în conformitate cu retorica isterica a acelor ani, „să fie împușcați ca câini nebuni„În această perioadă, limbajul ostilității s-a estompat și a înlocuit aproape complet stilul juridic profesional de vorbire. Am simțit ecouri ale acestui lucru în jurnalismul sovietic timp de multe decenii, de exemplu, în ceea ce privește „fata coruptă a capitalismului cibernetic” sau în discuțiile despre așa-numiții „hipsteri”.

Din păcate, observațiile arată că mass-media rusă de astăzi, „la răsturnarea erei”, este plină de materiale care demonstrează în mod clar cele mai multe diferite manifestări discursul instigator la ură și publicații legate într-un grad sau altul de problemele de gen societatea modernă, nu fac excepție.

Discursul instigator la ură poate lua forma unei adaptări creative a unor zicale cunoscute: într-unul dintre programele de televiziune dedicate curselor de cai și victoriei armăsarului său, V.V. Jirinovski și-a amintit de femei și a introdus o nouă versiune a zicalului : „O femeie este prietena unui bărbat, imediat după câine și cal.” Știind despre campania condusă de fostul președinte al Ingușetiei Ruslan Aushev în favoarea poligamiei, mulți cu interes deosebit Așteptam părerea noului președinte al republicii, Murat Zyazikov, în această chestiune, care, la rândul său, a încântat oamenii de pe ecranul televiziunii cu o zicală din același serial: „Noi spunem că dacă sunt două soții. în casă, atunci nu mai este nevoie de un câine.” Și, în cele din urmă, - Alexander Nikonov a ales această epigrafă pentru articolul său (punând responsabilitatea pentru o astfel de creativitate, ca de obicei, pe oameni):

Sunt femei în satele rusești - sunt modeste
Ei îmi spun „femei”.
Un elefant în galop va fi oprit
Iar trunchiul îi va fi rupt.

Vorbim despre articolul său „The Open Sexual Question” („Ogonyok”, nr. 9, martie 2002: http://www.ropnet.ru/ogonyok/win/200209/09-24-25.html), care poate fi folosit ca manual pentru studiul discursului instigator la ură. Acest autor folosește pe scară largă comparațiile metaforice: acordând o atenție deosebită feminism, - un concept care poate fi considerat și ca obiect tradițional de ostilitate în unele media, - A. Nikonov îl definește ca fiind alterarea și putrezirea cartofilor, iar femeile in general actioneaza ca obiecte de consum. Nu pot să nu citez: „Dar nu toate femeile sunt la fel de utile!” ÎN în ultima vreme(mai precis, acum o sută de ani) au fost atacați de asemenea pagube care le face pe femei de puțin folos în viața de zi cu zi. Ca putrezirea cartofilor într-un magazin de legume, care strica treptat tubercul după tubercul. Numele lui este feminism.”

Una dintre sursele comune ale formării discursului instigator la ură este semantizarea incorectă, distorsiunea sau înlocuirea semnificației atât a unităților lexicale utilizate în mod obișnuit (ceea ce este mai dificil de realizat - sensul lor este în general cunoscut), cât și a unităților limbajului din domenii speciale ale cunoaștere - termeni (ceea ce poate fi realizat cu succes, deoarece semnificațiile multor termeni nu sunt cunoscute sau „pretins” cunoscute într-unul dintre episoadele emisiunii TV „Familia mea” de Valery Komissarov, au vorbit despre clar sadic). înclinații ale unei femei, pe care prezentatorul le-a recomandat cu încredere publicului ca feminism. Astfel, sadismul și feminismul sunt folosite ca sinonime și are loc o substituire grosolană a conceptelor. Reprezentanții mișcării de femei din țările baltice ne-au spus că au fost forțate să evite acest termen în numele organizațiilor lor, deoarece feminismul din această regiune este perceput aproape fără ambiguitate ca fiind analog mișcării lesbiene. Mai mult, un sens distorsionat poate fi dat pur și simplu sub forma unei definiții incorecte, adică a definiției unui concept. În programul partidului LDPR (adoptat la 25 aprilie 1998), al cărui text se găsește pe site-ul partidului, s-a raportat ca un fapt larg cunoscut că „feminismul este o mișcare politică extremistă care incită la antagonismul între sexe. ” și partidul îi va rezista („ femeile „corecte” erau numite „frumoasa jumătate a națiunii ruse”).

Tema așa-zisului logica feminina și chiar și încercările absurde de a ajunge la fundul originilor sale au devenit deja discuții în oraș. Puteți, fără alte prelungiri, să scrieți simplu, în mod țărănesc, dar la figurat (din nou îl citez pe A. Nikonov): sol podzolic al creierului femeilor(podzolic este un sol neproductiv - A.D.). Dar există încercări de a țese elemente de analiză „științifică”. Astfel, mulți au fost surprinși, ca să spunem ușor, de interpretarea particulară ipotezele asimetriei funcționale a creierului, oferit de jurnalistul TV Alexander Gordon când discuta despre posibilitatea de a crea o capodoperă de către femei în emisiunea TV „Only a man can create a masterpiece” din seria „Cultural Revolution”. Gazda programului este ministrul culturii al Federației Ruse Mihail Shvydkoy (ceea ce nu obligă pe cineva să fie înșelat cu privire la succesul unei astfel de culturi). La urma urmei, atunci când o astfel de teză este prezentată de un oficial guvernamental de rang înalt, ea este percepută ca o declarație care are legătură directă cu politici publice. Și în cadrul unei astfel de politici, este foarte potrivită declarația deputaților că Constituția nu a fost scrisă pentru femei și copii (în sensul că oricum nu o vor înțelege).

Ipoteza asimetriei funcționale a creierului este profund profesională, este destul de greu de înțeles și, prin urmare, dacă se dorește, poate fi interpretată într-un mod simplificat, vulgar și foarte ofensator pentru toate femeile. Programul a prezentat, în special, o remarcă realizată de A. Gordon (în conformitate cu rolul de neinvidiat al unui biodeterminist vulgar care i-a fost atribuit în scenariu, pe care l-a interpretat): „... la femei este dominantă emisfera dreaptă, ceea ce este mult mai veche și mai fundamentală decât stânga, dar, din păcate, nu vă permite să vă angajați în acele tipuri de activități care duc la crearea de capodopere.” Nu mă angajez să comentez în mod semnificativ această simplificare și denaturare grosolană a ipoteza mă voi referi la Dicționarul termenilor de gen publicat anul acesta - la intrarea în dicționar al doctorului în filologie, psiholingvist E. I. Goroshko , în care este dată o descriere profesională a ipotezei. Acest exemplu este o manifestare a ideologiei sexismului în execuția sa clasică Trebuie menționat că contextul general al programului era deja stabilit de titlul său: „Doar un om poate crea o capodoperă”: nu a creat, nu creează, dar poate. despre care vorbim despre posibilitatea fundamentală. Știți, domnilor, lumea a auzit deja asta - numai despre arieni, acum vreo 60 de ani. De asemenea, larg discutat fond hormonal corp feminin, care se presupune că nu le permite femeilor să perceapă în mod adecvat realitatea și să se comporte în consecință. În general, trebuie spus că determinismul biologic este o bază puternică pentru discriminarea bazată pe gen și adesea acționează ca un fundal ideologic pentru discursul de ură.

Analizând alte materiale din mass-media, am ajuns la concluzia că există o anumită redundanță în duritatea respingerii problemelor feministe în mass-media. Adică, printre motivele care stau la baza acestui lucru, există și altceva care nu poate fi „calculat”, dar care joacă un rol foarte important și nu se limitează la factorii istorici sau la notoriile stereotipuri patriarhale, în conformitate cu tradițiile filozofice profunde, o femeie este un atribut al sferei private, iar un bărbat este un subiect al sferei publice Și acest lucru este de la sine înțeles. a bărbaţilor şi femeilor din lume şi valoarea lor sunt fixate rigid în tabloul lingvistic naiv al lumii din mintea noastră Conform unui experiment asociativ realizat de A. V. Kirilina în 1998, toţi informatorii, indiferent de gen, asociază imaginea unui. Rusoaică cu răbdare, bunătate, muncă asiduă, frumusețe, dragoste (în primul rând maternă) și abnegație Informatorii „apreciază” într-o femeie rusă activitatea, determinarea, energia și determinarea, precum și economisirea și maternitatea, calități morale înalte: loialitate, receptivitate. , capacitatea de a simpatiza, caldura emotionala. Datele indică, de asemenea, că în tabloul asociativ al lumii, o rusoaică este în primul rând, mamă apoi vin celelalte reacții cele mai frecvente: frumos, rezistent, puternic spiritual, răbdător. Informațiile obținute prin metode non-lingvistice confirmă acest lucru. Majoritatea calităților enumerate, dacă încercăm să le atribuim uneia dintre cele două sfere - private sau publice, vor fi clasificate de noi în sfera privată - acesta este primul lucru. Și în al doilea rând, au un aspect clar, aproape prototip bazate pe valori caracter. Feminismul a încercat întotdeauna să aducă femeile din sfera privată, familială, în sfera publică, ceea ce este evident perceput ca o amenințare de pierdere sau degenerare a acestor calități, care au o mare valoare în tabloul nostru asociativ al lumii. Datele date din experimentul psiholingvistic rezonează în mod interesant cu revelația psihanalitică a lui A. Nikonov: „Da, există femei care sunt hotărâte, puternice, orientate spre carieră, dure, trăsături masculine(vă rugăm să rețineți că aceste calități nu sunt valoroase din punct de vedere asociativ și nu sunt incluse în miezul câmpului semantic asociativ în experimentul descris mai sus - A.D.). Dar, conform statisticilor, sunt mai puține decât cele obișnuite - doamne moi și complice, create de natura însăși pentru a crește urmași. Masculul își poate mânca puiul. O femelă mamifer - niciodată. Ea este mai blândă, mai bună. Acum femeile cer egalitate. Vrei să mănânci și tu bebeluși?" Aceasta este o hiperbolă grosolană, aceasta este un apel către inima dragă a autoarei din lumea animală și de aceea feminismul este periculos. Încalcă un sistem tipic de valori aproape subconștient și, dacă dus până la absurd, pe conservarea speciei biologice.

Evaluarea Victoria Averbukh este, de asemenea, orientativă în acest sens (articolul „Feminismul a murit. Trăiască egalitatea de gen!” în „ ziarul Rossiyskaya, N 152, 15 august 2002): „Feminismul a eșuat complet... Feminista literară a vremurilor noastre, Bridget Jones, s-a liniștit după ce și-a găsit un loc de muncă bun și un prinț frumos. pentru că așa funcționează lumea(italicele mele - A.D.). Trebuie să lucrezi bine, indiferent de sex. Și lăsați relațiile „de gen” pentru pat.”

În presă, ca răspuns la sloganurile feministe despre egalitatea de gen sau pur și simplu încercări de a-și indica pozițiile, reacția medie este următoarea (din nou A. Nikonov): „Mătuși!” Nu te chinui cu feminismul tău și nu ne chinui pe noi. Nașteți cu calm, creșteți copii, coaceți plăcinte." În limbaj, această dispoziție este exprimată printr-o schimbare bruscă a evaluării femeilor. Epitetele colorate se termină - nu mai sunt numite „jumătatea slabă a umanității”, „frumosul”. jumătate din națiunea rusă”, sau altele asemenea, femeile active social în general și, desigur, feministele primesc alte nume - neutre femei, redus stilistic mătuși, stare brută femei, deputați, disprețuitor fetelor(în legătură cu femeile de vârstă mijlocie) (A. Nikonov), „mătuși feroce..., care nu suportă scriitorii şi femeile în general” şi alte nume asemănătoare.Cuvânt adjunct- se află printre vocabularul colocvial sau stilistic redus. Autorul recurge în mod deliberat la această formă și nu la o desemnare neutră pentru ambele sexe - adjunct. În mod tradițional, numirea unei profesii în genul feminin este percepută ca fiind sinonimă cu statutul de mâna a doua. De exemplu, Irada Zeynalova în articolul „Bella Akhmadulina. Aniversarea poetului „Dezghețului” („Vesti”, RTR, 04/10/2002) a insistat în mod special că Akhmadullina nu este (categoric) o poetesă, ci o poetă literatura pentru femei. Se inventează și noi abrevieri pentru a desemna mișcarea femeilor: Mișcarea Femeilor din Rusia - DZhR se transformă în Apărători ai Drepturilor Femeii - cu abrevierea ZaZhP (cred că comentariile sunt inutile, iar acesta este A. Nikonov din nou).

Indicativ în ceea ce privește motivația discursului instigator la ură este descrierea în contextul istoric a „Amazonelor ruse” (în programul lui A. Gordon de pe canalul NTV „Frica de corp feminin. De ce culturi diferite au păstrat frica bărbaților de femei încă din cele mai vechi timpuri?”, subiectul nr. 104, difuzat la 29 aprilie 2002, filologii Andrei Toporkov și Alexander Stroev, analizând refracția artistică a acestei frici în ficțiunea și jurnalismul francez al secolului al XVII-lea). -Secolele al XVIII-lea, menționați caracterizarea imaginilor feminine prin comparație cu Amazonele Rețineți că popularitatea unei astfel de comparații nu dispare astăzi - activitățile uneia dintre organizațiile de femei au fost descrise în presa locală într-un articol numit „Amazonele din Murmansk. ” O comparație a femeilor ruse cu amazoanele antice este făcută în „Note secrete despre Rusia” de Charles Philibert Masson (1800): „Existența amazoanelor nu mi se mai pare o fabulă de când am văzut mai multe femei ruse și mai autocrate am fi văzut cum un trib de femei războinice a renascut pe aceleași țări, în același climat în care au existat în vremuri străvechi.” Mai mult, dacă în Franța în această perioadă imaginea amazoanelor a fost folosită ca imagine romantic-utopică (sau comică) femei active pentru a justifica în mod jucăuș nevoia de egalitate politică a femeilor, femeile ruse sunt descrise ca cuceritoare, ca întruchipare a despotismului și a sadismului feminin - sunt metaforizate calități complet diferite ale unui trib mitic războinic (sălbăticie, sadism, înșelăciune, nestăpânire etc.). Această interpretare a Amazonilor rusești devine aproape un loc obișnuit în jurnalismul francez la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ce s-a întâmplat? ÎN ultimii ani secolul, când Franța a văzut în Rusia un serios amenințare militară, s-a schimbat imaginea domniei Ecaterinei a II-a, prezentată ca un lanț continuu de desfrânare și atrocități. Adică, discursul instigator la ură în aspectul său de gen în jurnalism are propriul său istorie lungă, ne oferă posibilitatea de a urmări modul în care primește același epitet interpretări diferite, caracteristicile opuse sunt actualizate în funcție de situația politică. Pe de altă parte, materialele acestui program ne permit să vedem cât de adânci sunt rădăcinile extralingvistice - mitologice, filosofice, folclorice ale existenței discursului de ură împotriva femeilor, atunci când se bazează pe (psihanalitice, am spune acum) frica de femei și modul în care acestea o pot influența motivele politice specifice.

Destul de ciudat, demonizarea femeilor(amintiți-vă poveștile medievale despre cum o soție sau o mamă s-a dovedit a fi un monstru vârcolac crud) continuă să trăiască în jurnalismul modern și ocupă aproape poziții de conducere - deși a dobândit forme și comploturi moderne și poate fi intenționat sau neintenționat. Am descoperit acest lucru analizând subiectele materialelor din mass-media, în cadrul procesului de monitorizare (2001-2002), realizat de mine în calitate de redactor al secțiunii „Media despre femei” de pe portalul „Femeia și societatea” (proiectul a fost realizat cu ajutorul Femeii program de rețea Open Society Institute). S-a presupus că rezultatele monitorizării ar permite tragerea de concluzii despre particularitățile modului în care problemele femeilor sunt reflectate în mass-media (gamă de subiecte, caracteristici ale tipurilor și imaginilor femeilor, accent în formularea problemelor etc.). ).

Pentru analiză, au fost selectate instituții media cunoscute cu site-uri web pe internet în funcție de următoarele criterii: indicele de citare pe Internet, precum și gradul de citire în masă a unei anumite publicații, indicatorul celui mai mare trafic către pagini individuale . Pe baza însumării acestor criterii au fost selectate următoarele publicații: Lenta.ru - flux de știri, Gazeta.ru - ziar online, „Jurnal rusesc”, „Dimineața” - ziar electronic zilnic, Serviciul naționalștiri, post de radio „Echoul Moscovei”, Vesti.RU - național serviciu de informare, Strana.RU - serviciul național de informare, Zhurnal.ru - vestitorul culturii rețelei și al altor media. Au fost selectate și site-urile canalelor centrale de televiziune: deoarece nu a fost posibilă analiza tendințelor în prezentarea imaginilor feminine și a subiectelor „femeilor” în aer real în cadrul proiectului nostru Site-uri de programe de radio și televiziune, publicații special dedicate problemele „femeilor”, cum ar fi, de exemplu, programul „Eu însumi” sau cele cu un subiect mai larg, inclusiv cel indicat ca unul dintre subiectele recurente constant (de exemplu, „Familia mea”). Fiecare dintre aceste programe poate, după părerea mea, să pretindă a fi obiectul unei cercetări independente.

Astăzi, ca rezultate intermediare, pot prezenta rezultatele analizei imaginilor feminine în Gazeta.RU - o publicație electronică care are un rating destul de ridicat pe Internet (în ceea ce privește vizitatorii și hit-urile - locul doi după rating motor de căutare Rambler în diferite perioade). Așa-numita prelevare continuă de materiale s-a efectuat în toate secțiunile din 8 aprilie până în 13 aprilie 2002. Trebuie spus că în timpul primei cunoștințe generale cu paginile acestui ziar nu a existat nicio senzație de orientare sexistă - nicio manifestare. a discursului instigator la ură ca atare au fost notate la nivel lexical sau frazeologic. Dar, pe măsură ce materialele „femeilor” au fost adunate într-un singur întreg, imaginea s-a schimbat în ziar (în perioada studiată) fie ca criminale extrem de crude, fie ca bolnave mintal (Petrakova Irina. Din cauza lui Pugacheva, un bărbat pierdut. organele sale genitale Ea s-a răzbunat pe soțul ei omorând trei copii, teroristul de 69 de ani a fost neutralizat de forțele speciale (Anna Skvortsova ). Sau ca purtători de „abateri” evidente (Arsenina Lera. Bunica adoarme numai după ce a mâncat mucuri de țigară, articolul lui Vasily Sergeev „Soldații violează femeile cecene în mod anonim” se concentrează pe falsitatea informațiilor pe care le oferă: „Nici unul singur). Curtea Europeana nu ar accepta aceste declarații pentru a fi luate în considerare, deoarece nu există acuzați anume în ele.” Articolul lui Vasya Bagh „Allah este o femeie” din secțiunea „Cultură” despre instalația „Kaaba” a lui Aidan Salakhova iese deoparte: presupunerea că Allah este cel puțin jumătate de femeie , nu i se pare atât de sălbatic autorului (deși el mai scrie: „Nu este pentru un profan să se adâncească în adâncurile ascunse ale misticismului oriental și ale procesului de artă modernă. Un artist de avangardă își amintește de Allah - și asta este bine.”) Există, de asemenea, un articol de Vasily Sergeev „Vor să-și ia rămas bun de la regina mamă până dimineață”, care vorbește despre decedat ca pe o femeie legendară, remarcându-i „tact, grație, caracter puternic”. site-ul în această perioadă sunt modele de top văzute în „relații defăimătoare”, sau cei care În această perioadă s-a întâmplat să se căsătorească sau să divorțeze, femei care erau așa și așa dezbrăcate, o fată de 16 ani care a fost atacată de un leu, și logodnica Prințului Charles, ale cărei riduri nu i-au plăcut (asta se menționează în titlul notei) . Un fapt demn de remarcat este că pur și simplu nu există alte femei pe site în aceste zile. Acceptarea unor îndoieli cu privire la corectitudinea științifică completă următoarea acțiune, am încercat totuși să prezint o imagine generalizată, pe care am numit-o „Femeia de ziar”. RU: 8-13 aprilie 2002.” Am descris caracteristicile imaginii într-o secvență care corespunde numărului de materiale în care sunt actualizate aceste trăsături particulare ale femeilor.

Femeile sunt în principal criminale, posibil cu tulburări mintale, în special sexuale; sunt agresivi față de soți și copii; sunt supuși altor anormalități și sunt înzestrați cu capacitatea de a „intra” în povești amuzante, precum și de a se dezbraca în public se căsătoresc și sunt probabil să fie violați; încercați să respingeți adevărurile culturale sau religioase „în general acceptate” – dar sunt în zadar; se pot distinge prin tact, grație și caracter puternic - acestea sunt regine decedate.

Este uimitor că o astfel de imagine generalizată a femeilor este creată prin eforturile colective ale, în cea mai mare parte, ale jurnaliştilor. Iar ideea nu constă în orientarea discriminatorie a fiecărui material în parte, ci în părtinirea tematică (sau neglijența tematică). În cadrul temei criminalității, care este o sursă constantă de informații, sunt selectate materiale care fie demonizează, fie victimizează (înfățișează ca victime) femeile. În același timp, nu se poate să nu observăm următoarele: există materiale similare despre bărbați, dar, în primul rând, sunt mai puține și, în al doilea rând, se „îneacă” în fluxul de alte informații pozitive despre bărbați din politică, economie și cultură Și, prin urmare, nu se dezvoltă o singură imagine generalizată criminal-victimă- amuzant, așa cum se întâmplă în cazul femeilor.

Evaluări dure apar uneori în presă atunci când încearcă să se adapteze în conștiința publicului și, în consecință, în limbajul mass-media, anumiți termeni care sunt larg cunoscuți, de exemplu, vorbitorilor nativi. Limba engleză. Au venit la limba rusă odată cu începutul activităților de educație de gen în societatea noastră. De exemplu, hărțuirea sexuală la locul de muncă.În Statele Unite, domeniul de aplicare a conceptului a fost formulat legal și a devenit cheia unor procese foarte mediatizate. Avocații, până la urmă, obosiți să încerce astfel de cazuri, au elaborat un document pentru angajați care le reamintește cu insistență ce este și ce să nu facă și să spună. Nu pot să nu citez reacția la acest document a unuia dintre participanții la emisiunea studioului Radar al postului de radio Mayak (10/06/2000), care, în analfabetismul său de gen, le-a bucurat pe secretarele americane: „Toată America își ciupește secretarele și sunt fericiți și nu s-au transplantat încă unul pe altul. Există o categorie de oameni care cad în nebunie...”

Există o altă metodă obișnuită de discurs instigator la ură - când, subliniind feminitate are loc atribuirea infantilism,și odată cu ea - lipsă de independență, nevoia de îngrijire, o anumită lipsă de autosuficiență: adresa „femeile noastre dragi, dragi”, „femeile noastre iubite”, chiar și la conferințe de femei - „dragi doamne”, un indiciu indispensabil că „sunt atât de multe femei frumoase„Ne putem aștepta doar de la Gogol: „doamnelor plăcute din toate punctele de vedere”. Să acordăm o atenție deosebită cuvântului noastre- introduce o nuanta de intimitate, atrage intregul context - din nou - in sfera privata. Nu întâmplător, la conferințele femeilor, politicienii și oficialii sunt obligați să spună povești despre soțiile lor și despre împărțirea rolurilor în familiile lor.

Printr-o indicație publică a feminității, se poate realiza dorința de a se întoarce și de a asigura ferm o femeie în sfera vieții private: când V. Jirinovski din Duma a spus indignat că era timpul ca Galina Starovoytova să nască - sensul din spatele acestui lucru a fost „Ce face în Duma care este înzestrată cu capacitatea de a naște?” Și ca epilog, dau un fragment din stenograma ședinței Dumei de Stat, la care amendamentul privind cotele pentru numărul maxim de locuri pentru persoane de același sex a fost respins: „Zhirinovsky V.V. Există, de asemenea, o întrebare tehnică: dizolvarea parlamentului, dizolvarea bruscă a parlamentului, și aveți două sau trei săptămâni. alegeri. Unde vei ajunge la 90 de femei, care este problema aici. va fi un parlament proletar, nebun parlament, parlament needucat. Și un ultim lucru. Femeile din Rusia nu vor putere, ci un soț normal și un salariu bun. De asta vă faceți griji!” (http://umnyi.narod.ru/STENOGR-02/020426/020426-8.htm).

Astfel, un parlament în care (doar!) o treime dintre deputați sunt femei este prezentat liderului partidului drept „un parlament proletar, un parlament nebun, un parlament needucat, cel mai probabil, deputatul a primit o mustrare pentru o astfel de definiție”. . Și noi toți - și ca urmare a unor astfel de discuții în Duma de Stat, și datorită discursului de ură împotriva femeilor care a umplut ecranele de televiziune și media tipărită- am primit din nou un parlament masculin, care în niciun caz nu crede că poate aduna 90 de femei din toată Rusia care sunt demne să-și reprezinte alegătorii.

1 Monitorizarea manifestărilor de rasism și xenofobie în mass-media rusă / Site-ul web al grupului de informații și experți „Panorama”:
2 Dintre tipurile de discurs instigator la ură, sunt menționate în special apelurile directe și imediate (sau sub formă de sloganuri generale) la violență; solicită discriminare; Creare imagine negativă grup etnic sau religios; justificarea incidentelor istorice de violență sau discriminare; afirmarea deficiențelor morale ale unui anumit grup etnic sau religios, menționarea numelui unui anumit grup etnic sau religios într-un context derogatoriu etc.
3 DICȚIONAR DE TERMENI DE GEN / Ed. A. A. Denisova / Regional organizatie publica„Est-Vest: Proiecte de inovare a femeilor M.: Informații secolul XXI, 2002. 256 p.
4 Imagini cu bărbați și femei în conștiința lingvistică / Dicționar de termeni de gen / Ed. A. A. Denisova / Organizația publică regională „Est-Vest: Proiecte de inovare a femeilor M.: Informații secolul XXI, 2002. 256 p. - pp. 164-165”.
5 Bossart Alla. Colectivul Dostoievski la începutul secolului XXI este scris de femei. Când Orfeu nu este auzit, Eurydice începe să compună cântece / Ziar nou, 10.06.2002:

La un moment dat, am început să realizez că din ce în ce mai des în discuțiile moderne, AMBELE părți mă irită deodată. O parte apără ceva, cealaltă îl respinge, dar ambele sunt în cele din urmă dezgustătoare. Ciudat, nu-i așa? Se pare că dintre cele două părți beligerante, una dintre ele ar trebui să fie simpatică - fie doar din cauza antipatiei față de opus... După ce am săpat, am înțeles motivul: apărarea. pozitii diferite, dezbaterii moderni vorbesc în egală măsură în limbajul urii și în logica vrăjmașiei. La un moment dat, aceste jocuri cu sumă zero (și cu o singură întrebare - cine va îngropa pe cine?) au pierdut complet ideea cel puțin posibilității teoretice de soluții RECIPROC BENEFICICE, chiar și a coexistenței pașnice asumate condiționat...

Care este motivul tranziției generale la „discursul de ură”, care a fost condamnat atât de activ de comunitatea mondială în tinerețea mea? De unde această logică a ostilității ireconciliabile și „imaginea inamicului” impusă cu încăpățânare, mereu plată în caricatură, mirosind inexorabil a creațiile lui Goebbels, de ambele părți ale conflictelor?

Ce, toată lumea pur și simplu s-a înnebunit fără niciun motiv și „numai din cruzime, din pură răutate” încearcă să se omoare între ei? Dacă ne uităm mai atent la situație, vom înțelege că, desigur, nu. Sistemul economiei mondiale de astăzi este structurat în așa fel încât să nu lase loc pentru respect reciproc și beneficii reciproce cu compromisuri.

Unii oameni au înnebunit, dar nu toți. Majoritatea celor care au coborât nu au luat-o razna, ci de pe drumul bătut al civilizației. Se știe unde: în șanțul și spinii egoismului zoologic, preistoric, în „războiul tuturor cu toți”.

Iar într-un astfel de război, când ești înconjurat de canibali, a înnebuni înseamnă, dimpotrivă, a twitter despre „valori umane universale”, „drept internațional” și a face progrese în concesii unilaterale către inamic...

Știm bine, din copilărie, ce înseamnă „LUCRĂ LA GREȘELILE”. Aceasta este o școală standard și o tehnică de zi cu zi (mentorat). Err este uman. De aceea este obișnuit să te întorci la ceea ce a făcut cineva în căutarea greșelilor, să le corectezi în dictate, ecuații matematice, reforme economice sau strategii educaționale.

Ne gândim mai puțin la faptul că LUCRUL LA GREȘELI este indisolubil legat de SETAREA OBIECTIVELOR.

Fără unitatea de obiective, diferiți oameni nu pot lucra la greșelile lor.

Dacă un student s-a străduit cu sinceritate pentru cunoaștere și a făcut sincer o greșeală într-un cuvânt în dictare, atunci are sens să evidențiezi greșeala și să-l forțeze să o rescrie. Dar dacă, de exemplu, elevul a urmărit cu totul alte scopuri, să enerveze profesorul cu greșeli deliberate, special făcute, atunci ce rost are să lucrezi la ca aceasta greseli?

Ceea ce este greșit se calculează din original, la fel cum obscenitatea se calculează din nevoi.

Putem vorbi despre greșelile reformatorilor dacă aceștia aveau cu adevărat scopul de a aduce beneficii țării și națiunii, bazate pe convingeri sincere care au fost ulterior infirmate de viață.

Dacă da, atunci acțiunile noastre sunt simple și de înțeles: deoarece „miracolul economic rusesc” nu s-a întâmplat, atunci pur și simplu începem să lucrăm la greșeli, căutând accente și virgule incorecte în legi...

Ei bine, ce se întâmplă dacă (ceea ce este evident) scopul „reformatorilor” a fost inițial prădător și tâlhari? Dacă „binele pentru unul și toți” (cerința de bază a relațiilor civilizate) nu a fost niciodată sarcina lor? Ei au realizat „miracolul economic” pe care și-au dorit-o inițial – pentru ei înșiși personal (au devenit miliardari). Prin urmare, ei nu văd nicio greșeală în ceea ce au făcut, iar ideea de a „lucra la greșeli” este amuzantă pentru ei...

Relațiile civilizate sunt construite pe o idee largă și generală a justiției - adică inadmisibilitatea beneficiului personal în detrimentul altora.

Dacă nu ar fi așa, atunci civilizația nu ar urmări hoții și ucigașii cu instrumentele legii. Dimpotrivă, ea ar „respecta realizarea șansei lor personale de îmbogățire” prin metodele care în situația lor s-au dovedit a fi cele mai eficiente pentru îmbogățirea personală.

Așa a apărut o combinație complexă de stil de viață - dorința de abundență materială umană cu blocarea celei mai simple și mai evidente, cea mai scurtă și mai ușoară cale către acest foarte bun - jaf. Adică, pe de o parte, o persoană trebuie să trăiască bine, insistă tot sistemul de învățământ grădiniţă asupra culturii vieții. Pe de altă parte, trăiește în așa fel încât să nu facă rău altei persoane.

Aceasta este o problemă psihologică foarte complexă pe care religia a rezolvat-o prin împărțire acţiune pe lucru Şi păcat .

Desigur, la animale, în cadrul zoopsihologiei, nu există o astfel de diviziune și nu poate exista. Un animal evaluează o acțiune doar după rezultatul ei – beneficiul se obține în final sau nu? Printre păgâni, „bun” este prada dintr-un raid de jaf. Adică s-a dus la vecini, a ars totul acolo, s-a jefuit de „bunuri” - și s-a întors acasă cu marfa...

Dacă socio-psihicul se degradează (oamenii au devenit sălbatici spiritual), atunci diviziunea muncii în muncă și păcat este „înlăturată”. Afacerea este împărțită doar în cele de succes și neprofitabile. Și în acest caz, chiar și cei care nu sunt inițial înclinați să facă răul sunt atrași în rău de acțiunile „forțelor aliate”...

+++
Încercarea de a trece fascismul drept patologia unui maniac individual (văzând în Hitler sau Mussolini doar pe Chikatilo care a pătruns la putere) - simplificăm în mod inacceptabil întrebarea.

Cert este că un maniac ucide din sadism, pentru propria lui plăcere, nevăzând alt scop. În ceea ce privește fascismul, acesta este expresia cea mai completă și completă a capitalismului cu competiția sa și a darwinismului social cu lupta sa pentru existență (se presupune că conducând progresul și îmbunătățirea speciei biologice).

Voi spune ceva sedițios, dar Hitler nu a fost o persoană crudă personal cu tendințe sadice personale. Lui intimitate indică, mai degrabă, contrariul. Adică nu este Chikatilo, bucurându-se de procesul de crimă. El este întruchiparea completă a competiției capitaliste, spiritul de ostilitate și ură, conform principiului „nimic personal - doar afaceri”.

De aceea fascismul nu s-a scufundat în uitare precum canibalismul lui Bokassa din Africa Centrală. Urmează capitalismul și concurența intensifică peste tot ca o umbră neagră, dar inseparabilă. distribuirea arbitrară a bunurilor societăţii .

Dacă nu se știe nici măcar aproximativ cât ar trebui să vă plătească societatea, atunci vă pot plăti fie mult, fie deloc. Primul antrenează entuziasmul, al doilea – frica, „fobia sărăcirii” opresivă. Când sunt combinate împreună, aceste două sentimente formează o fiară crudă și în mare măsură irațională, nesățioasă și crudă.

Și oricine încearcă să atribuie personal tot fascismul lui Mussolini sau lui Hitler încearcă de fapt să protejeze capitalismul cu lupta lui „imanentă” pentru resurse, competiție și darwinismul social. Capitalismul are multe măști, dar svastica este tatuată pe frunte într-un mod de neșters, ca o reflectare a însăși esența ei.

Niciun genocid, nici un lagăre de concentrare nu se întâmplă de la sine, fără motiv, fără motiv. Ei precedat întotdeauna de discursul instigator la ură și de imaginea inamicului . Oamenii mai întâi se gândesc și își exprimă ura și abia apoi o implementează în acțiune. Cum altfel? Cum poți efectua o acțiune fără să te decizi mai întâi să o faci?

Prin urmare, acolo unde apare discursul instigator la ură, vor apărea în curând ucigași, pedepsitori, călăi și sadici. Sunt vorbitori, dar în principal sunt ascultători ai acestei limbi.

Deci, de exemplu, ucrainismul modern (mulțimea degeneraților) ridică în mod direct și deschis problema nu a delimitării ucrainenilor de ruși, ci a exterminării rușilor. El nu lasă nicio posibilitate de coexistență pașnică a comunităților etnice, bazându-se pe „cucerirea spațiului de locuit de la ruși”.

Nu numai drepturile politice la vot și propria opinie sunt luate de la comunitățile ruse, ci și drepturile de zi cu zi la limba de comunicare, câștiguri, orice tranzacții comerciale cu parteneri profitabili (și nu impusi), cele mai simple tradiții de zi cu zi și sărbători de familie, memorial zile, detalii despre costum personal. Alături de limba maternă, credințele native, absorbite cu laptele matern, sunt interzise: perioada sovietică sau Ortodoxia Patriarhiei Moscovei. Persoana rusă este planificată pentru lichidarea fizică și spirituală completă, în cel mai bun caz pentru el - pentru expulzarea irevocabilă din „spațiul de locuit ucrainean”.

Acesta este fascism? Desigur, da, dar nu numai. Pentru formă politică constă procesele economice ale originii și formării așa-numitului prădător. „burghezia naţională”.

Expresia „burghezie națională” este un oximoron, pentru că prădătorii lucrează întotdeauna numai pentru ei înșiși, și nu pentru o oarecare abstractizare a „națiunii”, a lor sau nu. Dacă o persoană este cu adevărat un naționalist, atunci el va distribui averea colegilor săi suferinzi de trib și nu o va lua nesățios pentru sine...

Burghezia este „națională” doar în sensul că speculează activ pe sloganuri naționale pentru îmbogățirea ei și se adună în haite de prădători pe principiul crimei etnice organizate.

Cu toate acestea - întrebarea principală orice prădător – terenuri de vânătoare, limitrofe. Fiecare prădător din natură își apără teritoriul de vânătoare. Fiecare prădător vrea să ia totul pentru el și tu nu poți lua decât „totul” de la cineva. Este important ca păstorii să nu se amestece cu tăierea oilor și ca alți lupi să nu le devoreze înaintea ta. Aceasta setează așa-numitul program. „burghezia națională”, acea combinație de teroare internă și agresiune externă, care se numește colocvial „fascism”.

„A lucra la greșeli” cu o persoană care are „moralitatea hotentotă” în cap este inutil și pur și simplu periculos.

El are un model fundamental diferit de stabilire a obiectivelor și motivare, incompatibil cu spiritul civilizației.

În special, fascismul ucrainean modern ( daca te desparti de ea numeroase Chikatil care i s-a alăturat) este un model de preluare a puterii în scopul îmbogățirii personale fără restricții morale, pe oasele și cadavrele atât ale compatrioților săi, cât și ale oricărui alt om pe care banditul poate ajunge cu bitul său.

Și care este scopul - la fel și „reformele” . Nu are rost să le analizăm „greșelile”, pentru că acolo nu există greșeli: organizatorii și-au dorit palate în Maldive, conace în Londra sau Spania, iar în urma operațiunii lor speciale au găsit toate acestea.

Ce „victime colaterale” au fost acolo, ce s-a prăbușit, ce a ars, cine s-a stins, cât de mult material uman consumabil a fost irosit în țările limitrofe este o întrebare pur secundară pentru ei.

Când comunitatea analitică începe să se plângă că „reformele” post-sovietice au eșuat și chiar au dus la fascism – ce înseamnă?

Care reforme au eșuat?

Distribuiți turtă dulce dulce tuturor? Da, astfel de reforme au eșuat evident, dar au fost chiar în planurile reformatorilor?

Sau poate totul este mai simplu, iar „reformele” care au repetat jaful conchistadorilor în America de Sud, tocmai a reușit complet?

La urma urmei, este imposibil să vorbim despre greșeala unui actor dacă nu-i cunoaștem scopul !

Discursul instigator la ura si imaginile inamicului sunt o parte inevitabila a procesului competitiv. Imaginează-ți că ești tu - și acolo este concurentul tău. Societății nu-i pasă de tine sau de el - așa cum a cântat Vysotsky " sunt cinci sute în jur și cine supraviețuiește, va dovedi cine a avut dreptate când îl va închide».

Să presupunem că sunteți oameni civilizați și vă întreceți cu reținere la INITIAL. Dar, inevitabil, unul dintre voi (care va pierde, sau ai cărui nervi vor ceda) va folosi o tehnică interzisă. Ce ar trebui să facă altcineva? Mor - sau plătiți înapoi în natură? Orice ai alege este tot limbajul urii și imaginea inamicului...

Aceasta nu este grimasa unui maniac individual care nu va rămâne niciodată la putere de unul singur. Aceasta nu este crima personală a unui ticălos individual, care în sine va fi respins de o societate străină de el. Acesta este un sistem. Este construit pe un anumit format de sociopsihologie de masă, pe motivații și sentimente de masă – în care cele de mai sus sunt considerate corecte .

Aceasta este o respingere internă, conștientă sau nerealizată pe deplin, dar masivă a ideii de bine comun în favoarea șansei personale. Tocmai datorită masivității sale face imposibilă coexistența pașnică a oamenilor și a națiunilor …

Un geniu este un geniu. Ceea ce ar trebui să descriu plictisitor pe multe pagini, reușește să spună într-o singură propoziție. Subliniez că Stephen King nu este doar „Dostoievski al timpului nostru”, cel mai mare dintre cercetători moderni rău, dar și un patriot american. El a subliniat de multe ori că era mândru de „strămoșii săi americani”, precum și de faptul că el însuși era american.

Și ce spune această minte mare, înclinată să facă totul numai în folosul patriei nord-americane?

Descriind un anumit sat din Coalwich, King aruncă cu dezinvoltură fraza:

«… S-ar putea număra printre micile orașe care au înflorit cândva în Noua Anglie în vremea fabricilor de textile și continuă să lupte cumva pentru existența lor în actuala era a liberului schimb, când pantalonii și jachetele americane sunt cusute undeva în Asia sau America Centrală. și, de regulă, de unii copii care nu știu nici să citească, nici să scrie».

Ei bine, cu adevărat „concizia este sora talentului”, așa cum a spus A.P. Cehov. În aceeași carte cu un complot de aventură uluitor, nimeni altul decât diavolul (îmi amintesc imediat de Marele Inchizitor al lui F.M. Dostoievski) își face reclamă de asemenea:

- Extin termenii împrumutului la cei care au fonduri limitate - și în starea actuală a economiei există o mulțime de astfel de clienți.

Desigur, poate părea ciudat să ne referim la ficțiune având în vedere o asemenea abundență de surse documentare (care luptă între ele strigă despre catastrofa economică și socială a Occidentului în secolul XXI), dar adevărul este că sursele documentare iar statisticile acționează aproape întotdeauna ca instrumente de propagandă sau contra-propaganda.

Și ceea ce vorbește despre realitate este că, fără explicații inutile, este imediat clar pentru contemporanii săi - ceva în care își recunosc rapid propria realitate.

Stephen King a făcut clic pe camera de observație socială - și a continuat să-și spună povești alegorice cu un sens profund. Și am rămas cu gânduri despre...

Vedeți, dacă vorbesc despre stare proastă economia unei țări care este învinsă, învinsă, dezmembrată și sub ocupație (ca Rusia după 1991), atunci acest lucru nu este surprinzător.

De trei mii de ani se știe: „Vai celor învinși!” Un alt lucru este surprinzător.

Imperiul american a învins pe toată lumea și a zdrobit întreaga lume sub sine. Tot ceea ce este cu adevărat valoros în lume este aruncat acolo, ca în capitala Hoardei de Aur... Cum s-a întâmplat ca, deși deține dominație mondială, imperiul să aibă în același timp „cât de mulți cetățeni vrei” ÎN INTERIOR , „sever limitat în fonduri”?

Ce e rău cu noi, știm de ce. De ce o au?!

Regele, într-o singură frază, întâmplător, la periferia complotului, a dezvăluit întregul sistem al urii reciproce și inevitabilul în tip occidental economia „discursului de ură”.

Să ne gândim: cum ar trebui să trateze locuitorii orașului New England pe care l-au devastat pe lucrătorii din confecții „din Asia sau America Centrală”? Nu crezi că ura pentru acești „copii care nu știu nici să citească și nici să scrie” este garantată într-un oraș textil care abia supraviețuiește (și cândva înfloritor)?

Dar voi pune o altă întrebare, care trebuie să fie pusă și: cum credeți că se vor raporta „copiii care nu știu nici să citească și nici să scrie” cu Statele Unite? Le vor mulțumi pentru copilăria timpurie, lipsiți de soartă și de fericire, forțați la muncă grea în barăci de cusut înfundate, să coasă acolo de dimineața până seara „pantaloni americani cu jachete”, prea scumpi pentru cei care îi coase?

Vedem (King a pictat asta cu o singură lovitură de pensulă neglijentă) - că sistemul este construit canibalistic la nivelul său cel mai de bază, cel mai fundamental. Dă naștere xenofobiei în orașe americane(Fenomenul lui Trump arată cât de puternic și de răspândit este), și dă naștere și în „Asia sau America Centrală” oameni mânați până la sălbăticie de o viață monstruoasă, de o ură zoologică, teribilă față de metropola chinuitoare.

Principiul economiei, reducerea costurilor, notoria „frugalitate burgheză” face ca acolo unde există viață umană normală, să nu existe muncă; iar acolo unde este de lucru, nu există normă întreagă normală viata umana. Doar gemete și scrâșni din dinți...

Și care este calea de ieșire? Îmbunătățind viața, îi vei speria pe angajatori și, înrăutățind viața, vei ruina angajații...

În efortul de a lua totul pentru el, prădătorul triumfător nu lasă nimic tuturor celor care nu sunt el sau nu sunt favoriții lui.

Toate statisticile și jurnalismul modern din Occident țipă despre asta, oricât de lăcuită și netezită ar fi.

Structura generală a vieții se deteriorează Peste tot (chiar și în capitalele metropolelor coloniale), viața în ansamblu devine din ce în ce mai săracă și mai periculoasă. Peste tot există distrugeri de infrastructură, nu numai tehnică, ci și organizatorică și de comunicare.

Războiul tuturor cu toți creează un cerc îngust de învingători, cercuri largi de învinși (vai de ei, așa cum se întâmplă întotdeauna cu cei învinși) și imprevizibilitatea ostilității : cel cu care ieri aproape că s-au sărutat în extazul alianței este declarat brusc un dușman de moarte... Bandele se despart la împărțirea pradă, fiecare bandit riscă să devină victima altui bandit (linia dintre tâlhari și jefuit este din ce în ce mai ștearsă, devine situațional).

Acesta este un proces global și acesta este conținutul principal astăzi istoria modernă. Și principala provocare este pentru noi - cei care înțelegem totul...

CLC – Stil de viață civilizat, prin analogie cu stilul de viață sănătos – Într-un mod sănătos Viaţă.

Dicţionar Ozhegova: BINE, -ah, cf. 1. Ceva pozitiv, bun, util, opus răului; fapta buna... 2. Proprietate, lucruri (colocvial). — Altcineva e bun.

El a promovat vegetarianismul și au fost adoptate legi stricte pentru a proteja drepturile animalelor. Deci, deja la mijlocul anilor 1930, au fost adoptate legi privind sacrificarea umană a animalelor, toate experimentele cu animale au fost interzise (au fost transferate oamenilor din rase exterminate).

Expresia a apărut în perioada colonială Africa de Sud din comunicarea predicatorilor creştini cu populaţia locală. Formula este: „Am furat - bine Spiritul care m-a ajutat să fur este un spirit bun și invers spiritul rău cine mă ajută să fure de la mine este și un spirit rău” etc.

Ar putea fi util să citiți: