În ajunul sfârșitului timpurilor.

Un om de mare erudiție, care avea abilități oratorice excelente, care mai târziu a devenit Exarhul Georgiei.

Când Valentin avea 15 ani, familia Sventsitsky s-a mutat la Moscova, unde Valentin a studiat mai întâi la Gimnaziul Clasic I din Moscova (-), apoi la gimnaziul privat Kreiman (1900-1903).

Studiind la Universitate

În aceiași ani, Sventsitsky a început să vorbească la „Societatea religioasă și filozofică în memoria lui V. Solovyov” și la Muzeul Politehnic, cu prelegeri pe teme: „Creștinismul și violența”, „Teroarea și nemurirea”, „Ateismul și dragostea”, etc.S-au adunat spectacolele un numar mare de ascultători. Puterea convingerii lui era captivantă. Atât în tinerețe, cât și ulterior, V.P. Sventsitsky a reușit să influențeze oamenii în mod neobișnuit cu cuvintele sale în prelegeri, predici și în conversații private.

Aceste cuvinte au fost citate de Sfântul Tihon (Bellavin) în apelul său din 15 iunie (28), care caracterizează ideologia renovaționismului.

Viața la Moscova

V.P. Sventsitsky colaborează la colecțiile „Conștiință liberă”, „Întrebări despre religie”, publică articole despre lucrările lui F. M. Dostoievski, N. Klyuev, G. Ibsen, scrie povestiri, romane, drame („Pastor Relling”, „Moarte”, „Intelligentsia”), al cărei complot se bazează pe conflictul dintre morala publică și cea individuală. A regizat (și a jucat în) drama „Pastor Relling” rol principal) celebrul artist Orlenev.

În inteligența Moscova, Sventsitsky este deja cunoscut și oamenii vorbesc despre el. De asemenea, concertează la Sankt Petersburg și colaborează și la publicarea revistei " Pamant nou„. El scrie cartea „A doua crucificare a lui Hristos”, care povestește cum Hristos vine într-un oraș modern și intră în biserică în timpul Utreniei de Paște. El vede că nimeni nu se gândește la El, gândurile tuturor sunt ocupate cu preocupările lumești. orasul in acea noapte cineva este dus la executare.In final, o intalnire a celor mai inalti reprezentanti spirituali il va aresta pe Hristos.Nerecunoscut sau recunoscut de nimeni.Este judecat si alungat.Cartea a fost tiparita,dar cu multe omisiuni,inlocuita cu elipse. , și în curând a fost retras complet.

A fost numit predicator la sediul Armatei 1 a Frontului de Nord; de atunci a devenit predicator Armata de Voluntari. A participat activ la pregătirea și activitățile Rusiei de Sud-Est Sfatul Bisericii. Sub influența directă a impresiilor militare, el publică broșuri la Rostov " Poziția generală Rusia și sarcinile Armatei Voluntarilor” și „Războiul și Biserica”, care îndeamnă la rezistența împotriva răului bolșevismului cu forța.

După absolvire război civil nu a emigrat, ci a rămas în Rusia și a venit la Moscova în 2006. Nu avea propria parohie, a acționat ca predicator diferite temple, deseori co-slujind pe Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon, pe care l-a iubit și l-a respectat foarte mult. V.P. Sventsitsky credea că Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a fost neobișnuit de credincios și corect în a ghida nava bisericii în cele mai complexe și dificile condiții ale vieții înconjurătoare din acea vreme. „Atâta timp cât el există, pentru Biserică, până până la un punct, poți fi calm. Poate că au existat și sunt patriarhi care au fost mai erudici și aparent mai talentați Preasfințitul Patriarh, dar el este un fel de milă, tăcut și foarte înțelept,”- vorbeam despre. Valentin.

Arestare și primul exil

Minister la Moscova

În oraș s-a îmbolnăvit de o boală gravă de pietre la rinichi. Au încercat să-l trateze, dar fără rezultat. El a fost bolnav mai mult de un an, suferințele lui au fost de nesuportat, i-au învins până și voința enormă, dar chiar înainte de final a devenit tăcut și clar, fără mormăi, fără resentimente, smerenie deplină.

Cu puțin timp înainte de moarte, părintele Valentin i-a scris mitropolitului Serghie o scrisoare de pocăință, impregnată de profundă smerenie:

„Înaltpreasfințitul Părinte Arhipăstor și Părinte. Mor. De multă vreme, conștiința mea mă tulbură că am păcătuit grav în fața Sfintei Biserici și în fața morții acest lucru a devenit sigur pentru mine.

Vă rog să-mi iertați păcatul și să mă reuniți cu Sfânta Biserică Ortodoxă. Mă pocăiesc că mi-am luat mândria, contrar sfintelor canoane, să nu te recunosc drept primul episcop legitim, punând rațiunea personală și sentimentul personal mai presus de rațiunea conciliară a Bisericii, am îndrăznit să nu mă supun sfintelor canoane. Vina mea este deosebit de teribilă pentru că am implicat mulți oameni în această amăgire. suflete umane. Nu am nevoie de nimic: fără libertate, fără schimbare conditii externe, deocamdată îmi aştept moartea, dar de dragul lui Hristos, acceptă-mi pocăinţa şi lasă-mă să mor în unitate cu Sfânta Biserică Ortodoxă.

11/IX - 1931 Valentin Sventsitsky."

În același timp, le scrie familiei și copiilor spirituali:

"Dragii mei copii, tocmai am primit o scrisoare de la voi. Sunt atât de multe de spus și atât de puțină putere să o fac. Vă întrebați ce vă cer iertare. În suferință, indiferent cât de adevăr este de partea mea. , dar cu greșeala mea provoc această suferință, și nu numai pentru tine, pentru toată lumea.Cu toată întristarea de care este capabilă inima mea, îmi cer această iertare.

Mi-am pus mintea și sentimentele mai presus de mintea Conciliului a Bisericii. Înțelepciunea umană a întunecat pe cele veșnice și pe cele înțelepte. Consiliile au prevăzut toată istoria, știau ce orori vor face cei care stăteau pe tronurile patriarhale, câtă luptă, cruzime, neadevăr, compromisuri inacceptabile care se vor încheia cu crima și știau ce ispită va fi pentru sufletele umane, asemănătoare. celui în care te-am implicat și totul va fi rupt în bucăți, au protejat cu înțelepciune sufletele omenești de ispitele cu cele mai stricte canoane, care nu pot fi respinse decât atunci când dogma credinței este pervertită.

Vei spune, dar nu știai asta înainte. Știam, dar aceasta este oroarea tuturor acestor obsesii și pericolul lor. Nu știi cum uneori dintr-o dată totul devine diferit, și ceea ce era în dreapta devine în stânga, iar ceea ce era în stânga devine în dreapta? Timp de aproximativ un an, acest vierme m-a roade din când în când, dar l-am alungat ca pe o ispită și a dispărut.

Cum s-a întâmplat că mi-a fost descoperit adevărul complet este aproape imposibil de spus, dar să știți că acest lucru este direct legat de sfârșitul meu și poate că Domnul m-a salvat înainte de moarte și mi-a dat ocazia să mă pocăiesc.

Să nu credeți, pentru numele lui Hristos, că nu înțeleg toate consecințele teribile ale pocăinței mele pentru cei din jurul meu. Înțeleg totul, am trăit totul, până în ultimul detaliu, dar în această chestiune nu te poți ghida de altceva decât de conștiință. Acest lucru este înfricoșător - aceasta este dincolo de puterea unei persoane - conștiința. Un lucru atât de înfricoșător. Impune atât de groaznice poveri, dar nu se poate trăi fără ea.

Înțelegeți toate acestea, nu vă pierdeți de circumstanțe externe. și înțelegeți-mă pe deplin, așa cum ați înțeles întotdeauna înainte.

nu mai pot scrie. Domnul este cu tine”.

A murit pe 20 octombrie după o boală gravă, după ce a primit iertare deplină de la Mitropolitul Serghie.

Rudele au primit permisiunea de a transporta sicriul cu trupul părintelui Valentin la Moscova. Un vagon de marfă care transporta trupul protopopului decedat a călătorit timp de trei săptămâni; vagonul a fost decuplat, atașat la alte trenuri și transferat de pe o cale pe alta. NKVD, realizându-se, a trimis un ordin de reținere a trăsurii, dar nu a fost găsită din cauza mișcărilor nesfârșite.

Sicriul cu trupul părintelui Valentin a ajuns la Moscova abia pe 6 noiembrie. Pe 7 noiembrie, seara, a fost instalat în Biserica Trinity din Listy pe Sretenka. Episcopul Bartolomeu (Remov) a slujit slujba de recviem. Pe 8 la ora 18 a început parastaziile funerare. Slujba a avut loc în fața unei mulțimi uriașe de oameni. După parastază, sicriul a fost deschis. Toată lumea a fost șocată. Părintele Valentin zăcea parcă viu, cu chipul liniştit, luminat, fără semnele obişnuite de decădere.

Pe 9 noiembrie a avut loc o liturghie de requiem și slujba de înmormântare. Slujba a fost condusă de episcopul Pitirim (Krylov) de Dmitrov. Episcopul Bartolomeu a concelebrat. Înainte de slujba de înmormântare, în discursul său de rămas bun, el a spus: „Astăzi ne luăm rămas bun de la un păstor minunat, cu adevărat creștin, care, după ce a trecut printr-o cale grea, a venit astăzi la noi fără semne de decădere, pentru a ne arăta puterea spiritului unității cu Ortodoxia în vecii vecilor.”În timpul liturghiei, după citirea Evangheliei, episcopul Pitirim de Dmitrov, care a condus slujba, a spus: „La instrucțiunile Mitropolitului Serghie, iert și rezolv pe toți copiii duhovnicești ai răposatului Părinte Valentin, toți devenind din nou membri ai Rusiei unite. biserică ortodoxă". Slujba de înmormântare a fost lungă. La aceasta au participat pr. A. Zverev, pr. Alexander Pyatikrestovsky, pr. Sergius Uspenski, pr. Vladimir Ambartsumov, în total 11 preoți și 5 diaconi, printre care protodiaconul Georgy Hokhlov și un prieten al regretatului părinte Valentin, pr. Nikolai Orfenov.

Un şuvoi nesfârşit de oameni s-a îndreptat spre mormânt, iar cu binecuvântarea Episcopului Pitirim, au ridicat aerul de pe feţe pentru toată lumea, pentru ca cei care şi-au luat rămas bun să se poată convinge de incoruptibilitatea trupului iubitului lor păstor.

Părintele Valentin a fost înmormântat la cimitirul Pyatnitskoye, lângă biserică. În acel an, rămășițele sale au fost mutate la cimitirul Vvedenskie Gory, deoarece cimitirul Pyatnitskoye era pe cale să fie lichidat. Mormântul protopopului Valentin Sventsitsky de la cimitirul Vvedensky (german) este încă frecvent vizitat de credincioși. Dacă intri pe poarta principală și mergi pe aleea veche până la stâlpii care marchează, pe de o parte, a cincea, iar pe de altă parte, secțiunile a șaptea și a opta, apoi coti la stânga, poteca va duce la gardul familiei. înmormântare, în centrul căreia se află o cruce cu inscripția „V. P. Sventsitsky”.

Proceduri

„Frăția Creștină de Luptă” și programul acesteia. M., 1906;
Autocrația și mișcarea de eliberare cu Hristos. puncte de vedere. M., 1906;
De ce are nevoie un țăran? M., 1906;
Adevărul despre pământ. M., 1906;
Relig. sensul „Brandului” al lui Ibsen. Sankt Petersburg, 1907;
Antihrist sau însemnările unui om ciudat. Sankt Petersburg, 1908;
Viața lui F.M. Dostoievski. M., 1911;
Hristos în creșă: (Poveste). M., 1912;
Cetăţeni ai cerului. pg., 1915;
Războiul și Biserica. Rostov n/d., 1919;
Dialoguri. M., 1993;
Conversații despre viața spirituală. Sankt Petersburg, 1995.

Literatură

Faptele Sanctității Sale Patriarhul Tihon, anexa 2, p. 888-889
JMP. 1995. [Nr.] 5. P. 26.
Solodovnikov A.A. Comorile munților Vvedensky // Moscova. revistă. 1992. Nr 3. P. 50 - 51
Ivanova E.V. Florensky și Hristos. fraternitate de luptă // VF. 1993. Nr. 6;
Kozlov M. Găsirea Bisericii // Slovo. 1991. Nr. 10;
Sventsitsky A.B. A găsit pacea în biserică // Moscova. biserică Vestn. 1992. Nr. 7(73).

Valentin Pavlovici Sventsitsky(1881–1931) s-a născut la 30 noiembrie 1881 la Kazan, în familia unui nobil ereditar. Când Valentin avea 15 ani, familia Sventsitsky s-a mutat la Moscova.
În 1903 a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Printre prietenii și cunoscuții săi apropiati s-au numărat V. Ern, P. Florensky, S. Bulgakov, N. Berdyaev, A. Bely, Prinț. E. Trubetskoy.
Evenimentele din 1905 l-au fascinat pe V.P. Ideile lui Sventsitsky despre socialismul creștin și l-au determinat să organizeze societatea ilegală „Frăția Creștină de Luptă”, care includea și P. Florensky, V. Ern, A. Elchaninov.
V.P. Sventsitsky colaborează la colecțiile „Conștiință liberă”, „Întrebări despre religie”, publică articole despre opera lui F.M. Dostoievski, N. Klyuev, G. Ibsen, scrie povești, romane, drame („Pastor Relling”, „Moarte”, „Intelectuali”), a căror bază este conflictul dintre morala publică și cea individuală. În 1908, a fost publicată cartea lui V.P. Sventsitsky „Antihrist sau însemnările unui om ciudat”.
Publicarea acestor cărți, drame complexe în viața personală, condamnarea prietenilor apropiați, excluderea din „Societatea Religioasă și Filosofică” l-au determinat pe V.P. Sventsitsky într-o stare de criză spirituală profundă. Acești ani grei l-au determinat pe intelectualul neliniștit să regândească întregul viață anterioară, a devenit punctul de plecare pe calea purificarii morale - prin durerea suferintei si pocainta profunda. Alegerea a fost făcută. Sventsitsky abandonează ideile socialiste și de atunci le-a criticat invariabil. După ce a abandonat orice „filosofare”, el își trădează complet viața lui Hristos și Bisericii Sale.
În septembrie 1917, cu binecuvântarea părintelui său spiritual Anatoly Optinsky, V.P. Sventsitsky a fost hirotonit preot. A fost numit predicator la sediul Armatei 1 a Frontului de Nord; din 1918 a devenit predicator al Armatei de Voluntari. În tipărire și de la amvon a chemat poporul să se pocăiască și să lupte împotriva bolșevismului; credea că numai Biserica este temelia morală pe care ar trebui să se construiască Rusia.
Din toamna anului 1920 a slujit și a predicat în bisericile din Moscova. În 1922, a fost arestat de două ori pentru că i-a denunțat public pe renovaționiștii Bisericii Vii (în închisoarea Butyrka a împărțit celulă cu S.I. Fudel); exilat la Penjikent (Tadjikistan), unde a participat la sfințirea lui Luka Voino-Yasenetsky. La 19 mai 1928 a fost arestat pentru că s-a opus așa-zisului. „Declarație”, exprimând o atitudine pozitivă față de puterea sovietică parte a ierarhilor și a fost exilat în Trakt-Uzhet (acum districtul Taishet din regiunea Irkutsk), unde a scris lucrarea finală „Dialoguri”. Înainte de moarte, fără să-și schimbe părerea despre „compromisurile care se învecinează cu crima”, le-a cerut copiilor săi spirituali să-i urmeze exemplul: să se pocăiască că s-au îndepărtat de unitatea conciliară.
A murit într-un spital din Kansk. Rudele au primit permisiunea de a-i transporta cadavrul la Moscova. A fost înmormântat la cimitirul Vvedensky (german) din Moscova.

religioase ruse şi figura publica, scriitor, publicist, teolog. Activitățile lui Sventsitsky au devenit un fenomen semnificativ în așa-numitul. „Renașterea religioasă rusă” de la începutul secolului XX.

Sventsitsky este fiul nelegitim al avocatului B.K. Sventsitsky și burghezul E.F. Kozmina. Și-a primit numele patronimic de la numele destinatarului său. A studiat la gimnaziile 3 Kazan (1892-1895), 1 Moscova (1895-1898), Moscova private Kreiman (1900-1903), la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova (1903-1907, nu a absolvit). A experimentat influența profesorului de drept al gimnaziului din Kazan, pr. Alexy Molchanov, lucrări de L.N. Tolstoi, F.M. Dostoievski și V.S. Solovyov. În timp ce studia la Universitatea din Moscova, l-a cunoscut pe V.F. Ernom, P.A. Florensky, A.V. Elchaninov, A. Bely.

Împreună cu V.F. Ernom în 1905 a creat Frăția Creștină a Luptei (CHB) - o organizație religioasă și politică al cărei scop este să lupte cu autocrația și să critice biserica oficială. Participanții KBB au fost ocupați să posteze pliante cu lozinci de protest împotriva structurii sinodale a bisericii și îndemnuri la nesupunere față de guvern. KHBB a susținut, de asemenea, convocarea Consiliului Bisericii și a Adunării Constituante, eliminarea exploatării prin muncă și proprietate privată la pământ, refuzul serviciului militar. Părerile lui Sventsitsky erau apropiate de așa-numitul. „Socialismul creștin” (vezi lucrările „Frăția creștină a luptei și programul ei”, „De ce au nevoie țăranii”, „Căutători de oraș” (împreună cu V.F. Ern), toate - M., 1906). Sventsitsky și V.F. Ern a devenit unul dintre inițiatorii creării Societății Religioase și Filosofice din Moscova în memoria lui V.S. Solovyov și Universitatea Teologică Liberă. În 1907-1908, Sventsitsky a luat parte la activitățile Societății Religioase și Filosofice din Sankt Petersburg. Publicat în revistele „Vek”, „ Trăind viața" si etc.

În 1907, a participat la o controversă în jurnal despre atitudinea creștină față de putere și violență cu E.N. Trubetskoy și K.M. Ageev (Atitudinea creștină față de putere și violență // Probleme de religie. Numărul 1. M., 1906), unde apără admisibilitatea luptei împotriva sistemului capitalist prin greve, demonstrații, distribuire de pliante etc. și condamnă suprimarea unor astfel de lupte de către stat. Violența de stat Sventsitsky justifică numai atunci când scopul său este „slujirea adevăratei libertăți a lui Hristos”. În 1906-1913, a fost în repetate rânduri cercetat și ascuns de poliție. În 1907, a fost acuzat că a scris „An Open Appeal of a Believer to the Orthodox Church” („Steaua polară.” 1906. Nr. 8), în care a cerut post și pocăință la nivel național pentru execuția muncitorilor, precum și impunerea penitenței amiralului F.V. Dubasov (a condus reprimarea revoltei armate din decembrie de la Moscova în 1905). Achitat în proces după un discurs strălucit în propria apărare.

Publicarea romanului lui Sventsitsky „Antichrist (Notele unui om ciudat)” (Sankt Petersburg, 1908) a provocat o mare rezonanță. personaj principal dintre care este un predicator care se deda în secret în desfrânare. Mulți contemporani au văzut trăsături autobiografice în personajul principal; în plus, într-un număr de personaje caricaturate, oameni din anturajul lui Sventsitsky erau recunoscuți (S.N. Bulgakov, V.F. Ern). Totodată, a fost acuzat de comportament imoral (nășterea de copii nelegitimi din mai multe femei), motiv pentru care a fost exclus din MRFO în memoria lui V.S. Solovyov în noiembrie 1908. În același timp, are loc o ruptură cu cercul social anterior. Asociația Creștină a Luptei își încetează activitățile.

În 1909, Sventsitsky s-a alăturat așa-numitei mișcări. „Creștinii din Golgota”, alături de I.P. Brihnichev și episcopul Mihail (Semionov) devine unul dintre liderii săi. Călătorește prin Rusia, colaborează cu ziarele „Novaya Zemlya” și „Tsaritsynskaya Mysl” (sub pseudonimul „Daloky Friend” și „Friend”). Călătoriile sunt reflectate în cartea „Cetăţenii cerului. Călătoria mea la pustnici Munții Caucaz„(Pg., 1915) – despre călugării pustnici.

În septembrie 1917 a fost hirotonit preot. Predicator la sediul Armatei 1, din 1918 - la Armata de Voluntari, participant la Consiliul Bisericii de Sud-Est. Părerile lui Sventsitsky asupra acestei perioade s-au reflectat în lucrările „Situația generală a Rusiei și sarcinile armatei voluntari” (Ekaterinodar, 1919), „Războiul și Biserica”, „Rusia - Ridică-te!” (ambele - R.n/D., 1919). El pledează pentru rezistența activă față de bolșevici.

Din 1920 a slujit în bisericile din Moscova. LA mișcare de renovare are o atitudine negativă și îl denunță public. În 1922 a fost arestat și exilat la Penjikent (1922), din 1925 din nou la Moscova, slujind în biserica Sfântului Mucenic. Pankratiya pe Sretenka, Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni pe Ilyinka. El nu a recunoscut declarația de loialitate față de guvernul sovietic de către locum tenens al tronului patriarhal, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), și a întrerupt comunicarea canonică și rugătoare cu biserica oficială. În 1928 a fost exilat în Regiunea Krasnoyarsk. Potrivit lui M. Sventsitsky, în scrisoarea sa de sinucidere către mitropolitul Sergius Sventsitsky sa pocăit că s-a îndepărtat de unitatea conciliară și a primit iertarea. A murit într-un spital din Kansk (teritoriul Krasnoyarsk). A fost înmormântat la cimitirul Pyatnitskoye din Moscova, în 1940 a fost reîngropat la cimitirul Vvedenskoye

eseuri:

Lucrări adunate. În 2 vol. M., 2010.

Anul nașterii

Zi de nastere

Luna nașterii

Locul nașterii

Specialitate

Fotografii

PERIOADE DE VIAȚĂ

Educaţie

Gimnaziul a III-a Kazan

Anul admiterii

Anul finalului

influență mare

Gimnaziul Clasic I din Moscova

Anul admiterii

Anul finalului

gimnaziul privat din Moscova Kreiman

Anul admiterii

Anul finalului

Universitatea din Moscova, Facultatea de Istorie și Filologie

Anul admiterii

Anul finalului

Locuri de resedinta

Moscova

Anul finalului

socialismul creștin

viitoarea soție

Caucaz

Hirotonirea

preot

Lună

Loc

Petrograd, Mănăstirea Ioannovsky

Cine a hirotonit

Mitropolitul Petrogradului și Gdov Veniamin (Kazan)

Serviciu

Petrograd

Început de an

Anul finalului

Moscova

Început de an

Anul finalului

Arestări

Moscova

Anul arestării

Condamnări

Propoziție

Locurile de detenție

Moscova, închisoarea Butyrskaya

Început de an

Asia Centrală, Tadjikistan, Penjikent

Anul finalului

Serviciu

Moscova, Biserica Sf. Pankratius pe Sretenka

Început de an

Începe luna

Anul finalului

Moscova, Biserica Sf. Nicolae Crucea Mare de pe Ilyinka

Început de an

Anul finalului

viața modernă

Arestări

Moscova

Anul arestării

Luna arestării

Condamnări

Propoziție

Locurile de detenție

Teritoriul Krasnoyarsk, Trakt-Uzhet (80 km de gara Taishet)

Început de an

Anul finalului

Ziua de sfârșit

Sfârșitul lunii

Deces

Lună

Loc

Regiunea Krasnoyarsk, Kansk, spital

Loc de înmormântare

Moscova, cimitirul german „Vvedenskie Gory”, secțiunea 5/7, în stânga intrării principale

Proceduri

Publicații

protopop Valentin Sventsitsky

DIALOGURI

Protopopul Valentin Sventsitsky este un păstor-martir remarcabil al Bisericii Ruse a secolului XX, născut în 1882 la Kazan, într-o familie nobilă ortodox-catolică (tatăl este catolic, mama și copiii sunt ortodocși). Poate tocmai datorită diferenței dintre religiile tatălui său și a mamei sale, tânărul Valentin a trezit un interes timpuriu pentru problemele religioase. În anii săi de gimnaziu, a fost foarte influențat de profesorul de drept al gimnaziului din Kazan, preotul Molchanov, un om de mare erudiție, care avea abilități oratorice excelente, care mai târziu a devenit Exarhul Georgiei.

Când Valentin avea 15 ani, familia Sventsitsky s-a mutat la Moscova, unde Valentin a studiat mai întâi la Gimnaziul Clasic I din Moscova, apoi la gimnaziul privat Kreiman.

Curând a intrat la Facultatea de Filologie a Universității din Moscova și a studiat, de asemenea, la Facultatea de Drept și Istorie și Filosofie a Universității.

Prin providența lui Dumnezeu, tânărul Sventsitsky intră în cercul gânditorilor care caută Adevărul poporul lui Dumnezeu, ale căror nume sunt asociate cu dezvoltarea gândirii religioase și filozofice rusești. Printre prietenii și cunoscuții săi apropiati s-au numărat Vladimir Ern, Pavel Florensky, Serghei Bulgakov, Nikolai Berdyaev, Andrei Bely, Prinț. Evgheni Trubetskoy.

Evenimentele din 1905 l-au fascinat pe V.P. Ideile lui Sventsitsky despre socialismul creștin l-au determinat să organizeze societatea ilegală „Frăția Creștină de Luptă”, care includea și P. Florensky, V. Ern, A. Elchaninov.

În aceiași ani, Sventsitsky a început să vorbească la Societatea Religioasă și Filosofică în memoria lui V. Solovyov și la Muzeul Politehnic cu prelegeri pe teme: „Creștinismul și violența”, „Teroarea și nemurirea”, „Ateismul și dragostea” etc.

Spectacolele atrag un număr mare de ascultători. Puterea convingerii lui era captivantă. Atât în tinerețe, cât și ulterior, V.P. Sventsitsky a reușit să influențeze oamenii în mod neobișnuit cu cuvintele sale în prelegeri, predici și în conversații private.

În 1906, el a scris: „Mișcarea bisericească modernă poate fi numită creștinism liberal, iar creștinismul liberal este doar jumătate din adevăr. Un suflet împărțit în două camere - religioasă și cotidiană - nu se poate dedica în întregime nici slujirii lui Dumnezeu, nici slujirii lumii.

Rezultatul este un jalnic jumătate de adevăr, un creștinism călduț, rece, liberal în care nu există nici adevărul lui Dumnezeu, nici adevărul omului. Reprezentanții acestui creștinism sunt lipsiți de entuziasm religios; nu există martiri, acuzatori sau profeți printre ei.

Iar unirea „bisericească-înnoită” nu este prima rază a viitoarei femei apocaliptice, îmbrăcată în soare, ci una dintre multele sindicate, și sunt convins că adevărata mișcare religioasă nu va fi aceasta și va avea un efect care nu este deloc așa” (Questions of Religion. 1906 . Numărul 1. pp. 5-8). Acestea au fost cuvintele pe care Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon le-a citat în apelul său din 15 (28) iunie 1923, care caracterizează ideologia renovationismului.

V.P. Sventsitsky colaborează la colecțiile „Conștiință liberă”, „Întrebări despre religie”, publică articole despre lucrările lui F. M. Dostoievski, N. Klyuev, G. Ibsen, scrie povestiri, romane, drame („Pastor Relling”, „Moarte”, „Intelligentsia”), al cărei complot se bazează pe conflictul dintre morala publică și cea individuală. Drama „Pastor Relling” a fost regizată (și a jucat rolul principal în ea) de celebrul artist Orlenev.

În inteligența Moscova, Sventsitsky este deja cunoscut și oamenii vorbesc despre el. V.P.Sventsitsky concertează și la Sankt Petersburg. și colaborează și la apariția revistei „Țara Nouă”. El scrie cartea „A doua crucificare a lui Hristos”, care spune cum Hristos vine într-un oraș modern și intră în biserică în timpul Utreniei de Paște. El vede că nimeni nu se gândește la El, gândurile tuturor sunt ocupate de preocupări lumești. În jurul orașului în acea noapte, cineva este dus la execuție. În cele din urmă, o întâlnire a celor mai înalți reprezentanți spirituali îl va aresta pe Hristos. Nerecunoscut și nerecunoscut de nimeni. Este judecat și expulzat.

Cartea a fost tipărită, dar cu multe omisiuni, înlocuită cu elipse, și în curând a fost retrasă complet, iar autorul ei a fost condamnat la câțiva ani de închisoare într-o cetate.

În 1908, a fost publicată cartea lui V. P. Sventsitsky „Antihrist sau însemnările unui om ciudat”. În această carte, în imaginea a două femei, sunt descrise două forțe în bărbat, luptându-se între ele. Pe de o parte - minciuna și senzualitate, iar pe de altă parte - adevăr și puritate. Baza acțiunilor nepotrivite pentru eroul romanului a fost gândul dăunător că cel care evită ispitele nu va recunoaște sfințenia.

Publicarea acestor cărți, drame complexe în viața sa personală, condamnarea prietenilor apropiați, excluderea din Societatea Religioasă și Filosofică l-au condus pe V.P.Sventsitsky într-o stare de criză spirituală profundă, din care a fost greu de găsit o cale de ieșire.

Ca urmare a tuturor acestor evenimente, în 1909 Sventsitsky a fugit în Franța sub un nume presupus, ascunzându-se de poliție, prieteni și rude, încercând să scape de el însuși.

Anii petrecuți în exil l-au determinat pe intelectualul neliniștit să-și regândească întreaga viață anterioară și au devenit punctul de plecare pe calea purificării morale – prin durerea suferinței și a căinței profunde.

Alegerea a fost făcută. Sventsitsky, abandonând orice „filosofare”, își trădează complet viața lui Hristos și Bisericii Sale.

La întoarcerea în Rusia la începutul anilor 1910, Valentin Pavlovici a călătorit în Caucaz, dorind să-i vadă pe călugării pustnici cu ochii săi și să atingă sfințenia ortodoxă. Reușește pe deplin și, în curând, în 1915, sub impresia unei călătorii în Caucaz, scrie cartea „Cetățeni ai Raiului. Călătoria mea către pustnicii din Munții Caucaz”, impregnată de o înțelegere profundă a esenței vieții creștine. si fapta crestina.

Dar cel mai important eveniment La întoarcerea din străinătate, a făcut cunoștință cu marele bătrân Optina Ieroschemamonah Anatoly (Potapov), care l-a „adoptat” pe Valentin Sventsitsky și i-a dat speranță pentru iertarea păcatelor și reînnoirea completă a vieții în Hristos. De la bătrânul Valentin Pavlovici a primit o binecuvântare - să învețe rugăciunea neîncetată și alte lucrări spirituale caracteristice în principal monahismului. Aceste cuvinte vechi de despărțire au fost purtate cu grijă de el de-a lungul restului vieții sale, au devenit baza propriului său „monahism în lume” și i-au ajutat pe mulți alți oameni să dobândească fermitate în credință în epoca persecuțiilor viitoare.

Revoluția din 1917 îl eliberează pe V.P. Sventsitsky de iluziile socialismului creștin. El se străduiește să slujească Biserica. V.P.Sventsitsky îi cere părintelui său duhovnic, Ieroschemamonahul Anatoly, să-l binecuvânteze pentru monahism, dar prezbiterul îi arată o altă slujire. În 1917, la Petrograd, V.P. Sventsitsky a primit ordine sfinte. Închinarea a avut loc în Mănăstirea Ioannovsky, unde a fost înmormântat Sfântul Părinte Ioan de Kronstadt, pe care Părintele Valentin l-a iubit și l-a venerat mereu profund. A fost hirotonit de mitropolitul Veniamin (Kazan) al Petrogradului, un ieromucenic al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a fost împușcat de bolșevici cinci ani mai târziu.

Copil duhovnicesc al bătrânilor Optina, pr. Valentin a fost un preot de credință arzătoare și de rugăciune neîncetată. Combinând spiritul „muncii inteligente” monahale și păstoritul, el a luat asupra sa crucea slujirii preoțești în Moscova revoluționară în anii 1920. Predicile, discursurile și întreaga moștenire spirituală a părintelui Valentin se remarcă prin puritatea cristalină și claritatea caracteristice gândirii cu adevărat ortodoxe.

La scurt timp după hirotonirea pr. Valentin a luat parte la războiul civil, fiind preot în Armata Albă.

Sub influența directă a impresiilor militare, a publicat la Rostov în 1919 broșurile „Situația generală a Rusiei și sarcinile armatei voluntarilor” și „Războiul și Biserica”, unde face apel la rezistența împotriva răului bolșevismului prin forță. .

După încheierea războiului civil, el nu a emigrat, ci a rămas în Rusia și a venit la Moscova în 1920. La început a acționat ca predicator în diferite biserici, deseori slujind în comun pe Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon, pe care l-a iubit și l-a respectat foarte mult. V.P. Sventsitsky credea că Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a fost neobișnuit de credincios și corect în a conduce nava bisericii în cele mai complexe și dificile condiții ale vieții înconjurătoare din acea vreme. „Atâta timp cât el există, poți, într-o anumită măsură, să fii în pace cu Biserica. Poate că au fost și sunt patriarhi care au fost mai erudici și mai talentați în exterior decât Preasfințitul Patriarh, dar el este cumva milostiv, tăcut și foarte înțelept”, a spus pr. Valentin.

După predica de la Mănăstirea Sfânta Cruce, unde pr. Valentin a susţinut că activităţile renovaţioniştilor au fost conduse de Ceka, a fost arestat şi exilat la Pejikent în Asia Centrala. În exilul Pejikent, el scrie lucrarea „Învățături secrete despre mântuirea noastră” (despre Rugăciunea lui Isus) - o lucrare adresată copiilor spirituali despre rugăciune și depășirea numeroaselor ispite pe această cale.

Întors din primul său exil în 1925, Părintele Valentin a început să slujească în Biserica Sfințitului Mucenic Pankratius pe o alee de pe Sretenka și să poarte conversații regulate cu enoriașii pe teme de credință și de viață bisericească. Sfânta Scriptură. Copiii săi spirituali au înregistrat aceste conversații și le-au împărțit printre credincioși. Așa a apărut" Colecție completă lucrări ale protopopului Valentin Sventsitsky” din 9 volume, care a fost distribuită în biserica samizdat și transmisă din mână în mână de credincioși.

ÎN Postul MareÎn 1926, părintele Valentin a citit în biserica Sf. Lucrarea lui Pankratiya - „Șase lecturi despre Taina pocăinței în istoria sa”, îndreptată împotriva confesiunii generale care începea atunci să se răspândească pe scară largă.

În 1926, părintele Valentin organizează și conduce excursii de pelerinaj la Sarov și Diveevo. Acolo, de la Fericita Maria Ivanovna, primește o predicție despre mutarea într-o altă biserică din Moscova - Sf. Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni pe Ilyinka, „Sf. Nicolae Crucea Mare”. Și așa s-a întâmplat – părintele Valentin a devenit rectorul acestui templu.

Părintele Valentin a creat o comunitate puternică în Biserica Sf. Nicolae. El a introdus mărturisirea individuală regulată și comuniunea frecventă a Sfintelor Taine ale lui Hristos. În învățăturile și predicile sale, el a deschis calea îmbunătățirii morale și spirituale copiilor săi duhovnicești în condițiile persecuției bisericii.

Părintele Valentin a propus ideea unei căi speciale de perfecţionare spirituală, pe care a numit-o „o mănăstire în lume”. Aceasta nu însemna că oamenii care au luat această cale au devenit călugări secreti și au luat în secret unele jurăminte. A fost despre interior, duhovnicesc, să ridici, parcă, un zid mănăstiresc între sufletul tău și lume, care zace în rău, să nu îngăduie deșertăciunea lui, răul lui să-ți copleșească sufletul.

Pentru a face acest lucru, desigur, trebuie să renunți la multe lucruri care pot seduce viața modernă, care este coruptă și impregnată de lipsă de Dumnezeu. Este un drum dificil. În exterior, trăiește ca toți ceilalți, lucrează, fii într-un mediu fără Dumnezeu, în grijile și necazurile de zi cu zi în familie și numai prin puterea unei decizii interioare cu ajutorul lui Dumnezeu nu permite spiritului corupător al lumii să intre în suflet. Părintele Valentin și-a chemat copiii duhovnicești la această ispravă secretă, cunoscută doar de părintele duhovnic.

Declarația mitropolitului Serghie (Strgorodsky) din 16/29 iulie 1927 l-a provocat pe pr. Valentina protestează aspru. El îi scrie o scrisoare mitropolitului Serghie:

„Mitropolitul Sergius.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Conștient de toată responsabilitatea în fața Domnului pentru sufletul meu și pentru mântuirea sufletelor turmei încredințate mie, cu binecuvântarea lui Dimitri, Episcopul Gdovului, rup comuniunea canonică și spirituală cu tine și Conferința episcopilor organizată sub tine. , care și-a însușit ilegal denumirea de „Sinod Patriarhal”, precum și cu toți cei care sunt în comuniune canonică cu dumneavoastră, și nu vă mai consider adjunctul Locum Tenens al Tronului Patriarhal pe următoarele motive:

Declarația voastră din 29 iulie și tot ceea ce se știe în general despre conducerea dumneavoastră a Bisericii de la publicarea Declarației stabilește, fără îndoială, că plasați Biserica în aceeași dependență de puterea civilă în care primele două „înnoiri” au vrut să o plaseze, - contrar Sf. canoanele Bisericii și decretele autorităților civile înseși.

Iar „Biserica vie”, care a preluat puterea Patriarhului, și gregorianismul, care a pus mâna pe puterea Locum Tenens, și voi, care ați abuzat de încrederea lui - faceți cu toții o singură lucrare comună de renovare anti-bisericească și voi sunt creatorul formei sale cele mai periculoase, deoarece, prin abandonarea libertății bisericești, menținând în același timp ficțiunea canonicității și a ortodoxiei. Aceasta este mai mult decât o încălcare a canoanelor individuale!

Nu creez o nouă schismă și nu încalc unitatea Bisericii, dar îmi părăsesc și îmi scot turma din capcana subtilă renovaționistă: „Să nu pierdem, pe nesimțite, libertatea pe care Domnul nostru Iisus Hristos, eliberatorul. dintre toți oamenii, ne-a dat prin Sângele Său” (de la regula a 8-a a Sinodului III Ecumenic).

Rămânând un fiu credincios și ascultător al Unicei Sfinte Biserici Ortodoxe, îl recunosc pe Mitropolitul Petru drept Locum Tenens al tronului patriarhal și, de asemenea, îi recunosc pe acei episcopi care, fără să-și însuşească în mod arbitrar autoritatea la nivelul întregii biserici, au rupt deja legătura canonică cu tine. , conform mărturiei lor: „până la judecata Sinodului definitiv al zonei”, adică cu participarea tuturor episcopilor ortodocși sau până când însuși mitropolitul se pocăiește deschis și complet în fața Sfintei Biserici.

Moscova, 12.01.1928

protopop Valentin Sventsitsky”.

În 1928, părintele Valentin a fost din nou arestat și exilat în Siberia pentru o așezare. Motivul principal al expulzării a fost dezacordul său deschis cu Declarația mitropolitului Serghie din 16/29 iulie 1927. În exil, părintele Valentin și-a scris „Dialogurile”, care au fost trimise în parte la Moscova, unde au fost copiate manual de copiii săi duhovnicești. În exil, părintele Valentin a suferit prin hotărârea de a reveni la împărtășirea cu Mitropolitul Serghie, cu care și-a întrerupt comuniunea canonică în 1927. Se cunoaște textul mesajului de pocăință al părintelui Valentin către Mitropolitul Serghie, impregnat de profundă smerenie:

Vă rog să-mi iertați păcatul și să mă reuniți cu Sfânta Biserică Ortodoxă. Mă pocăiesc că mi-am luat mândria, contrar sfintelor canoane, să nu te recunosc drept primul episcop legitim, punând rațiunea personală și sentimentul personal mai presus de rațiunea conciliară a Bisericii, am îndrăznit să nu mă supun sfintelor canoane. Vina mea este deosebit de teribilă pentru că am atras multe suflete umane în această amăgire. Nu am nevoie de nimic: nici libertate, nici schimbări în condițiile exterioare, deocamdată îmi așteaptă moartea, dar, de dragul lui Hristos, acceptă-mi pocăința și lasă-mă să mor în unitate cu Sfânta Biserică Ortodoxă.

11/IX - 1931 Valentin Sventsitsky."

În același timp, le scrie familiei și copiilor spirituali:

Înțelegeți toate acestea, nu vă pierdeți de circumstanțe externe. și înțelegeți-mă pe deplin, așa cum ați înțeles întotdeauna înainte.

nu mai pot scrie. Domnul este cu tine”.

La 7/20 octombrie 1931, părintele Valentin a murit în satul Trakt-Uzhet de lângă Taishet, după o boală gravă, după ce a primit iertare completă de la Mitropolitul Serghie.

Sicriul cu trupul părintelui Valentin a ajuns la Moscova pe 6 noiembrie, ziua sărbătoririi icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Pe 7 noiembrie, seara, a fost instalat în Biserica Trinity din Listy pe Sretenka. Episcopul Bartolomeu (Remov) a slujit slujba de recviem. Pe 8 la ora 18 a început parastaziile funerare. Slujba a avut loc în fața unei mulțimi uriașe de oameni. După parastază, sicriul a fost deschis. Toată lumea a fost șocată. Părintele Valentin zăcea parcă viu, cu chipul liniştit, luminat, fără semnele obişnuite de decădere.

Pe 9 noiembrie a avut loc o liturghie de requiem și slujba de înmormântare. Slujba a fost condusă de episcopul Pitirim (Krylov) de Dmitrov. Episcopul Bartolomeu a concelebrat. Înainte de slujba de înmormântare, în discursul său de rămas bun, a spus: „Astăzi ne luăm rămas bun de la un păstor minunat, cu adevărat creștin, care, după ce a trecut printr-o cale grea, a venit astăzi la noi fără semne de decădere, pentru a ne arăta puterea spiritului de unitate cu Ortodoxia în vecii vecilor”. În timpul liturghiei, după citirea Evangheliei, Episcopul Pitirim al Dmitrovului, care a condus slujba, a spus: „Din instrucțiunile Mitropolitului Serghie, iert și îngăduiesc pe toți copiii duhovnicești ai răposatului părinte Valentin, pe toți de acum înainte. redeveniți membri ai Bisericii Ortodoxe Ruse unite.” Slujba de înmormântare a fost lungă. La aceasta au participat pr. A. Zverev, pr. Alexander Pyatikrestovsky, pr. Sergius Uspenski, pr. Vladimir Ambartsumov, în total 11 preoți și 5 diaconi, printre care protodiaconul Georgy Hokhlov și un prieten al regretatului părinte Valentin, pr. Nikolai Orfenov.

Un şuvoi nesfârşit de oameni s-a îndreptat spre mormânt, iar cu binecuvântarea Domnului Pitirim, au ridicat aerul de pe feţele lor pentru toată lumea, pentru ca cei care şi-au luat rămas bun să se convingă de nestricăciunea trupului iubitului lor păstor.

Părintele Valentin a fost înmormântat la cimitirul Pyatnitskoye, lângă biserică. În 1940, rămășițele sale au fost mutate la cimitirul Vvedenskie Gory, deoarece cimitirul Pyatnitskoye era pe cale să fie lichidat. Mormântul protopopului Valentin Sventsitsky de la cimitirul Vvedensky (german) este încă frecvent vizitat de credincioși.

Cartea „Dialoguri” este cea mai semnificativă lucrare a pr. V. Sventsitsky. Cartea este scrisă în spiritul bisericii ortodoxe, se remarcă prin extraordinara sa persuasivitate în apărarea fundamentelor dogmei ortodoxe în disputa dintre „Părintele spiritual”, un reprezentant al preoției ortodoxe, și „Necunoscutul”, un intelectual. care nu are credință și suferă de incapacitatea de a o câștiga cu ajutorul argumentelor unei minți reci. În cursul disputei, „Necunoscut”, și după el cititorul, sunt incontestabil convinși de adevărul doctrinei creștine. Cartea are atâta putere de convingere încât mulți, mulți oameni, inclusiv mulți viitori clerici, după ce au citit cartea în manuscris, au dobândit credință și au devenit mai puternici în ea. La fel ca acum 60 de ani, este în ton cu căutările oamenilor moderni însetați de adevăr, deoarece se bazează pe credinta ortodoxași legile neschimbate ale vieții spirituale ca singurele adevărate, de către Dumnezeu acest drum spre mântuire.

Ar putea fi util să citiți: