Tema principală a filozofiei lui Confucius este. Idei de confucianism: pe scurt

Filosofia Chinei antice – cel mai important lucru pe scurt. Confucianismul pe scurt și taoismul. Acesta este un alt subiect dintr-o serie de articole despre filozofie. În publicația anterioară ne-am uitat împreună. Acum să ne întoarcem la filozofia chineză veche.

Filosofia în China a început să se dezvolte în secolul al V-lea î.Hr., când societatea a început să se stratifice după linii economice și s-a născut o clasă de locuitori bogați ai orașelor și o clasă extrem de săracă de locuitori ai satelor. Și, de asemenea, o clasă de funcționari care dețin nu numai bani, ci și pământ.

Filosofia Chinei Antice se bazează pe principiul trinității Universului reprezentat de Pământ, Cer și Om. Universul reprezintă energia („Tsi”), împărțită în feminin și masculin – yin și yang.

Filosofia Chinei antice are o origine mitologică și religioasă, precum și filozofie India antică. Principalul ei actori erau duhuri și zei. Lumea a fost înțeleasă ca interacțiunea a două principii – masculin și feminin.

Se credea că în momentul creației Universul era haos și nu exista o divizare în Pământ și Cer. Ei au ordonat haosul și au împărțit în Pământ și Cer două spirite născute - yin (patronul Pământului) și yang (patronul Raiului).

4 Concepte ale gândirii filozofice chineze

Holism– se exprimă în armonia unei persoane cu lumea.
Intuitivitatea– esența pământească poate fi cunoscută doar prin percepție intuitivă.
Simbolism– utilizarea imaginilor ca instrumente de gândire.
Tiyan– întregul macrocosmos poate fi cuprins doar prin experiența emoțională, conștientizarea morală și impulsurile voliționale.

Confucianismul

Confucianismul – idei de bază pe scurt. Această școală filozofică a fost creată de Confucius, care a trăit în secolele VI-V î.Hr. În această perioadă, China a fost sfâșiată de tulburări și lupte pentru putere dintre înalți oficiali și împărat. Țara a fost cufundată în haos și lupte civile.

Această mișcare filozofică a reflectat ideea de a schimba haosul și de a asigura ordinea și prosperitatea în societate. Confucius credea că principala ocupație a unei persoane în viață ar trebui să fie urmărirea armoniei și respectarea regulilor morale.

Miezul filozofiei confuciane este viața umană. Este necesar să educi o persoană și abia apoi să faci orice altceva. Este necesar să se dedice mult timp sufletului oamenilor și, ca urmare a unei astfel de educații, întreaga societate și viata politica vor fi în interacțiune armonioasă unul cu celălalt și nu va exista haos sau războaie.

taoismul

Taoismul este considerat una dintre cele mai importante mișcări filozofice din China. Fondatorul său este Lao Tzu. Conform filozofiei taoismului, Tao este legea naturii care guvernează totul și pe toți, de la o persoană la toate lucrurile. Dacă o persoană vrea să fie fericită, trebuie să urmeze această cale și să fie în armonie cu întregul Univers. Dacă toată lumea urmează principiul Tao, va duce la libertate și prosperitate.

Ideea principală a taoismului (categoria principală) este non-acțiunea. Dacă o persoană observă Tao, atunci poate urma complet non-acțiunea. Lao a negat efortul unei persoane și al societății în raport cu natura, deoarece acest lucru duce doar la haos și la creșterea tensiunii în lume.

Dacă cineva vrea să conducă lumea, atunci va pierde inevitabil și se va condamna la înfrângere și uitare. De aceea, non-acțiunea ar trebui să servească drept cel mai important principiu al vieții, deoarece numai el este capabil să ofere libertate și fericire unei persoane.

Legalismul

Fondatorul său este considerat a fi Xun Tzu. Potrivit ideilor sale, etica este necesară pentru a ține sub control toate lucrurile rele care există în esența umană. Adeptul său, Han Fei, a mers mai departe și a susținut că baza tuturor ar trebui să fie totalitara filozofie politică, care se bazează pe principiul principal - omul este o creatură rea și se străduiește să obțină foloase peste tot și să evite pedeapsa în fața legii. În legalism, cel mai important lucru a fost ideea de ordine, care ar trebui să determine sistemul social. Nu există nimic mai înalt decât el.

Mohismul

Fondatorul său a fost Mozi (470-390 î.Hr.). El credea că ideea cea mai de bază ar trebui să fie ideea de iubire și egalitate a tuturor ființelor vii. Conform convingerilor sale, oamenilor trebuie să li se spună care tradiții sunt cele mai bune. Trebuie să luptăm pentru binele tuturor, iar puterea este instrumentul pentru aceasta și ar trebui să încurajeze comportamente care beneficiază cel mai mare număr de oameni.

Filosofia Chinei antice – cel mai important lucru pe scurt. VIDEO

Ideile de confucianism pe scurt. VIDEO

taoismul. Idei și principii de bază în 1 minut. VIDEO.

rezumat

Cred că articolul „Filosofia Chinei antice este cel mai important lucru. Confucianismul și taoismul pe scurt” v-au devenit utile. Ai invatat:

despre principalele școli ale filozofiei antice chineze;
despre cele 4 concepte principale ale filozofiei Chinei Antice;
despre ideile și principiile principale ale confucianismului și taoismului.

Le doresc tuturor o atitudine pozitivă mereu pentru toate proiectele și planurile voastre!

Nume: Confucianismul (învățăturile lui Confucius)
Fondator: Confucius
Ora apariției: VI în î.Hr

Confucianismul este un sistem religios și filozofic care s-a format în China în secolul al VI-lea î.Hr., al cărui fondator a fost Confucius (Kun Tzu).

Influența confucianismului asupra civilizației chineze este greu de supraestimat - timp de mai bine de două milenii această învățătură filozofică, religioasă și etică a reglementat toate aspectele vieții chinezilor, începând de la relații de familieşi terminând cu structura administrativă a statului. Spre deosebire de majoritatea celorlalte doctrine religioase mondiale, confucianismul se caracterizează nu prin misticism și abstracții metafizice, ci prin raționalism strict, punând beneficiul și prioritate de stat mai presus de orice. interese comune peste cele private. Aici nu există cler, ca de exemplu în creștinism, locul său a fost luat de funcționari care îndeplineau funcții administrative, printre care și funcții religioase.

Junzi este imaginea unei persoane perfecte, creată de Confucius în contrast cu obiceiurile care au domnit în timpul vieții sale. Principalele virtuți ale lui Junzi au fost umanitatea și simțul datoriei.
Umanitatea consta dintr-un întreg complex de calități, inclusiv modestie, dreptate, reținere, demnitate, abnegație, iubire
la oameni etc. Simțul datoriei este nevoia de a acționa în conformitate cu principii superioare și nu de a urmări câștigul personal: „Un om nobil se gândește la datorie, unui om josnic îi pasă de profit”. Concepte nu mai puțin importante au fost loialitatea și sinceritatea, respectarea ceremoniilor și ritualurilor. A fost partea rituală care a devenit una dintre cele mai vizibile manifestări ale confucianismului; amintiți-vă doar dictonul „ceremonii chineze”.

Ordinea socială, care, după Confucius, corespundea idealului, poate fi caracterizată prin citatul „Să fie tatăl tatăl, fiul fiul, suveranul suveranul, oficialul oficialul”, adică. fiecare ar trebui să fie la locul său și să se străduiască să-și îndeplinească sarcinile cât mai corect posibil
responsabilități. Societatea conform lui Confucius ar trebui să fie formată din clase superioare și inferioare. Vârful trebuie să se angajeze în guvernare, al cărei scop este bunăstarea oamenilor.

De mare importanță a fost conceptul de „xiao” - evlavie filială, care în mai mult în sens larg a fost interpretată ca subordonarea celui mai tânăr față de cel mai în vârstă. Un exemplu de aplicare practică a „xiao” - în China medievală, conform legii, un fiu nu putea depune mărturie împotriva tatălui său și, conform standardelor etice ale confucianismului, un fiu virtuos, dacă un părinte a comis o crimă, ar putea doar îndemnați-l să se întoarcă pe calea adevărului. Există multe exemple pozitive de „xiao” în tratatele confucianiste, cum ar fi un om sărac care și-a vândut fiul pentru a-și hrăni mama înfometată etc.

Răspândirea confucianismului a dus la creșterea cultului familiei și clanului. Prioritatea intereselor familiei asupra intereselor individului era de neclintit. Toate problemele au fost rezolvate pe baza beneficiului pentru familie, iar tot ceea ce personal și emoțional a fost scos în plan secund și nu a fost luat în considerare.

Latura religioasă a confucianismului este asociată cu cultul venerării strămoșilor. Fiecare familie avea un templu familial al strămoșilor lor, cu pământuri de înmormântare și templu, a căror înstrăinare era inacceptabilă.

Unul dintre principalele motive care au dus la răspândirea confucianismului în China a fost că confucianii nu numai că au concentrat conducerea statului și a societății, dar au acordat și o mare atenție creșterii și educației. Acest lucru a condus la faptul că confucianismul a devenit omniprezent; fiecare chinez de la o vârstă fragedă a trăit într-o atmosferă confuciană, acționând numai în conformitate cu riturile și ritualurile acceptate. Chiar dacă chinezul a devenit ulterior, sau, în adâncul firii sale, chiar și uneori fără să-și dea seama, el a gândit și s-a comportat ca un confucianist.

Alte direcții:

Thailanda este o țară în care se practică budismul, așa că este bogată în temple magnifice care sunt cunoscute în întreaga lume. Filosofia budistă este profund integrată...

Mulți dintre noi au auzit probabil despre Confucius și despre spusele sale înțelepte, dar nu toată lumea știe că există o întreagă religie numită confucianism, așa că de data aceasta ne vom uita la confucianism, la originile, principiile, ideile și filozofia lui.

Mai mult, de fapt, miliarde de oameni au fost crescuți pe idealurile morale ale confucianismului, iar timp de aproximativ 2 mii de ani a fost principalul sistem religios și social al întregii societăți chineze.

Originile și istoria confucianismului

După cum este deja clar, această doctrină sau religie este asociată cu faimosul Filosof chinez Confucius (551-479 î.Hr.) și care s-a răspândit apoi în Japonia și Coreea. În multe țări este considerat Marele Învățător sau Kung Fu Tzu sau Sage Kun.

Învățăturile confucianismului sunt uneori numite și „ Scoala de oameni educati„, pentru ideologia și modul său de gândire. Confucius însuși provenea dintr-o familie falimentară de aristocrați, a studiat mult și, așa cum spune el însuși, „ cunoștea voia Raiului».

În acel moment crearea unei societăţi durabile mai presus de toate au ocupat mințile oamenilor obișnuiți. Se crede că Confucius nu a fost foarte apreciat în timpul vieții sale. Cultul său a fost creat după moartea sa. Deci, la locul morții sale a fost creat un altar și, ulterior, un templu pentru slujire. Alte temple au fost, de asemenea, construite spre gloria confucianismului ca religie în toată China.

În vremuri ulterioare, împărații chinezi chiar l-au ridicat la rang de sfânt patron al Chinei. Astfel, Confucius a fost îndumnezeit și ridicat la rangul de „ Învățător de înțelepciune" Oamenii creează adesea culte ale cuiva care nu se consideră Dumnezeu, de obicei pentru a menține ordinea în țară și a controla oamenii, deși la acea vreme o astfel de abordare era destul de justificată.

Principiile confucianismului

În cea mai mare parte, principiile confucianismului se bazează pe morală și etică. Chiar și atunci când Confucius a fost întrebat de ce nu este interesat de religie, ritualuri și spirite, el a răspuns că pentru că el viata morala, orice altceva nu-l interesează și că se află chiar în fața Raiului.

În opinia sa, este suficient să se respecte principiile morale. Dar la acea vreme, credința în spiritele strămoșilor și spiritele naturii era foarte răspândită și existau multe ritualuri pe această temă.

Confucius pune principiile moralității asupra fiecărei persoane. Deci conform principiilor confucianismului Ar trebui să existe respect pentru părinți, chiar dacă copiii înșiși sunt tratați prost de către părinți.

Și în ceea ce privește serviciul la locul de muncă, ar trebui să fie în primul rând simțul datoriei mai degrabă decât al beneficiului.

Și în relațiile dintre oameni ar trebui să existe dragostea fraterneasca si respectul sunt pe primul loc. Trebuie să existe relații echitabile între conducători și subordonați.

Aceste principii, desigur, sună ciudat în vremurile noastre „nu foarte morale”, dar sunt pe deplin în concordanță cu astfel de învățături înțelepte precum creștinismul, cultura vedica și alte religii extrem de morale și spirituale.

Idei confucianiste

Virtutea umană și comportamentul moral constituie ideea de bază a confucianismului. Principala virtute este bunătatea și respectul față de bătrâni.

Pietatea filială, ca și iubirea frățească, stă la baza virtuții și comportament corect, atât în cadrul familiei, cât și în societate în ansamblu.

ȘI În primul rând, o persoană trebuie să se străduiască pentru moralitate și să învețe să fie virtuoasă, iar confortul casei și săturarea cu mâncare ar trebui să treacă în plan secund.

În ceea ce privește guvernarea poporului, comportamentul trebuie să fie și el virtuos și trebuie să conduci cinstit și, în consecință, doar oameni cinstiți ar trebui numiți ca funcționari care să guverneze.

O persoană decentă nu are un spirit competitiv; trebuie să se comporte modest. De asemenea, una dintre ideile principale ale confucianismului este umanitate sau iubire. Ceea ce coincide și cu multe religii.

Și această învățătură învață, de asemenea, să nu căutați beneficii în alții, ci pur și simplu să vă îndepliniți datoria civică.

Filosofia confucianismului

Confucius însuși a căutat să asigure asta cât mai mult posibil mai multi oameni erau educați, alfabetizați și pricepuți la scris și vorbit. Sub cuvânt educația înseamnă, în primul rând, predarea moralității și a virtuții umane.

Și bineînțeles, filosofia confucianismului este construită, în primul rând, pe moralitate, precum și devotament și sinceritate.

Aici, dacă luăm, de exemplu, sinceritatea și onestitatea, atunci aceste principii au fost fundamentale pentru conducătorii chinezi. Din moment ce ele, potrivit lui Confucius, ne-ar permite să evităm numeroase lovituri de stat, originar din China.

Potrivit învățăturii sale, Raiul i-a dat omului o fire bună, dar patimile au întunecat-o și de aceea omul are nevoie să se întoarcă la morală pentru ca aceasta să se manifeste în toate eforturile sale.

Filosofia umanismului în confucianism urmărește să învingă pasiunile omenești obișnuite prin anumite reguli de comportament și să revină la virtutea originară dată de Rai omului.

Nouă (precepte) concepte ale lui Confucius

Confucius a conturat anumite standarde morale sub forma a nouă reguli sau concepte de comportament uman în viața obișnuită, care sunt de obicei numite precepte în alte religii, astfel încât acestea pot fi considerate precepte ale confucianismului:

Când se uită la ceva, o persoană trebuie să vadă totul clar și să știe ce să facă pentru a-și menține moralitatea. De exemplu, mergând pe stradă și vedeți o persoană oarbă, trebuie să o tratați cu respect. Și dacă părinții tăi sunt în fața ta, atunci fii mereu respectuos cu ei. În serviciul public, fii sincer cu cei pe care îi guvernezi;
Când ascultați, auziți totul corect și clar și numai după acel act;
Expresia facială trebuie să fie întotdeauna amabilă;
Trebuie să te comporți întotdeauna cu respect;
Discursul trebuie să fie sincer;
În legătură cu sarcinile pe care le îndeplinești, fii mereu atent;
Dacă te îndoiești de ceva, întreabă pe altcineva;
Dacă apare mânia, atunci gândiți-vă la consecințele ei distructive;
Când există posibilitatea de a cumpăra ceva, gândiți-vă dacă va fi corect.

Concluzie Confucius a spus:

„Prin fire, oamenii sunt aproape unii de alții,

Dar prin obicei sunt departe.”

Confucianismul recunoaște natura comună a tuturor oamenilor, care se exprimă prin bunătate. Prin străduință pentru bunătate, îi poți atinge plenitudinea.

Este confucianismul o religie bună?

Dar, pe de altă parte, este destul de dificil să se ofere o evaluare fără ambiguitate a dacă confucianismul este o religie bună sau nu, deoarece în China antică ritualurile de adorare a spiritelor strămoșilor au fost recunoscute și animalele au fost sacrificate pentru aceasta.

Odată, împăratul chinez a anulat unul dintre ritualurile în care era sacrificat un berbec. Iar împăratul l-a întrebat pe Confucius dacă a făcut ceea ce trebuie, la care a răspuns că împăratului îi era milă de berbec, dar lui îi era milă de ritual.

Deci, nu totul a fost atât de simplu cu confucianismul, unde nu doar morala era regula, ci și ritualurile cu sacrificiul animalelor, care în sine, în opinia multor oameni și a unor religii, este imoral.

Dar, în general, desigur, nu se poate să nu admită că confucianismul a contribuit cu multe lucruri pozitive la dezvoltarea societății chineze și a întregii lumi în ansamblu. Și așa cum a spus marele înțelept Confucius: „Lupta pentru umanitate te eliberează de tot ce este rău.”

Deci, în urma principiilor morale, în mod firesc există un mare merit pentru principiile de idei și filozofia confucianismului, singurul lucru care poate fi numit această religie neobișnuită este că dezvoltarea ei s-a oprit la principiile morale, în timp ce în majoritatea celorlalte religii recunoscute ale lumii, morala comportamentul este totul Este doar mijlocul predării și este de la sine înțeles.

Așadar, studiați Confucius și învățăturile sale extrem de morale și, fără îndoială, utile, dar nu uitați să vă dezvoltați mai departe, vizitați portalul nostru, unde puteți afla despre alte sisteme religioase și filozofice utile ale lumii. De exemplu, vă recomandăm să citiți mai detaliat sau, deoarece învățăturile și multe altele sunt destul de apropiate în principii morale și cultură.

Civilizația chineză a oferit lumii hârtie, busolă, praf de pușcă și conținut cultural original. înainte ca alții să înțeleagă importanța predării în rândul birocrației, înainte ca alte țări să-și dea seama de importanța transferului de cunoștințe științifice și deja în Evul Mediu timpuriu a stat în pragul capitalismului. Cercetători moderni tind să explice astfel de succese prin faptul că viața spirituală chineză nu a avut o linie religioasă strictă de-a lungul istoriei sale. În timp ce dogmele bisericești dictau lumea occidentală Legile lui Dumnezeu, China a dezvoltat o viziune socio-culturală unică asupra lumii. Principal învăţătură filozofică, care a înlocuit ideologie politică iar acompaniamentul religios a devenit confucianismul.

Termenul „confucianism” este de origine europeană. Misionarii Lumii Vechi la sfârșitul secolului al XVI-lea au numit sistemul socio-politic dominant al Chinei după fondatorul său - Kung Fu-tzu (profesor din familia Kun). În tradiția chineză, mișcarea filozofică fondată de Confucius este numită „școala oamenilor educați”, ceea ce explică mult mai bine esența ei.

În China antică, erau numiți oficiali locali, așa că oamenii de stat care și-au pierdut funcțiile deveneau adesea profesori itineranți, forțați să câștige bani predând scripturile antice. Oamenii educați s-au stabilit în teritorii favorabile, unde s-au format ulterior școli celebre și primele protouniversitate. În timpul perioadei Chunqiu, în regatul Lu, care a devenit locul de naștere al lui Confucius (551–479 î.Hr.) și al învățăturilor sale, au existat în special mulți profesori rătăcitori.

Perioada de fragmentare din istoria Chinei a devenit înflorirea mișcărilor filozofice din diferite direcții. Ideile celor „100 de școli” s-au dezvoltat fără prea multă concurență între ele, până când Imperiul Ceresc a pus nava istoriei pe cursul întăririi feudalizării.

Valorile confucianiste

Filosofia lui Confucius a apărut în vremuri tulburi; toate așteptările sociale ale locuitorilor Țărilor Cerești erau îndreptate într-o direcție pașnică. Filosofia confuciană se bazează pe cultele perioadei primitive - cultul strămoșilor și venerarea strămoșului întregului popor chinez, legendarul Shandi. Conducătorul semi-mitic preistoric, dăruit de Cer, a fost asociat cu o putere semi-divină supremă. De aici își are originea tradiția de a numi China „Imperiul Ceresc” și conducătorul „Fiul Cerului”. Să ne amintim cel puțin faimosul „” din Beijing - unul dintre simbolurile capitalei Republicii Populare Chineze.

Inițial, învățătura a pornit de la faptul că dorința de a trăi și de a se dezvolta este un principiu care stă la baza esenței umane. Principala virtute, conform lui Confucius, este umanitatea (ren). Această lege a vieții ar trebui să determine relațiile în familie și societate, să se manifeste în respectul față de bătrâni și tineri. Pentru a înțelege, o persoană trebuie să se îmbunătățească de-a lungul vieții, folosind puterea minții sale pentru a se scăpa de manifestările josnice ale caracterului.

Sensul existenței umane este de a realiza cel mai înalt grad justiție socială, care poate fi realizată prin dezvoltare trăsături pozitive, urmând calea autodezvoltării (Tao). O întruchipare a Tao în persoană anume poate fi judecat după virtuțile sale. O persoană care a atins culmile Tao devine un ideal de moralitate - un „soț nobil”. El are acces la armonie cu sine și natura, lumea și cosmosul.

Confucius credea că pentru fiecare familie separat și pentru un singur stat în ansamblu, regulile sunt aceleași - „statul este o familie mare, iar familia este un stat mic”. Gânditorul credea că statul a fost creat pentru a proteja fiecare persoană, prin urmare, de prestigiu putere monarhică Fericirea oamenilor depinde. Respectarea tradițiilor străvechi ajută la aducerea armoniei structurii sociale, chiar și în fața dificultăților materiale și naturale. „Omul poate extinde Tao, dar nu și Tao-ul omului.”

credinta viata de apoi A fost mai mult un tribut adus respectului filial pentru rudele mai în vârstă decât un cult religios. Confucius credea că respectarea strictă a ritualurilor și obiceiurilor ajută societatea să fie mai rezistentă la răsturnările sociale, ajută la înțelegerea experienței istorice și la păstrarea înțelepciunii strămoșilor. De aici și doctrina corectării numelor, care spune că „un suveran trebuie să fie suveran, un supus trebuie să fie subiect, un tată trebuie să fie tată, un fiu trebuie să fie fiu”. Comportamentul unei persoane determină poziția sa și starea civilă.

Marele gânditor Confucius, bazându-se pe antichitatea semi-mitică și modernitatea instabilă, a creat pentru țara sa un sistem filozofic care a îndreptat voința poporului pe calea dezvoltării și prosperității. Viziunea sa asupra lumii a găsit un răspuns în chipurile contemporanilor săi și în sufletele generațiilor următoare. Confucianismul nu a fost un set strict de reguli, ci s-a dovedit a fi flexibil, capabil să supraviețuiască mileniilor, să absoarbă cunoștințe noi și să se transforme în beneficiul tuturor locuitorilor Regatului de Mijloc.

După moartea celui mai înțelept profesor din familia Kun, învățătura sa a continuat să fie dezvoltată de studenții și adepții săi. Deja în secolul al III-lea î.Hr. e. Existau aproximativ 10 școli confucianiste diferite.

Calea istorică a confucianismului

Tradițiile „școlii oamenilor educați” au fost stabilite în perioada de glorie a filozofiei antice chineze, într-o eră a fragmentării. Unificarea statului sub mâna imperială a necesitat o strictă centralizare teritorială și culturală. Primul conducător al Chinei unite, Marele Qin Shi Huang (creatorul), care și-a întărit puterea, a construit nu numai la graniță, ci și în mintea supușilor săi. Legalismul a primit prioritate ca ideologie principală. Iar purtătorii filozofiei confucianiste, conform legendei, au fost persecutați cu brutalitate.

Dar următoarea dinastie Han s-a bazat pe confucianism. Numeroși adepți înțelepciunea antică au putut restaura textele pierdute din surse orale. Diferite interpretări Discursurile lui Confucius au creat o serie de învățături conexe bazate pe tradiții antice. Din secolul al II-lea, confucianismul a devenit ideologia oficială a Imperiului Celest; din acel moment, a fi chinez înseamnă a fi confucianist prin naștere și creștere. Fiecare oficial are obligația de a promova un examen de cunoaștere a valorilor tradiționale confuciane. O astfel de examinare a fost efectuată timp de mai bine de o mie de ani, timp în care s-a dezvoltat un întreg ritual care a durat până în secolul al XX-lea. Cei mai buni candidați și-au confirmat cunoștințele despre legendar prin promovarea examenului principal în prezența împăratului.

Doctrina luptei omului pentru virtute nu a creat obstacole în calea dezvoltării paralele a diferitelor sisteme religioase și filozofice. Începând cu secolul al IV-lea, a început să pătrundă în societatea chineză. Interacțiunea cu noi realități, asimilarea culturală a religiei indiene, adăugarea sistemului de viziune asupra lumii a școlilor taoiste, au dus la nașterea unei noi direcții filosofice - neo-confucianismul.

De la mijlocul secolului al VI-lea a început să se dezvolte o tendință spre întărirea cultului lui Confucius și îndumnezeirea puterii împăratului. A fost emis un decret privind construirea unui templu în onoarea gânditorului antic în fiecare oraș, care a creat o serie de altele interesante. În această etapă, nuanțe religioase în tratatele bazate pe opera lui Confucius încep să se intensifice.

Versiunea modernă a post-neo-confucianismului este opera colectivă a multor autori.

FILOZOFIA CONFUCIANĂ

Introducere

1 Viața umană este subiectul principal al confucianismului

2 Celestial Empire ca condiție principală viata umana

3 Confucianismul despre cunoaștere

4 Dezvoltare istorica Confucianismul și problema omului

Literatură

INTRODUCERE

Confucianismul, de fapt Ru-chia (literal - școala cărturarilor), este una dintre cele mai influente filozofice și mișcări religioase China. Fondată de Confucius (versiunea latină), Kun Tzu (versiunea chineză), adică profesorul Kun. Alte nume: Kong Fuzi; Kun Qiu, Kun Zhongni.

Confucius s-a născut în 551(2) î.Hr. Tatăl său a fost marele războinic al timpului său, faimos pentru isprăvile sale Shu Lianhe. Când băiatul avea doi ani și trei luni (chinezii numără vârsta unui copil din momentul concepției), tatăl său a murit. Cele două soții anterioare ale lui Shu Lianhe, care o urau pe tânăra mamă a moștenitorului, nu și-au înfrânat ura față de ea, iar femeia s-a întors în orașul ei natal. Băiatul a crescut, diferit de semenii săi prin percepția sa accentuată a nedreptății, un sentiment de dragoste specială față de părinții săi și cunoașterea multor ritualuri religioase (mama lui, îndeplinind datoria de soție, citește în fiecare zi rugăciuni pentru soțul ei decedat. ). Confucius cunoștea istoria familiei sale, datând de secole. După ce au aflat despre experiența strămoșilor lor, printre care se numărau oameni talentați, care s-au arătat în multe domenii ale activității umane, a ajuns la concluzia că singura pricepere militară nu este suficientă pentru atingerea dorită, fiind necesare și alte virtuți.

Când Confucius avea șaptesprezece ani, mama lui a murit. Cu mare dificultate, el caută mormântul tatălui său (nici el și nici măcar mamei lui nu li sa permis să-l însoțească pe Shu Lianhe la soțiile mai în vârstă). ultima cale) și, în conformitate cu riturile religioase, și-a îngropat mama în apropiere. După ce și-a îndeplinit datoria filială, tânărul se întoarce acasă și locuiește singur.

Din cauza sărăciei, a fost nevoit să facă chiar și munca femeilor, ceea ce înainte era făcut de el. mama decedată. Surse diferite raportează diferit modul în care Confucius a tratat munca care nu corespundea originii sale, dar este mai probabil să nu fi experimentat o aversiune față de munca „scăzută”. În același timp, Confucius și-a amintit de apartenența sa la straturile superioare ale societății și de implicat intens în autoeducație. Mai târziu avea să spună: „La cincisprezece ani mi-am întors gândurile spre studiu. La treizeci de ani am câștigat independența. La patruzeci de ani m-am eliberat de îndoieli; la șaizeci de ani am învățat să deosebesc adevărul de minciună. La vârsta de șaptezeci de ani am început să urmez dorințele inimii mele și nu am încălcat ritualul." Soarta, parcă în compensație pentru începutul nereușit al vieții sale, l-a înzestrat cu sănătate, forță remarcabilă și inteligență naturală. La nouăsprezece ani, se căsătorește cu fata care l-a însoțit toată viața, iar în curând au un fiu.

Încă din tinerețe, Confucius a fost chinuit de gândul reorganizării societății chineze, creând un stat ideal, corect, în care toată lumea ar fi fericită. Încercând să-și transforme ideea în realitate, a călătorit mult prin țară, oferindu-și serviciile de ministru regilor și prinților chinezi. Confucius a fost angajat în reforme viata publica, armată, finanțe, cultură, dar nici una dintre întreprinderile sale nu a fost vreodată finalizată - fie datorită rafinamentului ideii în sine, fie ca urmare a opoziției dușmanilor săi. Înțelepciunea a căpătat o mare faimă lui Confucius, iar oameni din toată țara au început să se adună la el, dorind să-i devină studenți. Călătorind dintr-un regat în altul, Confucius s-a plâns: „Nu a existat un singur conducător care a vrut să devină studentul meu”. Înțeleptul a murit în aprilie 478(9) î.Hr. cu cuvintele: „Cine, după moartea mea, își va lua osteneala să-mi continue predarea?” Învățăturile lui Confucius au fost consemnate de studenții săi în cartea „Conversații și ziceri”. Influență mare Formarea confucianismului a fost influențată de filozofii Mencius (372-289 î.Hr.) și Xunzi (313-238 î.Hr.).

1 Viața umană este subiectul principal al confucianismului

Confucianii sunt în primul rând activiști sociali și umaniști. Școala lui Confucius a predat: morală, limbă, politică și literatură. Principalele caracteristiciȘcolile și direcțiile lui Confucius pot fi definite drept tradiționalism principial. Însuși Confucius a spus despre învățătura sa: „Expun ceea ce este vechi și nu creez noul”.

Din fenomene naturale Confucianii sunt interesați doar de cer, așa cum de mare putere, care guvernează viața pământească. Mai mult, caracteristica de „a fi o forță de control” este o caracteristică incomparabil mai semnificativă a cerului pentru confuciani decât naturalețea sa. Această forță de guvernare seamănă puțin cu zeul creator al religiilor occidentale. Raiul nu este în afara lumii, ci deasupra lumii, care, în ciuda tuturor greutăților, nu este „o vale a durerii și a păcatului”, ci Imperiul Ceresc. Raiul este soarta, stânca, Tao al Imperiului Ceresc. Raiul este legea.

Principala problemă pentru Confucius este raționalizarea cultului strămoșilor comun întregii culturi chineze. Confucius face o încercare, paradoxală din punctul de vedere al unui european și firesc pentru un chinez, de a păstra tradiția, făcând din ea puțin mai puțin o tradiție și puțin mai mult o credință justificată. Ceea ce este comandat de tradiție trebuie să fie adânc înrădăcinat într-o persoană printr-o reflecție personală atentă asupra acestuia. Este important să urmați în mod conștient și nu orbește regulile stabilite în Imperiul Celest. O persoană trebuie să trăiască cu demnitate și asta va fi cel mai bun mod urmează strămoșii. Și, dimpotrivă, de dragul vieții tale demne, trebuie să urmezi ceea ce a fost poruncit din cele mai vechi timpuri.

Această problemă sună la Confucius sub forma unei întrebări: „Fără a învăța să slujești oamenii, poți sluji spiritele?” Omul este predeterminat de tot ceea ce este pur uman și este nefiresc să „își îngroape capul în nisipul treburilor cerești și spiritualiste”, „rătăci în afara lumii de praf și murdărie”. Tot ceea ce este secret și inexprimabil este dincolo de limitele considerației umane: esența cerului și a Tao, misterul nașterii și morții, esența divinului și a supremului. Dar viața unei persoane, cu cursul ei real, este treaba lui. „Fără să știi încă ce este viața, cum poate cineva să știe ce este moartea?” - întreabă Confucius. Și o persoană poate și trebuie să știe ce este viața pentru a fi o ființă umană și o persoană demnă.

Viața este un serviciu pentru oameni. Aceasta este cea mai importantă și fundamentală idee etică a confucianismului, determinând atât avantajele cât și dezavantajele acestuia. Confucianismul, concentrându-se pe o examinare detaliată a „serviciului pentru oameni”, atât moral, cât și de stat, confucianismul nu simte nevoia de distrageri, abstracții etc. Locul lor este luat de o „analiză” minuțioasă a regulilor general acceptate de organizare a vieții oamenilor.

Domeniul de gândire al lui Confucius a fost în primul rând moralitatea practică. Principalele concepte-porunci etice pe care se bazează această reflecție: „reciprocitate”, „filantropie”, „mijloc de aur”. În general, ele se ridică la " calea cea buna„- Tao, care ar trebui să fie urmat de oricine se străduiește să trăiască în armonie cu el însuși, cu alți oameni și cu Raiul și, prin urmare, să trăiască fericit.

„Reciprocitatea” este dragoste pentru oameni, ca prietenie inițială, deschidere, cordialitate, politețe față de persoana cu care intri în comunicare; iubire pentru aproapele în cel mai adevărat sens al cuvântului. Atitudinea morală „față de cei care sunt îndepărtați” este „filantropie”. Aceasta este dragostea și respectul față de om în general și față de standardele umane de viață. Prin urmare, „filantropia” presupune, în primul rând, respect și respect față de părinți și, în general, față de bătrâni și cei care se află mai sus pe scara socială. Regula „mijlocului de aur” presupune capacitatea de a găsi un echilibru între necumpătare și prudență. Îndeplinirea acestor porunci vă permite să implementați principalul principiu etic: nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine.

Aceste porunci pot fi împlinite prin cele cinci virtuți „simple și mari”: 1. înțelepciune, 2. milă (umenință), 3. fidelitate, 4. evlavie față de bătrâni, 5. curaj. A deține aceste virtuți înseamnă practic să fii conștiincios și să ai un profund respect față de tine și de ceilalți. Și acesta este principalul lucru în manifestarea filantropiei și a milei, care în confucianism aproape coincid.

Mila este esența filantropiei. Apare atunci când o persoană are „o inimă ca oamenii”, o inimă care trăiește conform regulilor oamenilor și, prin urmare, este „dulce”. mila - formă neobișnuită iubire, „sublimare” (folosind termen modern) simțit direct simțit de simpatie, cordialitate. Mila este înrădăcinată în acest sentiment imediat, dar merge mult dincolo de el. Mila este bucuria vieții, înțelepciunea bunătății, o conștiință bună și calmă. „Cel ce știe este departe de a fi iubit, iar cel care iubește este departe de a fi bucuros.” În această calitate, mila devine un imperativ moral, având posibil beneficii sociale enorme. „Cel îndurător găsește pacea în milă, cel înțelept găsește folos în mila.” În plus, mila, cea mai importantă „structură de susținere” a Imperiului Ceresc, este o forță care este antipodul răului în lume.

Prin conceptele de milă, coordonatele etice ale vieții umane curg în mod natural în coordonatele sociale. Structura politică viața umană este determinată de gradul de implementare a milei în viața oamenilor. Potrivit confucianilor, doar oamenii selecționați și cu drepturi depline sunt capabili de milă, adică au „o inimă ca cea a oamenilor”, inima celor care sunt demni să fie numiți oameni. Pe acești oameni se bazează ordinea socială și ierarhia Imperiului Ceresc.

O persoană capabilă de milă și să urmeze poruncile este un „om nobil” și diferă puternic de un „om josnic” pentru care mila este de neatins. „Om nobil” și „omul de jos” sunt ambele etice și concepte politice. Numai cel care împlinește poruncile și exercită milă poate fi un înalt demnitar și suveran demn, deoarece el corespunde exact cu numele de „suveran”. „Dacă suveranul își tratează rudele în mod corespunzător, atunci filantropia înflorește în rândul oamenilor.” Moralitatea unui soț nobil îi dă dreptul de a conduce. Dacă vârful se comportă corect, atunci „oamenii cu copii la spate vor veni spre ei din toate cele patru părți”.

Ar putea fi util să citiți: