Se numește anarhism. Anarhist este... Înțelegem

Introducere

1. Originile anarhismului

2. Esența anarhismului și principiile sale de bază

3. Principalele direcții ale anarhismului

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

În știința sociologică, puterea este văzută ca o parte integrantă a societății, „o funcție element necesar sistem social".

Instituţiile politice care asigură instaurarea şi menţinerea puterii politice sunt cele mai importante instituţii sociale. Statul este printre instituții sociale unul dintre principalii care controlează viata publicași definește normele sociale. Diferența dintre stat și toate celelalte forme de colectivitate este că numai acesta, având putere politică, are dreptul de a crea legi care să reglementeze și să păstreze proprietatea în beneficiul întregii societăți sau al unui grup separat de oameni care stau în frunte. Statul are, de asemenea, dreptul de a folosi forța publică pentru a aplica aceste legi și pentru a proteja statul de atacurile din exterior. ÎN concept modern statul controlează relaţiile diverselor grupuri socialeși straturi și uneori chiar indivizi individuali. Dar statul caută și să reglementeze toate aspectele viata umana, tot felul de interacțiuni ale indivizilor.

Astfel, chestiunea rolului statului, a gradului de intervenție a acestuia în diverse zone societatea este extrem de importantă, mai ales în Rusia, unde în mod tradițional intervenția statului în intimitatea oamenilor era foarte răspândită. Tocmai această întrebare este, de fapt, dedicată unei astfel de doctrine socialiste precum anarhismul.

O parte a poporului, deși niciodată nu a fost majoritar, a fost întotdeauna atrasă de ideea anarhistă că societatea poate și trebuie organizată fără opresiune din partea statului și că puterea ar trebui eliminată și înlocuită prin cooperarea indivizilor.

Anarhiștii resping statul, pledează pentru eliminarea oricărui control coercitiv și a puterii omului asupra omului. Înseamnă că relații publice iar instituțiile trebuie formate pe baza interesului propriu, asistenței reciproce, consimțământului voluntar și responsabilității fiecărui membru, iar toate formele de putere trebuie desființate. L.N. Tolstoi, vorbind despre problema statului, a susținut că „statul este violență”, iar cuvintele sale: „Este atât de simplu și fără îndoială încât nu se poate fi de acord cu ea” caracterizează atitudinea față de teoria anarhismului.

Unii cercetători consideră problema puterii atât de larg încât neagă existența unui studiu sociologic care nu ar avea legătură directă sau indirectă cu problema puterii.

1. Originile anarhismului

Anarhismul (din grecescul anarhia - anarhie, anarhie) - socio-politiceşi doctrină socio-economică, ostilă oricărui stat, opusă intereselor meschinelor proprietate privată iar mica țărănime la progresul societății bazat pe producția pe scară largă. Baza filozofică a anarhismului este individualismul, subiectivismul, voluntarismul.

Elemente ale viziunii anarhiste asupra lumii și ale individului ideile filozofice caracterul anarhic poate fi urmărit de multe secole. Dorința de eliberare completă a individului într-o societate liberă, opoziția de putere și exploatare, trece prin diverse civilizații și epoci. Această tendință poate fi caracterizată tocmai ca proto-anarhism. Primele idei anarhiste revin la şcoli filozofice Grecia anticăși China (deși germenii proto-anarhismului pot fi urmăriți în tari diferite lume, inclusiv Egipt etc.). Proto-anarhia greacă antică include în mod tradițional sofisma (Antifon, Diogene din Sinope și alții) și învățăturile cinicilor. Tradiția taoistă a lui Lao Tzu și Zhuang Tzu aparține vechilor chinezi. Anarhismul în forma sa modernă s-a format din școlile de gândire laice și religioase ale iluminismului, în special din ideile lui Jean-Jacques Rousseau despre libertate și moralitate.

În plus, multe erezii religioase creștine, cum ar fi, de exemplu, mișcarea anabaptistă, pot fi considerate strămoșii anarhismului modern.

Pentru prima dată, principiile de bază ale anarhismului au apărut la scurt timp după Revoluția engleză din secolul al XVII-lea. În pamfletul „Adevărul triumfând asupra calomniei”, J. Winstanley a scris despre corupția oamenilor prin putere, despre incompatibilitatea proprietății și libertății. Cu convingerea că rezultatele propriilor activități ale oamenilor ar putea pune capăt unei ordini mondiale nedreapte, el a condus un grup de adepți ai săi în 1649, numit Săpătorii.

Ideile lui Winstanley au fost împrumutate de unele zone ale protestantismului englez și mai târziu și-au găsit cea mai izbitoare reflectare în „Studiul lui Godwin asupra justiției politice”, care a devenit baza. teoria modernă anarhism. William Godwin (1756-1836) a devenit el însuși primul teoretician al anarhismului modern.

Godwin nu numai că a prezentat argumentul anarhist clasic al puterii naturii umane, imposibilitatea ființelor umane de a acționa liber conform rațiunii, ca cauză a răului social, dar a prezentat și un model de societate descentralizată în care micile comunități autonome sunt unitatea de bază. Aceste comunități funcționează fără organe de conducere, deoarece chiar și democrația este o formă de tiranie, iar repartizarea puterilor sub guvernare reprezentativă duce la înstrăinarea individului. Godwin a negat, de asemenea, o astfel de sursă de putere precum proprietatea. Potrivit acestuia, dezvoltarea industrială și progresul tehnologic vor duce la o reducere a timpului de lucru la treizeci de minute pe zi, ceea ce va facilita trecerea la o societate liberă (P.A. Kropotkin a mai spus în lucrările sale că în societatea sa contemporană, patru ore de muncă). pentru fiecare persoană este suficientă pentru a satisface toate nevoile materiale). Influența semnificativă a lui Godwin poate fi urmărită în lucrările unor astfel de poeți și gânditori precum P.B. Shelley, W. Wordsworth și Robert Owen.

Primul teoretician libertar care s-a autointitulat deschis anarhist a fost Pierre Joseph Proudhon. El este considerat pe drept adevăratul fondator al teoriei anarhiste moderne (spre deosebire de Godwin, el a avut adepți). Proudhon a propus ideea de „anarhie pozitivă”, când ordinea apare ca urmare a faptului că oamenii fac ceea ce vor ei înșiși să facă, iar un astfel de sistem se echilibrează, ajungând la o ordine naturală, în care ordinea socială este creată de tranzacțiile comerciale. În același timp, ca și Godwin, Proudhon s-a opus transformării revoluționare a societății, el și-a imaginat anarhia ca „o formă de guvernare sau constituție în care conștiința publică și personală, formată prin dezvoltarea științei și a dreptului, este suficientă pentru a menține ordinea. și să garanteze toate libertățile. Într-un asemenea caz, pe cale de consecință, instituțiile poliției, metodele preventive și represive, birocrația, fiscalitatea etc., trebuiau reduse la minimum. În aceasta, în special, dispar forme de monarhie și de centralizare intensificată, pentru a fi înlocuite cu instituții federaliste și un mod de viață bazat pe comună”.

Prin „comună” însemna Proudhon administrația locală. Ideile sale au inspirat mulți adepți ai anarhismului în secolele XIX și XX.

Anarhismul în secolul al XIX-lea a fost larg răspândit în Franța, în Italia, în Spania.

În acest moment, anarhismul s-a format în sfârșit și s-a autodeterminat - în lupta și polemicile cu alte două curente influente, generate tot de Revolutia Franceza- liberalismul burghez și socialismul de stat. Liberalismul a atras atenția asupra importanței libertății politice a cetățeanului (recunoscând necesitatea păstrării, deși într-o formă extrem de simplificată, a statului), socialismul a proclamat egalitatea socială, numind reglementarea totală a statului modul de implementare a acesteia. Motto-ul anarhismului, care se opune ambelor fronturi, este considerat pe bună dreptate celebrele cuvinte ale lui M. Bakunin: „Libertatea fără socialism este un privilegiu și o nedreptate... Socialismul fără libertate este sclavie și bestialitate”.

În timpul activității Asociației Internaționale a Muncitorilor, anarhiștii s-au ciocnit cu comuniștii care au respins opiniile lui Proudhon. Teoriile anarhiștilor au fost puse în discuție de învățăturile lui Marx și Engels, întrucât, în opinia lor, refuzul anarhiștilor de la venirea proletariatului la puterea politică este o caracteristică a subordonării clasei muncitoare față de burghezie. . După 1917, anarhismul a devenit mai întâi „a treia forță” a războiului civil, iar apoi a fost numit mișcare contrarevoluționară.

Anarhismul s-a bucurat de o influență considerabilă în Spania în anii 1930. secolul XX. După al Doilea Război Mondial, ideile lui Kropotkin despre anarhismul comunist s-au răspândit în Asia de Est și America Latină.

2. Esența anarhismului și principiile sale de bază

Anarhismul este o teorie filozofică, socio-politică, care conține multe direcții care pot fi diametral opuse între ele. Componentele filozofiei anarhiste includ o gamă largă de idei de la individualismul extrem la comunismul apatrid. O parte a anarhiștilor neagă orice fel de constrângere și violență (de exemplu, tolstoienii, reprezentanți ai anarhismului creștin), vorbind dintr-o poziție pacifistă. Cealaltă parte a anarhiștilor, dimpotrivă, consideră violența o componentă necesară a luptei zilnice pentru idealurile lor, în special vorbind din pozițiile de propagandă ale revoluției sociale, ca singura cale de a realiza o societate liberă.

Anarhismul sub toate formele se învârte în jurul principiilor de bază:

1) Respingerea totală a ordinii sociale existente bazate pe puterea politică;

Negarea puterii sugerează că într-o societate anarhistă un individ sau un grup de indivizi nu își poate impune propriile opinii, dorințe și voință altor reprezentanți. Vorbește și despre absență sistem ierarhicși democrația reprezentativă, precum și guvernarea autoritara. Anarhismul exclude orice fel de încercare de a crea o societate totalitară, în care toate sferele vieții umane sunt controlate și reglementate în totalitate până la o uniformitate deplină. Anarhismul este orientat către persoană, vizează dezvoltarea maximă a fiecărui individ în mod individual și abordează soluția problemelor și nevoilor indivizilor în mod individual, dacă este posibil într-o situație specifică.

Astăzi, doar mergând pe stradă, puteți înlocui mulți reprezentanți ai diferitelor subculturi. Toate au un fel de semne externe distinctive și toți aderă la anumite principii și vederi. Care este diferența dintre anarhiști și, în general, cine este anarhist și care este sensul acestui cuvânt?

Anarhiștii sunt acei oameni care aderă la gândirea liberă, care include astfel de norme și teorii care se opun manifestării oricărui fel de constrângere. controlat de guvern. În linii mari, dacă răspunzi pe scurt cine este un anarhist, atunci acesta este o persoană care susține libertatea deplină de gândire și acțiune (dar în cadrul unei ordini stabilite personal).

Anarhiștii sunt împotriva oricărei exploatări a omului care ar trebui să fie sub orice curent sistem de stat. În același timp, în locul sistemului existent, acesta ar trebui să stabilească o cooperare între indivizi. Baza oricărei astfel de cooperări este urmând principii: interes personal, asistență reciprocă, consimțământ voluntar, responsabilitate.

Ce fac anarhiștii?

Activitatea anarhistă poate fi clasificată ca activă și pasivă. Pasivul constă în faptul că o persoană pur și simplu aderă la principiile anarhismului, citește literatura relevantă, merge la întâlniri în care se discută ultimele evenimente politice.

Activitatea viguroasă are ca scop schimbarea ordinii existente. Anarhiștii emit broșuri speciale pentru a agita noi membri în comunitatea lor, pentru a încerca să se implice activitate politică rezolva problemele locale.

Cum să devii anarhist?

Merită să vă aprofundați în orice mișcare dintr-un studiu detaliat al esenței sale - numai în acest caz veți putea înțelege semnificația deplină a ideilor și principiilor încorporate în ea. Începeți să citiți literatura relevantă. Puteți începe cu Kropotkin și Bakunin.

Apoi, începeți să căutați mișcările existente anarhiști. Dacă există, atunci alăturați-vă lor, iar dacă nu există, atunci creați-vă propria. Trebuie remarcat faptul că în timpul de astăzi de popularitate retele sociale Creare grup nou interesul nu este dificil.

Apoi va trebui să decideți singur în ce direcție să vă mișcați. Există mai multe opțiuni de dezvoltare: pur și simplu extindeți lista participanților la mișcare care susțin principiile anarhismului; încercați să obțineți influență politică.

Anarhiști de seamă

În mod ciudat, Nestor Makhno, care a luptat activ atât cu albii, cât și cu roșii în anii douăzeci ai secolului XX, este atribuit în primul rând celebrilor anarhiști.

Dacă te uiți mai adânc în istorie, atunci Diogene din Sinop este considerat primul anarhist. El disprețuia în toate modurile posibile orice manifestare a puterii și, în același timp, credea că totul poate fi controlat numai prin virtute.

M. Bakunin este considerat principalul teoretician al mișcării anarhiste mondiale, care în secolul al XIX-lea a reușit nu numai să creeze o viziune unificată asupra lumii în multe țări europene, ci și să formeze organizații complet autonome.

De asemenea, un teoretician celebru al acestei mișcări a fost Peter Kropotkin. El a susținut crearea de comune libere fără participarea vreunei manifestări de putere. Astfel de comune ar trebui să fie conduse de toți oamenii pe baza principiilor bunătății, înțelepciunii și credinței.

Este important de spus că încep activ să se întrebe cine sunt anarhiștii și ce fac aceștia, într-un moment în care presiunea regimului de stat devine deja insuportabilă pentru omul obișnuit. Oamenii încetează complet să creadă în instituția puterii și caută o ieșire în alte direcții de guvernare, mai optime pentru ei înșiși.

Glosar economic de termeni

(din greacă. anarhia - anarhie, anarhie) anarhism

teoria libertății nelimitate și egalității oamenilor. Părintele acestei teorii se numește P.-J. Proudhon, deși a primit începuturile de la J.-J. Rousseau. În Rusia, M.A. Bakunin și P.A. Kropotkin s-a opus oricărei constrângeri și discipline. Principiile principale ale acestei teorii au fost prevederile privind eliminarea claselor, egalizarea drepturilor tuturor oamenilor, absența unui guvern, înlocuirea proprietății private cu posesia, ceea ce înseamnă că fiecare va avea un fel de proprietate care nu poate. fi transferat sau atribuit oricui. În practică, anarhismul nu a condus la punerea în aplicare a principiilor și prevederilor sale de bază.

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

anarhism

anarhism, pl. Nu m.

O tendință politică mic-burgheză care propovăduiește anarhia și este ostilă doctrinei marxist-leniniste a revoluției proletare și dictaturii proletariatului ca singura modalitate de a distruge clasele și de a ofili statul. Anarhismul este o forță contrarevoluționară care luptă împotriva Uniunea Sovieticăși trădând lupta revoluționară a clasei muncitoare din țările capitaliste.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

anarhism

A, m. Mișcare socio-politică, predicând anarhia, negând orice putere de stat, luptă politică organizată.

adj. anarhic, th, th.

Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

anarhism

m. O tendință social-politică care neagă necesitatea statului și a oricărei alte puteri, propovăduind libertate nelimitată.

m. Refuzul de a respecta normele de comportament acceptate în societate, de la implementarea oricăror. responsabilități.

Dicţionar enciclopedic, 1998

anarhism

ANARHISMUL (din greacă. anarhia - anarhie) este o tendință socio-politică care pleda pentru distrugerea imediată a oricărui puterea statului(ca urmare a unei revolte „spontane”, spontane a maselor) și crearea unei federații de mici asociații autonome de producători, a respins lupta politică. Anarhismul s-a dezvoltat în anii 1940 și 1970. secolul al 19-lea în Zap. Europa. Principalii ideologi au fost M. Stirner, P. Proudhon, M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin. în Rusia în secolul al XIX-lea. ideile de anarhism s-au reflectat în teoria și practica populismului revoluționar în activitățile diferitelor grupări anarhiste în anii Revoluției din 1905-07 și mai ales în anii război civil(în art. N. I. Makhno).

Anarhism

(din greacă. anarchía ≈ anarhie), mișcare socio-politică mic-burgheză, ostilă socialismului științific proletar. Ideea principală a lui A. este negarea oricărei puteri de stat și predicarea libertății nerestrânse a fiecărei persoane în parte. Considerând orice stat (inclusiv statul care exercită dictatura proletariatului) drept cauza fundamentală a tuturor nedreptăților sociale, A. își propune să înceapă crearea unei noi societăți cu distrugerea ei. În același timp, anarhiștii resping orice putere (nu numai statul), neagă disciplina socială, nevoia de subordonare a minorității majorității, se opun luptei politice a clasei muncitoare, împotriva organizării muncitorilor într-un partid politic. V. I. Lenin a subliniat trei diferențe principale între marxism și A. cu privire la problema statului:

Marxiștii „... punându-și drept scop distrugerea completă a statului, recunosc acest scop ca fezabil numai după distrugerea claselor de către revoluția socialistă, ca urmare a instaurării socialismului, care a dus la ofilirea statului” ; anarhiștii „...vreau distrugere totală afirmă de azi pe mâine, neînțelegând condițiile de fezabilitate a unei astfel de distrugeri”;

Marxiştii „... recunosc ca fiind necesar ca proletariatul, după ce a câştigat putere politica, a distrus complet vechea mașină de stat, înlocuind-o cu una nouă...”; „anarhiștii... neagă folosirea puterii de stat de către proletariatul revoluționar, dictatura sa revoluționară”;

Marxiştii „...ceresc pregătirea proletariatului pentru revoluţie prin folosirea statului modern; anarhiștii neagă acest lucru” (Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 33, p. 112≈13).

A. declară scopul final al unei federații libere a micilor asociații autonome de producători; în același timp, se propovăduiește nivelarea brută, primitivă.

Baza socială a Azerbaidjanului, alături de mica burghezie, este formată din elemente declasate, proletariatul lumpen. În același timp, critica hotărâtă a viciilor societății burgheze, precum și reformismul și concilierea de către unii reprezentanți ai Armeniei, atrage simpatia anumitor secțiuni ale participanților la mișcarea revoluționară. A. a jucat un rol binecunoscut în trezirea în rândul maselor muncitoare a protestului împotriva exploatării. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea mișcării muncitorești, A., conducând muncitorii pe o cale falsă, a început să se amestece în mod obiectiv în lupta de clasă a proletariatului împotriva burgheziei.

A. a luat contur în anii 1940 și începutul anilor 1970. secolul al 19-lea și a dobândit cea mai mare răspândire în țările cu o proporție mare a mică burghezie [Spania, Portugalia, Italia, Elveția, Franța, Rusia (vezi Anarhismul în Rusia), Austria, Țările de Jos, unele țări din America Latină]. Termenul „A”. a fost introdus de P. J. Proudhon, iar originile ideilor lui A. datează din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. (W. Godwin și alții). Principalii ideologi ai arhitecturii în diferite stadii ale dezvoltării sale au fost M. Stirner (Germania), M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin (Rusia), P. J. Proudhon și J. Grave (Franța).

K. Marx și F. Engels au dezvăluit nefondanța teoretică și natura socială a lui A. În Internaționala I, ei au purtat o luptă persistentă împotriva proudhonismului (aderenții săi au căutat să perpetueze producția fragmentată la scară mică) și, după înfrângerea acesteia, au luptat împotriva Bakunin și adepții săi (în 1868 bakuniniștii au creat o Alianță internațională de scindare a democrației socialiste), care a redus revoluția la „acțiune spontană”, adică o revoltă spontană a maselor, în primul rând a elementelor declasate și a țărănimii. În 1872, Congresul de la Haga al Primei Internaționale i-a expulzat pe liderii anarhiști Bakunin și D. Guillaume din Internațională. În același an, bakuniniștii au creat așa-numitul. Internațională Anarhistă, care a durat până în 1878. În 1873, Consiliul General al Internaționalei a decis ca toate organizațiile care refuzau să recunoască solutii generale Congresul de la Haga, nu pot fi considerați membri ai Internaționalei; în esenţă, aceasta însemna excluderea bakuniniştilor din rândurile sale.

În a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea. anarhiștii au cauzat prejudicii serioase mișcării socialiste prin tacticile lor de „acțiune directă” (acte de terorism, sabotaj), opoziție față de lupta politică și partid politic proletariatul. Anarhiștii au încercat să perturbe activitatea Internaționalei a II-a, care în 1891 i-a alungat din rândurile sale. Pe baza lui A. la sfârşitul secolului al XIX-lea. ia naştere anarho-sindicalismul, ajungând cea mai mare influenta la începutul secolului al XX-lea Nemulțumirea clasei muncitoare față de politica oportunistă a liderilor social-democrați a contribuit la răspândirea sentimentelor anarhiste în rândul unora dintre muncitorii angajați în industria de mare anvergură. În acești ani, lucrările lui V. I. Lenin, îndreptate împotriva perversiunilor anarhiste și oportuniste de dreapta ale teoriei și tacticii proletare, au avut o mare importanță în lupta ideologică împotriva abolirii.

În anii Primului Război Mondial (1914–18), mulți lideri anarhiști (G. Hervé, P. A. Kropotkin și alții) au luat o poziție șovină, care a contrazis direct doctrinele antimilitariste pe care le-au propus anterior.

După Revoluţia din octombrie, A. în Republica Sovieticăși-a pierdut baza de clasă, a degenerat într-o mișcare contrarevoluționară și în anii 1920. a fost lichidat. În alte țări, Algeria a căzut și ea în declin în fața unei revolte a luptei revoluționare a clasei muncitoare. Singura țară în care A. a continuat să se bucure de o influență remarcabilă a fost Spania, unde în 1926 a organizare politică anarhiști ≈ Federația Anarhiștilor din Iberia (FAI). În timpul Războiului Național Revoluționar din 1936–39 din Spania, o secțiune a anarhiștilor și a liderilor lor (B. Durruti și alții) au luat calea unei lupte organizate împotriva fascismului; alți lideri au negat necesitatea disciplinei revoluționare în timpul Războiului Național Revoluționar din 1936-1939, au retras unele unități de pe front, au organizat scandaluri și provocări în spate, au cerut „revoluție imediată” și „libertariană” (adică, eliberată de puterea statului) „comunism”. Aceste acțiuni au slăbit Republica Spaniolă. După al Doilea Război Mondial (1939-45), anarhiștii au manifestat o oarecare activitate doar în Spania, Italia și în anumite țări din America Latină. Congresele susținătorilor lui A., ținute periodic după război în Franța, sunt extrem de mici; rolul principal în ele îl joacă organizația de expatriați FAI; din Italia, Argentina și alte țări în care câteva grupuri de adepți ai lui A. supraviețuiesc, doar câțiva indivizi participă la congrese. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1960. implicarea unor secțiuni tot mai largi ale populației (în special, tinerii studenți) în lupta anticapitalistă este însoțită de o renaștere a tendințelor ideologice mai mult sau mai puțin asemănătoare cu A. Elemente ostile comunismului și uneori chiar agenți direcți ai imperialiștilor , încercați să profitați de asta.

Dar în Rusia a apărut la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970. secolul al 19-lea În anii 70. o parte a populiștilor (vezi Populism), până la formarea lui Narodnaya Volya, a fost influențată de ideile anarhiste ale lui M. A. Bakunin. Orientările programatice și tactice ale anarhiștilor ruși au fost formulate de Bakunin în cartea „Statalitate și anarhie” (1873). Trăsăturile caracteristice ale lui A. acelor ani au fost: negarea necesității unei lupte politice împotriva guvernului, negarea parlamentarismului, credința în „instinctele” socialiste ale țărănimii ruse, credința în comunitatea țărănească ca bază a socialism, în strânsă revoluție socialăîn Rusia, care se presupune că ar trebui să aibă loc ca urmare a unei răspândite țărănești. Bakunin a convins tineretul de spiritul revoluționar profund și inepuizabil al maselor țărănești, crezând că „nu costă nimic să ridici vreun sat” la rebeliune. Sub influența lui Bakunin în mișcarea populistă revoluționară a anilor '70. s-a format o direcţie bakuninistă rebelă. A. anii 70. a exprimat interesele micii burghezii și ale unei părți a țărănimii. „Mergerea la popor” a arătat insuportabilitatea speranțelor anarhiștilor ruși pentru pregătirea țărănimii pentru revoluție. Au fost dezvăluite contradicțiile care au fost încorporate în învățăturile lui Bakunin însuși. În anii 70. A. a fost capabil să „... se dezvolte neobișnuit de magnific și complet dezvăluie infidelitatea sa, nepotrivirea sa ca teorie călăuzitoare pentru clasa revoluționară” (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 41, p. . 15). În anii 80. A. nu joacă în esență niciun rol în mișcarea de eliberare a Rusiei.

La sfârșitul secolului al XIX-lea ≈ începutul secolului al XX-lea. P. A. Kropotkin a acționat ca ideologul lui A. În 1906, lucrările sale Anarchy, Its Philosophy, Its Ideal, Anarchy and Its Place in the Socialist Revolution au apărut la Sankt Petersburg. În 1903, în Elveția, cu participarea lui Kropotkin, a început să apară jurnalul anarhist Khleb i Volya. În Rusia s-au format grupuri anarhiste la Odesa, Ekaterinoslav, Bialystok și în alte părți.Baza socială a Azerbaidjanului în acești ani au fost secțiunile înapoiate ale clasei muncitoare, mica burghezie.

În timpul Revoluției din 1905–07, organizațiile anarhiste au apărut în aproape toate orașele industriale mari, în special în sudul Rusiei, și în marina. Cu toate acestea, influența lor a fost nesemnificativă. V. I. Lenin, observând prejudiciul concepțiilor teoretice ale anarhiștilor și tacticii lor pentru proletariat, scria în decembrie 1905: „... Vom folosi... toate mijloacele de luptă ideologică pentru ca influența anarhiștilor asupra rusului. muncitorii rămâne la fel de nesemnificativ precum era și până acum” (ibid., vol. 12, p. 132). În 1906-1907, anarhiștii, împreună cu menșevicii, au continuat propaganda în favoarea convocării unui „congres al muncitorilor” fără partid. Al V-lea Congres al RSDLP a adoptat o decizie specială că un astfel de congres nu era necesar. Printre anarhiști în această perioadă s-au conturat mai multe curente: „fermierii”, care au negat exproprierea și au recunoscut beneficiile organizațiilor muncitorești; „anarhiști-sindicaliști”, care considerau sindicatele (asocierea muncitorilor pe baza intereselor industriale în sindicate) drept celule ale unei viitoare societăți apatride și au publicat revista Burevestnik în străinătate; „beznachaltsy” și „chernoznamentsy” (mai târziu unii dintre ei s-au remarcat în grupul „nemotivatorilor”), care au adus în prim-plan teroarea și exproprierea. Organizațiile anarhiste au fost aproape toate distruse de poliție.

După Revoluţia din februarie 1917, în legătură cu trezirea la viata politica largi mase mic-burgheze, anarhiștii au devenit mai activi; au creat „federații” în multe orașe și au format facțiuni într-un număr de sovietici (sovietul Kronstadt).

Mișcarea anarhistă din 1917 a fost în mare măsură redusă la expropriere și teroare. Bandiții și aventurierii, acționând adesea sub masca anarhiștilor, au contribuit la compromisul complet al lui A. ca tendință politică. Revoluția din octombrie, care a lipsit burghezia de drepturi politice, a eliminat terenul pentru agitația anarhistă. Unii anarhiști au recunoscut puterea sovietică. O altă parte a anarhiștilor, pe măsură ce s-au întărit stat sovietic a început să lanseze propagandă împotriva regimului sovietic, declarând că ar însemna „restabilirea opresiunii statului”. În condițiile Războiului Civil, unii anarhiști s-au opus guvernului sovietic cu armele în mână în diverse bande (vezi Makhnovshchina). În 1919, la Moscova a existat un „ Organizație integrală rusească anarhiștii subteranei”, care au comis o serie de acte teroriste (de exemplu, împreună cu socialiștii-revoluționari de stânga - explozia din 25 septembrie 1919 a clădirii MK RCP (b) din Leontievsky Lane etc.). Aceasta și alte organizații similare ale anarhiștilor au fost descoperite de organele Ceka. Până la mijlocul anilor 20. au continuat să funcționeze doar mici grupuri juridice sau cercuri de anarhiști, încercând să-și propage ideile (editura „Vocea Muncii”). După ce și-a pierdut baza de clasă, A. din URSS a fost lichidat.

Lit.: K. Marx, Poverty of Philosophy, K. Marx și F. Engels, Soch., ed. a II-a, vol. 4; a lui, Sinopsisul cărții lui Bakunin „Statehood and Anarchy”, ibid., vol. 18; Engels F., Bakuniștii la muncă, ibid.; Marx K. și Engels F., Alianța Democrației Socialiste și Asociația Internațională a Muncitorilor, ibid.; Lenin V.I., Anarhismul și socialismul, Poln. col. soch., ed. a 5-a, vol. 5; a lui, Socialism and anarhism, ibid., vol. 12; lui e. Stat și revoluție, ibid., vol. 33; Plehanov G.V., Dezacordurile noastre, în cartea sa: Selected Philosophical Works, vol. 1, M., 1956: Bakunin M.A., Sobr. op. şi scrisori, vol. 1≈4, M., 1934 ≈ 35; Kropotkin P. A., Sobr. soch., vol. 1≈2, M., 1918; Yaroslavsky E., Anarhismul în Rusia, M., 1939; Leibzon B. M., Revoluționarismul mic-burghez, M., 1967; Kosichev A. D., Lupta marxism-leninismului cu ideologia anarhismului și modernității, M., 1964; Komin V. V., Anarhismul în Rusia, Kalinin, 1969: Stirner M., Singurul și proprietatea lui, trad. din germană, partea 1≈2, Sankt Petersburg, 1907≈09; P. Proudhon, Ce este proprietatea?..., trad. din franceză, Sankt Petersburg, 1919; Stammler R., Anarhismul, trad. cu el. , Sankt Petersburg, 1906; Reclus E., Evoluție, revoluție, ideal anarhist, trad. din franceză, Moscova, 1906; Godwin W., Ancheta privind justiția politică și influența ei asupra virtuții și fericirii generale, v. I ≈ 2, L., 1793; Citește H., Anarhie și ordine, L., 1954; Nettlau M., Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin, B., 1927.

G. N. Kolomiets, V. V. Alexandrov, N. M. Pirumova.

Wikipedia

Anarhism

Anarhism- gândirea liberă, care conține teorii și opinii care pledează pentru eliminarea oricărui control coercitiv și a puterii omului asupra omului.

Anarhismul - filozofie politică bazată pe libertate și care vizează distrugerea tuturor tipurilor de constrângere și exploatare a omului de către om. Anarhismul propune înlocuirea cooperării indivizilor cu puterea care există datorită suprimării unor oameni de către alții și datorită privilegiilor unora în raport cu alții. Aceasta înseamnă că, potrivit anarhiștilor, relațiile și instituțiile sociale ar trebui să se bazeze pe interesul personal, asistența reciprocă, consimțământul voluntar și responsabilitatea fiecărui participant, iar toate formele de putere ar trebui eliminate.

Exemple de utilizare a cuvântului anarhism în literatură.

Ar fi, anarhism propovăduiește pasiunile nestăpânite ale poporului, îndreptate împotriva păcii publice, culturii și civilizației.

Potrivit acestor politicieni, anarhism predică anarhia completă, distrugerea conceptelor elementare de drept și legalitate.

Ortodoxia, fiind coruptă, dă huliganism, jaf, anarhismși banditism.

Marele scriitor rus a fost înrudit cu Thoreau prin rebeliune religioasă și civilă, filozofică anarhism, idealizarea sărăciei și a muncii manuale.

Rusă anarhism- feminin, nu masculin, pasiv, nu activ.

Prietenia dintre Makhno și Volin, unul dintre teoreticieni anarhism, a început în servitutea penală regală.

Vreau să remarc că ideologii de seamă anarhism, Mihail Bakunin, Elise Reclus și alții nu au fost participanți și nici măcar martori la mișcarea anarhistă largă.

Voi încerca pe scurt, dar destul de precis, să transmit discursul unuia dintre teoreticienii remarcabili. anarhismși în același timp unul dintre principalii lideri ai mișcării mahnoviste.

Vechile vise și dispoziții ale gânditorilor, care în cele mai multe cazuri au încercat să le prezinte sub forma unei recreații artistice a viitorului, utopii - să-și reverse propriile gânduri științifice, uneori exacte, în forma socialismului științific și anarhism, - întotdeauna înțeles de o parte a științei, - de parcă s-ar apropia de o implementare reală, într-o anumită măsură.

El a formulat principiile neascultării civile care au continuat tradițiile creștine anarhism Quakeri și perfecționiști: a refuza să susțină un guvern nedrept înseamnă să nu voteze, să nu ocupe funcții publice, să nu mergi în justiție, să nu faci serviciul militar.

În programul Komintern, în care sunt menționați ca ideologi anarhism Kropotkin și Grav, numele lui Cornelisen nu a fost găsit.

Și în alte țări poți găsi toate contrariile, dar numai în Rusia teza se transformă în antiteză, statulitatea birocratică se naște din anarhism, sclavia se naște din libertate, naționalismul extrem din supranaționalism.

Utopiile umanismului, pacifismului, socialismului internațional, internațional anarhism etc.

Cauza comună include toate manifestările de ecologism, radicalism și anarhism, seismism și happeningism, care duc la eliberarea societății din cătușele vieții de zi cu zi și aducând Iubire, Bucurie și Libertate!

În total contrast cu epistemologicul anarhism sau personalist anarhism, E.

„Mama este anarhie, tata este un pahar de porto” - așa vorbesc unii tineri despre ei înșiși în cântecul lui V. Tsoi. Cu port, de exemplu, totul este clar, dar ce legătură are anarhia cu asta? Să încercăm să înțelegem.

Anarhismul (literal - anarhie) este un sistem vederi filozofice care neagă orice control coercitiv și putere a unor membri ai societății asupra altora. Anarhia cere eliminarea oricăror, considerându-le organe de exploatare și suprimare. Un anarhist este o persoană care își dorește libertate deplină și absolută.

Omenirea este caracterizată de dragostea pentru libertate și, prin urmare, ideile de anarhism sunt inițial percepute de mulți cu simpatie. Dar mai târziu dispare.

Principiile de bază ale anarhismului

Ideologia anarhismului se bazează pe principii minunate precum egalitatea și fraternitatea, libertate absolută(inclusiv asociații) și asistență umană reciprocă. Și cel mai important - absența oricărei puteri. Un anarhist adevărat este o persoană care crede sincer într-o astfel de construcție a unei societăți în care un lider sau un grup dintre ei nu își poate impune cerințele altora. Prin urmare, el neagă nu numai autoritarismul și totalitarismul, ci chiar și un anarhist este cel care susține o respingere completă a forței unei persoane să participe la orice acțiuni împotriva voinței sale (chiar și cu cele mai nobile scopuri!). Se presupune că o persoană poate participa la orice proiecte publice, realizându-și doar propria responsabilitate. Și din moment ce individul poate face puțin singur, asociații de oameni s-au unit liber cu un scop comun și posedă drepturi egaleîn implementarea sa.

Pe problema administrației publice

Dar cum este posibil, negând orice putere, să se desfășoare administrație publică? Un anarhist este cel care vede soluția acestei probleme în conducerea colectivă și dezvoltarea inițiativei de bază. Adică, la implementarea oricăror proiecte publice, inițiativa vine de jos în sus, și nu de sus, așa cum se obișnuiește acum ( cel mai simplu exemplu- alegerea conducerii la întreprinderi).

O astfel de abordare a organizării sociale este considerată de mulți ca fiind idealistă. Ea necesită membri ai unei societăți construite pe principiile anarhismului, o auto-organizare specială și cel mai înalt nivel cultură. La urma urmei, o persoană care neagă puterea din afară trebuie să fie capabilă nu numai să-și construiască în mod liber propria viață, ci și să stabilească o conviețuire pașnică, fără conflicte, cu alți oameni care, ca și el, tânjesc după o libertate completă nelimitată. Este necesar să spunem că într-o societate modernă, nu cea mai perfectă, acest lucru este aproape nerealist? I. A. Pokrovsky, un cunoscut jurist rus de la începutul secolului al XX-lea, scria: „Dacă există o doctrină care presupune cu adevărat oameni sfinți, aceasta este tocmai anarhismul; fără aceasta, inevitabil degenerează în bestial.

Distruge sau construi?

Anarhiști proeminenți se plâng că ideologia lor este adesea înțeleasă greșit în societate; anarhismului i se atribuie dorința necaracteristică de a întoarce lumea la legi sălbatice și de a o scufunda în haos. Dar să ne dăm seama.

Anarhismul ca teorie există de sute de ani și constă din zeci de direcții, adesea contrazicându-se, sau chiar complet opuse. Anarhiștii nu pot decide nu numai în relațiile lor cu autoritățile și alte partide. Ei nu pot atinge unitatea nici măcar în înțelegerea lor asupra civilizației și progres tehnic. Prin urmare, aproape nu există exemple de construcție de succes și apoi de întreținere stabilă de către anarhiști a oricăror proiecte semnificative din lume. Dar sunt mai mult decât suficiente exemple de distrugere (totuși, uneori utile) efectuate de susținătorii anarhiei. Deci, dacă ne întoarcem la cântecul lui Tsoi, anarhia și un pahar de vin de porto sunt o combinație foarte reală, anarhismul și un revolver sunt și ele. Dar să-ți imaginezi un anarhist creativ este ceva mai dificil.

Semnificația cuvântului ANARHISM în Marele Dicționar explicativ modern al limbii ruse

ANARHISM

O tendință social-politică care neagă necesitatea statului și a oricărei alte puteri, propovăduind libertate nelimitată.

Refuzul de a respecta normele de comportament acceptate în societate, din îndeplinirea oricăror atribuții.

Dicționar explicativ modern mare al limbii ruse. 2012

Vezi, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este ANARHISMUL în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

ANARHISM în Dicționarul de termeni economici:
(din greacă. anarhia - anarhie, anarhie) - teoria libertății nelimitate și egalității oamenilor. Părintele acestei teorii se numește P.-J. Proudhon,...
ANARHISM în Directorul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
Anarhismul („anarhia”) este o tendință socio-politică care pledează pentru distrugerea imediată a întregii puteri de stat ca urmare a unei revolte spontane a maselor și a creării...
ANARHISM în Marele Dicționar Enciclopedic:
(din grecescul anarhie - anarhie) tendință socio-politică care pleda pentru distrugerea imediată a întregii puteri de stat (ca urmare a unei rebeliuni „spontane”, spontane...
ANARHISM în mare Enciclopedia sovietică, TSB:
(din greacă. anarchia - anarhie), o mișcare socio-politică mic-burgheză, ostilă socialismului științific proletar. Ideea principală a lui A. este negarea oricărui stat...
ANARHISM V dicţionar enciclopedic Brockhaus și Euphron:
vezi partidele socialiste și Stirner. La 29 iulie 1900, regele Humbert al Italiei a fost ucis de un anarhist. 1901 - Președintele...
ANARHISM în dicționarul enciclopedic modern:
ANARHISM
(din grecescul anarhia - anarhie), tendință socio-politică care pledează pentru distrugerea imediată a puterii de stat și înființarea de asociații voluntare de indivizi liberi...
ANARHISM în dicționarul enciclopedic:
a, pl. nu, m. O mișcare social-politică care propovăduiește anarhia1, negând orice putere de stat, luptă politică organizată. anarhic - referitor la...
ANARHISM în dicționarul enciclopedic:
, -a, m. Mișcare socio-politică, propovăduirea anarhiei, negarea oricărei puteri de stat, lupta politică organizată. II adj. anarhic, th,...
ANARHISM în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
ANARHISM (din greacă. anarchia - anarhie), social și politic. desigur, o tăietură a pledat imediat. distrugerea oricărui stat. putere (ca urmare a „spontanei”, spontane...
ANARHISM în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
? vezi partidele socialiste și Stirner. La 29 iulie 1900, regele Humbert al Italiei a fost ucis de un anarhist. 1901? …
ANARHISM în paradigma Full accentuată conform lui Zaliznyak:
anarhi"zm, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, anarhi"zms, ...
ANARHISM în noul dicționar al cuvintelor străine:
(gr. anarhia anarhie, anarhie) 1) o tendință socio-politică mic-burgheză ostilă socialismului științific, caracteristică care este negația întregii puteri de stat,...
ANARHISM în dicționarul expresiilor străine:
[1. ostil socialismului științific, o tendință socio-politică mic-burgheză, a cărei trăsătură caracteristică este negarea oricărei puteri de stat, lupta politică organizată, conducerea...
ANARHISM în Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse Efremova:
1. m. O mișcare social-politică care neagă necesitatea statului și a oricărei alte puteri, propovăduind libertate nelimitată. 2. m. Disclaimer…
ANARHISM în dicționarul limbii ruse Lopatin:
anarhism,...
ANARHISM în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
anarhism...
ANARHISM în dicționarul de ortografie:
anarhism,...
ANARHISM în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
o tendință socio-politică mic-burgheză ostilă marxismului, predicând anarhia, negând orice putere de stat, lupta politică organizată și rolul principal al proletarului...
ANARHISM în Dicționarul explicativ modern, TSB:
(din anarhia greacă - anarhie), o tendință socio-politică care a susținut distrugerea imediată a întregii puteri de stat (ca urmare a unei rebeliuni „spontane”, spontane...
ANARHISM V dicţionar explicativ Limba rusă Ushakov:
anarhism, pl. nu, m. 1. O mișcare politică mic-burgheză care predică anarhia, este ostilă doctrinei marxist-leniniste a revoluției proletare și dictaturii proletariatului, ca...
ANARHISM în Dicționarul explicativ al lui Efremova:
anarhismul 1. m. Mișcare socio-politică care neagă necesitatea statului și a oricărei alte puteri, propovăduind libertate nelimitată. 2. m. Refuz de la…
ANARHISM în noul dicționar al limbii ruse Efremova:
I m. O tendință social-politică care neagă necesitatea statului și a oricărei alte puteri, propovăduind libertate nelimitată. II m. Disclaimer…

Ar putea fi util să citiți: