În ce direcție să se îndrepte în timpul rugăciunii. Direcția Qibla: cum se determină? Sfânta Kaaba din Mecca.

Islamul este una dintre cele mai tinere religii de pe planetă, este semnificativ diferită de cele antice credinta religioasași are în prezent cei mai mulți urmăritori din întreaga lume. Convertiții neinițiați sau recenti au mare dificultăți în a respecta toate ritualurile zilnice pe care musulmanii devotați sunt obligați să le îndeplinească. Este deosebit de dificil pentru mulți să determine direcția qibla, fără de care este imposibil să efectuați namaz și o mulțime de alte actiuni rituale. Dar aceasta este o abatere gravă de la reguli, care este considerată un păcat în Islam. În articolul nostru vă vom spune cum să determinați direcția qibla în diferite moduri și vă vom explica de ce acest reper este atât de important pentru credincioși.

Qibla: termenul și semnificația acestuia

Termenul „qibla” a apărut literalmente în paralel cu formarea islamului; tradus literal din arabă înseamnă „ceea ce este opus”. Aproape fiecare musulman știe că cu ajutorul lui poți determina unde se află Arabia de oriunde în lume. Mecca (orașul) și Sfânta Kaaba sunt direcția către care credincioșii ar trebui să facă rugăciunea. Acest moment foarte important pentru orice persoană care profesează islamul. Dar acestea sunt departe de singurele acțiuni care sunt reglementate de direcția qibla.

Viața și treburile zilnice ale musulmanilor, în funcție de locația sfintei Kaaba

Pentru ca credincioșii să știe exact ce trebuie să facă într-o anumită situație, profetul Mahomed a lăsat în urmă hadith-uri drept mementouri. Qibla este chiar menționată în câteva dintre ele. De exemplu, acest subiect este discutat în hadithurile lui Bara ibn Azib, Jabir ibn Abdallah, Amir ibn Rabiy. Mulțumesc acestor oameni evlavioși din Viata de zi cu zi Musulmanilor, practic nu a mai rămas nici un moment care să nu fie explicat și descris. Deci, să ne uităm la ritualurile și acțiunile de zi cu zi care implică nevoia de informații despre direcția în care se află qibla:

• Ingroparea mortilor. Hadithurile definesc poziție specială corpul unui musulman în timpul înmormântării - trebuie să fie întors pe partea dreaptă, cu fața la Kaaba.
• Abator de animale. Dacă vreun musulman plănuiește să sacrifice vite, el trebuie să pună animalul pe partea stângă și să-și întoarcă capul spre Mecca.
• Vis. Musulmanii trebuie să se culce, respectând cu strictețe un ritual identic cu culcarea morților. La urma urmei, este posibil ca fiecare persoană să nu se trezească dimineața, prin urmare, potrivit Coranului, somnul este echivalent cu moartea.
• Tratarea nevoilor naturale. Credincioșilor le este strict interzis să facă asta cu spatele sau cu fața spre Mecca.
• Namaz. Aceasta este cea mai importantă acțiune zilnică pentru care trebuie să știi exact direcția qiblai. Deoarece rugăciunea se face de mai multe ori pe zi și o persoană se mișcă constant în acest timp, trebuie să poată primi informații de încredere despre ce parte a lumii se află Mecca.

Desigur, acestea nu sunt toate acțiunile indicate în hadith-uri. Am enumerat doar cele mai comune și interesante. Cu toate acestea, există o anumită listă de excepții deosebite de la reguli generale când este permis să nu căutați direcția qiblah-ului în timpul rugăciunii. Există doar două astfel de cazuri:

• În timpul călătoriei. Dacă ești pe drum și vine momentul să faci rugăciune sau altă acțiune enumerată mai sus, atunci direcția în care se deplasează transportul va fi considerată qibla.
• Pericol sau boală gravă. În cazul în care vă aflați în pericol de moarte, se apropie o boală teribilă sau apare o altă situație critică, aveți voie să vă rugați fără să vă concentrați pe Mecca.

Credem că din toate cele de mai sus ați înțeles deja cât de importantă este qibla în Islam. Determinați direcția acestuia în lumea modernă Aproape oricine o poate face fără prea multe dificultăți. Dar de unde a venit acest termen și de ce este Mecca principalul reper? Vă vom spune despre asta acum.

Apariția qiblei

Încă din primele zile ale apariției islamului ca religie, a apărut o tradiție de a construi moschei și de a îndeplini toate ritualurile, concentrându-se pe o singură direcție. Dar inițial a fost orașul Quds (Ierusalim). Era considerat un loc sacru, iar toți credincioșii, atunci când determinau qiblah, s-au întors să-l înfrunte.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, a apărut o dispută între evreii din Medina și musulmani. Primul a reproșat în mod constant credincioșilor faptul că ei și profetul Muhammad nici măcar nu puteau determina independent qibla și au învățat această artă de la evrei. Profetul s-a întors către Allah cu o cerere, iar Atotputernicul l-a auzit și a primit o nouă qibla. Acum trebuiau să înfrunte sfânta Kaaba. De atunci, direcția nu s-a schimbat niciodată, motiv pentru care este atât de important, indiferent de locația ta oriunde pe planetă, să știi unde se află Mecca.

Qibla: cum să determinați direcția

Musulmanii cunosc multe moduri de a calcula direcția qibla. Unele dintre ele s-au păstrat din cele mai vechi timpuri, altele au apărut datorită realizărilor tehnice ale timpului nostru. Am adunat în acest articol cea mai detaliată listă a tuturor metodelor cunoscute:

• moschee;
• harta geografica;
• busolă;
• nouă metode științifice Abdel-Aziz Sallam;
• programe de calculator („Qibla Compass”);
• ceasuri mecanice;
• întrebare către o persoană autorizată.

Întrucât acest lucru este destul de important și interes Întreabă, vom analiza fiecare metodă separat.

Determinarea qibla prin moschee

Dacă există o moschee în orașul tău, atunci nu vei avea probleme la determinarea qibla. La urma urmei, inițial fiecare clădire religioasăîn lumea musulmană este construită în așa fel încât toți cei care se roagă se confruntă mereu cu Mecca.

Dacă intri în moschee și te uiți cu atenție, vei observa o mică nișă semicirculară - mihrab. De aici imamul conduce rugăciunea colectivă. Nișa este întotdeauna orientată spre Mecca. Prin urmare, atunci când vă rugați într-o moschee, puteți fi întotdeauna sigur că vă aflați în direcția corectă.

Când sunt mulți oameni în moschee, un covor de rugăciune ajută la determinarea qibla. Multe dintre ele au o săgeată care indică direcția, semnată cu cuvântul „qibla”. Acest lucru face viața mult mai ușoară pentru musulmanii care urmează toate poruncile lui Allah. De asemenea, în multe hoteluri din întreaga lume puteți vedea semne cu săgeți care indică spre Mecca.

Este interesant că în antichitate astrologii experimentați erau întotdeauna implicați în construcția moscheilor, care puteau spune cu siguranță în ce direcție se afla Kaaba sacră. Ulterior, aceste întrebări au fost adresate arhitecților, care, pe lângă responsabilitatea lor principală, au făcut o treabă excelentă în determinarea direcției qiblei.

În zilele noastre este mult mai ușor să construiești moschei, deoarece poți indica corect direcția folosind multe mijloace tehnice, care fac posibilă determinarea locației Meccai în raport cu un anumit punct de pe teren cu o precizie de un grad.

Este interesant că, printre toate moscheile islamice, există una care se remarcă prin caracteristica sa specială - are două qibla. Nu am putut să nu menționăm acest miracol în articolul nostru.

Clădire neobișnuită în Arabia Saudită

În Medina există Moscheea Două Qibla, sau Masjit Al-Qiblatain. Această structură este unică, deoarece are două mihrab-uri, ceea ce înseamnă că indică două qiblah-uri. Prima nișă este orientată spre Ierusalim, iar a doua spre Mecca. Una dintre cele mai vechi legende musulmane este asociată cu această moschee.

În timpul vieții profetului Muhammad, când Quds-ul a servit drept qibla, el a executat adesea namaz pe locul moscheii de astăzi. Se crede că aici profetul s-a rugat lui Allah să trimită o nouă qibla în legătură cu disputa prelungită dintre musulmani și evrei. Chiar în timpul rugăciunii, Muhammad a primit o revelație de la Atotputernicul și s-a întors instantaneu către Mecca. Toți închinătorii i-au urmat imediat exemplul. Astfel, sub ochii multor oameni, s-a întâmplat un eveniment important- schimbarea qibla. Iar moscheea, care a devenit un simbol al acestei schimbări semnificative care a atins viața fiecărui credincios, are doi mihrabi.

Clădirea religioasă în sine este realizată în cele mai bune tradiții arhitecturale musulmane. Are contururi geometrice stricte, subliniate de două minarete și cupole. Deoarece moscheea este situată pe o pantă, se observă cum sala de rugăciune se mișcă de la un nivel la altul și este formată din multe arcade. Falsa cupolă care simbolizează direcția antică pentru rugăciune, se leagă lin printr-o galerie mică cu cupolele principale și sala. Aceasta urmărește o descriere a procesului de schimbare a qibla care a avut loc cu mulți ani în urmă.

În exterior, moscheea nu este foarte diferită de majoritatea clădirilor similare. Momentan a fost reconstruit si este functional.

Cum să determinați direcția qibla folosind o busolă

Acesta este unul dintre cele mai simple și modalități disponibile determină unde se află sfânta Kaaba în raport cu tine. La urma urmei, o busolă este un articol care se vinde în multe magazine și costă foarte puțini bani. În plus, multe altele sunt într-un fel sau altul legate de această metodă, pe care o vom descrie în următoarele secțiuni ale articolului.

De exemplu, faci namaz la Moscova. Cum să determinați în ce direcție să vă înfruntați? E simplu. Pentru a te ruga trebuie să știi despre locuitori Rusia centrală Mecca este situată în sud. Prin urmare, trebuie să luați o busolă și să determinați direcțiile cardinale, apoi să vă întoarceți spre sud. Dacă efectuați toți acești pași simpli, veți ști întotdeauna direcția corectă.

Cum rămâne cu alte zone ale țării noastre și ale statelor vecine? Cum să aflați, de exemplu, direcția qiblai prin busolă în Makhachkala? Acesta este un proces la fel de simplu: cei care trăiesc în Caucaz, Uzbekistan, Tadjikistan, Kazahstan și Kârgâzstan ar trebui să privească spre sud-vest. Acolo este Mecca în raport cu ei.

Pentru nord-vestul Rusiei și Ucraina, direcția qibla se extinde spre sud. Sankt Petersburg are abateri minore de la calculele general acceptate, dar aceasta nu este o încălcare specială. Hadithurile indică faptul că rugăciunea și ritualurile nu necesită exactitate până la grade. Este suficient doar să te orientezi corect în spațiu. Cum să determinați direcția qibla fără busolă? Aceasta este o întrebare destul de comună, la care vom răspunde.

Harta geografică - un asistent în determinarea qibla

Dacă nu aveți o busolă la îndemână, dar o hartă geografică este în mâinile dvs., atunci puteți face față cu ușurință sarcinii de a determina locația Kaaba. Să luăm același exemplu: executați namaz la Moscova și doriți să găsiți qibla. Trebuie doar să găsiți două puncte pe hartă - Moscova și Mecca, apoi să utilizați indicațiile cardinale pentru a naviga spre sud. Mulți credincioși adevărați sunt derutați de acest punct particular al recomandării, deoarece fără busolă este destul de dificil să se determine direcțiile cardinale. Vă vom oferi un indiciu:

• Umbra la amiază. Dacă în afara ferestrei este soare, atunci trebuie să ieși afară și să întorci spatele luminatorului nostru. Umbra aruncată va deveni indicatorul de nord, cu partea dreaptă și stângă fiind est și, respectiv, vest. Această regulă se aplică atunci când vă aflați în emisfera nordică. În Sud, umbra ta va îndrepta, dimpotrivă, spre sud.
• Steaua Polară. Acest navigator antic pentru marinari și călători poate fi, de asemenea, util în găsirea qibla-ului. Dacă cerul nopții este senin, atunci puteți găsi cu ușurință Steaua Polară, situată în coada constelației Ursa Mică. Dacă desenați o perpendiculară de la ea la sol, vă va îndrepta spre nord. În spatele tău va fi sudul, în dreapta - estul și pe partea stângă - vestul.

Sperăm că, cu ajutorul sfaturilor noastre, veți putea întotdeauna să determinați cu ușurință direcția qibla.

Qibla și ceasuri mecanice: o metodă simplă și accesibilă

Această metodă este strâns legată de cele două anterioare, pentru că ai nevoie și de soare și de cunoștințele unde te afli exact pentru a înțelege ce parte a lumii trebuie să cauți.

Trebuie să așezați ceasul pe o suprafață plană, astfel încât mâna mică să indice soarele. Unghiul rezultat dintre mână și semnul orei douăsprezece este împărțit în două părți egale, bisectoarea sa va îndrepta spre sud. Mai mult, rețineți că până la amiază sudul va fi pe partea dreaptă a luminii, iar după aceea va fi în stânga. Această metodă poate fi folosită de la ora șase dimineața până la ora șase seara.

Lucrarea științifică a lui Abdel-Aziz Sallam

Este deosebit de dificil pentru musulmanii care trăiesc în America să determine direcția exactă a qiblai. La urma urmei, direcția este de obicei calculată pe baza distanței celei mai scurte dintre două puncte de pe uscat. Prin urmare, nu există nicio unitate între musulmanii americani în ceea ce privește qibla. Uneori rugăciunea se face relativ la capetele opuse ale lumii.

În urmă cu aproximativ șaptesprezece ani, un întreg simpozion a fost dedicat acestei probleme serioase, la care a vorbit Abdel-Aziz Sallam, care și-a dedicat aproape întreaga viață studiului qibla. El a prezentat publicului lucrarea sa științifică, care conține nouă metode științifice care pot fi folosite în viața de zi cu zi dacă aveți anumite cunoștințe:

• Aritmetic. Regulile pentru rezolvarea triunghiurilor sferice, precum și formulele sinusului semiunghiului, se aplică aici.
• Tabele trigonometrice. Ele sunt folosite în două metode și se bazează pe calculele egiptenilor antici.
• Sfera celestiala. Această metodă este ideală pentru navigatorii care trebuie să coreleze meridianele și latitudinea Kaaba cu unghiul de înclinare. sfera celestiala. Metoda descrisă în lucrări științifice a cincea este identică, dar aici se folosește cercul sferei cerești.
• Metodele a șasea și a șaptea se bazează pe luarea Kaaba ca punct de plecare în instrumentele de navigație.
• Perpendicular pe soare. De două ori pe an lumina noastră devine perpendiculară pe Kaaba, acest lucru poate fi observat din tari diferite pace. Prin urmare, este suficient să vezi acest fenomen o dată și să faci orientări aproximative pentru tine pentru a putea privi mereu spre Mecca în viitor.

• Carte de rugăciune. A fost creat special pentru locuitorii Americii și vă permite să calculați direcția dorită folosind unghiurile indicate.

Este demn de remarcat faptul că toate aceste metode diferite sunt recunoscute ca fiind corecte și pot fi utilizate în orice moment.

Programe de calculator

Direcția către qibla în timpul rugăciunii poate fi determinată de diverse programe de calculator. Acum sunt foarte populare și răspândite, există aplicații pentru smartphone-uri și tablete care, atunci când sunt lansate, îți arată unde trebuie să întorci fața când te rogi.

În ciuda faptului că aceste programe sunt foarte diverse, mulți musulmani le rezumă sub un singur nume - „Busola Qibla”. La urma urmei, în orice caz, în fața ta apare o busolă desenată, a cărei săgeată indică Kaaba. De obicei, astfel de programe au caracteristici comune:

• notificări sonore despre începutul rugăciunii;
• busolă;
• înregistrări audio ale textelor din Coran;
• lista moscheilor din apropiere;
• Calendar musulman și altele asemenea.

În principiu, astfel de programe ușurează mult viața adevăraților credincioși, deoarece pot fi folosite oriunde în lume. Acum, acesta este aproape cel mai mult metoda exacta definițiile qibla din toate cele cunoscute.

Întrebare pentru un alt musulman

Dacă nu puteți afla singur direcția qibla dintr-un motiv sau altul, atunci este permis să puneți o întrebare unui musulman de încredere. Mulți oameni sunt îngrijorați de faptul că persoana care răspunde poate face și o greșeală și indică direcția greșită. Rețineți că în în acest caz, Greșeala altcuiva nu va fi considerată un păcat. Puteți efectua în siguranță namaz cu fața cu fața partea specificată, dar dacă se află direcția corectă, ar trebui schimbată. Și efectuați alte ritualuri în direcția corectă.

Este interesant că dacă, în urma oricăror acțiuni din timpul rugăciunii, îți dai seama că faci o greșeală, atunci trebuie să-ți întorci imediat fața în direcția corectă și să-ți continui rugăciunea.

Câteva cuvinte în concluzie

Sperăm că articolul nostru v-a fost de folos și am dat toate răspunsurile la întrebările dumneavoastră legate de qibla. Acum poți oricând să faci namaz și alte ritualuri în fața Kaaba. Și acest lucru este corect, pentru că asta este exact ceea ce Allah a poruncit să facă prin profetul Muhammad. Dar, încercând să efectuați toate acțiunile corect și în conformitate cu Coran și Hadith, nu uitați de principalul lucru. Viața unui musulman devotat ar trebui să fie plină de puritate spirituală și dorința de a trăi conform poruncilor Celui Atotputernic și, dacă dintr-un motiv oarecare nu puteți determina direcția qibla, nu vă supărați. Hadithurile spun că este mai bine să te rogi sincer, fără să știi unde este Mecca, decât să faci namaz fără o scânteie de credință în inimă, ci în direcția qibla.

Ritualul rugăciunii din cele patru madhhab-uri (școli teologice și juridice) ale islamului are câteva diferențe minore, prin care întreaga paletă a moștenirii profetice este interpretată, dezvăluită și îmbogățită reciproc. Având în vedere că în teritoriu Federația Rusă iar CSI, madhhab-ul imamului Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa a fost cel mai larg răspândit /1/ , precum și madhhab-ul imamului Muhammad ibn Idris al-Shafi'i /2/ , vom analiza în detaliu doar trăsăturile celor două școli menționate.

În practica rituală, este recomandabil ca un musulman să urmeze orice madhhab, dar într-o situație dificilă, ca excepție, se poate acționa în conformitate cu canoanele oricărui alt madhhab sunnit. /3/ .

Ordin de executare

În Sfântul Coran, Atotputernicul se adresează credincioșilor: „Faceți rugăciunea obligatorie și plătiți zakat [pomană obligatorie]. Ține-te de Dumnezeu [cere ajutor numai de la El și bizuie-te pe El, întărește-te prin închinarea Lui și făcându-I fapte bune]. Nu vei găsi un patron și un ajutor mai bun” (vezi Sfântul Coran, 22:78).

„Cu adevărat, este prescris credincioșilor să facă rugăciunea-namaz la un moment strict definit!” (vezi Sfântul Coran, 4:103).

Pe lângă aceste versete, să ne amintim că hadith-ul, care enumeră cei cinci stâlpi ai practicii religioase, menționează și rugăciunea zilnică de cinci ori pe zi.

Pentru a face rugăciune trebuie îndeplinite următoarele condiții:

1. Persoana trebuie să fie musulmană /4/ ;

2. El trebuie să fie major /5/ (copiii ar trebui să înceapă să fie învățați să se roage de la șapte până la zece ani);

3. El trebuie să fie sănătos. Persoanele cu dizabilități mintale sunt complet scutite de practica religioasă;

4. Obligat să respecte orele de rugăciune;

5. Rămâneți într-o stare de puritate rituală;

6. Îmbrăcămintea și locul unde se face rugăciunea trebuie să fie curate;

7. Acoperiți awrah, adică acele părți ale corpului care trebuie acoperite. /6/ ;

8. Întoarce-ți fața spre Mecca, unde se află altarul monoteismului avraamic - Kaaba;

9. Trebuie să existe o intenție de a se ruga (în orice limbă).

Rugăciunea de dimineață (Fajr)

Timp pentru rugăciunea de dimineață /7/ - din momentul zorilor până la începutul răsăritului.

Rugăciunea de dimineață constă în două rak'ah de sunnah /8/ și două rakyaats de fard /9/ .

Două rak'ah de sunnah

1. Azan /10/ .

La sfârșitul azanului, atât cititorul, cât și cel care l-a auzit spunând „salavat” și, ridicând mâinile la nivelul pieptului, se întorc către Atotputernicul cu o rugăciune recitată în mod tradițional după azan:

2. Niyat (intenție): „Intenționez să fac două rak’ah din sunnah rugăciunii de dimineață, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”. /11/ .

Apoi bărbații, ridicând mâinile până la nivelul urechilor astfel încât degetele mari a atins lobii /12/ , iar femeile - la nivelul umărului, pronunță „takbir”: „Allahu akbar” („Allah este mare”) /13/ . Este indicat ca bărbații să-și separe degetele, iar femeile să le închidă. După aceasta, bărbații își pun mâinile pe burtă chiar sub buric. /14/ , punând mâna dreaptă pe stânga, strângând degetul mic și degetul mare mana dreapta incheietura stanga /15/ . Femeile își coboară mâinile la piept, punându-și mâna dreaptă pe încheietura mâinii stângi.

Privirea închinătorului este îndreptată spre locul unde își va coborî fața în timpul prosternarii.

3. Imediat după aceasta se citește /16/ „as-Sana” („Lauda Celui Atotputernic”):

Du'a de mai sus este folosită mai des de reprezentanții madhhab-ului Hanafi. Shafi's folosesc de obicei următoarele du'a:

După ce a citit „as-San”, închinătorul continuă rugăciunea cu cuvintele:

Apoi se citește Sura al-Fatiha:

Apoi se citește Sura al-Ikhlas /18/

4. O persoană care se roagă cu cuvintele „Allahu Akbar” face o plecăciune din talie /19/ . În același timp, își pune mâinile pe genunchi, cu palmele în jos. /20/ . Aplecă-te, își îndreaptă spatele, își ține capul la nivelul spatelui, uitându-se la tălpile picioarelor.

Acceptând această poziție, închinătorul spune:

5. Închinătorul se întoarce la poziţia anterioară şi, ridicându-se, spune:

Îndreptându-se, el spune:

Este posibil (sunnah) să adăugați și următoarele:

6. Persoana care se roagă cu cuvintele „Allahu Akbar” se coboară pentru a se pleca până la pământ. Majoritatea savanților islamici (jumhur) au spus că din punctul de vedere al Sunnah, cel mai corect mod de a te pleca până la pământ este să-ți cobori mai întâi genunchii, apoi mâinile. /21/ , iar apoi fața, așezând-o între mâini /22/ și atingerea pământului (covorului) cu nasul și fruntea.

În acest caz, vârfurile degetelor de la picioare nu trebuie să părăsească pământul și să fie îndreptate spre qibla /23/ . Ochii trebuie să fie deschiși. Femeile își presează pieptul pe genunchi, iar coatele pe trunchi, în timp ce le este indicat să închidă genunchii și picioarele.

După ce închinătorul a acceptat această poziție, el spune:

7. Cu cuvintele „Allahu Akbar”, închinătorul își ridică capul, apoi mâinile și, îndreptându-se, se așează pe piciorul stâng, punându-ți mâinile pe coapse astfel încât vârfurile degetelor să atingă genunchii. Închinătorul rămâne în această poziție pentru ceva timp. /24/ . Trebuie remarcat faptul că, potrivit Hanafiților, în toate pozițiile de șezut atunci când fac rugăciune, femeile ar trebui să stea cu coapsele unite și cu ambele picioare îndreptate spre dreapta. Dar acest lucru nu este fundamental.

Apoi, din nou, cu cuvintele „Allahu Akbar”, închinătorul se coboară pentru a face o a doua prosternare și repetă ceea ce a fost spus în timpul primei.

8. Ridicându-și mai întâi capul, apoi mâinile și apoi genunchii, închinătorul se ridică /25/ , spunând „Allahu Akbar” și ia poziția de start.

Aceasta se încheie primul rakyaat și începe al doilea.

În al doilea rakyaat, „as-Sana” și „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” nu sunt citite. /26/ . Închinătorul începe imediat cu „bismil-lahi rrahmani rrahim” și face totul la fel ca în primul rak’ah /27/ , până la a doua prosternare.

9. După ce închinătorul se ridică din a doua închinare, se așează din nou pe piciorul stâng /28/ și citește „tashahhud”.

Hanafi (punându-și mâinile lejer pe șolduri, fără să închidă degetele):

Când pronunțați cuvintele „la ilahe”, este recomandabil să ridicați degetul arătător al mâinii drepte în sus și să-l coborâți când spuneți „illa illaahu”.

Șafiiți (având mâna stângă liber, fără a separa degetele, ci strângând mâna dreaptă într-un pumn și eliberând degetul mare și arătător; în acest caz, degetul mare în poziție îndoită este adiacent mâinii):

Când se pronunță cuvintele „illa-laahu”, degetul arătător al mâinii drepte este ridicat fără mișcări suplimentare. /29/ (în acest caz, privirea persoanei care se roagă poate fi întoarsă spre acest deget) și coborâtă.

10. După ce a citit „tashahhud”, închinătorul, fără a-și schimba poziția, spune „salavat”:

11. După citirea salavatului, este indicat să te întorci la Domnul cu o rugăciune (du'a). Teologii madhhab-ului Hanafi susțin că numai acea formă de rugăciune care este menționată în Sfântul Coran sau în Sunnah a Profetului Muhammad (Domnul să-l binecuvânteze și să-l salute) poate fi folosită ca du'a. O altă parte a teologilor islamici permite utilizarea oricărei forme de du'a. În același timp, opinia savanților este unanimă că textul du’a folosit în rugăciune ar trebui să fie numai pe arabic. Această rugăciune-du'a se citeşte fără să ridice mâinile.

Să enumerăm formele posibile de rugăminte (du'a):

12. După aceasta, persoana care se roagă cu cuvintele de salut „as-salayamu ‘alaikum wa rahmatul-laah” („pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra voastră”) întoarce capul mai întâi spre partea dreapta, privind la umăr, apoi, repetând cuvintele de salut, spre stânga /31/ . Aceasta încheie cele două rak'ah ale rugăciunii sunnah.

13. În timp ce continuați să stați, este recomandabil să citiți următoarele:

2) Ridicându-și mâinile la nivelul pieptului, închinătorul spune:

Apoi își coboară mâinile, trecându-și palmele peste față. /32/ .

Trebuie remarcat faptul că în timpul efectuării a două rakyaat ale sunnah rugăciunii de dimineață, toate formulele de rugăciune sunt pronunțate în tăcere.

Două rak'ahs fard

1. Iqamat. Este de dorit să citiți iqama înainte de fard rakyaats ale oricăreia dintre rugăciunile obligatorii (sunnah).

2. Niyat (intenție) /33/ : „Intenționez să fac două rak’ah-uri ale rugăciunii de dimineață, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic.” /34/ .

Apoi toți pașii descriși mai sus sunt efectuati atunci când se explică cele două rakyats ale sunnah.
Excepția este că Sura al-Fatihah /35/ iar sura citită după ce se pronunţă aici cu voce tare /36/ . Dacă o persoană face rugăciunea singură, o poate citi atât cu voce tare, cât și în tăcere, dar este mai bine să o citească cu voce tare. Dacă el este imamul în rugăciune, atunci este obligatoriu să-l citești cu voce tare. Cuvintele „a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim" sunt pronunțate în tăcere /37/ .

3. La sfârșitul rugăciunii, este indicat să efectuați „tasbihat”.

Tasbihat (slăvirea Domnului).

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine, după rugăciune, spune „subhaanal-laah” de 33 de ori, „al-hamdu lil-layah” de 33 de ori și „Allahu akbar” de 33 de ori, ceea ce face numărul 99, egal cu numărul de nume ale Domnului, iar după aceea va adăuga o sută, spunând: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya kulli shayin kadiir”, i se vor ierta erorile [mici], chiar dacă numărul lor este egal cu cantitatea de spumă de mare” /38/ .

Efectuarea „tasbihat” aparține categoriei acțiunilor dezirabile (sunnah)

Secvența sa

„A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-walya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa dar aidihim va maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim" „Caut refugiu la Allah de Satana blestemat. În numele lui Dumnezeu, a cărui milă este veșnică și fără limite. Allah... Nu există nici un zeu în afară de El, Cel Veșnic Viu, Existent. Nici somnul, nici somnul nu-l vor abate. Lui Îi aparține tot ce este în cer și tot ce este pe Pământ. Cine va mijloci înaintea Lui, decât după voia Lui? El știe ce a fost și ce va fi. Nimeni nu este capabil să înțeleagă nici măcar o părticică din cunoștințele Sale, decât prin voința Sa. Cerul și Pământul Își îmbrățișează Tronul /40/ , și nu Îl deranjează să aibă grijă de ei. El este Cel Prea Înalt, Cel Mare!” /41/ .

Apoi persoana care se roagă, dând cu degetele în curberea degetelor sau pe rozariu /42/ , se pronunță de 33 de ori:

După care se pronunță următoarea du'a:

De asemenea, după rugăciunile de dimineață și de seară, este indicat să spuneți următoarele de șapte ori:

După aceasta, persoana care se roagă se întoarce la Cel Atotputernic în orice limbă, cerându-I tot ce este mai bun în această lume și în cele viitoare pentru sine, pentru cei dragi și pentru toți credincioșii.

Du'a "Qunut" în rugăciunea de dimineață

Teologii islamici vorbesc opinii diferite referitor la recitarea Qunut du'a în rugăciunea de dimineaţă.

Teologii lui Shafi'i madhhab și o serie de alți savanți sunt de acord că citirea acestei du'a în rugaciune de dimineata este o sunnah (acțiune de dorit).

Argumentul lor principal este considerat a fi hadith-urile date în setul de hadith-uri ale imamului al-Hakim, după care profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) după plecă din talieîn al doilea rakyaat al rugăciunii de dimineață, ridicând mâinile (cum se face de obicei când citești rugăciunea-du'a), s-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune: „Allaahumma-khdinaa fii men hadate, wa 'aafinaa fii men 'aafate , wa tavallyanaa fii men tawallait...” Imam al-Hakim, citând acest hadith, a indicat autenticitatea acestuia /43/ .

Teologii madhhab-ului hanafi și oamenii de știință care își împărtășesc părerea cred că nu este nevoie să citiți această dua în timpul rugăciunii de dimineață. Ei își argumentează opinia prin faptul că hadith-ul de mai sus are un grad insuficient de fiabilitate: în lanțul de oameni care l-au transmis, ei l-au numit pe ‘Abdullah ibn Sa’id al-Maqbari, ale cărui cuvinte au fost îndoielnice de mulți savanți muhaddith. /44/ . Hanafiții menționează, de asemenea, cuvintele lui Ibn Mas'ud că „Profetul a recitat du'a Qunut în rugăciunea de dimineață doar o lună, după care a încetat să mai facă acest lucru”. /45/ .

Fără să intru în detalii canonice profunde, observ că diferențele minore de opinii cu privire la această problemă nu fac obiectul disputelor și dezacordurilor între teologii islamici, ci indică diferențe în criteriile stabilite de savanții autorizați ca bază pentru analiza teologică a Sunnah. al Profetului Muhammad (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l primească). Oamenii de știință ai școlii Shafi'i în această chestiune au acordat mai multă atenție aplicării maxime a Sunnah, iar teologii Hanafi - gradul de fiabilitate al hadith-ului citat și mărturiile însoțitorilor. Ambele abordări sunt valabile. Noi, cei care respectăm autoritatea marilor oameni de știință, trebuie să aderăm la opinia teologilor madhhab-ului pe care o urmăm în practica noastră religioasă zilnică.

Shafiiții, care stipulează dezirabilitatea de a citi Qunut du'a în fardul rugăciunii de dimineață, o fac în următoarea secvență /46/ .

După ce închinătorul se ridică din arc în a doua rak’ah, se citește următoarea du’a înainte de a se închina la pământ:

„Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa innehu laya yazillu man vaalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa Solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim” "Oh Doamne! Îndrumați-ne către calea cea buna printre cei pe care Tu i-ai trimis. Scoate-ne de necazuri [nenorociri, boli] dintre cei pe care Tu i-ai scos din necazuri [carora le-ai dat prosperitate, vindecare]. Plasează-ne printre cei ale căror afaceri sunt controlate de tine, a căror protecție este în controlul tău. Dă-ne binecuvântări [barakat] în tot ceea ce ne-ai dat. Protejează-ne de răul care este determinat de Tine. Tu ești Determinatorul și nimeni nu te poate conduce împotriva Ta. Cu adevărat, cel pe care Tu îl susții nu va fi disprețuit. Iar cel căruia îi ești ostil nu va fi puternic. Mare este bunătatea și bunătatea Ta, Tu ești mai presus de tot ce nu-ți corespunde. Laudă și recunoștință Ție pentru tot ceea ce este determinat de Tine. Îți cerem iertare și ne pocăim înaintea Ta. Binecuvântează, Doamne, și salută-l pe profetul Muhammad, familia lui și tovarășii săi.”

Când citiți această rugăciune-du'a, mâinile sunt ridicate la nivelul pieptului și palmele îndreptate spre cer. După ce citește du'a, cel care se roagă, fără să-și frece fața cu palmele, se înclină până la pământ și completează rugăciunea în maniera obișnuită. /47/ .

Dacă rugăciunea de dimineață este îndeplinită ca parte a unei comunități jama‘at (adică două sau mai multe persoane participă la ea), atunci imamul citește cu voce tare du’a „Qunut”. Cei care stau în spatele lui spun „amin” în timpul fiecărei pauze a imamului până la cuvintele „fa innakya takdy”. Începând cu aceste cuvinte, cei care stau în spatele imamului nu spun „Amin”, ci pronunță restul du’a în spatele lui în tăcere sau spun „ashhad” („mărturisesc”).

Du'a „Qunut” se citește și în rugăciunea „Vitr” și poate fi folosită în timpul oricărei rugăciuni în perioadele de nenorocire și necaz. /48/ . Nu există un dezacord semnificativ în privința ultimelor două prevederi între teologi.

Poate fi săvârșită sunnah rugăciunii de dimineață după fard?

Acest tip de caz apare atunci când o persoană care a mers la moschee pentru a face rugăciunea de dimineață, la intrarea în ea, vede că două fard rakyaat au fost deja împlinite. Ce ar trebui să facă: să se alăture imediat tuturor și să facă două rak’ah ale sunnah mai târziu sau să încerce să aibă timp să facă două rak’ah ale sunnah în fața imamului și cei care se roagă în spatele lui completează rugăciunea fard cu un salut?

Savanții Shafi'i cred că o persoană se poate alătura celor care se roagă și să facă două rak'ah de fard cu ei. La sfârșitul fardului, cel întârziat execută două rak'ah de sunnah. Interdicția de a face rugăciunile după rugăciunea de dimineață și până când soarele răsare la înălțimea unei sulițe (20–40 de minute), stipulată în Sunnah a Profetului, se aplică tuturor rugăciunilor suplimentare, cu excepția celor care au o justificare canonică (rugăciunea de a saluta moscheea, de exemplu, sau restabilirea rugăciunii-datorie) /49/ .

Teologii hanafi consideră că interzicerea rugăciunii în anumite perioade de timp, specificată în Sunnah de încredere a Profetului, este absolută. /50/ . De aceea, ei spun că cineva care întârzie la moschee pentru rugăciunea de dimineață face mai întâi două rak’ah din sunnah rugăciunii de dimineață și apoi se alătură celor care fac fard. Dacă nu are timp să se alăture închinătorilor /51/ Înainte ca imamul să pronunțe salutul în partea dreaptă, el execută fard singur.

Ambele opinii sunt susținute de Sunnah de încredere a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Aplicabil în conformitate cu madhhab la care aderă persoana care se roagă.

Rugăciunea de la amiază (Zuhr)

Timpul de finalizare este din momentul în care soarele trece de zenit până când umbra obiectului devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra pe care o avea obiectul când soarele era la zenit este luată ca punct de referință.

Rugăciunea de la amiază constă din șase rak'ah de sunnah și patru rak'ah de fard. Ordinea implementării lor este următoarea: patru rak'ah de sunnah, patru rak'ah de fard și două rak'ah de sunnah.

Patru Rak'ah din Sunnah

1. Azan /52/ .

2. Niyat (intenție): „Intenționez să fac patru rak’ah din sunnah rugăciunii de la amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”. /53/ .

Secvența de efectuare a primelor două rak'ah din sunnah rugăciunii Zuhr este similară cu ordinea de îndeplinire a celor două rak'ah din rugăciunea Fajr din paragrafele 2–9.

/54/ , ca și în timpul rugăciunii Fajr), închinătorul săvârșește a treia și a patra rak’ah, care sunt similare cu prima și cu a doua. Între a treia și a patra „tashahhud” nu se citește, deoarece se pronunță după fiecare două rak’ah.

Când închinătorul se ridică din a doua prosternare a celui de-al patrulea rakyaat, el se așează și citește „tashahhud”.

După ce o citește, fără a-și schimba poziția, închinătorul spune „salavat”.

Ordinea ulterioară corespunde paragrafelor 10–13 din descrierea rugăciunii de dimineață.
Aceasta încheie cele patru rak'ah ale sunnah /55/ .
Trebuie remarcat faptul că în timpul celor patru rakyaat ale sunnah-ului rugăciunii de la amiază, toate formulele de rugăciune sunt pronunțate în tăcere.

Patru rak'ah de fard

1. Iqamat /56/ .

2. Niyat (intenție): „Intenționez să înfăptuiesc patru rak’ah din rugăciunea de amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”. /57/ .

Cele patru rak'ah din fard sunt efectuate în strictă conformitate cu ordinea de efectuare a celor patru rak'ah din sunnah descrisă mai devreme. Singura excepție este că sure scurte sau versete după sura „al-Fatiha” din a treia și a patra rak’ah nu sunt citite.

Două rak'ah de sunnah

Niyat (intenție): „Intenționez să înfăptuiesc două rak’ah din sunnah rugăciunii de la amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”.

După aceasta, adoratorul execută totul în aceeași secvență, așa cum a fost descris când a explicat cele două rakyaat ale sunnah a rugăciunii de dimineață (Fajr).

După încheierea a două rak'ah ale sunnah și, prin urmare, întreaga rugăciune de la amiază (Zuhr), continuând să stea, de preferință în conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), săvârșiți „tasbihat”.

Aspecte pe subiect

În conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui), tasbih (tasbihat) poate fi efectuat atât imediat după fard, cât și după sunnah rakyats efectuate după fard rakyats. Nu există o narațiune directă, de încredere și lipsită de ambiguitate în această chestiune, dar hadithurile de încredere care descriu acțiunile Profetului conduc la următoarea concluzie: „Dacă o persoană face sunnah rakyaats în moschee, atunci el face „tasbihat” după el; dacă acasă, atunci „tasbihat” se pronunță după fard rakyaats.”

Teologii Shafi'i au pus un accent mai mare pe pronunțarea „tasbihat” imediat după fard rak'ats (așa au observat împărțirea dintre fard și sunnah rak'ats, menționate în hadith-ul din Mu'awiya), iar savanții Hanafii madhhab - după cele fard, dacă după ele închinătorul nu se adună imediat efectuează Sunnah rakyaats și - după Sunnah rakyaats, dacă le face imediat după fard (în ordinea dorită, deplasându-se într-un alt loc în sala de rugăciune și, prin urmare, respectând separarea dintre fard și sunnah rakyaats menționate în hadith), care completează următoarea rugăciune obligatorie /58/ .

În același timp, este indicat să faci așa cum face imamul moscheii, în spatele căruia o persoană se roagă. Acest lucru va promova unitatea și comunitatea în rândul congregației și va fi, de asemenea, în conformitate cu cuvintele profetului Muhammad: „Imamul este prezent pentru ca [alții] să-l urmeze”. /59/ .

Rugăciunea de după-amiază (‘Asr)

Timpul pentru finalizarea lui începe din momentul în care umbra obiectului devine mai lungă decât el însuși. Este necesar să se țină cont de faptul că umbra care era prezentă atunci când soarele era la zenit nu este luată în considerare. Timpul pentru această rugăciune se încheie cu apusul soarelui.

Rugăciunea de după-amiază constă din patru rak'ah de fard.

Patru rak'ah de fard

1. Azan.

2. Iqamat /60/ .

3. Niyat (intenție): „Intenționez să înfăptuiesc patru rak’ah din rugăciunea de după-amiază, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”.

Secvența de efectuare a celor patru rak'ah din fard-ul rugăciunii 'Asr corespunde ordinii de efectuare a celor patru rak'at din fard-ul rugăciunii de la amiază (Zuhr).

După rugăciune, este indicat să faceți „tasbihat”, fără a uita importanța acestuia.

Rugăciunea de seară (Maghreb)

Timpul începe imediat după apusul soarelui și se termină cu dispariția zorilor de seară. Perioada de timp a acestei rugăciuni, în comparație cu altele, este cea mai scurtă. Prin urmare, ar trebui să fiți deosebit de atenți la oportunitatea implementării sale.

Rugăciunea de seară constă din trei rak'ah de fard și două rak'ah de sunnah.

Trei rak'ah de fard

1. Azan.

2. Iqamat.

3. Niyat (intenție): „Intenționez să înfăptuiesc trei rak'ah din rugăciunea de seară, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”.

Primele două fard rakyaat ale rugăciunii de seară din Maghrib sunt efectuate în mod similar cu cele două fard rakyaat ale rugăciunii de dimineață (Fajr) din paragrafele 2–9.

Apoi, după ce ați citit „tashahhud” (fără a spune „salawat” /61/ ), închinătorul se ridică și citește a treia rak'ah în același mod ca și a doua. Cu toate acestea, versetul sau sura scurtă după al-Fatiha nu este citit în el.

Când închinătorul se ridică din a doua prosternare a celui de-al treilea rakyaat, el se așează și citește din nou „tashahhud”.

Apoi, după ce a citit „tashahhud”, închinătorul, fără a-și schimba poziția, spune „salavat”.
Procedura ulterioară pentru îndeplinirea rugăciunii corespunde ordinii descrise în paragrafele 10–13 din rugăciunea de dimineață.

Aceasta termină cele trei rak'ah-uri din fard. Trebuie remarcat faptul că în primele două rak'ah ale acestei rugăciuni, sura al-Fatihah și sura citită după ea sunt citite cu voce tare. /62/ .

Două rak'ah de sunnah

Niyat (intenție): „Intenționez să fac două rak’ah din sunnah rugăciunii de seară, făcând-o cu sinceritate de dragul Celui Atotputernic”.

Aceste două rak'ah ale sunnah sunt citite în același mod ca celelalte două rak'ah ale sunnah din orice rugăciune zilnică.

După rugăciune-namaz, este indicat să efectuați „tasbihat” în mod obișnuit, fără a uita importanța acestuia.

După ce a terminat rugăciunea, persoana care se roagă se poate adresa Atotputernicului în orice limbă, cerându-I tot ce este mai bun în această lume și în cele viitoare pentru sine și toți credincioșii.

Rugăciunea de noapte („Isha”)

Momentul apariției sale se încadrează în perioada de după dispariția zorilor de seară (la sfârșitul timpului rugăciunii de seară) și înainte de începutul zorilor (înainte de începerea rugăciunii de dimineață).

Rugăciunea de noapte este formată din patru fard rak'yats și două sunnah rak'yats.

Patru rak'ah de fard

Secvența performanței nu diferă de ordinea efectuării a patru fard rakyaat din rugăciunile de zi sau de după-amiază. Excepție este intenția și citirea în primele două rak'ah ale surei al-Fatiha și o sură scurtă cu voce tare, ca în rugăciunile de dimineață sau de seară.

Două rak'ah de sunnah

Rakyat-urile sunnah-ului sunt efectuate în ordinea corespunzătoare celor două rakyat-ul sunnah-ului în alte rugăciuni, cu excepția intenției.

La sfârșitul rugăciunii de noapte, este recomandabil să efectuați tasbihat.

Și nu uitați de spusele profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui): „Oricine, după rugăciune, spune „subhaanal-laah” de 33 de ori, „al-hamdu lil-layah” de 33 de ori și „Allahu”. akbar” de 33 de ori, ceea ce va face ca numărul 99 să fie egal cu numărul de nume ale Domnului, iar după aceea va adăuga o sută, spunând: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, i se vor ierta erorile [mici], chiar dacă numărul lor este egal cu cantitatea de spumă de mare” /63/ .

/1/ Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa (699–767 gregorian, 80–150 AH) - un faqih și muhaddi remarcabili, fondatorul unuia dintre cei patru madhhab suniți. S-a născut și a primit o educație teologică excelentă în Kufa. Printre profesorii săi s-au numărat și tovarășii profetului Mahomed. După ce a respins oferta califului Mansur de a ocupa postul de judecător-șef al Bagdadului, a fost închis, unde a murit. Primul sistematizator al fiqh-ului. Autor al tratatelor „Al-fiqh al-akbar”, „Musnad abi hanifa”, etc.
/2/ Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767–820 gregorian, 150–204 AH) este un faqih și muhaddi remarcabili, fondatorul unuia dintre cei patru madhhab sunniți. Născut în Ghazza (Palestina), a crescut și a studiat la Mecca. În Medina a studiat cu remarcabilii fuqaha și muhaddith Malik ibn Anas. Principalele lucrări ale lui al-Shafi'i: „Al-umm”, „Al-musnad”, „As-sunan”, „Ar-risala”. A murit și a fost îngropat în Egipt.
/3/ Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 1. P. 128.
/4/ Dacă o persoană a fost anterior un necredincios (ateu) sau un adept al unei alte religii și apoi a acceptat Islamul, atunci rugăciunea devine obligatorie pentru el din ziua în care a acceptat credința.
/5/ „Canonic, vârsta adultă este determinată de pubertate, de debutul pubertății - momentul în care tinerii dobândesc capacitatea de a avea copii (fetele încep menstruația, băieții încep să producă spermatozoizi). La fete, pubertatea începe între 9 și 14 ani și se termină la 14-18 ani.” Pentru mai multe detalii vezi: Ghid pentru corp feminin. Mn.: „Medley”, 2004.
/6/ ‘Aurat pentru bărbați este de la buric până la genunchi inclusiv. Teologii hanafi scriu despre asta. Potrivit Shafi'i madhhab, genunchii nu intră în zona 'awrah-ului, deși trebuie să fie cel puțin parțial acoperiți. Este de la sine înțeles că aici este menționată zona minimă canonică a corpului care este supusă acoperirii obligatorii pentru toți credincioșii. Cu toate acestea, persoana însăși, ținând cont de realitățile timpului său, de preferințele naționale, geografice, estetice și de cerințele etice de bază, decide în mod independent ce și cum să poarte peste minimul stabilit.
/7/ Ar fi potrivit să ne amintim următoarele cuvinte ale profetului Muhammad: „Când dormi, Satana leagă trei noduri [vrăjitorie] pe spatele capului oricăruia dintre voi. Prin fiecare dintre noduri, el inspiră persoana: „Dormi bine, ai o noapte lungă, lungă...” Și dacă, la trezire, o persoană își amintește de Atotputernic, îl menționează, atunci primul nod este dezlegat [și încetează să influențeze negativ]. Când o persoană efectuează abluția, a doua este dezlegată. Când se roagă – ultimul. După aceasta, persoana devine animată, trezită cu un sentiment bun în suflet. Altfel, deprimat și leneș.” Vezi: Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. p. 86, 87, hadith nr. 1166.
/8/ Există mai multe tipuri de rugăciune pentru sunnah. Această sunnah a două rak'yat și unele altele sunt rugăciuni pe care Profetul le-a îndeplinit în mod constant; extrem de rar le-a lăsat imperfecte. A face asta este o sunnah obligatorie pentru noi. După perioada de timp pentru îndeplinirea uneia dintre cele cinci rugăciuni, sunnah rakyaats (spre deosebire de fard) nu sunt citite, cu excepția a două rakyaat din rugăciunea de dimineață. Dacă o persoană doarme peste măsură, el poate efectua atât sunnah, cât și fard rak'ah-uri până în momentul în care soarele ajunge la zenit. După ce soarele se mișcă de la zenit, doar cele două rak'ah de fard ratate sunt inventate.
/9/ Fard se referă la norme rituale, a căror îndeplinire este strict obligatorie pentru fiecare musulman (rugăciune de cinci ori pe zi, post etc.). Dacă ceva nu a fost făcut la timp, trebuie să fie remediat mai târziu, pentru că neîndeplinirea fardului este un păcat pentru care o persoană va fi aspru pedepsită în Ziua Judecății.
/10/
/11/ Iată sensul de bază al intenției. Trebuie să știți că poate fi pronunțat în orice limbă. Se poate spune cu voce tare, dar ceea ce este cel mai important este atitudinea sinceră și spirituală de a îndeplini rugăciunea, „intenția inimii”.
/12/ Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 683.
/13/ Această secvență de mișcări este acceptată în madhhab-ul Hanafi. Conform ritualului Shafi'i madhhab, "takbir" se pronunță simultan cu ridicarea mâinilor (și bărbații, ca și femeile, își ridică mâinile la nivelul umerilor). Vezi, de exemplu: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 186, 187.
/14/ Vezi: Amin M. (cunoscut sub numele de Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. P. 476.
/15/ Conform lui Shafi'i madhhab, este recomandabil să-ți cobori mâinile pe burtă între piept și buric în zona inimii, astfel încât palma mâinii drepte să se afle pe cot sau între cot. și încheietura mâinii tale stângi. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 2. P. 873.
/16/ La săvârșirea unei rugăciuni, citind formulele corespunzătoare, este de preferat să vă mișcați buzele, sau mai precis, să folosiți organele de vorbire corespunzătoare. În caz contrar, o persoană poate începe să se limiteze la citirea mentală, în conștiință, iar acest lucru nu este suficient.
/17/ Potrivit comentatorilor musulmani, cuvântul „ameen” înseamnă „Doamne, răspunde la rugăciunea mea” sau „Așa să fie”.
/18/ În loc de Sura al-Ikhlyas, puteți citi orice verset sau sură Coranul sfant. În acest caz, este de dorit ca ceea ce se citește în primul rakyaat să fie mai lung decât ceea ce se citește în al doilea.
/19/ Conform madhhab-ului Shafi’i, persoana care se roagă, spunând „Allahu Akbar”, își ridică mâinile la nivelul umerilor și apoi face o plecăciune de la talie. Revenind la poziția anterioară, el își ridică și mâinile la nivelul umerilor, spunând: „sami’a Allahu li men hamidehi”. Teologii madhhab-ului hanafi nu consideră acest lucru necesar. Ambele opinii sunt justificate în mod corespunzător.
/20/
/21/ Hadith-ul din Abu Hurayrah, care spune că „mai întâi brațele sunt coborâte și apoi picioarele”, nu este de încredere în sensul său. Pentru mai multe detalii, vezi: Ibn Qayyim al-Jawzi. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Dispoziții de veșnicie din moștenirea celui mai bun dintre sclavi (Dumnezeu)]. În 6 volume.Beirut: ar-Risala, 1992. Vol. 1. pp. 222–231. Vezi și: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 848, 849.
/22/
/23/ Qibla - direcția către Kaaba.
/24/
/25/
/26/ Printre șafiiți, este recomandabil să citiți pentru sine la începutul fiecărui rakyaat „a‘uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”.
/27/
/28/
/29/ Trecerea degetului arătător, așa cum fac unii când recitează Tashahhud-ul sau după ce îl completează, nu este corect. Potrivit Sunnah, ținând cont de comentariile teologilor, este mai corect să nu faci mișcări inutile cu degetul arătător. Teologii hanafi și teologii șafii aderă tocmai la această opinie. În plus, unii savanți credeau că mișcarea excesivă a degetului arătător ar putea perturba rugăciunea și o poate face invalidă. Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 334.
/30/ Această formă de „salavat” este cea mai adevărată și cea mai corectă. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 721.
/31/
/32/ Vezi și materialul „Șterge fața cu mâinile după rugăciune-du’a”.
/33/
/34/ Când face rugăciuni cu jama’at (în comunitate cu ceilalți), imamul, rostind cuvinte de intenție, adaugă că face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui. Cei care stau în spatele imamului trebuie să stipuleze că se roagă cu el.
/35/ În timpul efectuării colective a rugăciunilor obligatorii (fard), când imamul completează citirea Surei al-Fatiha, conform madhhab-ului Hanafi, „ameen” se pronunță în tăcere, iar conform celui Shafi’i, cu voce tare .
/36/ Femeile, dacă este necesar (de exemplu, neavând timp să se alăture unei rugăciuni comune conduse de un bărbat) pot săvârși singure o rugăciune colectivă. În acest caz, unul dintre ei, care conduce rugăciunea, se află în mijlocul șirului de închinători, făcând un pas înainte la distanța de un picior. Toate rugăciunile sunt citite în tăcere. Citirea cu voce tare nu este recomandabilă (makruh), dar acest lucru nu afectează în niciun fel validitatea rugăciunii în sine. Vezi, de exemplu: Al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa [Printre oameni. Convorbiri si fatwa]. Damasc: al-Fikr, 1999. P. 42. Pentru mai multe informații despre aceasta, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. S. 1194, 1195.
/37/ Shafiiții, spre deosebire de hanafiți, pronunță cu voce tare cuvintele „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” înaintea surei „al-Fatiha”.
/38/
/39/
/40/ Tronul (al-kursiy) este una dintre cele mai mari creații ale Atotputernicului, splendoare și de neimaginat mintea umană ale căror dimensiuni indică măreția nesfârșită a Creatorului său, care a creat totul și pe toată lumea.
/41/
/42/
Imam al-Suyuty a remarcat despre această chestiune: „Nici printre oamenii de știință din primele generații (as-salaf) și nici printre cei ulterioare (al-khalaf) nu a existat cineva care a interzis folosirea mătăniilor atunci când numără numărul de laude și exaltări. al Domnului (dhikr). Viceversa, majoritatea Dintre acestea, rozariul a fost cel care a fost folosit, fără să-l considere nedorit (makruh).” Pentru mai multe informații despre aceasta, consultați: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 330, 331, hadithurile nr. 819-821 și explicațiile acestora.
/43/
/44/
/45/
/46/ Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 812.
/47/
/48/ Shafiiții și hanbaliții cred că, în cazul unor dezastre globale, Qunut dua poate fi citit în orice rugăciune după ce se înclină în ultimul rakyaat. Teologii hanafi susțin că această du’a poate fi citită numai în acele rugăciuni în care surele sunt citite cu voce tare și, mai mult, înainte de a se închina din brâu, ca în rugăciunea Witr.
/49/ Vezi: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 260, 261.
/50/ Hadith-uri despre perioadele de timp în care rugăciunea-namaz este interzisă, vezi un capitol separat al acestei cărți.
/51/ După ce a spus intenția, a stat la rând și a executat „takbir” inițial cu ridicarea mâinilor.
/52/ Citirea adhanului, de exemplu, acasă se aplică numai pentru acțiunile dorite. Pentru mai multe detalii, consultați materialul separat despre adhan și iqama.
/53/ Adepții lui Shafi’i madhhab execută aceste patru rak’ah-uri în doi, cu un salut separat între ei.
/54/ Teologii madhhabului Shafi’i (în cazul săvârșirii rugăciunilor de trei și patru rak’ah-namaz) au stipulat dezirabilitatea (sunnah) forma scurta„Salavata” în acest loc al rugăciunii: „Allaahumma solly ‘alaya Muhammad, ‘abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.
/55/ Potrivit teologilor hanafi, patru rakyaat ale Sunnei ar trebui săvârșite la rând într-o singură rugăciune. De asemenea, ei cred că toate cele patru rakyat sunt sunnah obligatorii (sunnah muakkyada). Teologii Shafi'i susțin că este necesar să se efectueze două rakyaat, deoarece primele două sunt considerate a fi sunnah de muakkyad, iar următoarele două sunt considerate a fi o sunnah suplimentară (sunna gairu muakkyad). Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.
/56/ Citirea iqama înainte de fard rakyaat al oricărei rugăciuni obligatorii este de dorit (sunnah).
/57/ În cazul în care rugăciunea este săvârșită în mod colectiv, imamul adaugă la cele spuse că el face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui, iar aceștia, la rândul lor, trebuie să stipuleze că ei săvârșească rugăciunea împreună cu imamul.
/58/ Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume.T. 3. P. 426.
/59/
/60/ Citirea adhanului și iqama, de exemplu, acasă se referă doar la acțiuni dezirabile. Pentru mai multe detalii, consultați materialul separat despre adhan și iqama.
/61/ Teologii lui Shafi'i madhhab au stipulat dezirabilitatea (sunnah) formei scurte de „salavat” în acest loc al rugăciunii: „Allaahumma solly 'alaya Muhammad, 'abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy. ”
Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 900.
/62/ Dacă un om citește o rugăciune singur, atunci o poate citi și cu voce tare și în tăcere, dar este mai bine să o citească cu voce tare. Dacă persoana care se roagă joacă rolul de imam, atunci este obligatoriu să citească cu voce tare. În același timp, cuvintele „bismil-lahi rrahmani rrahim”, citite înainte de sura „al-Fatiha”, sunt pronunțate cu voce tare printre șafiiți și în tăcere printre hanafiți.
/63/ Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Imam musulman. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 484, Hadith nr. 1418.

© 1999 - 2017 site. Umma - autentic. Practica religioasa. Hadithuri. Fatwa. Interviu cu Shamil Alyautdinov. Tafsir. Predici audio și video. Utilizarea materialelor site-ului este posibilă numai cu permisiunea scrisă din partea administrației site-ului Contacte pentru întrebări: info@site. Site-ul aparține IP Alyautdinov Sh. R.

sus

Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa (699–767 gregorian, 80–150 AH) este un faqih și muhaddi remarcabil, fondatorul unuia dintre cei patru madhhab sunniți. S-a născut și a primit o educație teologică excelentă în Kufa. Printre profesorii săi s-au numărat și tovarășii profetului Mahomed. După ce a respins oferta califului Mansur de a ocupa postul de judecător-șef al Bagdadului, a fost închis, unde a murit. Primul sistematizator al fiqh-ului. Autor al tratatelor „Al-fiqh al-akbar”, „Musnad abi hanifa”, etc.

Pentru mai multe informații despre viața acestui mare om de știință, vezi, de exemplu: Alyautdinov Sh. Toată lumea va vedea Iadul. M., 2008. p. 25–31.

Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767–820 gregorian, 150–204 AH) este un faqih și muhaddith remarcabil, fondatorul unuia dintre cei patru madhhab suniți. Născut în Ghazza (Palestina), a crescut și a studiat la Mecca. În Medina a studiat cu remarcabilii fuqaha și muhaddith Malik ibn Anas. Principalele lucrări ale lui al-Shafi'i: „Al-umm”, „Al-musnad”, „As-sunan”, „Ar-risala”. A murit și a fost îngropat în Egipt.

Pentru mai multe informații despre viața acestui mare om de știință, vezi, de exemplu: Alyautdinov Sh. Toată lumea va vedea Iadul. pp. 31–48.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 1. P. 128.

Dacă o persoană a fost anterior un necredincios (ateu) sau un adept al unei alte religii și apoi a acceptat Islamul, atunci rugăciunea devine obligatorie pentru el din ziua în care a acceptat credința.

„Din punct de vedere canonic, vârsta adultă este determinată de pubertate, de debutul pubertății - momentul în care tinerii devin capabili de a avea copii (fetele încep menstruația, băieții încep să producă spermatozoizi). La fete, pubertatea începe între 9 și 14 ani și se termină la 14-18 ani.” Pentru mai multe informații, consultați: A Guide to the Female Body. Mn.: „Medley”, 2004.

Astfel, vârsta medie a pubertății atât pentru băieți, cât și pentru fete este de 15 ani.

„Aurat pentru bărbați este de la buric până la genunchi inclusiv. Teologii hanafi scriu despre asta. Potrivit Shafi'i madhhab, genunchii nu intră în zona 'awrah-ului, deși trebuie să fie cel puțin parțial acoperiți. Este de la sine înțeles că aici este menționată zona minimă canonică a corpului care este supusă acoperirii obligatorii pentru toți credincioșii. Cu toate acestea, persoana însăși, ținând cont de realitățile timpului său, de preferințele naționale, geografice, estetice și de cerințele etice de bază, decide în mod independent ce și cum să poarte peste minimul stabilit.

Pentru femei, zona ‘awrat include întregul corp, cu excepția feței și a mâinilor.

Ar fi potrivit să ne amintim următoarele cuvinte ale profetului Muhammad: „Când dormi, Satana leagă trei noduri [vrăjitorie] pe spatele capului oricăruia dintre voi. Prin fiecare dintre noduri, el inspiră persoana: „Dormi bine, ai o noapte lungă, lungă...” Și dacă, la trezire, o persoană își amintește de Atotputernic, îl menționează, atunci primul nod este dezlegat [și încetează să influențeze negativ]. Când o persoană efectuează abluția, a doua este dezlegată. Când se roagă – ultimul. După aceasta, persoana devine animată, trezită cu un sentiment bun în suflet. Altfel, deprimat și leneș.” Vezi: Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. p. 86, 87, hadith nr. 1166.

Există mai multe tipuri de rugăciune pentru sunnah. Această sunnah a două rak'yat și unele altele sunt rugăciuni pe care Profetul le-a îndeplinit în mod constant; extrem de rar le-a lăsat imperfecte. A face asta este o sunnah obligatorie pentru noi. După perioada de timp pentru îndeplinirea uneia dintre cele cinci rugăciuni, sunnah rakyaats (spre deosebire de fard) nu sunt citite, cu excepția a două rakyaat din rugăciunea de dimineață. Dacă o persoană doarme peste măsură, el poate efectua atât sunnah, cât și fard rak'ah-uri până în momentul în care soarele ajunge la zenit. După ce soarele se mișcă de la zenit, doar cele două rak'ah de fard ratate sunt inventate.

Fard se referă la normele rituale, a căror îndeplinire este strict obligatorie pentru fiecare musulman (rugăciune de cinci ori pe zi, post etc.). Dacă ceva nu a fost făcut la timp, trebuie să fie remediat mai târziu, pentru că neîndeplinirea fardului este un păcat pentru care o persoană va fi aspru pedepsită în Ziua Judecății.

Citirea adhanului, de exemplu, acasă se referă doar la acțiuni dezirabile. Pentru mai multe detalii, consultați materialul separat despre adhan și iqama.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 683.

Această secvență de mișcări este acceptată în madhhab-ul Hanafi. Conform ritualului Shafi'i madhhab, "takbir" se pronunță simultan cu ridicarea mâinilor (și bărbații, ca și femeile, își ridică mâinile la nivelul umerilor). Vezi, de exemplu: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 186, 187.
O parte semnificativă a savanților Shafi'i madhhab au interpretat sunnah-ul nivelului de ridicare a mâinilor oamenilor în același mod ca și teologii madhhab-ului Hanafi. Vezi, de exemplu: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 300.

Vezi: Amin M. (cunoscut sub numele de Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 1. P. 476.

Potrivit Shafi'i madhhab, este recomandabil să vă plasați mâinile pe stomac între piept și buric în zona inimii, astfel încât palma mâinii drepte să se sprijine pe cot sau între cot și încheietura mâinii. mâna ta stângă. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.T. 2. P. 873.

Pentru mai multe detalii, vezi studiul teologic „Poziția mâinilor în poziție în picioare atunci când se face rugăciunea-namaz”.

Când faceți o rugăciune, citind formulele corespunzătoare, este de preferat să vă mișcați buzele, sau mai exact, să folosiți organele de vorbire corespunzătoare. În caz contrar, o persoană poate începe să se limiteze la citirea mentală, în conștiință, iar acest lucru nu este suficient.

Potrivit comentatorilor musulmani, cuvântul „ameen” înseamnă „Doamne, răspunde la rugăciunea mea” sau „Așa să fie”.

Potrivit Shafi'i madhhab, persoana care se roagă, spunând „Allahu Akbar”, își ridică mâinile la nivelul umerilor și apoi face o plecăciune din talie. Revenind la poziția anterioară, el își ridică și mâinile la nivelul umerilor, spunând: „sami’a Allahu li men hamidehi”. Teologii madhhab-ului hanafi nu consideră acest lucru necesar. Ambele opinii sunt justificate în mod corespunzător.

„Ridicarea mâinilor la nivelul umerilor” este interpretată de mulți savanți ai Shafi’i madhhab ca „ridicarea mâinilor astfel încât degetele mari să fie la nivelul lobilor urechii”. Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 300.

Femeile își apasă coatele pe trunchi și își împletesc degetele.

Hadith-ul de la Abu Hurairah, care spune că „mai întâi brațele sunt coborâte, apoi picioarele”, nu este de încredere în sensul său. Pentru mai multe detalii, vezi: Ibn Qayyim al-Jawzi. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Dispoziții de veșnicie din moștenirea celui mai bun dintre sclavi (Dumnezeu)]. În 6 volume.Beirut: ar-Risala, 1992. Vol. 1. pp. 222–231. Vezi și: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 848, 849.

Aceasta este ceea ce au spus teologii Hanafi, bazându-se pe Sunnah a Profetului. Oamenii de știință de la Shafi'i madhhab, bazat pe un hadith din St. X. Imam Abu Dawood, ei au spus că mâinile cad la pământ la nivelul umerilor. Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 330.

Qibla - direcția către Kaaba.

În această poziție, șafiiții spun de trei ori: „Rabbi gfir liy” („O, Domnul meu! Iartă-mă!”).

Shafiiții așteaptă o scurtă pauză în poziție șezând înainte de a se ridica. Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 332.

Printre șafiiți, este recomandabil să citiți pentru sine la începutul fiecărui rakyaat, „A’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”.

Excepția este că după Sura al-Fatiha, este recomandabil să citiți o Sură sau versete diferite de cele citite în prima rak’ah.

Shafiiții, în ultima poziție așezată înainte de salutul final, se așează, ținând piciorul piciorului stâng sub dreapta. Ambele poziții sunt posibile și corecte din punctul de vedere al Sunnah.

Nu este corect să smuciți degetul arătător, așa cum fac unii când recitează Tashahhud sau după ce îl completează. Potrivit Sunnah, ținând cont de comentariile teologilor, este mai corect să nu faci mișcări inutile cu degetul arătător. Teologii hanafi și teologii șafii aderă tocmai la această opinie. În plus, unii savanți credeau că mișcarea excesivă a degetului arătător ar putea perturba rugăciunea și o poate face invalidă. Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 334.

Pentru un studiu detaliat pe acest subiect, vezi: Alyautdinov Sh. Toată lumea va vedea Iadul. M., 2008. p. 152–159.

Această formă de „salavat” este cea mai adevărată și cea mai corectă. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 721.

Cu această acțiune, musulmanul salută doi îngeri care stau pe umerii lui și repară totul fapte bune si pacate.

Vezi și materialul „Șterge fața cu mâinile după rugăciune-du‘a”.

Atunci când intenționați să faceți o rugăciune al cărei timp a expirat, este necesar să menționăm că aceasta este săvârșită târziu - kadaen (araba), kaza (turcă).

Când face rugăciuni cu jama'at (în comunitate cu ceilalți), imamul, rostind cuvinte de intenție, adaugă că el face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui. Cei care stau în spatele imamului trebuie să stipuleze că se roagă cu el.

Când înfăptuiți rugăciunile obligatorii (fard) în mod colectiv, când imamul termină citirea Surei al-Fatihah, conform madhhab-ului Hanafi, „ameen” este pronunțat în tăcere și, conform celui Shafi’i, cu voce tare.

Femeile, dacă este necesar (de exemplu, neavând timp să se alăture unei rugăciuni comune conduse de un bărbat) pot săvârși singure o rugăciune colectivă. În acest caz, unul dintre ei, care conduce rugăciunea, se află în mijlocul șirului de închinători, făcând un pas înainte la distanța de un picior. Toate rugăciunile sunt citite în tăcere. Citirea cu voce tare nu este recomandabilă (makruh), dar acest lucru nu afectează în niciun fel validitatea rugăciunii în sine. Vezi, de exemplu: Al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa [Printre oameni. Convorbiri si fatwa]. Damasc: al-Fikr, 1999. P. 42. Pentru mai multe informații despre aceasta, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. S. 1194, 1195.

Shafiiții, spre deosebire de hanafiți, pronunță cu voce tare cuvintele „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” înaintea surei al-Fatiha.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Imam musulman. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 484, Hadith nr. 1418.

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine citește versetul al-Kursi după rugăciunea obligatorie (namaz) va fi sub protecția Domnului până la următoarea rugăciune.” Hadith de la Hussein ibn ‘Ali; Sf. X. at-Tabarani. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 802; „Oricine citește versetul al-Kursi după rugăciunea obligatorie, nimic nu-l va împiedica [dacă moare brusc] să intre în Paradis.” Hadith din Abu Umama; Sf. X. Ibn Habban și an-Nasai. Vezi, de exemplu: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 538, Hadith nr. 8926, „sahih”.

Ayat „al-Kursi” este un verset special al Sfântului Coran (2:255), care nu are doar un înțeles ezoteric profund, ci și puterea influenței mistice. Se potrivește cu descrierile Vechiul Testament: „El nu va lăsa să-ți fie clătinat piciorul; Cel ce te păzește nu va adormi. Cel ce păzește pe Israel nici nu doarme, nici nu doarme” (Ps. 120:3, 4); „A Ta, Doamne, este măreția și puterea și slava și biruința și splendoarea și tot ce este în cer și pe pământ este al Tău; A Ta, Doamne, este împărăția și Tu ești mai presus de toate, ca Stăpân” (1 Cronici 29:11); „Am spus de la început ce se va întâmpla la sfârşit, şi din cele mai vechi timpuri ce nu s-a făcut încă” (Isaia 46:10); „Așa vorbește Domnul: cerul este tronul Meu” (Isaia 66:1).
Cuvintele citate ale versetului „al-Kursi” nu trebuie interpretate în literalmente, care uneori provoacă controverse în rândul musulmanilor. Allah nu poate fi limitat de niciun spațiu și nu are nevoie de niciun „tron”. În acest verset, în cuvinte accesibile înțelegerii umane, Domnul vorbește metaforic oamenilor despre Sine și despre incomparabilitatea Sa cu orice obiect și entități ale lumii pe care El a creat-o. ÎN lume înaltă, transcendentală și veșnică, dincolo de controlul înțelegerii umane, dar contemplată prin voința Domnului de către profetul Mahomed în timpul Înălțării Sale, funcționează legi de o cu totul altă ordine și natură, iar toate definițiile au o dimensiune calitativ diferită față de cea pământească. lume.

Ambele opțiuni sunt confirmate în Sunnah de încredere a Profetului. Vezi, de exemplu: Amin M. (cunoscut sub numele de Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. În 8 volume.Beirut: al-Fikr, 1966. T. 1. P. 650, 651, și vezi, de asemenea: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 986, Hadith nr. 3577, „Hasan”.

Imam al-Suyuty a remarcat despre această chestiune: „Nici printre oamenii de știință din primele generații (as-salaf) și nici printre cei ulterioare (al-khalaf) nu a existat cineva care a interzis folosirea mătăniilor atunci când numără numărul de laude și exaltări. al Domnului (dhikr). Dimpotrivă, cei mai mulți dintre ei au folosit mărgele de mărgele de mărgele de mătănii, fără să o considere nedorit (makruh).” Pentru mai multe informații despre aceasta, consultați: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 330, 331, hadithurile nr. 819-821 și explicațiile acestora.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 813.

Vezi, de exemplu: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 276.

Acest lucru este afirmat în lucrările lui al-Barraz, at-Tabarani, Ibn Abu Shayba și at-Tahawi. În colecțiile de hadith-uri ale lui Ahmad, at-Tirmidhi și Ibn Majah, sunt menționate cuvintele lui Abu Malik al-Ashja'i că tatăl său s-a rugat în spatele Profetului, apoi după Abu Bakr, 'Uthman și 'Ali, și niciunul dintre ei. citește Qunut „în rugăciunea de dimineață. Vezi: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. În 8 vol. T. 2. P. 360, hadithul nr. 862 și o explicație a acestuia.

Imam Ahmad relatează, de asemenea, cuvintele lui Anas că „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a citit Qunut timp de o lună, după care s-a oprit”. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1001.

Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 812.

Vezi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1005; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 1. P. 814; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. p. 323–325.

Șafiiții și hanbaliștii cred că, în cazul unor dezastre globale, du'a „Qunut” poate fi citit în orice rugăciune după ce se înclină în ultimul rak'ah. Teologii hanafi susțin că această du’a poate fi citită numai în acele rugăciuni în care surele sunt citite cu voce tare și, mai mult, înainte de a se înclina din brâu, ca în rugăciunea Witr.

În conformitate cu Sunnah a Profetului Muhammad (Atotputernicul să-l binecuvânteze și să-l întâmpine), când se roagă pentru mântuire și păstrare de rău și necazuri, palmele sunt întoarse spre pământ, iar când cer bine - spre cer. Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 814.

Vezi: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 260, 261.

Pentru hadithuri despre perioadele de timp în care rugăciunea-namaz este interzisă, vezi un capitol separat al acestei cărți.

După ce a spus intenția, a stat într-un rând și a executat „takbir” inițial cu ridicarea mâinilor.

Citirea adhanului, de exemplu, acasă se referă doar la acțiuni dezirabile. Pentru mai multe detalii, consultați materialul separat despre adhan și iqama.

Adepții lui Shafi'i madhhab execută aceste patru rak'ah-uri în doi, cu un salut separat între ei.

Teologii lui Shafi'i madhhab (în cazul săvârșirii rugăciunilor cu trei și patru rak) au stipulat dezirabilitatea (sunnah) formei scurte de „salavat” în acest loc al rugăciunii: „Allaahumma solly 'alaya muhammad, 'abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy.”

Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 900.

Potrivit teologilor hanafiți, patru rak'ah ale Sunnei trebuie săvârșite la rând într-o singură rugăciune. De asemenea, ei cred că toate cele patru rakyat sunt sunnah obligatorii (sunnah muakkyada). Teologii Shafi'i susțin că este necesar să se efectueze două rakyaat, deoarece primele două sunt considerate a fi sunnah de muakkyad, iar următoarele două sunt considerate a fi o sunnah suplimentară (sunna gairu muakkyad). Vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Este de dorit să citiți iqama înainte de fard rakyaats ale oricăreia dintre rugăciunile obligatorii (sunnah).

În cazul în care rugăciunea este săvârșită în mod colectiv, imamul adaugă la ceea ce s-a spus că el face rugăciunea cu oamenii care stau în spatele lui, iar aceștia, la rândul lor, trebuie să stipuleze că ei săvârșească rugăciunea împreună cu imamul.

Vezi, de exemplu: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume.T. 3. P. 426.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai și alții.Vezi, de exemplu: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 5. P. 467, Hadith nr. 2107, „sahih”.

Citirea adhan și iqama, de exemplu, acasă se referă doar la acțiuni dezirabile. Pentru mai multe detalii, consultați materialul separat despre adhan și iqama.

Teologii lui Shafi'i madhhab au stipulat dezirabilitatea (sunnah) formei scurte de „salavat” în acest loc al rugăciunii: „Allaahumma solly ‘alaya Muhammad, ‘abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.
Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 2. P. 900.

Dacă un om citește o rugăciune singur, atunci o poate citi atât cu voce tare, cât și în tăcere, dar este mai bine să o citească cu voce tare. Dacă persoana care se roagă joacă rolul de imam, atunci este obligatoriu să citească cu voce tare. În același timp, cuvintele „bismil-lahi rrahmani rrahim”, citite înainte de sura „al-Fatiha”, sunt pronunțate cu voce tare printre șafiiți și în tăcere printre hanafiți.

Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Imam musulman. Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 484, Hadith nr. 1418.

NAMAZ

Allah Atotputernicul a spus: „Dar li s-a ordonat doar să se închine lui Allah, slujindu-l sincer, ca monoteiștii, să facă rugăciune și să plătească zakat. Aceasta este credința dreaptă” (al-Bayyina, 98:5).

Malik ibn al-Khuwayris, Allah să fie mulțumit de el, a spus că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Fă rugăciunea ca mine.”

De unde a venit procedura de efectuare a namazului?

Care sunt dovezile pentru cutare sau cutare acțiune sau citire în rugăciune?

O carte bazată pe hadith-ul bun (hasan) și autentic (sahih) al lui Sheikh al-Albani Descrierea rugăciunii Profetului,” (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), de la început până la sfârșit, ca și cum ai fi văzut-o cu ochii tăi.

Pentru utilizare: |

Bismillahir Rahmanir Rahim!

Condiții necesare pentru efectuarea namazului

Fiecare musulman care este major și sănătos este obligat să facă Namaz. Pentru a face rugăciunea, trebuie să fie îndeplinite următoarele condiții:

1. curățare, adică trebuie să efectuați o abluție mică (sau, dacă este necesar, mare) sau o abluție de înlocuire cu nisip, dacă este necesar;
2. executa namaz la un moment strict definit pentru el;
3. trupul și îmbrăcămintea celui care se roagă, precum și locul unde se face rugăciunea, trebuie curățate de întinare;
4. acoperirea părților corpului pe care Shariah poruncește să le acopere în timpul rugăciunii;
5. întorcând faţa spre sfânta Kaaba.
6. intenția (în suflet) de a face una sau alta rugăciune.

Acțiuni care invalidează rugăciunea

1. Apostazie (Allah Atotputernicul să ne ferească de aceasta!);
2. nerespectarea deliberată a oricărui pilon, actiune obligatorie sau condiții de rugăciune;
3. pronunță în mod deliberat cuvinte și efectuează acțiuni care nu au legătură cu rugăciunea;
4. adăugarea în mod deliberat de arcuri sau arcuri suplimentare la pământ, în picioare sau așezat;
5. denaturarea intenționată a sunetelor sau cuvintelor sau schimbarea ordinii versetelor atunci când citiți surele coranice, deoarece aceasta contrazice ordinea în care Allah a trimis aceste sure;
6. mâncarea sau băutul deliberat;
7. râs sau râs (cu excepția unui zâmbet);
8. recitarea deliberată a stâlpilor și a dhikr-urilor obligatorii pronunțate în timpul rugăciunii sub duș, fără a mișca limba;
9. găsirea apei după efectuarea abluției cu nisip.

Acțiuni care nu sunt de dorit să fie îndeplinite în timpul rugăciunii

1. priveşte în sus;
2. întoarcerea capului într-o parte fără motiv;
3. uită-te la lucrurile care distrag atenția de la rugăciune;
4. pune-ți mâinile pe centură;
5. așezați coatele pe pământ în timp ce vă plecați la pământ;
6. inchide ochii;
7. fără motiv, faceți mișcări inutile care să nu anuleze rugăciunea (mâncărime, clătinare etc.);
8. executa namaz dacă a fost deja servit;
9. recitiți Sura al-Fatihah în același rak’at;
10. ridicați-vă pentru rugăciune în timp ce țineți urină, fecale sau gaze;
11. executa namaz cu mânecile jachetei sau cămășii suflecate;
12. săvârșiți rugăciunea cu umerii goi;
13. efectuați namaz purtând haine cu imagini ale ființelor vii (animale, oameni etc.), precum și executați namaz pe astfel de imagini sau cu fața lor;
14. nu pune o barieră în fața ta;
15. pronunță intenția de a efectua namaz cu limba;
16. nu vă îndreptați spatele și brațele atunci când vă înclinați din talie;
17. nealinierea rândurilor de închinători și prezența locurilor goale în rânduri la îndeplinirea rugăciunilor de grup;
18. apropie capul de genunchi și apasă coatele pe corp în timp ce te înclini până la pământ;
19. fiți înaintea imamului atunci când faceți rugăciuni de grup;
20. citirea Coranului în timp ce făceți arcuri sau arcuri până la pământ;
21. Efectuați întotdeauna în mod deliberat namaz în moscheea din același loc.

Locuri unde rugăciunea este interzisă

1. locuri profanate;
2. în cimitir, precum și la mormânt sau cu fața acestuia (cu excepția rugăciunii de înmormântare);
3. în baie și toaletă;
4. la locul de oprire a cămilelor sau în ţarcul cămilelor.

AZAN
„Allahu Akbar!”(„Allah este mare!”) – de 4 ori;
(„Depun mărturie că nu există zeu în afară de Allah!”) – de 2 ori;
(„Depun mărturie că Muhammad este Mesagerul lui Allah!”) – de 2 ori;
„Hayya Ala-s-salah!”(„Grăbește-te la rugăciune!”) – de 2 ori;
„Hayya ala-l-falyah!”(„Grăbește-te spre succes!”) – de 2 ori;
„Allahu Akbar!”(„Allah este mare!”) – de 2 ori;
„La ilaha illa-l-lah”

IKAMA
„Allahu Akbar!”(„Allah este mare!”) – de 2 ori;
„Ashhadu alla ilaha illa-l-lah!”(„Eu mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah!”) – 1 dată;
„Ashhadu anna Muhammad-r-rasul-l-lah”(„Eu mărturisesc că Muhammad este Mesagerul lui Allah!”) – 1 dată;
„Hayya Ala-s-salah!”(„Grăbește-te la rugăciune!”) – 1 dată;
„Hayya ala-l-falyah!”(„Grăbește-te spre succes!”) – 1 dată;
„Kad kamati-s-salah!”(„Namaz a început deja!”) – de 2 ori;
„Allahu Akbar!”(„Allah este mare!”) – de 2 ori;
„La ilaha illa-l-lah”(„Nu există zeu în afară de Allah!”) – 1 dată.

PROCEDURA DE REALIZARE NAMAZ
O persoană care execută namaz trebuie să-și întoarcă întregul corp către Kaaba sacră situată în Mecca. Atunci trebuie să intenționeze în sufletul său să facă una sau alta rugăciune. Apoi, el trebuie, ridicând mâinile la nivelul umerilor sau al urechii (Fig. 9), să spună: „Allahu Akbar!”("Allah este mare!"). Acest takbir inițial este numit în arabă „takbirat al-ihram” (lit. „interzicerea takbirului”), deoarece după pronunție, persoanei care începe să execute namaz i se interzice anumite acțiuni care sunt permise în afara namazului (vorbește, mânca etc. . ). Apoi trebuie să-și pună palma mâinii drepte pe mâna stângă și să-și pună ambele mâini pe piept (Fig. 10). Apoi trebuie să spună rugăciunea de început: „Subhanaka-llahumma wa bi-hamdika wa tabaraka-smuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha gairuk!”(„Glorificat ești, Allah! Lăudat să fie! Binecuvântat să fie Numele dumneavoastră! Înaltă este măreția Ta! Nu există zeu în afară de Tine!”)

Atunci persoana care se roagă ar trebui să spună: „A’uzu bi-l-lyakhi mina-sh-sheitani-r-rajim!”(„Mă adăpostesc în Allah de blestemul Satan!”)
Apoi trebuie să recite Sura al-Fatihah (Deschidetorul Coranului):
„Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim!”
1. „Al-hamdu li-llahi rabbin-l-alamin!”
2. „Ar-rahmani-r-rahim!”
3. „Maaliki yaumi-d-din!”
4. „Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in!”
5. „Ikhdina-s-siraata-l-mustagiim!”
6. „Siraata-l-lyaziina an’amta aleikhim!”
7. „Gairi-l-magdubi aleikhim wa la-d-daaaalliin!”

(„În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!
1. Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor,
2. Cel milostiv, milostiv,
3. Domnul Zilei Răzbunării!
4. Numai ție ne închinăm și numai ție ne rugăm pentru ajutor.
5. Condu-ne pe calea dreaptă,
6. pe calea celor pe care i-ai binecuvântat,
7. nu cei asupra cărora a căzut mânia şi nu cei pierduţi”).

Antrenament video în citirea Surei al-Fatiha

Să înveți să citești al-Fatiha (deoarece transcrierea nu poate fi o transmitere a cuvintelor lui Allah și ar trebui să memorezi/testi cunoștințele tale despre versete cu un profesor, sau cel puțin ascultând și repetând ceea ce ai auzit, așa cum au făcut tovarășii și însoțitorii). , Allah să fie mulțumit de ei toți )

Atunci ar trebui să spună: "Amine!"(„Doamne! Ascultă rugăciunea noastră!”). Apoi trebuie să recite orice sură (sau sura) din Coran pe care o știe pe de rost.

Antrenament video în citirea Surei 112 (al-Ikhlas)

Apoi ar trebui să ridice mâinile la nivelul umerilor și, spunând cuvintele: „Allahu Akbar!”, faceți o plecăciune, înălțând pe Allah Atotputernicul (Fig. 11). Este indicat ca acesta să-și îndrepte spatele și capul paralel cu podeaua și să își aseze palmele pe rotule, cu degetele întinse. În timp ce se înclină din talie, trebuie să spună de trei ori: „Subhana rabiyal-azim!”(„Pur este marele meu Domn!”) Este recomandabil să adăugați la aceasta cuvintele: „Subhanaka-l-lahumma Rabbana wa bi-hamdik! Allahumma-gfirli!(„Slăvit ești, Allah, Domnul nostru! Lăudat Ție! O Allah! Iartă-mă!”).

Apoi trebuie să se ridice din arcul taliei. Ridicându-se, trebuie să spună: „Sami’a-l-lahu liman hamidah!”(„Fie ca Allah să-l audă pe cel care Îl laudă!”) și ridică-ți mâinile la nivelul umerilor. După ce s-a ridicat pe deplin, ar trebui să spună: „Rabbana wa-laka-l-hamd!”(„Domnul nostru! Lăudat să fie!”) sau: „Rabbana wa laka-l-hamdu hamdan kasiran tayyiban mubarakan fih, mil'a-s-samawati wa-mil'a-l-ardi wa-mil'a ma shi' ta min sheyin ba'd!” .

Apoi trebuie să se plece până la pământ cu smerenie înaintea lui Allah și cu respect pentru El. Pe măsură ce coboară, trebuie să spună: „Allahu Akbar!”. Când face o prosternare, trebuie să-și aseze fruntea și nasul, ambele palme, ambele genunchi și vârfurile degetelor de la ambele picioare pe pământ, să-și îndepărteze coatele de corp și să nu le pună pe pământ, să îndrepte vârfurile degetele lui spre Mecca, îndepărtează genunchii unul de celălalt și leagă picioarele (Fig. 12). În această poziție, el trebuie să spună de trei ori: „Subhana rabbiyal-a’lya!”(„Glorificat este Domnul meu Suprem!”) Este recomandabil să adăugați la aceasta cuvintele: „Subhanaka-l-lahumma Rabbana wa bi-hamdik! Allahumma-gfir li!

Apoi trebuie să-și ridice capul de la un arc până la pământ, în timp ce spune „Allahu Akbar!” După aceasta, el trebuie să stea pe piciorul stâng, să-și aseze piciorul drept vertical, îndreptând degetele de la picioare piciorul drept spre Kaaba, pune palma dreaptă pe coapsa dreaptă, în timp ce deschidem degetele, și palma stângă așezați-l pe coapsa stângă în același mod (Fig. 13). În această poziție, el trebuie să spună: „Rabbi-gfir li, va-rhamni, va-khdini, va-rzukni, va-jburni, va-afini!”(„Doamne! Iartă-mă! Miluiește-mă! Călăuzește-mă pe calea dreaptă! Dă-mi moștenire! Corectează-mă! Fă-mă sănătos!”) Sau ar trebui să spună: „Rabbi gfir! Rabbi-gfir!”(„Doamne, iartă-mă! Doamne, iartă-mă!”)

Apoi trebuie să fie cu smerenie înaintea lui Allah și cu respect pentru El și cu cuvintele „Allahu Akbar!” fă o a doua prosternare în același mod în care a făcut-o pe prima, pronunțând în același timp aceleași cuvinte. Aceasta completează primul rak'at al rugăciunii. Apoi trebuie să se ridice în picioare, în timp ce spune „Allahu Akbar!” După ce a înviat, el trebuie să facă în a doua rak'ah tot ce a făcut în prima, cu excepția rugăciunii de deschidere. După ce a terminat al doilea rak'at, ar trebui să spună „Allahu Akbar!” ridică capul din prosternare și se așează în același mod în care s-a așezat între două prosternari (Fig. 13), dar în același timp trebuie să apese degetul inelar și degetul mic al mâinii drepte de palmă, să conecteze mijlocul și deget mare, și îndreptați degetul arătător spre Kaaba. Mișcându-și degetul arătător în sus și în jos, ar trebui să recite rugăciuni "Tashahhud", „Salyavat”Și "Isti'aza".

„Tashahhud”: „At-tahiyyatu li-llahi wa-s-salyavatu wa-t-tayyibat! As-salamu aleyka eiyuha-n-nabiyyu wa-rahmatu-llahi wa-barakatuh! As-salamu aleyna wa ala ibad-llahi-s-salihin! Ashhadu alla ilaha ila-llah, wa-ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh!” („Toate salutările sunt către Allah, toate rugăciunile și faptele drepte! Pace fie asupra ta, o, Profete, mila lui Allah și binecuvântările Sale! Pace fie asupra noastră și asupra tuturor slujitorilor drepți ai lui Allah! Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este sclavul și mesagerul Său!”)

„Salyavat”: „Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama salleyta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim! Innaka hamidun majid! Wa barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim! Innaka hamidun majid! („O, Allah! Lăudați pe Mahomed și familia lui așa cum l-ați lăudat pe Ibrahim și familia lui! Cu adevărat, ești vrednic de lăudat, glorios! Și binecuvântează-l pe Muhammad și familia lui așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui! Cu adevărat, ești demn de lăudat, glorios! ”)

„Istia'za”: „Allahumma inni a'uzu bika min azabi-l-kabr, wa min azabi jahannam, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamat, wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjal ! („O, Allah! Cu adevărat, apelez la Tine din chinul din mormânt și din chinul din iad, și din ispitele din timpul vieții și după moarte și din ispita lui Antihrist!”)

După aceasta, el poate cere lui Allah orice bine, atât în ​​lume cât și în viață. viata de apoi. Apoi ar trebui să-și întoarcă capul la dreapta (Fig. 14) și să spună: („Pace asupra voastră și mila lui Allah!”). Apoi ar trebui să-și întoarcă capul la stânga în același mod și să spună: „As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah!”

Dacă rugăciunea constă din trei sau patru rak’at, atunci el trebuie să citească Tashahhud la cuvintele: „Ashhadu alla ilaha ila-llah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa-rasuluh!” iar apoi cu cuvintele „Allahu Akbar!” stați pe picioare și ridicați mâinile la nivelul umerilor. Apoi, el trebuie să îndeplinească rak'at-urile rămase de rugăciune în același mod în care a făcut al doilea rak'at, cu singura diferență că în rak'at-urile ulterioare nu este necesar să citească sura după Sura al-Fatiha. După ce a terminat ultima rak'ah, închinătorul trebuie să se așeze în același mod în care s-a așezat înainte, singura diferență fiind că trebuie să-și pună piciorul stâng sub tibia dreptului și să se așeze pe scaun. Apoi trebuie să citească întregul Tashahhud până la sfârșit și, întorcându-și capul la dreapta și la stânga, să spună în ambele direcții: „As-salamu alaikum wa-rahmatu-llah!”.

ZIKRAS A SPUS DUPA NAMAZ

• De 3 ori: „Astaghfiru-llah!”(„Îmi cer iertare de la Allah!”)
• „Allahumma anta-sa-salamu wa minka-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalyali wa-l-ikram!”(„O, Allah! Tu ești pace și de la Tine vine pacea! Binecuvântat ești, o, Posesor al măreției și al generozității!”)
• „La ilaha illa-llahu wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu wa este ala kuli shey’in kadir! Allahumma la mani'a lima a'tayt, wa la mu'tiya lima mana't, wa la yanfa'u zal-jaddi minka-l-jadd!” („Nu există zeitate decât un singur Allah, care nu are parteneri! Puterea și lauda îi aparțin! El este capabil de orice! O, Allah! Nimeni nu Te poate opri să dai ceea ce îți dorești! Nimeni nu poate da ceea ce faci Tu! nu doresc! O, Posesor al măreției! Măreția lui nu va salva pe nimeni de la Tine!")
• „La ilaha illa-llahu wahdahu la sharika lyah, lahu-l-mulku wa-lahu-l-hamdu wa este ala kulli shey’in kadir! La hawla wa la quwwata illya bi-llah! La ilaha illa-llahu wa la na’budu illa iyyah! Lyahu-n-ni'matu wa-lahu-l-fadlu wa-lahu-s-sana'u-l-hasan! La ilaha illa-llahu mukhlisina lyahu-d-dina wa lau kariha-l-kafirun!” („Nu există zeitate în afară de Allah singur, Care nu are parteneri! Puterea și lauda îi aparțin! El este capabil de orice! Nu există putere și putere decât Allah! Nu există nicio zeitate în afară de Allah și noi nu avem Închinați-vă oricui, în afară de El! Lui îi aparțin binecuvântările, excelența și lauda minunată! Nu există alt dumnezeu în afară de Allah! Noi ne închinăm numai Lui, chiar dacă necredincioșilor nu le place!"
• de 33 de ori: „Subhan-Allah!”(„Slavă lui Allah!”)
• de 33 de ori: „Al-hamdu li-llah!”("Laudă lui Allah!")
• de 33 de ori: „Allahu Akbar!”("Allah este mare!")
• Și la sfârșit 1 dată: „La ilaha illa-l-lahu wahdahu la sharika lyah, lahu-l-mulku wa-lahu-l-hamdu wa-huva ala kulli sheyin kadir!”(„Nu există zeitate decât numai Allah, care nu are parteneri! Puterea și lauda îi aparțin! El este capabil de orice!”)
• Este recomandabil să citiți după fiecare rugăciune „Ayat al-Kursi” („Ayat pe tron”): „Allahu la ilaha illya huwa-l-hayyu-l-kayyum, la ta'huzuhu sinatun wa la naum, lahu ma fi -s-samawati wa ma fi-l-ard, man za-l-lyazi yashfa'u indahu illya bi-iznih, ya'lyamu ma beina eidihim wa ma halfahum, wa la yuhituna bi shey'in min ilmihi illya bi-ma sha, wasi' și kursiyuhu-s-samavati wa-l-arda wa-la ya'uduhu hifzukhuma, wa-huwa-l-aliyyu-l-azim!” („Allah nu este divinitate în afară de El, Viul, Atotputernicul. Nici somnolența, nici somnul nu-L cuprind. Lui îi aparține ceea ce este în ceruri și ce este pe pământ. Cine va mijloci înaintea Lui fără permisiunea Lui? El îi cunoaște viitorul și trecutul, în timp ce ei înțeleg din cunoștințele Lui doar ceea ce dorește El. Tronul Său (Piciorul Tronului) îmbrățișează cerurile și pământul, iar protecția Lui asupra lor nu Îl împovărează. El este Înălțatul, Marele" (al-Baqarah, 2: 255). Între cei care citesc acest verset după rugăciune și cer nu va fi decât moartea.
• De asemenea, este recomandabil să citiți Sura al-Ikhlas (Sinceritate) după rugăciune: „Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul huwa-llahu ahad! Allahu samad! Lam yalid wa lam yulid! Wa lam yaku-l-lyahu kufuvan ahad!” („În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! Spune: „El este Allah Cel Unul, Allah Cel Autosuficient. El nu a născut și nu a fost născut și nu este nimeni egal cu El.””) .
• Sura „al-Falyak” („Zarie”): „Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul a'uzu bi-rabbi-l-falyak! Min sharri ma halyak! Wa min sharri gasikin iza vakab! Wa min sharri-n-naffasati fi-l-ukad! Wa min sharri chassidin iza hassad!” („În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! Spune: „Căut adăpost în Domnul zorilor de răul a ceea ce El a creat, de răul întunericului când vine, de răul vrăjitoarelor care scuipă pe noduri, de răul invidiosului când invidiază.” „).
• Sura „an-Nas” („Oameni”): „Bi-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim! Kul a'uzu bi-rabbi-n-us! Maliki-n-noi! Ilyahi-n-noi! Min sharri-l-waswasi-l-khannas! Al-lyazi yuvasviu fi suduri-n-us! Mina-l-jinnati va-n-us!” („În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv! Spune: „Căut adăpost în Domnul oamenilor, Regele oamenilor, Dumnezeul oamenilor, de răul ispititorului care se retrage (sau se micșorează) la amintirea lui Allah, care inspiră în sânii oamenilor și este de la djinni și oameni.”“).
• Spune de 10 ori după rugăciunile zorilor și apusului: „La ilaha illa-l-lahu wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa-lahu-l-hamdu yukhyi va-yumit, wa-huva ala kulli shey’in kadir!” („Nu există zeitate decât numai Allah, Care nu are parteneri! Puterea și lauda îi aparțin! El dă viață și ucide! El este capabil de orice!”)
• De asemenea, este recomandabil să spuneți după rugăciunea zorilor: „Allahumma inni as’aluka ilman nafi’a, wa rizkan tayyiba, wa amalyan mutakabbala!”(„O, Allah! Îți cer cunoștințe utile, un destin minunat și fapte pe care le vei accepta!”)

Alihan Musaev
Din cartea „Învățarea lui Namaz”

La articol au fost adăugate câteva materiale și recomandări, care au fost considerate necesare pentru o mai bună înțelegere a problemei.

http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=64&t=455

Desigur, există diferențe în problema awrah, poziția unei femei în rugăciune colectivă si fara etc. Din nou, acest lucru este acoperit în articolul de mai sus.

Și Allah știe cel mai bine!

BarakAllahu fikum.

Vazili

Buna ziua! Vreau să postesc zilele astea. Întrebare: Rugăciunea de seară se citește înainte sau după masă? Dacă soarele apune la 16.09. Multumesc anticipat pentru raspuns.
Si multa sanatate tie. Dar este mai bine să urmați porunca Trimisului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace și să începeți cu „Salam”.

Îmi cer scuze că am răspuns târziu. Cât despre când să faci Maghrib: înainte de iftar (încălcarea postului) sau după, răspunsul este după. Este mai bine, în sha Allah, să deschideți mai întâi iftar, apoi să faceți namaz și apoi să vă așezați și să mâncați bine.

46. ​​Despre nevoia de a te grăbi să întrerupem postul
Tot ce s-a spus mai sus se aplică acestei secțiuni. De asemenea, în hadith-ul de la Sahl ibn Sa'd (Allah să fie mulțumit de el) se spune că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Oamenii nu vor înceta să fie în prosperitate atâta timp cât se grăbesc să întrerupă postul”. al-Bukhari 1957, musulman 1092.
Din Abu Hurayrah se raportează că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Religia nu va înceta să fie evidentă în timp ce oamenii se grăbesc să întrerupă postul, pentru că evreii și creștinii îl întârzie.” Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadith este bun. Vezi și „Sahih al-Jami” 7689.
Amr ibn Maymun a spus: „Tovarășii Profetului Muhammad ﷺ au fost cei mai rapizi în ruperea postului și întârzierea suhurului.” Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr a numit isnadul autentic. Vezi și Fathul-Bari 4/199.
Dacă o persoană care postește nu găsește nimic care să-și întrerupă postul, ar trebui să-și rupă postul cu intenție și să nu-și sugă degetul, așa cum fac unii.

Umukusum

Assalyamu alaikum! Am această întrebare, vă rog să răspundeți. A mai rămas puțin timp înainte de rugăciunea de dimineață și am intenționat să fac o rak'ah a rugăciunii Vitruh, dar din greșeală m-am ridicat pentru a doua rak'ah și mi-am dat seama de asta în mijlocul rak'ah.Care sunt acțiunile mele în astfel de cazuri?

 

Ar putea fi util să citiți:

• Cartea personală a angajatului;
• Cum să completați corect o declarație fiscală;
• Decodificarea liniilor bilanţului (1230 etc.;
• Compensarea taxelor plătite în plus. Rambursarea taxelor plătite în plus sau în plus;
• Curtea Supremă a permis Sberbank să nu emită bani clienților;
• Care este timpul de procesare pentru o cerere de împrumut?;
• Cum să obțineți un certificat sub forma unei bănci pentru un credit ipotecar la Sberbank;
• Planul individual de pensii al Sberbank: revizuirea a trei programe de acumulare de pensii în NPF al băncii;