Ugotovite, kaj je kronika. Kaj je kronika - definicija

1) Kronika- - opis zgodovinskih dogodkov v Kronološki vrstni red; enako kot »kronika« na Zahodu. Ruske kronike vsebujejo glavno gradivo za zgodovino stare Rusije; Vsebujejo tudi podatke o prednikih Kozakov, ki se tam imenujejo Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​​​Brodniks in druga imena.

2) Kronika- - posebna vrsta zgodovinske povesti po letnicah (letnikih). Ruske kronike so nastale v 11. stoletju. in se je nadaljevalo do 17. stoletja. Kronično pisanje, ki je v 11.–12. stoletju doseglo pomemben razvoj, je nato padlo zaradi mongolsko-tatarske invazije. V mnogih kroničnih središčih popolnoma izzveni, v drugih pa vztraja, a ima ozek, lokalni značaj. Oživitev kroničnega pisanja se je začela šele po Kulikovski bitki (1380). Stare ruske kronike so nas dosegle kot del poznejših (predvsem XIV-XV stoletja) kroničnih zbirk. Največja zbirka kronik Stara ruska država je "Zgodba minulih let" (napisana v začetku 12. stoletja).

3) Kronika- - zgodovinsko delo, v katerem se je pripovedovala leto za letom. Zgodba o dogodkih vsakega leta v kronikah se je običajno začela z besedami: "Poleti ...". Kronike so obstajale že v 10. stoletju, vendar so zgodnje kronike dosegle nas le v obliki kasnejših seznamov, vključenih v kronike poznejšega časa (tako imenovani kroniški kodeks). Najbolj znana zgodnja kronika je »Zgodba minulih let« (okoli 1113). V 17. stoletju Kronični zapisi so dobili drugačno obliko in postopoma je zamrlo.

4) Kronika- Kronika je zbirka zgodovinskih zapisov, ki so služili kot viri za sestavo 3. in 4. knjige kraljev ter 1. in 2. knjige. Kronike, na katere se sklicujejo. Glej na primer 1 Chron. 29:29. Primerjaj "Biblija".

5) Kronika- mesečna literarna, znanstvena in politična revija, Petrograd, 1915-17. Ustanovil ga je M. Gorki in je združeval pisatelje in publiciste socialistične usmeritve, ki so nasprotovali nadaljevanju vojne, nacionalizmu in šovinizmu.

Kronika

Opis zgodovinskih dogodkov v kronološkem zaporedju; enako kot »kronika« na Zahodu. Ruske kronike vsebujejo glavno gradivo za zgodovino stare Rusije; Vsebujejo tudi podatke o kozaških prednikih, ki se tam imenujejo Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​​​Brodniks in druga imena.

Poseben pogled zgodovinska povest po letih (letni). Ruske kronike so nastale v 11. stoletju. in se je nadaljevalo do 17. stoletja. Kronično pisanje, ki je v 11.–12. stoletju doseglo pomemben razvoj, je nato padlo zaradi mongolsko-tatarske invazije. V mnogih kroničnih središčih popolnoma izzveni, v drugih pa vztraja, a ima ozek, lokalni značaj. Oživitev kroničnega pisanja se je začela šele po Kulikovski bitki (1380). Stare ruske kronike so nas dosegle kot del poznejših (predvsem XIV-XV stoletja) kroničnih zbirk. Največja kronična zbirka staroruske države je "Zgodba preteklih let" (napisana v začetku 12. stoletja).

- zgodovinsko delo, v katerem se je pripovedovalo leto za letom. Zgodba o dogodkih vsakega leta v kronikah se je običajno začela z besedami: "Poleti ...". Kronike so obstajale že v 10. stoletju, vendar so zgodnje kronike dosegle nas le v obliki kasnejših seznamov, vključenih v kronike poznejšega časa (tako imenovani kroniški kodeks). Najbolj znana zgodnja kronika je »Zgodba minulih let« (okoli 1113). V 17. stoletju Kronični zapisi so dobili drugačno obliko in postopoma je zamrlo.

Kronika je zbirka zgodovinskih zapisov, ki so služili kot viri za sestavljanje 3. in 4. knjige kraljev ter 1. in 2. knjige. Kronike, na katere se sklicujejo. Glej na primer 1 Chron. 29:29. Primerjaj "Biblija".

mesečni literarni, znanstveni in politični časopis, Petrograd, 1915-17. Ustanovil ga je M. Gorki in je združeval pisatelje in publiciste socialistične usmeritve, ki so nasprotovali nadaljevanju vojne, nacionalizmu in šovinizmu.

Morda vas bo zanimal leksikalni, dobesedni ali figurativni pomen teh besed:

Jaroslavlj je mestno središče Jaroslavske regije (od leta 1936), na...
Yasak - (turkščina), naravni davek ljudstev Povolžja (v 15...

Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

Kronika(oz kronika) - zgodovinska literarna zvrst, ki je leto za letom, bolj ali manj natančen zapis zgodovinskih dogodkov. Zapisovanje dogodkov vsakega leta v kronikah se običajno začne z besedami: "poleti ..." (to je "v letu ..."), od tod tudi ime - kronika. V Bizancu so se analogi kronike imenovali kronike, v Zahodna Evropa v srednjem veku po analih in kronikah.

Obstajale so tudi litovske (beloruske) kronike in kronike kneževine Moldavije. Kozaške kronike se nanašajo predvsem na dobo Bohdana Hmelnickega. Pisanje kronike je potekalo tudi v Sibiriji (Buryat Chronicles, Sibirian Chronicles), Baškiriji (Bashkir Shezhere).

Napišite oceno o članku "Kronika"

Literatura

  • Celotna zbirka ruskih kronik (PSRL), letnik 1-31, St. M. - L., 1841-1968.
  • Šahmatov A. A. Pregled ruskih kronik XIV-XVI stoletja. - M. - L., 1938.
  • Nasonov A.N. Zgodovina ruskih kronik XI - zač. XVIII stoletja - M., 1969.
  • Lihačov D. S. Ruske kronike in njihova kulturna zgodovinski pomen, M. - L., 1947.
  • Eseji o zgodovini zgodovinska veda v ZSSR. T. 1. M., 1955.
  • Poppe A.//Starodavna Rusija. Vprašanja srednjeveških študij. 2008. št. 3 (33). strani 76-85.
  • Konjavska E. L. Problem avtorjevega samozavedanja v kroniki // Ancient Rus'. Vprašanja srednjeveških študij. 2000. št. 2. str. 65-75.
  • Kiyanova O. N. Pozne kronike v ruski zgodovini knjižni jezik: konec 16. - začetek 18. stoletja / Recenzenti: M. L. Remneva, A. A. Burov. - St. Petersburg. : Aletheia, 2010. - 320 str. - 1000 izvodov. - ISBN 978-5-91419-382-6.(v prevodu)

Viri

  • Bestužev-Rjumin K. N.// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Odlomek, ki označuje Kroniko

Natasha je rekla, da je sprva obstajala nevarnost vročine in trpljenja, toda na Trojici je to minilo in zdravnik se je bal ene stvari - Antonovega ognja. A tudi ta nevarnost je minila. Ko smo prispeli v Jaroslavlj, se je rana začela gnojiti (Nataša je vedela vse o gnojenju itd.) In zdravnik je rekel, da lahko gnojenje poteka pravilno. Prišlo je do vročine. Zdravnik je rekel, da ta vročina ni tako nevarna.
»Toda pred dvema dnevoma,« je začela Nataša, »nenadoma se je zgodilo ...« Zadržala je jok. "Ne vem zakaj, ampak videli boste, kaj je postal."
- Si šibek? Ste shujšali?.. - je vprašala princesa.
- Ne, ne to, ampak še hujše. Boš videl. Oh, Marie, Marie, predober je, ne more, ne more živeti... ker...

Ko je Natasha s svojim običajnim gibom odprla njegova vrata in spustila princeso mimo, je princesa Marya že čutila pripravljene vpitje v grlu. Ne glede na to, koliko se je pripravljala ali poskušala pomiriti, je vedela, da ga ne bo mogla videti brez solz.
Princesa Marya je razumela, kaj je Nataša mislila z besedami: to se je zgodilo pred dvema dnevoma. Razumela je, da to pomeni, da se je nenadoma omehčal in da sta ta omehčanost in nežnost znamenja smrti. Ko se je približala vratom, je v svoji domišljiji že videla tisti Andrjušin obraz, ki ga je poznala od otroštva, nežen, krotek, ganljiv, ki ga je tako redko videl in je zato vedno tako močno vplival nanjo. Vedela je, da ji bo rekel tihe, nežne besede, kakršne ji je rekel oče pred smrtjo, in da tega ne bo prenesla in bo planila v jok nad njim. Toda prej ali slej je moralo biti in je vstopila v sobo. Jecanje je prihajalo vedno bliže njenemu grlu, medtem ko je s svojimi kratkovidnimi očmi vedno jasneje razločevala njegovo podobo in iskala njegove poteze, nato pa je zagledala njegov obraz in se srečala z njegovim pogledom.
Ležal je na kavču, pokrit z blazinami, oblečen v ogrinjalo iz veveričjega krzna. Bil je suh in bled. Ena je tanka, prozorna bela roka Z drugim je držal robec, s tihimi gibi prstov se je dotikal svojih tankih, zaraščenih brkov. Njegove oči so gledale tiste, ki so vstopali.
Ko je princesa Marya videla njegov obraz in se srečala z njegovim pogledom, je nenadoma zmanjšala hitrost svojega koraka in začutila, da so njene solze nenadoma usahnile in njeno vpitje prenehalo. Ko je ujela izraz na njegovem obrazu in pogled, je nenadoma postala sramežljiva in se počutila krivo.
"Kaj sem jaz kriv?" – se je vprašala. »Dejstvo, da ti živiš in razmišljaš o živih stvareh, jaz pa!..« je odgovoril njegov hladen, strog pogled.
V njegovem globokem, neobvladljivem, a vase usmerjenem pogledu je bilo skoraj sovražnost, ko se je počasi ozrl proti svoji sestri in Nataši.
Svojo sestro je poljubil z roko v roki, kot je bila njihova navada.
- Živjo, Marie, kako si prišla tja? - rekel je z enakomernim in tujim glasom kot njegov pogled. Če bi kričal z obupanim jokom, bi ta jok manj prestrašil princeso Marijo kot zvok tega glasu.
– In si pripeljal Nikoluško? – je rekel enakomerno in počasi ter z očitnim naporom, da bi se spomnil.
– Kako je vaše zdravje zdaj? - je rekla princesa Marya, tudi sama presenečena nad tem, kar je govorila.
»To, prijatelj moj, je nekaj, kar moraš vprašati zdravnika,« je rekel in, očitno, da se je še enkrat potrudil, da bi bil ljubeč, rekel samo z usti (jasno je bilo, da ne misli resno, kar je rekel): “Merci, chere amie.” [Hvala, dragi prijatelj, da si prišel.]
Princesa Marya mu je stisnila roko. Rahlo se je zdrznil, ko ji je stisnila roko. Bil je tiho in ona ni vedela, kaj naj reče. Čez dva dni je razumela, kaj se mu je zgodilo. Po njegovih besedah ​​je bilo v tonu, še posebej v tem pogledu - hladnem, skoraj sovražnem pogledu - čutiti odtujenost od vsega svetovnega, strašnega za živega človeka. Očitno je zdaj težko razumel vsa živa bitja; hkrati pa se je čutilo, da ne razume živega, pa ne zato, ker bi mu bila odvzeta moč razumevanja, ampak zato, ker je razumel nekaj drugega, nekaj, česar živi niso in niso mogli razumeti in kar ga je popolnoma prevzelo.
- Da, tako nas je čudna usoda združila! – je rekel, prekinil tišino in pokazal na Natašo. "Še naprej mi sledi."
Princesa Marya je poslušala in ni razumela, kaj je rekel. On, občutljivi, nežni princ Andrej, kako bi lahko to rekel pred tistim, ki ga je ljubil in ki je ljubil njega! Če bi razmišljal o življenju, tega ne bi rekel s tako hladno žaljivim tonom. Če ni vedel, da bo umrl, kako naj se ji ne smili, kako bi lahko to rekel pred njo! Za to je obstajala le ena razlaga in ta je bila, da mu je bilo vseeno in da ni bilo pomembno, ker se mu je razkrilo nekaj drugega, nekaj pomembnejšega.

Veliki filozofi so pogosto ponavljali, da ljudje, ki ne poznajo svoje preteklosti, nimajo prihodnosti. Moral bi poznati zgodovino svoje družine, svojega ljudstva, svoje države, že zato, da ti ne bo treba delati istih odkritij in istih napak.

Uradni dokumenti služijo kot vir informacij o preteklih dogodkih. državni ravni, evidence verskih, družbenih, izobraževalne ustanove, ohranjena poročila očividcev in še veliko več. Kronike veljajo za najstarejši dokumentarni vir.

Kronika je ena od zvrsti staroruske literature, ki je obstajala od 11. do 17. stoletja. V svojem jedru je zaporedna predstavitev pomembnih dogodkov v zgodovini. Evidenca je bila vodena po letih, po obsegu in podrobnostih podajanja gradiva pa se je lahko zelo razlikovala.

Kateri dogodki so vredni omembe v kronikah?

Prvič, to so prelomnice v biografiji ruskih knezov: poroka, rojstvo dedičev, začetek vladavine, vojaški podvigi, smrt. Včasih so ruske kronike opisovale čudeže, ki so se dogajali na relikvijah umrlih knezov, kot sta bila Boris in Gleb, prva ruska svetnika.

Drugič, kronisti so bili pozorni na opisovanje nebesnih mrkov, sončnih in luninih, epidemij resnih bolezni, potresov itd. Kronisti so pogosto poskušali vzpostaviti razmerje med naravni pojavi in zgodovinskih dogodkov. Na primer, poraz v bitki bi lahko razložili s posebnim položajem zvezd na nebu.

Tretjič, starodavne kronike so pripovedovale o dogodkih državnega pomena: vojaških pohodih, napadih sovražnikov, gradnji verskih ali upravnih zgradb, cerkvenih zadevah itd.

Skupne značilnosti slavnih kronik

1) Če se spomnite, kaj je kronika, lahko ugibate, zakaj je ta žanr literature prejel takšno ime. Dejstvo je, da so avtorji namesto besede "leto" uporabili besedo "poletje". Vsak zapis se je začel z besedami »Poleti«, ki sta ji sledila letnica in opis dogodka. Če se z vidika kronista ni zgodilo nič pomembnega, je bil zapisan zapis: "Poleti XXXX je bila tišina." Kronist ni imel pravice popolnoma izpustiti opisa posameznega leta.

2) Nekatere ruske kronike se ne začnejo z nastankom Ruska država, kar bi bilo logično, a od nastanka sveta. Na ta način je kronist skušal zgodovino svoje domovine umestiti v univerzalno človeško zgodovino, prikazati mesto in vlogo svoje domovine v njegovem sodobnem svetu. Datiranje je bilo izvedeno tudi od nastanka sveta in ne od Kristusovega rojstva, kot to počnemo zdaj. Interval med temi datumi je 5508 let. Zato vnos »Poleti 6496« vsebuje opis dogodkov leta 988 - krsta Rusije.

3) Za delo je kronist lahko uporabil dela svojih predhodnikov. A materialov, ki so jih za seboj pustili, ni vključil le v svojo pripoved, temveč jim je podal tudi lastno politično in ideološko oceno.

4) Kronika se od drugih literarnih zvrsti razlikuje po posebnem slogu. Avtorji niso uporabili umetniških prijemov za okrasitev svojega govora. Glavna stvar zanje je bila dokumentacija in informacijska vsebina.

Povezava kronike z literarnimi in folklornimi zvrstmi

Zgoraj omenjeni poseben slog pa kronistom ni preprečil, da bi se občasno zatekli k ustni ljudski umetnosti ali drugim literarnim zvrstem. Starodavne kronike vsebujejo elemente legend, izročil, junaških epov, pa tudi hagiografske in posvetne literature.

Avtor je skušal razložiti, od kod izvirajo imena slovanskih plemen, starodavnih mest in celotne države, ko se je obrnil na toponomastično legendo. Odmevi obredne poezije so prisotni v opisu porok in pogrebov. Z epskimi tehnikami bi lahko upodabljali slavne ruske kneze in njihova junaška dejanja. In za ponazoritev življenja vladarjev, na primer praznikov, ki jih organizirajo, so elementi ljudskih pravljic.

Hagiografska literatura je s svojo jasno strukturo in simboliko kronistom dajala gradivo in metodo za opisovanje čudežnih pojavov. Verjeli so v posredovanje božanskih sil v človeško zgodovino in to odražali v svojih spisih. Avtorji so za refleksijo in ponazoritev svojih pogledov uporabili elemente posvetne literature (nauke, zgodbe itd.).

V tkivo pripovedi so bila vtkana tudi besedila zakonodajnih aktov, knežjih in cerkvenih arhivov ter drugih uradnih dokumentov. To je kronistu pomagalo podati najbolj popolno sliko pomembne dogodke. Kaj je kronika, če ne celovit zgodovinski opis?

Najbolj znane kronike

Treba je opozoriti, da so kronike razdeljene na lokalne, ki so postale razširjene v času fevdalne razdrobljenosti, in vseruske, ki opisujejo zgodovino celotne države. Seznam najbolj znanih je predstavljen v tabeli:

Do 19. stoletja je veljalo, da je "Zgodba minulih let" prva kronika v Rusiji, njen avtor, menih Nestor, pa prvi ruski zgodovinopisec. To predpostavko je ovrgel A.A. Shkhmatov, D.S. Lihačov in drugi znanstveniki. Zgodba o preteklih letih se ni ohranila, vendar so njene posamezne izdaje znane s seznamov v poznejših delih - Laurentian in Ipatiev Chronicles.

Kronika v sodobnem svetu

Do konca 17. stoletja so kronike izgubile svoj zgodovinski pomen. Pojavili so se natančnejši in objektivnejši načini beleženja dogodkov. Zgodovino so začeli preučevati s stališča uradne znanosti. In beseda "kronika" je dobila dodatne pomene. Ne spomnimo se več, kaj je kronika, ko beremo rubrike »Kronika življenja in dela N«, »Kronika muzeja« (gledališkega ali katerega koli drugega zavoda).

Obstaja revija, filmski studio, radijski program z naslovom "Chronicles", ljubitelji računalniških iger pa verjetno poznajo igro "Arkham Chronicles".

Kronike

(Rusi). - kronika je z vremenom vezan bolj ali manj natančen prikaz dogodkov. Kronike so ohranjene v velike količine seznami XIV-XVIII stoletja. Ti seznami, ki temeljijo na območju sestavljanja ali območju prikazanih dogodkov, so izključno ali pretežno razdeljeni v kategorije (prvotni Kijev, Novgorod, Pskov itd.). Seznami iste kategorije se med seboj razlikujejo ne le po izrazih, ampak celo po izboru novic, zaradi česar so seznami razdeljeni na izdaje (edicije). Torej, lahko rečemo: kronika je prvotna južna različica (seznam Ipatskega in podobni), izvirna kronika različice Suzdal (seznam Lavrentijevskega in podobni). Takšne razlike v seznamih nakazujejo, da so naše knjige zbirke in da njihovi prvotni viri niso v celoti prišli do nas. Ta ideja, ki jo je prvi izrazil P. M. Stroev, zdaj pomeni, lahko bi rekli, splošno mnenje. Obstoj v ločen obrazecštevilne podrobne kronične legende, pa tudi možnost poudariti, da so v eni in isti zgodbi jasno nakazani šivi iz različnih virov (ki se kažejo predvsem v naklonjenosti eni ali drugi vojskujoči se strani) - to mnenje še dodatno potrjujejo. Prvi v času se štejejo za kodo, ki je prišla do nas v številnih seznamih (najstarejši - 14. stoletje) Lavrentjevski, imenovan po menihu Lovrencu, ki ga je zapisal, kot je razvidno iz njegovega popisa, v mestu in Ipatsky, tako imenovan po kostromskem samostanu Ipatsky (Ipatievsky), kjer so ga hranili. Slednjega znanstveniki datirajo v konec 14. ali začetek 15. stoletja. Oba ta seznama spremljajo različna nadaljevanja: Lavrentievsky - suzdalski trezor, Ipatsky - Kijev in Volyn-Galician. Sestavljanje prvotnega kodeksa sega v začetek 12. stoletja na podlagi postscripta (v Lavrencijevem seznamu in v Nikonovskem seznamu) za letnico, v kateri beremo: »Hegumen Selivester St. Mihael je napisal knjigo in kronista v upanju, da bo prejel milost od Boga, pod knezom. Volodimirja, kijevskega kneza zanj, jaz pa sem bila takrat opatinja pri sv. Mihaela leta 6624, obtožen 9. poletja« (). Tako je jasno, da je v začetku 12. stol. Selivester, opat samostana Mikhailovsky Vydubetsky v Kijevu, je bil sestavljalec prve kronike. Besede "napisan" nikakor ni mogoče razumeti, kot so mislili nekateri učenjaki, v pomenu prepisanega: opat samostana Vydubetsky je bil prevelika oseba za preprostega prepisovalca. To zbirko odlikuje poseben naslov: »Vse pripovedi minulih let ( na drugih dodanih seznamih: menih Fedosiev iz samostana Pechersk), od koder je prišla ruska zemlja, ki je prvi začel vladati v Kijevu in kjer je ruska zemlja začela jesti. Besede »menih Fedosiev iz samostana Pechersk« so mnoge pripeljale do tega, da so Nestorja imeli za prvega kronista, čigar ime je bilo po Tatiščevu v naslovih nekaterih njemu znanih seznamov, a zdaj izgubljenih; trenutno ga najdemo v enem, nato pa zelo poznem seznamu (Khlebnikovsky). Nestor je znan po svojih drugih delih: »Zgodbe o Borisu in Glebu«, »Teodozijevo življenje«. Ta dela predstavljajo nasprotja z L., ki jih je navedel P. S. Kazansky. Tako avtor dela, vključenega v L., pravi, da je prišel k Teodoziju, Nestor pa je po lastnih besedah ​​prišel pod Teodozijevim naslednikom Štefanom in pripoveduje o Teodoziju po legendi. Zgodba o Borisu in Glebu v kroniki ne pripada Nestorju, ampak Jakobu Černorizecu. Pripovedi obeh so se ohranile v ločeni obliki in primerjave med njima so lahko narejene. Posledično moramo opustiti idejo, da je bil Nestor sestavljalec prvega kodeksa. Vendar ime prevajalnika ni pomembno; Veliko bolj pomembno je dejstvo, da je obok delo iz 12. stoletja. in da vsebuje še več starodavnih materialov. Nekateri njegovi viri so prišli do nas v ločeni obliki. Tako poznamo »Branje o življenju in uničenju blaženih nosilcev strasti Borisa in Gleba« Jakoba Černorizeca, »Vladimirovo življenje«, ki se pripisuje istemu Jakobu, »Kronika Jurija Amartola«, znana v antiki. Slovanski prevodi, Življenje sv. prvi slovanski učitelji, znani pod imenom panonski. Poleg tega so ohranjene jasne sledi, da je prevajalec uporabil dela drugih: na primer v zgodbi o oslepljenju Vasilka Rostislaviča neki Vasilij pripoveduje, kako je knez. David Igorevič, ki je imel Vasilka v ujetništvu, ga je poslal po opravku k svojemu ujetniku. Posledično je ta zgodba sestavljala ločeno legendo, kot so zgodbe o Borisu in Glebu, ki so se na srečo znanosti ohranile v ločeni obliki. Iz teh ohranjenih del je razvidno, da smo zgodaj začeli zapisovati podrobnosti dogodkov, ki so osupnili sodobnike, in značilnosti življenja posameznikov, zlasti tistih, ki so zasloveli s svojo svetostjo. Takšna ločena legenda bi lahko (po Solovjevih špekulacijah) pripadala naslovu, ki se zdaj pripisuje celotnemu L.: "ta zgodba itd." Izvirna zgodba, sestavljena deloma iz grške kronike Amartola, deloma morda iz panonskih virov (na primer legenda o začetnem življenju Slovanov na Donavi in ​​vdoru Volohov), deloma iz lokalnih novic in legend , bi lahko dosegel začetek Olegove vladavine v Kijevu. Ta zgodba ima očiten namen povezati sever z jugom; Zato se je morda samo ime Rus' preneslo na sever, medtem ko je to ime od nekdaj pripadalo jugu, severne Ruse pa poznamo samo iz pripovedi. Zanimivo je tudi zbliževanje Askolda in Dira z Rurikom, da bi pojasnili pravico dinastije Rurik do južnih regij z osvojitvijo Kijeva s strani Olega. Zgodba je bila napisana brez letnic, kar je znak njene izoliranosti. Prevajalec kode pravi: od zdaj naprej bomo ugotovili in zapisali številke. Te besede spremljajo navedbo začetka Mihaelove vladavine, med katero je potekal pohod proti Konstantinoplu. Drugi vir za sestavljalca so bili kratki vremenski zapisi dogodkov, ki so zagotovo morali obstajati, kajti kako bi sicer kronist poznal leta smrti knezov, pohode, nebesne pojave itd. Med temi datumi so tisti, katerih točnost je mogoče preveriti (na primer komet 911). Takšne opombe so bile shranjene vsaj od časa, ko je Oleg zasedel Kijev: v kratki kronološki tablici, vključeni v L., se poročilo začne neposredno od »prvega leta Olgova, po njegovi smrti v Kijevu«. Štetje se je ohranilo, kot lahko sklepamo iz te tabele in deloma iz drugih virov (»hvalnica Volodimirju«, Jacob) po letu vladanja. Ta račun je bil prestavljen na leta iz kom. svetu s strani prevajalnika kode in morda prej s strani drugega prevajalnika. Od ljudskih legend so nekatere lahko zapisali, druge so se ohranile, morda v pesmih. Iz vsega tega materiala je nastala celota; Zdaj je težko reči, koliko je k tej celoti prispevalo delo ene osebe. obok iz 12. stoletja sestavljen predvsem iz kijevskih virov, vendar so v njem vidni sledovi literature, napisane na drugih območjih Rusije, zlasti v Novgorodu. Novgorodski trezorji so k nam prišli v kopijah ne prej kot v 14. stoletju, ki mu pripada tako imenovani harateinski trezor. sinodalni seznam. Obstajajo pa sledovi oboka iz 13. stoletja: v t.i. Sofija Vremnik in nekaterih drugih kroničnih zbirk obstaja splošni naslov "Sofija začasna" in predgovor, ki se konča z obljubo, da bo povedal "vse po vrsti od carja Mihaela do Aleksandra (to je Alekseja) in Izaka." Aleksej in Izak Angel sta kraljevala v mestu, ko so Latinci zavzeli Konstantinopel; posebna legenda o tem je bila vključena v številne kronične zbirke in je bila očitno del korpusa 13. stoletja. Kronike v Novgorodu so se začele zgodaj: v zgodbi o krstu Novgoroda so vidni sledovi zapisov sodobnikov; Še pomembnejša je novica: »Umrla sta novgorodski nadškof Akim in njegov učenec Efraim, ki sta delila naš nauk.« To bi lahko rekel le sodobnik. Do nas je prišlo več novgorodskih kroničnih zbirk - tako imenovani. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. in podobni, vključeni v t.i. L. Abramki; v tem slednjem so dragoceni podatki o zadnjem času neodvisnosti, prekinjeni malo pred padcem Novgoroda, pa tudi L. Arkhangelogorodskaya. Večina novgorodskih novic je bila zapisana v cerkvah in samostanih; v eni od novgorodskih kroničnih zbirk (Novg. II) je navedba, da je "opat pogledal kronista v samostanu na Fox Mountain." Več je tudi novic, ki so očitno pripadale zasebnikom, ki bi lahko bile vključene v sezname dokončanih L. ali z robov rokopisa, kamor so bile vpisane v obliki koledarskih opomb, ali pa bi bile prenesene. iz nekaterih zasebnih zapiskov. Novgorod L. odlikuje (po pripombi S. M. Solovjova) posebna jedrnatost, s poslovnim slogom. Sestavljavci tako cenijo čas (in morda pergament), da izpuščajo besede; "In vi ste bratje, v posadničestvu in v knezih," pravi L. Tverdislav, ne da bi dodal "brezplačno" - in tako bodo razumeli. Brez poetičnih barv, brez dramatičnih pogovorov, brez obilnih pobožnih razmišljanj - značilne značilnosti Kijev L. - ne v novgorodskih trezorjih; V njih je malo nenovgorodskih dogodkov in prišli so po naključju. Pskovsko literarno delo se je začelo pozneje kot novgorodsko: njihov začetek je mogoče pripisati 13. stoletju, ko je bila sestavljena zgodba o Dovmontu, ki je bila osnova vseh pskovskih zbirk. Pskov L. (zlasti drugi) so bogati z živimi podrobnostmi o družabnem življenju Pskova; O časih pred Dovmontom je le malo novic, pa še te so izposojene. »Zgodba o mestu Vyatka«, ki se nanaša samo na prve čase skupnosti Vyatka, se je dolgo časa pripisovala L. Novgorodu, vendar je bila njena pristnost podvržena Zadnje čase temeljni dvomi: njegovi rokopisi so prepozni, zato ga je bolje ne šteti med zanesljive vire. Kijevski L. se je ohranil v več zelo tesnih seznamih, v katerih neposredno sledi izvirnemu L. (Povest minulih let). Ta kijevski zakonik se na vseh svojih seznamih konča z letom 1199. Večinoma je sestavljen iz podrobnih zgodb, ki imajo v svoji predstavitvi veliko skupnega z zgodbami, vključenimi v izvirniku L. V sedanji obliki vsebuje obok veliko sledi L. iz različnih ruskih dežel: Smolensk, Černigov, Suzdal. Obstajajo tudi ločene legende: legenda o umoru Andreja Bogoljubskega, ki jo je napisal njegov privrženec (verjetno jo je v njej omenil Kuzmishch Kiyanin); ista ločena legenda bi morala biti zgodba o podvigih Izjaslava Mstislaviča; na enem mestu v tej zgodbi beremo: »Govoril sem isto besedo, kakor sem jo prej slišal; Ne gre mesto k glavi, ampak glava k kraju.” Iz tega lahko sklepamo, da je bila zgodba o tem princu izposojena iz zapiskov njegovega soborca ​​in prepletena z novicami iz drugih virov; na srečo so šivi tako okorni, da se deli zlahka ločijo. Del po Izjaslavovi smrti je posvečen predvsem knezom iz družine Smolensk, ki so vladali v Kijevu; Morda vir, ki ga je prevajalnik večinoma uporabljal, ni nepovezan s to družino. Predstavitev je zelo blizu "Zgodbi o Igorjevem pohodu" - kot da bi se takrat razvila cela literarna šola. Novice iz Kijeva pozneje najdemo v drugih kroničnih zbirkah (predvsem iz severovzhodne Rusije), pa tudi v tako imenovani Gustynskaya L. (poznejša kompilacija). V Supraslskem rokopisu (izdal knez Obolenski) je kratek Kijevski L., ki spada v 14. stol. Volin (ali, kot ga temeljito predlaga N.I. Kostomarov, galicijsko-Volin) je tesno povezana s Kijevom Litvo, ki je po svojem poetičnem okusu še bolj podobna Kijevu. Kot bi lahko domnevali, je bil sprva napisan brez letnic, letnice pa so bile postavljene pozneje in razvrščene zelo nevešto; Tako beremo: »Ko je Danilov prišel iz Volodimirja, je bila poleti 6722 tišina. Poleti 6723 so bili po božjem ukazu poslani litovski knezi.« Jasno je, da mora biti zadnji stavek povezan s prvim, na kar nakazujeta oblika dajalnika samostojnika in odsotnost v nekaterih seznamih stavka »nastala je tišina«; torej dve leti, ta stavek pa se vstavi za. Kronologija je pomešana in uporabljena za kronologijo Kijeva L. Roman je bil ubit v mestu. , in Volynski L. pripisuje njegovo smrt mestu, saj se Kijevski konča z mestom Te L. je povezal zadnji sestavljalec, ali ni uredil letnic? Ponekod je obljuba povedati to ali ono, pa se nič ne pove; zato obstajajo izpusti. L. se začne z nejasnimi namigi o podvigih Romana Mstislaviča - očitno fragmenti pesniške legende o njem. Konča se v začetku 14. stoletja. in ne pripelje do propada neodvisnosti Galiča. Za raziskovalca L. to zaradi svoje nedoslednosti predstavlja velike težave, zaradi podrobnosti prikaza pa služi kot dragoceno gradivo za preučevanje življenja v Galiču. Zanimivo je, da v Volynski Litvi obstajajo znaki obstoja uradne Litve: Mstislav Danilovič je, ko je premagal uporniški Brest, naložil visoko kazen prebivalcem in v pismu dodal: "in kronist je opisal njihovega kralja."

Kronika severovzhodne Rusije se je verjetno začela precej zgodaj: od 13. stoletja, v »Simonovem pismu Polikarpu« (eno od komponente Paterikon Pechersk), imamo dokaze o "starem kronistu Rostova". Prva zbirka severovzhodne (suzdalske) izdaje, ki se nam je ohranila, sega v isti čas. Njegovi seznami pred začetkom 13. stol. - Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentyevsky in Troitsky. V začetku 13. stol. prva dva se ustavita, ostale se med seboj razlikujejo. Podobnost do neke točke in razlika nadalje kažeta na skupni vir, ki je torej segal vse do začetka 13. stoletja. Novice iz Suzdala najdemo že prej (zlasti v originalnem Leningradu); Zato je treba priznati, da se je zapisovanje dogodkov v deželi Suzdal začelo zgodaj. Čisto suzdalskih L. pred Tatari nimamo, kakor tudi čisto kijevskih nimamo; zbirke, ki so prišle do nas, so mešane narave in označene s prevlado dogajanja na enem ali drugem področju. Literatura je potekala v mnogih mestih suzdalske dežele (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); toda po mnogih znakih je treba priznati, da je bila večina novic zapisana v Rostovu, ki je bil dolgo časa izobraževalno središče na severovzhodu. Rus'.

Po tatarskem vpadu Trojica seznam je narejen skoraj izključno iz Rostova. Po Tatarih na splošno postanejo sledovi lokalnega L. jasnejši: v Lavrentjevskega Seznam vsebuje veliko tverskih novic, v tako imenovanem. Tverskaja L. - Tver in Ryazan, v Sofija Vremnik in Voskresenskaya L. - Novgorod in Tver, v Nikonovskaja- Tver, Rjazan, Nižni Novgorod itd. Vse te zbirke so moskovskega izvora (ali vsaj večinoma); njihovi viri - lokalne kronike - niso ohranjeni. V zvezi s prehodom novic v tatarski dobi iz enega območja v drugo je I. I. Sreznevsky prišel do zanimivega odkritja: v rokopisu Efraima Sirskega je naletel na zapis pisarja, ki govori o napadu Arapše (arabskega šaha), ki se je zgodil v letu pisanja. Zgodba ni dokončana, vendar je njen začetek dobesedno podoben začetku kronične zgodbe, iz česar I. I. Sreznevsky pravilno sklepa, da je imel pisar pred seboj isto legendo, ki je služila kot gradivo kronistu. L. severovzhod. Rus se odlikuje po odsotnosti pesniških elementov in si le redko izposoja pesniške zgodbe. "Zgodba o pokolu Mamajeva" je posebno delo, vključeno le v nekatere zbirke. Iz prve polovice 14. stol. v večini severnoruskih lokov začnejo prevladovati moskovske novice. Po pripombi I. A. Tikhomirova je treba začetek moskovskega L., ki je bil osnova obokov, šteti za novico o gradnji cerkve Marijinega vnebovzetja v Moskvi. Glavni trezorji, ki vsebujejo moskovske novice, so "Sofijski začasni" (v zadnjem delu), Voskresenskaya in Nikonovskaya L. (prav tako se začnejo s trezorji, ki temeljijo na starodavnih trezorjih). V zadnjem času pridno preučujejo literaturo tega obdobja (I. A. Tihomirov, A. E. Presnyakov), vendar se vprašanje o njih lahko šteje za odprto, saj se nenehno najdejo novi rokopisi (na primer, izdal A. N. Lebedev Moskva L.) in nekatere že znane še niso bile objavljene (Nikonovskaja z risbami, uvedena v raziskavo g. Presnjakova). Nekaj ​​pa je bilo že narejenega za razjasnitev medsebojnega razmerja teh zbirk (v študiji g. Presnjakova je bil določen odnos kraljeve knjige do njih, v študiji g. Tihomirova pa - odnos t.i. imenovan Novgorod IV), vendar so se nekatere stvari šele dotaknile, na primer t.i Lvovskaya L., kronika, objavljena pod naslovom: "Nadaljevanje Nestorova L.", kot tudi "Rus. čas." oz Kostroma L. Ohranjeni rokopisi še niso bili vsi pregledani in mnogi se niso ohranili. L. v moskovski državi vse bolj pridobival pomen uradnega dokumenta: že v začetku 15. st. kronist, ki hvali čase »tistega velikega Seliversta iz Vydobuzhskega, ki je pisal neolepšano«, pravi: »naši prvi vladarji so brez jeze zapovedali vse dobre in slabe stvari, ki so se zapisale«. Princ Jurij Dimitrijevič se je v svojem iskanju za mizo velikega kneza opiral na stare kronike; LED Knez Janez Vasiljevič je poslal pisarja Bradatija v Novgorod, da bi Novgorodcem dokazal njihove laži s starimi kronisti; v inventarju kraljevega arhiva iz časov Ivana Groznega beremo: »črne liste in kaj zapisati v kronistu sodobnega časa«; v pogajanjih med bojarji in Poljaki pod carjem Mihailom je rečeno: "in to bomo zapisali v kronistu za prihodnje generacije." Najboljši primer Novica o tonzuri Salomonije, voditeljeve prve žene, lahko služi kot pokazatelj, kako skrbno je treba ravnati z legendami kronike tistega časa. knjiga Vasilij Ioanovič, ohranjen v enem L. Po tej novici se je Salomonia sama želela postriči in vodila. knjiga ni strinjal; v drugi zgodbi pa tudi, sodeč po slovesnem, uradnem tonu, beremo to Veliki vojvoda, ko je videl ptice v parih, je pomislil na neplodnost Salomonije in se po posvetu z bojarji od nje ločil. Medtem pa iz Herbersteinove pripovedi vemo, da je bila ločitev izsiljena. Od L., ki so prišli do nas, pa vsi ne predstavljajo vrst uradnih L.: v mnogih je občasno mešanica uradne pripovedi z zasebnimi zapiski. Takšno mešanico - po pravični pripombi G. F. Karpova - najdemo v zgodbi o kampanji, ki jo je vodil. knjiga Janeza Vasiljeviča na Ugri, povezano s slavnim Vasianovim pismom. Postajajoč vse bolj uraden, se je L. končno dokončno preselil v rang knjige (glej); v kroniko so bila vnesena ista dejstva, le z opustitvijo drobnih podrobnosti; zgodbe o pohodih 16. stol. vzeto iz redovalnic; dodane so bile samo novice o čudežih, znamenjih itd., vstavljeni so bili dokumenti, govori in pisma. Obstajale so zasebne knjige činov, v katerih so ljudje visokega rodu beležili službo svojih prednikov za namene lokalizma; pojavil se je tudi tak L., katerega primer imamo pri L. Normantskem. Povečalo se je tudi število oddelkov. zgodbe, ki se spremenijo v zasebne zapiske. Drug način prenosa je dopolnitev kronografov z ruskimi dogodki in lokalnim L. To je na primer legenda knjige. Kavtyrev-Rostovski, postavljen v kronograf; v več kronografih najdemo dodatne članke, ki so jih napisali privrženci različnih strank. Tako so v enem od kronografov muzeja Rumjancev glasovi nezadovoljni s patriarhom Filaretom. V L. Novgorodu in Pskovu so nenavadni izrazi nezadovoljstva z Moskvo. Iz prvih let Petra Velikega je zanimiv protest proti njegovim novotarijam pod naslovom »L. G.". Že v 16. stol. pojavljajo se poskusi pragmatizacije: sem spadajo mirna knjiga in deloma Nikonov L. Poleg splošne L. so se hranile lokalne: Arhangelsk, Dvinsk, Vologda, Ustjug, Nižni Novgorod itd., zlasti samostanske, v katerih so bile lokalne novice. vstopil, na kratko . Med temi L. še posebej izstopajo sibirske. Začetek sibirske kronike pripisujejo Ciprijanu, tobolskemu metropolitu (sv. Filaret, »Pregled ruskega duhovnega lit.«). Do nas je prišlo več sibirskih L., ki se bolj ali manj razlikujejo drug od drugega: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Vprašanja o stopnji njihove zanesljivosti in njihovih medsebojnih odnosih še vedno ni mogoče šteti za rešeno (Solovjev in Nebolsin na Strogonovsko L. gledata drugače in zato drugače opredeljujeta pomen Strogonov pri osvajanju Sibirije). Pomembno mesto v ruskih kronikah zavzemajo tako imenovane litovske (precej beloruske) kronike, ki obstajajo v dveh izdajah: kratki, ki se začne s smrtjo Gediminasa ali bolje rečeno Olgerda in konča z mestom, in podrobni, od pravljičnih časov do mesta Vir L. kratke - legende sodobnikov. Torej, ob smrti Skirgaile, avtor govori zase: "Ne vem, da sem bil takrat tako majhen." Kijev in Smolensk lahko štejemo za kraj, kjer so bile posnete novice; V njihovi predstavitvi ni opazne pristranskosti. Podroben L. (tako imenovani L. Bykhovtsa) na začetku predstavi številne pravljične zgodbe, nato ponovi kratek L. in končno zaključi s spomini zgodnjega 16. stoletja. Njegovo besedilo vsebuje veliko tendencioznih zgodb o različnih plemiških litovskih družinah. Maloruski (pravzaprav kozaški) L. segajo v 17. in 18. stol. V. B. Antonovich pojasnjuje njihov pozni pojav z dejstvom, da gre za precej zasebne zapiske ali včasih celo za poskuse pragmatične zgodovine in ne za tisto, kar zdaj razumemo pod imenom L. Kozatsky L., po mnenju istega znanstvenika, imajo v svoji vsebini predvsem , zadeve Bohdana Hmelnickega in njegovih sodobnikov. Med knjigami so najimenitnejše: Lvov, ki se je začel sredi 16. stoletja, prinesen v mesto in opisuje dogodke v Chervonnaya Rus; L. priče (od glede na), po zaključku Ave. Antonoviča, je prvi kozak L., ki ga odlikujeta popolnost in živost zgodbe ter pristnost; obširni L. Samuel Wieliczka, ki je, služeč v vojaški kancleriji, mogel marsikaj vedeti; Čeprav je njegovo delo urejeno po letih, ima deloma videz znanstvenega dela; Njegova pomanjkljivost se šteje za pomanjkanje kritike in kitnjasto predstavitev. Kronika polkovnika Gadyach Grabyanka se začne v mestu in se pripelje v mesto; Pred njo je študija o Kozakih, ki jih avtor izpelje iz Hazarjev. Viri so bili deloma L., deloma pa menda tujci. Poleg teh podrobnih kompilacij je mnogo kratkih, večinoma domačih L. (Černigov itd.); Obstajajo poskusi pragmatične zgodovine (npr. »Zgodovina Rusov«) in obstajajo vse-ruske kompilacije: L. Gustynskaya, ki temelji na Ipatskaya in se je nadaljevala do 16. stoletja, Safonovičeva »Kronika«, »Sinopsis«. Vsa ta literatura se konča z »Zgodovino Rusov«, katere avtor je znan le po špekulacijah. To delo je jasneje izražalo poglede maloruske inteligence 18. stoletja kot druga. in vsebuje zelo dvomljive zgodbe.

Literatura

Iz kronik je izšlo »Biblijsko«. ruski vir." (I, 1767, Königsberški ali Radzivilov seznam): »Rus. L. po Nikonovem seznamu« (Sankt Peterburg, 1762-1792), »Cars. L." (SPb., 1772), »Dr. L." (Sankt Peterburg, 1774-1775, ti dve zbirki sta različici Nikonovske), »Cari. knjiga" (Sankt Peterburg, isto); »Ruski. čas." (SPb.,); »Ruski L. po Sofijskem seznamu« (Sankt Peterburg, ); »Ruski. L. do nedelje seznam" (Sankt Peterburg, 1793-94); "L. vsebuje Rossa. ist. od 852 do 1598" (Arkhangelogorodskaya; M.,); "L. Nov." (Sinodalna Haratejnaya; M.,; drug seznam. Ta L. je uvrščen v »Zbornik starodavnih ruskih vivliofiki«, II) »L. vsebino ruski ist. od do 1534" (tako imenovano nadaljevanje Nestorova L.; blizu Nikona; M.,); "L. ruski" (ur. Lvov, blizu Nikonovska; Sankt Peterburg,), "Sofia Times" (ur. P. M. Stroev); "Supraslskaya L." (M., ur. knez Obolenski; skrajšano Kijev in Novgorod); "Pskovska L." (M., ur. Pogodin). Začel je izhajati "Laurentijev seznam". Moskva skupaj zgodovina in starodavni, a tiskani listi so zgoreli v moskovskem požaru; v mestu je v imenu istega društva prof. Timkovsky je objavil začetek tega seznama; po njegovi smrti je izhajanje prenehalo. Od tega leta začne izhajati »Celotna zbirka«. Ruski L.", v prvi zvezek katerega je uvrščen lovor. in Tr., v II - Ipatskaya in Gustynskaya, v III - tri Novgorod, v IV - četrti Novgorod in Pskov, v V - Pskov in Sofija, v VI - Sofija, v VII in VIII - Vstajenje, v IX in X - Nikonovskaya, v XV - Tverskaya, v XVI - tako imenovani. L. Abramki. V mestu je komisija objavila seznam Ipatskega in hkrati - fotolitografsko objavo začetnice L. po tem seznamu; v mestu je izšel Laurentijev seznam in na podlagi tega seznama narejena fotolitografska izdaja prvotnega kronista; v mestu je izšla fotolitografska podoba Novg. sinoda. L. (1. nov.), nato pa je izšla objava tega seznama, pa tudi novg. II in III. Pravočasno. Splošno vir." (IX) knjiga. Obolenski je objavil "L. Pereyaslavl iz Suzdala"; jim v mestnem izd. pravočasno." in ločeno »Novi kronist« (podobno »Nicku« in »Kroniki uporov«, objavljeni v 18. stoletju). V "ruščini" ist. bibliot.", III, arh. Komisija je objavila kronični odlomek o času Janeza Vasa. Grozni pod imenom "Alexandro-Nevskaya L." A.I. Lebedev je objavil v "Cht. Splošno vir." (, knjiga 8), z naslovom »Moskva. L.«, izjava o dogodkih v času vladavine Ivana Groznega, ki sledi »Nick. L." Strogonovskaya Sibirskaya L. ed. Spaskim (Sankt Peterburg,), Strogonovskaya in Esipovskaya L., po dveh seznamih - Nebolsin ("Otech. Zap."); Remezovskaya (spredaj na fotolitografski fotografiji), ki jo je objavila vaška arheografska komisija. kapa "Kratek sibirski L." (SPb.,); »Nižnjenovgorodski kronist«, objavljen prej, je najbolje objavil A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. objavila v “Dr. ruski wivl." XVIII, ponovno izdal A. A. Titov (M.,); izdal je tudi »L. Velikoustjuška" (M., 1889); V Vologdi je izšel Vologdski kronist. Litvanski L. objavil: kratko - Danilovich, “Letop. Litwy" (V.,), ponatisnjen v ruskih črkah v "Memoirs" Russova () in A. N. Popova ("Uch. zap. II Department. Akd. Sciences"); podrobno - Narbut (»Pomn. do dziejow Litew.«). "L. Samovidtsa« je izdal Bodyansky (v »Reader General History«, leto 2, knjiga 1) in v Kijevu, leta 1878, z raziskavo; D. Wieliczki izdal v Kijevu (1848-64); L. Grabyanki - v Kijevu,

Kronika

Kronika(oz kronist) je zgodovinski žanr starodavne ruske literature, ki je leto za letom, bolj ali manj podroben zapis zgodovinskih dogodkov. Zapisovanje dogodkov vsakega leta v kronikah se običajno začne z besedami: "poleti ..." (to je "v letu ..."), od tod tudi ime - kronika. V Bizancu so se analogi kronike imenovali kronike, v zahodni Evropi v srednjem veku pa anali in kronike.

Kronike so ohranjene v velikem številu tako imenovanih seznamov od 14. do 18. stoletja. Seznam pomeni "ponovno pisanje" ("odpis") iz drugega vira. Ti seznami so glede na kraj sestavljanja oziroma kraj upodobljenega dogajanja razdeljeni izključno ali pretežno v kategorije (izvirni Kijev, Novgorod, Pskov itd.). Seznami iste kategorije se med seboj razlikujejo ne le po izrazih, ampak celo po izboru novic, zaradi česar so seznami razdeljeni na izdaje (edicije). Tako lahko rečemo: izvirna kronika južne izdaje (seznam Ipatijevskega in podobni), začetna kronika izdaje Suzdal (seznam Lavrentjevskega in podobni).

Takšne razlike v seznamih nakazujejo, da so kronike zbirke in da njihovi prvotni viri niso dosegli nas. Ta ideja, ki jo je prvi izrazil P. M. Stroev, zdaj predstavlja splošno mnenje. Obstoj v ločeni obliki številnih podrobnih kroničnih legend, pa tudi možnost poudarjanja, da so v isti zgodbi jasno nakazani šivi iz različnih virov (pristranskost se kaže predvsem v naklonjenosti eni ali drugi vojskujoči se strani) še naprej. potrjuje to mnenje.

Ruske kronike so se ohranile v številnih izvodih; najstarejši - menih Lawrence (Laurentijeva kronika, sodeč po popisu - 1377) in Ipatievska kronika iz 14. stoletja (po imenu samostana Ipatiev blizu Kostrome, kjer je bila shranjena); vendar temeljijo na starejšem oboku iz začetka 12. stoletja. Ta zbirka, znana kot »Zgodba minulih let«, je prva Kijevska kronika.

V mnogih mestih so hranili kronike. Novgorod (charate sinodalni seznam iz 14. stoletja, Sofija) odlikuje jedrnatost zloga. Pskovljani živo rišejo slike družb. življenju so južnorusi literarni, včasih pesniški. Kronične zbirke so bile sestavljene tudi v moskovski dobi ruske zgodovine (Voskresenska in Nikonovska kronika). Tako imenovana "kraljeva knjiga" se nanaša na vladavino Ivana Groznega. Nato Kronike dobijo uradni značaj in se postopoma spremenijo deloma v kategorične knjige, deloma v »Zgodbe« in zapiske posameznikov.

Literatura

  • Celotna zbirka ruskih kronik (PSRL), letnik 1-31, St. M. - L., 1841-1968;
  • Shakhmatov A. A., Pregled ruskih kronik XIV-XVI stoletja, M. - L., 1938;
  • Nasonov A.N., Zgodovina ruskih kronik XI - zač. XVIII stoletja, M., 1969;
  • Likhachev D.S., Ruske kronike in njihov kulturni in zgodovinski pomen, M. - L., 1947;
  • Eseji o zgodovini zgodovinske znanosti v ZSSR, letnik 1, M., 1955.
  • Poppe A. A. A. Šahmatov in kontroverzni začetki ruskih kronik // . 2008. št. 3 (33). strani 76-85.
  • Konjavska E. L. Problem avtorjevega samozavedanja v kroniki // Ancient Rus'. Vprašanja srednjeveških študij. 2000. št. 2. str. 65-75.

Viri

  • // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Fundacija Wikimedia. 2010.

Sopomenke:

Oglejte si, kaj je "kronika" v drugih slovarjih:

    KRONIKE, kronike, mn. kronike, kronike kronik, ženske. Vremenski zapis zgodovinskih dogodkov iz davnih časov (prvotno je nastal in se hranil v samostanih; zgodovina, lit.). Novgorodska kronika. Nestorjeva kronika. »Še zadnji rek in ... ... Razlagalni slovar Ušakova

    Glej članka Ruska književnost (srednjeveška) in Kronika. Literarna enciklopedija. Pri 11 zv.; M.: Založba Komunistične akademije, Sovjetska enciklopedija, Leposlovje. Uredila V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 … Literarna enciklopedija

    Mesečna literarna in politična revija, ki je izhajala v Petrogradu od decembra 1915 do decembra 1917. V njej so sodelovali predstavniki različnih gibanj tedanje socialne demokracije (M. Gorki, Ju. Martov, A. Jermanski, A. V. Lunačarski, M. ... . .. Literarna enciklopedija

    Letopis, kronika, zgodovina. cm … Slovar sinonimov

    Mesečna literarna, znanstvena in politična revija, ki je izhajala v Petrogradu 1915 17. Ustanovil M. Gorki, ki je okrog Kronike združil literarne sile, ki so nasprotovale vojni, nacionalizmu, šovinizmu ... Velik enciklopedični slovar

    KRONIKA, in, ženske. 1. Vrsta ruske pripovedne literature 1117. stoletja: vremenski zapis zgodovinskih dogodkov. Stare ruske kronike. 2. prenos Enako kot zgodovina (v 3 številkah) (visoko). L. vojaška slava. Družina l. | prid. kronika, o, o (do 1... ... Razlagalni slovar Ozhegov

    Mesečna literarna, znanstvena in politična revija, ki jo je ustanovil M. Gorky. Izhajal je od decembra 1915 do decembra 1917. Naklada: 10-12 tisoč izvodov. Uredništvo na ulici Bolshaya Monetnaya, 18. Založnik A. N. Tikhonov, urednik A. F. Radzishevsky.... ... Sankt Peterburg (enciklopedija)

    - (staro rusko poletje - leto) - vremenski zapis zgodovinskih dogodkov, vrsta pripovedne literature v Rusiji v 11. - 17. stoletju. (nastala in se izvajala sprva v samostanih). Velik Slovar v kulturnih študijah.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciklopedija kulturnih študij

    kronika- kronika, pl. kronike, rod. kronike (napačne kronike) ... Slovar težav pri izgovorjavi in ​​naglasu v sodobnem ruskem jeziku

    "Kronika"- »Kronika«, mesečna literarna, znanstvena in politična revija, ki jo je ustanovil M. Gorky. Izhajala od decembra 1915 do decembra 1917. Naklada 10 x 12 tisoč izvodov. Uredništvo na ulici Bolshaya Monetnaya, 18. Založnik A. N. Tihonov, urednik... ... Enciklopedična referenčna knjiga "Sankt Peterburg"



 

Morda bi bilo koristno prebrati: