Суть буддизму стисло. Цікаві факти про буддизм

Зародився в середині першого тисячоліття до нашої ери на півночі Індії як течія, опозиційна панувала в той час брахманізму. У VI в. до н. індійське суспільство переживало соціально-економічну та культурну кризу. Розпадалися родова організація та традиційні зв'язки, відбувалося становлення класових відносин. В цей час в Індії було велика кількістьбродячих аскетів вони пропонували своє бачення світу. Їхнє протистояння існуючим порядкам викликало симпатії народу. Серед подібних навчань був і буддизм, який набув найбільший впливв.

Більшість дослідників вважають, що засновник буддизму був реальним. Він був сином голови племені шаків,народженим у 560г. до н. на північному сході Індії.Переказ свідчить, що індійський царевич Сіддхартха Гаутамапісля безтурботної та щасливої ​​молодості гостро відчув тлінність і безвихідь життя, жах перед ідеєю про нескінченну низку перевтілень. Він пішов з дому, щоб, спілкуючись із мудрецями, знайти відповідь на запитання: як можна людині звільнитися від страждань. Сім років мандрував царевич і одного разу, коли він сидів під деревом Бодхі,на нього зійшло осяяння. Він знайшов відповідь на своє запитання. Ім'я Буддаозначає "просвітлений". Вражений своїм відкриттям, він просидів під цим деревом кілька днів, а потім спустився в долину до людей, яким почав проповідувати нове вчення. Першу свою проповідь він прочитав у Бенарес.Спочатку до нього приєдналися п'ять його колишніх учнів, які відійшли від нього, коли він відмовився від аскетизму. Згодом у нього з'явилося багато послідовників. Його ідеї були близькі багатьом. Протягом 40 років він проповідував у Північній та Центральній Індії.

Істини Буддизму

Основні істини, відкриті Буддою полягали в наступному.

Все життя людини – страждання.Ця істина ґрунтується на визнанні непостійності та перехідності всіх речей. Все з'являється, щоб бути знищеним. Існування позбавлене субстанції, воно саме себе пожирає, у буддизмі воно позначається як полум'я. А з полум'я можна винести лише скорботу та страждання.

Причина страждання – наше бажання.Страждання виникає, тому що людина прив'язана до життя, вона прагне існування. Оскільки існування сповнене скорботи, страждання існуватиме доти, доки людина буде жадати життя.

Щоб позбавитися страждання, потрібно позбутися бажання.Це можливо лише внаслідок досягнення нірвани, що у буддизмі розуміється як згасання пристрастей, припинення спраги. Чи це не є одночасно і припинення життя? Буддизм уникає прямої відповіді це питання. З приводу нірвани висловлюються лише негативні судження: це бажання і свідомість, життя і смерть. Це стан, у якому звільняються від переселення душ. У пізнішому буддизмі нірвана сприймається як блаженство, що у свободі і одухотворенні.

Щоб позбавитися бажання, потрібно слідувати восьмеричним шляхом порятунку.Саме визначення цих щаблів на шляху до нірвані і є основним у вченні Будди, яке називають серединним шляхом, що дозволяє уникнути двох крайнощів: потурання чуттєвим задоволенням та катування плоті. Це вчення називають восьмеричним шляхом порятунку, тому що воно вказує вісім станів, опанувавши які людина може досягти очищення розуму, спокою та інтуїції.

Ось ці стани:

  • правильне розуміння: слід повірити Будді, що світ сповнений скорботи та страждань;
  • правильні наміри:слід твердо визначити свій шлях, обмежити свої пристрасті та прагнення;
  • правильне мовлення:слід стежити за своїми словами, щоб вони не вели до зла, — мова має бути правдивою та доброзичливою;
  • правильні вчинки:слід уникати недоброчинних вчинків, стримуватись і робити добрі справи;
  • правильний спосіб життя:слід вести життя гідне, не завдаючи шкоди живому;
  • правильні зусилля:слід стежити за напрямом своїх думок, гнати все зле і налаштовуватись на добре;
  • правильні помисли:слід усвідомити, що зло - від нашої плоті;
  • правильна зосередженість:слід постійно і терпляче тренуватися, досягати вміння зосереджуватися, споглядати, заглиблюватися у пошуках істини.

Перші два ступені означають досягнення мудрості або праджня.Наступні три - моральна поведінка - шила.І нарешті, останні три — дисципліна розуму чи самадха.

Однак ці стани не можна розуміти як сходи, які людина освоює поступово. Тут усе взаємопов'язане. Моральна поведінка потрібна для досягнення мудрості, а без дисципліни розуму ми не зможемо розвинути моральну поведінку. Мудрий той, хто чинить співчутливо; співчутливий той, хто чинить мудро. Така поведінка неможлива без дисципліни розуму.

В цілому ж можна сказати, що буддизм приніс у особистісний аспект, якого раніше не було в східному світогляді: твердження про те, що порятунок можливий лише завдяки особистій рішучості та готовності діяти у певному напрямку. Крім того, у буддизмі досить чітко простежується ідея про необхідність співчуттядо всіх живих істот - ідея, що найбільш повно втілилася в буддизмі Махаяни.

Основні напрямки Буддизму

Ранні буддисти були лише однією з багатьох сект неортодоксального напрямку, що суперничали на той час, проте з часом їх вплив зростав. Буддизм був підтриманий насамперед міським населенням: правителями, воїнами, які бачили у ньому можливість позбутися верховенства брахманів.

Перші послідовники Будди збиралися в якомусь відокремленому місці на період дощів і, чекаючи на цей період, утворювали невелику громаду. Ті, хто вступив у громаду, зазвичай відмовлялися від будь-якої власності. Їх називали бхікшущо означає «жебрак». Вони обривали голову, одягалися в лахміття, переважно жовтого кольору, і мали при собі лише найнеобхідніше: три предмети одягу (верхня, нижня та ряса), бритву, голку, пояс, сито, щоб проціджувати воду, вибираючи з неї комах (ахімса), зубочистку, чашку для милостинь. Більшу частинучасу вони проводили у мандрах, збираючи милостиню. Приймати їжу вони могли лише до полудня та лише вегетаріанську. У печері, у занедбаній будові бхікшу переживали період дощів, розмовляючи на благочестиві теми та практикуючись у самовдосконаленні. Поблизу місць проживання померлих бхікшу зазвичай і ховали. Згодом на місцях їхніх поховань зводилися пам'ятники-ступи (куполоподібні будови-склепи з замурованим входом). Навколо цих ступ споруджувалися різні будівлі. Пізніше біля цих місць з'являлися монастирі. Складався статут монастирського життя. Коли був живий Будда, він сам пояснював усі складні питання вчення. Після його смерті усна традиція зберігалася ще тривалий час.

Незабаром після смерті Будди його послідовники скликали перший буддійський собор для канонізації вчення. Мета цього собору, що проходив у місті Раджагріхполягала в тому, щоб виробити текст послання Будди. Однак не всі були згодні з ухваленими на цьому соборі рішеннями. У 380 р. до н. був скликаний другий собор у Вайшалі, для того щоб вирішити розбіжності, що виникли.

Особливого розквіту буддизм досяг за часів правління імператора Ашоки(III ст. до н.е.), завдяки старанням якого буддизм став офіційною державною ідеологією та вийшов за межі Індії. Ашок багато зробив для буддійської віри. Він спорудив 84 тис. ступ. За його правління пройшов третій собор у місті Паталіпутра, на якому було затверджено текст священних книгбуддизму, що склав Типитаку(або Трипітаку), і ухвалено рішення про розсилку місіонерів у всі кінці країни, аж до Цейлону. Ашока послав свого сина на Цейлон, де той став апостолом, звернувши в буддизм багато тисяч людей і спорудивши безліч монастирів. Саме тут затверджується південний канон буддійської церкви. хінаяна, яку називають ще тхеравадою(навчанням старійшин). Хінаяна означає "мала колісниця або вузький шлях порятунку".

У середині останнього століття до н. на північному заході Індії скіфські правителі створили Кушанське царство, правителем якого став Канішка, ревний буддист і покровитель буддизму. Канишка скликав четвертий собор до кінця I ст. н.е. у місті Кашмір.Собор сформулював і затвердив основні положення нової течії в буддизмі, який отримав назву махаяна -"велика колісниця або широке коло порятунку". Буддизм махаяни, розроблений відомим індійським буддистом Нагороджуної, вніс багато змін до класичного вчення.

Особливості основних напрямів буддизму полягають у наступному (див. таблицю).

Основні напрямки буддизму

Хінаяна

Махаяна
  • Ідеалом вважається чернече життя, тільки монах може досягти порятунку і позбутися перевтілень
  • На шляху порятунку ніхто не може допомогти людині, все залежить від її особистих зусиль
  • Немає пантеону святих, які можуть заступитися за людей
  • Немає поняття раю та пекла. Є тільки нірвана та припинення втілень
  • Відсутні обряди та магія
  • Відсутні ікони та культова скульптура
  • Вважає, що благочестя мирянина можна порівняти із заслугами ченця і забезпечує порятунок
  • З'являється інститут бодісатв — святих, які досягли освіти, які допомагають мирянам, ведуть їх шляхом спасіння
  • З'являється великий пантеон святих, яким можна молитися, просити у них допомоги
  • З'являється поняття про рай, куди душа потрапляє за добрі справи, і пеклі, куди вона потрапляє в покарання за гріхи Надає великого значення обрядам і чарівності
  • З'являються скульптурні зображення будд і бодісатв

Буддизм зародився і досяг значного розквіту в Індії, проте до кінця I тисячоліття н. він втрачає тут свої позиції і витісняється звичнішим для жителів Індії індуїзмом. Можна назвати кілька причин, які призвели до такого результату:

  • розвиток індуїзму, який успадковував традиційні цінності брахманізму та модернізував його;
  • ворожнеча між різними напрямами буддизму, що нерідко призводила до відкритої боротьби;
  • рішучий удар по буддизму завдали араби, які завоювали багато індійських територій у VII-VIII ст. і ті, хто приніс із собою іслам.

Буддизм же, поширившись у багатьох країнах Східної Азії, став світовою релігією, що зберігає свій вплив до нашого часу.

Священна літератури та уявлення про будову світу

Вчення буддизму викладено у низці канонічних збірок, центральне місце серед яких займає палійський канон «Тіпітака» або «Трипітака», що означає «три кошики». Буддійські тексти спочатку записувалися на пальмовому листі, яке складали в кошики. Канон записаний мовою впали.По вимові палі ставиться до санскритського так само, як італійська до латинського. Канон складається із трьох частин.

  1. Винайя-пітакамістить етичне вчення, а також відомості про дисципліну та церемоніал; сюди входить 227 правил, за якими мають жити ченці;
  2. Сута-пітака, містить вчення Будди та популярну буддійську літературу, що включає « Дхаммападу», що означає «шлях істини» (антологія буддійських притч), та « Джатаку» — збори оповідань про попередніх життяхБудди;
  3. Абідхамма-пітакамістить метафізичні уявлення буддизму, філософські тексти, в яких викладається буддійське розуміння життя.

Перелічені книжки зі всіх напрямів буддизму особливо визнаються хінаяною. Інші напрями буддизму мають священні джерела.

Послідовники махаяни вважають своєю священною книгою «Праджняпаралшта сутру»(Повчання про досконалу мудрість). Її вважають одкровенням самого Будди. Через виняткову труднощі для розуміння сучасники Будди поклали її на зберігання у Палаці змій у серединному світі, а коли настав слушний час, щоб відкрити ці повчання людям, великий буддійський мислитель Нагараджуна повернув їх назад світу людей.

Священні книги махаяни написані на санскриті. Вони включають міфологічні та філософські сюжети. Окремими частинами цих книг є Алмазна сутра, Серцева сутраі Лотосова сутра.

Важливою особливістю священних книг махаяни є те, що Сідтарха Гаутама не вважається єдиним буддою: до нього були інші і після нього теж будуть інші. Велике значеннямає розроблене в цих книгах вчення про бодісатву (боді — просвітлений, саттва — сутність) — істоту, яка вже готова перейти в нірвану, але затримує цей перехід, щоб допомогти іншим. Найбільш шанованим є бодісатва Авалокітешвара.

Великий інтерес представляє космологія буддизму, оскільки вона є основою всіх поглядів життя. Згідно з основними положеннями буддизму Всесвіт має багатошарову будову. У центрі земного світу, що є циліндричний диск, знаходиться гора Міру.Вона оточена сім'ю концентричними кільцеподібними морями і стільки ж колами гір, що розділяють моря.Зовні від останнього гірського ланцюга знаходиться море, яка доступна поглядам людей. На ньому лежать чотири світові острови.У надрах землі знаходяться пекельні печери.Над землею височіють шість небес, у яких живе 100 000 тис. богів (пантеон буддизму включає у собі всіх богів брахманізму, і навіть богів інших народів). У богів є зал засіданьде вони збираються на восьмий день місячного місяця, а також парк для розваг.Головним богом вважається Будда, проте він не є творцем світу, світ існує поруч із ним, він так само вічний, як і Будда. Боги народжуються та вмирають за своїм бажанням.

Вище цих шести небес - 20 небес Брахми; чим вище небесна сфератим легше і духовніше в ній життя. В останніх чотирьох, які називаються брахмалока, немає вже жодних образів і жодних відроджень, тут блаженні вже їдять нірвану. Решта світу називається камалокою.Все разом утворює в сукупності всесвіт. Таких всесвітів безліч.

Нескінченна безліч всесвітів розуміється не тільки в географічному, але і в історичному сенсі. Всесвіт народжуються та гинуть. Час існування всесвіту називається кальпа.На цьому фоні нескінченного породження та руйнування розігрується драма життя.

Однак вчення буддизму ухиляється від будь-якого метафізичного твердження, воно не говорить ні про нескінченність, ні про кінцівку, ні про вічність, ні про вічність, ні про буття, ні про небуття. Буддизм говорить про форми, причини, образи - все це поєднує поняття сансара, цикл втілень. Сансара включає всі предмети, що виникають та зникають, вона є результатом колишніх станівта причина майбутніх дій, що виникають згідно із законом дхамма. Дхамма- Це моральний закон, норма, за якою створюються образи; сансара - форма, в якій закон здійснюється. Дхамма - це не фізичний принцип причинності, а моральний світовий порядок, принцип відплати. Дхамма і сансара тісно пов'язані між собою, але зрозуміти їх можна лише у поєднанні з основним поняттям буддизму та загалом індійського світогляду – поняттям карми. Кармаозначає конкретневтілення закону, відплата чи винагорода за конкретнісправи.

Важливим поняттям буддизму є поняття "Апшан".Російською мовою його зазвичай перекладають як «індивідуальна душа». Але буддизм не знає душі у європейському сенсі. Атман означає сукупність станів свідомості. Існує безліч станів свідомості, які називаються скандиабо дхарми, але не можна виявити носія цих станів, який би існував сам собою. Сукупність сканд призводить до певного вчинку, з якого зростає карма. Сканди розпадаються при смерті, а карма продовжує жити і призводить до нових існування. Карма не вмирає і призводить до переселення душі. продовжує існувати не через безсмертя душі, а через незнищеність його справ.Карма, таким чином, розуміється як щось матеріальне, з якого виникає все, що живе і рухається. У той самий час карма сприймається як щось суб'єктивне, оскільки створюється самими індивідами. Отже, сансар є форма, втілення карми; Дхамма - це закон, який з'ясовується сам собою завдяки кармі. І навпаки, з сансара складається карма, яка потім впливає на наступні сансари. У цьому вся проявляється дхамма. Звільнитися від карми, уникнути подальших втілень можна лише шляхом досягнення нірвани, Про яку буддизм теж говорить нічого певного. Це не життя, але й не смерть, не бажання та не свідомість. Нірван можна зрозуміти як стан відсутності бажань, як повний спокій. З такого розуміння світу та людського існування випливають і чотири істини, відкриті Буддою.

Буддійська громада. Свята та обряди

Послідовники буддизму називають своє вчення Триратнийабо Тиратної(потрійний скарб), маючи на увазі Будду, дхамму (вчення) та сангху (громаду). Спочатку громадою буддистів була група злиденних ченців, бхікшу. Після смерті Будди не залишилося голови громади. Об'єднання ченців здійснюється лише основі слова Будди, його вчення. Централізація ієркві в буддизмі відсутня, за винятком природної ієрархії - за старшинством. Громади, які живуть по сусідству, могли об'єднуватися, ченці діяли спільно, але не по команді. Поступово відбувалося формування монастирів. Об'єднана у межах монастиря громада називалася сангхой.Іноді словом "сангха" позначали буддистів одного району чи цілої країни.

Спочатку в сангху приймалися всі охочі, потім ввели деякі обмеження, перестали приймати злочинців, рабів, неповнолітніх без згоди батьків. У послушники часто йшли підлітки, вони навчалися грамоти, вивчали священні тексти, отримували чимало на той час освіту. Той, хто вступав у сангху на час перебування в монастирі, мав відмовитися від усього, що пов'язувало його зі світом — сім'ї, касти, власності — і прийняти на себе п'ять обітниць. не вбий, не вкради, не бреши, не чини перелюбу, не пияки; він повинен був також зголити волосся і одягнути чернечий одяг. Однак у будь-який момент чернець міг вийти з монастиря, за це його не засуджували, і він міг перебувати у дружніх стосунках із громадою.

Ті ченці, котрі вирішували присвятити все життя релігії, проходили обряд посвячення. Послушника піддавали суворому екзамену, перевіряючи його дух та волю. Прийняття в сангху як ченця накладало додаткові обов'язки та обіти: не співай і не танцюй; не спи на зручних ліжках; не їж у недозволений час; не набувай; не вживай речей, що мають сильний запах чи інтенсивний колір. Крім того, існувала велика кількість дрібних заборон та обмежень. Двічі на місяць — у молодик і в повний місяць — ченці збиралися для взаємних сповідей. На ці збори не допускалися непосвячені, жінки та миряни. Залежно від тяжкості гріха застосовувалися і санкції, які найчастіше виражалися у формі добровільно взятого на себе покаяння. Чотири головні гріхи спричиняли вигнання назавжди: тілесне злягання; вбивство; злодійство і хибне твердження, що хтось має надлюдську силу і гідність архату.

Архат -це ідеал буддизму. Так називають тих святих чи мудреців, які звільнилися від сансари і після смерті вирушать у нірвану. Архат — це той, хто зробив усе, що мав зробити: знищив у собі бажання, прагнення самоздійснення, невігластво, неправильні погляди.

Існували і жіночі монастирі. Вони були організовані так само, як і чоловічі, проте всі основні церемонії у них проводили ченці з найближчого монастиря.

Одяг ченця надзвичайно простий. Він мав три предмети одягу: нижній одяг, верхній одягта ряса, колір якої на півдні жовтий, на півночі червоний. Гроші він не міг брати в жодному разі, навіть їжу він не повинен був просити, а миряни самі повинні були подавати її тільки монаху, що з'явився на порозі. Ченці, що зреклися світу, щодня заходили до будинків простих людей, для яких поява ченця була живою проповіддю та запрошенням до вищого життя. За образу ченців миряни каралися тим, що від них не приймали милостиню, перевертаючи чашу для милостині. Якщо таким чином знехтуваний мирянин примирявся з громадою, його дари знову приймалися. Мирянин завжди залишався для ченця істотою нижчої природи.

У ченців був справжніх проявів культу. Вони не служили богам; навпаки, вони вважали, що боги повинні служити їм, оскільки вони святі. Ченці не займалися ніякою працею, крім щоденного ходіння по милостиню. Їхні заняття полягали у духовних вправах, медитації, читанні та переписуванні священних книг, скоєнні чи участі у скоєнні обрядів.

До буддійських обрядів належать вже описані покаяні збори, куди допускаються лише ченці. Однак існує безліч обрядів, у яких беруть участь і миряни. Буддисти перейняли звичай святкування дня відпочинку чотири рази на місяць. Це свято отримало назву упосатха,щось на зразок суботи у євреїв, неділі у християн. Цими днями ченці повчали мирян і пояснювали писання.

У буддизмі існує велика кількість свят та обрядів, центральною темою яких є постать Будди, – найважливіші події його життя, його вчення та організована ним чернеча громада. У кожній країні ці свята відзначаються по-різному залежно від особливостей національної культури. Усі буддійські свята відзначаються за місячним календарем, і більшість найважливіших свят припадає на дні повного місяця, оскільки вважалося, що повний місяцьмає магічною властивістювказувати людині на необхідність старанності та обіцяти звільнення.

Вагом

Це свято присвячене трьом важливим подіяму житті Будди: день народження, день просвітлення і день відходу в нірвану — і є найважливішим із усіх буддійських свят. Він відзначається в день повного місяця другого місяця індійського календаря, який випадає на кінець травня — початок червня григоріанського календаря.

У дні свята у всіх монастирях проводяться урочисті молебні та влаштовуються процесії та ходи. Храми прикрашаються гірляндами з квітів та паперовими ліхтариками — вони символізують просвітлення, яке прийшло у світ із вченням Будди. На території храмів масляні лампи також розставляються навколо священних дерев та ступів. Ченці всю ніч читають молитви та розповідають віруючим історії з життя Будди та його учнів. Миряни також медитують у храмі і слухають настанови ченців протягом всієї ночі. Особливо ретельно дотримується заборона на проведення сільськогосподарських робіт та іншу діяльність, яка може завдати шкоди маленьким живим істотам. Після закінчення святкового молебню миряни влаштовують велику частування членам чернечої громади та подарують їм подарунки. Характерним обрядом свята є обмивання статуй Будди підсолодженою водою або чаєм та обсипання їх квітами.

У ламаїзмі це свято є найсуворішим обрядовим днем ​​календаря, коли не можна їсти м'ясо і всюди запалюються світильники. Цього дня прийнято здійснювати обхід ступів, храмів та інших буддійських святинь за годинниковою стрілкою, розпростершись по землі. Багато хто дає обітницю дотримуватися суворий пісті перебувати в мовчанні протягом семи днів.

Васса

Васса(від назви місяця мовою впали) - усамітнення на період сезону дощів. Проповідницька діяльність і все життя Будди та його учнів була пов'язана з постійними мандрівками та поневіряннями. Під час сезону дощів, який розпочинався наприкінці червня та закінчувався на початку вересня, здійснювати подорожі було неможливо. За переказами, саме в сезон дощів Будда вперше усамітнився зі своїми учнями Оленього гаю (Сарнатхе).Тому вже за часів перших чернечих громад встановився звичай зупинятися на період сезону дощів у якомусь відокремленому місці та проводити цей час у молитві та медитації. Незабаром цей звичай став обов'язковим правилом чернечого життя і дотримувався всіх напрямків буддизму. Протягом цього періоду ченці не залишають свій монастир і займаються глибшою практикою медитації та розумінням буддійського вчення. На цей період скорочується звичайне спілкування ченців із мирянами.

У країнах Південно-Східної Азії миряни часто самі приймають чернецтво на період дощів і протягом трьох місяців ведуть такий спосіб життя, як і ченці. У цей період забороняється укладати шлюби. Після закінчення періоду усамітнення ченці сповідаються один одному в скоєних гріхах і просять прощення у своїх побратимів по шинах. Протягом наступного місяця контакти та спілкування ченців із мирянами поступово відновлюються.

Свято вогнів

Це свято знаменує закінчення чернечого усамітнення і відзначається в повний місяць дев'ятого місяця місячного календаря(жовтень - по григоріанському календарю). Триває свято протягом місяця. У храмах та монастирях проводяться обряди, присвячені святу, а також виходу із громади тих, хто вступив до неї на період сезону дощів. У ніч повня все висвітлюється вогнями, для чого використовуються свічки, паперові ліхтарики, електричні лампи. Кажуть, що вогні запалюють для того, щоб висвітлити шлях Будце, запросивши його зійти з небес після того, як він виголосив проповідь перед своєю матір'ю. У деяких монастирях знімають із п'єдесталу статую Будди та несуть її вулицями, символізуючи зішестя Будди на землю.

У ці дні прийнято відвідувати родичів, ходити в гості один до одного, щоб засвідчити свою повагу та зробити маленькі подарунки. Свято завершує церемонія катхіна(від санскрит. - Одяг), який полягає в тому, що миряни дарують одяг членам громади. Одне вбрання урочисто подається голові монастиря, який потім передає його ченцю, визнаному в обителі найчеснішим. Назва церемонії походить від способу, яким шився одяг. Шматки тканини натягувалися на раму, та був зшивалися. Ця рама і називалася катхіна. Інше значення слова катхіна - "важкий", тут мається на увазі трудність бути учнем Будди.

Обряд катхіна став єдиною церемонією, до якої залучаються миряни.

Існує у буддизмі чимало священних місць шанування. Вважається, що сам Будда визначив місцем паломництва міста: де він народився. Капілаватта;де досяг вищого просвітління - Гайя;де вперше проповідував Бенарес; де увійшов у нірвану - Кусинагара.

Буддизм нарівні з ісламом та християнством вважається світовою релігією. Це означає, що її не визначають за етнічною ознакою її послідовників. Сповідувати її можна будь-якій людині незалежно від її раси, національності та місця проживання. У статті ми розглянемо коротко основні ідеї буддизму.

Короткий виклад ідей та філософії буддизму

Коротко про історію виникнення буддизму

Буддизм є однією з найдавніших релігій світу. Його зародження сталося на противагу панував тоді брахманізму ще в середині першого тисячоліття до нашої ери в північній частині . У філософії Стародавню Індіюбуддизм займав і займає ключове місце, тісно переплітаючись із нею.

Якщо розглянути виникнення буддизму коротко, то, на думку окремої категорії вчених, цьому явищу сприяли певні зміни у житті індійського народу. Приблизно у середині VI століття е. індійське суспільство спіткало культурну та економічну кризу.

Ті родові та традиційні зв'язки, які існували до цього часу, стали поступово зазнавати змін. Дуже важливим є те, що саме в той період відбувалося становлення класових відносин. З'явилося багато аскетів, що блукають просторами Індії, у яких сформувалося своє бачення світу, чим вони ділилися з іншими людьми. Так, на протистояння засад того часу з'явився і буддизм, який заслужив у народу визнання.

Велика кількість вчених вважає, що основоположником буддизму був реальна людинана ім'я Сіддхартха Гаутама , відомий як Будда Шакьямуні . Народився він у 560 році до н. у заможній родині царя племені шакія. З дитинства він не знав ні розчарувань, ні злиднів, був оточений безмежною розкішшю. І так прожив Сіддхартха юність, який перебуває в невіданні про те, що існують хвороби, старість та смерть.

Справжнім потрясінням для нього стало те, що він зіткнувся одного разу під час прогулянки за межами палацу зі старцем, хворою людиною та похоронною процесією. Це вплинуло на нього настільки, що у свої 29 років він примикає до групи мандрівних пустельників. Так він розпочинає пошуки істини буття. Гаутама намагається зрозуміти природу людських бід і намагається відшукати способи їх усунення. Усвідомлюючи, що нескінченна низка перевтілень неминуча, а то й позбутися страждань, він намагався знайти відповіді свої запитання у мудреців.


Провівши в мандрах 6 років, він випробовував різні техніки, практикував йогу, але дійшов висновку, що такими способами просвітлення не досягти. Дієвими методамивін вважав роздуми та молитви. Саме тоді, коли він проводив час у роздумах під деревом Бодхі, він відчув просвітлення, завдяки якому знайшов відповідь на своє запитання.

Після свого відкриття він провів ще кілька днів на місці осяяння, що раптово настало, а потім вирушив у долину. І почали звати його Буддою («просвітленим»). Там він почав проповідувати людям вчення. Найперша проповідь відбулася у Бенаресі.

Основні поняття та ідеї буддизму

Однією з основних цілей буддизму є шлях до нірвани. Нірвана - це стан усвідомлення своєї душі, що досягається за допомогою самозречення, відмови від комфортних умов зовнішнього середовища. Будда, провівши довгий час у медитаціях та глибоких роздумах, освоював метод контролю за власною свідомістю. У процесі цього він дійшов висновку, що люди дуже прив'язані до мирських благ, надмірно переймаються думками інших людей. Через це людська душане тільки не розвивається, а й деградує. Досягши нірвани, можна втратити цю залежність.

Невід'ємні чотири істини, що лежать в основі буддизму:

  1. Є поняття дукхі (страждання, гнів, страх, самобичування та інші негативно забарвлені переживання). Кожна людина перебуває під впливом дукхи більшою чи меншою мірою.
  2. У дукхи завжди є причина, яка сприяє появі залежності - жадібність, марнославство, хіть та ін.
  3. Залежно і страждання можна позбутися.
  4. Повністю звільнитися від Дукхі можна завдяки шляху, що веде до нірвани.

Будда дотримувався думки, що необхідно дотримуватися «середнього шляху», тобто кожна людина має відшукати «золоту» середину між забезпеченим, пересиченим розкішшю, і аскетичним, позбавленим усіляких благ людства, способом життя.

У буддизмі виділяють три основні коштовності:

  1. Будда - їм може бути як сам творець вчення, так і його послідовник, який досяг просвітлення.
  2. Дхарма - саме вчення, його основи і принципи і те, що воно може дати його послідовникам.
  3. Сангха – громада буддистів, які дотримуються законів цього релігійного вчення.

Щоб досягти всіх трьох коштовностей, буддисти вдаються до боротьби з трьома отрутами:

  • усунення від істини буття та незнання;
  • бажання та пристрасті, що сприяють виникненню страждань;
  • нестримність, гнівливість, нездатність прийняти щось тут і зараз.

Відповідно до ідей буддизму, кожна людина зазнає і тілесних, і душевних страждань. Хвороби, смерть і навіть народження є стражданням. Але такий стан неприродний, тому його потрібно позбавлятися.

Коротко про філософію буддизму

Це вчення не можна назвати лише релігією, в центрі якої стоїть Бог, який створив світ. Буддизм - філософія, коротко принципи якої ми розглянемо нижче. Вчення передбачає допомогу у напрямі людини на шлях саморозвитку та самосвідомості.

У буддизмі немає ідеї, що існує вічна душа, що викупає гріхи. Однак, все, що людина робить і яким чином знайде свій відбиток – це обов'язково повернеться до неї. Це не божественна кара. Це наслідки всіх дій та думок, що залишають сліди на власній кармі.

У буддизмі є основні істини, відкриті Буддою:

  1. Життя людини є страждання. Всі речі непостійні та перехідні. Виникаючи, все має бути знищено. Саме існування символізується в буддизмі як полум'я, що пожирає себе, адже вогонь може принести лише страждання.
  2. Страждання виникають через бажання. Людина настільки прив'язана до матеріальних аспектів існування, що шалено прагне життя. Чим більше буде це бажання, тим більше він страждатиме.
  3. Звільнення від страждань можливе лише за допомогою порятунку від бажань. Нірвана - це стан, досягнувши якого людина відчуває згасання пристрастей і спраги. Завдяки нірвані виникає відчуття блаженства, свобода від переселення душ.
  4. Для досягнення мети порятунку від бажання слід вдатися до восьмеричного шляху порятунку. Саме цей шлях називається «серединним», що дозволяє позбавитися страждань за допомогою відмови від крайнощів, що полягає в чомусь середньому між катуванням плоті і потуранням фізичним задоволенням.

Восьмирічний шлях порятунку передбачає:

  • правильне розуміння – найголовніше, що треба зробити, це усвідомити, що світ сповнений страждань та скорботи;
  • правильні наміри – необхідно стати шлях обмеження своїх пристрастей і прагнень, першоосновою яких є людський егоїзм;
  • правильна мова - вона повинна нести добро, тому варто стежити за своїми словами (щоб вони не витікали зло);
  • правильні вчинки – слід робити добрі справи, утримуватися від недоброчинних вчинків;
  • правильний спосіб життя – тільки гідний спосіб життя, що не шкодить усьому живому, здатний наблизити людину до звільнення від страждань;
  • правильні зусилля – необхідно налаштовуватись на добро, гнати від себе все зло, старанно стежачи за перебігом своїх думок;
  • правильні помисли – найголовніше зло походить від нашої власної плоті, позбавившись бажань якої можна позбутися і страждань;
  • правильна зосередженість – вісімковий шлях потребує постійного тренування, зосередження.

Перші два щаблі називаються праджня і передбачають етап досягнення мудрості. Три наступні – регулювання моральності та правильної поведінки(Шила). Три ступені, що залишилися, уособлюють дисципліну розуму (самадха).

Напрями буддизму

Найперші, хто підтримав вчення Будди, почали збиратися у відокремленому місці на той період, доки йшли дощі. Так як вони відмовлялися від будь-якої власності, їх прозвали бхікша - жебраки. Вони голили голову наголо, одягалися в лахміття (переважно жовтого кольору) і переходили з місця на місце.

Їхнє життя було надзвичайно аскетичним. У дощі вони ховалися у печерах. Їх ховали зазвичай там, де вони мешкали, а на місці їхніх могил споруджували ступу (будівлі-склепи куполоподібної форми). Їхні входи робили глухо замурованими і навколо ступ споруджували будови різного призначення.

Після смерті Будди відбулося скликання його послідовників, які канонізували вчення. Але періодом найбільшого розквіту буддизму вважатимуться час правління імператора Ашоки – III в. до н.

Можна виділити три основні філософські школибуддизму , що сформувалися в різні періоди існування вчення:

  1. Хінаяна. Основним ідеалом напряму вважається чернець - тільки він може позбутися перевтілень. Немає пантеону святих, які могли б заступитися за людину, відсутні обряди, поняття пекла та раю, культові скульптури, ікони. Все, що відбувається з людиною – результат її дій, думок та способу життя.
  2. Махаяна. Навіть мирянин (звичайно, якщо він благочестивий), нарівні з ченцем може досягти порятунку. З'являється інститут бодхісатв, які є святими, які допомагають людям на шляху їхнього спасіння. Також з'являється поняття раю, пантеон святих, зображення будд та бодхісатв.
  3. Ваджраяна. Являє собою тантричне вчення, що спирається на принципи контролю самосвідомості та медитації.

Отже, основна ідея буддизму полягає в тому, що життя людини – страждання і потрібно прагнути позбутися його. Це вчення продовжує впевнено розповсюджуватися планетою, завойовуючи все більше прихильників.

Збережіть інформацію та додайте сайт до закладок - натисніть CTRL+D

Надіслати

Класнути

Лінканути

Отапнути

Запинити

Можливо Вас зацікавить:

Постараємося дати у стислому вигляді основні тези та поняття чань-буддизму.

Основні постулати буддизму:

1. Незаперечення всього - все є Будда, хоч би як важко це було зрозуміти.
2. Вміння медитувати, тобто. усвідомлювати себе та природу, звільнятися від афектів.
3. Довіряй своєму серцю-свідомості - у ньому містяться відповіді на всі запитання.

4 основні принципи Чань:

1) не спирайся на письмові повчання
2) передавай традицію поза настановами
3) прямо вказуй на серце-свідомість
4) долай незнання і стань Буддою

Чотири благородні істини (арья-сатья):

1. Існує страждання (дукха)

Поняття дукха не зовсім точно відповідає його російському перекладу "страждання" і входить у так звані трилакшана (три відмінні якості виявленого світу):
Дукха – початкова властивість виявленого світу.
Анитья - зміна всіх зовнішніх і внутрішніх елементів потоку свідомості.
Анатман - відсутність самосущого, незалежного від світу "Я" (особистості, нихсвабхава).

Буддійське поняття страждання duhkha можна розділити на три важливі категорії:
1. страждання тілесного типу
2. страждання чуттєвого типу
3. страждання як такі (не тілесні та не чуттєві)

Пояснимо докладніше, що це за 3 категорії страждань:
Тілесні страждання: хвороби, смерть, старість, народження;
Чуттєві страждання: поєднання з нелюбимим (небажаним) об'єктом, роз'єднання з коханим, вплив зовнішніх факторів(страждання від зовнішніх впливів, що примушують, несвобода);
Страждання як таке: сюди відносять тонкі видистраждань, таких як страждання від змін (від мінливості світу), та страждання від страждань (від усвідомлення їхньої присутності).

Спільно перераховано 9 видів страждань. Їх умовно можна назвати стражданнями типу Інь - у тому сенсі, що людина взаємодіє з цими стражданнями як істота, що сприймає (Інь).
Існують також 2 види страждань на кшталт Ян:

1. Страждання невдоволення - від невдач своїх планів та дій;
2. Страждання від недостатності – від розуміння невічності та неабсолютності своїх досягнень

У цих 2-х типах страждань людина поводиться як активна сторона (Ян) і страждає від провалу своїх дій.

2. У страждань є причина (самуда)

10 кармоутворюючих факторів:
Дії тіла:
1) вбивство;
2) крадіжка;
3) сексуальне насильство.
Діяння мови:
4) брехня;
5) наклеп;
6) груба мова;
7) марнослів'я.
Діяння розуму:
8) незнання (моху, авіддя);
9) жадібність (лобха);
10) неприйняття (двох).

4 умови, що посилюють кармоутворюючі фактори:
1) намір вчинити діяння;
2) обмірковування способів здійснити задумане;
3) дія;
4) радість, задоволення від скоєного.

12 нідан (пратиття-самутпада) - ланки ланцюга взаємозалежного походження:
1) Незнання (авіддя);
2) Кармічні імпульси (самскар);
3) Індивідуальна свідомість (віджняна);
4) Певний розум (ім'я) та його вираз у певній формі (нама-рупа)
5) 6 чуттєвих здібностей та їх функції (шадаятана);
6) дотик свідомості почуттів з об'єктами (спаршу);
7) почуття (відана);
8) бажання (тришна);
9) прихильність до об'єктів (втрачена);
10) бажання існування (бхава);
11) народження (джаті);
12) старість, страждання, смерть (джара-марана).

3. Страждання можна припинити (ніродха)

Забуття бажань, звільнення від них і пов'язаних з ними затьмарення свідомості. Протиотрута поганої карми: культивування любові, дружелюбності, милосердя, співчуття та співчуття до інших істот.
10 Добрих діянь(Протилежність 10 кармообразующим факторам).

4 умови, що очищають карму:
1) Каяття, бажання виправити скоєне;
2) Аналіз дії – застосування розумових технік;
3) Обіцянка більше не робити того ж;
4) Медитація.

5 способів боротьби з хворими станами інтелекту:
1) заміна хворих думок іншими, що мають світле коріння
2) дослідження можливих наслідківнездорових думок
3) вміння забувати погані думки
4) заспокоєння хворих думок їх поступовим витонченням
5) рішуче придушення хворих думок.

4. Існує Шлях (марга), що веде до звільнення від страждання.

Вісімковий шляхетний шлях

Включає три аспекти буддійської практики:
- моральна поведінка (шила);
- Медитація (самадхі);
- мудрість (праджня).

1. Справжнє розуміння
Розуміння чотирьох благородних істин.

2. Справжній намір
Намір стати Буддою, звільнити всі живі істоти від страждань.

3. Справжня мова
Відсутність брехні, наклепу, грубої мови, порожньої балаканини.

4. Справжня дія
Не забирати життя у живих істот, утримуватися від присвоєння чужої власності, утримуватися від усіх форм сексуального насильства, утримуватися від вживання п'яних речовин.

5. Справжній спосіб життя
Спосіб життя, не пов'язаний із насильством, чесний шлях заробляння на життя.

6. Справжнє зусилля
Серединне зусилля, не катувати себе, але й не потурати своїм слабкостям.

7. Справжній роздум
4 основи уважності:
1) уважність до тіла;
2) уважність до почуттів;
3) уважність до станів розуму;
4) уважність до об'єктів розуму (дхармів).

8. Справжнє зосередження (медитація).
Включає поняття про вісім ступенів медитації - дх'ян. Чотири початкові такі:

1 дхьяна
а) загальний роздум,
б) концентрація - спрямований роздум,
в) захоплення,
г) радість,
д) одноточковість мислення (занурення у предмет медитації).

2 дхьяна- йде зусилля та концентрація.

3 дхьяна- йде захоплення.

4 дхьяна- йде блаженство, залишається лише чиста уважність.

2 Показники медитації.
1) Шамадха (концентрація) - можлива лише за малої кількості об'єктів.
2) Віпассана (прозріння) - можливе лише за відсутності дискурсивного мислення.
а) прозріння у непостійність
б) прозріння без "я"
в) прозріння у причини страждання

5 умов медитації.
1) Віра
2) Мудрість
3) Зусилля
4) Концентрація
5) Уважність

7 факторів просвітлення.
1) Уважність
2) Дослідження дхарм
3) Спокій
4) Врівноваженість
5) Зосередженість
6) Захоплення
7) Зусилля.

5 перешкод медитації.
1) Чуттєве бажання;
2) Недоброзичливість;
3) Сонливість і млявість;
4) Порушення та занепокоєння;
5) Скептичні сумніви.

Три коштовності.

1. Будда
а) Будда Шакьямуни - реально існуюча людина, що розірвала коло народжень і смертей і передав своє вчення послідовникам.
б) Шлях, що веде до остаточної Нірвани.
в) У кожній речі є Будда, це є сутністю всього.

2. Дхарма
а) Вчення Будди як тексти, заповіді, філософська система.
б) Все є Дхарма, всі речі у світі є навчальними аспектами Дхарми, які ведуть нас до розуміння себе та світу.

3. Сангха
а) Група людей, які практикують вчення Будди.
б) Усі живі істоти, як єдина спільнота, що допомагає у практиці шляху. Усі живі істоти просвітлюються разом.

6 параміт

1) Дана – параміта давання.
а) давання майном: одяг, їжа, допомога бідним, виконання справ інших;
б) давання дхармою: повчання, підбадьорення людей, можливість давати дхарму Будди, пояснення сутр;
в) безстрашність: підбадьорення, підтримка, допомога у труднощах, власним прикладом сміливості та віри.
г) дружелюбністю: привітним виразом особи, спокійною дружелюбною мовою. Результат: очищає скупість, звільняє від жадібності.

2) Шила - параміта обітниць
Підтримка обітниць, руйнує порушення.
Результат: утримує від розчарування,
- заспокоює серце,
- Відкриває мудрість.

3) Кшанті – терпіння.
Зазнання всіляких труднощів.

4) Вір'я – радісне зусилля.
Бути енергійним, уважним, докладати зусиль на шляху:
а) серцеве шляхом Будди;
б) фізичне порятунку всіх живих істот;
в) розумове вивчення дхарми.
Результат: долає ліньки і посилює уважність.

5) Дхьяна – медитація, що підтримує якість для інших параміт.

6) Праджня – мудрість, найвища параміта.

Правила дотримання гармонії у сангхе:

1) Розділяти загальне місце перебування.
2) Розділяти повсякденні турботи.
3) Разом дотримуватись заповідей (разом практикувати).
4) Вживати лише слова, які ведуть до гармонії і вживати слова, які ведуть розколу.
5) Ділитись внутрішнім досвідом.
6) Поважати думку інших, не змушувати інших вставати на свою думку.

8 результатів шанування трьох коштовностей.

1) Можливість стати учнем Будди.
2) База практики (заповіді).
3) Полегшує кармічні перешкоди, створює чесноту.
4) Можливість акумулювати доброту та щастя.
5) Невпадання у злі інтереси (засновані на трьох отрутах).
6) Не може бути збитий зі шляху (або оточений) поганими людьми.
7) Усі благі починаннядосягають успіху.
8) Кінцевий результат – Нірвана.

Класифікація дхарм:

1) За групами співвіднесення – скандхи
2) За джерелами свідомості – аятани
3) За класами елементів – дхату

Причинно-обумовлені дхарми (санскриту) – скандхи, які підпорядковані у своєму функціонуванні закону причинно-залежного походження.

5 скандх:

1. Рупа - форма, чуттєве (зміст потоку свідомості, уявне уявлення про оболонку).
8 видів форм:
- Очі (видима форма)
- вуха (чутні форми)
- носа (запахи)
- мови (смак)
- відчутні (структура тіла)
- Розуму (думки)
- Форма свідомості форм (я дивлюся, я чую і т.д.)
- червона віджняна

2. Ведана – чуттєві переживання, відчуття.
3 види почуттів:
- приємне
- неприємне
- Нейтральне.

3. Санджня - сприйняття - впізнання (подання) об'єктів п'яти видів чуттєвого сприйняття:
- існуюче;
- несуще;
- всі двоїсті категорії (велике - мале тощо);
- Абсолютне ніщо.

4. Самскара – інтелект. Психічні процеси (стан розуму), ментальні чинники.
6 груп ментальних факторів (51 ментальний фактор)
1) 5 всюдисущих факторів:
намір, контакт, почуття, розпізнавання, розумова діяльність.
2) 5 визначальних факторів:
устремління, оцінка, уважність, медитативне зосередження, найвище знання.
3) 11 позитивних факторів: - довіра, сором, збентеження, неприв'язаність, відсутність ненависті, відсутність незнання, радісне зусилля, зговірливість, сумлінність, незворушність, співчуття.
4) 5 основних затьмарювальних станів:
-Незнання, жадібність, неприйняття, гордість, сумнів.
5) 20 другорядних затьмарень:
войовничість, почуття образи, озлобленість, схильність до завдання шкоди, ревнощі, вдавання, обман, безсоромність, відсутність збентеження, скритність, скупість, гордовитість, лінь, невіра, безсовісність, забудькуватість, відсутність самоспостереження (несвідомість), сонливість, хвилювання.
6) 5 змінних факторів:
сон, жаль, приблизний розгляд, точний аналіз.

5. Віджняна - свідомість, пізнання, усвідомлення сприйняття почуттями та мисленням.
свідомість зору;
свідомість слуху;
свідомість нюху;
свідомість смаку;
свідомість дотику;
ментальна свідомість.

Причинно-необумовлені дхарми (асанскрту) - не пов'язані з причинно-залежним походженням

1) Припинення за допомогою знання (пратисанкха ніродха) - роз'єднання з дхармами схильними до припливу афективності.
2) Припинення не за допомогою знання (апратисанкха ніродха) - є абсолютною перешкодою для появи ще не досягли дхарм.
3) Простір психічного досвіду (акаша), у якому відсутня матеріальну перешкоду.

12 аятан - джерел сприйняття:
Індрії - 6 органів чуття: зір, слух, нюх, смак, дотик, розум;
Вишайя – 6 об'єктів органів чуття: форма, звук, запах, смак, тактильні відчуття, об'єкти розуму.

18 дхату - елементів:
6 органів чуття, 6 об'єктів чуття, 6 свідомостей чуття (див. вище).

Основні ідеї буддизму. Міфи та помилки

В Індії понад 2500 років тому виникло вчення про духовне пробудження, відоме як буддизм.

Це наймирніша і найпривітніша зі світових релігій, проте найменша за чисельністю.

Саме завдяки своїй відкритості, популярність буддизму зростає у всьому світі і зараз кількість його прихильників досягає вже понад мільярд чоловік.

Однак далеко не всі здатні зрозуміти суть буддистських практик. Основні ідеї буддизму трактуються неправильно з різних причин.

Ми розглянемо найпоширеніші помилки та постараємося їх спростувати.

Буддизм – типова релігія

Говорити про буддизм як про типову релігію щонайменше некоректно, оскільки в ньому відсутні основні релігійні поняття, такі як віра в Бога, священне писання, гріх.

У буддизмі немає заклику до зречення інших вірувань, як у інших світових релігіях, як-от, наприклад, християнство. Також відрізняється буддизм і відсутністю служителів культу, хоча ритуальність у ньому має швидше подібність з релігією, мабуть, тільки зовнішнє.

З обережністю можна назвати буддизм релігією досвіду, де отримане розуміння - це результат спроб і помилок, тобто. аналізу знань, отриманих практично, на відміну інших релігій, де наріжним каменем є віра.

Можна вважати буддизм філософської концепцією, оскільки це закінчена і логічна думка. Але тут знову приходимо до того, що тільки практика може призвести до розуміння суті явищ цілком, використовуючи при цьому не тільки силу інтелекту, а й підсвідомість, емоції, почуття, мовлення.

Це своє чергу призводить до позитивної трансформації людини, на відміну філософії, що пояснює суть явищ формальному рівні понять і слів.

Поступово усвідомлюючи природу явищ, природно приходимо до кінцевого результату практики - стану досконалості поза концепціями.

Усі буддисти - пацифісти

В основні ідеї буддизму входить ідея пацифізму - зникнення будь-якого насильства як явища, протидії війнам виключно за допомогою засудження їхньої аморальності. Ідея ж і практика ненасильства — зовсім не те саме.

Буддисти, звичайно ж, практикують ненасильство, але у разі безпосередньої загрози застосовують активні дії для запобігання насильству, спрямованому проти них. Є багато прикладів, коли ченці практикують бойові мистецтваі коли неможливо уникнути бою, без сумнівів і коливань демонструють свої вміння.

Усі буддисти медитують

Напевно, багато хто вважає, що медитувати, значить, сидіти в позі лотоса і методично «микати», зосередившись і концентруючись на своїх внутрішніх відчуттях.

Насправді це цілий комплекс методів, що дозволяють досягти фізичного і морального самовдосконалення.

Ця узагальнена назва сукупності основних духовних практик, спрямованих на розвиток самоспостереження, уважності, досягнення просвітлення та нірвани.

Звичайно ж, далеко не всі буддисти медитують, а точніше, як показують дослідження, лише невеликий відсоток ченців, які представляють цю конфесію.

Далай-лама буддистський Папа

Проводити паралелі між далай-ламою та Папою Римським не зовсім коректно. Далай-Лама за вченням про реінкарнацію є втіленням одного й того ж бодхісаттви Авалокітешвари, який відмовився від повного просвітлення для порятунку, захисту та захисту всіх живих істот на землі.

Пошук нового перетворення далай-лами завжди є цілим обрядом. Надприродні явища, що відбуваються, пов'язані з його народженням, вказівки оракулом ознак, за якими розшукується обраний кандидат, все це є частиною ритуалу. Проте, вважаючись духовним учителем та наставником, далай-лама не є керівником школи Тибету Гелуг.

Формально цю виборну посаду обіймає Ганден Тріпа. Папа Римський для католиків є повним сувереном Святого Престолу, володіючи трьома нероздільними функціями влади.

Будда – веселий товстун

Один з найпопулярніших персонажів, втілених у скульптуру лотоса, що сидить у позі і сміється товстуна, аж ніяк не є Буддою.

Це, насправді, одне із семи божеств щастя - Хотів, Будай. Також він вважається одним із втілень бодхісаттви Майтрея, майбутнього вчителя людства. Згідно з численними легендами, туди, куди приходив Хотей, він приносив достаток, здоров'я, удачу, а також допомагав виконанню бажань.

Буддисти язичники

Якщо виходити з того, що всі дохристиянські та нехристиянські релігії є язичницькими, то буддизм можна назвати таким.

Основні ідеї буддизму також мають родинні зв'язкиз язичництвом, що зумовлено традицією відсутності правила виключеного третього, що визначає особливе становищебуддизму серед світових релігій, залишаючись терпимим до інших вірувань.

Проте, з іншого боку, буддизм важливий щодо необхідності знищення причин буття Землі, а сімейно-родові відносини, любов до Землі є у разі безперечною перешкодою шляху до особистому порятунку - у цьому буддизм розриває зв'язки Польщі з язичництвом. Далай-лама навіть якось заявив: "Релігія - це те, без чого ми, ймовірно, можемо обійтися".

Страждання головна метадуховної практики буддиста

Природно, прихильники буддизму не прагнуть себе катувати фізично до смерті. Основні ідеї буддизму - це чотири істини: "Є страждання, є причина страждання, є кінець страждання, є шлях практики, що кінчає страждання".

Розглядаючи їх усі разом, цілком не напрошується такий вже песимістичний висновок, що життя-страждання. Так, у буддизмі страждання – це характеристика буття, воно супроводжує всі, навіть приємні моменти життя. По суті, страждання - це прихильність до фізичної форми, почуттів, сприйняття, думок і свідомості. І буддизм розглядає проблему всього людства загалом і пропонує шляхи її вирішення.

Будда, зазнавши безумовного щастя, вказує людям на причину страждань та шляхи їх подолання. Тобто повністю покласти край стражданням можна самостійно за допомогою дослідження та розуміння їх причин.

Усі буддисти - аскети та вегетаріанці

Надмірний аскетизм, який передбачає відмову від будь-яких бажань заради досягнення особистого духовного ідеалу, був засуджений самим Буддою, як абсолютно марний. В результаті аскет набував надприродних здібностей, але служили вони егоїстичним інтересам.

Ідеалом є бодхисаттва, який піклується про благо інших людей. Заохочувався самоконтроль за фізичними станами тіла як засіб досягнення повного контролю за свідомістю. Відповідно, зовсім необов'язково дотримуватись вегетаріанства і строго обмежувати себе в їжі.

Поїдання м'яса не прирівнюється буддизмом до участі у вбивстві. Таким чином, заохочується, коли людина прагне скинути з розуму свого роду сон з м'ясом і його поїданням це корелює, але досить слабо.

Віра буддистів у реінкарнацію

Віра у переселення душ феноменальна. Однак не всі буддисти вірять у постійний цикл переродження. Швидше, йдетьсяпро повторне втілення, тобто. поміщення сутності живої істоти в інше тіло.

Буддійська філософія заперечує існування душі відповідно і реінкарнації. Є поняття сантана - протяжність свідомості, яка не має жодної опори, проте пов'язана з постійними змінами.

Перебування свідомості у світі живих, як і після смерті, визначається психічним станомта визначається кармою.

Особливого значення в буддизмі Тибетунабувають далай-лами, які зберігають лінію переродження.

Сіддхартха Гаутама - божественна істота

Одна з помилок про буддизм - те, що Будда є божественне істота. Це не так. Будучи Шакьямуні, будучи духовним учителем для своїх послідовників, був людиною і ніколи не претендував на божественність. Під час народження він отримав ім'я Сіддхартха Гаутама. Він став Буддою (буквально «прокинувся»), коли істина відкрилася йому після тривалих пошуків.

Завдяки цій великій події на нього зійшла мудрість і співчуття, і він усвідомив своє велике призначення - донести істину до людей. Наявність або відсутність Бога Будда не вважав суттєвим.

Помилки про Дхарма

Поняття Дхарми не має однозначного аналога, це основне зведення законів і правил, дотримання якого необхідне для розвитку космосу та суспільства, неподільна одиниця буття. Це центральна категорія в буддизмі, напевно, найскладніша і безперечно багатозначна. Природа Дхарми незбагненна, але ті, що живуть за її підвалинами, можуть досягти нірвани.

Найчастіше деяким людям здається, що можна вибрати якісь ситуації та моральні принципи, які подобаються, а решта, які складно зрозуміти, прийняти, можна виключити чи відкинути. Існують різні обітниці, які забороняють приймати окремі частини вчення та нехтувати іншими. Інша помилка – віра у можливість удосконалити практики, отримавши в результаті переродження знову людське життя.

Карма – деякий аналог долі

Ідею карми у буддизмі переоцінити неможливо. Якщо про карму говорити цілком спрощено, це буде приблизно так: позитивні дії ведуть до щастя, а негативні - до страждання.

Таким чином, уникаючи всього негативного і роблячи лише позитивні дії, людина закладає основу для досягнення стану абсолютного щастя.

Людина має можливість удосконалюватися тим самим удосконалювати свою карму, так як у вченні буддизму проведено прямий причинно-наслідковий зв'язок між справжнім життямлюдини, її минулим та майбутнім втіленням.

Однак найчастіше людина помиляється, вважаючи, що карма - це щось таке ж як і доля, що все вже зумовлено, інакше, власне, і не було б жодної можливості щось змінити.

Насправді, чим глибше розуміння взаємозумовленості минулого, сьогодення та майбутнього, тим ймовірніше ефективне втручання та зміна звичок, переживань, що може змінити карму.

Найскладніше - побачити зв'язок між причиною (чинники, емоції, зовнішні дії) та відповідним наслідком через можливий великий часовий проміжок між ними.

Всі наші дії залишають відбиток у підсвідомості, і це знання може бути проміжним кроком для розуміння, які дії потрібно практикувати, які уникати кармічного шляху.

Оман про буддизм значно більше, ніж було перераховано. Основні ідеї буддизму помилково описуються у зв'язку з труднощами розуміння, особливостями різних шкіл тощо.

У нашому циклі статей про Непал є кілька матеріалів, присвячених буддистським святиням (наприклад, ступа), які є важливими туристичними пам'ятками країни. Багатьом туристам подобається відвідувати ці місця, але про Буддизм росіяни знають дуже мало, і багато їм просто не зрозуміло. Цей невеликий цикл статей дасть вам деякі знання про цю релігію і зробить ваші екскурсії цікавіше.

Головне про Буддизм

Перше, що треба знати, Буддизм – це не релігія у традиційному розумінні цього слова росіянами. Скоріше вірніше назвати буддизм ідеологією.

Буддисти не вірять у існування Бога – вищої істоти та творця всесвіту. Звичайно, в буддійській космології можна знайти "діва", яких іноді називають "богами". Але це уявлення помилкове. Дева не створили цей світ і не вірять долі людей. Можна сміливо сказати, що вони просто люди, але з альтернативної реальності.

Ви запитаєте: Хто такий Будда?. Він просто людина, великий вчительі реальний історичний персонаж, який жив близько 2500 років тому. Його ім'я Сіддхартха Гаутама, він був принцом одного з індійських князівств.

Тому, запитання: "Чи вірите ви в Будду?" звучить також безглуздо, як “Чи вірите ви у Юлія Цезаря?” чи “Вірите ви в Івана Грозного?”.

Докладно зупинимося на суті поняття Будда, оскільки більшість людей асоціюють його саме з Буддою Шакьямуні (Сіддхартх Гаутама), але це не зовсім правильно. Слово "будда" перекладається як "просвітлений" або "пробуджений", і воно позначає будь-яку людину, яка досягла просвітлення. Таких живих істот було багато, і всі вони будди.

Зазвичай лише Великих будд прийнято писати з великої літери, а решти з маленької. Серед Великих є Бадда Справжнього – це Шакьямуні та кілька Великих Будд минулого. Минулих Великих за канонами різних шкіл від 6 до 21.

Гілки Буддизму

У Буддизмі є три основні гілки: Махаяна, Тхеравада та Ваджраяна.

Їх правильно називати словом “течія”, і не варто їх асоціювати з поділом церков у Християнстві, що багато хто роблю.

Поділ церков у християн (Католицька, Православна та Протестантська) – це, перш за все, організаційний поділ. Буддисти не мають церков і взагалі єдиної організації.

Течії відрізняються деталями ідеології, списком шанованих боххітсатв, поглядами на процеси очищення розуму та просвітлення.

Всім відомий Далай Лама не є лідером усіх буддистів, і тим більше не аналогічний Папі Римському. Його звуть Тенцзін Гьямцхо, і він є головним буддистським наставником для тибетців та монголів. Наприклад, у сусідньому Китаї буддисти його не визнають, але шанують.

Ваджраяна дуже нечисленна течія, яку багато хто вважає складова частинаМахаяни. Утворено від слова "ваджра", що перекладається як "алмаз". Існує сакральний предмет із такою назвою. Його можна подивитися в Непалі біля ступи до Катманди.

Взаємини шкіл Буддизму

Вони завжди були виключно мирними. Буддизм взагалі дуже мирна релігія, що забороняє завдавати будь-якої шкоди живим істотам.

Розповсюдження шкіл по регіонах

Тхеравада (або Махаяна, або Мала Колісниця) вважається найдавнішою школою і її часто нагороджують епітетом "ортодоксальний буддизм". Тхеравада поширена на Шрі-Ланці, в Таїланді, В'єтнамі, Лаосі та Камбоджі. Кількість послідовників Тхеравади оцінюється у 100-200 мільйонів осіб.

Махаяна (або Велика Колісниця) поширена набагато ширше. Ця шкала Буддизму поширена у Тибеті, Китаї, Японії та Кореї.

Кількість послідовників Махаяни оцінити набагато складніше, оскільки немає точних даних про відсоток віруючих у Китаї. Приблизно кількість послідовників оцінюється в 500 000 000 чоловік.

І окремою великою гілкою є школи буддизму в Китаї, багато з яких складно кудись зарахувати.

Основні поняття філософії Буддизму

Їх дуже багато, ми трохи зупинимося на кожному з них, а в наступних статтях докладно опишемо їх.

Карма. Є основним принципом, що пояснює причини і наслідки всіх дій та подій, що відбуваються з нами. Коротко принцип карми можна охарактеризувати фразою "що посієш, те й пожнеш".

Втілення. Принцип переродження одних живих істот на інших. Ця доктрина трохи відрізняється від принципу “переселення душ”, оскільки визнає існування постійної душі, як, наприклад, “атман” в індуїстів. Карма в результаті перевтілень переходить від однієї живої істоти до іншої.

Чотири благородні істини. Були сформульовані Буддою Шакьямуні та є основою ідеології Буддизму. Їхній переклад російською мовою дуже неточний, оскільки між мовами існує серйозна різниця понять. В одній із наступних статей ми розповімо про це докладно.

Ми наведемо чотири благородні істини, але просимо вас не розуміти їх надто буквально.

1. Все наше життя – незадоволеність та страждання.

2. Причина страждань – спрага.

3. Припинення страждань – знищення спраги.

4. Спосіб – вісімковий шлях.

Як ви помітили, ці визначення вельми загальні, їх можна і потрібно розшифровувати, ніж ми й займемося в одній із наступних статей.

Просвітлення. Стан розуму, очищеного від негативних думок, емоцій та спонукань, що дозволяє побачити всі речі такими, якими вони є насправді, і досягти нірвани.

Нірвана. Стан, який може бути описано мовою людей. Тому ми його й не описуватимемо.

Сансара. Або "колесо життя". Це стан, у якому прибувають усі живі істоти, крім просвітлених умів.

У наступних статтях ми докладно розповімо про все це. .

Читайте про Непал на нашому сайті



 

Можливо, буде корисно почитати: