1 baxt ko'pchilik uchun mavhum tushunchadir. Kirish zalidan eshik to'g'ridan-to'g'ri oshxonaga (1) chap devorga (2) olib borilgan, uning (3) bir tomonida katta rus pechkasi yopishgan.

Baxtlimi? Bu juda qisqa
ta'rif, nuanslarsiz.
I. Nemirovskiy


Baxtning yuqoridagi umumiy ta'rifi o'z ichiga oladi har xil turlari baxt. Masalan, "odam" tushunchasi oq va qorani, yaxshilik va yomonlikni o'z ichiga olgani kabi, baxt tushunchasi ham ko'proq va kamroq baxtli taqdirlarga xos bo'lgan katta va kichik baxtni o'z ichiga oladi. Lekin hamma narsa kabi umumiy tushuncha, foydalanilganda u torayadi, ya'ni har bir aniq holatda ma'lum bir qiymat olinadi va shuning uchun turli xil variantlar. Baxt tushunchasining asosiy navlari quyidagilardan iborat.

1. Baxt konkret ma’noda va mavhum ma’noda. Baxt haqida gapirganda, biz ko'pincha ma'lum bir insonning baxtini, o'ziga xos baxtli hayotni, uning o'zgarishlari va tajribalari bilan tushunamiz. Ammo mavhum baxt boshqacha tushuniladi - barcha baxtli odamlar uchun umumiy xususiyatlar to'plami. Birinchi ma'noda, bir kishining baxti boshqasining baxtidan juda farq qilishi mumkin, ikkinchisiga ko'ra, faqat bitta baxt bor, chunki "baxt" so'zi faqat barcha baxtli odamlar uchun umumiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi.

Polsha tilida to'liq mavjud turli xil so'zlar mavhum tushunchalarni va konkret tushunchalarni belgilash. Masalan, konkretoda “adolatli harakat”, abstraktda esa “adolat” haqida gapiriladi. Biroq, qachon gaplashamiz"baxt" haqida, biz bir xil so'zni ishlatamiz. “Baxt” so‘zida mavhum ma’no mavjudligini ko‘plikda ishlatishni istamasligimiz ham tasdiqlaydi. raqam va bu aniq mavhum atamalar bilan sodir bo'ladi. Xuddi shunday xususiyat ba'zi boshqa tushunchalarga ham xosdir, masalan, ezgulik yoki haqiqat tushunchalari: haqiqat to'g'ri gapni anglatishi mumkin, lekin u gapning haqiqatini ham anglatishi mumkin. Bu noaniqlik rasmiy, ammo oka baxtni tushunishga ta'sir qiladi, chunki u baxtga erishish va uni boshdan kechirishning faqat bitta yo'li bor degan taassurot qoldiradi.

2. Ob'ektiv va sub'ektiv ma'nosida baxt. Soʻzlashuv nutqida “baxt” soʻzining maʼnosi yo sof obʼyektiv maʼnoga (omad tilaymiz), yoki sof subʼyektiv maʼnoga (kuchli quvonch) qisqaradi; yuqorida ta’riflangan tushunchada uning ikkala ma’nosi ham birlashtirilgan: qoniqish hissisiz baxt bo‘lmaydi, lekin qoniqish asossiz bo‘lsa ham, yo‘q. Ammo bu kontseptsiyadan foydalanadiganlar orasida ba'zilari sub'ektiv elementlarni, boshqalari - ob'ektivni ta'kidlaydilar. Va bu kontseptsiyaning ikkita variantini yaratadi.

Siz "baxt" so'zini ikkala ma'noda ham qo'llashingiz mumkin, lekin siz ularni bir xil jumlada ishlatishdan qochishingiz kerak, chunki bir xil so'z qabul qilinganda turli ma'nolar, paradokslar paydo bo'lishi mumkin: bu, masalan, biz "baxt birovning "omadli" ekanligida emas" ("baxtli") deb ta'kidlaganimizda sodir bo'ladi.
Baxt tushunchasining bu ikkitomonlamaligi ob'ektiv va sub'ektiv ikkala elementning yorilishigacha chuqurroq boradi: bir holatda baxtni anglash baxt uchun etarli, ikkinchisida baxtni anglash talab qilinmaydi. Mening "baxt" so'zini tushunishimga ko'ra, baxtni anglash har doim uning zarur shartidir. Baxtli bo'lish uchun buni bilish, his qilish, ishonch hosil qilish kerak. Bu fikrni Seneka aytgan: O'zini baxtli deb bilmaydigan odam baxtsizdir» (Seneca L. A. Luciliusga axloqiy maktublar. M., 1977.). Hozirgi zamonda S. Jonson buni tasdiqladi: « Hech kim baxtdan zavqlanayotganini bilmay turib, zavqlana olmaydi.". 18-asrning polshalik mualliflari orasida Grushchinskiy bu haqda shunday degan: Baxtini tushungan kishi baxtlidir» (Qarang: Gruszczyński W. Ekonomia dobrych obyczaiów, 1717.) Xuddi shu fikr, lekin faqat ekzistensialistik terminologiyada, zamonaviy tomonidan ifodalanadi aks ettirish oynasi, ya'ni u nafaqat "o'zida", balki "o'zi uchun" bo'lganda» (Jankélévitch V. L "aventure, l" ennui, le sérieux, 1963, p. 87.). Ba'zida baxtning yagona mezoni unga ishonch deb hisoblangan.

La Roshfuko butunlay boshqacha fikrda edi. U da'vo qildi " inson hech qachon unga ko'rinadigan darajada baxtli yoki baxtsiz bo'lmaydi» (Fransua de La Roshfuko. Xotiralar. Maksimlar. L., 1971, 154, 198-betlar).. Biz Shekspirda xuddi shunday narsani topamiz: Qanchalik baxtli ekanligimni ifoda eta olsam, baxtli bo'lmasdim.» (Shekspir V. Much Ado About Nothing. - 8 jildlik toʻliq asarlar toʻplami, 4-jild. M., 1919, 523-bet). Bunday holda, baxtga ishonish uning isboti emas va hatto buning aksini ko'rsatishi mumkin.

Qadimgi ingliz yozuvchisi Tavernerni ba'zan tilga olishadi, u bu nuqtai nazarni baham ko'rib, o'z bayonotida yanada uzoqroqqa bordi: " Bu haqda bilmagan kishi baxtlidir» (Qarang: Taverner R. Hikmatlar, 1539). Shuning uchun, baxtni amalga oshirish baxtni istisno qiladi. Bunday fikr Senekaning qarashlariga tubdan qarama-qarshidir. Zamonaviy yozuvchilardan biri A.Suares shunday deydi: “ Inson baxtda o'zini anglamaydi» (Qarang: Taverner R. Proverbs, 1539) ammo, uning fikri, aftidan, boshqa narsani anglatadi: baxt uning xabardorligi bilan birga keladi, lekin insonning o'zi baxtli ekanligini anglamaydi. Lekin bu yerda ham Seneka va Jonsonga yaqinlasha olmadik.

Bunday har xil nuqtai nazarning ikkalasi ham ma'lum bir asosga ega. Baxtli inson o'zining baxtini faqat o'ylab topgandagina anglaydi. Agar Seneka shunday tushunilsa, u haq. Biroq, o'z baxti va o'zi haqidagi doimiy fikrlar baxtli odam uchun nafaqat keraksiz, balki Toverner to'g'ri ta'kidlaganidek, baxtga halokatli ta'sir ko'rsatadi.

Bu holat baxtning ikki xil talqiniga olib keladi: biriga ko‘ra, baxt inson ongining ma’lum bir holatidir (bu holat uning hayotida haqiqiy asosga ega bo‘lishidan qat’iy nazar); ikkinchisiga ko'ra, bu insonning ma'lum bir turmush tarzi (uning xabardorligidan qat'i nazar).

3. Baxt bir lahza va doimiy holat sifatida. O'z hayotidan mamnun bo'lgan odam ma'lum daqiqalarda boshqalarga qaraganda ko'proq qoniqish his qiladi. Va u "baxt"ni ham o'z hayotini, ham katta mamnuniyat onlarini chaqiradi. Lekin baxtli lahzalar boshqa, baxtli hayot boshqa narsa. Ushbu noaniqlik fonida, Volterdagi kabi paradokslar paydo bo'ladi: " Baxtli bo'lmasdan ham baxtni bilish mumkin» ( Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des arts, des métiers, t, VI. R., 1751, r. 465-modda. "Felisit") .

4. Baxt haqiqiy, baxt esa ideal. Bu allaqachon muhokama qilingan. Hayotni baxtli deb atashimiz uchun unda ijobiy tomonlar hukmron bo'lishi kerak; lekin shunday hayotki, unda ijobiy tomonlardan tashqari, salbiy tomonlari ham bo'lmaydi, uni topish qiyin. Biroq, inson tafakkurida sodir bo'ladigan idealizatsiyaning tabiiy jarayoni faqatgina iborat baxtli hayot idealini yaratadi ijobiy tomonlari. Va shunday idealni qurib, biz faqat unga baxt nomini berishga moyilmiz. " Men har qanday yaxshilikdan yomonlik aralashmasdan foydalanadiganlarni baxtli deb bilaman", deb yozgan Tsitseron (Tsitseron. Disputationes Tusculanae. V, 10, 28. (Ruscha tarjimada, qarang: Tusculan suhbatlari M. Brutus bilan, kitoblar 1-5, K., 1888-1889, - Eslatma "ed.). Keyin, baxtning keng ma'nosi bilan birga, ikkinchi, ko'proq eksklyuziv paydo bo'ladi. Ba'zilar baxt haqida keng ma'noda gapiradi, boshqalari tor ma'noda, lekin ko'pchilik u yoki bu narsani anglatadi.

Birinchi ma'nodagi baxt ikkinchisi baxt emas. Zero, birinchi ma’noda baxt ijobiy tomonlari ustun bo‘lgan hayot bo‘lsa, ikkinchidan, faqat ijobiy tomonlardan iborat hayotdir. Birinchisi, ba'zi odamlar tomonidan haqiqatan ham erishilgan haqiqiy baxt, ikkinchisi - aqliy qurilish. Birinchisi nomukammal, ikkinchisi mukammaldir. Birinchisi darajalarda farq qiladi, ikkinchisi esa yo'q. Birinchisi - "inson baxti", ikkinchisi - Epikur aytganidek, "xudolar baxti". Birinchi odam ba'zan topadi, ikkinchisi esa orzu qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak: birinchisi - hozirgi yoki o'tmishdagi baxt, ikkinchisi - kelajak, birinchisi - tajribadan ma'lum, ikkinchisi - asosan orzu va kelajakka bo'lgan umidlardan.

Hatto baxt hayotdan qoniqish degan fikrga qo'shilganlar ham bu qoniqishning turli talqinlari, konkret va mavhum, ob'ektiv va sub'ektiv, real va ideal, keng va tor talqinlari o'rtasida o'zgarishi mumkin. Bu tebranishlar baxt haqidagi qarashlarda bahs-munozaralar manbai hisoblanadi. Va tushuncha noaniq bo'lsa, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Odamlar bir xil so'zni ishlatishadi, lekin har xil narsalar haqida gapirishadi. Misol uchun, baxtli daqiqa haqida to'g'ri bo'lgan narsa baxtli hayotga to'g'ri kelmaydi. Va agar "baxt" so'zi bir vaqtning o'zida bir nechta ma'noda qo'llanilsa, baxt haqida eng paradoksal fikrlarni ifodalash mumkin: "eng baxtsizlar baxtlidir" (biz Senekada ham xuddi shunday topamiz: "... brevem tibi formulam dabo: infellicissimos esse felices") ("... Men sizga beraman qisqa qoida... hammadan baxtsizlari baxtlidir”. (Seneca L. A. Luciliusga axloqiy maktublar. Letter CXXIV, 323-bet.) , shu vaqtgacha, baxt masalalarida, siz xohlagan narsani isbotlashingiz mumkin. Qachonki, aksincha, atamaning noaniqligi yo'qolsa, odamlarning baxt haqidagi qarashlaridagi farqlarning sezilarli qismi yo'qoladi.

Keling, baxtga oid bir nechta asosiy masalalarni ko'rib chiqaylik.
1. Baxt bormi? Bu savolga javob, birinchi navbatda, baxtni empirik yoki ideal tarzda qanday tushunishga bog'liq (yuqoridagi 4-bandda ko'rsatilgan ikkilik tufayli): empirik baxt mavjud, ideal baxt esa yo'q.

Baxt tushunchasidagi yana bir ikkilik ham pessimistik javobga olib keladi: baxt bir lahzalik va doimiydir (3-bandga qarang). Ba'zilar hayotlarini ketma-ket, lahzaga qarab, ularning hech birida baxt topa olmaydi va baxtli bo'lmagan degan xulosaga keladi. Baxt uchun shart bu holat davomiyligi ham bor edi, shuning uchun, tabiiyki, uni ham topib bo'lmadi individual daqiqalardan biri. Ya'ni ular baxtni bo'lmaydigan joyda izlaydilar va uni topa olmay, u yo'q, deyishadi.

Va nihoyat, "baxtning to'liqligi" tushunchasining ikkitomonlamaligi (6-bandga qarang) o'z ta'siriga ega: hayotdan to'liq qoniqish mumkin emas, chunki u doimo ma'lum kamchiliklarga ega. Ayni paytda, boshqacha tushunish bilan, bu kamchiliklar baxtga to'sqinlik qilmaydi, faqat ong tubida dam olgan qoniqish shundan dalolat beradi.

2. Baxt yaxshi narsami? Evdemonistlarning ta'kidlashicha, bu eng yuqori yaxshilikdir. Lekin ular "yaxshi" degan noaniq tushunchadan foydalanadilar va shuning uchun ularning nazariyasi hamma ma'nolarida ham to'g'ri emas; uni qadimda qo'llanilgan baxtni ob'ektiv tushunish bilan himoya qilish eng osondir. Agar baxt hayotdagi eng qimmatli narsaga ega bo'lish bo'lsa, bu, albatta, eng oliy yaxshilikdir. Lekin bu faqat qoniqish bo'lsa, unday emas.
Agar Spengler baxtni tinchlik bilan aniqladi, keyin u baxt eng yuqori qatorda emasligini ta'kidlashi mumkin edi va kerak edi inson ehtiyojlari. Agar Stendal baxtni tinchlik va to'qlik deb hisoblagan, keyin u baxtni mensimaydigan odamlar borligini - bunday baxtni ta'kidlashi mumkin edi va kerak edi. Agar baxt, J. Eliot yozganidek, faqat egoistlar uchun mumkin agar bu "boshqa odamlarning qayg'ulariga xavfli befarqlik" bo'lsa, unda, albatta, bu axloqiy jihatdan salbiy narsadir. Ammo bu hamma baxtga taalluqli emas, odatiy, keng ma'noda baxtga taalluqli emas (8-bandda qayd etilgan noaniqlik).

Aynan shunday holat muayyan masala: baxt va axloqiy yaxshilik nisbati qanday? Baxtli yashashni istagan odam axloq bilan hisoblashishi kerakmi? Va axloqiy yashashni xohlaydigan kishi baxtdan voz kechishi kerakmi yoki shunchaki buning uchun kurashishi kerakmi? Bu savolning javobi baxtni qanday tushunishga bog'liq. Yuqorida aytilganlarning barchasi savolga to'liq mos keladi, baxt ta'limning yakuniy maqsadi bo'lishi kerakmi? Agar baxt baxtli taqdir deb tushunilsa, undan pedagogik fikr yasash absurddir, chunki taqdir bizga bog‘liq emas. Shu bilan birga, baxt deganda o'zimiz erisha oladigan holat sifatida tushunilsa, savol mantiqiy bo'ladi (7-bandda qayd etilgan noaniqlik). Baxtli lahzalar tarbiyaning maqsadi bo'la oladimi, shubhali, Lekin bu shubhalar yo'qoladi agar baxtni baxtli hayot deb tushunsak (3-bandda qayd etilgan noaniqlik). Baxt, agar u ma'naviy emas, balki faqat moddiy ehtiyojlarni qondirishdan iborat bo'lsa, ta'limning maqsadi emas (5-bandda ko'rsatilgan noaniqlik).

3. Baxtga qanday erishish mumkin? Mavjud nazariyalar orasida eng ko'p aytilgan to'g'ri yo'l uning yutug'i - eng kerakli narsalarni rad etish: zavq, qadr-qimmat, tashqi manfaatlar. Bu nazariya alohida emas, uni turli davr va xalq donishmandlari e’lon qilganlar. Shu bilan birga, ko'pchilik buni yolg'on deb biladi, chunki ular baxtiyor taqdir tufayli hech qanday kuch sarflamasdan keladigan baxtni xohlashadi; donishmandlar bunga erishish yo'llarini izlaydilar, chunki ular tasodifga tayanib bo'lmasligini bilishadi (7-bandda qayd etilgan noaniqlik).

Tabiiyki, "baxt" atamasining noaniqligini bartaraf etish bilan barcha nizolar barham topishiga va barcha fikrlardagi kelishmovchiliklarga barham berishiga ishonish mumkin emas. Ammo ko'plab nazariy kelishmovchiliklar shundan kelib chiqadi va agar bitta ma'no, masalan, ushbu kitobda taklif qilingan ma'no qabul qilinsa, ular kamroq bo'lar edi.
Baxt haqidagi fikrlardagi farqlar juda katta. Ba'zilar, masalan, baxtni hokimiyatga ega bo'lishda, boshqalari - odamlardan uzoqda hayotda ko'rishadi; ba'zilar moddiy boylikni baxt deb hisoblaydi, boshqalari - vaqtinchalik tovarlarni rad etish. Ammo bu kelishmovchiliklar baxt tushunchasi bilan emas, balki unga erishish usullari bilan bog'liq. O‘z baxtini hokimiyatga ega bo‘lish yoki boylik to‘plashdan topadiganlar baxtning “nazariyasi”, unga qanday erishish yo‘lidagi qarashlari, yolg‘izlikda topadiganlarga qaraganda boshqacha; lekin bu ularning baxt haqida turli tushunchalarga ega ekanligini anglatmaydi. Ularning barchasi baxtni hayotdan qoniqish deb tushunishadi.

Nafaqat alohida shaxslar, balki butun jamiyat va davrlarning baxt haqidagi o‘z nazariyalari bo‘lgan, bu esa baxt tushunchasini toraytirgan. Muayyan davrlarda bu nazariya ayniqsa jamiyatning ma'lum sinflari va qatlamlarida keng tarqalgan bo'lib, unga ko'ra baxt quyidagilardan iborat. yaxshi sharoitlar hayot, dam olish, beparvolik va bu, birinchi navbatda, moddiy farovonlik va salomatlikni talab qiladi. Bu nazariya, ayniqsa, 19-asrga xosdir: oddiy evropalik baxtni shunday tushungan, bu odatiy, odatiy edi.

Farovonlik, salomatlik, tinchlik baxt bilan inson ongida chambarchas bog'liqdir. Va o'sha paytda hayotdan qoniqish baxt deb hisoblanar edi, lekin farovonlik, sog'lik va tinchliksiz qoniqish bo'lishi mumkin emas edi, ular baxt uchun zarur shart-sharoitlar deb hisoblanardi va zarur shart-sharoitlar baxt baxtning o'zi bilan aniqlandi. Kim mo'l-ko'l va beparvo yashasa, o'zini baxtli deb hisoblardi. Ammo u A. Fredroning so'zlarini takrorlab, o'zi haqida aytishi mumkin edi: "Men qanchalik baxtsizman, chunki men baxtliman". Chunki haqiqatda farovonlik va beparvolik hamma uchun baxt keltirmadi. Ular shunchaki odamni baxtsiz qilishlari mumkin. Har bir insonning baxti umumiy tasavvurdagidek bo'lishi shart emas: ba'zi odamlar baxtni aynan bezovtalik, qiyinchiliklar, kurashda topadilar; ularning baxti tinchlik va farovonlik idillasi emas, balki drama, xavf, stress va xavfga to'la hayotdir. Asosiysi bu: baxt nafaqat hayot sharoitlariga, balki ko'proq narsa - insonning ularga bo'lgan munosabatiga bog'liq.

Rossiyaliklarning aksariyati (77 foiz) bir yil avval o‘zini baxtli his qilgan, deydi VTsIOM. Bugun bizda baxt hissi bormi? Baxt nima, uni qanday o'lchash va barrikadalarda baxtli bo'lish mumkinmi, Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti direktori o'rinbosari Andrey Yurevich bilan suhbatimiz.

Andrey Vladislavovich, hozir sodir bo'layotgan voqealar fonida xursand bo'lish mumkinmi?

Andrey Yurevich: Hatto frontda ham o'zini baxtli his qiladigan odamlar bor. Ammo shunga qaramay, ko'pchilik tinchlik va xavfsizlikka muhtoj va hozir sodir bo'layotgan voqealar salbiy fonni tashkil qiladi, unga qarshi o'zini baxtli his qilish qiyin.

Baxt haqida gap ketganda, negadir, eng to'g'ri ta'riflardan biri bo'lgan "Biz dushanbagacha yashaymiz" degan darrov esga tushamiz: "Baxt sizni tushunganingizdadir". Zamonaviy olimlar baxt haqida umumiy tushunchaga egami?

Andrey Yurevich: Men ham bu iborani eslayman. U baxtni bir narsaga, bu holda tushunishga kamaytirishning namunasidir. Baxt haqida hali ham yagona tushuncha yo'q, ammo bu hodisani o'rganayotgan olimlar baxt uchun faqat biror narsa etarli emasligi haqida birdamlikda. Shu bilan birga, odam o'zi uchun juda muhim narsaga juda muhtoj bo'lsa, unga ko'pincha unga mos keladigan ehtiyoj qondirilsa, u baxtli bo'lib tuyuladi. Bu bir parcha non, tushunish, tan olish va yana ko'p narsalarga bo'lgan ehtiyoj bo'lishi mumkin.

Psixologlar baxtni qanday tushunishadi?

Andrey Yurevich: Hayotdan chuqur qoniqishning etarlicha barqaror tuyg'usi sifatida. Uchga e'tibor bering asosiy daqiqalar. Birinchisi, bu tuyg'uning barqarorligi. Agar inson 10 daqiqa yoki yarim soat davomida o'zini baxtli his qilsa, uni baxtli deb bo'lmaydi. Ikkinchisi - chuqur qoniqish. Agar inson o'z hayotidan ko'proq yoki kamroq qoniqsa, uni baxtli deb bo'lmaydi. Uchinchisi - umuman hayotdan qoniqish, bu uning turli jihatlaridan qoniqishni anglatadi: o'zi, do'stlar bilan munosabatlar, oila, ish va boshqalar.

Nega iqtisodchilar baxtga qiziqadi, mavhum tushunchalar bilan emas, balki haqiqiy raqamlar bilan shug'ullanadi?

Andrey Yurevich: Bu, xususan, iqtisodchilar tomonidan kashf etilgan hodisalar bilan bog'liq. Misol uchun, Easterlin paradoksi deb ataladigan narsa, baxt daromad darajasi bilan o'sib boradi, lekin faqat ma'lum bir nuqtaga qadar, bundan keyin ham emas. Odamlar yaxshiroq yashashlari mumkin, lekin baribir o'zlarini baxtli his qilishmaydi. Masalan, rezidentlar G'arb davlatlari ular hozir 40 yil oldingiga qaraganda o'rtacha 4 barobar yaxshi ahvolda, lekin ularning sub'ektiv farovonligi deyarli o'zgarmadi va badavlat amerikaliklarning 37 foizi baxtiyorlik ko'rsatkichlari o'rtachadan past. Easterlinning paradoksi odatda "gedonik g'ildirak" tamoyili bilan izohlanadi: odamlar yaxshiroq yashaydilar, lekin shu bilan birga ularning umidlari turmush darajasidan ham tezroq ko'tariladi, natijada ular ko'pincha qashshoqroq bo'lgan vaqtdan ko'ra yomonroq his qiladilar. Baxtning eng mashhur tadqiqotchilaridan biri Maykl Argyl yozganidek, "agar oldingi odamlar Velosipedga ega bo'lishni orzu qilgan, endi ularga ikkita mashina kerak." Katta rol o'yin va ijtimoiy taqqoslash. Aytaylik, odam pul yig‘ib, televizor sotib oldi. Shu vaqt ichida qo‘shnisi o‘ziga uy qurib berdi. O‘zini qo‘shnisi bilan solishtirib, hayotdan mahrum ekanini his qiladi. Umuman olganda, biz hayotimizning sub'ektiv sifatini o'zimizni doiramizdagi odamlar bilan solishtirish orqali aniqlaymiz.

Nega o'zimizni boshqalar bilan solishtirish biz uchun muhim?

Andrey Yurevich: U inson psixologiyasiga kiritilgan. Masalan, savolga qanday javob berish kerak: million ko'pmi yoki ozmi? Har qanday baholash mos yozuvlar nuqtasini o'z ichiga oladi va u taqqoslash natijasida paydo bo'ladi. Taqqoslash usullari juda boshqacha bo'lishi mumkin, aytaylik, hozirgi va o'tmishingizni solishtirish. Masalan, jamiyatimiz uchun hozirgi holatini sovet davri bilan solishtirish juda xos.

Baxtni o'lchash mumkinmi? Boshqa mamlakatlarga nisbatan biz baxtliroqmi yoki yo'qmi?

Andrey Yurevich: Baxtni o'lchash uchun turli indekslar qo'llaniladi, masalan, Baxtli sayyora indeksi. Ushbu ko'rsatkich bo'yicha dunyodagi birinchi beshta o'rinni Kosta-Rika, Vetnam, Kolumbiya, Beliz va Salvador egallagan. Va bizning mamlakatimiz Kongo va Bolgariya o'rtasida mumkin bo'lgan 151 tadan 122-o'rinni egalladi. Lekin iqtisodiy jihatdan gullab-yashnagan AQSh va Yevropa davlatlari juda kamtarona joylarni egallaydi. Qisman, bu natijalar baxtni hisoblash usuli bilan bog'liq, qisman esa bu turli mamlakatlar haqidagi tasavvurlar juda xilma-xildir. Odamlar doimo to'yib ovqatlanmaydigan joyda, baxt allaqachon to'g'ri ovqatlanishdan iborat. Ba'zi mamlakatlarda odam mashina sotib olayotganda o'zini ham baxtli his qiladi. Boyroq mamlakatlarda esa ma'lumot nuqtasi ancha yuqori va ularning fuqarolari o'zlarini baxtli his qilishlari uchun ko'proq narsaga muhtoj.

Yana bir iqtibos esingizdami: “Baxt shunday qiyin narsa...” va endi bu “qiyin narsa” bugungi kunda iqtisodiy va siyosiy belgilardan biriga aylanib bormoqda? Bu hazil emasmi?

Andrey Yurevich: Va aksincha emasmi? Sof iqtisodiy ko‘rsatkichlarga e’tibor qaratish masxara kabi ko‘rinmaydimi? 1990-yillarda butun siyosatimiz yalpi ichki mahsulot hajmi, rubl kursi, aholi jon boshiga oʻrtacha daromad va boshqalar kabi koʻrsatkichlarga qaratildi. Albatta, bular juda muhim koʻrsatkichlar, ammo yalpi ichki mahsulot yuqori boʻlsa, mamlakatni gullab-yashnagan deb hisoblash mumkinmi? o'sib bormoqda va aholi nobud bo'lmoqda? Va nihoyat, bizning kuchlarimiz buni signalizatsiya qilgan demograflarning yordamisiz tushunganlari yaxshi. Hozirgi kunda ko'plab mamlakatlarda baxt indekslari juda muhim ko'rsatkichlar hisoblanadi. Masalan, Butan qiroli yalpi ichki mahsulot hajmidan ko'ra muhimroq bo'lgan asosiy mezon sifatida aholining baxtiyorligini e'lon qildi va bu masxara emas, balki zamonaviy sivilizatsiya rivojlanishining mantiqidir. Asosiy bo'lgan mamlakatlarda iqtisodiy muammolar asosan hal qilinsa, fuqarolarni xursand qilish kabi boshqa maqsadlar ham birinchi o'ringa chiqadi.

Siz baxtli odammisiz? Siz juda baxtli yoki chuqur baxtsiz odamlarni uchratdingizmi?

Andrey Yurevich: Men o'zimni baxtli deb atay olmayman. Umuman olganda, turli muammolar doimo yuzaga keladigan notinch mamlakatda, faqat atrofida sodir bo'layotgan voqealarga ahamiyat bermaydigan to'liq egoistgina baxtli bo'lishi mumkin. Ammo agar siz baxt va baxtsizlikni o'lchovning ikkita qutbi deb hisoblasangiz (bu mutlaqo to'g'ri emas), ko'pchilik odamlar uning o'rta qismida joylashgan. Va ekstremallar juda baxtsiz va juda baxtli odamlar- juda kam uchraydi.

Jamiyat qurishning ko'rsatilgan tamoyili bu tamoyilda o'z yo'lining bir xil mohiyatini topgan kishilar tomonidan tutilgan yo'l deb nomlanadi. Tarix bunday asosiy haqiqatlarni ko'p biladi. Lekin ularning barchasi shu yo‘ldan o‘tgan va o‘tgan kishining haqiqatini aks ettiradi. Ammo unga qandaydir tarzda tegib ketganlar emas. Buyuk O'qituvchilar hech qachon ularning yo'li hamma uchun haqiqat ekanligini aytishmagan. Ular har doim bu haqiqatni bilishga kelganliklarini va buni bilishimizga imkon yaratayotganlarini aytishgan. Biroq, insoniyatning aqidalari odamlarning ongini dinlar va turli xil yolg'on ta'limotlar kishanlari bilan bog'lab qo'ydi, ular egosentrizm va ayyorlikni aks ettiradi. Chunki haqiqatni variant sifatida taklif qilish mumkin, lekin biror narsa sifatida yuklanmaydi yagona va yagona. "Sinab ko'ring, boring, tasdiqlang va tajribangizni oling", deyishdi o'qituvchilar! Shuning uchun ushbu maqolada siz bilan suhbatimizning mohiyati baxt nima ekanligi haqida. Bu savol Ustozlar bizga qoldirgan yo'ldagi izlardir. Ammo baxtga olib boradigan bu yo'l bizniki bo'lishi uchun biz haqiqatning bu muqaddas izlariga ikki oyoq bo'lishimiz va azizlarning baxt izlash yo'lidan borishimiz kerak. Baxt - bu mavhum tushuncha. Va har bir insonning baxt tushunchasi bor, dunyoning ushbu mozaikasida o'ziga xos iz bor. Xo'sh, baxt nima?

Aziz do'stlar, men muallifi bo'lgan bitta usul emas, balki eng yaxshi va eng to'g'ri bo'lishi mumkin emas. Ularning barchasi, bu faqat mening va Ustozlar yo'li. Biroq, bu yo'ldan borish shart emas. Siz o'z yo'lingizni topishingiz mumkin, agar topmagan bo'lsangiz, baxtga yo'l. Men barchangizga o'qigan yoki eshitgan narsangizga sho'ng'ib ketmaslikni tavsiya qilaman. dan ma'lumot turli manbalar Bu shunchaki kimningdir tajribasi. Va u sizniki bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin, siz tanlaysiz. Biroq, hech bo'lmaganda, siz doimo boshqa odamlarning tajribasi sifatida foydalanadigan narsalarni tekshirishingiz kerak. Buyuk Budda shunday dedi! To'g'ri, bu Buyuk Ustoz Mira, O'zida haqiqatni angladi.

Endi biz baxt nima ekanligini, qayerda sizga o'z nuqtai nazarimni aytib beraman, o'z tajribamni aytib beraman va BAXTNI qanday his qilayotganimni aytib beramiz!

Baxt - bu hayotning chuqur falsafasi. U o'zining xilma-xilligi bilan mashhur. Hayotning barcha xilma-xilligini tushunish mumkin emas. Baxt siz tanlagan haqiqatda boshdan kechiriladi. Baxt - bu ruhiy holat! Keling, bu ruhiy holatni tahlil qilaylik, chunki u baxtning kalitini o'z ichiga oladi. Ba'zi odamlar baxt pulda va mo'l-ko'llikda, boshqalari baxt sog'lik va sog'liqda, deb ishonishadi yaxshi munosabat yaqinlar bilan. Baxtni uzoq davom etmaydigan bir lahza, bir lahza deb hisoblaydiganlar bor. Baxt deb o'ylaydiganlar bor ijobiy his-tuyg'ular. Bu odamlarning barchasi o'ziga xos tarzda to'g'ri, chunki bu tarzda o'ylab, inson doimiy baxtni boshdan kechirmaydi, demak u buni kelajakda bo'lishi mumkin bo'lgan narsa deb o'ylaydi.

Mening tajribamga kelsak, mening hayotga bo'lgan qarashim, mening tushuncham, baxt erkinlikdir. Erkinlik dualistik kishanlardan mustaqillik natijasidir. Erkinlik - bu bilim, qanday qilib ramkaga tushmaslik kerak jismoniy dunyo ehtiroslaringiz bilan. “Ha, men baxtliman”, deb aytadiganlar bor. Yoki "Oh, men baxt nimaligini bilaman". Ammo, har ikkala holatda ham, inson baxt haqida emas, balki his-tuyg'ular, ijobiy his-tuyg'ular haqida gapiradi. Ehtimol, bu hayotda bir necha marta bo'lgan, har safar yoqimli his-tuyg'ularni boshdan kechirgan odam ularni baxt bilan bog'lagan. Va unga baxt nima degan savol berilganda, uning ongi bir zumda o'tmishga qaytadi va inson boshidan kechirgan va baxt bilan bog'liq bo'lgan barcha his-tuyg'ularni topadi. Endi men hech qanday holatda sizga o'z fikrimni yuklamoqchi emasman. , Axir hammaning fikri, uning uchun qonun. Lekin, men baxtning tuzilishini ko'rsatmoqchiman. Baxt vaqtinchalik bo'lishi mumkin emas. U bor yoki yo'q, to'g'rimi? Baxtning vaqtinchalik impulslari bo'lgan boshqa hamma narsa - bu biz hayotdan oladigan tuyg'ulardir. Ehtimol, bu his-tuyg'ular avtomobil sotib olish bilan bog'liq, ehtimol, bu holat tiklanish bilan bog'liq. Ehtimol, siz bu his-tuyg'ularni sevganingiz yoki farzandingizga bo'lgan muhabbatdan olasiz. Ammo bularning barchasi keladi va ketadi. Bugun siz sevasiz, ertaga esa xiyonatdan azob chekasiz. Bugun sizning farzandingiz juda mehribon va yumshoq, va bir necha yil o'tgach, siz turli sabablarga ko'ra bu hislarni yo'qotasiz. Ijobiy va salbiy his-tuyg'ular turli xil qutbli energiyadir. Va bu his-tuyg'ular doimo harakatda. Yoki ular ijobiy hislar bosqichida, yoki ular salbiy hislar bilan almashtiriladi. Hamma narsa bizning tanlovimizga bog'liq. Ammo neytral narsa bor. Bizning ongimizning uchinchi holati neytral holatdir. Bu ikki energiya harakatining boshlang'ich nuqtasidir. Va baxt aynan shu neytral nuqtada. Baxt - bu bizga ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirmaslik erkinligini beradigan erkinlikdir. Baxt hissiyotlar natijasi bo'lishi mumkin emas. Tuyg'ular bizning odatlarimizning mohiyatidir. Va har qanday his-tuyg'ular, ular qanday bo'lishidan qat'i nazar, aslida qullikdir. Biz bu hislarning quliga aylanamiz. Qanchadan-qancha odamlarni ko'rganman, aybdorlik va qurbon bo'lish. Ularning barchasi uzoq vaqtdan beri va allaqachon bu holatda bu sezgilarda tajriba orttirgan. Va bu tajriba ularga his-tuyg'ularni beradi. Demak, baxt - bu odam hech narsaga bog'lanmagan holat. U odamlarga va his-tuyg'ularga bog'liq emas. Agar baxt abadiy haqiqat bo'lsa, unda his-tuyg'ularning quli bo'lish uchun barcha sabablar yo'q. Har kim o'z his-tuyg'ularini qidiradi. Va bizning butun hayotimiz doimiy ongsiz ravishda yangi tuyg'ularni izlashdir, chunki eskilari endi yo'q yoki ular allaqachon charchagan.

Tuyg'ularni, hatto eng zararsizlarini ham izlashda odamlar uzoq vaqt davomida sayohat qilishadi. Ammo baxt har qanday his-tuyg'ulardan xalos bo'lish natijasidir. Aytarsiz-u, lekin sevgi-chi, mehr va rahm-shafqat-chi, chunki bu baxt. Ha, bu baxt. Ammo ularning his-tuyg'ularga aloqasi yo'q. Ruhning bu jihatlari xizmatda namoyon bo'ladi, agar inson imkon qadar o'z fe'l-atvorining oldingi his-tuyg'ulari bilan tanishmasa. Va keyin, ular o'xshash ruhiy tana inson ongida namoyon bo'ladi. Inson esa sevgi va mehrga aylanadi. Sensatsiyalar uchun poyga esa, asosan, doimo harakatda bo'lgan ongingizni nazorat qilmaslikdir. Sensatsiyalardagi betaraflik voqelikni biz ko'rmoqchi bo'lganimizdek emas, xuddi shunday ko'rish imkonini beradi. Siz e'tiroz bildirishingiz mumkin: "Bunday betaraflik qo'pollik va shafqatsizlikni keltirib chiqarmaydimi?" Koinotning barcha qonunlari uyg'unlik g'oyasini tashkil qiladi. Bu uyg'unlik hamma joyda mavjud. Ammo ob'ektiv va sub'ektiv g'oyalar tufayli inson hayotida bu uyg'unlik doimiy ravishda buziladi. Va ongni nazorat qilmaslik tufayli buziladi. Balans mavjud boshlang'ich nuqtasi minus va ortiqcha o'rtasida. Aynan o'sha erda atrofdagi dunyoni kuzatish holati mavjud bo'lib, bu dunyo bilan birlashtirilmaydi. Bu inson atrofidagi dunyoni kuzatadigan haqiqatdir. Ammo doimo sezgilar ta'sirida bo'lgan kishi o'zini va atrofidagi dunyoni kuzata olmaydi. Baxt - bu jismoniy voqelikning kuzatuvchisi bo'lishga va ayni paytda uning ishtirokchisi bo'lishga imkon beradigan erkinlik, lekin shu bilan birga, inson dunyoning ehtiroslari bilan aniqlanmaydi va hissiyotlarga aralashmaydi.

Bir vaqtlar mening hayotimda, ehtimol, har biringiz uchun juda qiyin davr bo'lgan. Aynan shu amaliyot menga to'xtab qolmaslik, balki davom etish imkoniyatini berdi. Toqat qilmang, engmang, jang qilmang, ya'ni kuzatish uchun. Inson uzoq vaqt qiyin vaziyatda bo'lsa, uning hayotining har bir lahzasi ma'lum bir fikr shakllari bilan to'ldiriladi. Ushbu fikr shakllari har kuni inson ongida juda tez-tez uchraydi. Va ular juda etuk bo'lganda, ular inson ongini boshqarishni boshlaydilar. Va har safar insonning o'zi ushbu fikr shakllari bilan aniqlanganda, ularni qayta boshdan kechirganda, ular manipulyatsiya qilishni boshlaydilar. Va keyin, yiqilish muqarrar. Hurmatli do'stlar, esda tutingki, agar sizning ongingiz sezgilarni boshdan kechirishga odatlangan bo'lsa, ular o'zgarganda ularni nazorat qila olmaysiz, ijobiy fazani salbiyga o'tkazasiz. Agar aql intizomli bo'lmasa, u doimiy harakatda, ijobiy his-tuyg'ularda yoki salbiy hislarda bo'ladi. Va faqat neytral holat, bunda odam ongli ravishda hissiyotlarni beruvchi fikr shakllari bilan ong bilan aloqa qilishiga yo'l qo'ymaydi, bizga atrofimizdagi dunyoni kuzatish imkonini beradi. Va shu bilan birga, inson asta-sekin aqlning kamolotiga keladi, bu his-tuyg'ularga hech qanday aloqasi yo'q. Chunki bu aqlning pokligi bo‘lib, bu yerda aql endi inson irodasiga ta’sir qilmaydi. Va insonning o'zi o'z ixtiyoriy qarori bilan haqiqatni boshqaradi. To'g'ri, men hayotimdagi og'ir vaqtlarni kuzatdim, o'tmishdagi fikrlash shakllari bilan aniqlanmagan, bu menga neytral holatda bo'lishga imkon berdi. Nazoratni yo'qotish uchun odamning ongi bir zumda oldingi tajribalar oqimiga singib ketadi. Esingizda bo'lsin, har qanday his-tuyg'ular bizning ongimizning vaqtinchalik tabiatidir. Va aqlning vaqtinchalik tabiatiga bog'lanib qolishning ma'nosi yo'q.

Bunday maktab meni yashashga va iloji bo'lsa, haqiqatga mos kelmaslikka o'rgatadi va o'rgatadi, bu menga ko'p o'lchovli dunyoni ko'p o'lchovli ong bilan ko'rib chiqishga yordam beradi. Bu juda qiziq, chunki bu harakatda buyuk Ustozlar yo'li bor. Yana shuni aytishim mumkinki, hayotimning mana shu og‘ir davrida men juda ko‘p ijodiy ishlarni yaratdim. Nega? Chunki u o‘z resursini to‘g‘ri ijodiy yo‘nalishga yo‘naltirib, aqlini eski kechinmalari bilan tanishtirishga imkon bermadi. Bu mening tajribam. Lekin menga ishonishingiz shart emas! Siz o'z yo'lingizni, haqli hayotingizni topishingiz kerak va fikringiz ravshan bo'lsin.

Bunday hayotiy vaziyatlarda meditatsiya menga doim yordam bergan. Bu sizning fikringizni o'rgatish va neytral muvozanatli holatda bo'lishga imkon berdi.

Aziz do'stlar, agar siz ushbu maqolada va mening tajribamda o'zingiz uchun qimmatli narsani topsangiz, men sizni o'tishga taklif qilaman - kerakli ma'lumotlarni qaerdan olishingiz mumkin.

Ko'p odamlar savol berishadi, bu kurs menga nima beradi? Bu kurs panatseya emas, balki mening tajribam. Shu sababli, bizning muammolarimizga taalluqli hamma narsa va bizning dunyomizda ularning ko'pi bor, aynan shu jarayonlarga taalluqlidir, bu erda bizning ongimiz doimiy ravishda hissiyotlar uchun poygada bo'lib, bu jiddiy oqibatlarga olib keladi. Bunday neytral holat sog'lom bo'lishga, barcha muammolaringizni hal qilishga imkon beradi. hayotiy vaziyatlar va boshqa odamlarga bu vaziyatlarni hal qilishga yordam beradi. Bunday sayohat hayotimizda juda muhim, chunki u dunyoni bilishning mohiyatidir!

Kursga yozilish uchun banner ustiga bosing!

Hamma nimaga intiladi va nimaga intilmoqda? Odatda nima talab qilinadi bayramlar? Hamma eng ijobiy deb biladigan, lekin uning nima ekanligini hech kim bilmaydigan tushuncha nima? Bu va shunga o'xshash savollarga javob - bu inson baxtidir! Ha, aynan shu narsa hammani o‘ziga tortadi va shunga intilaveradi. Baxt uchun dunyoda yashashga arziydi. Va u qanday? Bilasizmi? Men bunday deb o‘ylamayman.

G'alati, lekin bu insoniy tushuncha (inson baxti) juda noaniq, shartli, mavhum. Aslida, har kimning o'ziga xos xususiyatlari bor, garchi uning ba'zi jihatlari biroz o'xshash bo'lishi mumkin. Agar siz ma'lum miqdordagi odamlardan inson baxti haqida nima deb o'ylaysiz va bu ular uchun nimani anglatishini so'rasangiz, ko'pchilikning javoblari bir-biriga mos keladi.

Aksariyat odamlar uchun oddiy inson baxti o'zi, qarindoshlari va do'stlarining salomatligi, ularning farovonligi va farovonligi, keng imkoniyatlarni anglatadi ( Moliyaviy mustaqillik va farovonlik) va agar biz ushbu nuqtalarni bitta maxrajga kamaytirsak, unda biz quyidagilarni olishimiz mumkin - maksimal mumkin bo'lgan ijobiylik va zavqlanish holati (ta'kidlash kerakki, "yomon" ning yo'qligi ham "yaxshi" mezondir). .

E'tibor bering, sog'liq va farovonlik odamlarning universal ijobiy "istaklari" dir. Biroq, har bir kishi, bir narsa zavq bag'ishlagan, boshqasi uchun esa yomon va salbiy bo'lgan holatlarni biladi. Bu oddiylik bilan izohlanadi psixologik xususiyatlar inson psixikasi. Umuman olganda, insonning baxti - bu uning qalbining ijobiy holati bo'lib, bu, birinchi navbatda, uning boshqalarga va butun dunyoga individual munosabatiga bog'liq.

"Oila baxti" tushunchasi bir yoki ikkita tijorat omili bilan chegaralanmaydi, u oilaviy tashvishlar yoki turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar bilan cheklanmaydi. Bu ko'pchilik uchun baxtli oilaviy hayot g'oyasi to'laqonli, keng qamrovli hayot tushunchasidan ajralmas deb hisoblashga asos beradi. rivojlangan shaxs. Oila ijtimoiy hodisa sifatida “jamiyat xujayrasi” deb ataladigan klassik ta’riflarda bejiz aytilmagan, shu ma’noda u o‘z idealida insonlar o‘rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy qimmatli ideallarini, har tomonlama va barkamol rivojlangan shaxsni aks ettiradi.

Kishilar g‘oyalarida “oilaviy baxt” tushunchasi mavhum timsollar yig‘indisi emas, uzoqdagi istiqbollar, qadriyatlar ro‘yxati emas, u “materiallashtirilgan”. Oilaviy baxt uchun, ko'pchilikning fikriga ko'ra, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi muloqot amaliyotida mustahkamlangan yaxshi poydevor talab qilinadi, bu o'zaro tushunish zaruratida ifodalanadi; ham kerak moddiy asos mavjudligi, unga ko'ra odamlar moliyaviy farovonlik va yaxshi yashash sharoitlariga ehtiyoj borligini ko'rsatadilar; Bundan tashqari, turmush o'rtoqlarning nikoh munosabatlarini amalga oshirishning moddiy asosi bolalarning tug'ilishi hisoblanadi. Oilaviy baxt haqidagi hukmlarning bunday ketma-ketligi va xolisligida bu turdagi axloqiy munosabatlar nafaqat ong elementi, balki amaliy munosabatlar, kundalik amaliyot sifatida ham mavjudligini ko'rish oson.

O'z navbatida, oilaviy baxt haqidagi g'oyalar doimo material asosida shakllanadi jamoat bilan aloqa, mavjudlikning o'ziga xos shartlari va ularning hosilalari sifatida. Har qanday axloqiy kategoriya singari, ijtimoiy munosabatlar kategoriyasi «oilaviy baxt» ijtimoiy-tarixiy tushunchadir.

Odamlarning aksariyati o'zaro tushunish va hamjihatlikni o'ylaydi oilaviy munosabatlar oilaviy baxt uchun zarur asos. Oilaviy munosabatlar kontekstida "o'zaro tushunish" tushunchasi o'zining ijtimoiy-psixologik mazmuni jihatidan juda kengdir. Turmush o'rtoqlarning o'zaro tushunishi hissiy tajribalarning umumiyligini, ongli va ongsiz munosabatlarni, bir-biriga nisbatan harakat motivlarini, qarashlarning ma'lum darajada o'xshashligini, voqelikni idrok etishning etarliligini, o'zaro muvofiqlikni, shaxsiy manfaatlarni qurbon qilishga tayyorlikni anglatadi. oila, bolalar, turmush o'rtog'i. O'zaro tushunish ijtimoiy normalar va me'yorlarga bo'ysunish mumkin oilaviy hayot turmush o'rtoqlar tomonidan o'zaro kelishuv asosida qabul qilingan va eng muhimi - turmush o'rtog'ining xatti-harakatlarini oldindan bilish sharti bilan.

O'zaro tushunish yaqin odamlarning muloqotini tavsiflovchi keng ko'lamli ijtimoiy-psixologik holatlar va jarayonlarda o'zini namoyon qilishi mumkin: majburiy yoki befarq yarashuvdan mantiqiy topilgan kelishuvgacha; turmush o'rtog'ining reaktsiyalari va harakatlarini intuitiv kutishdan chuqur empatiyaga qadar (ya'ni, bir-birining psixologiyasiga o'zaro kirish, ehtiyojlarni tushunish, harakatlar motivlari, eng kichik soyalarni tan olish). ruhiy holatlar). Bu erda va boshqa odamda ishtirok etish va hamdardlik topish zarurati va turmush o'rtog'ini o'z vijdoni, odob, adolat, halollik ideali sifatida ko'rib, qo'llab-quvvatlash va maslahat olishga ongli ravishda intilishdan kelib chiqqan samimiy ishonch. Shuningdek, bir-birining odatlari, qiziqishlari, e'tiqodlarini tushunish, hayot va ma'naviy qadriyatlarga bo'lgan qarashlarni to'liq ajratish kerak.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: