Umar Xayyom qayerda tug'ilgan? Umar Xayyom - tarjimai holi, fotosuratlari

G'iyosiddin Abu-l-Fath Umar ibn Ibrohim al-Hayyom Nishopuriy 1048 yil 18 mayda Eronda (Nishopur) tug'ilgan, 1122 yil 4 dekabrda vafot etgan. U she’riyat, matematika, astronomiya va falsafani o‘rgangan.

Adabiyotda u o'zining to'rtliklari ("ruboiylari") bilan e'tirofga erishdi, algebrada kub tenglamalar tasnifini tuzdi, shuningdek, Evropadan ko'ra aniqroq kalendar yaratdi.

Umar chodirchi oilasida tug'ilgan. Uning bolaligi saljuqiylar O'rta Osiyoni bosib olgan davrga to'g'ri kelgani uchun og'ir kechdi.

Umar qobiliyatli va aqlli edi, u hamma narsani tezda tushundi. 8 yoshida u Qur'onni (musulmonlarning muqaddas kitobi) yoddan bilgan, astronomiya, matematika va falsafa bilan chuqur shug'ullangan. 12 yoshida u Nishopur madrasasi (oʻrta maktab va musulmon diniy seminariyasi vazifasini bajaradigan musulmon taʼlim muassasasi) talabasi boʻldi. U hukmdorlik, ya'ni tabiblik malakasini olgan holda islom huquqi va tabobati kursini ajoyib tarzda tamomladi. Ammo tibbiy amaliyot Umarni unchalik qiziqtirmasdi. U mashhur matematik va astronom Sobit ibn Kurra asarlarini, yunon matematiklari asarlarini o‘rgangan.

"Xayyom" so'zi tom ma'noda "chodir ustasi" degan ma'noni anglatadi, "hayma" so'zidan - chodir, xuddi shu so'zdan qadimgi ruscha "hamovnik", ya'ni. to'qimachilik ishchisi. Ibn Ibrohim Ibrohimning oʻgʻli degani. Shunday qilib, Xayyomning otasi Ibrohim deb atalgan va u hunarmandlar oilasidan chiqqan. Taxmin qilish mumkinki, bu odam etarli mablag'ga ega edi va o'g'liga uning ajoyib qobiliyatiga mos keladigan ta'lim berish uchun ularni ayamagan.

O'n olti yoshida Xayyom hayotidagi birinchi yo'qotishni boshdan kechirdi: epidemiya paytida otasi, keyin onasi vafot etdi. Umar otasining uyi va ustaxonasini sotib, Samarqandga jo‘nadi. Xayyom Samarqandda dastlab madrasalardan birida talaba bo‘ladi, biroq munozaralarda bir necha marta nutq so‘zlaganidan so‘ng u o‘z bilimi bilan hammani hayratda qoldirdiki, uni darrov ustoz qilib qo‘yishadi.

1074-yilda Shams al-Muluk saljuqiylar bilan uzoq davom etgan toʻqnashuvdan soʻng oʻzini Sulton Malikshohning vassali deb tan olganidan koʻp oʻtmay, Xayyom keng saljuqiylar davlati poytaxti Isfaxonga Malikshoh saroyiga taklif qilinadi va islohotga rahbarlik qiladi. Eron quyosh taqvimi. Taklifni saljuqiylar vaziri Nizom al-Mulk qilgan ekan. Shunday qilib, Xayyomning yoshlikdagi do'sti, agar siz hali ham afsonaga ishonsangiz, Xayyom va yuqorida aytib o'tilgan mashhur vazirning yoshidagi kelishmovchiliklarga qaramay. 1074 yil Umar Xayyom hayotida muhim sana bo'ldi: bu uning yigirma yillik ayniqsa samarali davri boshlandi. ilmiy faoliyat erishilgan natijalar uchun ajoyib.

Umar Xayyom Sulton Malikshoh tomonidan Nizom al-Mulkning talabiga binoan saroy rasadxonasini qurish va boshqarish uchun taklif qilingan. Manbalarda aytilishicha, o'z saroyida "asrning eng yaxshi astronomlari"ni yig'ib, eng ilg'or asbob-uskunalar sotib olish uchun katta mablag' ajratgan Sulton Umar Xayyom oldiga yangi taqvim ishlab chiqish vazifasini qo'ydi.

Xayyom o‘zining to‘rtliklari – dono, hazil-mutoyiba, ayyorlik va dadil ruboiylari bilan mashhur. Uzoq vaqt davomida u unutilgan edi, lekin uning ishi Edvard Fitsjerald tarjimalari tufayli zamonaviy davrda evropaliklarga ma'lum bo'ldi.

To'pni tashlashga rozilik so'ramang.

U O'yinchi tomonidan boshqariladigan maydon bo'ylab yuguradi.

Faqat sizni bir paytlar bu yerga tashlagan kishi -

U hamma narsani biladi, U hamma narsani biladi.

G‘iyosaddun Abul Fath ibn Ibrohim Umar Xayyom Nishopuriy 1048 yilda Nishopurda tug‘ilgan. shu shaharda o'qigan, keyin yirik markazlar o‘sha davr fanlari, jumladan, Balx va Samarqandda.

Qolgan ilmiy ishlari va zamondoshlarining maʼruzalari asosida uning tarjimai holining baʼzi tafsilotlari aniqlangan. Taxminan 1069-yilda Samarqandda boʻlganida “Algebra va almuqobala masalalarini isbotlash toʻgʻrisida” risolasini yozadi. Ungacha ikkita matematik risola yozilgan edi. 1071 yilda u Isfaxondagi eng yirik astronomik rasadxonaga rahbarlik qildi, 1077 yilda "Evklid kitobining qiyin postulatlariga sharhlar" kitobi ustida ishladi, 1079 yilda u o'z xodimlari bilan birgalikda taqvim kiritdi.

11-asrning 90-yillari oʻrtalarida hukmdorlar almashinuvi tufayli rasadxona yopilgach, Xayyom Makkaga ziyorat qildi. Bu haqda uning do'stona tarjimai hollaridan biri Ibn Al Kiftiy quyidagi so'zlar bilan xabar qiladi: u hajni "... taqvodan emas, balki qo'rquvdan tili va qalam jilovini ushlab" qilgan.

Taxminan 1097 yilda Xayyom Xuroson hokimi qoshida shifokor bo'lib ishlagan. Balki shu davrda u o‘zining fors tilida – “Borliqning umumbashariyligi haqida” falsafiy risolasini yozgandir.

Xayyom umrining so‘nggi 10-15 yilini Nishopurda yolg‘izlikda o‘tkazdi. U odamlar bilan kam aloqa qilardi. Bu haqda tarixchi Beyhakiy xabar beradi: “U kitob yozishda va dars berishda ziqna edi...”

Ko‘rinib turibdiki, Xayyom hayotining so‘nggi yillari og‘ir kechgan. U yozmoqda:

Umid shoxini silkitaman, ammo orzu qilingan meva qani?

Qanday qilib odam zulmatda taqdir ipini topadi?

Men uchun qayg'uli zindon bo'lib, -

Oh, mangulikka olib boradigan eshikni topsam edi.

O'sha yillarda u faqat kitob bilan do'st edi. Beyhakiyning yozishicha, Xayyom umrining so‘nggi soatlarida Ibn Sinoning “Shifo kitobi”ni o‘qigan. U falsafiy inshoning “Birlik va umumbashariylik haqida” bo‘limiga yetib, shu yerga tish cho‘chqa qo‘yib, o‘rnidan turib namoz o‘qib, vafot etdi.

Shunday qilib, uning tarjimai holi qiziqishlari o'zinikiga to'g'ri keladigan bir xil hukmdorlar ostida tezda martaba pog'onasiga ko'tarilgan olimning odatiy tarjimai holidan unchalik farq qilmaydi. ilmiy bilim, va qiyinchiliklarga chidash, boshqa hukmdorlar o'rniga kelganda sharmandalik.

Vaqt o'tishi bilan unga yaqin bo'lgan biograflar asosan uning ilmiy risolalari va ilmiy risolalari haqida gapirishadi.

Faqat Ibn Al Kiftiy «ilon chaqqan» oyatlar haqida yozadi.

Sovet tadqiqotchilarining boy faktik materiallarga asoslangan asarlarida Umar Xayyomning astronomiya, matematika, fizika va boshqa fanlar sohasida qator muhim kashfiyotlar qilgan olim sifatidagi tarixiy xizmatlari inkor etib bo‘lmaydigan darajada isbotlangan. Masalan, Xayyomning matematika fanlari hali ham ma’lum qiymatga ega bo‘lib, turli tillarga tarjima qilingan.

Umar Xayyomning kashfiyotlari keyinchalik ozarbayjon matematigi Nasreddin Tuya tomonidan batafsil ishlab chiqilgan va uning asarlarida Yevropa olimlarigacha yetib borgan.

Xayyom ijodi xalqlar madaniyati tarixidagi hayratlanarli hodisalardan biridir. Markaziy Osiyo va Eron va, ehtimol, butun insoniyat.

Agar uning asarlari ilm-fan rivojida katta foyda keltirgan bo‘lsa, ajoyib to‘rtliklar hamon o‘zining yuksak salohiyati, ixchamligi va soddaligi bilan kitobxonlarni maftun etadi. vizual vositalar, moslashuvchan ritm.

Tadqiqotchilar Umar Xayyom she’riyatini turlicha baholaydilar. Ba'zilarning fikriga ko'ra, she'riy ijod uning uchun shunchaki qiziqarli bo'lgan, u bo'sh vaqtlarida asosiy ilmiy tadqiqotlar bilan shug'ullangan. Vaholanki, Xayyom ruboiylari na zamoniy, na milliy chegarani bilmay, asrlar va sulolalardan omon qolgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Kichkina kitob o'z vatanida yashaydi qo'shni davlatlar, butun dunyo bo'ylab qo'ldan-qo'lga, uydan-uyga, mamlakatdan-yurtga, asrdan asrga o'tadi, o'ylaydi, odamlarni dunyo, hayot haqida, baxt haqida o'ylaydi va bahslashadi, diniy dopingdan saqlaydi, muqaddas ikkiyuzlamachilar bilan taqvo niqobini olib tashlaydi.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Xayyom o'z satrlarida insonni yuksak qadrlaydi:

Ijodkorning maqsadi va ijod cho‘qqisi bizdir.

Donolik, aql, idrok manbai - biz.

Koinotning bu doirasi halqaga o'xshaydi. -

Unda qirrali olmos bor, shubhasiz, biz shundaymiz

Bu Xayyomni Uyg'onish davri siymolariga yaqinlashtirmaydimi? Buyuk gumanistlar, Uyg'onish davri arboblari "inson hamma narsaning o'lchovidir", u "koinot toji" deb hisoblagan va insonga yo'qolgan qadr-qimmatini qaytarish uchun kurashgan.

Xayyom dunyoning qayta tashkil etilishini ishtiyoq bilan istardi va buning uchun qo'lidan kelganini qildi: u tabiat qonunlarini kashf etdi, yulduzlarga ko'z tikdi, koinot sirlarini o'rgandi va odamlarga ruhiy qullikdan xalos bo'lishga yordam berdi. U inson uchun eng katta yovuzlik diniy adashish ekanligini, barcha dinlar inson ruhini, aqli kuchini kishanlashini ko‘rdi. Xayyom inson bundan qutulsagina erkin, baxtli yashashi mumkinligini tushundi.

Biroq, Umar Xayyom ijodida juda ko'p murakkab va munozarali muammolar mavjud.

Matematika, astronomiya va fizika sohasida o‘z davridan ancha oldinga borishga muvaffaq bo‘lgan olim insoniyat jamiyatining rivojlanish qonuniyatlarini tushunishda orqada qoldi. Oqibatda hayotda ko‘p qiyinchiliklarga duch kelgan, ezgu orzularini birin-ketin puchga chiqargan, qanchadan-qancha ayanchli damlardan omon qolgan, bir qator ruboiylarida o‘z o‘rnini fatalizmga bo‘shatib bergan shoir taqdir muqarrarligidan so‘zlaydi, ba’zan qulab tushadi. pessimizmga.

Dunyo sizga nima bog'liq? Siz uning oldida hech narsa emassiz:

Sizning mavjudligingiz tutun, hech narsa emas.

Yo'qlikning ikki tomonida ikkita tubsizlik ochiladi

Va ular orasida siz ham ular kabi hech narsa emassiz.

O'rta asr Sharqida yerdagi hayotga shubha bilan munosabatda bo'lish, bu hayotni inkor etish, germitizm keng tarqalgan edi.

Bu dunyo o‘tkinchi, o‘tkinchi sanalgan... Yuzlab, minglab ilohiyotshunos va faylasuflar shunday targ‘ibot qilganlar. abadiy hayot va saodatni faqat o'limdan keyin topish mumkin.

Biroq, bir qarashda pessimistik motivlar juda kuchli bo‘lgan Xayyomning o‘sha to‘rtliklarida ham biz subtekstda real hayotga qizg‘in muhabbat va uning nomukammalligiga ehtirosli norozilikni ko‘ramiz.

Xayyom ijodi o‘rta asrlarda inkvizitsiya davrida qora diniy kuchlarning umumiy zulmi, insoniyat jamiyatining ma’naviy taraqqiyoti to‘xtamagani va to‘xtab qola olmaganining yana bir dalilidir.

Umar Xayyomning ilmiy va adabiy merosi dunyo xalqlari madaniyatida yorqin sahifa bo‘lib, insonga xizmat qiladi va xizmat qiladi.

Umar Xayyom 1048 yilda Eronda tug‘ilgan, atoqli olim va shoir edi. Uning qobiliyatlari juda erta yoshda, matematika va astronomiyani oson o'zlashtirganida namoyon bo'ldi. Shuningdek, u dinga alohida qiziqish ko'rsatgan va Qur'onni to'liq yoddan bilgan, bu sakkiz yoshli oddiy bolaga xos emas.

U 12 yoshida mahalliy matematika va huquq maktabida o'qishni boshladi va u barcha imtihonlarni a'lo darajada topshirib, uni muvaffaqiyatli tamomladi. U tibbiyotni ham o'qidi, lekin osonlik bilan muvaffaqiyatli shifokor bo'lishga muvaffaq bo'lgach, u hayotini tibbiyot bilan bog'lashga jur'at eta olmadi. Uning ruhi aniq fanlarda, ya'ni matematikada yotardi.

Ota-onasi vafot etgach, juda yosh Umar Xayyom Samarqandga boradi va u erda madrasaga o'qishga kiradi va talaba edi. Ammo uning iste'dodi va bilimi yuqori baholandi va bir necha oydan keyin Xayyom ustoz bo'ldi.

Lekin u Samarqandda turmay, Buxoroga jo‘nab ketdi va u yerda katta kitob jamg‘armasida ishladi. Bu erda u matematikaga bag'ishlangan birinchi asarlarini yozishni boshlaydi. Tez orada u hukmdor Malikshohning palatalariga taklif qilinadi va uning ruhiy ustoziga aylanadi. Saroyda kichik rasadxona ochilib, u yerda Umar Xayyom astronomiya bo‘yicha bilimini namoyish etgan.

U butun Eron va qo'shni mamlakatlarda mashhur edi. U nafaqat ilmiy faoliyati, balki she'riyati bilan ham mashhur edi. Ruboiylar yozgan, unda ozod va poklikka da’vat etgan. Uning asarlari ham lirika, ham falsafaga to‘la bo‘lib, uslubi nihoyatda sodda, lekin ayni paytda chuqur ma’noga ega edi. Uning she’riyati zamondoshlari ijodiga o‘xshamasdi. Qahramonlar har doim mustaqil bo'lib, yomon va ishonchsiz hamma narsani begonalashtirgan.

U bir necha yil hukmdor saroyida ishladi, lekin 1122 yilda Umar Xayyom vafot etib, ko'plab ilmiy va adabiy asarlar bilan dunyoni tark etdi.

Asosiy narsa haqida Xayyom Umarning tarjimai holi

Umar Xayyom - mashhur fors matematiki, shoiri va faylasufi. U algebra faniga katta hissa qo'shgan, eng aniq kalendarlardan birini yaratgan. Uning she’riyati katta madaniy qadriyatga ega va hozir ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan.

dastlabki yillar

Mutafakkir 1048 yilda tug‘ilgan. Umarning bolaligi va yoshligi haqida ishonchli ma'lumotlar deyarli yo'q. Faqatgina u Nishopur shahrida o'sib-ulg'aygan va a'lo ta'lim olgani ma'lum, bu uning ota-onasi ancha badavlat odamlar bo'lganligini anglatadi. Bo'lajak ilm-fan yoritgichi aristokratlar uchun elita ta'lim muassasasida tahsil olgan va yirik amaldor bo'lishga tayyorlanayotgan edi. Umar Nishopurda tahsil olgach, Balx va Samarqandda ilm olishni davom ettirdi.

Olingan bilim

Xayyom ko‘p qirrali bilimga ega edi: u aniq fanlarga qiziqar, geometriya, matematika, fizika, astronomiyani o‘rganishda muvaffaqiyat qozongan; lekin Umar tarix, falsafa, filologiya, adabiyot, tibbiyot, versifikatsiya asoslarini ham tushungan. O‘sha davrda madaniyatli, bilimli odam ko‘p jihatdan bilimga ega bo‘lishi kerak edi. Xayyom Qur'onni yod olgan, lekin ko'pincha uning g'oyalari Islom tamoyillaridan ajralib turardi.

Shon-sharafga ega bo'lish, sudda xizmat qilish

Umar umrining katta qismini matematikani o‘rganishga bag‘ishlagan. 25 yildan keyin u nashr etdi risola algebra bo'yicha va obro'li olim bo'ldi, bu ko'plab hukmdorlar - homiylarning uning shaxsiga e'tiborining ortishiga sabab bo'ldi.

Tez orada Buxoro shahzodasi Xoqon Shams al-Mulka Xayyomni xizmatiga taklif qiladi. Aytishlaricha, shahzoda matematikani juda hurmat qilgan, unga teng munosabatda bo‘lgan, fikrini tinglagan va hatto o‘zining yoniga taxtga o‘tirgan.

Ammo tez orada saljuqiylar hokimiyatni egallab olishdi. 1047 yilda Umar yosh imperiyaning poytaxti Isfahonga taklif qilinadi. U Malikshoh saroyida xizmat qilgan, u yerda ham umuminsoniy hurmatga sazovor bo‘lgan. Sulton unga Nashapurni boshqarishni taklif qildi, ammo donishmand rad etdi, chunki u o'zini qobiliyatli boshqaruvchi deb hisoblamadi. Keyin unga ilm-fan bo'yicha samarali o'qish uchun saxiyroq maosh tayinlandi.

Tez orada Xayyom Sulton saroyidagi rasadxonani boshqara boshladi. Uning ixtiyorida o'sha paytdagi eng ilg'or asbob-uskunalar bo'lgan, Malikshoh rasadxonaga juda ko'p mablag' sarflagan. Umarning vazifasi mukammal taqvim ishlab chiqish edi va donishmand bu ishni a'lo darajada bajardi. U yaratgan kalendar Grigoriandan 7 soniya aniqroq.

Sud faoliyatini yakunlash

1092 yilda Sulton vafotidan keyin Xayyomning mavqei larzaga keldi. U ta'sirini yo'qotdi, Malikshohning bevasi donishmandga ishonmadi. Umar rasadxonada tekin ishlashni davom ettirdi, lekin 1097 yilda u saroyni tark etishga va o‘z ona yurti Nishopurga qaytishga majbur bo‘ldi.

hayotning so'nggi yillari

Xayyom o‘z faoliyatini yakunlagach, Nishopur yaqinidagi kichik bir qishloqdagi tanho uyda joylashdi. Uning oilasi yo'q edi; uchun ta'qib qilindi falsafiy qarashlar imondan qaytgan deb hisoblangan. Bir paytlar mashhur olim nihoyatda yolg'iz edi, u hayotining so'nggi yillarini iztirob va mahrumlik bilan o'tkazdi. Umar 1123 yilda vafot etgan, ammo o'limning aniq yili noma'lum.

Xayyomning falsafiy g'oyalari

Donishmand Xudoning mavjudligini tan oldi va unga ishondi, ammo u tabiat qonunlarini ilohiy kuchlar ishining samarasi emas, balki alohida mavjud hodisalar deb bildi. Uning e'tiqodi islom g'oyalariga zid edi, shu sababli Umar diniy faollar tomonidan ta'qibga uchradi. She’riyatda uning islomga qarshi kayfiyati eng dadil namoyon bo‘ldi.

Umar Xayyom o‘z davridan oldinda bo‘lgan, uning uchun azob chekkan inson. Hozir uning she'riyati Sharq donishmandlari va san'atga qiziquvchilar orasida mashhur. Bu odam ortda hatto zamonaviy odamlarni ham quvontiradigan ilmiy va madaniy meros qoldirishga muvaffaq bo'ldi.

Asosiy narsa haqida Umar Xayyomning tarjimai holi

Umar Xayyom (1048-1123) chinakam ajoyib va ​​serqirra shaxs bo'lib, uni hamma ajoyib shoir, faylasuf, matematik, astronom, dinshunos va shifokor sifatida biladi. Uning bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab yutuqlari va kashfiyotlari bor, masalan: yangi, takomillashtirilgan kalendar; kub, kvadrat va chiziqli tenglamalarning geometrik tuzilmalari «Algebra va almukabala masalalari isbotiga oid risola» asarida abadiylashtirilgan. Shoirning adabiy merosi hamriyat va zuhdiyat janrlaridagi 400 ga yaqin ruboiydan iborat bo‘lib, ularning har birida hayotiy hikmatlar mavjud. To'rtlik sonini aniq yozib bo'lmaydi, chunki Umar Xayyom nomiga kufr va erkin fikrlash uchun jazodan qo'rqqan har bir kishi imzo chekkan, olimning o'zi juda hurmatli va daxlsiz shaxs bo'lgan bir paytda. Umar Xayyom Qur'onni yoddan bilgani va ilohiyotni chuqur bilgani uchun "Iymon yelkasi" deb atalgan.

Ko'pchilikda tug'ilgan sana bo'yicha tadqiqotchilarning fikrlari 1048 yil 18 mayda birlashadi. Umar Xayyom Nishopur shahrida (Eron) hunarmand oilasida tug‘ilgan. Uning hayotining dastlabki yillari og'ir davrga to'g'ri keldi: To'g'rul-bekning istilolari boshlandi, onasi va otasi epidemiyadan vafot etdi. Xayrlashish o'tgan hayot, iqtidorli yigit oʻzini butunlay ilm-fanga bagʻishlagan: 12 yoshidan Nishopur madrasasida talaba boʻlib, oʻqishni Balxda, soʻngra Samarqandda davom ettirgan. Kurslarni tugatgach, u shifokor (hokim) ixtisosligini oldi, buyuk aqllar ijodini o'rgandi. Xayyomning ajoyib mehnatsevarligi va mahorati e’tibordan chetda qolmadi: u mahalliy universitetga o‘qituvchi etib tayinlandi.

Umar Xayyomning ilmiy faoliyatining ilk mevalari 1068 yildan paydo bo'lgan. Buxoroda shahzoda Xoqon Shams al-Mulk boshchiligida. Ishonchli manbalarning ta'kidlashicha, olim shahzodaning safida bo'lgan va unga tez-tez maslahatlar bergan.

1074 yilda Umar Xayyom saljuqiylar toʻqnashuvida gʻalaba qozonganidan soʻng Isfaxon poytaxtiga, Sulton Malikshoh saroyiga chaqirildi. Rivoyatlarga ko'ra, uni sultonga eski bolalik do'sti vazir Nizom al-Mulk taklif qilgan. Olimga o‘sha davrlarning eng so‘nggi texnikasi bilan jihozlangan Sulton rasadxonasini boshqarish, o‘zgartirilgan Eron kalendarini tuzish topshirilgan.

Malikshoh xizmati boshlangan paytdan boshlab Xayyom ijodining 20 yil davom etgan oltin bosqichi boshlanadi. U ilm-fanga chuqur kirib, yulduzlar ro‘yxati bilan “Malikshoh astronomik jadvallari”ni tuzdi, 1077-yil. «Evklid kitobini kiritishdagi qiyinchiliklarga sharhlar» nomli uch jildlik risolasini yozadi.

1080 yilda Umar Xayyomning falsafaga bag'ishlangan birinchi to'plami - "Borliq va burch haqida risola" paydo bo'ldi. Unda muallif islomga qarshi fikrlari mohiyatini tushuntiradi. 1092 yilda Sulton Melikshoh vafot etadi, shundan so'ng Umar Xayyom o'z ishida kufr va haddan tashqari erkin fikrlash tufayli ta'qib qilinadi. Ancha vaqt davomida hazilli she'rlar, ruboiylar unutildi va faqat 19-asrda Edvard Fitsjerald tarjimalari tufayli Evropa ular haqida bilib oldi.

Hikoya so'nggi yillar Umar Xayyom hayotini tuman qoplagan. Ma’lumki, u Nishopur madrasasida dars berishni davom ettirgan, izlanishlarini davom ettirgan, qalamidan “Ularning qotishmalarida oltin va kumush miqdorini aniqlash san’ati haqida” risolasi kelib chiqadi. Biroq Xayyomning hayoti og‘irlashdi: zo‘r olim qiyofasi nihoyat dissident kufrchi obrazi bilan qorishib ketdi.

1122 yil 4 dekabrda u faylasuf bo'lmadi. Agar siz faylasufning akasining hikoyalariga tayansangiz, uniki oxirgi so'zlar"Ey Xudoyim, men seni qo'limdan kelgancha tanidim. Meni kechir, seni bilishim senga boradigan yo'limdir".

Umar Xayyomning ulkan madaniy merosi haqidagi munozaralar bugungi kungacha to'xtamayapti. Uning tashqi ko'rinishi haqida nazariyalar ilgari suriladi, chunki u tasvirlangan tarixiy manbalar yo'q. Xayyom shoir va olim - ikki xil shaxs degan taxmin bor.

Shaxsning tarjimai holi bir qator filmlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi: "Umar Xayyom" (1924, 1957, 1973), "Umar Al-Hayyom" (2002), "Qo'riqchi: Umar Xayyom afsonasi" (2005).

Qiziq faktlar va hayotdan olingan sanalar

Umar Xayyomning kimligini ko‘pchilik biladi, chunki bu atoqli tojik va fors shoiri, so‘fiy faylasuf, matematik, astronom va munajjimning ijodi hatto maktabda ham o‘rganiladi.

Umar Xayyom qayerda tug'ilgan?

Umar Xayyom G‘iyosiddin Obu-l-Faxt ibn Ibrohim 1048-yil 18-mayda Nishopur shahrida tug‘ilgan ( shimoli-sharqiy qismi Eron) chodirchi oilasida.

U juda iqtidorli bola edi va 8 yoshida matematika, falsafa, astronomiyani faol o'rgangan, Qur'onni yoddan bilgan. Umar 12 yoshida madrasaga oʻqishga kirdi: tibbiyot va islom huquqi kurslari aʼlo baholar bilan yakunlandi. Ammo Umar Xayyom o‘z hayotini tibbiyot bilan bog‘lamadi, u ko‘proq matematikaga qiziqdi. Shoir yana madrasaga o‘qishga kiradi va ustozlik darajasiga ko‘tariladi.

U o'z davrining eng buyuk olimi bo'ldi va uzoq vaqt bir joyda o'tirmadi. Umar Xayyom Samarqandda 4 yil yashagach, Buxoroga ko‘chib o‘tadi va kitob omborida ishlaydi.

1074-yilda saljuqiylar sultoni Melikshoh I uni Isfahonga mansabga taklif qiladi ruhiy qo'llanma. U, shuningdek, astronomga aylanib, sudda katta rasadxonani boshqargan. Umar Xayyom yangi taqvim yaratish bilan shug'ullangan olimlar guruhiga rahbarlik qildi. 1079-yilda rasman asrab olingan va unga “Jaloliy” nomi berilgan. Bu Grigorian va Julian kalendarlariga qaraganda aniqroq edi.

1092 yilda Sulton vafot etdi va Umarning hayotida o'zgarishlar boshlandi: shoirni erkin fikrlashda ayblashdi va u Isfahonni tark etishga majbur bo'ldi.

Umar Xayyom ishi

She’riyat unga chinakam jahon shuhratini keltirdi. U to‘rtlik – ruboiylarni yaratgan. Ular shaxs erkinligiga, yer yuzidagi baxtni bilishga da'vatdir. Ruboiylar ritmning moslashuvchanligi, erkin fikrlash pafosi, falsafiy tafakkurning teranligi, tiniqligi, uslub qobiliyati, ixchamligi va obrazliligi bilan ajralib turadi. U 66 to'rtlik yaratgan.

Umar Xayyom she’riyatdan tashqari matematika risolalari ham yozgan. Eng mashhurlari "Algebra va almukabala masalalarini isbotlash to'g'risida", "Evklid kitobining qiyin postulatlariga sharhlar".

Deyarli hammani savol qiziqtiradi: Umar Xayyomning farzandlari bormi? Uning oilasi va bolalari yo'qligi aniq ma'lum. U butun umrini adabiy va ilmiy faoliyatga bag'ishladi.

Umar Xayyom

To'liq ismi - G'iyos ad-Din Abu-l-Fath Umar ibn Ibrohim Xayyom Nishopuriy (1048 yilda tug'ilgan - 1123 yilda vafot etgan)

Atoqli fors va tojik shoiri, faylasuf, matematik, astronom, munajjim va tabib. Uning dunyoga mashhur falsafiy to‘rtliklari (ruboiylari) hayotga muhabbat, ozodlik ruhi bilan sug‘orilgan. Matematik ishlarida Xayyom 3-darajali inklyuziv tenglamalar yechimini taqdim etgan.

Ko‘pchilik Umar Xayyomni ajoyib shoir, bir necha yuzlab qisqa lirik to‘rtliklar (ruboiylar) muallifi sifatida biladi. Ammo bu odam astronomiya, matematika va fizika sohasida bir qancha muhim kashfiyotlar qilgan olim sifatida ham shuhrat qozonganini kam odam biladi. Tadqiqotchilar boy tarixiy materiallardan foydalangan holda Umar Xayyomning ushbu bilim sohalarida xizmatlarini uzoq vaqtdan beri isbotlab kelishgan. O'z vatani Eronda u azaldan fors madaniyatining taniqli vakili hisoblangan ilmiy soha. Aytish joizki, aynan Xayyom dunyodagi eng mukammal kalendarni (“Malikshoh xronologiyasi”) yaratgan – XVI asrda Yevropada qabul qilingan hozirgi Grigoriandan ham aniqroq.

Biroq Umar Xayyomning insoniyat oldidagi asosiy xizmati uning o‘lmas ruboiylaridir. O'z davrining taniqli olimi va faylasufi uni sevgi va do'stlik, sharob va sharob ichish, hayotning ma'nosini izlash va boshqa ko'p narsalarni ulug'lagan to'rtliklari tufayli asrlar davomida qoldi. Buyuk shoirning har bir to‘rtligi kichik bir she’rga o‘xshaydi. Xayyom ruboiylar shaklini zargardek mukammallikka keltirdi - qimmatbaho tosh va bu sohada uning tengi yo'q. O'z satrlarida donishmand o'tkinchi hayotning abadiy aylanishini tushunishga, insonning shaxsiy qadr-qimmatiga va hamma narsaga bo'lgan huquqlarini himoya qilishga intildi. odamlar uchun ochiq quvonch. Shu bilan birga, u butun dunyoqarashi bilan o'z davrining o'g'li bo'lib qoldi, ba'zida nohaq tartibga solingan dunyoni bilish, hatto undan ham ko'proq o'zgartirish imkoniyati haqida achchiq shubhalarni izhor qildi. Shoirni muttasil hayajonga soladigan mavzulardan biri – zamonning o‘tkinchiligi va qaytmasligi, “dashtdagi shamoldek, daryodagi suvdek” mangulikka o‘tishidir. Vaholanki, donishmand shoir odamlarga taqdirning muqarrar zarbalarini kutib, behuda yig‘lamaslikni, balki “naqd pulni oqilona sarflashni”, ya’ni o‘z imkoniyatlaridan to‘laqonli hayot kechirishga vaqt topishni tavsiya qiladi. Qizig‘i shundaki, sharob va vinochilik haqida ko‘p gapirgan Xayyom ichkilikboz ham, quvnoq ham emas edi. Butun umri davomida mehnat qilgan buyuk donishmandga oxirgi soat, behuda mashg'ulotlar bilan shug'ullanish deyarli mumkin emas.

Umar Xayyom Eronning shimoli-sharqida, qadimiy Nishopur shahrida badavlat hunarmand oilasida, ehtimol, to‘quvchilik ustaxonasi oqsoqoli, chodir va chodirlar uchun matolar yasagan oilada tug‘ilgan. Bo'lajak shoirning otasi Ibrohim deb atalgan, ammo Umar ibn Ibrohim "xayma" (chodir, chodir) so'zidan kelib chiqqan Xayyom laqabi bilan butun dunyoga tanilgan. Ochig‘i, ajdodlarining hunari sharafli edi. Taxmin qilish mumkinki, Umar Xayyomning otasi etarli mablag'ga ega edi va o'g'liga uning ajoyib qobiliyatiga mos keladigan ta'lim berish uchun ularni ayamagan.

Xayyomning yoshlik yillari haqida deyarli hech qanday ma’lumot yo‘q. Baʼzi manbalarda uning ona shahrida oʻqiganligi, baʼzilarida esa yoshlik chogʻlarida Balxda yashaganligi aytiladi. Qanday bo'lmasin, barcha dalillar shuni ko'rsatadiki, Umar Xayyom o'n etti yoshida falsafaning barcha sohalarida chuqur bilimga ega bo'lib, uning ajoyib tabiiy qobiliyatlari va xotirasiga ishora qiladi. O‘sha davrda mashhur qadimiy madaniy Xuroson viloyatida joylashgan Xayyomning vatani Nishopur bir necha yuz ming aholiga ega yirik savdo shahri edi. Eronning asosiy madaniyat markazlaridan biri boʻlgan u oʻzining boy kutubxonalari va maktablari – madrasalari bilan mashhur edi. Aksariyat olimlar Xayyom o'z ta'limini o'sha paytda aristokratik shon-sharafga ega bo'lgan Nishopur madrasasida boshlaganiga ishonishadi. ta'lim muassasasi, yirik amaldorlarni davlat xizmatiga tayyorlab, keyin Balx va Samarqandda davom ettirdi. Yigit matematika, fizika, falsafa va tibbiyotni o'rgangan; arabcha tarjimada qadimgi yunon mutafakkirlarining asarlarini chuqur o‘rgangan. Ko'p o'tmay Umar Xayyom matematikaga oid ajoyib risolalari bilan e'tiborni tortdi.

O'qishning oxirida, ehtimol, uning mustaqilligining birinchi tajribasi ilmiy ish bu sohada. Olimning birinchi risolasi bizgacha yetib kelmagan, ammo uning “Arifmetika masalalari” deb atalganligi haqida dalillar mavjud. Bu risolada Xayyom ko'proq asosda ekanligi ko'rsatilgan dastlabki asarlar Hind matematiklari, aslida, Ruffini-Xorner usuliga o'xshash tenglamalarni echish usulini taklif qilishdi. Bundan tashqari, risolada binomialning tabiiy darajasini kengaytirish qoidasi, ya'ni taniqli Nyuton binomial formulasi mavjud edi. Albatta, “Arifmetika masalalari” qo‘lyozmasi topilmaguncha, birinchi navbatda Xayyom shogirdlari va izdoshlari asarlariga tayanib, uning mazmuni haqida taxmin qilish mumkin.

Xayyomning bizgacha yetib kelgan birinchi asari kichik algebraik risola bo‘lib, uning qo‘lyozmasi Tehron universiteti kutubxonasida saqlanadi. Qo'lyozmaning sarlavhasi yo'q, lekin uning muallifi ko'rsatilgan. Bu asar qayerda va qachon yozilgani to'liq aniq emas. U, aslida, algebraga oid toʻliqroq risola – Xayyomning oʻz vaqtidagi navbatdagi asari oldidan keladi. Qayd etish joizki, Xayyom davrida olim badavlat kishi bo‘lmagan holda faqat u yoki bu hukmdorning saroyida to‘rt mansabdan birini egallab, ilm bilan muntazam shug‘ullanishi mumkin edi: kotib (dabir), shoir, munajjim yoki. shifokor. Bu holatda olimning taqdiri ko'p jihatdan hukmdorning xushmuomalaligi yoki noroziligiga, uning fe'l-atvori va injiqliklariga, sud fitnalari va intrigalariga bog'liq edi. saroy to'ntarishlari. Shu nuqtai nazardan, Xayyom taqdirini ko'p jihatdan olim, shubhasiz, bog'liq bo'lgan, o'z asarlarida tilga olgan va minnatdorchilik bildirgan bir qator homiylar belgilaydi. Nizomiy Aruziy Samarqandiy “Nodirlar to‘plami”da shunday yozadi: “Dabir, shoir, munajjim va tabib podshohning yaqin kishilari bo‘lib, ularsiz u zotning ishi mumkin emas. Dabirda - hukumat qal'asi, shoirda - abadiy shon-sharaf, munajjimda - ishlarni yaxshi tartibga solish, shifokorda - tana salomatligi. Bular esa falsafa ilmi tarmoqlaridan to‘rtta og‘ir amal va ezgu ilmlardir: dabirstvo va she’riyat – mantiq sohalaridan, astrologiya – riyoziyot va tibbiyot sohasi – tabiatshunoslik. Shu bilan birga, hukmdorga ko'p jihatdan kuch-qudrat va uning ulug'vorligini ta'minlagan saroy ulamolari ekanligi umume'tirof etilgan. 11-asr hukmdorlari o'z mulozimlarining yorqinligi uchun o'zaro raqobatlashdilar, o'qimishli saroy a'zolarini bir-biridan tortib oldilar va eng kuchlilari ularni mashhur olimlar va shoirlar saroyiga topshirishni talab qilishdi.

Ko'rinib turibdiki, Xayyomning taniqli homiylaridan birinchisi Samarqand shahrining bosh qozisi Abu Tohir Abdurrahmon ibn Alak bo'lgan. U erda, Samarqandda, yoshlar olim Umar Xayyom bizga noma’lum sabablarga ko‘ra Xurosonni tark etganidan keyin. Taxminan 1069-yilda Samarqandda yozgan “Algebra va amukabala masalalarining isbotlari haqida” algebraik risolasining kirish qismida Xayyom o‘zining mashaqqatlari haqida shunday deydi: “Men bu masala bilan muntazam shug‘ullanish imkoniyatidan mahrum bo‘lib, hatto diqqatimni jamlay olmadim. Menga to'sqinlik qilgan taqdirning o'zgarishlari tufayli bu haqda o'ylashda. Ozgina, ammo sabr-toqatli bir hovuch odamlarni qoldirgan olimlarning o'limiga guvoh bo'ldik. Taqdirning og‘irligi shu davrlarda ularni o‘z ilmlarini takomillashtirish va chuqurlashtirishga butunlay bo‘ysunishlariga to‘sqinlik qilmoqda. Katta qism hozirgi zamonda olimlar qiyofasiga ega bo'lganlar, ilm-fanda soxtalik chegarasidan chiqmay, bilgandek bo'lib, yolg'on bilan haqiqatni kiyintirmoqdalar. Ular qanday bilimlar omboriga ega bo'lsalar, ular faqat asosiy jismoniy maqsadlar uchun foydalanadilar. Va agar ular haqiqatga intilishi va haqiqatni sevishi bilan ajralib turadigan, yolg‘on va riyokorlikni rad etishga, maqtanchoqlik va yolg‘ondan voz kechishga harakat qiladigan kishiga duch kelsalar, uni o‘zlarining nafrat va masxaralariga aylantiradilar. Bundan tashqari, Xayyom bu kitobni yozish imkoniyatiga faqat “ulug‘ va beqiyos hazrati, qozilar qozisi imom Abu Tohir hazratlarining homiyligi tufayli erishganini yozadi. U zotning borligi ko‘ksimni kengaytirdi, u kishi shon-shuhratimni ko‘tardi, uning nuridan ishim ulg‘aydi, fazlu muruvvatidan belimni mustahkamladi. Uning yuksak qarorgohiga yaqinlashar ekanman, o‘zimni boylik to‘qnashuvlarida yo‘qotganlarimni to‘ldirishga, o‘rganganlarimni falsafiy masalalarda suyak iligigacha umumlashtirishga majbur bo‘ldim. Va men bu turdagi algebraik takliflarni sanashdan boshladim, chunki matematika fanlari ustunlikka loyiqdir.

Abu Tohirdan keyin Xayyom Buxoro xoqoni Shams al-Muluk homiyligidan bahramand bo‘ldi. Manbalarda aytilishicha, hukmdor Xayyomni juda baland ko'targan va hatto u bilan birga taxtga o'tirgan. 1074 yil Umar Xayyom hayotida ayniqsa ahamiyatli bo'ldi: erishilgan natijalar jihatidan yorqin yigirma yillik, ayniqsa samarali ilmiy faoliyati boshlandi. Bu yil, Shams al-Muluk oʻzini Sulton Malikshohning vassali deb eʼtirof etganidan koʻp oʻtmay, Xayyom Eron quyosh taqvimi islohotiga rahbarlik qilish uchun keng saljuqiylar davlati poytaxti Isfaxonga Malikshoh saroyiga taklif qilindi. Isfaxon shahri o'sha paytda g'arbda O'rta er dengizi bo'yidan sharqda Xitoy chegaralarigacha, shimolda Bosh Kavkaz tizmasigacha cho'zilgan qudratli markazlashgan Saljuqiylar davlatining poytaxti edi. Fors ko'rfazi janubda. Sulton Malikshoh davrida nafislik bilan bezatilgan Isfaxon gullab-yashnadi me'moriy tuzilmalar. Malikshoh o'z saroyiga Eron sulolalari uchun misli ko'rilmagan ulug'vorlikni berdi. O'rta asr mualliflari saroy bezaklarining hashamatini, ajoyib bayramlarni, qirollik o'yin-kulgilarini va ovni rang-barang tasvirlaydilar. Sulton saroyida saroy a'yonlarining juda ko'p shtabi bor edi: beklar, kiyim-kechak soqchilari, darvozabonlar, qo'riqchilar va shoirlarning katta guruhi. Qimmatbaho qo‘lyozma kitoblar to‘plamlari bilan mashhur bo‘lgan, kuchli madaniy an’analarga ega bo‘lgan Isfaxon (zukko Avitsenna hayotining salmoqli qismini Isfahonda o‘tkazganini aytish kifoya) bu davrda nufuzli olimlar guruhi bilan faol ilmiy markazga aylandi. Demak, Umar Xayyom saroy rasadxonasini qurish va boshqarish uchun Sulton Malikshoh tomonidan taklif qilingan. Manbalarda aytilishicha, o'z saroyida "asrning eng yaxshi astronomlarini" yig'ib, eng ilg'or asbob-uskunalar sotib olish uchun katta mablag' ajratgan Sulton Umar Xayyomga yangi taqvim ishlab chiqish vazifasini qo'ydi. Tarixchi Ibn al-Asir yozadi: “... Sulton Malikshoh uchun rasadxona qurildi, unda eng yaxshi astronomlar Umar ibn Ibrohim al-Hayomiy, Abu-l-Muzaffar al-Isfazariy, Maymun ibn Najib al-Vasitiy va boshqalar qatnashdilar. yaratish. Rasadxonani yaratishga katta mablag‘ sarflandi”.

Besh yil davomida Umar Xayyom bir guruh astronomlar bilan birgalikda rasadxonada ilmiy kuzatishlar olib bordi va ular yuqori aniqlik darajasi bilan ajralib turadigan yangi kalendarni ishlab chiqdilar. “Malikshoh xronologiyasi”ni buyurgan Sulton nomi bilan atalgan ushbu taqvim sakkiz yilni oʻz ichiga olgan oʻttiz uch yillik davrga asoslangan edi. kabisa yillari. Umar Xayyom taklif qilgan kalendar hozirgisidan yetti soniya aniqroq edi. Grigorian kalendar(16-asrda ishlab chiqilgan), bu erda yillik xato yigirma olti soniya. Xayyomning o'ttiz uch yillik taqvim islohoti zamonaviy olimlar tomonidan ajoyib kashfiyot sifatida baholanmoqda. To'liq tushunarsiz sabablarga ko'ra ishlab chiqilgan kalendar hech qachon amalga oshirilmagan. Xayyomning o‘zi yozadi: “Sultonga bu ishni tugatishga vaqt imkon bermadi, kabisa yili ham tugallanmagan holda qoldi”. Ushbu bayonotning ma'nosi aniq emas, chunki yangi taqvim 1079 yil martiga qadar deyarli tayyor bo'lganligi va Sulton 1092 yilgacha hukmronlik qilganligi haqida ma'lumotlar mavjud.

Umar Xayyom Malikshohning eng yaqin a'zosi, ya'ni uning nadimlari - maslahatchilari, sirdoshlari va hamrohlari orasida edi va, albatta, u hukmronlik qilgan shaxs ostida munajjim sifatida shug'ullangan. Uning munajjim-folbin sifatidagi shon-shuhrati, o'ziga xos ravshanlik in'omi bilan ta'minlanganligi juda katta edi. Isfahonda Malikshoh saroyida paydo bo'lishidan oldin ham ular u haqida munajjimlar orasida eng oliy hokimiyat sifatida bilishgan.

1077 yilda Xayyom o'zining ajoyib matematik asarini "Evklid kitobiga kirishdagi qiyinchiliklarga sharhlar" ni yakunladi. 1080-yilda u “Borlik va burch haqida risola” falsafiy asarini, tez orada yana bir falsafiy asari – “Uch savolga javob”ni yozadi. Jahonga mashhur to‘rtliklar ham Umar Xayyom tomonidan, uning tarjimai holi mualliflarining taxminiga ko‘ra, ilmiy faoliyati va farovonligi gullagan davrda Isfahonda yaratilgan.

Malikshoh saroyida Umar Xayyom hayotining yigirma yillik, nisbatan tinch davri 1092 yilning oxirida, noaniq sharoitda sulton vafot etganida qisqardi. Bir oy oldin uning vaziri Nizom al-Mulk o'ldirilgan edi. O‘rta asr manbalari Umar Xayyomning bu ikki homiysi o‘limida ismoiliylarni ayblaydi. Oʻsha davrda Isfaxon ismoiliylikning asosiy markazlaridan biri boʻlgan, diniy antifeodal oqim edi. Musulmon davlatlari. XI asr oxirida. ismoiliylar hukmron turk feodal zodagonlariga qarshi faol terrorchilik faoliyatini boshladilar. Ismoiliylar faol bo'lgan bu davrda Isfaxon hayoti haqidagi hikoyalar o'zlarining yolg'onchilik, niqob va reenkarnasyonlar, qurbonlarni jalb qilish, yashirin qotilliklar va zukko tuzoqlar taktikasi bilan sirli va dahshatlidir. Xullas, Nizom al-Mulk, manbalarda aytilganidek, darvesh – sargardon musulmon rohib niqobi ostida kirib kelgan ismoiliy tomonidan pichoqlab o‘ldirilgan va Malikshoh yashirincha zaharlangan.

Malikshoh Turkon-Xotunning bevasi turkiy soqchilarga (“g‘ulomlar”ga) tayanib, besh yoshli o‘g‘li Mahmudning sulton deb e’lon qilinishiga erishdi va amalda davlat hukmdori bo‘ldi. Umar Xayyomning suddagi pozitsiyasi larzaga keldi. U bir muncha vaqt rasadxonada ishlashni davom ettirdi, lekin u endi hech qanday qo'llab-quvvatlamadi va avvalgi tarkibni olmadi. Shu bilan birga, Xayyom Turkon-Xotun davrida hali ham munajjim va tabiblik vazifalarini bajargan.

1097 yilda Umar Xayyomning saroy faoliyati tugadi. Malikshoh vafotidan keyin Isfaxon tez orada qirollik qarorgohi va asosiy ilmiy markaz mavqeini yoʻqotdi, poytaxt yana Xurosonga, Marv shahriga koʻchirildi. Xayyom Navro‘zni nishonlash tarixi, quyosh taqvimi va turli taqvim islohotlari haqida ochiq-oydin “xalqparvarlik”ga ega bo‘lgan “Nauruznoma” kitobini yozish orqali yangi hukmdorlarni rasadxonani subsidiyalashga qiziqtirmoqchi bo‘ldi. Unda turli aql bovar qilmaydigan latifalar, g‘ayriilmiy belgilar, axloqiy, rivoyatlar, uydirmalar to‘la. Afsuski, bu yordam bermadi - Isfaxon rasadxonasi yaroqsiz holga kelib, yopildi.

Umar Xayyom hayotining kech davri va uning yoshligi haqida juda kam narsa ma'lum. Manbalarda aytilishicha, Umar Xayyom bir muddat Marvda yashagan. Bu yillarda uning buyuk matematik va astronom sifatidagi shon-shuhratiga murtadning g'alayonli shon-shuhrati qo'shildi. Shoirning erkin fikrlashi va hukmlarining shariat qonun-qoidalariga aniq nomuvofiqligidan islom g‘ayratlari g‘azablandilar. Xayyom va oliy ruhoniylar o'rtasidagi munosabatlar keskin yomonlashdi va faylasuf uchun shunday xavfli tus oldiki, u o'rta yillarida Makkaga (haj) uzoq va mashaqqatli sayohatni amalga oshirishga majbur bo'ldi. Al-Kiftiy “Tarixi donishmandlar”da shunday yozadi: “Zamondoshlari uning e’tiqodini yomonlab, yashirgan sirlarini oshkor qilganlarida, qonidan qo‘rqib, tili va qalam jilovini yengil ushlab, haj qildilar. Xudodan qo'rqish uchun emas, balki qo'rquv tufayli va nopoklarning sirlarini kashf etdilar. Bag‘dodga yetib kelgach, qadimiy ilm sohasidagi tarafdorlari uning oldiga shoshilishdi, lekin u ularning oldidagi eshikni ziyofatda o‘rtoq emas, tavba qiluvchining to‘sig‘i bilan to‘sdi. Va ertayu kech namozgohni ziyorat qilib, muqarrar ravishda oshkor bo‘ladigan sirlarini yashirib, hajdan o‘z shahriga qaytdi. Uning astronomiya va falsafada tengi yo'q edi, bu sohalarda uni maqolga olib kelishdi; Qaniydi, unga Allohga itoatsizlikdan saqlanish qobiliyati berilganida edi!”

Bir vaqtlar Xayyom Nishopurga qaytib keldi va u erda yashadi oxirgi kunlar hayot, faqat vaqti-vaqti bilan Buxoro yoki Balxga tashrif buyurish uchun uni tark etadi. O'sha paytda u 70 yoshdan oshgan edi. Ehtimol, Xayyom Nishopur madrasasida dars bergan va yaqin talabalardan iborat kichik doiraga ega edi. U odamlar bilan kam aloqada bo'lgan va bu yillar davomida faqat kitob bilan do'st edi. Al-Bayhakiyning yozishicha, umrining oxirida Xayyom “xulq-atvori yomon bo‘lgan”, “kitob yozishda, dars berishda ziqnalik qilgan”. Tarixchi Shahrazuriy Xayyomning shogirdi Abu-l-Xotim Muzaffar al-Isfozoriy “Xayyomdan farqli o‘laroq, shogird va tinglovchilarga do‘stona va mehribon bo‘lgan”, deb xabar beradi. Tabriziyning “Shodlik uyi” asarida Xayyomning “hech qachon ishtiyoqi bo‘lmagan”, deyiladi. oilaviy hayot va u hech qanday nasl qoldirmadi. Undan faqat arab va fors tillarida to‘rtlik va falsafaga oid mashhur asarlar qolgan.

Umar Xayyomning o'limining eng ehtimoliy sanasi 1123 yil hisoblanadi, garchi bizgacha yetib kelgan ba'zi manbalar bu haqda ma'lumot beradi. qarama-qarshi ma'lumotlar bu hisobda. Demak, Nizomiy Samarqandiy Xayyom qabrini vafotidan to‘rt yil o‘tib ziyorat qilgani haqida so‘zlab beradi, shundan kelib chiqadiki, olim 1131-1132 yillarda vafot etgan.

Umar Xayyomni shaftoli bog'iga dafn etishdi va nok daraxtlari Nishopur yaqinida. Uning qabri bugungi kungacha saqlanib qolgan. 1934 yilda Xayyom ijodi muxlislari tomonidan to'plangan mablag' evaziga uning ustiga obelisk o'rnatildi. Bugungi kunda zamonaviy Erondagi eng yaxshi yodgorlik inshootlaridan biri bo'lgan Umar Xayyom qabri ustida ulug'vor qabr toshi ko'tariladi.

Umar Xayyomning ijodiy va ilmiy merosi nafaqat Sharq madaniyati tarixida, balki butun dunyoda hayratlanarli hodisadir, garchi Evropada ular buyuk donishmand she'riyati bilan nisbatan yaqinda tanishgan bo'lsalar ham. Xayyom yevropaliklarga 1859 yilda, uning to‘rtliklari Edvard Fitsjerald tarjimasida birinchi marta nashr etilgandan so‘ng ma’lum bo‘ldi. XX asr boshidan beri. Umar Xayyom nomi rus nashrlari sahifalarida chiqa boshladi. Donishmand dunyoning qayta tashkil etilishini ishtiyoq bilan xohladi va buning uchun qo'lidan kelganini qildi: u tabiat qonunlarini tushundi, koinot sirlarini o'rgandi. Uning hayotning mazmuni, insonning shafqatsiz taqdiri va o'tkinchi zamon oldida zaifligi, borliqning abadiy jozibasi va butun keng dunyo haqidagi she'riy fikrlari har birimizga yashiringan va hali hech kim tomonidan aytilmagan narsani topishga imkon beradi. Uning qayg'uli shubhalari, doimo hayotga muhabbat va ruhiy erkinlik bilan engib, bizga uzoq asrlardan beri keladi va sayyoramizning barcha qit'alarida mashhur donishmandning sodiq muxlislarini qozonadi. Bir necha asrlar davomida odamlar uning iste'dodi, aql-zakovati va bilimiga qoyil qolishdan to'xtamaydilar. Eng ajablanarlisi shundaki, g'ayrioddiy ko'p qirrali va dono kishi, Xayyom shoir olimdek fikrlay olardi, Xayyom olim esa shoirdek dunyoni ko‘rardi.

Umar Xayyom (1048-1131) atoqli matematik va astronom edi. Aynan u kvadrat va kub tenglamalarni yechish usullarini ishlab chiqdi, algebrani fan sifatida belgiladi va irratsional sonlar bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqdi. Astronomiyada u quyosh taqvimini ishlab chiqdi. U Julian taqvimidan koʻra aniqroq boʻlgan va Eron va Afgʻonistonda hozirgacha qoʻllaniladigan Eron taqvimiga asos boʻlgan.

Bu ajoyib odam Sharqda donishmand sifatida hurmatga sazovor. U Nishopur shahrida (Tehrondan 670 km sharqda) savdogar oilasida tug‘ilgan. 16 yoshida u ota-onasidan ayrildi. Ular epidemiyadan vafot etdilar. Yigit shifokorlik malakasini olib, Samarqandga jo‘nab ketdi. O'sha paytda u dunyodagi eng yirik ilmiy markazlardan biri edi. Oradan bir necha yil o‘tib, yosh Umar Buxoroga ko‘chib keladi. U 10 yil shu shaharda yashab, matematika bo‘yicha ko‘plab jiddiy asarlar yozgan.

Keyin Xayyom uchun juda samarali 18 yillik davr keldi. Uni Isfaxon shahriga (Tehrondan 340 km janubda) taklif qilishdi. O'sha paytda u kuchli Saljuqiylar sultonligining poytaxti edi. Davlat boshida Melikshoh turgan edi. Uning bosh vaziri Nizom al-Mulk shaxsan xo‘jayinga yosh va ziyoli yigitni o‘z safiga olishni tavsiya qildi va ko‘p o‘tmay Umar buyuk sultonning ruhiy ustoziga aylandi va saroy rasadxonasiga rahbarlik qildi.

Aynan shu yillarda astronomiya va matematikada asosiy ishlar tushib ketdi. Ammo, hayot amaliyotidan ko'rinib turibdiki, baxt va farovonlik kamdan-kam hollarda uzoq davom etadi. 1092 yilda Melik Shoh vafot etdi. Bundan bir oy avval Nizom al-Mulk ismoiliylar tomonidan o‘ldirilgan edi. O'rta yoshli olim allaqachon homiysiz qoldi.

Oʻlgan hukmdorning oʻgʻli Mahmud Sulton deb eʼlon qilindi. Ammo bola atigi 5 yoshda edi, shuning uchun onasi Turkan Xotun butun kuchni uning qo'lida to'pladi. Uning uchun astronomiya va matematika bo'sh so'zlar edi. Umar Xayyom davolovchi shifokor lavozimiga tushirildi va rasadxonadagi ishi uchun arzimagan maosh to'landi.

1097 yilda olimning suddagi xizmati tugadi. Poytaxt Marv shahriga koʻchirildi, Xurosondagi rasadxona oʻzining hukmron rolini yoʻqotdi. Ko'p o'tmay u yopildi va olim ishsiz qoldi. Keksalik arafasida nafaqaga nafaqa bermay, ko‘chaga haydab yuborishdi.

Sharqning buyuk donishmandining hayotining keyingi davri haqida juda kam narsa ma'lum. Umarning erkin fikrlovchi bo'lganligi haqida ma'lumotlar bor. Islom vazirlari hatto uni murtadlarga tenglashtirdilar. Keksa olim ularning nazdida qandaydir oqlanish uchun Makkaga haj ziyoratiga bordi.

Muhtaram oqsoqol umrining so‘nggi yillarida Nishopurda yashadi. Faqat vaqti-vaqti bilan Balxa va Buxoroga borardi. Madrasada dars berib topgan puliga kun kechirardi. Turli faylasuflar va olimlar bilan muntazam uchrashib turdi. Ularning o'zlari u bilan ilmiy tortishuvlarga kirishish uchun uchrashuv izlashdi. Oqsoqolning bir nechta shogirdlari bor edi. Oilaviy hayotga kelsak, Umar Xayyom hech qachon turmushga chiqmagan va farzand ko'rmagan. Bu ajoyib inson butun hayotini ilm-fanga bag'ishladi.

Buyuk olim 1131-yil 4-dekabrda vafot etdi. U uzoq umr ko'rdi va qiziqarli hayot lekin avlodlar tomonidan tezda unutildi. U faqat 19-asrda ingliz shoiri Edvard Fitsjerald (1801-1883) tufayli eslab qoldi. Mashhur olimning ruboiy deb atalgan to‘rtliklarini tarjima qilishga kirishdi.

U matematika va astronomiyadan tashqari lirikaga ham mehr qo‘ygan. Uning shakllaridan biri ruboiy - to`rtlikdir. Ular Sharqda keng tarqalgan.

Ular shu qadar donolik va hazilga ega edilarki, ular bir zumda juda mashhur bo'lib ketishdi. 1934 yilda taniqli olim va shoirning muxlislari unga obelisk o'rnatdilar. Ular uni Nishopurda, masjid yaqinida muhtaram Imom Maxruk xotirasiga qo‘ydilar. Quyida eng mashhur va qiziqarli quatrains mavjud. Fors tilidan tarjimani rus shoiri va tarjimoni German Borisovich Plisetskiy amalga oshirgan.

Umar Xayyom haykali

Umar Xayyom she'rlari

Ko'p yillar davomida men erning hayoti haqida o'yladim,
Oy ostida men uchun tushunarsiz narsa yo'q,
Men hech narsani bilmasligimni bilaman,
Mana men o'rgangan oxirgi sir.

Men maktab o'quvchisiman eng yaxshi dunyolar,
Mening ishim og'ir: o'qituvchi juda qattiq!
Oqargan sochlarimgacha men shogird bo'lib hayotga boraman,
Hali ham magistrlar toifasiga yozilmagan ...

U juda g'ayratli, baqiradi: "Bu menman!"
Hamyonda bir oz tilla: "Bu menman!"
Ammo u narsalarni o'rnatishga muvaffaq bo'lishi bilanoq -
O'lim maqtanchoqning derazasini taqillatadi: "Bu menman!"

Beshikda - chaqaloq, o'lik - tobutda:
Bizning taqdirimiz haqida hamma narsa ma'lum.
Kosani oxirigacha iching - va ko'p so'ramang:
Xo'jayin qulga sirni oshkor qilmaydi.

Motam tutmang, o'lik, kechagi yo'qotishlar,
Bugungi ishlarni ertangi kun bilan o'lchamang,
O'tmishga ham, kelajakka ham ishonmang,
Hozirgi daqiqa Wen - hozir baxtli bo'ling!

Bilingki, ko'ylakda tug'ilgan taqdirning sevimlisi:
Chodiringiz chirigan ustunlar bilan tikilgan.
Agar ruh chodir kabi go'sht bilan qoplangan bo'lsa -
Ogoh bo'ling, chunki chodirning qoziqlari zaifdir!

Ko'r-ko'rona ishonganlar yo'l topolmaydilar.
O'ylaydiganlar doimo shubhalar tomonidan eziladi.
Bir kun kelib ovoz eshitilib qolarmikan deb qo'rqaman:
“Ey ahmoqlar! Yo‘l u yerda ham, bu yerda ham yo‘q!”

Qashshoqlikka tushib qolish, och qolish yoki o'g'irlik qilish yaxshiroqdir,
Jirkanch taomlar soniga kirishdan ko'ra.
Shirinliklar bilan aldangandan ko'ra, suyaklarni yutib yuborish yaxshiroqdir
Hokimiyatga ega bo'lgan haromlarning dasturxonida.

Bu noloyiq - har qanday plastinkaga intilish,
O‘zini tavakkal qilib, ochko‘z pashsha kabi.
Yaxshisi, Xayyomning sinib qolmasin,
Qanaqa yaramas uni so'yish uchun ovqatlantiradi!

Ishchi terga botgan bo'lsa
Non ishlab chiqarish, hech narsa olmadi -
Nega u hech narsaga bosh egishi kerak
Yoki undan ham yomonroq bo'lmagan odammi?

Odam osmon ustidan g'alaba qozona olmadi.
Ketma-ket kelganlarning hammasini yerxo‘r yutib yuboradi.
Hali to'liqmisiz? Va bu bilan maqtanasizmi?
Kutib turing: kechki ovqatga chumolilarni olasiz!

Biz ko'rgan narsa faqat bitta ko'rinishdir.
Dunyo yuzasidan uzoqda, tubigacha.
Dunyodagi ahamiyatsiz narsani ko'rib chiqing,
Chunki narsalarning yashirin mohiyati ko'rinmaydi.

Hatto dunyodagi eng yorqin aqllar ham
Atrofdagi zulmatni tarqatib bo'lmadi.
Ular bizga kechasi uchun bir nechta ertak aytib berishdi -
Va ketdi, dono, uxlash uchun, biz kabi.

Aqlga ergashgan buqani sog'adi,
Donolik endi foydasiz!
Hozir ahmoqni o'ynash foydaliroq,
Sababi, bugungi kunda sarimsoqning narxi.

Agar siz nafsning quliga aylansangiz -
Keksalikda tashlandiq uydek bo'm-bo'sh bo'lasiz.
O'zingizga qarang va o'ylab ko'ring
Siz kimsiz, qayerdasiz va qayerdasiz?

O'z vaqtida bu tez buziladigan olamda
Inson va gul tuproqqa aylanadi.
Oyog'imiz ostidan faqat kul bug'lanib ketsa -
Osmondan qon oqimi yog'ar edi!

Hayot - bu cho'l, biz u erda yalang'och kezamiz.
O'lik, g'ururga to'la, siz shunchaki kulgilisiz!
Har bir qadam uchun sabab topasiz -
Ayni paytda, u osmonda uzoq vaqtdan beri belgilangan.

O'z o'limini kechiktirib bo'lmagani uchun,
Yuqoridan odamlarga yo'l ko'rsatilganligi sababli,
Chunki siz mumdan abadiy narsalarni yasay olmaysiz -
Buning uchun yig'lashning hojati yo'q, do'stlar!

Dunyoning zaifligini ko'rib, qayg'u chekish uchun bir daqiqa kuting!
Ishoning: yurakning ko'krak qafasida urishi bejiz emas.
O'tmish haqida qayg'urmang: nima bo'lgan - keyin suzdi.
Kelajak haqida qayg'urmang: tuman oldinda ...

Bechora darveshga aylanib, yuksaklikka erishasan.
Yuragingizni qonga aylantirib, siz yuksaklikka erishasiz.
Uzoqda, buyuk yutuqlar haqidagi bo'sh orzular!
Faqat o'zingiz bilan kurashish orqali - siz yuksaklikka erishasiz.

Xuri ehtiros bilan og'zidan o'psa,
Agar sizning suhbatdoshingiz Masihdan donoroq bo'lsa,
Agar musiqachi samoviy Zuhradan ham go'zalroq bo'lsa -
Hamma narsa quvonch emas, chunki sizning vijdoningiz toza emas!

Biz izsiz ketamiz - na ismlar, na belgilar.
Bu dunyo ming yillar davomida tik turadi.
Biz oldin ham bo'lmaganmiz, keyin ham bo'lmaymiz.
Buning hech qanday zarari va foydasi yo'q.

Tegirmon, hammom, hashamatli saroy bo'lsa
Ahmoq va yaramasni sovg'a sifatida oladi,
Va munosiblar non tufayli qullikka tushadilar -
Sening adolating menga parvo emas, Yaratgan!

Bu haqiqatan ham bizning baxtsiz qismimizmi?
Sizning shahvoniy tanalaringizga qul bo'lish uchunmi?
Axir, dunyodagi tiriklardan biri emas
Men istaklarimni qondira olmadim!

Biz bu dunyoga chumchuq kabi tuzoqqa tushib qoldik.
Biz tashvish, umid va qayg'ularga to'lamiz.
Eshiksiz bu dumaloq qafasga
Biz siz bilan o'z xohishimiz bilan emasmiz.

Agar barcha davlatlar, yaqin va uzoq,
Bo'ysundirilganlar changga botadi
Siz o'lmas bo'lmaysiz, buyuk xo'jayin.
Sizning merosingiz kichik: uch arshin yer.

Shayx fohishani sharmanda qildi: “Sen, ey buzuq, iching,
Siz tanangizni xohlagan har bir kishiga sotasiz!
- Men, - dedi fohisha, - haqiqatan ham shundayman.
Men uchun o'zingni aytayotgan odammisan?"

Men masjidga to‘g‘ri so‘z uchun kelmadim,
U asoslarga qo'shilishni istamay, keldi.
Oxirgi marta namozxon gilamchasini o‘g‘irlagan edim
U teshiklardan charchagan edi - men yangisini olish uchun keldim!

Ichmaydiganlarning uydirmalariga jimgina ishonmaysiz,
Go'yo do'zaxda mastlar olovni kutayotgandek.
Agar do'zaxdagi joy oshiqlar va mastlar uchun bo'lsa -
Ertaga jannat kaftdek bo'm-bo'sh bo'ladi!

Bu dunyoda har qadamda bir tuzoq bor.
Men ixtiyoriy ravishda bir kun ham yashamadim.
Mensiz osmonda qarorlar qabul qilinadi
Keyin esa meni isyonchi deyishadi!

Olijanoblik va pastkashlik, jasorat va qo'rquv -
Bizning tanamizda hamma narsa tug'ilishdan boshlab qurilgan.
O'limgacha biz yaxshilanmaymiz yoki yomonlashmaymiz -
Biz Xudo bizni yaratgan odammiz!

Dunyo bir vaqtning o'zida yaxshilik va yomonlikka to'la:
Qurilgan hamma narsa darhol bekor qilinadi.
Qo'rqmang, hozirgi paytda yashang,
Kelajak haqida qayg'urmang, o'tmish uchun yig'lamang.

Umumiy baxt uchun nima befoyda -
Yaqin odamga baxt berish yaxshidir.
Do'stni o'zingizga mehr bilan bog'lash yaxshiroqdir
Insoniyatni kishanlardan qanday ozod qilish kerak.

Sizdan ahmoq bo'lmagan munosib bilan iching,
Yoki sevgan oyingiz bilan iching.
Qancha ichganingizni hech kimga aytmang.
Oqilona iching. Tushunish bilan iching. O'rtacha darajada iching.

“Jahannam va jannat jannatda”, deydi mutaassiblar.
Men o'zimga qarab, yolg'onga amin bo'ldim:
Jahannam va jannat koinot saroyida aylana emas,
Jahannam va jannat ruhning ikki yarmidir.

Bu dunyoda haqiqat qochib qutula olmaydi.
Adolat dunyoni abadiy hukmronlik qilgani yo'q.
Hayot yo'nalishini o'zgartiraman deb o'ylamang.
Kesilgan shoxdan tutmang, odam.

Bu dushman dunyoda ahmoq bo'lmang:
Atrofdagilarga tayanishni o'ylamang,
Hushyor ko'z bilan eng yaqin do'stingizga qarang -
Do'st eng ashaddiy dushmanga aylanishi mumkin.

Kuchli va boy kishiga hasad qilmang.
Tong har doim quyosh botishi bilan birga keladi.
Bu umr qisqa, xo'rsinishga teng,
Ijaraga olgandek muomala qiling.

Yoshligidan o'z aqliga ishongan kishi,
U haqiqatga intilib, quruq va ma'yus bo'ldi.
Bolalikdan hayotni bilishga da'vo qilib,
Uzumga aylanmay, mayizga aylandi.

Siz hammaning oldida meni sharmanda qilasiz:
Men ateistman, men ichkilikbozman, deyarli o'g'riman!
Men sizning so'zlaringiz bilan rozi bo'lishga tayyorman.
Lekin siz hukmga loyiqmisiz?

Munosiblar uchun - munosib mukofotlar yo'q,
Men qornimni munosib xursandchilik uchun qo'ydim.
Do'zax azoblari bor yoki yo'qligini bilmoqchimisiz?
Noloyiqlar orasida yashash - haqiqiy do'zax!

Men eng donolardan so'radim: “Nima chiqarding?
Qo'lyozmalaringizdanmi? Dono gap:
“Nafosatli go'zallik bag'rida bo'lgan baxtlidir
Kechasi kitobning hikmati uzoqda!

Sen, Qodir, nazarimda, ochko‘z va qarisan.
Qulni zarbdan keyin zarb bilan urasiz.
Jannat gunohsizlarning itoatlari uchun mukofotidir.
Menga sovg'a sifatida emas, balki sovg'a sifatida biror narsa beraman!

Dunyoni zo'ravonlik, yovuzlik va qasos boshqaradi.
Er yuzida yana nima ishonchli?
Qayerda baxtli odamlar g'azablangan dunyoda?
Agar mavjud bo'lsa - ularni barmoqlar bilan hisoblash oson.

Chiroyli do'stingizning qo'liga tushishdan ehtiyot bo'ling!
Go'zallik va sevgi ikki azob manbai,
Chunki bu go'zal saltanat abadiydir:
Yurakni uradi - va qo'llarni tark etadi.

Ey donishmand! Agar Xudo sizni ijaraga olgan bo'lsa
Musiqachi, sharob, oqim va quyosh botishi -
Qalbingizda aqldan ozgan istaklarni o'stirmang.
Agar bularning barchasi bo'lsa - siz juda boysiz!

Sen va men o'ljamiz, dunyo esa tuzoq.
Abadiy Stalker bizni zaharlaydi, qabrga olib boradi.
U dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun aybdor,
Va u sizni va meni gunohlarda ayblaydi.

Ey donishmand! Agar u yoki bu ahmoq bo'lsa
Qo'ng'iroqlar tong otadi yarim tunda qorong'ulik
Soqov o'ynang va ahmoqlar bilan bahslashmang
Ahmoq bo'lmagan har bir odam erkin fikrli va dushmandir!

O'ylab ko'ring, siz sayyoralarning yo'nalishini o'zgartirasiz.
Bu yorug'lik bu yorug'lik emasligini o'ylab ko'ring.
Umid qilamanki, siz xohlagan narsangizga erishasiz.
Shunday deb hisoblang. Agar yo'q bo'lsa, o'ylamang.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: