Hebräischer Name Alexei. Kurzes Wörterbuch jüdischer Namen

Im modernen Russisch gibt es nur sehr wenige wirklich slawische Namen. Die meisten stammen aus dem Griechischen, Lateinischen oder Hebräischen. Sie müssen nicht lange nach Beispielen suchen. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth und sogar Ivan sind ursprünglich jüdische Namen.

Ja, natürlich waren sie russifiziert, und es ist schwierig, Joseph in Osip, Joachim in Akim und Shimon (Simeon) in Semyon sowie Hannah in Anna zu sehen ... Aber ihre Etymologie ist genau das.

In Zeiten von Pogromen und Verfolgungen Massenunterdrückung es wurde immer schwieriger, Jude zu sein in Russland, Polen, der Ukraine. Und so gab es eine Trendwende. Personen, die jüdische Namen hatten, ersetzten sie bereitwillig in Dokumenten durch solche, die „russisch“ (auf Polnisch, auf Ukrainisch) klangen. So wurde Baruch zu Boris, Leiba zu Leo und Rivka zu Rita.

Traditionell erhalten Jungen während der Zeremonie der Brit Milah (Beschneidung) jüdische Namen. Mädchen sind traditionell am allerersten Samstag nach der Geburt in der Synagoge. Später wurde die Benennung von Neugeborenen während der Bat Shalom-Zeremonie praktiziert, die normalerweise am stattfindet Abendzeit, am ersten Freitag nach Vollendung des ersten Monats des Kindes.

Jüdische Namen verwendet in der Synagoge (in Dokumenten),

zusammen mit der Nennung des Vaternamens (z. B. David ben [Sohn] Abraham oder Esther bat [Tochter] Abraham), wobei zunehmend auch die Angabe des Mutternamens zu beobachten ist. Bereits im 12. Jahrhundert wurde verboten, Kinder nach lebenden Familienmitgliedern zu benennen. Aschkenasim beachteten dieses Verbot im Allgemeinen, aber nicht. Unter letzteren gibt es die Tradition, den ersten Sohn nach dem Großvater väterlicherseits und den zweiten nach dem Großvater mütterlicherseits zu benennen. Ebenso bei der Namensgebung von Töchtern. Die Älteste erhielt den Namen ihrer Großmutter väterlicherseits, die Zweite - ihre Großmutter mütterlicherseits.

Interessant sind auch spirituelle Praktiken, die mit Anthroponymen verbunden sind. Überlieferungen zufolge trägt der Name eine besondere existentielle Essenz, eine Botschaft. Dass sie nicht nur den Charakter, sondern auch das Schicksal des Babys bestimmt. Aus diesem Grund ist die Namensgebung für ein jüdisches Neugeborenes eine verantwortungsvolle Angelegenheit. Eltern wählen, aber es wird angenommen, dass der Allmächtige sie mit der Gabe der Prophetie ausstattet. Immerhin trägt der von ihnen vergebene Name eine Person für immer.

Dies wird gesagt, um den Jungen mit der Ehre zu ehren, die Thora zu lesen, wenn er 13 Jahre alt ist und beginnt, die Gebote Gottes zu halten. Derselbe Name wird in ktube registriert, er wird von seiner Frau und seinen Verwandten angerufen. Interessanterweise wird der Tradition zufolge, wenn eine Krankheit das Leben eines Menschen bedroht, normalerweise eine weitere zu seiner ersten hinzugefügt. Für Männer wird normalerweise der Name Chaim oder Raphael hinzugefügt, für Frauen - Chaya. Eine solche Veränderung wirkt sich auf das Schicksal des Patienten aus und gibt Hoffnung. Immerhin heißt es: "Änderung des Namens, Änderung des Schicksals."

Insgesamt lässt sich eine Einteilung in fünf Hauptgruppen vornehmen. Die erste umfasst biblisch-jüdische Namen, die im Pentateuch und anderen erwähnt werden. heilige Bücher. Zum zweiten - die Namen der Propheten des Talmud. Die dritte Gruppe besteht aus Anthroponymen aus der Natur – und hier eröffnet sich der wahre Spielraum für Kreativität. Zum Beispiel die hebräischen Jungen- und Mädchennamen mit der Bedeutung „leicht, klar, strahlend“: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, der Name Uri ist sehr beliebt. Beliebt sind auch Anleihen aus der Pflanzen- und Tierwelt, die Schönheit oder eine positive Qualität betonen. Ilana und Ilan (Baum), Yael (Gazelle), Oren (Kiefer), Lilah (Flieder). Die vierte Gruppe umfasst Namen, die mit dem Namen des Schöpfers übereinstimmen oder ihn preisen. Dies sind zum Beispiel Jeremiah, Yeshua, Shmuel. Dies ist Efrat (Lobpreis) und Hillel (Lobpreis) und Eliav, Elior (das Licht des Allerhöchsten). Und schließlich wird die fünfte Gruppe gebildet (Raphael, Nathaniel, Michael), die als Menschen wahrgenommen werden.

Es ist üblich, jüdische Namen als solche zu bezeichnen, die aus jüdischen Quellen und Sprachen stammen - Hebräisch, Jiddisch und andere. Die meisten Namen basieren auf verschiedene Deutungen Bibel. Doch seit der Zeit, als Talmud und Bibel noch nicht die bedeutende Rolle spielten, die sie heute einnehmen, ist das Entlehnen von Namen unter den Juden üblich. So wurden Namen aus den Wörtern der hebräischen Sprache gebildet - Menuch, Nechama, Meir. Von den Babyloniern stammt der Name Mordechai, von den Chaldäern - Atlai und Bebai.

Während der Zeit der griechischen Herrschaft wurden sie üblich Griechische Namen. Am beliebtesten war damals der Name Alexander, der später in Sender umgewandelt wurde. Die Tradition der Namensentlehnung hat sich bis heute erhalten. Juden, die in verschiedenen Ländern leben, nehmen oft als Zweitnamen Namen an, die für die Gegend charakteristisch sind und mit dem Hauptnamen übereinstimmen. Zum Beispiel können georgische Juden die folgenden Namen annehmen: Yitzhak - Heraclius, Geshron - Guram. Zentralasiatische Juden verwenden tadschikische oder hebräische Namen mit dem Zusatz einer tadschikischen Ableitungskomponente. So entstehen Namen, die Sie sonst nirgendwo finden - Rubensivi, Bovojon, Estermo.

In der jüdischen Tradition ist es üblich, einem Mann bei der Geburt einen Rufnamen zu geben – den Namen, der in der Synagoge gerufen wird, an den man sich im Gebet erinnert. Ruf nomen ist normalerweise ein Name aus der hebräischen Bibel oder dem Talmud. Es wird am häufigsten bei religiösen Zeremonien verwendet, und in anderen Fällen werden Juden mit dem Namen ihrer Mutter gerufen. Aus diesem Grund gibt es unter den Juden so viele Nachnamen, die von weiblichen Namen abgeleitet sind.

Kinder werden oft nach älteren Verwandten benannt. Dies geschieht in Übereinstimmung mit der Idee des Buches des Lebens, in das alle Menschen passen. Eine solche Tradition führt dazu, dass eine kleine Anzahl von Namen in der Familie von Generation zu Generation weitergegeben werden. In verschiedenen Zweigen des Judentums mag es solche geben verschiedene Ansichten darüber, welche Verwandten - lebend oder tot - nach einem Kind benannt werden können. Aber auf jeden Fall glauben Juden, dass ein Kind, das nach einem berühmten Vertreter seiner Familie benannt ist, seine Eigenschaften weitergeben wird und das Baby unter seinem Schutz stehen wird.

Neben dem Hauptnamen – ruf nomen – ist es bei Juden üblich, dem Kind einen zweiten, weltlichen Namen zu geben. Früher wurde es nach Konsonanz, nach Bedeutung oder aufgrund des Segens Jakobs gegeben. Heute wird jedoch eine einfache Laune der Eltern immer wichtiger. Die meisten zweiten Vornamen sind aus anderen Sprachen entlehnt. Zum Beispiel bedeutet Chaim-Vital „Leben“ auf Hebräisch und Latein. Der Name Chaim hat eine eigene Geschichte. Einst wurde dieser Name zu magischen Zwecken Kranken gegeben, um den Todesengel zu täuschen.

Frauennamen wurden am aktivsten ausgeliehen. Dies erklärt sich dadurch, dass es nicht so viele weibliche Namen in der Bibel gibt, außerdem nahmen Frauen nicht an religiösen Zeremonien teil, und daher waren Doppelnamen für sie nicht erforderlich, obwohl sie vorkamen. So tauchten im Jiddischen weibliche Namen auf, die aus anderen Sprachen stammen, Liebe - "Geliebte", Golde - "Gold", Husni - "schön". Auch unter den Juden waren slawische Frauennamen üblich - Zlata, Dobra, Charna.

Der zweite Name wurde als Alltagsname verwendet und wurde, wie bereits erwähnt, der Sprache der umliegenden Menschen entnommen. Oft wurden solche Namen ins Hebräische übersetzt oder umgekehrt an die Landessprache angepasst. Es stellte sich heraus, dass derselbe Name in verschiedenen Ländern unterschiedlich klang. So wurde aus dem englischen Namen Grace in Deutschland Kressl, aus Katharina Traine für die in Österreich lebenden Juden und Treintje für die in Holland lebenden Juden.

Die Entstehung ausländischer Namen ist auf die Zweisprachigkeit zurückzuführen. So konnten die in Griechenland lebenden Juden ihren Namen durch einen "äquivalenten" griechischen ersetzen. Zum Beispiel wurde Toby, was „der Beste“ bedeutet, zu Ariston und Matitya, „ Gottes Geschenk", - Theodor. In muslimischen Ländern wurden traditionell muslimische Namen als Zweitnamen verwendet - Abdallah, Gassan, Temin und andere.

Einige Namen haben eine enge semantische Verbindung. Dies sind die Namen und Spitznamen, die Patriarch Jacob seinen Kindern gab, um sie zu segnen. Das bekannteste Beispiel sind die Namen Leib und Yehuda, die ihre Verbindung dank der Worte von Jacob „Junger Löwe Yehuda“ erhielten. Solche Namen können sich in verschiedenen Situationen gegenseitig ersetzen. Oft wird dieselbe Austauschbarkeit durch Namen erworben, die dieselbe Übersetzung aus dem Jiddischen und dem Hebräischen haben, zum Beispiel Zeev-Wolf (beide „Wolf“), Dov und Ber (bedeutet „Bär“).

Es gibt auch eine kleine Gruppe von Namen, die von traditionellen jüdischen Feiertagen wie Pessach abgeleitet sind.

Im Laufe der Zeit tauchten neue Namen auf. Sie wurden entweder aus dem Jiddischen und Ladino übersetzt oder einfach erfunden. Zu letzteren gehören Ilan, was "Baum" bedeutet, und Oz, was "Stärke" bedeutet. Auch fing man an, Kindern heidnische semitische Namen oder ungewöhnliche biblische Namen zu geben, die von religiösen Juden nicht verwendet wurden.

Einige Namen wurden dank Überzeugungen gebildet. Zum Beispiel bedeutet der Name Alter oder Olter wörtlich „alter Mann“. Früher wurde jedes Baby in seinem ersten Lebensmonat so genannt, um es vor Gefahren durch böse Geister zu schützen. Allmählich wurde diese Allegorie zu einem gebräuchlichen Namen, der jedoch immer von einem zweiten begleitet wird.

Liste jüdischer Namen

Jeanne

Die weibliche Version des Namens John, d.h. Ivan, der erstmals in romanischen Ländern auftrat. Ivan, so seltsam es scheinen mag, ist der Name jüdischer Herkunft, seine ursprüngliche Version ist Yohanan. Es gibt keinen Namen Yohanan, aber Sie können einen weiblichen Namen aus derselben Wurzel nehmen (was „Gnade“ bedeutet): Hana oder Khen. Sie können das Wort und die Bezeichnung des Allmächtigen im Namen Yochanan neu anordnen, es wird sich herausstellen (in der weiblichen Version) - Khananela.

Sachar

Eine abgekürzte Version des hebräischen Namens Sacharja - „erinnert“ + „Herr“. Das war der Name eines der Propheten.

Zinaida, Zina

Griechischer Name, der "Tochter des Zeus" bedeutet. Sie können den Namen Batel nehmen - „Tochter G-ttes“ oder Batya, was dasselbe bedeutet (besonders geeignet, wenn einer der verstorbenen Verwandten Baseya hieß: Dies ist Batya, nur in aschkenasischer Aussprache). Durch Konsonanz ist Ziva („Glanz“) „Zina“ am nächsten.

Sinowy

Aus zwei griechischen Wörtern Zeus und „Leben“. Der hebräische Name Yochai enthält eine Abkürzung des Namens des Allmächtigen und das Wort „Leben“. Im Einklang ist der nächste Name Ziv - „Strahlung“, aber die Unannehmlichkeit besteht darin, dass Zinovy ​​​​in Russland hauptsächlich als Vertreter der älteren Generation bezeichnet wird und in Israel Ziv eher ein moderner Name ist.

Leben auf Griechisch. Mögliche Übersetzungen: Chaya oder Chava von der Wurzel mit der gleichen Bedeutung. Es sollte beachtet werden, dass der Name Khava in allen Kreisen akzeptiert wird und Khaya - hauptsächlich in religiösen. Darüber hinaus war es unter den Menschen, insbesondere unter europäischen Juden, üblich, den Namen Chaya als zusätzliches schwerkrankes Mädchen zu geben (sowie den Namen Chaim - für einen Jungen). Natürlich kann der Name Haya der erste und einzige sein, warum also nicht im Voraus auf Nummer sicher gehen? Denken Sie bei der Wahl des besten der beiden Namen daran, ob einer von ihnen von der verstorbenen Urgroßmutter oder einem anderen Verwandten getragen wurde. Aus Sicht der jüdischen Tradition ist es immer vorzuziehen, Kinder nach verstorbenen Verwandten zu benennen.

Iwan

Russische Version des hebräischen Namens Yohanan. In Europa und in der christlichen Welt im Allgemeinen wurde dieser Name wahrscheinlich der gebräuchlichste von allen, hauptsächlich zu Ehren von Johannes dem Täufer, der wie die meisten Personen im Neuen Testament in Judäa lebte und einen jüdischen Namen trug. Der Name besteht aus zwei Basen: einer der Abkürzungen des Namens des Allmächtigen und „erbarme dich“ (oder „gab“). Vanya aus der jüngeren Generation kann sich einfach (Khanan) nennen - dieser Name klingt moderner.

Igor

Der Name ist altnordischen Ursprungs, er bedeutet „Armee“, „Stärke“. Als Übersetzung können Sie den Namen Oz oder Uzi verwenden - "Stärke" oder einen anderen mit der gleichen Bedeutung - Einzelheiten finden Sie in den Kommentaren zum Namen Alexei. Durch Konsonanz ist Giora oder Hera geeignet, ebenso wie Yigal, was „er wird retten“ bedeutet.

Isabel

Abgeleitet von Spanischer Name Isabell.

Ilja

Europäische Version des hebräischen Namens Eliyahu. Elia der Prophet, Held der Bücher der Könige, einer der am meisten verehrten unter den Menschen biblische Charaktere. In jüdischen Gleichnissen bevormundet er die Gerechten, hilft den Armen. Die Tradition glaubt, dass er der Herold von Mashiach sein wird, d.h. Messias. Die akzeptierte Abkürzung ist Eli, wird aber oft vollständig verwendet.

Inna

Nach den mutmaßlichen Interpretationen des "Flusses". Die ideale Übersetzung ins Hebräische - Einat von der Wurzel "Quelle" (und auch "Auge", wie Sie wahrscheinlich wissen) ist sowohl in der Bedeutung als auch im Klang sehr ähnlich, und der Name wird in allen Schichten der israelischen Gesellschaft akzeptiert. Alternative Übersetzungen: Mikhal, Maayan - beide bedeuten „Strom“, aber letzteres ist nicht für eine ältere Frau geeignet (er wurde erst ab Ende der 70er Jahre als Eigenname verwendet). Alternative Konsonanz: Yona - „Taube“ (in der Bibel ist dies ein männlicher Name, siehe das Buch Yona, aber im modernen Israel ist es meistens weiblich).

Inessa

Es kommt vom spanischen Namen Ines.

Irina

Ira ist griechisch für „Frieden“. Übersetzung ins Hebräische - Shlomit, vom Wort "Frieden". Dieser Name ist in Israel sehr beliebt und passt zu jedem, unabhängig von Generation und Kreis. Von der gleichen Wurzel gibt es einen traditionelleren Namen - Shulamit (dasselbe wie Shulamit). Durch Konsonanz können Sie den Namen Irit nehmen, was Iris oder Iris bedeutet - auf europäische Weise (die Blume selbst wird manchmal "Iris", dann "Irit" genannt) oder Rina ("Lied", "Jubel"). Die Konsonanz auf „Ira“ ist Meira (die weibliche Version des Namens Meir), d.h. „erleuchtend“.

Georgischer Name, aber manchmal auch in Russland zu finden. Es bedeutet „violett“. Im Hebräischen heißt Veilchen Sigal oder Sigalit, die beide durchaus als weiblicher Name akzeptiert werden.

Kirill

Griechischer Herrscher. Sie können den Namen Malkiel von den Wurzeln "König" und "Gd" nehmen, aber in Israel ist er ehrlich gesagt selten. Wer es nicht so exotisch mag, dem empfehlen wir, einen der Namen der Könige Israels zu wählen: Shaul (Saul), David, Shlomo (Salomon) – je nachdem, welcher der königlichen Helden der Bibel Ihnen näher steht, welcher dieser Namen ist unter Ihren verstorbenen Vorfahren zu finden und welcher klingt Ihrer Meinung nach besser. Sie können natürlich auch andere Königsnamen verwenden.

Clemens

Bedeutet „barmherzig“, daher sind Namen, die von einer Wurzel mit der gleichen Bedeutung abgeleitet sind, am besten geeignet. Ein religiöser Mann oder Jugendlicher kann den Namen Hananel annehmen, was „Gott ist gnädig“ bedeutet. Hanan („Er hatte Gnade“) klingt sozial neutral und passt zu jedem, unabhängig von Alter oder Glauben. Khen – „Barmherzigkeit“ – wurde erst in den letzten 25 Jahren und nur in ziemlich säkularen Kreisen als männlicher Name verwendet.

Klara

Lateinisch „klar“, „rein“. Die nächste hebräische Übersetzung ist Tmima (hübsch seltener Name, wird aber sowohl in der säkularen als auch in der religiösen Gesellschaft verwendet). Durch Assoziation können Sie einen Namen aufgreifen, der aus dem Namen von etwas Reinem und Klarem in der Natur besteht, zum Beispiel Tal - "Tau" oder Keren - "Strahl".

Konstantin

Auf Griechisch bedeutet es "Konstante" (von der gleichen Wurzelkonstante - ein konstanter Wert). Als Übersetzung können hebräische Namen mit der Bedeutung „treu“ (also moralisch beständig) dienen. Von den hebräischen Namen - Zbulun (in der Bibel war das der Name eines der Söhne Jakobs und des Vorfahren eines der Stämme Israels), von den modernen israelischen - Neaman.

Ksenia

Auf Griechisch ein Gast, ein Fremder. Leider ist es schwierig, eine Übersetzung oder Konsonanz für diesen Namen zu finden. Aber unter den vom Volk geliebten biblischen Heldinnen ist leicht das Bild eines Ausländers zu finden, der aus Moab nach Eretz Israel kam und später zum Symbol der aufrichtigen Annahme des jüdischen Glaubens (giyur) wurde. Lesen Sie das Buch Ruth (Ruth) und sehen Sie selbst, dass dieser Name von jüdischen Eltern aller Generationen nicht umsonst gerne verwendet wird. Es ist auch unter nichtreligiösen Menschen sehr verbreitet. Diminutiv - Ruth.

Lazarus

Russische Aussprache der hebräischen Namen Eliezer und Elazar (beide gebildet aus zwei Wurzeln: „G-tt“ und „Hilfe“). Elazar war der Name eines der Söhne des Hohenpriesters Aaron. Eliezer - nach der mündlichen Tora der Name des Dieners des Vorfahren Abrahams, der auf der Suche nach einer Frau für Abrahams Sohn Yitzhak ausgesandt wurde.

Larissa

Über die Bedeutung dieses Namens besteht noch kein Konsens. Es gibt drei Versionen: 1. vom Namen der griechischen Stadt Larisch (diese Bedeutung kann natürlich nicht übersetzt werden). 2. aus dem Griechischen „süß“, „angenehm“. In Israel gibt es Namen Metuk (vom Wort - süß), Noomi, Neima (von der Wurzel - "angenehm"). 3. Vom lateinischen Wort larus - "Möwe" (diese Hypothese scheint am wenigsten plausibel). Der Name Shahaf - "Möwe" im Allgemeinen - ist möglich: Israelis, insbesondere säkulare, lieben es, Kindern Namen nach den Namen von Pflanzen, Tieren usw. zu geben. Gleichzeitig ist die persönliche Kreativität der Eltern durchaus üblich und gilt nicht als „Wildheit“, aber kanonische Liste ständig erweitern. Konsonanzen auf „Larisa“, „Lara“ - Liora (d. h. „Licht für mich“), Liraz (d. h. „mein Geheimnis“).

Dasselbe wie das Wort "Löwe". Jüdische Jungen werden oft so genannt, weil. auch in den hebräischen Sprachen gibt es Namen mit der Bedeutung „Löwe“: Leib auf Jiddisch, Arye auf Hebräisch, oft findet sich die Kombination Arye-Leib (vgl. Dov-Ber, Zvi-Girsh). Der Name ist in Israel in verschiedenen Kreisen gebräuchlich, die akzeptierte Verkleinerung davon ist Arik (das Suffix -ik ist das Ergebnis des slawischen Einflusses auf das moderne Hebräisch durch das Jiddische und direkt). Andere „Löwen“-Namen können auch für die Dienste von Jungen und jungen Männern angeboten werden: Lavi (ist es nicht ähnlich dem russischen und gebräuchlichen europäischen Wort „Löwe“? Und es ist kein Zufall: Der Name dieses Tieres wurde von der entlehnt alte Indoeuropäer von den Semiten) oder Kfir „junger Löwe“. Aber für die ältere Generation ist es besser, beim traditionellen „Arya“ aufzuhören: Die Namen Lavi und Kfir wurden praktisch erst in den 60er Jahren vergeben. Aus den Konsonanzen können wir auf den Namen Levi schließen – das war der Name eines der Söhne von Yaakov (für weitere Einzelheiten siehe den Kommentar zum Namen Gleb). Wer den Namen Leo unverändert lassen möchte, sollte sich darüber keine „Komplexität“ einfallen lassen, denn auf Hebräisch bedeutet er „Herz“.

Leonid

Im Griechischen „Sohn eines Löwen“, daher gelten alle Erklärungen für den Namen Leo auch für die Leoniden. Aber in dieser Fall Der Name Kfir hat eine nähere Bedeutung für „Leonid“ als Arya und Lavi, weil es ist genau „junger Löwe“, „Löwenjunges“. Außerdem kann man im Einklang mit dem abgekürzten „Lenya“ den Namen Alon vorschlagen (in der Praxis klingt es fast wie „Alen“, weil „y“ im Hebräischen immer eher weich ist), was „Eiche“ bedeutet (und nicht tut keine negativen Assoziationen hervorrufen).

Lydia

Es bedeutet „Lydian“, „Bewohner von Lydia“, daher ist es völlig unübersetzbar. Auch hier gibt es keine guten Konsonanzen. Es bleibt zu trösten, dass der Name Lydia für das israelische Ohr durchaus akzeptabel ist und niemanden überraschen wird, wenn er so belassen wird. Schreiben und sprechen Sie es einfach immer vollständig aus: Wenn Sie Lida in hebräischen Buchstaben schreiben, werden sie es sicherlich als „leda“ (auf hebräisch „Geburt“ oder „Geburt“) lesen und sehr bald verstehen, dass dies ein Eigenname ist.

Lilie

Dasselbe wie der Name der Blume. Auf Hebräisch heißt die Lilie Shoshana, und der Name Shoshana ist in allen Teilen der israelischen Gesellschaft verbreitet. Die Seerose auf Hebräisch ist havatselet, da ein Eigenname verwendet wird, aber nur in In letzter Zeit. Geeignet für junge Mädchen. Aus Konsonanz bieten wir den Namen Lilah an (was jedoch nicht „Lilie“, sondern „Flieder“ bedeutet), kurz – Lilie. Einige Mädchen in Israel heißen ganz offiziell Lily.

Russische Aussprache des hebräischen Namens Lea. Da dieser Name von der Urmutter des jüdischen Volkes, einer der Frauen Jakobs, getragen wurde, war er von Juden zu allen Zeiten weit verbreitet. Die Bedeutung ist „Färse“ (natürlich konnten die Menschen, die in der Viehzucht tätig waren, keine negativen Assoziationen mit diesem Wort haben), die Wurzeln sollten höchstwahrscheinlich in der ägyptischen Sprache gesucht werden. Die hebräische Wurzel „sei müde“ hat damit offenbar nichts zu tun.

Alles Liebe, Ljuba

Es ist kaum nötig zu erklären, was es bedeutet und aus welcher Sprache es kommt. Auf Hebräisch gibt es einen Namen Hiba - „Liebe“, „Sympathie“, aber aus irgendeinem Grund ist er nicht besonders beliebt. Wesentlich häufiger sind die Namen Aguva und Haviva mit der Bedeutung „Geliebte“. Der Name Libi passt perfekt: Er ist klanglich sehr nah an „Lyuba“, was „mein Herz“ bedeutet, und außerdem ist er in Israel sehr beliebt.

Ludmila

Name russischen Ursprungs: „süße Leute“. Die folgenden jüdischen Namen stehen ihm in der Bedeutung nahe: Noomi (die Heldin der Bibel, siehe das Buch Ruth) oder Neima, beide von der Wurzel - „angenehm“, Henne - „Gnade“, Hemda - „Charme“, „ geliebte". Der „jugendlichste“ von allen ist Hyun. Durch Konsonanz (für diejenigen, die normalerweise nicht Luda oder Lucy, sondern Mila genannt werden) können Sie den biblischen Namen Milka (im Buch Genesis die Großmutter der Vormutter Rivka) annehmen, aber säkulare Israelis verwenden diesen Namen fast nie.

Maya-

Höchstwahrscheinlich aus dem Namen des Monats Mai, der normalerweise im Mai geborenen Mädchen gegeben wird. Dieser Name hat sich in Israel so stark verwurzelt, dass er nicht mehr als fremd wahrgenommen wird, obwohl er anscheinend aus Europa stammt und nichts mit der jüdischen Sprache oder Tradition zu tun hat (allerdings musste ich mir die Interpretation der religiösen Eltern anhören die ihrer Tochter diesen Namen gegeben haben, sogar NICHT im Mai geboren, was eine Abkürzung ist „sie ist vom Allmächtigen.“ Alternativ können Sie Konsonanz nehmen - Maayan („Quelle“, „Frühling“). wenn Sie wirklich im Mai Geburtstag haben) nennen Sie sich Iyara , nach dem jüdischen Monat, der ungefähr mit Mai zusammenfällt, prüfen Sie einfach, ob Ihr Geburtstag auf Iyar fällt und nicht auf das Ende von Nisan oder den Beginn von Sivan, denn Mai und Iyar sind nicht ganz dasselbe!

Maxim

Lateinisch das Größte (daher das Wort Maximum). Die nächste Bedeutung im Hebräischen: Rami („hoch“, „groß“), Adir („groß“, „mächtig“). Was Konsonanzen betrifft, so gibt es im Hebräischen rein zufällig genau denselben Namen: von der Wurzel „Charme“, d.h. „charmant“, aber die Betonung liegt hier natürlicher auf der ersten Silbe.

Margarita

Die europäische Aussprache des hebräischen Namens ist Margalit, was „ Edelstein“, „Perle“.

Yachthafen

„Marine“, vom lateinischen maris - „Meer“. Mögliche Übersetzung: Yamit - vom Wort "Meer". Dieser Name ist eine neue Erfindung und wird selten gesehen. Konsonanzen: Moran (Name einer Pflanze) und siehe auch Konsonanzen zum Namen Maria, einschließlich des Namens Miriam selbst.

Maria

Europäische Version des hebräischen Namens Miriam. Dieser Name scheint der beliebteste aller weiblichen Namen in der christlichen Welt zu sein: Im Neuen Testament ist dies der Name der Mutter Jesu. In der Thora ist Miriam der Name von Moses' Schwester (siehe die Bücher Exodus, Numeri). Die akzeptierte Verkleinerung ist Miri. Alternative Konsonanzen für diejenigen, die aus irgendeinem Grund den Namen Miriam nicht tragen wollen: Moria ist der Name des heiligen Hügels, auf dem der Tempel stand, Mor ist eine der duftenden Pflanzen, die im Mittelmeerraum wachsen.

Matwei

Die russische Aussprache des hebräischen Namens Matityahu, d.h. „G-ttes Geschenk“. Im II Jahrhundert. BC. Der Priester Matityahu Hasmoney aus dem Dorf Modiin wurde berühmt, weil er einen Aufstand gegen die griechische Herrschaft in Eretz Israel initiierte und dann anführte. Nehmen Sie ein beliebiges Buch über den Feiertag Chanukka zur Hand und lesen Sie mehr darüber. Die akzeptierte Abkürzung für Matityahus Namen ist Mati.

Michael

Die russische Aussprache des jüdischen Namens Michael, der aus drei Wörtern besteht: „wer“ + „wie“ + „Gd“. In der jüdischen Tradition ist Michael einer der Engel Gottes. Manchmal wird auch die Abkürzung Miki verwendet.

Hoffnung

Russischer Name, seine Bedeutung ist klar. Es gibt auch einen jüdischen Namen mit dieser Bedeutung: Tikva - „Hoffnung“ (Die Hymne Israels wird auch genannt:). Manchmal wird auch der abgekürzte Name Tiki verwendet. Als Teilkonsonanz zu „Nadya“ kann man den Namen Adi – „Dekoration“ vorschlagen.

Natalia

Anscheinend aus dem lateinischen Natalis - "Eingeborener". Es gibt im Hebräischen keinen Namen mit einer solchen Bedeutung, aber es gibt viele gute Konsonanzen mit „Natalia“: Tali (vom Wort „Tau“), Talya („Gottes Tau“ oder „Schaf“, wie Sie möchten, auf Hebräisch und dann und andere Talya), Neta („Spross“) und sogar Netali (also „Spross zu mir“), wobei letzteres aber als Ausdruck der „versteckten Amerikanisierung“ der Eltern gilt, passende ausländische Namen (in diesem Fall eben die Name Natalya, nur in englische Aussprache!) mit jüdischen Wurzeln, was von vielen Israelis als unpatriotisches Verhalten negativ bewertet wird.

Naum

Die russische Aussprache des jüdischen Namens ist Nachum, d.h. "getröstet". Dies ist der Name eines der sogenannten „kleinen Propheten“ (siehe das gleichnamige Buch in der Bibel).

Nina

Höchstwahrscheinlich ist der Name georgischen Ursprungs, was er bedeutet, unbekannt. Es gibt eine gute Konsonanz im Hebräischen von Pnin: „Perle“.

Oleg

Altnordischer Name mit der Bedeutung „Heiliger“. Es ist weder möglich, es ins Hebräische zu übersetzen, noch eine gute Konsonanz zu finden. Sie können jedoch diesen Trick anwenden: Nehmen Sie einen der Namen mit der Bedeutung „Hirsch“, denn alle Olegs in der Kindheit heißen Olesha. Auf Hebräisch gibt es drei „Hirsch“-Namen: Zvi (Diminutiv – Zvika), Ofer und Ayal.

Olga, Olja

Die weibliche Version des Namens Oleg, und mit ihm gibt es nicht weniger Schwierigkeiten als mit Oleg. Theoretisch gibt es einen Namen Kdosha - „heilig“, er steht sogar auf den Listen, aber in der Praxis wird er überhaupt nicht verwendet. Durch teilweise Konsonanz kann man den Namen Orly („Licht für mich“) übrigens nicht so weit von „Oli“ und in der Bedeutung Oriya nehmen. In russisch-jüdischen Familien wird der Name Olga oft als angegeben im Einklang mit dem Namen Golda (auf Jiddisch „Gold“), besonders wenn einer der verstorbenen Verwandten Golda hieß. Im Hebräischen werden Gold oder beide Wörter aus weiblichen Namen gebildet: Zegava und Pazit, wobei der erste eher traditionell und der zweite moderner ist. Eine weitere Option: Gila - „heilige Ausstrahlung“, was sowohl in der Bedeutung als auch im Klang ein bisschen wie „Olya“ ist.

Oksana

Ukrainische Version des Namens Xenia.

Paul

Vom lateinischen paulus - "klein". Es gibt im Hebräischen keine Namen mit einer solchen Bedeutung, aber Sie können einen Namen aufgreifen, der aus den Namen von kleinen Dingen gebildet ist, wie Tal - "Tau", Nitzan - "Knospe" usw., Sie können kommen sich selbst so etwas einfallen lassen (beide vorgeschlagene Namen sind seit mehr als einem Jahrzehnt in großer Mode). Eine andere Möglichkeit ist, den Namen Benjamin anzunehmen. Im Buch Genesis ist Benjamin der jüngste der zwölf Söhne Jakobs, daher wurde dieser Name später zum Symbol für den Jüngsten, den Kleinen.

Peter

Vom griechischen „Stein“. Die nächste Bedeutung hat der Name Tzur - „Felsen“, „Steinvorsprung“, „Festung“ und „in“. Phraseologische Wendungen auch eine Bezeichnung des Allmächtigen. Aus Konsonanz ist der Name Porat am besten geeignet, von der Wurzel "Frucht", aber dieser Name ist sehr selten, während Tzur sowohl von säkularen als auch von religiösen Menschen durchaus akzeptiert wird.

Pauline

Bei der weiblichen Version des Namens Pavel sind die Empfehlungen im Allgemeinen gleich. Der Name Nitzana ist weit verbreitet, Tal (sowohl männlich als auch weiblich) - umso mehr. Benjamin ist ein eher seltener Name (hier kommt es wie immer darauf an, ob einer der verstorbenen Verwandten Benjamin hieß).

Raisa, Raya

lateinisch für „einfach“. gute übersetzungen nein, aber es gibt eine perfekte Konsonanz: Raya, auf Hebräisch „Freundin“.

Raffael

Russische Aussprache des hebräischen Namens Rafael (aus zwei Wurzeln: „heilen“, „Gtt“). In der jüdischen Tradition ist der Name eines der Engel G-ttes. Die akzeptierte Abkürzung ist Rafi.

Rachel

Wahrscheinlich eine Verballhornung des Namens Rachel. Auf Hebräisch bedeutet es „Schaf“.

Rose

Es wird ins Hebräische als Vered oder Warda - „Rose“ übersetzt. Konsonanz: Raziela, lit. „Geheimnis Gottes“.

Roman

Bedeutet „römisch“ und lässt sich natürlich nicht übersetzen. Es sei denn, sie nehmen den Namen Yehuda an, um allen zum Trotz, sagen sie, kein Römer, sondern ein Jude zu sein. Die beste Konsonanz: Rami (vom Wort - „hoch“, „groß“).

Ruben

Russische Aussprache des hebräischen Namens Reuven. So hieß der älteste von Jakobs Söhnen.

Sicher

Vermutlich abgeleitet vom griechischen Sabellos, „Sabine“.

Samuel

Die europäische Version des hebräischen Namens ist Shmuel (die wahrscheinlichste Bedeutung ist „Gott schätzen“). In der Bibel ist Schmuel einer der größten Propheten. Akzeptierte Abkürzungen: Shmulik, seltener Mulik.

Sarah

Aus dem Althebräischen ist die Bedeutung „höchste“, „edel“.

Swetlana, Sweta

Slawischer Name, der mit dem Wort "Licht" verbunden ist. Im Hebräischen, Licht, werden hieraus mehrere Frauennamen gebildet: Ora, Orit, Oriya. Anspruchsvollere Namen mit der Wurzel „light“: Orly, d.h. „Licht für mich“ oder umgekehrt Liora – „Licht für mich“.

Semjon

Die russische Aussprache des hebräischen Namens Shimon (abgeleitet von der Wurzel „hören“). In der Bibel - der zweite Sohn Jakobs (siehe das Buch Genesis).

Sergej

Höchstwahrscheinlich kommt es aus dem Lateinischen und bedeutet „hoch“. Wenn diese Interpretation richtig ist, dann ist die nächste Übersetzung Rami. Konsonanz: Shraga - auf Aramäisch „Licht“, „Lampe“.

Solomon

Auf Hebräisch bedeutet dieses Wort „Gesundheit, in Wohlstand sein“.

Sofia

Griechisch für „Weisheit“. Es gibt einen hebräischen Namen mit der gleichen Bedeutung: Bina. Schon der Name Sonya, obwohl nicht jüdisch, ist unter europäischen Juden so verbreitet, dass sich in Israel längst jeder daran gewöhnt hat – aber es ist Sonya, im Extremfall Sophie, nicht Sophia. Als Konsonanz kannst du den Namen Yosef (die weibliche Version des Namens Yosef, also Joseph) vorschlagen, meist abgekürzt Sefi.

Stephan

Griechisch für „Krone“. Namen mit der gleichen Bedeutung - Atir und Keter - findet man manchmal im heutigen Israel.

Susanne

Die europäische Version des hebräischen Namens Shoshana, was "Lilie" bedeutet.

Tamara

Die russische Version des hebräischen Namens Tamar lautet „ Dattelpalme". In der Bibel gibt es zwei Heldinnen namens Tamar. Eine ist die Schwiegertochter von Judas, und über sie sehr ungewöhnliches Schicksal Sie können im Buch Genesis lesen, die andere ist eine der Töchter von König David (ebenfalls mit einer nicht standardmäßigen Biographie), die im Buch der Könige erwähnt wird. Verkleinerungsnamen sind Tamari oder Tami.

Tatjana

Auf Griechisch Gründer, Organisator. Leider konnten wir für diesen Namen keine Übersetzung finden. Von den Konsonanzen ist Matat für diejenigen, die normalerweise Tata genannt werden, und Matanya für diejenigen, die Tanya genannt werden, am nächsten. Perove bedeutet "Geschenk", das zweite - "Geschenk G-ttes". Für diejenigen, die ihren Namen nicht ändern möchten, raten wir Ihnen, den abgekürzten Namen Tanya und nicht den vollständigen Namen Tatyana zu verwenden - für Israelis ist dies sowohl einfacher als auch vertrauter.

Fedor

Griechisch für „Geschenk Gottes“. Es gibt viele Möglichkeiten, diesen Namen ins Hebräische zu übersetzen: Nathanel, Jonathan, Matityahu - es ist wichtig, dass der Name einen der Namen des Allmächtigen und das Wort „gab“ oder „Geschenk“ enthält. Fans moderner Namen können mehrere Optionen mit der einfachen Bedeutung „Geschenk“ angeboten werden (deren - im Rahmen der jüdischen Tradition und standardmäßig verständlich ist): Matan oder Shai. Darüber hinaus hat sich das griechische Wort Doron im Hebräischen fest verwurzelt (was „Geschenk“ bedeutet, diese Wurzel macht nur den zweiten Teil des Namens Fedor aus), und das Hebräische verwendet es hauptsächlich als Eigennamen.

Felix

lateinisch für „glücklich“. Der nächste hebräische Name ist Asher, was „Glück“ bedeutet. In der Bibel ist Ascher einer der Söhne Jakobs.

Eduard, Edik

Die Quelle dieses Namens ist eine der Sprachen Nordeuropas, es ist nicht klar, welche. Auf Hebräisch gibt es mehrere gute Konsonanzen: Adi - „Dekoration“, Ido (in der Bibel - der Vater des Propheten Sacharja), Idi - „selektiv“, „am besten“, Idan - auf Aramäisch „Zeit“.

Ella

Die genaue Bedeutung dieses Namens ist unbekannt, aber auf Hebräisch ist der Name Ela, und es bedeutet die Gattung des Feigenbaums.

Eleonore

Höchstwahrscheinlich die europäische Version des hebräischen Namens Elinor. Esther ist die russische Aussprache des persischen Namens Esther, der dank der biblischen Königin Esther, der Heldin des gleichnamigen Buches, traditionell jüdisch wurde. Dieser Name auf Persisch ist also „Stern“. Die akzeptierte Abkürzung ist Esty.

Juri

Russische Version des Namens George. Yura wählt normalerweise den Namen Uri („mein Feuer“) für sich selbst durch Konsonanz.

Julius

Bedeutet "Garbe". Auf Hebräisch Omer oder Amir, und diese Namen sind in Israel weit verbreitet.

Julia

Bedeutet wahrscheinlich "flauschig". Wir bieten Ihnen einen der beliebtesten biblischen Namen in Israel an - Yael, was "Gämse" bedeutet. Wir haben es wegen seiner Harmonie ausgewählt, aber außerdem ist die Gämse ein ziemlich flauschiges Tier ... Im Buch der Richter können Sie über die Heldentaten von Yaeli lesen, der vielleicht kriegerischsten Dame der ganzen Bibel. In Israel wird es sowohl in säkularen als auch in religiösen Kreisen akzeptiert.

Jacob

Der Name ist natürlich jüdisch, der Name des Patriarchen des jüdischen Volkes, dessen Biographie insgesamt etwa ein Drittel des Buches Genesis einnimmt. Vergessen Sie nicht, dass dieser Name auf Hebräisch geschrieben ist, da er aus der Wurzel „Ferse“, „Folge jemandem“ gebildet wird. Wenn Sie die Geburtsgeschichte des Urvaters Jakob aufmerksam lesen, wird Ihnen klar, warum er so genannt wurde. Akzeptierte Abkürzungen in Israel: Yaki, Kobi und Kovik.

Variante des Namens Ivan, John.

Weibliche Version von Jan. Es gibt eine gute Konsonanz: Yona, was „Taube“ bedeutet.

„Neben einer rein alltäglichen Bedeutung – der Name half, verschiedene Menschen zu unterscheiden – hatten die Juden schon immer eine reiche kulturelle und religiöse Tradition, die mit Namen verbunden war und ihren Ursprung bereits in biblischen Texten hatte“, wird unser alter Bekannter, Spezialist für Onomastik, Alexander Beider enthüllen uns die Geheimnisse jüdischer Namen Das dritte Interview mit Alexander Beider

Der Name spielt eine sehr wichtige Rolle im Leben eines Menschen. Jemand ist stolz auf ihn und spricht laut, wenn er ihn trifft, jemand ist schüchtern und träumt davon, ihn zu ändern, indem er heimlich den Namen anprobiert, den er mag. Es ist schwer, Leute zu finden, denen ihr Name egal ist. Und das sind nicht die Realitäten unserer Zeit: Seit jeher legen alle Völker großen Wert auf Namen. „Neben einer rein alltäglichen Bedeutung – der Name half, verschiedene Menschen zu unterscheiden – hatten die Juden schon immer eine reiche kulturelle und religiöse Tradition, die mit Namen verbunden war und ihren Ursprung bereits in biblischen Texten hatte“, wird unser alter Bekannter, Spezialist für Onomastik, Alexander Beider enthüllen uns die Geheimnisse der jüdischen Namen.

2001 veröffentlichte der Verlag „Avoteinu“ in den USA das Buch von A. Beider „Wörterbuch der aschkenasischen Namen: ihre Herkunft, Struktur, Aussprache und Migration“.

– Alexander, welche Bedeutung hatten Namen im Leben der Juden? Unterscheidet es sich von der Einstellung zu den Namen von Vertretern anderer Religionen?

- Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts hatten die meisten aschkenasischen Juden keine Nachnamen. Darüber hinaus wurden offizielle Familiennamen auch nach ihrer sozusagen gewaltsamen Aneignung durch die Umsetzung einschlägiger Gesetze bis Anfang des 20. Jahrhunderts tatsächlich ignoriert. In diesem Zusammenhang war der Personenname das zentrale formale Element, das es ermöglichte, verschiedene Personen zu unterscheiden. Neben dieser rein alltäglichen Bedeutung gibt es eine reiche kulturelle und religiöse Tradition, die mit Namen verbunden ist, die ihren Ursprung bereits in biblischen Texten hat.

Erinnern wir uns zumindest an so wichtige Episoden des Buches Genesis wie die Namensänderung von Abram und Sarah in Abraham und Sarah, die Herkunft des Namens Isaak aus dem Verb „lachen“, das Erscheinen von Jakobs zweitem Namen Yisrael … Für jüdische Männer gab es seit der Antike zwei Kategorien von Namen: die sogenannte „Synagoge“ („shemot a-kodesh“) und „häuslich“ („kinuim“). Der erste von ihnen existiert notwendigerweise für jeden Menschen, und er wird in allen religiösen Riten verwendet, danach sind Männer aufgerufen, die Thora in der Synagoge zu lesen, und schließlich ist es genau das, was auf dem Grabstein erscheint.

Da die traditionelle Namensgebung der Juden auch ein Patronym beinhaltet, gehört auch der Name des Vaters, dem das Wort „ben“ (Sohn) oder „bat / bas“ (Tochter) vorangestellt wird, zur Kategorie der Synagogen. Die Namen dieser Kategorie sind entweder irgendwelche biblischen oder solche nachbiblischen, die aus dem Hebräischen oder Aramäischen stammen, d.h. zwei heilige Sprachen des Judentums.

Es enthält auch drei Namen aus alten Zeiten Griechischer Herkunft: Alexander (zu Ehren von Alexander dem Großen), Kalonimos und Todros (von Theodoros, Russisch Fedor). Einige Rabbiner betrachten auch den Synagogennamen Schneur (jiddisch Schneer) und verbinden ihn mit der (grammatikalisch falschen) Kombination der hebräischen Wörter für „zwei“ und „Licht“. Eine Analyse historischer Quellen lässt keinen Zweifel an seiner wahren Herkunft: Er ist mit dem lateinischen senior (Meister) verwandt. Alle anderen Namen sind „inländisch“. Beispielsweise umfasst diese Kategorie für Aschkenasim alle Namen romanischen, germanischen (deutsch oder jiddisch) und slawischen Ursprungs sowie zahlreiche Verkleinerungsformen.

Diese Namen werden in allen alltäglichen Zusammenhängen verwendet, zur Kommunikation im Familienkreis, mit Verwandten und Nachbarn, mit Juden und Nichtjuden. Grundsätzlich dürfen ein Haushaltsname und ein Synagogenname nichts miteinander gemein haben. Bereits im Mittelalter tauchten jedoch Korrespondenzsysteme zwischen den Namen dieser beiden Kategorien auf, die von verschiedenen Rabbinern empfohlen wurden. In einigen Fällen wurde die Verbindung semantisch hergestellt: Baruch und Zelik (beide aus Wörtern, die "gesegnet" bedeuten). In anderen Fällen haben wir es mit phonetischen Koinzidenzen zu tun: Menachem und Mendel, Asher und Anshel, Beniamin und Bunim.

Mehrere Korrespondenzen basieren auf dem biblischen Segen Jakobs für seine Söhne: Naphtali wird mit Gämse verglichen und daher traditionell mit dem Namen Hirsch (von der germanischen Wurzel, was "Hirsch" bedeutet), Benjamin - mit einem Wolf und daher dem Zusammenhang mit dem bekannten Namen Wolf; Judas ist bei einem Löwen, und daher ist dieser Name das Synagogenäquivalent von Leib. Viele Korrespondenzen scheinen jedoch zufällig, von den Rabbinern willkürlich erfunden zu sein. Zum Beispiel finden wir für Zelikman die folgenden Synagogen-„Äquivalente“: Isaac, Jekutiel, Jacob, Ephraim, Judah, Meshulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Gershon, Aaron usw.

Bei Frauen wird allgemein angenommen, dass die Unterteilung in zwei Kategorien nicht existiert. Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts In nicht-orthodoxen Synagogen, vor allem in Nordamerika, ist es Tradition geworden, Mädchen zusätzlich zu ihrem gesetzlichen Namen, der im Pass erscheint, einen „jüdischen“ Namen zu geben. Diese Namen werden oft fälschlicherweise als „Hebräisch“ bezeichnet, obwohl sie (wie zB Beila, Frada) tatsächlich jiddischen Ursprungs sind und nichts mit Hebräisch zu tun haben.

Das System der zwei Kategorien von Namen ist nicht jüdisch spezifisch. In Russland zum Beispiel war es unter den Orthodoxen bis zum 17. Jahrhundert ebenfalls die Regel. Jede Person erhielt bei der Taufe den sogenannten „Kalendernamen“ (im Namen des Heiligen waren diese Namen in der Regel entweder griechischen oder hebräischen Ursprungs), aber im Alltag benutzten sie oft einen ganz anderen Namen, slawisch oder, seltener, skandinavischer Herkunft.

- Wie wurden die Namen vergeben, an welchem ​​Tag nach der Geburt? Wer hat sich den Namen ausgedacht? Gab es ein bestimmtes Verfahren für die Namensgebung von Babys?

- Der Junge muss am Tag der Beschneidung einen Synagogennamen erhalten, d.h. am achten Tag nach seiner Geburt. Es gibt keine strengen Regeln für Mädchen. In einigen Gemeinden wurde der Name unmittelbar nach der Geburt vergeben. In anderen warteten sie auf den Tag, an dem der Vater das nächste Mal in die Synagoge gehen und dort den Namen verkünden würde. In diesen Fällen fiel dieser Tag oft auf den ersten Samstag nach der Geburt. Der Name wurde von den Eltern gewählt, oft unter direkter Beteiligung anderer naher Verwandter. Bei den Sephardim wurden Kinder oft nach ihren Großeltern benannt, lebend oder tot.

Andererseits haben die Ashkenazis seit dem Mittelalter in Deutschland eine Tradition etabliert, Kindern zu Ehren verstorbener Verwandter Namen zu geben; Es wurde geglaubt, dass, wenn Sie zu Ehren der Lebenden benennen, dies den Tod der Letzteren beschleunigen kann. Einige Religionsgelehrte haben eine Weiterentwicklung derselben Idee vorgeschlagen, und zum Beispiel lehrte Judah Chassid (der an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert in Deutschland lebte), dass ein Mann keine Frau heiraten sollte, deren Vater denselben Namen hat als sein eigenes. Dies wurde nicht zum Gesetz, aber zum Beispiel in einigen Gemeinden des Russischen Reiches im 19. Jahrhundert. Die Leute versuchten, die Situation zu vermeiden, wenn eines der Jungvermählten denselben Namen wie der Schwiegervater oder die Schwiegermutter hatte. In Süddeutschland, im Elsass und in der Schweiz bis ins 20. Jahrhundert. Es blieb der alte Namensritus „(g)olekrash“ erhalten, der darin bestand, dass die Wiege mit dem Baby hoch auf den Kopf gestellt und Segnungen gesungen wurden.

- War es möglich, den Namen zu Lebzeiten zu ändern, wurde dies von der jüdischen Religion begrüßt?

- Im Laufe des Lebens änderten sich die Namen nicht, mit Ausnahme natürlich des Übergangs zu einer anderen Religion. Andererseits gibt es eine kleine Gruppe von „Schutznamen“, die zusätzlich zu den bereits bestehenden vergeben werden könnten. Dazu gehören zunächst die männlichen Namen Chaim („Leben“ auf Hebräisch), Alter („alter Mann“ auf Jiddisch), Zeide („Großvater“ auf Jiddisch) und darüber hinaus ihre weiblichen Entsprechungen Chaya, Alta und Boba / Buba , wurden die oben genannten jiddischen Namen praktisch nie bei der Geburt vergeben. Diese Namen wurden Kindern während schwerer Krankheiten gegeben oder Kindern, die ihre Eltern auf diese Weise zu retten versuchten, indem sie den Todesengel täuschten. Die mit dem Namen Zeyde verbundenen allegorischen Assoziationen sind übrigens ein Leitmotiv in Meir Shalevs Roman „Like a Few Days“ (mein Lieblingswerk der israelischen Literatur).

– Was haben aschkenasische und sephardische Namen gemeinsam und wie unterscheiden sie sich?

– Viele Namen hebräischen Ursprungs (einschließlich biblischer) wurden von beiden Gruppen verwendet. Es gibt jedoch Ausnahmen. Der männliche Nissim und der weibliche Mazaltov sind im Osten sehr gebräuchliche Namen, aber sie wurden bei den Aschkenasim nicht gefunden. Andererseits sind Zev, Arye, Zvi und Dov rein aschkenasische Namen, die erst im 16. Jahrhundert erstmals in Quellen auftauchen.

Diese Namen sind Übersetzungen (calques) der gebräuchlichen jiddischen Namen Wolf (Wolf), Leib (Löwe), Hirsh (Hirsch) und Ber (Bär) ins Hebräische. Vom Jiddischen abgeleitete Namen bzw Slawische Sprachen, sind natürlich nicht unter den Sephardim zu finden, und Namen mit spanischen oder arabischen Wurzeln sind unter den Ashkenazi. Es ist jedoch interessant, ein wichtiges gemeinsames Merkmal der Namen aller jüdischen Gemeinden zu bemerken: Frauennamen werden sehr oft aus Wörtern der gesprochenen Sprache mit positiven, oft romantischen Assoziationen gebildet.

Einige Beispiele: (a) Osteuropa: Reizel (Rose), Feigel (Vogel), Bluma (Blume), Glyka (Glück), Eidel (edel), Sheina (schön), Freida (Freude), Golda (Gold), Malka (Königin);

(b) mittelalterliche Tschechische Republik: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (alle wurden noch im 19. Jahrhundert im Russischen Reich verwendet), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Mittelalterliches Frankreich: Bela (schön), Doltsa (zärtlich), Gentil (edel), Reina (Königin) [von ihnen stammen die jiddischen Beila, Toltsa, Entel bzw. Reina], Joya (Freude) und Shera (Liebe). ) ;

(d) Florenz in der Renaissance: Bella, Colomba (Taube), Diamante (Diamant), Perla (Perle), Regina (Königin), Rose, Stella (Stern), Fiore (Blume),

(e) Sephardische Gemeinschaften des Osmanischen Reiches: Bella Donna, Blanca (weiß), Buena (Art), Oro (Gold), Gracia, Sol (Sonne), Luna, Senora, Ventura (Glück), Rosa.

In der Neuzeit war ein ähnlicher Trend in Europa vor allem für die Juden charakteristisch. Die Deutschen u Ostslawen Beispielsweise waren „bedeutungsvolle“ Namen im heidnischen Namensbuch sehr verbreitet, sowohl für Männer als auch für Frauen, aber sie wurden nach und nach durch die Namen christlicher Heiliger verdrängt.

Es ist interessant, dass deutsche Autoren während der Zeit der Romantik in Deutschland (an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert) vorschlugen, dass ihre Landsleute fremde Namen, die der deutschen Kultur fremd waren, aufgeben und Mädchen so „edle“ deutsche Namen wie Bluma nennen sollten (Bluma), Golda (Golda), Edela, Freudina, Glück oder Schöne. Diese Autoren waren natürlich mit der aschkenasischen Kultur nicht vertraut und waren sich nicht bewusst, dass sie typische „jüdische“ Namen anboten. Die Situation wird noch kurioser, wenn wir bedenken, dass viele dieser Namen nicht von den Juden erfunden, sondern im frühen Mittelalter von den Deutschen entlehnt wurden, diese sie jedoch nach und nach „vergessen“ haben und die Juden sie weiterhin für viele verwendeten Jahrhunderte ...

- Welche Namen waren die beliebtesten und was erklärt das?

– Seit dem Mittelalter sind die Juden sehr beliebt mit den Namen der biblischen Persönlichkeiten, die für die jüdische Religion am wichtigsten sind: Abraham und Sara, Isaak und Rebekka, Jakob, Rahel und Lea, Joseph und Juda, Moses und Samuel, David und Solomon , Mordechai und Esther (Esther). Es ist merkwürdig, dass viele dieser Namen in der Antike überhaupt nicht verwendet wurden. Zum Beispiel wird im Talmud kein Abraham, Ascher, David, Gabriel, Jesaja, Israel, Raphael und Solomon erwähnt, und nur ein oder zwei Moses und Aaron.

Gleichzeitig finden wir diese Namen in jüdischen Quellen, die auf den Beginn des zweiten Jahrtausends der christlichen Ära zurückgehen, unter den häufigsten in den Gemeinden Deutschlands, Spaniens und des Nahen Ostens. Daraus folgt, dass die neue Tradition irgendwo in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends entstand und sich allmählich in der jüdischen Welt ausbreitete. Oben habe ich bereits über die häufigsten „schön klingenden“ weibliche Namen. In der Regel gilt für jüdische Männer die Semantik des Namens von großer Wichtigkeit Hatte nicht. Mir scheint, dass diese Vorstellung im späten Mittelalter, zumindest für die Aschkenasim, falsch ist.

Ansonsten, wie ist das zu erklären, ab dem 14. Jahrhundert. Unter den gebräuchlichsten Namen finden wir solche, die von Wörtern stammen, die „Hirsch“ (Hirsch / Hertz), „Löwe“ (Leib / Leb), „Wolf“ (Wolf), „Bär“ (Ber) bedeuten. Üblicherweise wird ihre Verbreitung in der rabbinischen Literatur mit dem bereits erwähnten Segen des biblischen Jakob für seine Söhne in Verbindung gebracht. In diesem Fall wird argumentiert, dass Hirsch und Hertz ein „symbolischer“ Ersatz für den Namen Naftali seien. Leib erschien anstelle von Judas, Wolf anstelle von Beniamin und Ber anstelle von Issachar, der in der Bibel natürlich mit einem Esel verglichen wird, aber angesichts der nicht sehr schmeichelhaften Assoziationen, die in der europäischen Kultur mit einem Esel verbunden sind, hatte letzterer keinen Überlebenschance. , und es wurde durch ein „edleres“ Tier ersetzt, nämlich einen Bären.

Für all diese Namen, mit der möglichen Ausnahme von Leib, ist diese Erklärung ein offensichtlicher Anachronismus: Tatsache ist, dass zum Beispiel die Namen von Issachar und Naftali in mittelalterlichen jüdischen Quellen fast nie erwähnt werden und Benjamin in ihnen sehr selten vorkommt. Gleichzeitig zeigt das Studium der nominellen Traditionen der Deutschen und Slawen Mitteleuropas, dass unter den ersten unter den häufigsten Namen diejenigen waren, die mit der Wurzel Ber, Wolf und Eber („Eber“) beginnen. Und die zweiten haben Elen und den Bären, d.h. mit Ausnahme von Eber, der natürlich nicht in der jüdischen Kultur Fuß fassen konnte, begegnen wir denselben Tieren, Symbolen für Stärke und Mut.

Wenn ich Professor für Linguistik oder Geschichte an der Universität Tel Aviv wäre (und mein Name wäre Paul Wexler oder Shlomo Zand), dann würde ich diese Daten sicherlich als direkten Beweis dafür nehmen, dass die Aschkenasen von Slawen und Deutschen abstammen, die zum Judentum konvertierten. Ohne entweder das eine oder das andere zu sein, denke ich, dass eine solch „gewagte“ Hypothese hier etwas fehl am Platz ist. Diese Informationen zeigen uns lediglich, dass die Juden im Mittelalter nicht, wie oft angenommen, vom Einfluss der umliegenden Bevölkerung isoliert waren.

Die jüdische Geschichte kennt mindestens zwei Fälle, in denen ein gebräuchlicher Name aufgrund eines seiner Träger vollständig verschwand. Das erste Beispiel, Bogdan, bezieht sich auf das Großherzogtum Litauen, das damals Litauen, Weißrussland und Weißrussland umfasste am meisten Ukraine. Dieser Name, eines der sehr seltenen Beispiele für Anleihen bei den Ostslawen, war bis Mitte des 17. Jahrhunderts sehr verbreitet, d.h. zu den blutigen Pogromen, die von den Kosaken unter der Führung von Bogdan Chmelnizki verübt wurden. Der zweite, Adolf, war im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts unter den Juden Deutschlands (oft als Ersatz für den Namen Abraham) sehr verbreitet ...

– Welche Namen wurden in Osteuropa verwendet?

– Zum ersten Mal finden sich jüdische Namen in einem Dokument aus Kiew, das im 10. Jahrhundert auf Hebräisch erstellt wurde. Es wurde von den Führern der örtlichen Gemeinschaft unterzeichnet. Unter den 16 Namen treffen wir hauptsächlich auf biblische, aber sechs werden in keiner anderen jüdischen Quelle erwähnt: Einer von ihnen, Gostyata (wie Abram Torpusman vorgeschlagen hat), ist slawischen Ursprungs, die anderen sind höchstwahrscheinlich Khazar. Für die nächsten Jahrhunderte gibt es keine neuen Daten.

Um die Jahrhundertwende vom 15. zum 16. Jahrhundert treffen wir in den Gemeinden der Ukraine und Weißrusslands neben biblischen auf eine Reihe seltener Namen, hauptsächlich slawischen Ursprungs. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Biene, Shania. Anscheinend haben wir es mit Vertretern kleiner slawischsprachiger Gemeinden zu tun, die sich in diesen Gebieten vor der Ankunft der Ashkenazis aus heterogenen Elementen gebildet haben: die Nachkommen der Chasaren, die zum Judentum konvertierten, Juden von der Krim, Byzantinisches Reich und Tschechien. Anscheinend waren die Vertreter der letzten Gruppe die zahlreichsten, denn. von ihnen haben sich bis ins 20. Jahrhundert die Namen erhalten, die ich oben schon erwähnt habe. Erst Mitte des 16. Jahrhunderts werden typisch aschkenasische Namen aus dem Deutschen oder Jiddischen sowie aus dem Französischen und einer großen Gruppe von Namen mit hebräischen Stämmen abgeleitet, aber aschkenasisch ausgesprochen (z. B. Moisha / Movsha, nicht Moshe / Moses, Srol, nicht Israel/Israel, Pessach, nicht Pessach, Sorah und Rochel, nicht Sarah und Rachel/Rachel usw.) dominieren. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts tauchten keine Namen mit neuen Wurzeln mehr auf, sondern tausende neue wurden kreiert. Verkleinerungsformen, hauptsächlich mit slawischen Suffixen. Nehmen Sie zum Beispiel den Namen Joseph/Joseph.

Für ihn treffen wir die folgenden Optionen: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. Um die Wende des 19. und 20. Jahrhunderts tauchten mehrere neue „modische“ Namen auf, die aus Westeuropa gebracht wurden, zum Beispiel Betty und Fanny, im allgemeinen Sprachgebrauch - Betya und Fanya. Sie wurden hauptsächlich anstelle der viel traditionelleren Beila bzw. Feigi gegeben. Einige Juden begannen, slawische Formen biblischer Namen zu verwenden, um mit der umliegenden slawischen Bevölkerung zu kommunizieren: Isaac statt Itzek / Itzik, Baruch statt Borech / Burikh, Yakov statt Yankev / Yankel, Reuben statt Reuben / Rubin, Rebekah statt Rivka , usw. Andere ersetzten Namen durch christliche (oft aus Westeuropa) und hatten mehrere gemeinsame Buchstaben mit ihrem richtigen jüdischen Namen: Isidor (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara oder Sheina). In der Sowjetzeit wurde dieser Trend weiterentwickelt, mit zahlreichen Grishas (Hirsh), Arkady (Aron), Vovas (Wolf), Lions und Lenyas (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber) usw.

- Wurden doppelte Namen verwendet und wie wurde dies erklärt?

- Doppelnamen finden sich unter aschkenasischen Juden bereits im mittelalterlichen Deutschland, obwohl sie in dieser Zeit eher Ausnahmen waren. Allmählich entwickelte sich diese Tradition: Im 19. Jahrhundert hatten im Siedlungsgebiet und im Königreich Polen 30-40 % der Juden jeweils zwei Namen. Ich sehe hier mehrere unabhängige Gründe. Für Männer sehr Bedeutung hatte die Dichotomie „Synagogenname“ – „Alltagsname“, von der ich zu Beginn unseres Gesprächs gesprochen hatte.

Historisch gesehen waren es die Kombinationen dieser beiden Namen, die die ersten Doppelnamen ergaben. In der Neuzeit treffen wir unter den üblichen Kombinationen aus dieser Kategorie auf: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. Zweitens hatten Juden vor dem 19. Jahrhundert keine Nachnamen, und selbst nachdem sie viele Jahrzehnte vergeben wurden, hatten diese offiziellen Namen für die jüdische Psychologie keine Bedeutung. Durch die Verwendung von Doppelnamen konnte ein zusätzliches Element eingeführt werden, um zwischen verschiedenen Personen zu unterscheiden. Drittens könnte die Angabe eines Doppelnamens das Andenken an zwei verstorbene Verwandte ehren (und somit die Wünsche mehrerer Lebender befriedigen, die diese Namen nahelegten), oder einen Namen zu Ehren von jemandem geben und den anderen einfach, weil es ihm gefiel .

Prinzipiell waren Kombinationen zweier beliebiger Namen möglich, jedoch wurden nicht alle verwendet. Ich habe eine statistische Analyse von Doppelnamen durchgeführt, die im 19. Jahrhundert in einer Reihe polnischer Gemeinden angenommen wurden, und es stellte sich heraus, dass es viele Muster gab, selbst für Namen, bei denen die beiden Teile nicht das traditionelle Paar „Synagogenname“ bilden – „ Haushaltsname“. Beispielsweise beginnen die häufigsten männlichen Namen mit dem Namen des ersten Patriarchen Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib usw. Aber der häufigste von ihnen: Abram Itzek (Isaac), d.h. einschließlich des Namens des Sohnes dieses biblischen Patriarchen. Chaim erscheint sehr oft an erster Stelle eines Doppelnamens. Dies liegt höchstwahrscheinlich an den „schützenden“ Assoziationen dieses Namens, über die ich oben gesprochen habe. Bei Frauen waren die häufigsten Kombinationen: Sora Rivka (Kombination der Namen der Ehefrauen von Abraham und Isaac), Rokhla / Ruhl Leah (Kombination der Namen der Ehefrauen von Jacob; beachten Sie, dass Rachels geliebte Frau an erster Stelle steht, obwohl sie die ist jüngste), Esther Malka (erinnert an die Tatsache, dass die biblische Esther die Königin von Persien wurde).

Alexander Bader fasste seine fünfjährige Forschung zu jüdischen Namen in der Monographie „A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“ zusammen, die 2001 in den USA im Verlag „Avoteinu“ erschienen ist. Spezialisierung auf dem Gebiet der jüdischen Genealogie.

- Alexander, aus welchen Quellen haben Sie Material für die Forschung gezogen?

– Die erste Gruppe umfasst etwa hundert Sammlungen historischer Dokumente über Juden, die im 19. und 20. Jahrhundert in verschiedenen europäischen Ländern veröffentlicht wurden. Zu den wichtigsten gehören: das Nürnberger Martyrologium, das umfangreiche Listen von Juden enthält, die in einigen Gemeinden Deutschlands während der Pogrome von 1096, 1298 und 1349 starben, eine große Sammlung lateinischer und hebräischer Dokumente aus Köln (1235-1347), umfangreiche Materialsammlungen zum mittelalterlichen Nürnberg, Frankfurt, Erfurt, Wien sowie zu ganzen Regionen wie Böhmen, Mähren, Österreich, Ungarn und Schlesien. Dazu gehören auch einige grundlegende Sammlungen zu Osteuropa: zwei Bände des „Russisch-jüdischen Archivs“, herausgegeben 1882 vom ersten großen Historiker des russischen Judentums, S. A. Bershadsky (der übrigens aus der Familie eines Orthodoxen stammte). Pfarrer) und drei Bände, veröffentlicht 1899-1913 unter dem Titel „Regesten und Inschriften“.

Diese fünf Bücher enthalten eine große Anzahl historischer Dokumente aus dem 15. bis 18. Jahrhundert, die Juden erwähnen, die in der Gegend lebten. moderne Ukraine, Weißrussland und Litauen. Die zweite Gruppe umfasst Bücher, die den Originaltext enthalten Grabsteininschriften von jüdischen Friedhöfen verschiedener aschkenasischer Gemeinden. Zu den ausführlichsten zählen Bücher über Frankfurt, Hamburg, Wien, Prag und Krakau. Die dritte wichtige Quelle sind die rabbinischen Abhandlungen über Scheidung (16.-19. Jahrhundert). Sie enthalten traditionell Listen jüdischer Haushaltsnamen und ihrer Synagogen-„Äquivalente“. Für die im 19. Jahrhundert unter den Juden des russischen Reiches (einschließlich des Königreichs Polen) und des österreichisch-ungarischen Reiches (hauptsächlich Galizien) gebräuchlichen Namen habe ich Auszüge aus vielen tausend Personenstandsurkunden verwendet, die mir freundlicherweise von American zur Verfügung gestellt wurden Liebhaber der jüdischen Genealogie und basiert vor allem auf Mikrofilmen, die in den Archiven Osteuropas von Vertretern der Mormonenkirche hergestellt wurden, sowie auf mehreren veröffentlichten vorrevolutionären Namenssammlungen, die hauptsächlich von Staatsrabbinern zusammengestellt wurden.

– Was kann man anhand der Namen über das Leben der jüdischen Gemeinde erfahren?

- Der Name jeder Nation ist ein wichtiger Teil ihrer Kultur. Das Studium der Geschichte traditioneller Namen gibt uns die Möglichkeit, viel über die Vergangenheit zu erfahren. Nehmen Sie zum Beispiel einen Aspekt wie das Verhältnis der Juden zur umgebenden Mehrheit. In den klassischen Studien zum jüdischen Gemeindeleben im mittelalterlichen Deutschland wird allgemein angenommen, dass die Isolation der Juden mit den damit verbundenen Pogromen beginnt Kreuzzug(1096). Wenn wir die Quellen aus dieser Zeit sorgfältig studieren, stellt sich heraus, dass die deutschen Juden noch weitere 250 Jahre lang (dh bis zu den Ereignissen des „Schwarzen Todes“ von 1349) Kredite aufgenommen haben christliche Namen, und zwar nicht nur solche deutschen Ursprungs, sondern sogar christliche Formen biblischer Namen. So entstanden beispielsweise aschkenasische Namen wie Zalman (Salomon), Zimel (von Simon), Zanvel (Samuel).

Dass sich im gleichen Zeitraum die hebräische Lautsprache phonetisch nicht von den umliegenden deutschen Dialekten unterschied, zeigt sich zum Beispiel darin, dass wir in manchen jüdischen Namen deutliche Spuren jener phonetischen Verschiebungen finden, die in christlichen Dialekten stattfanden. Beispielsweise wurde bei den Deutschen aus dem langen [und] ein Diphthong [ai] und aus dem Anfangsbuchstaben [v] ein [f], und ganz im Einklang damit der hebräische Name Vivus, der aus Frankreich nach Deutschland gelangte, fing an, Fyvus ausgesprochen zu werden. Der Name Aizik ist auf ähnliche Weise entstanden: aus der deutschen Form des Namens Isaac, mit langem Anfangsbuchstaben „I“. In diesen Beispielen sehen wir, dass die Namen geben wertvolle Informationüber die gesprochene Sprache der Juden.

Mehrere Beispiele dieser Art finden sich in Osteuropa. Es ist bekannt, dass in Polen und der Ukraine (aber nicht in Litauen und Weißrussland) das betonte lange [o] des Jiddischen zu [y] wurde. (Aus diesem Grund sagte zum Beispiel eine meiner Großmütter aus Weißrussland „tohes“, und eine andere aus der Ukraine erwähnte nur die Form „tukhis“).

An welchem ​​Punkt fand dieser phonetische Übergang statt? Es gibt keine direkten Beweise für diese Linke, dies spiegelte sich auch nicht in der jiddischen Schrift wider. Onomastik kann hier unverzichtbar sein. In den slawischen Dokumenten über die Juden der Ukraine an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert finden wir Hinweise auf dieselbe Person, zuerst als Monish und dann als Munishe. Ab den 20er Jahren des 18. Jahrhunderts erscheinen in Quellen regelmäßig Formen mit [y] wie Srul, Suhar, Tsudik. Das Namensbuch kann einen Hinweis darauf geben, welche Sprache im Alltag verwendet wurde, und helfen, die Dynamik ihrer Verdrängung nachzuvollziehen. Zum Beispiel erwähnte ich oben eine Reihe slawischer Namen, die von den Juden des Großherzogtums Litauen bis Mitte des 16. Jahrhunderts verwendet wurden. Einige dieser Namen sind unter Christen nicht zu finden, und es besteht eine starke Möglichkeit, dass sie von Juden geprägt wurden.

Diese Art des Erfindens neuer Namen kann nur auf der Grundlage der gesprochenen Sprache erfolgen, und daher besteht kein Zweifel daran, dass für eine große Anzahl Juden, die auf dem Territorium von Weißrussland und der Ukraine lebten, sagten, ihre Muttersprache sei bis zum 16. Jahrhundert Ostslawisch gewesen. Mit der Ankunft zahlreicher Einwanderer aus Mittel- (und viel seltener West-) Europa verschwand diese Sprache aus dem Alltag – alle Gemeinden stellten auf Jiddisch um. Dokumente aus verschiedenen Regionen (z. B. weißrussisches Mogilev und ukrainisches Kremenez) zeigen, dass in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts der Übergang zum Jiddischen bereits vollzogen war. Es ist merkwürdig, dass dieser Austausch in verschiedenen Gemeinschaften mit sehr unterschiedlichen Raten stattfand.

Zum Beispiel sind viele christliche Quellen aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts über Grodno und Brest erhalten geblieben, d.h. zwei größten Gemeinden in Weißrussland zu dieser Zeit, die die Namen von Dutzenden lokaler Juden erwähnen. In der ersten Gemeinde treffen wir Namen wie Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus und nur zwei typisch aschkenasische Namen: Lipman und Breina.

In Brest fallen viele Namen wie Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman und Zelman auf.

Dass in dieser Zeit in der Brester Gemeinde Jiddisch gesprochen wurde, steht außer Zweifel, aber bei Grodno ist das überhaupt nicht klar, umso wahrscheinlicher ist, dass wir es hauptsächlich mit slawisch sprechenden Juden zu tun haben. Übrigens fand über Brest die Besiedlung des Großherzogtums Litauen durch die Aschkenasim statt, und wenn mir angeboten wurde, symbolisch drei Städte zu nennen, deren Rolle bei der Bildung der jiddischen Gemeinden in Mittel- und Osteuropa am größten war bedeutend, dann gäbe es für mich keinen Zweifel: Prag, Krakau und Brest. Und zu diesem Schluss bin ich zunächst auf der Grundlage der Namensanalyse gekommen ...

Hebräische Namen sind gebräuchlich und basieren auf jüdischen Literaturquellen oder stammen aus Hebräisch, Jiddisch und anderen jüdischen Sprachen. Viele Namen werden aus der biblischen Auslegung gebildet. In alten Zeiten, als das Buch Genesis noch nicht existierte, wurden unter den Juden geliehene Namen verwendet.

Geliehene Namen

Ursprung der Namen war die hebräische Sprache, aus deren Wörtern die weiblichen hebräischen Namen Menuuch, Nechama usw. gebildet wurden, und auch die männlichen Pluralnamen nahmen ihren Ursprung daraus. Ausgeliehene Namen des Namens sind sowohl babylonischen Ursprungs (Mordechai) als auch griechischen (Sender), der von Alexander konvertiert wurde. Viele jüdische Männernamen kamen durch Anleihen bei den Chaldäern (Altai, Bebai usw.)

Die Entlehnung der Namen von Juden ist in unserer Zeit präsent. Besonders deutlich wird dies am Beispiel der in anderen Ländern lebenden Vertreter dieser Nationalität. Oft nehmen sie sich einen zweiten Spitznamen in Bezug auf die Gegend, in der sie leben, aber gleichzeitig achten sie darauf, dass er mit dem Hauptnamen kombiniert wird und eine angenehme Bedeutung hat, wenn er in ihre Sprache übersetzt wird.

Für in Georgien lebende Juden gilt es als ganz normal, einen zweiten Vornamen Yitzhak (Irakli), Geshron (Guram) zu haben. Für Vertreter der jüdischen Nationalität, die in der zentralasiatischen Zone leben, ist es durchaus akzeptabel, Namen tadschikischen oder hebräischen Ursprungs zu verwenden, während die tadschikische nationale Komponente zu letzterem hinzugefügt wird, und Sie können einen solchen Namen mit nichts verwechseln (Rubensivi, Bovojon, Estermo).

Wie nannten die Juden ihre Kinder?

• Eines der Hauptelemente jüdischer Namen ist „ruf nomen“, sie benennen ein männliches Baby und manchmal ein weibliches, sogar bei der Geburt, und es wird in der Synagoge während des Gebets verwendet. Der „ruf nomen“ stammt aus religiösen Büchern, ist also immer biblisch und wird bei religiösen Zeremonien und Ritualen verwendet.
• Die Tradition ist es, Kinder mit schönen weiblichen und männlichen Namen zu benennen, die bereits in dieser Familie vorhanden waren. Für einige ist es akzeptabel, Neugeborene nach den Namen verstorbener Verwandter zu benennen, während andere nur die Namen von Lebenden verwenden. Aber beide Fälle sind mit den jüdischen Namen von Verwandten verbunden, die Ruhm oder Erfolg erlangt haben. In früheren Zeiten war der gleichnamige Name ein Zeichen für einen bestimmten Nachnamen und wurde mit dem Buch des Lebens in Verbindung gebracht, in das alle Verwandten einer bestimmten Dynastie eintraten.
• Unter den Chassidim war der traditionelle Name zu Ehren von Heiligen oder Rabbinern., die Namen ihrer Frauen wurden oft verwendet (Menachem Mandl, Khaya-Mushka usw.).
• Bei manchen Nationalitäten (Ashkenazi und Sephardim) wurden neben „ruf nomen“ konsonante weltliche Namen oder solche jüdischen Zusatznamen verwendet, die in der Bedeutung zum ursprünglichen Namen passten oder ihn ergänzten. Heutzutage ist dieser Zustand normal, und Eltern wählen für ihre Kinder oft zweitschöne geliehene Namen, ohne sie in ihrer Bedeutung mit „Rufnamen“ zu verbinden.
• Während des Mittelalters wurden hebräische Namen für Mädchen mehr ausgeliehen als für Jungen. Dies geschah aufgrund der Tatsache, dass Frauen keinen starren biblischen Namen haben mussten, da sie nicht zur Tora berufen waren und nicht an religiösen Riten teilnahmen. Daher war es ganz normal, wenn sie einmal genannt wurden und keine zusätzlichen Spitznamen verwendeten. Solche Namen waren Zlata, Dobra usw., sie waren slawischen Ursprungs, sowie Liebe, Golde, die auch aus anderen Sprachen in Gebrauch kamen.
• Es sollte auch einen kleinen Teil der Namen hervorheben, die zu Ehren von Feiertagen oder wichtigen Daten genannt wurden. Und auch solche, die jüdischen Mädchen oder Jungen als Vorahnung ihrer gegeben wurden weiteres Schicksal. So konnte beispielsweise ein schwerkrankes Baby Chaim genannt werden, um die Geister zu täuschen, die wiederum dem Baby das Leben schenken sollten.

Religiöse Zeremonie nach der Geburt

Jedem neugeborenen jüdischen Jungen wird in strenger Reihenfolge der biblische Originalname „ruf nomen“ zugeordnet, der in der Synagoge bei Zeremonien verwendet wird. Für Mädchen ist dieses Verfahren nicht besonders wichtig, trotzdem nennen sehr gläubige Eltern ihre Töchter auch „ruf nomen“, obwohl es in religiösen Büchern nicht so viele weibliche jüdische Namen gibt. Danach wird das gesamte Ritual durchgeführt, das darin besteht, das Neugeborene beim Lesen der Tora im Gebet zu erwähnen, und danach werden alle Verwandten und Freunde darüber informiert, was getan wurde. Dieser Sachverhalt wird als richtig angesehen, da die Bewahrung ihrer Namen eine der Bedingungen war, unter denen der Allmächtige den Juden half, Ägypten zu verlassen. Daher wird dieser Ritus in unserer Zeit streng eingehalten.

Volksnamen jüdischer Herkunft

Moderne Eltern wählen jüdische Namen für Jungen und Mädchen und möchten, dass sie nicht nur national, sondern auch schön und beliebt sind. Darüber hinaus ist Israel nicht das einzige Land, das solche Namen verwendet; es gibt jüdische Diasporas auf der ganzen Welt, in denen sie mehr oder weniger ihre Vorfahren und die von ihnen festgelegten Gesetze verehren.

Jana ist bei russischen Juden beliebt. Aus israelischer Sicht modern schöner Name Laute: Daniella, Avital, Naomi, Sharon, Ilana usw. Von den männlichen schönen, populären Namen kann man herausgreifen: Abraham, Shmuel, Shimon, Yosef, Binyamin, Aaron, Nathan usw. Benennen von Kindern Chaim, Chaya oder Chava verliert nicht an Popularität, da sie die ewige Bedeutung von "Leben" haben.

 

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