Zu welcher Epoche gehört Thomas Hobbes? Philosophische Ansichten T

Einer der größten Denker Englands gilt als Philosoph namens Thomas Hobbes. Seine Theorie ist für die damalige Zeit eher ungewöhnlich, da der Autor zu tief in den Materialismus und die Naturgesetze eingetaucht ist und diese zu geradlinig interpretiert. Betrachten wir die Philosophie von Hobbes genauer, nachdem wir zuvor die wichtigsten Meilensteine seines Lebens beschrieben haben.

Biografie von Thomas Hobbes

Englischer Philosoph XVI-XVII Jahrhundert namens Thomas Hobbes wurde 1588 in der Familie eines Priesters geboren. Sein Onkel war mit seiner Erziehung und seinem Unterhalt beschäftigt. Er verfügte über gute finanzielle Mittel, die seinem Neffen eine hervorragende Ausbildung ermöglichten. Bereits im Alter von 14 Jahren sprach Hobbes fließend Latein und griechisch. Dann schaffte er es, in eines der Oxford Colleges einzutreten und es nach 5 Jahren mit einem Bachelor-Abschluss abzuschließen. Danach fand der zukünftige Philosoph Arbeit als Erzieher und Erzieher eines der englischen Grafen. Solche Aktivitäten ermöglichten es ihm, mit seinem Mündel durch Europa zu reisen, wo Hobbes andere Kulturen, Gesellschaften und Meinungen kennenlernte.

Während der ersten Reise wurde er inspiriert, sich mit den Werken der Autoren der Antike vertraut zu machen. Später schrieb Hobbes in seiner Autobiografie, dass diese Zeit die glücklichste seines Lebens war. Infolgedessen fertigte der Philosoph eine Übersetzung der "Geschichte" von Thukydides an, um vor den Gefahren und negativen Merkmalen zu warnen demokratisches Regime Regierung (zu dieser Zeit war Hobbes ein Anhänger der Monarchie).

Die zweite Reise nach Europa inspirierte ihn zu einem detaillierteren und gründlicheren Studium der Geometrie. Dies geschah, weil es auch für alle anderen Wissenschaften eine spezielle Methodik gab. Damit konnte man Ansichten zu jedem Thema in Form von unwiderlegbaren Beweisen präsentieren. Hobbes schlug vor, dass alle sozialen Probleme und "Krankheiten" geheilt werden könnten, wenn man einfach versuchen würde, die Konstruktion des Staates zu verstehen, basierend auf Thesen wie geometrischen.

Während der nächsten Reise in den 30er Jahren des 17. Jahrhunderts wurde der Philosoph Mitglied des Pariser Kreises, zu dem auch Descartes, Gassendi gehörten. Darüber hinaus besuchte Hobbes Italien und lernte die Lehren von Galileo kennen, die die Bildung seines eigenen philosophischen Systems beeinflussten. Eine sehr wichtige Idee dieser Zeit, die ihm in den Sinn kam, war der Versuch, Ideen zu kombinieren und zu analysieren Physikalische Mechanik um daraus mögliches menschliches Verhalten vorherzusagen und abzuleiten.

Ein Hang zur Philosophie zeigte sich bei Hobbes erst im mittleren Alter. Er selbst betrachtete die Entwicklung der Lehre von der Optik und der Theorie der politischen und sozialen Struktur des Staates als seinen Hauptbeitrag. Die erste Abhandlung gilt als diejenige, in der die Bedeutung eines starken Anführers bewiesen wurde, in dessen Händen alle Macht konzentriert wird. In seinem Werk On Citizenship sprach Hobbes über die Grenzen der Befugnisse des Staatsoberhauptes sowie über die Art der Beziehung zwischen Kirche und Regierung.

Die Arbeit an seiner Hauptschöpfung, die „Leviathan“ hieß, wurde 1651 abgeschlossen. Darin beschrieb der Autor anschaulich und ausführlich seine Ansichten über Mensch und Staat. Diese Arbeit wird normalerweise als politisch angesehen, aber Hobbes' Argumentation bezog sich auch auf die menschliche Natur und endete mit Vorlieben im religiösen Bereich.

Nach 7 Jahren veröffentlichte der Philosoph eine Abhandlung „Über den Menschen“, in der er feststellte, dass wir alle besonders natürliche Körper sind, die sich bewegen, essen und ihresgleichen reproduzieren. Dann für genug lange Zeit Er musste die Veröffentlichung seiner Schriften einstellen, da das Parlament das Studium des Leviathan wegen Atheismus und Blasphemie aktiv diskutierte. Aus diesem Grund konnte sich Hobbes nicht mit aktuellen Problemen auseinandersetzen und widmete sich der Geschichte.

Der englische Philosoph starb 1679, und auf seinem Grabstein wurden Worte eingraviert, die besagen, dass er gerecht und sehr gerecht war gelernter Mann, bekannt nicht nur zu Hause, sondern auch in anderen Ländern.

Empirismus

Körper sind laut Hobbes das einzige Subjekt von Philosophie und Wissenschaft, da nur materielle Dinge wirklich existieren. Soweit es Gott betrifft, ist es unmöglich, ihn zu kennen. Aus diesem Grund kann ihn niemand, einschließlich der Philosophie, beurteilen. Die Gottheit und die Seele werden also nicht als Objekte des Wissens (Verstandes) betrachtet, sie beziehen sich nur auf den Glauben und die theologische Lehre.

Unser menschliches Denken ist nur auf Logik reduziert, und die Logik selbst ist auf einfache mathematische Operationen beschränkt.

Diese beinhalten:

Vergleich;
Zusatz;
Subtraktion;
Aufteilung.

Dieser Ansatz ist durchaus üblich und natürlich für Ansichten, die alles Reale auf existierende und greifbare Körper reduzieren, aber die Interpretation von Hobbes wird immer noch als zu einfach angesehen.

Der Empirismus begleitet auch die Erkenntnistheorie, an der dieser Philosoph festhält. Die Logik kann nur Daten verwenden, die durch Erfahrung gewonnen wurden. Gedanken sind seiner Meinung nach Bewegungen, die im Inneren des menschlichen Körpers stattfinden. Sie können nicht als etwas Erhabenes oder Ideales wahrgenommen werden, sie sind einfach substanzielle Bewegungen.

Um empirische Ideen zu verarbeiten und auf ihrer Grundlage komplexere zu bilden, werden die bereits erwähnten mathematischen Operationen des Vergleichens, Addierens, Dividierens verwendet. Hobbes führt aus, dass dies sehr ähnlich ist, wie aufeinanderfolgende Zahlen aus getrennten Einheiten entstehen. Unkörperliche Objekte können per Definition nicht existieren, da sie weder durch Gefühle noch durch Empfindungen wahrgenommen werden. Diese Lehre des englischen Philosophen beeinflusste andere Empiriker stark.

Kognition und wird auf der Grundlage von Eindrücken aus entstehen Umfeld. Diese Gefühle tragen zusammen mit logischen Schlussfolgerungen zur Entstehung von Lust und Unlust bei. Natürlich versucht jeder, das Erste zu stärken und das Zweite zu schwächen. Beides sind jedoch Bewegungen innerhalb des Herzens. Daraus können wir schließen, dass wir das als gut betrachten, was uns Freude bereitet, und die entgegengesetzten Empfindungen daher als böse angesehen werden.

Ein Mensch versucht also, das Vergnügen zu bewahren, es zu steigern, deshalb führt er bestimmte Handlungen aus, versucht aber gleichzeitig, andere Handlungen zu unterlassen, die zu Unmut führen. Es ist diese Wahl zwischen Handeln und Abstinenz, die Hobbes den Willen nennt.

Wenn wir von Moral sprechen, dann ist dieser englische Denker wie fast alle Vertreter der materialistischen Bewegung der Meinung, dass sie relativ ist. Es ist ziemlich offensichtlich, dass es kein absolut Gutes gibt, das heißt, es gibt keine solche Handlung, die von allen Menschen ausnahmslos als gut anerkannt würde. Nach Hobbes lässt sich der Begriff „gut“ nur auf Schönheit oder Nützlichkeit reduzieren. Es ist nichts Erhabenes darin, nur irdische, weltliche Empfindungen.

politische Theorie

Die Erkenntnistheorie des empirischen Plans von Thomas Hobbes unterschied sich nicht allzu sehr von den Ansichten anderer Denker dieser Zeit. Er brachte großen Ruhm politische Theorie Auftreten Staatsmacht und der Staat selbst. Allerdings hatte es auch nicht viel Tiefgang. Ihr Hauptmerkmal- hartnäckiges und beharrliches Festhalten an der materialistischen Position.

Hobbes legt in seinem berühmten Werk Leviathan die theoretischen Positionen zur Entstehung des Staates dar. Dabei geht er von der bekannten Meinung aus, dass der Mensch von Natur aus böse und gierig ist. Es ist nicht notwendig, das Individuum anders zu betrachten, da der Denker die Existenz des Ideals in der Seele leugnet (wie bereits erwähnt). Hobbes glaubt, dass vor dem Aufkommen der Staatsmacht alle Menschen untereinander gleich waren. Das war ihr natürlicher Zustand. Aufgrund der gierigen Natur aller und des unbewussten Wunsches nach Dominanz könnte jedoch ein totaler Krieg entstehen. Um die Angst loszuwerden, war es notwendig, einen Staat zu schaffen. Jeder Bewohner verzichtet dafür auf einen Teil seiner Freiheit und uneingeschränkten Rechte politische Bildung. In diesem Akt verbirgt sich das Wesen des Staatsbegriffs.

Natürlich sind alle Untertanen und Bürger verpflichtet, dem obersten Herrscher uneingeschränkt zu gehorchen. Und wenn Sie ein Machtregime wählen müssen, ist es besser, bei der Monarchie anzuhalten, da nur sie zum Erreichen beiträgt Hauptziel um die Sicherheit aller Bewohner zu gewährleisten. Der oberste Herrscher ist zugleich die Quelle der Gesetze, das heißt, er hält alle Macht in seinen Händen. Er bestimmt, was fair ist und was nicht. Bürger haben nur dann das Recht zur Revolte, wenn der Staat nicht in der Lage ist, den Frieden zu wahren. Mit anderen Worten, wenn der Herrscher beispielsweise gegen Naturgesetze verstößt, fordert er die Einwohner auf:

den Schutz vor dem Feind verweigern;
einander töten;
sich selbst Schaden zufügen.

Natürlich sollte das Ziel jeder Rebellion nicht einfach der Sturz der obersten Macht sein, sondern nur die Ersetzung einer Tyrannei durch eine andere, fähigere.

Aus dem Vorhergehenden geht also klar hervor, dass die Menschen untereinander eine Art „Gesellschaftsvertrag“ eingehen, indem sie sich auf die Gründung eines Staates einigen und ihm einige ihrer Rechte übertragen. Der Herrscher bleibt außerhalb seines Wirkungsbereichs, er gibt seine Befugnisse nicht auf und bleibt die einzige vollwertige Person im Land. Hobbes äußerte die Meinung, dass bei einer Einbeziehung des Monarchen in das Abkommen Bürgerkriege definitiv unvermeidlich seien, da es viele Widersprüche über die Verwaltung und Verteilung der Macht geben würde.

Religion im Staat

Besonderes Augenmerk in der Philosophie von Hobbes wird auf theologische Fragen gelegt, vor allem weil das Verhältnis von Kirche und Staat war Schlüsselfrage Englische Revolution. Was ist also die Hauptposition, an der der Denker festhält? Das Grundprinzip ist, dass eine Vereinbarung zwischen Menschen höher gestellt wird als eine Vereinbarung mit Gott.

Alle unsere religiösen Überzeugungen entstehen, weil die Menschen eine hochentwickelte Vorstellungskraft haben. Wir sind auch abergläubisch und wissen nicht viel, deshalb wollen wir die umgebenden Phänomene irgendwie erklären, deren Wesen noch nicht begriffen ist. Vernünftig und logisch argumentierend möchte eine Person die Grundursache von allem finden und entscheidet, dass der allgegenwärtige und unendliche Gott der Anfang sein kann. Die wahrhaftigste Religion ist laut Hobbes jedoch die Anerkennung des Glaubens an den Staat.

Wenn wir darüber reden höchste Macht im Land, dann sollte der Herrscher nicht nur über das weltliche Leben der Bürger, sondern auch über religiöse Kulte die Oberhoheit haben. Kirche und Staat sind daher untrennbar miteinander verbunden und bilden eine Einheit.

Naturgesetz

Im Rahmen der Theorie des Naturrechts schafft Hobbes eine bestimmte Richtung, die es erstmals ermöglichte, ihn von Moral und religiösen Normen abzugrenzen. Das Konzept dieses englischen Philosophen beinhaltete ein Umdenken altes Erbe in Verbindung mit den Errungenschaften der Naturwissenschaften und dem Fortschritt seiner Zeit.

Die wichtigste Position, von der man ausgehen sollte, ist die Einstellung zum Naturrecht als Menschenrecht. Es ist eins und besteht in der Selbsterhaltung. Zwar lassen sich daraus andere Grundrechte ableiten - auf Leben, Freiheit, Eigentum, Lust am Genuss. Um die Möglichkeit der Selbsterhaltung zu verwirklichen, benötigt eine Person Geldmittel. Was für? Das entscheiden wir selbst und damit potentiell recht gegeben kann als ein Recht auf alles betrachtet werden. Wenn jedoch der eine mit einer solchen Autorität ausgestattet ist, dann hat der andere sie nicht mehr, da sie nicht kompatibel sind. Daraus können wir schließen, dass der natürliche Zustand des Menschen der Krieg aller gegen alle ist. Wie oben erwähnt, gibt es einen Ausweg aus dieser Situation, und er besteht darin, eine solche politische Einheit wie einen Staat zu schaffen.

Zusammenfassen

Thomas Hobbes war einer der prominenten Begründer der Public Contract School. In seiner Arbeit Leviathan befürwortete er die Schaffung eines Staates, der auf der gegenseitigen Übereinkunft der Menschen basiert. Der Gegenstand des Studiums der Philosophie ist nach den Lehren von Hobbes die Natur und die Persönlichkeit, und die Quelle solchen Wissens ist der Geist. Darüber hinaus wies der Denker darauf hin, dass alle Menschen danach streben, ihre Wünsche und Bedürfnisse zu befriedigen. Deshalb halten sie nur das für gut, was ihnen Freude bereitet.

Hobbes war auch ein Materialist. Er glaubte, dass nur das, was gefühlt oder gefühlt werden kann, real ist. Du kannst die Existenz Gottes nicht beweisen, aber du kannst an ihn glauben. Wahre Religion, so der Philosoph, gründet sich jedoch auf den Glauben an den Staat.

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Die Reformation boomte in Europa. Neue Christen wollten sich von der Macht des in Laster verstrickten Papstes befreien. Die Dogmen der katholischen Kirche wurden in Deutschland, Holland, England und anderen Ländern abgelehnt. Zusammen mit Ikonen und Heiligenstatuen, päpstlicher Unfehlbarkeit und Ablass gehörte auch die Heiligkeit königlicher Macht der Vergangenheit an. Wer verleiht Monarchen Macht? Wo ist die Grenze ihrer Souveränität? Welche Rechte haben Normalsterbliche? Thomas Hobbes erstellt neues Modell Beziehungen zwischen Staat und Gesellschaft, nicht von Gott sanktioniert und katholische Kirche. Die Allegorie der Staatsgröße erhielt von ihm den Namen des biblischen Ungeheuers Leviathan. Nur er kann den Wahnsinn der menschlichen Natur zügeln.

Leidenschaft nach Hobbes

Er erlebte eine Zeit turbulenter Veränderungen. Die spanische Flotte, die sich den Küsten Englands näherte, machte den deprimierendsten Eindruck auf die schwangere Mutter von Thomas Hobbes - sie gebar vorzeitig. Sein Vater, ein Dorfpfarrer, war nicht sehr gutmütig und stritt sich nicht nur mit Gemeindemitgliedern, sondern auch mit Kollegen. Der Junge wurde von seinem Onkel erzogen, der ihn auf die Pfarrschule schickte. Im Vertrauen Bildungseinrichtung Latimers Fähigkeiten lenkten die Aufmerksamkeit auf Thomas. Der Regisseur selbst arbeitet abends mit einem begabten Schüler. Im Alter von 14 Jahren zeigte der zukünftige Philosoph erstmals sein Talent, indem er eine lateinische Übersetzung der antiken griechischen Tragödie Medea anfertigte. Mit der Unterstützung von Latimer und seinem Onkel tritt er in eines der Colleges der Universität Oxford ein. Fünf Jahre Hobbes begreift hier die Logik von Aristoteles und der Physik. Die Scholastik gefiel dem begabten Schüler nicht. Anstatt den Platz eines Lehrers einzunehmen, wird er Mentor und Begleiter von Baron Cavendish, dem späteren Earl of Devonshire.

Der Dienst beim Baron erlaubt Hobbes zu reisen. In Frankreich beobachtet er die Verwirrung, die das Attentat auf König Heinrich IV. verursacht hat, und in Italien atmet er die Luft der Wiedergeburt. Er interessiert sich für die Kommunikation mit Galileo Galilei und Rene Descartes. Francis Bacons New Organon wird in London veröffentlicht. Im folgenden Jahr, 1621, traf Hobbes den Autor persönlich, der bereits aus den öffentlichen Angelegenheiten entfernt worden war. Der in Ungnade gefallene Bacon widmete sich ganz der wissenschaftlichen Tätigkeit, und Hobbes hilft ihm dabei. Er trifft auch einen anderen englischen Denker, Herbert Cherbury, den Begründer des religiösen und philosophischen Konzepts des Deismus. Hobbes nahm die Ideen seiner Zeitgenossen auf, um das erste natürlich entstandene Konzept der Staatsmacht zu schaffen.

Das England seiner Zeit ist gespalten. Fanatiker eines Glaubens greifen Vertreter anderer Glaubensrichtungen an. Puritaner und Katholiken, Anglikaner und Presbyterianer regeln die Dinge nicht in den Hörsälen der Universität, sondern auf Plätzen und in Hintergassen. Wie bekannt, Religionskriege- der blutigste. In einem erbitterten Ringen um die Wahrheit offenbart der Mensch seine Bestialität, und Hobbes ist Zeuge davon. Um die menschliche Natur zu verstehen, wendet er sich an die Alten und übersetzt die Geschichte des Peloponnesischen Krieges von Thukydides. Er ist fasziniert von der kristallklaren Beweisführung der Sätze in Euklids Elementen. Er denkt über die Anwendung dieser Methode in der Philosophie nach und kehrt inzwischen auf den Kontinent zurück, wo er der Erzieher des Sohnes eines schottischen Adligen ist.

Seit der Antike war Reisen Meilenstein Bildung der Persönlichkeit des Philosophen. Auf seiner dritten Reise findet sich Hobbes im Salon der aufgeklärten Franzosen wieder, der von Fermat, Pascal, Descartes, Huygens und anderen besucht wird. Und zu dieser Zeit in England reift revolutionäre Lage. Zunächst widersetzte sich Schottland den absolutistischen Gewohnheiten Karls I. Sie protestiert gegen die doppelte Unterdrückung der englischen Krone - politisch und religiös. Beim Ausbruch des Bürgerkriegs unterstützt Hobbes nicht die republikanischen Calvinisten, sondern die Royalisten. Er distanziert sich jedoch bald von Stewarts Anhängern, oder besser gesagt, sie schließen ihn aus ihren Reihen aus.

In seinem „Leviathan“ schreibt Hobbes über Macht, die dem König nicht in vollem und bedingungslosem Gebrauch gegeben wird, sondern über ihren vertraglichen Charakter. Doch noch vor dem Erscheinen des Leviathan musste er als Anhänger der Autokratie des Königs das revolutionäre England verlassen. Der Philosoph verbringt zehn Jahre (1640-1651) in Frankreich, wo der allmächtige Kardinal Richelieu hinter dem Rücken des Königs regiert. Hier findet er sich wieder unter den Wissenschaftlerkollegen aus Mersennes Kreis wieder. Er wendet sich entschieden gegen die Hauptbestimmungen der Lehren von Descartes, indem er den Menschen idealisiert. Die Beziehungen zwischen Hobbes und Descartes werden immer kühler.

In Frankreich beginnt Hobbes, ein philosophisches System zu schaffen, das drei Komponenten umfasst - physikalische Welt, Mensch und Zivilgesellschaft. So bestehen seine „Grundlagen der Philosophie“ aus drei Teilen: „Über den Körper“, „Über den Menschen“ und „Über den Bürger“, und er schrieb den letzten Teil vor den anderen, in der Hoffnung, in seiner Heimat gehört zu werden. 1646 wurde Hobbes eingeladen, Mathematiklehrer des englischen Thronfolgers zu werden nächstes Jahr wurde schwer krank. Das Krankenbett wurde beinahe zum Sterbebett. Hobbes versteht, dass das Werk seines Lebens nicht länger verschoben werden kann. Er beginnt mit der Arbeit an Leviathan.

Leviathan

Das Buch war der Zukunft gewidmet der englische König Karl II., dem Thronfolger, gefiel die Komposition jedoch nicht. Er lebte in den Ideen der Vergangenheit, wo die Macht des Monarchen unerschütterlich und übernatürlich war. Hobbes schreibt, dass alle Menschen von Natur aus gleich sind und die Entstehung von Macht das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen ihnen ist. Der Philosoph steht der menschlichen Natur äußerst skeptisch gegenüber. Menschen sind wie Wölfe bereit, sich gegenseitig im Namen ihrer Ideen und materiellen Wünsche zu verschlingen. Die Erlösung liegt nur in einer Art Drachen, der in der Lage ist, unterschiedliche Gruppen von Menschen mit Gewalt und Grausamkeit zu unterwerfen. Leviathan ist ein biblisches Monster, das zu einer Allegorie der Staatlichkeit geworden ist. Er hat kein Mitleid mit Einzelpersonen, aber dieser Drache ist in der Lage, Ordnung und ein friedliches Leben zu schaffen. Natürlich verfolgt der Staat seine eigenen Interessen, und der Mensch ist verpflichtet, seine Rechte auf Leben und Freiheit zu verteidigen. Kein Staat wird jemals freiwillig jemandem solche Rechte gewähren, aber eine Person hat das Recht und die Macht, ein Gegengewicht zu diesem Monster zu schaffen.

Die Zivilgesellschaft ist ein solches Gegengewicht, und sie hat alle Erfolgsaussichten, zumal Leviathan ein sterblicher Gott ist. Früher oder später wird er hinfällig werden und sterben und die Welt in den Abgrund neuer Kriege und Unruhen stürzen. Und dann werden die Menschen einen neuen Versuch unternehmen, sich einen Gott zu schaffen, um wieder damit zu beginnen, ihr Recht auf Leben und Freiheit zu verteidigen. Hobbes ist ein religiöser Philosoph, also glaubt er an das kommende Reich Christi, aber wann wird es kommen? Die böse Natur des Menschen gibt uns keinen Grund, dies in naher Zukunft zu erwarten. In der unendlichen Gegenwart erwarten uns Gemeinheit, Heuchelei und der Kampf um unsere Rechte, der kein Ende in Sicht hat. Der allmächtige und allbarmherzige Gott scheint im Konzept von Hobbes zu fehlen. Es ist nutzlos für ihn zu beten. Es ist vergebens, Gefälligkeiten von ihm zu erwarten. Es ist nicht verwunderlich, dass sie in der Heimat des Philosophen zum Atheisten erklärt und Leviathan verboten haben. Wie so oft weckte das Verbot nur das Interesse am Autor. 1652 kehrte er nach England zurück, wo er herzlich empfangen wurde.

Ein neues Wort in der politischen Philosophie

1560 zieht Karl II. Stuart feierlich in London ein. Der König versteht, dass die Ideen von Hobbes fest in den Köpfen seiner Untertanen verankert sind – er muss gemeinsam mit dem Parlament regieren. Die königliche Gnade kehrt zum Philosophen zurück. Charles traf sich wiederholt mit Hobbes, ernannte ihn zu einer Pension und gab sein Porträt in Auftrag. Hobbes ist daran nicht beteiligt politisches Leben Ländern, aber die Mode dafür wächst. Die Spitze der anglikanischen Kirche ist ihm jedoch nicht sympathisch. Bald tauchten in Gerichtskreisen negative Intonationen auf. Die Royalisten wollten zur alten Ordnung und zur absoluten Macht zurückkehren.

Hobbes, der dem Usurpator Cromwell zum Gehorsam aufrief, wurde an seine Gottlosigkeit erinnert. Der alte Philosoph versucht sich zu wehren. Er schreibt Leviathan um, wo er mit noch größerem Nachdruck seine Loyalität gegenüber der wiederhergestellten Monarchie betont. Am Ende seines Lebens steckt er noch voller Pläne. Er schreibt Kirchengeschichte und übersetzt viel aus dem Altgriechischen. Allerdings liest er kaum. Hobbes selbst sagte immer, wenn er so viel lesen würde wie andere, wäre er genauso ignorant wie sie. Er zog lebhafte und witzige Gespräche dem Lesen vor. interessante Leute, und davon gab es genug in seinem Leben.

Er ist auf letzten Tage er kam ohne fremde Hilfe aus, und nur das senile Zittern seiner Hände zeugte von seinem fortgeschrittenen Alter. Er hatte keine Angst vor dem Tod – eher hatte sie Angst vor ihm. Thomas Hobbes starb im Alter von 92 Jahren und ist in der Familiengruft der Cavendish begraben. Das Epitaph auf seinem Grab bezeugt beredt die Bedeutung des Philosophen nicht nur für England, sondern für die gesamte westliche Zivilisation – „Ein würdiger Ehemann, weithin bekannt für seine Gelehrsamkeit in seiner Heimat und in einem fremden Land.“

Ohne es selbst zu merken, leben wir im gesellschaftlichen Paradigma von Thomas Hobbes. Vorstellungen von natürlicher Gleichheit der Menschen, Gesellschaftsvertrag u Zivilgesellschaft wurden von nachfolgenden Philosophen entwickelt und bildeten die Grundlage des Liberalismus. IN politische Systeme In den meisten Ländern der Erde werden die Ideen von Hobbes in Form allgemeiner (ideologischer) Prinzipien aufgelöst. Die ideologischen Nachfolger des Philosophen hatten jedoch kein allzu düsteres Menschenbild. Das Konzept eines guten Wilden (Jean-Jacques Rousseau), der von der Zivilisation korrumpiert wurde, gefällt mehr politische Eliten England, Frankreich und Deutschland. Die Völker dieser Länder können sich selbst von den wunderbaren Tugenden der Wilden aus Syrien, Algerien und Libyen überzeugen. Es ist klar, dass die Wilden selbst Thomas Hobbes den optimistischeren John Locke und Jean-Jacques Rousseau vorgezogen hätten. Natürlich, wenn Sie sich für politische Philosophie interessieren.

Die Lehren von Thomas Hobbes, einem englischen Philosophen, werden in diesem Artikel vorgestellt.

Hauptgedanken von Thomas Hobbes

Philosophische Ideen von Thomas Hobbes

Der Philosoph Thomas Hobbes glaubte, dass der einzige Gegenstand von Wissenschaft und Philosophie endliche und materielle Objekte sind, das heißt Körper. Gott bleibt unerkennbar, also kann die Philosophie ihn nicht beurteilen. Somit war der natürliche Zugang zur Weltanschauung nur auf Körper beschränkt.

Er reduzierte das menschliche Denken auf Logik und beschränkte es auf einfache mathematische Operationen wie Unterscheidung und Vergleich, Subtraktion und Addition. Da der Philosoph ein Anhänger des Empirismus war, arbeitet seine Logik nur mit Erfahrungsdaten. Gedanken entstehen während der Bewegung von Organen im Menschen. Und Ideen werden durch die Verbindung zwischen den materiellen Bewegungsspuren verarbeitet. Verbinden, Trennen und Vergleichen verwandeln einfache Ideen in komplexe.

Die politischen Lehren von Thomas Hobbes

Die Staatslehre von Thomas Hobbes ist im Buch Leviathan dargelegt. Zunächst verteidigte er die Machtrechte der Könige gegen aufständische Untertanen und betonte dabei die Unbeschränktheit der obersten Macht. Der Denker glaubte auch, dass die Grundlage der Macht der Wille des Volkes ist. Sein Buch wurde in Frankreich verboten.

Im Allgemeinen politische Doktrin Hobbes deckte zwei Seiten ab - er trug zu einer neuen Befreiung des politischen Denkens von religiöser Vormundschaft bei, und der Philosoph war auch ein Theoretiker des Staatsprinzips, das seine Dominanz nur verstärkte.

Hobbes, einem Anhänger der Idee des Staatsabsolutismus, war das gleichzeitig absolut gleichgültig göttlichen Ursprungs königliche Macht. Genauer gesagt drückte seine politische Theorie die Idee eines säkularen Staates aus, der nicht mit den theologischen Verteidigern des Königshauses sympathisierte. Die Ideen von Thomas Hobbes wurden von der Gesellschaft zwiespältig akzeptiert. Seinen Anhängern wurden Diplome vorenthalten und wissenschaftliche Titel, und die Bücher des Autors selbst galten als verboten.

Die politische Doktrin von Hobbes war nicht ohne die Bildung menschlicher Gesellschaften. Der Denker argumentierte, dass der Mensch kein geselliges Tier sei. Er sucht Frieden nur zur persönlichen Selbsterhaltung. Und das ist nur in der Gesellschaft möglich. Dies bedeutet, dass eine Person mit einer Person einen Vertrag für gemeinsamen Schutz und Frieden abschließt. Die Rechte der Menschen sind überall gleich, unabhängig von den verschiedenen Staaten, in denen sie leben. Macht an sich ist unbegrenzt, über Gesetzen, Straflosigkeit, Verantwortungslosigkeit. Und der König muss die Verkörperung des Volkes oder des Volkes selbst sein.

Thomas Hobbes (Thomas Hobbes, 5. April 1588, Malmesbury - 4. Dezember 1679, Hardwick) - Englischer materialistischer Philosoph, Autor der Gesellschaftsvertragstheorie.

Er wurde in der Grafschaft Gloucestershire geboren, in einer Familie, die sich nicht durch hohe Bildung auszeichnete, ein aufbrausender Pfarrer, der seine Stelle aufgrund eines Streits mit einem benachbarten Pfarrer an der Tür der Kirche verlor. Er wurde von einem wohlhabenden Onkel aufgezogen. Er kannte alte Literatur und klassische Sprachen gut. Im Alter von fünfzehn Jahren trat er in die University of Oxford ein, wo er 1608 seinen Abschluss machte.

1610 wurde er Tutor von Lord Gardwick aus der aristokratischen Familie von William Cavendish (später Earl of Devonshire). Bis zu seinem Lebensende blieb er seinem Schüler verbunden, der sein Gönner wurde. Dank ihm lernte er Ben Jonson, Francis Bacon, Herbert Charbersey und andere kennen. prominente Personen. Nach dem Tod des Earl of Devonshire war er Mentor seines Sohnes, reiste mit ihm nach Italien (wo Galileo Galilei 1636 zu Besuch war) und kehrte 1637 nach England zurück.

F. Bacon, G. Galilei, P. Gassendi, R. Descartes und I. Kepler hatten einen bedeutenden Einfluss auf die Bildung von Hobbes' Ansichten.

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Leviathan

Leviathan oder Materie, die Form und Macht des kirchlichen und bürgerlichen Staates.

Thomas Hobbes ist ein Klassiker des politischen und juristischen Denkens, ein herausragender englischer Philosoph. In seinem Hauptwerk Leviathan entwickelte er erstmals in der Neuzeit eine systematische Staats- und Rechtslehre.

Sie hatte großen Einfluss auf die Entwicklung öffentliches Denken Europa und bleibt eine Quelle origineller gesellschaftlicher Ideen.

Funktioniert. In zwei Bänden. Band 1

Der erste Band der Works of the English Philosoph T. Hobbes umfasst die Hauptwerke seiner Naturphilosophie, Erkenntnistheorie und gesellschaftspolitischen Ansichten: die Trilogie „On the Body“, „On Man“, „On the Citizen“ , "Menschliche Natur", "Über Freiheit und Notwendigkeit."

Philosophische Grundlagen der Bürgerlehre

Englischer Philosoph u Politische Figur Thomas Hobbes erlebte in seinem langen Leben viele Ereignisse, die Europa im 17. Jahrhundert erschütterten: sowohl den Dreißigjährigen Krieg als auch die Cromwellsche Revolution.

Die Abhandlung "Philosophische Grundlagen des Studenten über den Bürger" (De Cive) (1642) ist ein System von Ansichten über die Probleme des Funktionierens des Staates und die Rechte der Bürger. Zählen zivile Welt Hobbes beweist unter Berufung auf die Heilige Schrift mit höchstem Gut, dass Menschen, die bestrebt sind, aus dem natürlichen Kriegszustand aller für alle herauszukommen, untereinander eine Vereinbarung treffen und sich zu einem Staat vereinen.

In Erwartung Bürgerkrieg Hobbes sieht im Staat ein Mittel, das den Menschen Schutz und Frieden verschafft.

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