Das Hauptthema der Philosophie von Konfuzius ist. Ideen des Konfuzianismus: kurz

Die Philosophie des alten China – das Wichtigste in Kürze. Konfuzianismus kurz und Taoismus. Dies ist ein weiteres Thema aus einer Reihe von Artikeln zur Philosophie. In der vorherigen Veröffentlichung haben wir uns das gemeinsam angeschaut. Wenden wir uns nun der alten chinesischen Philosophie zu.

Die Entwicklung der Philosophie in China begann im fünften Jahrhundert v. Chr., als die Gesellschaft begann, sich nach wirtschaftlichen Gesichtspunkten zu schichten und eine Klasse reicher Stadtbewohner und eine extrem arme Klasse von Dorfbewohnern entstanden. Und auch eine Klasse von Beamten, die nicht nur Geld, sondern auch Land besitzen.

Die Philosophie des alten China basiert auf dem Prinzip der Dreieinigkeit des Universums, repräsentiert durch Erde, Himmel und Mensch. Das Universum repräsentiert Energie („Tsi“), unterteilt in das Weibliche und das Männliche – Yin und Yang.

Die Philosophie des alten China hat einen mythologischen und religiösen Ursprung sowie eine Philosophie Altes Indien. Ihr wichtigstes Schauspieler Es gab Geister und Götter. Die Welt wurde als Zusammenspiel zweier Prinzipien verstanden – männlich und weiblich.

Man glaubte, dass das Universum zum Zeitpunkt der Schöpfung ein Chaos war und es keine Unterteilung in Erde und Himmel gab. Sie ordneten das Chaos und teilten zwei geborene Geister in Erde und Himmel – Yin (Schutzpatron der Erde) und Yang (Schutzpatron des Himmels).

4 Konzepte des chinesischen philosophischen Denkens

  • Holismus– drückt sich in der Harmonie eines Menschen mit der Welt aus.
  • Intuitivität– Das irdische Wesen kann nur durch intuitive Einsicht erkannt werden.
  • Symbolismus– die Verwendung von Bildern als Denkwerkzeuge.
  • Tiyan– Die Gesamtheit des Makrokosmos kann nur durch emotionale Erfahrung, moralisches Bewusstsein und Willensimpulse erfasst werden.

Konfuzianismus

Konfuzianismus – Grundgedanken kurz. Diese philosophische Schule wurde von Konfuzius gegründet, der im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. lebte. In dieser Zeit wurde China durch Unruhen und Machtkämpfe zwischen hohen Beamten und dem Kaiser zerrissen. Das Land wurde in Chaos und Bürgerkrieg gestürzt.

Diese philosophische Bewegung spiegelte die Idee wider, das Chaos zu ändern und für Ordnung und Wohlstand in der Gesellschaft zu sorgen. Konfuzius glaubte, dass die Hauptbeschäftigung eines Menschen im Leben das Streben nach Harmonie und die Einhaltung moralischer Regeln sein sollte.

Der Kern der konfuzianischen Philosophie ist das menschliche Leben. Es ist notwendig, einen Menschen zu erziehen und erst dann alles andere zu tun. Es ist notwendig, der Seele der Menschen und als Ergebnis einer solchen Bildung der gesamten Gesellschaft viel Zeit zu widmen politisches Leben werden in harmonischem Zusammenspiel miteinander sein und es wird kein Chaos oder Kriege geben.

Taoismus

Der Taoismus gilt als eine der wichtigsten philosophischen Bewegungen in China. Sein Gründer ist Lao Tzu. Nach der Philosophie des Taoismus ist Tao das Naturgesetz, das alles und jeden regiert, von einer Person bis hin zu allen Dingen. Wenn ein Mensch glücklich sein will, muss er diesem Weg folgen und im Einklang mit dem gesamten Universum sein. Wenn jeder dem Prinzip des Tao folgt, führt dies zu Freiheit und Wohlstand.

Die Hauptidee des Taoismus (die Hauptkategorie) ist das Nichthandeln. Wenn ein Mensch das Tao beachtet, kann er dem Nichthandeln vollständig folgen. Lao leugnete die Bemühungen einer Person und der Gesellschaft in Bezug auf die Natur, da dies nur zu Chaos und zunehmenden Spannungen in der Welt führe.

Wenn jemand die Welt beherrschen will, wird er unweigerlich verlieren und sich selbst zur Niederlage und zum Vergessen verurteilen. Deshalb sollte das Nichthandeln das wichtigste Prinzip des Lebens sein, denn nur es ist in der Lage, einem Menschen Freiheit und Glück zu geben.

Legalismus

Als ihr Gründer gilt Xun Tzu. Nach seinen Vorstellungen ist Ethik notwendig, um all die schlechten Dinge, die im menschlichen Wesen existieren, unter Kontrolle zu halten. Sein Anhänger Han Fei ging noch weiter und argumentierte, dass alles auf einer totalitären Grundlage basieren sollte politische Philosophie, das auf dem Hauptprinzip basiert: Der Mensch ist ein böses Geschöpf und strebt danach, überall Vorteile zu erlangen und der Bestrafung vor dem Gesetz zu entgehen. Im Legalismus stand vor allem der Ordnungsgedanke im Vordergrund, der das Gesellschaftssystem bestimmen sollte. Es gibt nichts Höheres als es.

Mohismus

Ihr Gründer war Mozi (470-390 v. Chr.). Er glaubte, dass die Idee der Liebe und Gleichheit aller Lebewesen die grundlegendste Idee sein sollte. Seiner Überzeugung nach muss den Menschen gesagt werden, welche Traditionen die besten sind. Wir müssen das Wohl aller anstreben, und Macht ist das Instrument dafür und sollte ein Verhalten fördern, das möglichst vielen Menschen zugute kommt.

Die Philosophie des alten China – das Wichtigste in Kürze. VIDEO

Konfuzianismus-Ideen kurz. VIDEO

Taoismus. Grundlegende Ideen und Prinzipien in 1 Minute. VIDEO.

Zusammenfassung

Ich denke, der Artikel „Philosophie des alten China“ ist das Wichtigste. „Konfuzianismus und Taoismus in Kürze“ wurde für Sie nützlich. Du hast gelernt:

  • über die wichtigsten Schulen der alten chinesischen Philosophie;
  • über die 4 Hauptkonzepte der Philosophie des alten China;
  • über die wichtigsten Ideen und Prinzipien des Konfuzianismus und Taoismus.

Ich wünsche allen stets eine positive Einstellung zu all Ihren Projekten und Plänen!

Name: Konfuzianismus (Lehren des Konfuzius)
Gründer: Konfuzius
Zeitpunkt des Auftretens: VI in v. Chr

Der Konfuzianismus ist ein religiöses und philosophisches System, das im 6. Jahrhundert v. Chr. in China entstand und dessen Gründer Konfuzius (Kun Tzu) war.

Der Einfluss des Konfuzianismus auf die chinesische Zivilisation ist schwer zu überschätzen – mehr als zwei Jahrtausende lang regelte diese philosophische, religiöse und ethische Lehre alle Aspekte des Lebens der Chinesen, angefangen bei Familienbeziehungen und endet mit der staatlichen Verwaltungsstruktur. Im Gegensatz zu den meisten anderen religiösen Lehren der Welt zeichnet sich der Konfuzianismus nicht durch Mystik und metaphysische Abstraktionen aus, sondern durch strengen Rationalismus, der den Nutzen und die Priorität des Staates über alles andere stellt. gemeinsame Interessenüber private. Hier gibt es keinen Klerus, wie zum Beispiel im Christentum; an seine Stelle traten Beamte, die Verwaltungsfunktionen wahrnahmen, zu denen auch religiöse Funktionen gehörten.

Junzi ist das Bild eines perfekten Menschen, das Konfuzius im Gegensatz zu den Sitten, die während seines Lebens herrschten, geschaffen hat. Die Haupttugenden von Junzi waren Menschlichkeit und Pflichtbewusstsein.
Die Menschheit bestand aus einem ganzen Komplex von Eigenschaften, darunter Bescheidenheit, Gerechtigkeit, Zurückhaltung, Würde, Selbstlosigkeit und Liebe
an Menschen usw. Pflichtgefühl ist das Bedürfnis, nach höheren Prinzipien zu handeln und nicht nach persönlichem Gewinn zu streben: „Ein edler Mann denkt an Pflicht, ein niedriger Mann kümmert sich um Profit.“ Nicht weniger wichtige Konzepte waren Loyalität und Aufrichtigkeit sowie die Einhaltung von Zeremonien und Ritualen. Es war die rituelle Seite, die zu einer der auffälligsten Manifestationen des Konfuzianismus wurde. Denken Sie nur an das Sprichwort „Chinesische Zeremonien“.

Die Gesellschaftsordnung, die laut Konfuzius dem Ideal entsprach, kann durch das Zitat „Der Vater sei der Vater, der Sohn der Sohn, der Herrscher der Herrscher, der Beamte der Beamte“ charakterisiert werden, d. h. Jeder sollte an seinem Platz sein und sich bemühen, seine Pflichten so korrekt wie möglich zu erfüllen
Verantwortlichkeiten. Die Gesellschaft sollte nach Konfuzius aus Ober- und Unterschicht bestehen. Die Spitze muss sich an der Regierungsführung beteiligen, deren Ziel das Wohlergehen der Menschen ist.

Von großer Bedeutung war das Konzept von „xiao“ – kindliche Frömmigkeit, die in mehr Im weitem Sinne wurde als Unterordnung der Jüngeren unter die Älteren interpretiert. Ein Beispiel für die praktische Anwendung von „xiao“ – im mittelalterlichen China konnte ein Sohn laut Gesetz nicht gegen seinen Vater aussagen, und nach den ethischen Standards des Konfuzianismus konnte ein tugendhafter Sohn, wenn ein Elternteil ein Verbrechen beging, dies tun ermahne ihn nur, auf den Weg der Wahrheit zurückzukehren. Es gibt viele positive Beispiele für „xiao“ in konfuzianischen Abhandlungen, etwa einen armen Mann, der seinen Sohn verkaufte, um seine hungernde Mutter zu ernähren, usw.

Die Verbreitung des Konfuzianismus führte zur Blüte des Familien- und Clankults. Der Vorrang der Interessen der Familie vor den Interessen des Einzelnen war unerschütterlich. Alle Probleme wurden im Hinblick auf den Nutzen für die Familie gelöst und alles Persönliche und Emotionale wurde in den Hintergrund gerückt und nicht berücksichtigt.

Die religiöse Seite des Konfuzianismus ist mit dem Kult der Ahnenverehrung verbunden. Jede Familie hatte einen Familientempel ihrer Vorfahren mit Grab- und Tempelland, dessen Entfremdung inakzeptabel war.

Einer der Hauptgründe für die Verbreitung des Konfuzianismus in China war, dass die Konfuzianisten nicht nur die Verwaltung von Staat und Gesellschaft konzentrierten, sondern auch der Erziehung und Bildung große Aufmerksamkeit schenkten. Dies führte dazu, dass der Konfuzianismus allgegenwärtig wurde; jeder Chinese lebte schon in jungen Jahren in einer konfuzianischen Atmosphäre und handelte nur nach anerkannten Riten und Ritualen. Auch wenn der Chinese später oder im tiefsten Inneren seines Wesens, manchmal sogar ohne es zu merken, wie ein Konfuzianist dachte und handelte.

Andere Richtungen:

Thailand ist ein Land, in dem der Buddhismus praktiziert wird, und ist daher reich an prächtigen Tempeln, die auf der ganzen Welt bekannt sind. Die buddhistische Philosophie ist tief integriert...

Viele von uns haben wahrscheinlich schon von Konfuzius und seinen weisen Sprüchen gehört, aber nicht jeder weiß, dass es eine ganze Religion namens Konfuzianismus gibt. Deshalb werden wir uns dieses Mal mit dem Konfuzianismus, seinen Ursprüngen, Prinzipien, Ideen und seiner Philosophie befassen.

Darüber hinaus wurden tatsächlich Milliarden von Menschen mit den moralischen Idealen des Konfuzianismus erzogen, und etwa zweitausend Jahre lang war er das wichtigste religiöse und soziale System der gesamten chinesischen Gesellschaft.

Ursprünge und Geschichte des Konfuzianismus

Wie bereits klar ist, ist diese Lehre oder Religion mit dem Berühmten verbunden Chinesischer Philosoph Konfuzius (551-479 v. Chr.) und der sich dann nach Japan und Korea ausbreitete. In vielen Ländern gilt er als der große Lehrer des Kung Fu Tzu oder des Weisen Kun.

Die Lehren des Konfuzianismus werden manchmal auch als „ Schule gebildeter Menschen", für seine Ideologie und Denkweise. Konfuzius selbst stammte aus einer bankrotten Aristokratenfamilie, studierte viel und wie er selbst es ausdrückt: „ kannte den Willen des Himmels».

Damals Schaffung einer nachhaltigen Gesellschaft beschäftigte vor allem die Gedanken der einfachen Leute. Es wird angenommen, dass Konfuzius zu seinen Lebzeiten keinen hohen Stellenwert hatte. Sein Kult entstand nach seinem Tod. So wurde am Ort seines Todes ein Altar und anschließend ein Tempel für den Gottesdienst errichtet. Zur Ehre des Konfuzianismus als Religion wurden in ganz China auch andere Tempel gebaut.

In späteren Zeiten erhoben chinesische Kaiser es sogar zu Rang eines Schutzpatrons Chinas. So wurde Konfuzius vergöttert und in den Rang eines „ Lehrer der Weisheit" Menschen schaffen oft Kulte um jemanden, der sich nicht für Gott hält, meist um die Ordnung im Land aufrechtzuerhalten und die Menschen zu kontrollieren, obwohl ein solcher Ansatz damals durchaus gerechtfertigt war.

Prinzipien des Konfuzianismus

Die Prinzipien des Konfuzianismus basieren größtenteils auf Moral und Ethik. Selbst als Konfuzius gefragt wurde, warum er sich nicht für Religion, Rituale und Geister interessiere, antwortete er, weil er moralisches Leben, alles andere interessiert ihn nicht und er steht direkt vor dem Himmel.

Seiner Meinung nach reicht es aus, dass moralische Grundsätze beachtet werden. Doch damals war der Glaube an die Ahnen- und Naturgeister weit verbreitet und es gab viele Rituale zu diesem Thema.

Konfuzius legt jedem Menschen die Grundsätze der Moral auf. Also nach den Prinzipien des Konfuzianismus Den Eltern sollte Respekt entgegengebracht werden, auch wenn die Kinder selbst von den Eltern schlecht behandelt werden.

Und wenn es um den Service am Arbeitsplatz geht, sollte dieser an erster Stelle stehen Pflichtgefühl statt Nutzen.

Auch in Beziehungen zwischen Menschen sollte es so sein Bruderliebe und Respekt stehen an erster Stelle. Es muss einen fairen Umgang zwischen Herrschern und ihren Untergebenen geben.

Diese Prinzipien klingen in unserer „nicht sehr moralischen“ Zeit natürlich seltsam, aber sie stimmen voll und ganz mit so weisen Lehren wie dem Christentum, der vedischen Kultur und anderen hochmoralischen und spirituellen Religionen überein.

Konfuzianische Ideen

Menschliche Tugend und moralisches Verhalten bilden den Kerngedanken des Konfuzianismus. Die wichtigste Tugend ist Freundlichkeit und Respekt gegenüber den Älteren.

Die kindliche Frömmigkeit sowie die brüderliche Liebe sind die Grundlage der Tugend und richtiges Verhalten, sowohl innerhalb der Familie als auch in der Gesellschaft insgesamt.

UND Zuallererst muss ein Mensch nach Moral streben und lernen, tugendhaft zu sein, und Wohnkomfort und Sättigung mit Essen sollten in den Hintergrund treten.

Im Hinblick auf die Führung des Volkes muss man sich auch tugendhaft verhalten und ehrlich regieren, und dementsprechend sollten nur ehrliche Menschen als Regierungsbeamte ernannt werden.

Ein anständiger Mensch hat keinen Konkurrenzgeist; er muss sich bescheiden verhalten. Auch eine der Hauptideen des Konfuzianismus ist Menschlichkeit oder Liebe. Was auch mit vielen Religionen übereinstimmt.

Und diese Lehre lehrt auch, nicht den Nutzen anderer zu suchen, sondern einfach seine bürgerliche Pflicht zu erfüllen.

Philosophie des Konfuzianismus

Konfuzius selbst versuchte, dies so weit wie möglich sicherzustellen mehr Leute waren gebildet, gebildet und beherrschten das Schreiben und Sprechen. Unter dem Wort Bildung bedeutet in erster Linie, Moral und menschliche Tugend zu lehren.

Und natürlich baut die Philosophie des Konfuzianismus in erster Linie darauf auf Moral sowie Hingabe und Aufrichtigkeit.

Wenn wir zum Beispiel Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit nehmen, waren diese Prinzipien für die chinesischen Herrscher von grundlegender Bedeutung. Da sie es uns laut Konfuzius ermöglichen würden, zahlreiche zu vermeiden Staatsstreiche, mit Ursprung in China.

Seiner Lehre zufolge gab der Himmel dem Menschen eine gute Natur, aber Leidenschaften verdunkelten sie, und deshalb muss der Mensch zur Moral zurückkehren, damit sie sich in all seinen Bemühungen manifestiert.

Die Philosophie des Humanismus im Konfuzianismus zielt darauf ab, die Leidenschaften gewöhnlicher Menschen durch bestimmte Verhaltensregeln zu besiegen und zu der ursprünglichen Tugend zurückzukehren, die der Himmel dem Menschen gegeben hat.

Neun (Gebots-)Konzepte von Konfuzius

Konfuzius skizzierte bestimmte moralische Standards in Form von neun Regeln oder Konzepten für das menschliche Verhalten im gewöhnlichen Leben, die in anderen Religionen üblicherweise als Gebote bezeichnet werden und daher als Gebote des Konfuzianismus angesehen werden können:

  • Wenn ein Mensch etwas betrachtet, muss er alles klar sehen und wissen, was zu tun ist, um seine Moral aufrechtzuerhalten. Wenn Sie beispielsweise die Straße entlanggehen und einen Blinden sehen, müssen Sie ihn mit Respekt behandeln. Und wenn deine Eltern vor dir stehen, dann sei ihnen gegenüber immer respektvoll. Seien Sie im öffentlichen Dienst ehrlich zu denen, die Sie regieren;
  • Zuhören – alles richtig und deutlich hören und erst danach handeln;
  • Der Gesichtsausdruck sollte stets höflich sein;
  • Sie müssen sich stets respektvoll verhalten;
  • Die Rede muss aufrichtig sein;
  • Seien Sie in Bezug auf die von Ihnen ausgeführten Aufgaben stets aufmerksam;
  • Wenn Sie an etwas zweifeln, fragen Sie jemand anderen;
  • Wenn Wut aufkommt, denken Sie über die zerstörerischen Folgen nach;
  • Wenn sich die Möglichkeit bietet, etwas zu kaufen, überlegen Sie, ob es fair ist.

Fazit Konfuzius sagte:

„Von Natur aus sind die Menschen einander nahe,

Aber aus Gewohnheit sind sie weit weg.“

Der Konfuzianismus erkennt die gemeinsame Natur aller Menschen an, die sich in Freundlichkeit ausdrückt. Indem Sie nach Freundlichkeit streben, können Sie ihre Fülle erreichen.

Ist der Konfuzianismus eine gute Religion?

Andererseits ist es ziemlich schwierig, eine eindeutige Einschätzung darüber abzugeben, ob der Konfuzianismus eine gute Religion ist oder nicht, da in antikes China Rituale zur Verehrung der Geister der Vorfahren wurden anerkannt und Tiere wurden dafür geopfert.

Einmal sagte der chinesische Kaiser eines der Rituale ab, bei denen ein Widder geopfert wurde. Und der Kaiser fragte Konfuzius, ob er das Richtige getan habe, worauf er antwortete, dass der Kaiser dem Widder leid tat, ihm aber das Ritual leid tat.

Beim Konfuzianismus war also nicht alles so einfach, wo nicht nur die Moral die Regel war, sondern auch Rituale mit Tieropfern, die nach Meinung vieler Menschen und einiger Religionen an sich unmoralisch sind.

Aber im Allgemeinen kann man natürlich nicht umhin zuzugeben, dass der Konfuzianismus viel Positives zur Entwicklung der chinesischen Gesellschaft und der ganzen Welt beigetragen hat. Und wie der große Weise Konfuzius sagte: „Das Streben nach Menschlichkeit befreit von allem Schlechten.“

In der Befolgung moralischer Prinzipien liegt natürlich ein großer Verdienst der Ideen- und Philosophieprinzipien des Konfuzianismus. Das Einzige, was man diese ungewöhnliche Religion nennen kann, ist, dass ihre Entwicklung bei moralischen Prinzipien stoppte, während sie in den meisten anderen anerkannten Weltreligionen moralisch waren Verhalten ist alles. Es ist nur die Mitte der Lehre und es ist selbstverständlich.

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Die chinesische Zivilisation gab der Welt Papier, einen Kompass, Schießpulver und originelle kulturelle Inhalte. bevor andere die Bedeutung der Lehre in der Bürokratie erkannten, bevor andere Länder die Bedeutung der Weitergabe wissenschaftlicher Erkenntnisse erkannten, und das schon frühes Mittelalter stand an der Schwelle des Kapitalismus. Moderne Forscher neigen dazu, solche Erfolge damit zu erklären, dass das spirituelle Leben Chinas im Laufe seiner Geschichte keine strenge religiöse Linie hatte. Während kirchliche Dogmen diktierten westliche Welt Durch Gottes Gesetze entwickelte China eine einzigartige soziokulturelle Weltanschauung. Hauptsächlich philosophische Lehre, die ersetzt Politische Ideologie und die religiöse Begleitung wurde zum Konfuzianismus.

Der Begriff „Konfuzianismus“ ist europäischen Ursprungs. Missionare der Alten Welt benannten Ende des 16. Jahrhunderts das vorherrschende gesellschaftspolitische System Chinas nach seinem Gründer – Kung Fu-tzu (Lehrer aus der Familie Kun). In der chinesischen Tradition wird die von Konfuzius gegründete philosophische Bewegung „Schule der gebildeten Menschen“ genannt, was ihr Wesen viel besser erklärt.

Im alten China wurden örtliche Beamte ernannt, sodass Staatsmänner, die ihre Ämter verloren hatten, oft zu Wanderlehrern wurden und gezwungen waren, Geld mit dem Unterrichten alter Schriften zu verdienen. Gebildete Menschen ließen sich in günstigen Gebieten nieder, wo später berühmte Schulen und die ersten Proto-Universitäten entstanden. Während der Chunqiu-Zeit gab es besonders viele Wanderlehrer im Königreich Lu, das zum Geburtsort von Konfuzius (551–479 v. Chr.) und seinen Lehren wurde.

Die Zeit der Fragmentierung in der Geschichte Chinas wurde zur Blüte philosophischer Bewegungen verschiedener Richtungen. Die Ideen der „100 Schulen“ entwickelten sich ohne große Konkurrenz zueinander, bis das Himmlische Reich das Schiff der Geschichte auf den Kurs einer sich verstärkenden Feudalisierung brachte.

Konfuzianische Werte

Die Philosophie des Konfuzius entstand in turbulenten Zeiten; alle gesellschaftlichen Erwartungen der Bewohner der Himmlischen Länder waren in eine friedliche Richtung gerichtet. Die konfuzianische Philosophie basiert auf den Kulten der Urzeit – dem Ahnenkult und der Verehrung des Vorfahren des gesamten chinesischen Volkes, des legendären Shandi. Der vom Himmel verliehene prähistorische halbmythische Herrscher war mit einer höchsten halbgöttlichen Macht verbunden. Daher stammt die Tradition, China „Das Himmlische Reich“ und den Herrscher „Sohn des Himmels“ zu nennen. Erinnern wir uns zumindest an das berühmte „“ in Peking – eines der Symbole der Hauptstadt der Volksrepublik China.

Die Lehre ging zunächst davon aus, dass der Wunsch zu leben und sich zu entwickeln ein Prinzip ist, das dem menschlichen Wesen zugrunde liegt. Die wichtigste Tugend ist laut Konfuzius die Menschlichkeit (ren). Dieses Lebensgesetz soll die Beziehungen in Familie und Gesellschaft bestimmen und sich im Respekt vor Älteren und Jüngeren manifestieren. Um Ren zu verstehen, muss sich ein Mensch im Laufe seines Lebens verbessern und die Kraft seines Geistes nutzen, um sich von niederen Charakteräußerungen zu befreien.

Der Sinn der menschlichen Existenz besteht darin, etwas zu erreichen Höchster Abschluss soziale Gerechtigkeit, die durch Entwicklung erreicht werden kann positive Eigenschaften, dem Weg der Selbstentwicklung (Tao) folgend. O Verkörperung des Tao in spezielle Person lässt sich an seinen Tugenden messen. Eine Person, die die Höhen des Tao erreicht hat, wird zum Ideal der Moral – ein „edler Ehemann“. Er hat Zugang zur Harmonie mit sich selbst und der Natur, der Welt und dem Kosmos.

Konfuzius glaubte, dass für jede Familie einzeln und für einen einzelnen Staat als Ganzes die gleichen Regeln gelten: „Der Staat ist eine große Familie und die Familie ist ein kleiner Staat.“ Der Denker glaubte, dass der Staat geschaffen wurde, um jeden Menschen vor Prestige zu schützen monarchische Macht Das Glück der Menschen hängt davon ab. Das Befolgen alter Traditionen trägt dazu bei, Harmonie in die soziale Struktur zu bringen, selbst angesichts materieller und natürlicher Schwierigkeiten. „Der Mensch kann das Tao erweitern, aber nicht das Tao des Menschen.“

Glauben Leben nach dem Tod Es handelte sich eher um eine Hommage an den Respekt vor den älteren Verwandten als um einen religiösen Kult. Konfuzius glaubte, dass die strikte Einhaltung von Ritualen und Bräuchen der Gesellschaft hilft, widerstandsfähiger gegen soziale Umbrüche zu sein, historische Erfahrungen zu verstehen und die Weisheit der Vorfahren zu bewahren. Daher die Lehre von der Namenskorrektur, die besagt: „Ein Souverän muss ein Souverän sein, ein Untertan muss ein Untertan sein, ein Vater muss ein Vater sein, ein Sohn muss ein Sohn sein.“ Das Verhalten eines Menschen bestimmt seine Stellung und seinen Familienstand.

Der große Denker Konfuzius schuf unter Berufung auf die halbmythische Antike und die instabile Moderne ein philosophisches System für sein Land, das den Willen des Volkes auf den Weg der Entwicklung und des Wohlstands lenkte. Seine Weltanschauung fand Widerhall in den Gesichtern seiner Zeitgenossen und in den Seelen nachfolgender Generationen. Der Konfuzianismus war kein strenges Regelwerk, sondern erwies sich als flexibel, fähig, Jahrtausende zu überdauern, neues Wissen aufzunehmen und sich zum Wohle aller Bewohner des Reichs der Mitte zu verändern.

Nach dem Tod des weisesten Lehrers aus der Familie Kun wurde seine Lehre von seinen Schülern und Anhängern weiterentwickelt. Bereits im 3. Jahrhundert v. Chr. e. Es gab etwa 10 verschiedene konfuzianische Schulen.

Der historische Weg des Konfuzianismus

Die Traditionen der „Schule der gebildeten Menschen“ wurden in der Blütezeit der alten chinesischen Philosophie im Zeitalter der Fragmentierung niedergelegt. Die Einigung des Staates unter kaiserlicher Hand erforderte eine strikte territoriale und kulturelle Zentralisierung. Der erste Herrscher eines vereinten Chinas, der Große Qin Shi Huang (Schöpfer), baute zur Stärkung seiner Macht nicht nur an der Grenze, sondern auch in den Köpfen seiner Untertanen auf. Als Hauptideologie wurde dem Legalismus Vorrang eingeräumt. Und die Träger der konfuzianischen Philosophie wurden der Legende nach brutal verfolgt.

Doch die nächste Han-Dynastie stützte sich auf den Konfuzianismus. Zahlreiche Follower alte Weisheit konnten verlorene Texte aus mündlichen Quellen wiederherstellen. Unterschiedliche Interpretationen Die Reden des Konfuzius schufen eine Reihe verwandter Lehren, die auf alten Traditionen basierten. Ab dem zweiten Jahrhundert wurde der Konfuzianismus zur offiziellen Ideologie des Himmlischen Reiches; von da an bedeutete „Chinese sein“, ein Konfuzianist durch Geburt und Erziehung zu sein. Jeder Beamte muss eine Prüfung zur Kenntnis traditioneller konfuzianistischer Werte bestehen. Eine solche Untersuchung wurde mehr als tausend Jahre lang durchgeführt, in deren Verlauf sich ein ganzes Ritual entwickelte, das bis ins 20. Jahrhundert andauerte. Die besten Kandidaten bestätigten ihr Wissen über das Sagenhafte durch das Bestehen der Hauptprüfung im Beisein des Kaisers.

Die Lehre vom Tugendstreben des Menschen stellte keine Hindernisse für die parallele Entwicklung verschiedener religiöser und philosophischer Systeme dar. Ab dem 4. Jahrhundert begann es in die chinesische Gesellschaft einzudringen. Die Interaktion mit neuen Realitäten, die kulturelle Assimilation der indischen Religion und die Hinzufügung des Weltanschauungssystems der taoistischen Schulen führten zur Geburt einer neuen philosophischen Richtung – des Neokonfuzianismus.

Ab der Mitte des 6. Jahrhunderts begann sich eine Tendenz zur Stärkung des Konfuzius-Kultes und zur Vergöttlichung der Macht des Kaisers zu entwickeln. Es wurde ein Dekret über den Bau eines Tempels zu Ehren des antiken Denkers in jeder Stadt erlassen, wodurch eine Reihe interessanter Tempel entstanden. In diesem Stadium beginnen sich die religiösen Untertöne in Abhandlungen, die auf dem Werk von Konfuzius basieren, zu verstärken.

Die moderne Version des Post-Neo-Konfuzianismus ist das Gemeinschaftswerk vieler Autoren.

KONFUZIANISCHE PHILOSOPHIE

Einführung

1 Das menschliche Leben ist das Hauptthema des Konfuzianismus

2 Himmlisches Reich als Hauptbedingung Menschenleben

3 Konfuzianismus über Wissen

4 Historische Entwicklung Konfuzianismus und das Problem des Menschen

Literatur


EINFÜHRUNG

Der Konfuzianismus, eigentlich Ru-chia (wörtlich: die Schule der Schriftgelehrten), ist eine der einflussreichsten philosophischen und religiöse Bewegungen China. Gegründet von Konfuzius (lateinische Version), Kun Tzu (chinesische Version), d. h. Lehrer Kun. Andere Namen: Kong Fuzi; Kun Qiu, Kun Zhongni.

Konfuzius wurde 551(2) v. Chr. geboren. Sein Vater war der große Krieger seiner Zeit, berühmt für seine Heldentaten Shu Lianhe. Als der Junge zwei Jahre und drei Monate alt war (die Chinesen zählen das Alter eines Kindes ab dem Zeitpunkt der Empfängnis), starb sein Vater. Die beiden früheren Frauen von Shu Lianhe, die die junge Mutter des Erben hassten, hielten ihren Hass auf sie nicht zurück, und die Frau kehrte in ihre Heimatstadt zurück. Der Junge wuchs auf und unterschied sich von seinen Altersgenossen durch eine erhöhte Wahrnehmung von Ungerechtigkeit, ein Gefühl besonderer Liebe zu seinen Eltern und die Kenntnis vieler religiöser Rituale (seine Mutter, die ihre Pflicht als Ehefrau erfüllte, las jeden Tag Gebete für ihren verstorbenen Ehemann vor ). Konfuzius kannte die Geschichte seiner Familie, die Jahrhunderte zurückreicht. Ich habe von den Erfahrungen meiner Vorfahren erfahren, darunter auch talentierte Menschen, die sich in vielen Bereichen menschlichen Handelns zeigten, kam zu dem Schluss, dass militärisches Können allein nicht ausreicht, um das Gewünschte zu erreichen, sondern auch andere Tugenden erforderlich sind.

Als Konfuzius siebzehn Jahre alt war, starb seine Mutter. Mit großer Mühe sucht er nach dem Grab seines Vaters (weder er noch seine Mutter durften Shu Lianhe zu den älteren Frauen begleiten). letzter Weg) und begrub seine Mutter in Übereinstimmung mit religiösen Riten in der Nähe. Nachdem er seine kindliche Pflicht erfüllt hat, kehrt der junge Mann nach Hause zurück und lebt allein.

Aufgrund der Armut war er gezwungen, sogar die Frauenarbeit zu übernehmen, die zuvor von ihm erledigt wurde. verstorbene Mutter. Verschiedene Quellen berichten unterschiedlich über den Umgang von Konfuzius mit Arbeiten, die nicht seiner Herkunft entsprachen, wahrscheinlicher ist jedoch, dass er keine Abneigung gegen „niedrige“ Arbeiten verspürte. Gleichzeitig erinnerte sich Konfuzius daran, dass er zu den oberen Gesellschaftsschichten gehörte und sich intensiv der Selbstbildung widmete. Später sagte er: „Mit fünfzehn Jahren habe ich mich dem Studium zugewandt. Mit vierzig Jahren habe ich gelernt, Wahrheit von Unwahrheit zu unterscheiden . Im Alter von siebzig Jahren begann ich, den Wünschen meines Herzens zu folgen und das Ritual nicht zu verletzen.“ Das Schicksal verlieh ihm als Ausgleich für den misslungenen Beginn seines Lebens Gesundheit, bemerkenswerte Kraft und natürliche Intelligenz. Mit neunzehn heiratet er das Mädchen, das ihn sein ganzes Leben lang begleitet hat, und bald bekommen sie einen Sohn.

Seit seiner Jugend quälte Konfuzius den Gedanken, die chinesische Gesellschaft neu zu organisieren und einen idealen, gerechten Staat zu schaffen, in dem alle glücklich sein würden. Um seine Idee in die Realität umzusetzen, reiste er weit durch das Land und bot chinesischen Königen und Fürsten seine Dienste als Minister an. Konfuzius war an Reformen beteiligt öffentliches Leben, Armee, Finanzen, Kultur, aber keines seiner Unternehmungen wurde jemals abgeschlossen – weder aufgrund der Raffinesse der Idee selbst, noch aufgrund des Widerstands seiner Feinde. Seine Weisheit brachte Konfuzius großen Ruhm ein, und Menschen aus dem ganzen Land strömten zu ihm, um seine Schüler zu werden. Auf seiner Reise von einem Königreich zum anderen beklagte Konfuzius: „Es gab keinen einzigen Herrscher, der mein Schüler werden wollte.“ Der Weise starb im April 478(9) v. Chr. mit den Worten: „Wer wird sich nach meinem Tod die Mühe machen, meine Lehre fortzusetzen?“ Die Lehren des Konfuzius wurden von seinen Schülern im Buch „Gespräche und Sprüche“ festgehalten. Großer Einfluss Die Entstehung des Konfuzianismus wurde von den Philosophen Menzius (372–289 v. Chr.) und Xunzi (313–238 v. Chr.) beeinflusst.


1 Das menschliche Leben ist das Hauptthema des Konfuzianismus

Konfuzianer sind in erster Linie soziale Aktivisten und Humanisten. Die Schule des Konfuzius lehrte: Moral, Sprache, Politik und Literatur. Hauptmerkmale Schulen und Richtungen von Konfuzius können als prinzipieller Traditionalismus definiert werden. Konfuzius selbst sagte über seine Lehre: „Ich erkläre das Alte und erschaffe nicht das Neue.“

Aus Naturphänomen Konfuzianer interessieren sich nur für den Himmel hohe Energie, regiert das irdische Leben. Darüber hinaus ist die Eigenschaft, „eine kontrollierende Kraft zu sein“, für Konfuzianer eine ungleich bedeutendere Eigenschaft des Himmels als seine Natürlichkeit. Diese herrschende Macht hat wenig Ähnlichkeit mit dem Schöpfergott westlicher Religionen. Der Himmel liegt nicht außerhalb der Welt, sondern über der Welt, die trotz aller Nöte kein „Tal der Trauer und Sünde“ ist, sondern das Himmlische Reich. Der Himmel ist Schicksal, Fels, das Tao des Himmlischen Reiches. Der Himmel ist das Gesetz.

Das Hauptproblem für Konfuzius ist die Rationalisierung des Ahnenkults, der der gesamten chinesischen Kultur gemeinsam ist. Konfuzius unternimmt den aus europäischer Sicht paradoxen und für einen Chinesen selbstverständlichen Versuch, die Tradition zu bewahren, indem er sie ein wenig weniger zu einer Tradition, sondern ein wenig mehr zu einem berechtigten Glauben macht. Was die Tradition vorschreibt, muss durch sorgfältige persönliche Reflexion tief im Menschen verankert werden. Es ist wichtig, die im Himmlischen Reich festgelegten Regeln bewusst und nicht blind zu befolgen. Ein Mensch muss in Würde leben, und das wird auch so sein der beste Weg Folge den Vorfahren. Und im Gegenteil, um Ihres würdigen Lebens willen müssen Sie den seit der Antike gebotenen Geboten folgen.

Dieses Problem klingt bei Konfuzius in Form einer Frage: „Kann man Geistern dienen, ohne zu lernen, Menschen zu dienen?“ Der Mensch ist durch alles rein Menschliche vorbestimmt, und es ist unnatürlich, „seinen Kopf in den Sand himmlischer und spiritueller Angelegenheiten zu stecken“, „außerhalb der Welt aus Staub und Schmutz zu wandern“. Alles Geheimnisvolle und Unaussprechliche liegt außerhalb der Grenzen menschlicher Betrachtung: die Essenz des Himmels und des Tao, das Geheimnis von Geburt und Tod, die Essenz des Göttlichen und Höchsten. Aber das Leben eines Menschen mit seinem wahren Verlauf ist seine Sache. „Ohne schon zu wissen, was Leben ist, wie kann man dann wissen, was Tod ist?“ - fragt Konfuzius. Und ein Mensch kann und muss wissen, was das Leben ist, um ein Mensch und ein würdiger Mensch zu sein.

Das Leben ist Dienst am Menschen. Dies ist die wichtigste und grundlegendste ethische Idee des Konfuzianismus, die sowohl seine Vor- als auch Nachteile bestimmt. Der Konfuzianismus konzentriert sich auf eine detaillierte Untersuchung des moralischen und staatlichen „Diensts am Menschen“ und verspürt kein Bedürfnis nach Ablenkungen, Abstraktionen usw. An ihre Stelle tritt eine gründliche „Analyse“ der allgemein anerkannten Regeln für die Organisation des Lebens der Menschen.

Konfuzius‘ Gedankengebiet war in erster Linie die praktische Moral. Die wichtigsten ethischen Konzepte und Gebote, auf denen diese Überlegungen basieren: „Gegenseitigkeit“, „Philanthropie“, „goldene Mitte“. Insgesamt belaufen sie sich auf „ der richtige Weg" - Tao, dem jeder folgen sollte, der danach strebt, in Harmonie mit sich selbst, anderen Menschen und dem Himmel zu leben und daher glücklich zu leben.

„Gegenseitigkeit“ ist Liebe zu Menschen, als anfängliche Freundlichkeit, Offenheit, Herzlichkeit, Höflichkeit gegenüber der Person, mit der man in Kommunikation tritt; Liebe zum Nächsten im wahrsten Sinne des Wortes. Die moralische Haltung „gegenüber den Fernen“ ist „Philanthropie“. Das ist Liebe und Respekt für den Menschen im Allgemeinen und für die menschlichen Lebensstandards. Daher setzt „Philanthropie“ in erster Linie Respekt und Respekt gegenüber den Eltern und im Allgemeinen gegenüber den Älteren und denjenigen voraus, die auf der sozialen Leiter höher stehen. Die Regel der „goldenen Mitte“ setzt die Fähigkeit voraus, ein Gleichgewicht zwischen Maßlosigkeit und Vorsicht zu finden. Durch die Erfüllung dieser Gebote können Sie den wichtigsten ethischen Grundsatz umsetzen: Tun Sie anderen nicht, was Sie sich nicht wünschen.

Diese Gebote können durch die fünf „einfachen und großen“ Tugenden erfüllt werden: 1. Weisheit, 2. Barmherzigkeit (Menschlichkeit), 3. Treue, 4. Ehrfurcht vor den Älteren, 5. Mut. Der Besitz dieser Tugenden bedeutet praktisch, gewissenhaft zu sein und großen Respekt vor sich selbst und anderen zu haben. Und das ist die Hauptsache in der Manifestation von Philanthropie und Barmherzigkeit, die im Konfuzianismus fast zusammenfallen.

Barmherzigkeit ist die Essenz der Philanthropie. Es tritt auf, wenn eine Person ein „Herz wie Menschen“ hat, ein Herz, das nach den Regeln der Menschen lebt und daher „süß“ ist. Barmherzigkeit - ungewöhnliche Form Liebe, „Sublimierung“ (mit moderner Begriff) direkt erlebtes Gefühl von Sympathie, Herzlichkeit. Barmherzigkeit wurzelt in diesem unmittelbaren Gefühl, geht aber weit darüber hinaus. Barmherzigkeit ist Lebensfreude, Weisheit der Güte, ein gutes und ruhiges Gewissen. „Wer weiß, ist weit davon entfernt, ein Liebhaber zu sein, und wer liebt, ist weit davon entfernt, fröhlich zu sein.“ In dieser Eigenschaft wird Barmherzigkeit zu einem moralischen Gebot, das möglicherweise enorme soziale Vorteile mit sich bringt. „Der Barmherzige findet Frieden in der Barmherzigkeit, der Weise findet Nutzen in der Barmherzigkeit.“ Darüber hinaus ist die Barmherzigkeit, die wichtigste „tragende Struktur“ des Himmlischen Imperiums, eine Kraft, die den Antipoden des Bösen in der Welt darstellt.

Durch die Konzepte der Barmherzigkeit fließen die ethischen Koordinaten des menschlichen Lebens auf natürliche Weise in soziale Koordinaten ein. Politische Struktur Das menschliche Leben wird durch den Grad der Umsetzung der Barmherzigkeit im Leben der Menschen bestimmt. Laut Konfuzianisten sind nur ausgewählte und vollwertige Menschen zur Barmherzigkeit fähig, das heißt, sie haben „ein Herz wie das der Menschen“, das Herz derer, die es wert sind, als Mensch bezeichnet zu werden. Auf diesen Menschen beruht die soziale Ordnung und Hierarchie des Himmlischen Reiches.

Eine Person, die zur Barmherzigkeit fähig ist und die Gebote befolgt, ist ein „edler Mann“ und unterscheidet sich deutlich von einem „niedrigen Mann“, für den Barmherzigkeit unerreichbar ist. „Edler Mann“ und „niedriger Mann“ sind sowohl ethisch als auch politische Konzepte. Nur wer die Gebote erfüllt und Barmherzigkeit übt, kann ein würdiger hoher Würdenträger und Herrscher sein, da er genau dem Namen „Souverän“ entspricht. „Wenn der Souverän seine Verwandten angemessen behandelt, dann blüht die Philanthropie im Volk.“ Die Moral eines edlen Ehemannes gibt ihm das Recht zu herrschen. Wenn sich die Spitze richtig verhält, dann „werden von allen vier Seiten Menschen mit Kindern auf dem Rücken auf sie zukommen.“



 

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