Die Unterschiede zwischen Sunniten und Schiiten sind: Sunniten und Schiiten: Was ist der Unterschied und was ist gemeinsam?

Es gibt viele Religionen auf der Welt, aber jede Religion hat noch mehr Zweige. Im Islam gibt es beispielsweise zwei große Richtungen – Sunniten und Schiiten, die sowohl theologische als auch einige politische Unterschiede aufweisen, die sich in unserer Zeit entwickelt haben Krieg in vollem Umfang. Viele Forscher dieses Konflikts verstehen jedoch bereits, dass er eher politischer Natur ist. Die Muslime selbst haben ihn vielleicht bereits vergessen und leben ihr Leben weiter, doch wie sich herausstellte, ist nicht alles so einfach.

Die Herrscher von Ländern betraten die Arena, denen es nützlich erschien, sich an die alte Feindschaft zwischen diesen beiden Bewegungen zu erinnern, denn die Territorien einiger islamischer Staaten erwiesen sich als wertvoll für ihre Ressourcen. Darüber hinaus bestand auch politisches Interesse seitens der herrschenden Eliten des Ostens selbst.

Deshalb werfen wir in diesem Artikel einen genaueren Blick auf die historischen Hintergründe der Entstehung der Unterschiede zwischen Sunniten und Schiiten und darauf, wozu all dies in der heutigen Welt geführt hat. Es wird wichtig sein, über die Hintergründe des plötzlichen Ausbruchs des Streits zwischen Muslimen nachzudenken: Warum ist das passiert, warum ist das passiert? Wir werden versuchen, all dies in diesem Artikel zu behandeln.

Prophet Muhammad – Begründer des Islam

Wie Sie wissen, gab es im Osten vor dem Erscheinen Mohammeds Polytheismus. Nachdem der Prophet göttliche Botschaften vom Erzengel Jebrail erhalten hatte, begann er, den Monotheismus zu predigen. Sein Weg war ziemlich schwierig, weil die Menschen der neuen Religion mit Misstrauen gegenüberstanden. Mohammeds erste Anhänger waren seine Frau Khadija, sein Neffe Ali und die beiden Freigelassenen Zaid und Abu Bakr.

Eine weitere Bekehrung der Araber war schwierig. Mohammed hielt seine erste öffentliche Predigt im Jahr 610 in Mekka. Historischen Untersuchungen zufolge enthielt es Elemente des Judentums und des Christentums. Sein Vorteil bestand jedoch darin, dass es in Reimform gelesen wurde, was die Wahrnehmung für die Zuhörer, von denen die meisten Analphabeten waren, erheblich erleichterte.

Übrigens enthält das Heilige Buch, der Koran, der aus seinen Worten geschrieben wurde, biblische Geschichten, die unter dem Gesichtspunkt sorgfältig überarbeitet wurden östliche Tradition. Somit haben Islam und Christentum Gemeinsamkeiten, wenn auch in dogmatischer Hinsicht etwas unterschiedlich. Der Hauptpunkt – der Monotheismus – ist jedoch in beiden vorhanden.

Nachdem Mohammed nach Medina gezogen war, fügte er seiner Religion nach und nach neue Aspekte hinzu, was bald zur Trennung des Islam vom Judentum und Christentum führte. Die Kehrseite der Entwicklung des Islam war, dass nach dem Tod des Propheten ein Kampf um die Macht begann. All dies führte dazu, dass die Anhänger in zwei Lager gespalten wurden – Sunniten und Schiiten. Diese Situation hält bis heute an, nur brachte die politische Spaltung auch eine theologische (wenn auch kleine) mit sich.

Die Entstehung zweier Hauptzweige des Islam – Sunniten und Schiiten

Wie Sie sehen können, hatte der Prophet Muhammad dies wirklich großer Einflussüber die Entstehung des Islam in der Form, wie wir ihn heute kennen. Nach seinem Tod erfuhren jedoch einige Aspekte seiner Lehre Änderungen. Das Wichtigste war, dass es vier Kandidaten für seinen Platz gab und jeder glaubte, dass seine Kandidatur die richtigste sei. Der größte Konflikt entstand jedoch aufgrund der Tatsache, dass einige Muslime glaubten, dass der Anhänger des Propheten sein Blutsverwandter sein sollte. Dies war Mohammeds Schwiegersohn und Cousin Ali. Von hier aus entstanden die ersten Unterschiede zwischen Sunniten und Schiiten.

Wie Sie sehen, hatte diese Einteilung zunächst nichts mit theologischen Aspekten zu tun. Seitens der aufkommenden Schiitenbewegung (das Wort selbst wird aus dem Arabischen als „Anhänger, Anhänger Alis“ übersetzt) wurde der Zeitpunkt der Proklamation von Mohammeds Schwiegervater Abu zum Kalifen geleugnet. Sie glaubten, dass es richtig wäre, wenn sie ein Blutsverwandter würden – Ali. Dies geschah jedoch nicht.

Diese Spaltung führte später zur Ermordung Alis im Jahr 661. Auch seine beiden Söhne Hasan und Hussein erlitten das gleiche Schicksal. Für schiitische Muslime war Husseins Tod die größte Tragödie. An diesen Moment erinnern sich die Araber jedes Jahr (sowohl Schiiten als auch Sunniten, nur für letztere ist alles nicht so tragisch). Alis Anhänger veranstalten regelrechte Trauerzüge, zudem fügen sie sich selbst mit Ketten und Säbeln Wunden zu.

Strömung des Sunnitismus

Nun erzählen wir Ihnen ausführlicher alles über die Bewegung des Sunnitenismus. Es ist heute der größte Zweig des Islam. Es ist anzumerken, dass zwischen schiitischen und sunnitischen Muslimen, deren Unterschied zunächst unbedeutend war, heute einige Unterschiede in der Interpretation des Korans – des Heiligen Buches im Islam – bestehen. Diese Bewegung zeichnet sich durch ihr wörtliches Verständnis aus. Sie lassen sich von der Sunna leiten. Hierbei handelt es sich um ein besonderes Regelwerk und Traditionen, die auf dem wahren Leben des Propheten Muhammad basieren. All dies wurde von seinen Anhängern und Mitarbeitern aufgezeichnet.

Das Wichtigste bei diesem Trend ist die strikte Einhaltung der vom Propheten aufgezeichneten Anweisungen. Einige dieser Trends nahmen sogar extreme Formen an. Bei den afghanischen Taliban beispielsweise waren Männer verpflichtet, einen bestimmten Bartumfang und die richtige Kleidung zu tragen. Alles musste so sein, wie es in der Sunna beschrieben wurde.

Darüber hinaus hängt die Macht in dieser Bewegung nicht davon ab, ob der Auserwählte ein Nachkomme Mohammeds ist. Er wird einfach ausgewählt oder ernannt. Für Sunniten ist ein Imam ein Geistlicher, der darüber hinaus die Leitung einer Moschee innehat.

Es ist zu beachten, dass es im Sunnitentum vier anerkannte Schulen gibt:

Maliki;
Shafi'i;
Hanafi;
Hanbali;
Zakhirite (heute ist diese Schule vollständig verschwunden).

Ein Muslim hat das Recht, eine der oben genannten Optionen zu wählen und ihr zu folgen. Jeder von ihnen hat seinen eigenen Gründer und seine eigenen Anhänger. Im Folgenden betrachten wir, in welchen Bundesstaaten sie am beliebtesten sind.

Strömung des Schiismus

Wie oben erwähnt, entstand der Schiismus als Folge einer politischen Spaltung des Islam, als einige Anhänger des Propheten Mohammed nicht dem gewählten Kalifen und nicht seinem Blutsverwandten gehorchen wollten. Als Ergebnis all dessen traten nach einiger Zeit ganz erhebliche Unterschiede in dieser Richtung auf, die schließlich die beiden Zweige des Islam trennten.

Es ist den Schiiten völlig gestattet, die Gebote des Propheten zu interpretieren. Allerdings muss eine Person das Recht darauf haben. Einst wurden Schiiten dafür „Nicht-Muslime“ und „Ungläubige“ genannt (und das geschieht auch heute noch). Dies ist der Hauptunterschied zwischen Sunniten und Schiiten.

Der zweitgrößte Unterschied besteht darin, dass für sie auch sein Neffe Ali dem Propheten gleichgestellt ist. Folglich geht die Macht nur auf die Blutsverwandten Mohammeds über.

Schiitische Muslime studieren nur den Teil der Sunnah, der sich auf Mohammed und seine Verwandten bezieht (im Gegensatz zur entgegengesetzten Bewegung, die den gesamten Text studiert). Wichtig für sie ist auch die Abhandlung Akhbar, was die Botschaft über den Propheten bedeutet.

Für Anhänger Alis ist der Imam ein Nachkomme des Propheten und spiritueller Führer. Es gibt auch den Glauben, dass eines Tages ein Messias erscheinen wird, der als verborgener Imam erscheinen wird. Es gibt sogar eine besondere Legende über ihn, die besagt, dass es einen zwölften Imam, Muhammad, gab, der in seiner Jugend unter ungeklärten Umständen verschwand. Und seitdem hat ihn niemand mehr gesehen. Islamische Schiiten halten ihn jedoch für lebendig. Sie glauben, dass er unter den Menschen ist und eines Tages zu ihnen kommen und sie führen wird.

Welche Gemeinsamkeiten gibt es zwischen den Strömungen?

Aber selbst unter Berücksichtigung aller oben genannten Punkte kann festgestellt werden, dass die Ströme grundsätzlich gleich sind. Beispielsweise können sunnitische und schiitische Gebete gemeinsam verrichtet werden; in manchen Moscheen wird dies besonders praktiziert. Beide Sekten von Muslimen lesen und studieren die Sunnah (entgegen der landläufigen Meinung, dass Schiiten dies nicht tun). Nur die Anhänger Alis folgen darin dem Teil, der von Mitgliedern der Familie Mohammeds überliefert ist.

Darüber hinaus werden während des Haddsch etwaige Fehden vergessen. Sie führen es gemeinsam auf, wobei Schiiten neben der Reise nach Mekka und Medina auch einen Wallfahrtsort nach Karbala oder An-Najaf wählen können. Der Legende nach befinden sich dort die Gräber von Ali und seinem Sohn Hussein.

Verbreitung der Sunniten in der Welt

Sunnitische Muslime gelten als am weitesten verbreitet im Islam. Nach offiziellen Angaben machen sie etwa achtzig Prozent der Gesamtzahl der Gläubigen (oder etwa eineinhalb Milliarden Menschen) aus.

Schauen wir uns nun an, in welchen Ländern und Regionen die vier Hauptschulen des Sunnitentums beliebt sind. Beispielsweise ist die Maliki-Schule in Nordafrika, Kuwait und Bahrain weit verbreitet. Die schafiitische Bewegung ist in Syrien, Libanon, Jordanien und Palästina beliebt, außerdem gibt es große Gruppen in Pakistan, Malaysia, Indien, Indonesien, Inguschetien, Tschetschenien und Dagestan. Die Hanafi-Bewegung ist im Mittleren und Mittleren Osten weit verbreitet Zentralasien, Aserbaidschan, Kasachstan, Türkei, Ägypten, Syrien usw. Die Hanbali-Richtung ist in Katar und anderen Ländern beliebt Saudi-Arabien, gibt es zahlreiche Gemeinden in den Vereinigten Arabischen Emiraten, im Oman und einigen anderen Golfstaaten.

Daher sind sunnitische Muslime in Asien stark vertreten. Auch in anderen Ländern der Welt gibt es verschiedene Gemeinschaften.

Länder, die den Schiismus unterstützen

Im Vergleich zum Sunnitentum gelten die Anhänger Alis als zahlenmäßig gering; weltweit gibt es nicht mehr als zehn Prozent von ihnen. In einigen Fällen besetzen sie jedoch ganze Länder. Die Schiiten, die beispielsweise im Iran leben, besetzen zahlenmäßig fast das gesamte Territorium.

Darüber hinaus machen Alis Anhänger mehr als die Hälfte der irakischen Bevölkerung aus, und zwar sogar ganz Großer Teil diejenigen, die sich in Aserbaidschan, im Libanon, im Jemen und in Bahrain zum Islam bekennen. Eine geringere Anzahl davon wird in anderen Ländern des Ostens beobachtet. Beispielsweise nehmen die schiitischen Tschetschenen mit Unterstützung der Behörden zu (natürlich gibt es bei diesem Ereignis auch unzufriedene Menschen). Viele Anhänger der „reinen Religion“ – des Sunnitentums – erwägen provokative Aktionen, wenn die Literatur und Lehren des Schiismus frei verfügbar sind, was zu einem Anstieg der Zahl der Gläubigen führt.

Daher können wir sagen, dass die Schiiten eine ziemlich ernstzunehmende politische Kraft sind, insbesondere in In letzter Zeit, als die interne Konfrontation zwischen den beiden Strömungen die Form eines Krieges annahm.

Muslime in Russland

In Russland leben auch viele Menschen, die sich zum Islam bekennen. Diese Konfession ist die zweitgrößte im Staat. Immerhin liegt die Hälfte des Landes in Asien, wo diese Religion eine der Hauptreligionen ist. Sunniten in Russland gelten als der zahlreichste Zweig des Islam. Es gibt viel weniger Schiiten und sie leben hauptsächlich im Nordkaukasus. Unter Alis Anhängern befinden sich auch viele Aserbaidschaner, die danach nach Russland zogen die Sowjetunion auseinanderfallen. Unter den Tats und Lezgins kann man in Dagestan auch Schiiten treffen.

Heutzutage gibt es keine ausgeprägten Konflikte zwischen verschiedenen Strömungen unter Muslimen (obwohl es davon auf der Welt genug gibt).

Militärische Aktionen zwischen Strömungen

Der Krieg zwischen Sunniten und Schiiten konnte lange Zeit eingedämmt werden. Ja, es gab zahlreiche Zusammenstöße, aber es kam nie zu einem großen Massaker an Zivilisten mit einer großen Zahl von Opfern. Lange Zeit existierten diese beiden Bewegungen friedlich nebeneinander. Eine neue Welle der Intoleranz begann 1979, als im Iran die Islamische Revolution stattfand.

Seitdem sind viele Länder, in denen Muslime leben, in islamische Kriege unterschiedlicher Richtung verwickelt. In Syrien beispielsweise dauert die Konfrontation schon seit langem an. Alles begann als Kampf zwischen der aktuellen Regierung und der Opposition, entwickelte sich aber zu einem blutigen Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten. Da es in Syrien mehr Muslime der ersten Bewegung gab und die Regierung von der zweiten Bewegung stammte, begann dies sehr bald zu geschehen sehr wichtig. Darüber hinaus wird die herrschende Elite dieses Staates vom Iran unterstützt, wo Schiiten die Mehrheit stellen.

Es sollte auch über Pakistan gesagt werden, wo sich in jüngster Zeit religiöse Feindseligkeiten gegen fast alle anderen Vertreter religiöser Bewegungen richten. Radikale Kräfte im Land mögen nicht nur pakistanische Schiiten, sondern auch Christen und andere Glaubensrichtungen, die in diesem Staat vertreten sind. Schließlich wurde es selbst für alle Muslime (einschließlich der damals auf dem Territorium lebenden Minderheiten) gegründet.

Erwähnenswert ist auch der anhaltende Konflikt im Irak. Allein im Jahr 2013 starben im Land mehr als sechs Millionen Menschen. Zivilisten. Es wird angenommen, dass dies der höchste Wert der letzten fünf Jahre ist. Zum Krieg im Jemen, wo ein erheblicher Teil der Bevölkerung Schiiten sind, muss noch etwas anderes gesagt werden.

Wie Sie sehen, gibt es viele Konflikte große Menge Territorien und Länder. Aber ist es wirklich so einfach? Ist das wirklich ein natürlicher Ablauf? Vielleicht ist das für jemanden von Vorteil? Schließlich ist Krieg immer jemandes Interesse und nicht immer das des Staates. Oft sind Konflikte nötig, wenn die kaufmännischen Wünsche der Machthaber zum Vorschein kommen. Schließlich sind noch nicht alle Kriege im Osten gelöst, die Auseinandersetzungen mit radikalen Gruppen dauern an und die Länder verfügen über eine große Menge an Waffen, die weit verbreitet sind.

Politik und Islam

Wie aus dem oben beschriebenen Material hervorgeht, ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten gering. Doch gerade dadurch kam es zur Spaltung des Islam in zwei gegensätzliche Strömungen, die in den letzten Jahrzehnten in manchen Teilen der Welt zu blutigen Konflikten geführt haben. Was vor langer Zeit begann, dauert bis heute an und ein Ende ist nicht in Sicht.

Es ist anzumerken, dass im Krieg zwischen Sunniten und Schiiten eine wichtige Rolle die Tatsache spielte, dass auf dem Territorium islamischer Länder erhebliche Ölreserven entdeckt wurden. Natürlich konnte dies die herrschenden Eliten einiger anderer Staaten nur interessieren. Heute argumentieren viele Politiker, dass der gesamte Konflikt nach dem Programm des Westens, insbesondere der Vereinigten Staaten, aufgebaut wurde. Dieser Staat hatte ein eigenes Interesse an diesen Gebieten, nicht nur in Bezug auf Ressourcen, sondern auch in Bezug auf die banale Bereicherung durch die Lieferung von Waffen sowohl an die eine als auch an die andere Seite des Konflikts. Darüber hinaus gibt es in jedem Konfliktgebiet eine stillschweigende Unterstützung radikaler Organisationen (mit Waffen und finanziell), was natürlich zu mehr Chaos und Gewalt führt.

Wer also die Feinheiten der Konflikte im Osten verstehen will, muss viel tiefer blicken. Sehen Sie, dass es ziemlich viele Menschen gibt, die daran interessiert sind, den Krieg am Laufen zu halten. Wie sie sagen: Suchen Sie nach denen, die es brauchen. Beispielsweise ist im Konflikt im Jemen die Rolle der Machthaber in der Region, die in den Gebieten zwischen Saudi-Arabien und Iran die Führung übernehmen wollen, sehr deutlich sichtbar. Dabei handelt es sich überhaupt nicht um einen Krieg zwischen Sunniten und Schiiten, sondern um einen banalen Kampf um Macht und Ressourcen.

Abschluss

Nun sehen wir uns die Unterschiede zwischen Sunniten und Schiiten an. Das alles spielt sich natürlich größtenteils in den Köpfen der Gläubigen ab, denn die vollständige Einhaltung des gesamten Regelwerks ist nicht so wichtig, viel wichtiger ist das, was in der Seele passiert. Mit dem Namen des Herrn auf den Lippen wurden in der Welt viele Ungerechtigkeiten begangen, und die Geschichte ist ein großartiger Beweis dafür. Es ist sehr leicht, Feindseligkeit zwischen gegnerischen Bewegungen zu schüren; es ist viel schwieriger, sie zu Frieden und Toleranz zu bringen.

Abschließend sollten wir uns an die Worte des Propheten Muhammad erinnern, die er vor seinem Tod sagte. Nämlich darum, sich nicht zu verirren und seinen Mitgläubigen nicht den Kopf abzuschlagen. Der Prophet befahl auch, dies allen zu übermitteln, die nicht in seiner Nähe waren. Vielleicht war das das Beste Hauptvertrag, das jetzt, wo der Streit unsere Welt verschlungen hat, wirklich beachtet und beachtet werden muss. Als der sogenannte „Arabische Frühling“ die östliche Welt erfasste, als blutige Konflikte nicht aufhören wollten und immer mehr einfache Menschen starben. Politikwissenschaftler betrachten diese Situation mit zunehmender Sorge, da es in diesem Krieg keine Gewinner geben kann.

Oft hören wir von Sunniten, Schiiten und anderen Zweigen der islamischen Religion.

Sunniten und Schiiten, der Unterschied zwischen den Konzepten

Auf die Frage, wer die Sunniten sind, ist die Antwort klar: Sie sind die direkten Anhänger des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), die alle Texte der Botschaften des Boten speichern und schützen, sie ehren und ihnen folgen ihnen. Dies sind Menschen, die nach den Vorschriften des heiligen Buches der Muslime – dem Koran – und den Traditionen des Hauptboten und Interpreten des Korans – des Propheten Muhammad – leben. Sunnitische Muslime bekennen sich zum unverfälschten Islam, der die Liebe zum Frieden und die weit verbreitete Anerkennung der Barmherzigkeit Gottes, die Unterwerfung unter Allah und die Hingabe des gesamten Lebens an seinen Schöpfer in sich trägt.

Sunniten und Schiiten – der Unterschied in der Befolgung der Sunnah des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm)

Die Schiiten sind ein Zweig des Islam, der von führenden islamischen Gelehrten als irregeleitet gilt, da sie die Worte des Gesandten teilweise verdreht haben und den Islam auf ihre eigene Weise praktizieren.

Schiiten und Sunniten, deren Unterschied offensichtlich ist, beginnend mit dem Glauben an die Propheten (eine der Säulen des muslimischen Glaubens), sind keine befreundeten Bewegungen, da die Bildung des schiitischen Zweigs enorme Verwirrung in die Welt der Muslime brachte und in die Wahrnehmung des Islam im Allgemeinen.

Der Unterschied zwischen Schiiten und Sunniten ist offensichtlich. Die Schiiten haben viel Unzuverlässiges und Unbestätigtes beigetragen Heilige Texte Rituale in Gottesdienste umgewandelt, und ganze Bände theologischer Bücher widmen sich der Art und Weise, wie sie die Bündnisse des Propheten Mohammed verfälschten.

Aufgrund der weit verbreiteten Verzerrung theologischer Werke, der Verbreitung falscher Informationen über den Islam und der Ausübung jahrhundertealter nationaler Rituale, die plötzlich den Titel religiös erhielten, hat alles seine Vorstellungen vom echten, wirklich reinen Islam verwirrt. Und die Schiiten beteiligten sich aktiv an diesem Chaos. Sie verzerrten sogar so unbestreitbare Fragen wie die Anzahl der Pflichtgebete pro Tag, ihre rituellen Bedingungen und vieles mehr. Die Feindschaft der Schiiten mit den Sunniten und ihre Ablehnung des Trends politische Ereignisse im Islam begann vor 14 Jahrhunderten.

Sunniten und Schiiten – unterschiedliche Verhaltensweisen

Sie sind voller Fotos von blutüberströmten Menschen, die sich den Kopf mit dem Blut von Opfertieren beschmieren, sich mit Ketten quälen und heidnische Tänze tanzen. Das sind die Schiiten – eine Gruppe, die Rituale durchführt, die im Islam keine Berechtigung haben.

Sunniten führen alle ihre Gottesdienste auf der Grundlage der Verse des Korans und der Worte des Propheten Mohammed durch.

Einige der internen Zweige des Schiismus werden von muslimischen Theologen eindeutig als antimuslimisch und feindselig angesehen.

Nur aufgrund der großen Entwicklung irreführender Sekten, die sich Muslime nannten, wurde die ganze Welt von Aufruhr und Feindseligkeit gegenüber der muslimischen Welt erfasst.

Politische Spiele schüren diese Feindseligkeit und arbeiten fleißig daran, die Verzerrung des Islam fortzusetzen, wodurch es für die Menschen schwierig wird, einfach wirklich an ihren Schöpfer zu glauben und ihn ruhig anzubeten. Viele Menschen haben aufgrund falscher Informationen in den Medien Angst vor dem Islam.

Wer sind Sunniten?

Der sunnitische Islam (/ˈsuːni/ oder /ˈsʊni/) ist die größte Sekte des Islam. Sein Name leitet sich vom Wort Sunnah ab und bezieht sich auf das vorbildliche Verhalten des islamischen Propheten Mohammed. Die Differenzen zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen entstanden durch Meinungsverschiedenheiten über die Wahl des Nachfolgers Mohammeds und erlangten in der Folge eine umfassendere politische Bedeutung sowie theologische und rechtliche Aspekte.

Im Jahr 2009 machten sunnitische Muslime 87–90 % der muslimischen Weltbevölkerung aus. Der Sunnitismus ist die größte Religionsgemeinschaft der Welt, gefolgt vom Katholizismus. Auf Arabisch werden Anhänger des Sunnitentums ahl as-sunnah wa l-jamāʻah („Menschen der Sunnah und Gemeinschaften“) oder kurz as-sunnah genannt. An Englische Sprache Die Lehren und Praktiken werden Sunniten genannt, während Anhänger manchmal als sunnitische Muslime, Sunniten, Sunniten und Ahlus Sunnah bezeichnet werden. Der Sunnitismus wird manchmal als „orthodoxer Islam“ bezeichnet.

Wie unterscheiden sich Sunniten von Schiiten?

Der sunnitischen Tradition zufolge ernannte der Prophet Muhammad vor seinem Tod keinen Nachfolger, und die muslimische Gesellschaft handelte gemäß seiner Sunnah und wählte seinen Schwiegervater Abu Bakr zum ersten Kalifen. Diese Entscheidung widersprach dem schiitischen Glauben, wonach der Prophet Mohammed seinen Schwiegersohn und Cousin Ali ibn Abi Talib zu seinem Nachfolger ernannte. Die politischen Spannungen zwischen Sunniten und Schiiten hielten im Laufe der islamischen Geschichte in unterschiedlicher Intensität an. In letzter Zeit wird es immer schlimmer ethnische Konflikte und der Aufstieg des Wahhabismus.

Der Koran bildet zusammen mit den Hadithen (insbesondere den in Qutub al-Sittah gesammelten) und den etablierten rechtlichen Vereinbarungen die Grundlage für alles traditionelle Gesetze innerhalb des Sunnitismus. Die Regeln der Scharia stammen aus diesen Hauptquellen, zusammen mit ähnlichen Überlegungen zum Gemeinwohl und zur rechtlichen Regulierung, und basieren auf den Grundsätzen der islamischen Rechtsprechung, die von traditionellen Rechtsschulen entwickelt wurden.

In Fragen der Weltanschauung hält die sunnitische Tradition an den sechs Säulen des Glaubens (Iman) fest und umfasst die Ash'ari- und Maturidi-Schulen der rationalen Theologie sowie die Schule des Textualismus, die als Traditionalistische Theologie bekannt ist.

Bedeutung des Begriffs Sunnitismus

Sunnī (klassisches Arabisch: سُنِّي / ˈsunni ː/), auch allgemein Sunnīismus (Sunnismus) genannt, ein Begriff, der von der Sunnah (سُنَّة / ˈsunna/, Plural سُنَن sunnah / ˈsunan/) abgeleitet ist und „Gewohnheit“, „brauchbare Praxis“ bedeutet. Brauch“, „Tradition“. Der muslimische Gebrauch des Begriffs bezieht sich auf die Aussprüche und Gewohnheiten des Propheten Mohammed. Auf Arabisch wird dieser Zweig des Islam ahl as-sunnah wa l-jamāʻah (arabisch: أهل السنة والجماعة‎) genannt, „Menschen der Sunnah und der Gesellschaft“, was normalerweise als ahl as-sunnah (arabisch: أهل السنة) abgekürzt wird ).

Sunnitische Geschichte

Ein häufiger Fehler besteht darin, anzunehmen, dass der Sunnitismus als Glaubensbekenntnis den Islam als von Anfang an, sogar vor seiner Teilung, existent darstellt und dass der Sunnitismus daher als Norm oder Standard angesehen werden sollte. Diese Wahrnehmung basiert auf sehr ideologischen Quellen, die allgemein als verlässliche historische Werke gelten, und auch darauf, dass die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Sunniten sind und diese Tatsachendarstellung ihrer Religion gerecht wird, obwohl sie nicht ganz der Wahrheit entspricht. Sowohl der Sunnitismus als auch der Schiismus sind das Endprodukt eines jahrhundertelangen Wettbewerbs der Ideologien. Beide Glaubensrichtungen nutzten einander, um ihre eigenen Identitäten und Spaltungen weiter zu festigen.

Die ersten vier Kalifen sind unter Sunniten als Rashidun oder „Gerechter“ bekannt. Sunniten erkennen den bereits erwähnten Abu Bakr als ersten Kalifen an, Umar, der den islamischen Kalender begründete, als zweiten, Uthman als dritten und Ali als vierten. Eine Reihe von Ereignissen im 20. Jahrhundert führten in einigen Teilen der sunnitischen Gemeinschaft zu Unmut, da in mehreren zuvor sunnitisch dominierten Regionen wie der Levante, Mesopotamien, dem Balkan und dem Kaukasus Vorteile verloren gingen.

Gefährten des Propheten Muhammad

Sunniten glauben, dass die Gefährten Mohammeds die besten Muslime waren. Dieser Glaube basiert auf prophetischen Traditionen, zu denen auch die Überlieferung von Abdullah, dem Sohn Masuds, gehört, in der Mohammed sagte: „Die besten Menschen sind meine Generation, dann die nächste Generation und dann diejenigen, die nach ihnen kommen.“ Nach sunnitischem Glauben finden sich Belege für diese Ansicht auch im Koran. Sunniten glauben auch, dass die Gefährten wahre Gläubige waren, da ihnen die Aufgabe übertragen wurde, die Teile des Korans zu einem Ganzen zusammenzuführen. Darüber hinaus betrachten Sunniten die Überlieferungen der Gefährten (Ahadith) als zweite Wissensquelle über den muslimischen Glauben. Das Pew Research Center führte 2010 eine im Januar 2011 veröffentlichte Studie durch, in der es heißt, dass es weltweit 1,62 Milliarden Muslime gibt, von denen etwa 75–90 % Sunniten sind.

Islamischer Klerus

Der Islam kennt keine formelle Hierarchie oder Geistlichkeit. Führer des Islam sind inoffizielle Personen, die durch Studium Einfluss gewinnen und schließlich Gelehrte auf dem Gebiet des islamischen Rechts, das Scharia genannt wird, werden. Nach Angaben des Islamic Columbia Center of South Carolina kann jeder, der den Wunsch und ausreichende Kenntnisse hat, ein islamischer Imam werden. Während des Moscheegottesdienstes am Freitagmittag wählt die Gemeinde eine gut ausgebildete Person aus, die den Gottesdienst leitet (Khateeb ist derjenige, der spricht).

Rechtswissenschaft des Islam

Im Bereich des islamischen Rechts gibt es mehrere intellektuelle Traditionen, die oft als Rechtsschulen bezeichnet werden. Diese unterschiedlichen Traditionen spiegeln unterschiedliche Ansichten über bestimmte Gesetze und Verpflichtungen innerhalb des islamischen Rechts wider. Während eine Schule eine bestimmte Handlung möglicherweise als religiöse Verpflichtung betrachtet, betrachtet eine andere dieselbe Handlung möglicherweise als optional. Diese Schulen gelten nicht als Sekten; Vielmehr vertreten sie unterschiedliche Standpunkte zu Themen, die nicht als Kernbestandteil des islamischen Glaubens gelten.

Über die genaue Abgrenzung der Schulen gehen die Meinungen der Historiker auseinander Grundprinzipien dem sie folgen. Viele traditionelle Gelehrte teilten den Sunnitismus in zwei Gruppen ein: Ahl al-Ra'i oder „Leute der Vernunft“, weil sie Wert auf akademisches Urteilsvermögen und Konversation legen; und Ahl al-Hadith, oder „Leute der Tradition“, wegen ihrer Betonung um das juristische Denken nur auf das zu beschränken, was in der Heiligen Schrift zu finden ist. Ibn Khaldun teilte den Sunnitenismus in drei Schulen ein: Die Hanafi-Schule (Hanafi) stellte die Vernunft dar, die Ẓāhirīte (Zahirīte)-Schule repräsentierte die Tradition und die umfassendere, weiterführende Schule, die sie abdeckte die schafitischen Schulen (Shafiite), Malikite (Malikite) und Hanbalite (Hanbalite).

Im Mittelalter definierte das Mamluk-Sultanat in Ägypten akzeptable sunnitische Schulen, darunter die Hanafi-, Maliki-, Shafi"i- und Hanbali-Schulen mit Ausnahme von Ẓāhirī. Später bestätigte das Osmanische Reich den offiziellen Status der vier Schulen Diese Aktion war eine Reaktion auf den schiitischen Charakter, ihren wichtigsten politischen und ideologischen Rivalen, die persischen Safawiden. Ex-Premierminister Al-Sadiq Al-Mahdi im Sudan sowie die von König Abdullah II. von Jordanien veröffentlichte Amman-Erklärung erkennen die Ẓāhirī-Schule und die Nummer fünf der sunnitischen Schulen an.

Verschiedene Interpretationen des islamischen Rechts

Die Auslegung des islamischen Rechts durch Herausarbeitung spezifischer Regeln – etwa des Gebets – wird üblicherweise als islamische Rechtsprechung bezeichnet. Alle juristischen Fakultäten haben ihre eigenen spezifischen Interpretationstraditionen dieser Rechtsprechung. Da diese Schulen über klar erläuterte Methoden zur Auslegung des islamischen Rechts verfügen, gab es in Bezug auf die einzelnen Schulen nur wenige methodische Änderungen. Während Konflikte zwischen Schulen in der Vergangenheit oft gewalttätig waren, erkennen Schulen heute einander als praktikable rechtliche Methoden und nicht als Quellen für Fehler oder Häresie an. Jede Schule verlässt sich auf ihre eigenen Fakten und die Meinung der Bevölkerung wird respektiert.

Sechs Säulen des sunnitischen Islam

Der sunnitische Islam basiert auf sechs Artikeln, die als die sechs Säulen des Glaubens (Iman) bekannt sind und alle sunnitischen Muslime im Glauben vereinen, sowie auf 105 Grundüberzeugungen, die in der Islamischen Theologie von At-Tahawi erwähnt werden.

Die Existenz eines wahren Gottes;
Die Existenz göttlicher Engel;
Die Autorität der Bücher Gottes, das sind die Schriftrollen Abrahams, die Schriftrollen Moses, die Thora, die Psalmen, das Evangelium und der Koran;
Glaube an Boten und Propheten;
Vorbereitung und Glaube an den Jüngsten Tag;
Die Vorherrschaft des Willens Gottes, d.h. Glaube an die Vorherbestimmung von Gut und Böse durch einen Gott.

Merkmale des sunnitischen Islam

Einige islamische Gelehrte wurden mit Fragen konfrontiert, von denen sie glaubten, dass sie weder im Koran noch in der Sunna eindeutig beantwortet würden. Dies gilt insbesondere, wenn es um philosophische Rätsel wie die Natur Gottes, die Existenz des freien Willens des Menschen oder die ewige Existenz des Korans geht. Zur Beantwortung dieser Fragen haben sich verschiedene theologische und philosophische Schulen entwickelt, die jeweils ihre Treue zum Koran beanspruchen Muslimische Tradition(Sunna). Unter sunnitischen Muslimen begannen sich aus den Kalam-Wissenschaften verschiedene theologische Denkrichtungen zu entwickeln, im Gegensatz zu den Textualisten, die sich behaupteten, indem sie Texte billigten, ohne sich damit zu befassen philosophisches Denken. Sie betrachteten dies als eine Neuerung im Islam. Die drei bestehenden Schulen folgten diesem Glauben. Alle drei Schulen werden von Muslimen auf der ganzen Welt akzeptiert und gelten als Teil der „islamischen Orthodoxie“. Die Grundüberzeugungen des Sunnitentums sind vereinbart (die sechs Säulen des Glaubens (Iman)) und in der Abhandlung von Aqida kodifiziert, die Imam Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi in seinem Aqeedat Tahawiyyah verfasst hat.

Ashari-Theologie

Gegründet von Abu al-Ghasan al-Ashari (873–935). Diese theologische Schule der Aqeedah (Aqida) wurde von vielen muslimischen Gelehrten akzeptiert und in verschiedenen Teilen weiterentwickelt Islamische Welt während der gesamten Geschichte; Imam Al-Ghazali schrieb über Religion, ihre Diskussion und Einigung über bestimmte Prinzipien.

Die Theologie von Ash "ari (Ashari) betont die Vorherrschaft der göttlichen Offenbarung über die menschliche Vernunft. Im Gegensatz zu den Mu'taziliten, die argumentieren, dass Moral nicht von selbst kommen kann menschlicher Verstand, aber göttliche Gebote, wie sie im Koran und in der Sunnah (die in Traditionen oder Hadithen aufgezeichneten Praktiken Mohammeds und seiner Gefährten) dargelegt sind, sind die einzige Quelle für Moral und Verhaltensstandards.

In Bezug auf die Natur Gottes und die göttlichen Eigenschaften lehnte Ash"ari Mu"tazilis Überzeugungen ab, dass alle Hinweise im Koran darauf, dass Gott reale Eigenschaften habe, metaphorisch seien. Ash'aris bestand darauf, dass diese Zeichen existierten, weil sie „am besten zu Seiner Majestät passten“. Arabisch- eine weit gefasste Sprache, in der ein Wort 15 haben kann unterschiedliche Bedeutungen Daher versuchen die Asharis, eine Bedeutung zu finden, die für Gott am besten geeignet ist und nicht im Widerspruch zum Koran steht. Wenn Gott im Koran erklärt: „Er ist derjenige, der mit keinem von ihnen Ähnlichkeit hat.“ „Seine Schöpfungen“ bedeutet eindeutig, dass Gott keine Körperteile haben kann, weil Er selbst den Körper erschaffen hat. Asharis neigen dazu, die göttliche Allmacht über den freien Willen des Menschen zu betonen und neigen dazu, zu glauben, dass der Koran ewig ist und nicht von Händen gemacht wird.

Lehren von Maturidiya

Gegründet von Abu Mansur al-Maturidi (gestorben 944). Maturidiyyah (Maturidiyah) war eine Minderheitentradition, bis sie von den türkischen Stämmen übernommen wurde Zentralasien(Zuvor waren sie Ash"ari und Anhänger der Shafi"i-Schule; nach ihrer Auswanderung nach Anatolien begannen sie, die Hanafi-Tradition zu ehren und dem Maturidi-Glauben zu folgen). Einer der Stämme, die Seldschuken, wanderten in die Türkei aus, wo später das Osmanische Reich gegründet wurde. Die von ihnen favorisierte Rechtsschule erlangte im gesamten Reich eine neue Bedeutung, obwohl ihre Anhänger ausschließlich Anhänger der Hanafi-Schule waren, während die Anhänger der schafitischen und malikitischen Schulen innerhalb der Grenzen des Reiches der Asche folgten. Ari- und Athari-Denkschulen Wo immer es Anhänger von Hanafi gibt, kann man also Anhänger des Maturidi-Glaubens finden.

Traditionelle sunnitische Schule

Die Traditionalistische Theologie ist eine Bewegung islamischer Gelehrter, die die rationalistische islamische Theologie (Kalam) zugunsten eines strikten Textualismus bei der Interpretation des Korans und der Sunna ablehnt. Der Name leitet sich vom Wort „Tradition“ im technischen Sinne als Übersetzung des arabischen Wortes Hadith (Hadith) ab. Manchmal wird diese Bewegung auch mit anderen Namen bezeichnet.

Befürworter der Traditionalisten-Theologie glauben, dass die zahir (wörtliche, offensichtliche) Bedeutung des Korans und der Hadithe die alleinige Autorität in Glaubens- und Rechtsfragen hat; und dass die Verwendung rationaler Argumente verboten ist, selbst wenn die Diskussion die Wahrheit bestätigt. Sie beteiligen sich an der wörtlichen Lektüre des Korans, im Gegensatz zu denen, die sich an Ta'wil (metaphorischer Interpretation) beteiligen. Sie versuchen nicht, die Bedeutung des Korans rational zu verstehen und glauben, dass ihre Fakten übermittelt werden sollten Gott allein (tafwid). Im Wesentlichen wird der Text des Korans und der Hadithe akzeptiert, ohne nach dem „Wie“ oder „Bi-la kaifa“ zu fragen.

Die traditionelle Theologie entstand unter Hadith-Gelehrten, die sich schließlich unter der Führung von Ahmad ibn Hanbal zu einer Bewegung namens Ahl al-Hadith zusammenschlossen. In Glaubensfragen stellten sie sich gegen Mu'taziliten und andere theologische Bewegungen und verurteilten viele Punkte ihrer Lehre sowie die rationalistischen Methoden, die sie zu ihrer Verteidigung verwendeten. Im zehnten Jahrhundert gründeten al-Ash'ari und al- Maturidi fand einen Kompromiss zwischen dem Rationalismus von Mu"tazilite und dem hanbalistischen Literalismus, indem er die von Mu"tazilite vertretenen rationalistischen Methoden nutzte, um die meisten Grundsätze der traditionsgebundenen Lehre zu verteidigen. Obwohl in erster Linie Hanbali-Gelehrte, die diese Synthese ablehnten, in der Minderheit waren, waren ihre Die emotionale, auf Geschichten basierende Herangehensweise an den Glauben blieb in einigen Gebieten, insbesondere im abbasidischen Bagdad, bei den städtischen Massen einflussreich.

Während Ash'arismus und Maturidismus oft als sunnitische „Orthodoxie“ bezeichnet werden, blühte neben ihr auch die traditionelle Theologie auf und erhebt konkurrierende Ansprüche darauf, als orthodoxer sunnitischer Glaube bezeichnet zu werden. In der Neuzeit hatte es einen unverhältnismäßigen Einfluss auf die islamische Theologie, adaptiert durch den Wahhabismus und andere traditionelle salafistische Bewegungen, die sich weit über die Grenzen der Hanbali-Rechtsschule hinaus ausgebreitet haben.

Was sind Hadithe?

Der Koran, wie er heute in Buchform vorliegt, wurde von den Gefährten Mohammeds (Sahabah) innerhalb weniger Monate nach seinem Tod zusammengestellt und wird von allen Sekten des Islam akzeptiert. Es gibt jedoch viele Fragen des Glaubens und Alltagsleben, die nicht direkt im Koran vorgeschrieben waren, sondern Handlungen waren, die von Mohammed und der frühen muslimischen Gemeinschaft beobachtet wurden. Spätere Generationen suchten nach mündlichen Überlieferungen, die die frühe Geschichte des Islam und die Praktiken Mohammeds und seiner frühen Anhänger erzählen würden, um sie aufzuzeichnen und zu bewahren. Diese schriftlichen mündlichen Überlieferungen werden Hadith genannt. Muslimische Gelehrte haben im Laufe der Jahrhunderte die Hadithe sorgfältig analysiert und die Erzählkette jeder Tradition bewertet, die Wahrhaftigkeit der Überlieferer sorgfältig geprüft und auch die Stärke jedes Hadith beurteilt.

Welche Hadithe sind die zuverlässigsten?

Qutub al-Sittah – sechs Bücher mit Hadith-Sammlungen. Sunnitische Muslime akzeptieren die Hadith-Sammlungen von Bukhari und den Muslimen als die authentischsten (sahih oder korrekt), und obwohl sie alle verifizierten Hadithe als authentisch akzeptieren, messen sie Sammlungen anderer Aufzeichnungen einen etwas geringeren Stellenwert bei. Es gibt jedoch vier weitere Hadith-Sammlungen, die bei sunnitischen Muslimen besondere Wertschätzung genießen, sodass es insgesamt sechs Hadithe gibt:

Sahih al-Bukhari Muhammad al-Bukhari
Sahih Muslim Muslim ibn al-Hajjaja
Sunan al-Sughra Al-Nasa“ und
Sunan Abu Dawud Abu Dawud
Jami "at-Tirmidhi Al-Tirmidhi
Sunan Ibn Mayah Ibn Mayah

Es gibt auch andere Hadith-Sammlungen, die viele authentische Hadithe enthalten und häufig von Gelehrten und Spezialisten verwendet werden. Beispiele für diese Sammlungen sind:

Musannaf Abd al-Razzaq von Abd ar-Razzaq al-Sanani
Musnad Ahmad ibn Hanbal
Mustadrak Al Haakim
Muwatta von Imam Malik
Sahih Ibn Hibban
Sahih Ibn Khuzaima Ibn Khuzaima
Sunan Ad-Darimi Ad-Darimi

Aufgrund von Konflikten in Arabische Welt, die in letzter Zeit im Rampenlicht der Medien standen, sind die Begriffe „Schiiten“ und „Sunniten“, also die beiden Hauptzweige des Islam, mittlerweile vielen Nicht-Muslimen sehr vertraut. Gleichzeitig versteht nicht jeder, wie sich einige von anderen unterscheiden. Betrachten wir die Geschichte dieser beiden Richtungen des Islam, ihre Unterschiede und die Verbreitungsgebiete ihrer Anhänger.

Schiiten glauben wie alle Muslime an die Botenmission des Propheten Mohammed. Diese Bewegung hat politische Wurzeln. Nach dem Tod des Propheten im Jahr 632 bildete sich eine Gruppe von Muslimen, die glaubten, dass die Macht in der Gemeinschaft ausschließlich seinen Nachkommen gehören sollte, zu denen sie ihn zählten Cousin Ali ibn Abu Talib und seine Kinder von Mohammeds Tochter Fatima. Anfangs war diese Gruppe nur politische Partei, doch im Laufe der Jahrhunderte verstärkten sich die ursprünglichen politischen Differenzen zwischen Schiiten und anderen Muslimen und es entwickelte sich eine unabhängige religiöse und rechtliche Bewegung. Schiiten machen mittlerweile etwa 10–13 % der 1,6 Milliarden Muslime auf der Welt aus und erkennen Alis Autorität als den von Gott eingesetzten Kalifen an, da sie glauben, dass Imame mit legitimem göttlichen Wissen nur aus seinen Nachkommen kommen können.

Nach Angaben der Sunniten ernannte Mohammed keinen Nachfolger, und nach seinem Tod stand die Gemeinschaft der arabischen Stämme, die er kurz zuvor zum Islam konvertiert hatte, vor dem Zusammenbruch. Mohammeds Anhänger wählten seinen Nachfolger schnell selbst und ernannten Abu Bakr, einen von Mohammeds engsten Freunden und Schwiegervater, zum Kalifen. Sunniten glauben, dass die Gemeinschaft das Recht hat, ihren Kalifen aus ihren besten Vertretern zu wählen.

Einigen schiitischen Quellen zufolge glauben viele Muslime, dass Mohammed Ali, den Ehemann seiner Tochter, zu seinem Nachfolger ernannt habe. Die Spaltung begann ungefähr in diesem Moment – diejenigen, die Ali und nicht Abu Bakr unterstützten, wurden Schiiten. Der Name selbst kommt vom arabischen Wort und bedeutet „Partei“ oder „Anhänger“, „Anhänger“ oder genauer gesagt „Alis Partei“.

Sunniten halten die ersten vier Kalifen für rechtschaffen – Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan und Ali ibn Abu Talib, die diese Position von 656 bis 661 innehatten.

Der 680 verstorbene Gründer der Umayyaden-Dynastie, Muawiya, ernannte seinen Sohn Yazid zum Kalifen und verwandelte die Herrschaft in eine Monarchie. Alis Sohn Hussein weigerte sich, dem Haus der Umayyaden die Treue zu schwören, und versuchte, sich ihm zu widersetzen. Am 10. Oktober 680 wurde er im irakischen Karbala in einem ungleichen Kampf mit den Truppen des Kalifen getötet. Nach dem Tod des Enkels des Propheten Mohammed stärkten die Sunniten ihre Macht weiter politische Macht, und die Anhänger des Ali-Clans verloren deutlich an Boden, obwohl sie sich um den Märtyrer Hussein versammelten.

Nach Angaben des Forschungszentrums für Religion und Religion öffentliches Leben Laut Pew Research glauben mindestens 40 % der Sunniten in den meisten Ländern des Nahen Ostens, dass Schiiten keine wahren Muslime sind. Unterdessen werfen Schiiten den Sunniten übermäßigen Dogmatismus vor, der ein Nährboden für islamischen Extremismus sein kann.

Unterschiede in der religiösen Praxis

Zusätzlich zu der Tatsache, dass Schiiten drei Gebete pro Tag verrichten und Sunniten fünf (obwohl beide fünf Gebete sprechen), gibt es zwischen ihnen Unterschiede in der Wahrnehmung des Islam. Beide Zweige basieren auf der Lehre Heiliger Koran. Die zweitwichtigste Quelle ist die Sunna, die heilige Tradition, die Beispiele für das Leben des Propheten Mohammed als Vorbild und Leitfaden für alle Muslime darlegt, bekannt als Hadith. Schiitische Muslime betrachten die Worte von Imamen auch als Hadith.

Einer der Hauptunterschiede zwischen den Ideologien der beiden Sekten besteht darin, dass Schiiten Imame als Vermittler zwischen Allah und den Gläubigen betrachten, die Tugenden durch göttlichen Befehl erben. Für Schiiten ist der Imam nicht nur der geistliche Führer und Auserwählte des Propheten, sondern sein Vertreter auf Erden. Deshalb pilgern Schiiten nicht nur nach Mekka (Hajj), sondern auch zu den Gräbern von 11 der 12 Imame, die als heilig gelten (der 12. Imam Mahdi gilt als „verborgen“).

Sunnitische Muslime verehren Imame nicht so sehr. Im sunnitischen Islam leitet der Imam die Moschee oder ist der Anführer der muslimischen Gemeinschaft.

Die fünf Säulen des sunnitischen Islam sind Glaubensbekenntnis, Gebet, Fasten, Nächstenliebe und Pilgerfahrt.

Der Schiismus hat fünf Hauptpfeiler: Monotheismus, Glaube an die göttliche Gerechtigkeit, Glaube an Propheten, Glaube an Imamat (göttliche Führung) und Glaube an den Tag des Jüngsten Gerichts. Die zehn anderen Säulen umfassen die in den fünf sunnitischen Säulen enthaltenen Ideen, darunter Gebete, Fasten, Hadsch und so weiter.

Schiitischer Halbmond

Die Mehrheit der Schiiten lebt im Iran, im Irak, in Syrien, im Libanon und in Bahrain und bildet auf der Weltkarte den sogenannten „schiitischen Halbmond“.

Es stellte eine einzige und ganzheitliche Lehre dar, die keine Fraktionen oder Sekten kannte. Die erste Spaltung im Islam ereignete sich am Ende der Herrschaft des Kalifen Osman, als eine Gruppe von Alis schiitischen Anhängern begann, auf dem ausschließlichen Recht der Nachkommen des Propheten – der Aliden (d. h. der Erben von Ali und Fatima) – zu bestehen die höchste spirituelle und weltliche Macht. Seitdem ist der Islam in orthodoxe unterteilt - Sunniten und oppositionell - Schiiten.

Bereits im 7. Jahrhundert. Schiiten unterteilt in zwei Richtungen – gemäßigt und radikal. Nach dem tragischen Tod von Ali, der im Jahr 661 unter dem Dolch seines ehemaligen Anhängers, eines Charidschiten, fiel, setzten sich Anhänger der Bewegung dafür ein, dass seine Nachkommen das ausschließliche Recht auf Vorherrschaft im islamischen Gemeinschaftsstaat behalten. Die Besonderheiten der religiösen Lehren der Schiiten nahmen Mitte des 8. Jahrhunderts Gestalt an. Es basierte hauptsächlich auf heiliges Buch alle Muslime - der Koran, auf dem die ideologischen Quellen der Schiiten basierten: die Sammlung der Aussprüche des Kalifen Ali „Der Weg der Beredsamkeit“ und die Werke der Schöpfer des schiitischen Dogmas. Wie alle Muslime erkennen Schiiten die Sunnah als zweite Quelle der Lehre an, lehnen jedoch die von Alis Gegnern zusammengestellten Sunnah-Traditionen ab. Schiiten glauben, dass bei der Fixierung des Korans mehrere Verse aus mehreren Kapiteln und dem gesamten Kapitel „Zwei Leuchten“ entfernt wurden, in dem Alis Sonderrechte auf das Kalifat begründet wurden. Sie sammelten ihre Erinnerungen an den Propheten Muhammad und Ali und nannten sie Akhbars. Schiiten glauben, dass die Seele des Propheten Mohammed in den Körpern von 12 Imamen (Gemeindeführern) namens Ali lebte. Nach dem Tod des 11. Imams Hasan al-Askari im Jahr 873 wurde sein kleiner Sohn der neue Imam, der der 12. Imam wurde. Mohammed verschwand in einer Höhle in der Nähe der Stadt Samarra im Irak, aber er ist immer noch unsichtbar für alle Menschen auf der Erde präsent und wird in Form des Messias – des Mahdi – zu den Menschen zurückkehren, der das Königreich der Gerechtigkeit auf Erden errichten wird Die wahre Bedeutung des Koran und des Monotheismus auflösen und die Usurpatoren stürzen.

IN Schiismus Der damit verbundene Märtyrerkult tragisches Schicksal eine Reihe schiitischer Imame, angefangen bei Ali und seinen Söhnen Hassan und Hussein, die von Anhängern der Regierungspartei getötet wurden. In der Praxis des Schiismus hat das Prinzip der Taqiyya (Besonnenheit, Besonnenheit) breite Anwendung gefunden – das umsichtige Verbergen des eigenen Glaubens, d. h. das Recht, aus Gründen der persönlichen Sicherheit oder im Namen der Interessen der Gemeinschaft der Glaubensbrüder Dinge zu sagen und zu tun, die im Widerspruch zum Glauben stehen und gleichzeitig der eigenen Religion im Herzen treu zu bleiben. Dieses Prinzip war darauf zurückzuführen, dass Schiiten im Laufe ihrer Geschichte oft in der Minderheit blieben und Ziel von Verfolgung waren.

Im 16. Jahrhundert Der Schiismus wurde zum Staat Iran erklärt, als der er bis heute existiert. Schiiten machen fast die Hälfte der irakischen Bevölkerung aus, ihre Gemeinden leben im Libanon, in Kuwait, Bahrain, Saudi-Arabien, Jordanien, Afghanistan und anderen Ländern, in denen sich der Islam verbreitet.

Richtungen des Schiismus

Nach einer der weit verbreiteten Klassifikationen ist der Schiismus in fünf große Sekten unterteilt, die im Laufe der Zeit in kleinere Einheiten zersplittert sind: Kaysaniten, Zaydis, Imamis, extreme Schiiten und Ismailiten.

Eine andere Richtung im Islam ist eng mit der schiitischen Strömung verbunden – die Charidschiten (die herauskamen, herauskamen). Diese Bewegung gilt als die erste, die sich vom orthodoxen Islam trennte. Die Charidschiten unterstützten Ali in seinem Kampf um die Macht, aber als Ali seine Unentschlossenheit zum Ausdruck brachte und mit dem Feind verhandelte, trennten sich 12.000 Menschen von seiner Armee und weigerten sich, ihn zu unterstützen. Die Charidschiten trugen zur Entwicklung von Fragen im Zusammenhang mit der Machttheorie im Islam bei. Sie glaubten, dass der Kalif die höchste Macht von der Gemeinschaft nur durch Wahl erhalten sollte. Wenn er seinen Zweck nicht erfüllt, hat die Gemeinschaft das Recht, ihn abzusetzen oder sogar zu töten. Jeder Gläubige kann Kalif werden, unabhängig von seiner Herkunft. sozialer Status und ethnische Zugehörigkeit. Die Hauptanforderungen an den Anwärter auf die Macht waren ein starkes Bekenntnis zum Koran und zur Sunnah, eine faire Behandlung der Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft und die Fähigkeit, ihre Interessen mit Waffen in der Hand zu verteidigen. Der Kalif galt als wichtigste autorisierte Person der Gemeinde und Heerführer; ihm wurde keine heilige Bedeutung zugeschrieben. Wenn Gemeinden weit voneinander entfernt sind, kann jede für sich einen Kalifen wählen. In religiöser Hinsicht traten die Charidschiten als unversöhnliche Verfechter der „Reinheit“ des Islam und der strikten Einhaltung von Ritualen auf. Derzeit gibt es im Oman noch kleine kharijitische Gemeinden. Algerien und Libyen.

Sunnismus

Sunnismus- die größte Richtung in. Fast 90 % der Muslime auf der Welt bekennen sich zum sunnitischen Islam. Der vollständige Name der Sunniten lautet „Volk der Sunna und der Harmonie der Gemeinschaft“. Zu den Hauptmerkmalen der Zugehörigkeit zum Sunnitentum gehören: Anerkennung der legitimen Autorität der vier „gerechten Kalifen“; kein Zweifel an der Authentizität der sechs kanonischen Hadith-Sammlungen; Zugehörigkeit zu einer der vier Rechtsschulen des sunnitischen Islam. Sunniten lehnen die Idee der Vermittlung zwischen Allah und den Menschen nach dem Tod des Propheten Muhammad ab und akzeptieren nicht die Idee der göttlichen Natur Alis und des Rechts seiner Nachkommen auf spirituelle Macht. Chronologisch gesehen entstand der Sunnitismus als negative Reaktion auf die Entwicklung des Schiismus. Innerhalb des Sunnitentums entstanden keine besonderen Sekten.

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