Wie viele Leichen wurden nach dem Absturz dieser 154 gefunden. Die Leichen der in Sotschi Getöteten sind schwer zerbrochen, als ob sie überhaupt keine Knochen hätten

Geliebte Hirten im Herrn, ehrliche Mönche und Nonnen, gottesfürchtige Laien, liebe Brüder und Schwestern!


An diesem heiligen und fröhlichen Tag gratuliere ich Ihnen allen mit väterlicher Liebe zu dem großen und strahlenden Feiertag der Geburt Christi!


Die Zeit großer Freude ist also gekommen, und das Fest der Menschwerdung ist wieder zu uns gekommen. An diesem schönen Winterabend sehen wir überall auf der Erde orthodoxe Kirchen Gottes, die vom Licht der Kerzen und Lampen durchflutet sind und von der Wärme der Gnade des Heiligen Geistes gewärmt werden. Wie jubeln die Herzen der Gläubigen, wenn wir mitten im Frost eines eitlen Lebens wandelnd endlich den warmen, hellen, schönen Tempel Gottes betreten, wo ein festlicher Weihnachtsgottesdienst gefeiert wird, der uns zweitausend Jahre zurück zu versetzen scheint , zu einem heiligen Ereignis - dem Kommen in die Welt Unser Herr Jesus Christus, der uns unsichtbar in die Höhle von Bethlehem bringt.


Wir werden Zeugen der wundersamen Erscheinung des Engels Gottes vor den Hirten und lauschen gedanklich mit ihnen dem Gesang der zahlreichen himmlischen Heerscharen: „Ehre sei Gott in der Höhe, und auf Erden Friede, Wohlwollen den Menschen“ (Lukas 2:14); Mit unserem inneren Blick sehen wir die alten östlichen Weisen, angeführt von einem ungewöhnlichen Stern, sich vor dem Göttlichen Kind verneigen und ihm ihre Hände mit kostbaren Geschenken entgegenstrecken – Gold, Weihrauch und duftende Myrrhe (Mt. 2, 1-2, 10 -11). Und indem wir dieses Bild ehrfürchtig in unseren Seelen bewahren, besingen wir „mit einem Mund und einem Herzen“ den in Bethlehem geborenen Herrn, den Erlöser, und die reinste Mutter Gottes, die allerseligste Jungfrau Maria, die dem großen Sakrament der Menschwerdung diente.


Am Fest der Geburt Christi sind unsere Kirchen erfüllt von wunderbaren Klängen erhabener, seelenvoller Gesänge, und unaussprechliche Freude erfüllt an diesem Tag die Herzen aller orthodoxen Christen!


Wahrlich, groß und geheim ist das Mysterium der Inkarnation. Leise und demütig betrat der Gottmensch unsere sündige Welt, aber mit seinem Kommen veränderte sich diese Welt für immer. Göttliche Liebe, die sich im Fleisch manifestierte, nachdem sie das Kreuz bestiegen hatte, gewährte der ganzen Menschheit Verklärung und Erlösung. „Ich sehe ein Baby, ich kenne meinen Gott“, sagt der heilige Kyrill von Jerusalem. - Ein Baby, ein Säugetier - und eine Welt, die nährt. Ein weinendes Baby - und der Welt Leben und Freude schenken. Das Kind greift ein – und befreit mich von den Windeln der Sünde. Das Kind in den Armen der Mutter, mit dem Fleisch wirklich und untrennbar auf Erden – und dasselbe in den Eingeweiden des Vaters, wahrhaft und untrennbar im Himmel.


Dieser Feiertag entfacht in uns mit neuer Kraft Glauben, Hoffnung und Liebe. Schließlich ist das Kommen unseres Herrn Jesus Christus in die Welt ein göttliches Geschenk an den Menschen. Dies ist unsere Wiedergeburt und „göttliche Erneuerung durch den Geist“, „Befreiung, Erleuchtung und Leben und Erlösung“.


Deshalb, nach der Ermahnung des heiligen Ambrosius von Mailand: „Lasst uns, Brüder, uns am Tag der Geburt unseres Herrn von allem Schmutz der Sünden reinigen und seine Schatzkammern mit verschiedenen Gaben füllen, damit es an diesem heiligen Tag dort ist wird etwas sein, um die Wanderer zu trösten, die Sorgen der Witwen zu lindern und die Armen zu kleiden.“ Lassen Sie uns unsere Anstrengungen bündeln, damit die Freude über die Geburt Christi in jedes Haus eindringt und das Herz und die Seele jedes Menschen berührt!


Geliebte Brüder und Schwestern im Herrn! Durch die Gnade Gottes war das vergangene Jahr 2017 in unserer Diözese von vielen bedeutenden kirchlichen Ereignissen und Taten geprägt. Zusammen mit der Fülle der Heiligen Mutter Kirche feierten wir ein bedeutendes Ereignis – den 100. Jahrestag der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland Orthodoxe Kirche. Es ist erfreulich zu erkennen, dass dieses Ereignis ein Wendepunkt im religiösen und historischen Sinne war.


Letztes Jahr feierten wir auch den 140. Geburtstag des Hl. Lukas von der Krim, Beichtvater, Doktor der Medizin V.F. Wojno-Jasenezki. Zu Ehren dieses Jubiläums veröffentlichte die Diözese Simferopol und Krim ein zweibändiges Album über das irdische Leben und den himmlischen Ruhm von Vladyka Luke - „Lasst es für alle leuchten!“. Crimean Medical Academy benannt nach S.I. Georgievsky wurde eine wissenschaftliche Jubiläumskonferenz abgehalten, und das Taurische Gymnasium Nr. 20 in Simferopol mit einer eingehenden Untersuchung der Grundlagen der orthodoxen Kultur wurde nach diesem großen Heiligen benannt.


Ich möchte auch darauf hinweisen, dass die Arbeiten an der Malerei der Oberkirche des wiederbelebten St. Alexander Newski fortgesetzt werden Dom die Stadt Simferopol. Und jeden Tag nähern wir uns der vollständigen Restaurierung dieses Heiligtums - der Perle der Halbinsel Krim.


Im vergangenen Jahr wurde die Wiederbelebung und der Bau von Kirchen fortgesetzt, das Klosterleben wurde wiederbelebt, die Pfarreien wurden gestärkt, der Religionsunterricht, der soziale und missionarische Dienst wurden erweitert, ein klarer Beweis dafür war die Abhaltung des All-Krim-Wohltätigkeitstages "Weiße Blume". , der vierte Kongress der orthodoxen Jugend der Krim und der zehnjährige Fernsehwettbewerb von Experten der orthodoxen Kultur „Das Korn der Wahrheit“, an dem Schüler und Studenten nicht nur der Krim, sondern auch aus vielen anderen Regionen unseres Vaterlandes teilnahmen .


Ein sichtbares Zeichen der Gunst Gottes gegenüber uns altes Land war das Bringen vieler Schreine in seine Grenzen. Viele Gläubige, die sie anbeteten, erhielten Hilfe und großen Trost.


Geliebte im Herrn, liebe Väter, Brüder und Schwestern! Mögen unsere Herzen am heiligen Fest der Geburt Christi offen sein für die Worte des Apostels: „Geliebte! wenn Gott uns so geliebt hat, dann müssen wir auch einander lieben“ (1 Joh 4, I). Lasst uns Gott lieben, indem wir seinem Wort gehorchen. Lasst uns versuchen, Seinen Willen in Taten der Liebe zu tun. Suchen wir die Einheit mit ihm im Gebet und in den Sakramenten der Kirche.


Begrüßen wir Christus an diesem freudigen Tag seiner Geburt mit einem demütigen Bekenntnis: „Ich will dich lieben, o Herr, meine Stärke! Der Herr ist mein Fels und meine Zuflucht, mein Erlöser“ (Ps 17,2-3). Das Licht, das in Bethlehem leuchtete, möge es auch unsere Seelen erleuchten! Möge sich unser Glaube vermehren! Möge unsere Treue zu Christus und unsere Bereitschaft, sein ewiges Liebesgebot zu erfüllen, gestärkt werden!


Mit Liebe im geborenen Herrn grüße ich die Pastoren, Mönche und alle treuen Kinder der Diözese Simferopol und Krim und gratuliere Ihnen zum bevorstehenden neuen Jahr! Möge das neue Jahr 2018 friedlich, kreativ und erfolgreich sein und für jeden von uns - sparen!


Möge Christus, der Erlöser, jetzt in Bethlehem geboren, uns alle Tage des irdischen Lebens bewahren!


X RISTOS IST GEBOREN, LOB!

+Lazarus

Metropolit von Simferopol und der Krim


Geburt

Bischof der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche

Biografie

Im Alter von 15 Jahren trat er als Novize in die Holy Spirit Skete der Pochaev Lavra ein.

1958-1961 diente er in bewaffnete Kräfte DIE UdSSR.

Am 5. März 1971 wurde er zum Diakon geweiht, am 12. März zum Priester, er diente im Fürbittekloster und in der Wladimir-Kathedrale in Kiew.

Am 25. Juli 1975 wurde er in den Klerus der argentinischen Diözese berufen, wo er dem Sekretär des Erzbischofs von Argentinien und Südamerika den Gehorsam leistete.

1978 wurde er in den Rang eines Erzpriesters erhoben.

Am 1. April 1980 wurde er in der Pochaev Lavra zum Mönch ernannt und am 7. April in den Rang eines Archimandriten erhoben.

Am 18. April 1980 wurde er zum Bischof von Argentinien und Südamerika ernannt Patriarchalischer Exarch in Mittel- und Südamerika.

1990 kandidierte er für den Obersten Rat der Ukraine im Wahlkreis Zbarazh (Region Ternopil) mit 38,3 % der Stimmen, den 2. Platz verlor er an den Schriftsteller Dmitri Pawlytschko.

Am 11. Februar 1991 wurde er zum Erzbischof von Odessa und Cherson ernannt. Aufgrund des aktiven Festhaltens an der Idee der Autokephalie war die UOC „in buchstäblich Worte, die von seiner Herde von der Kanzel vertrieben wurden. Er begründete die Notwendigkeit, der ukrainisch-orthodoxen Kirche den autokephalen Status zu gewähren, mit der Hoffnung, dass in diesem Fall die Schismatiker in die Herde zurückkehren würden. kanonische Kirche.

1992 wurde er in die Abteilung Simferopol versetzt.

Konflikte und Skandale. Gesellschaftspolitische Rolle

Als Bischof der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche findet er sich oft im Zentrum ethnopolitischer Konflikte auf der Krim wieder.

2007 wurde er von der Union der russisch-orthodoxen Gläubigen der Krim beschuldigt, ethnisch russische Priester belästigt und durch Einwanderer aus der Westukraine ersetzt zu haben: „Während des 16-jährigen Aufenthalts von Metropolit Lazar auf der Krim haben fast alle russischen Priester eine Ausbildung erhalten Moskau und Leningrad verließen die theologischen Akademien und Seminare der Diözese Simferopol und Krim. Wurde auch wegen angeblich falscher interreligiöser Politik auf der Krim, insbesondere gegenüber Muslimen, kritisiert; Laut dem Professor der Moskauer Theologischen Akademie, Diakon Andrey Kuraev, gibt es auf der Krim keine kluge interreligiöse Politik.

Auszeichnungen

Kirche:

  • Orden von st. Grad Sergius von Radonezh III;
  • Orden von st. Grad Sergius von Radonesch II;
  • Orden von St. gleich ap. Buch. Grad Wladimir II.;
  • Orden von st. Antonius und Theodosius aus den Kiewer Höhlen.
  • Bestellen Sie "Weihnachten - 2000" I Grad;

Zustand:

  • Verdienstorden, drei Grade (1997, 2000, 2002);
  • erhielt ein Diplom der Botschaft der UdSSR in Argentinien.
  • von der argentinischen Regierung mit der San-Martino-Medaille ausgezeichnet;
  • Orden der Völkerfreundschaft (UdSSR);
  • Orden der Freundschaft (23. April 2009, Russland) - für einen großen Beitrag zur Entwicklung der russisch-ukrainischen Zusammenarbeit
  • Orden zu Ehren des 10. Jahrestages der Gründung des Außenministeriums der Ukraine für Hinrichtung und Bestrafung (Ukraine);
  • Orden des Fürsten Jaroslaw des Weisen V. Grades (21. April 2009) - für viele Jahre fruchtbarer spiritueller und erzieherischer Tätigkeit, ein bedeutender persönlicher Beitrag zur Erhaltung und Stärkung des interreligiösen Friedens, die Bekräftigung der Ideale von Spiritualität und Barmherzigkeit

Die Krimgemeinde feierte den 20. Jahrestag von Metropolit Lazar von Simferopol und der Krim als Oberhaupt der Krimdiözese. Im Zusammenhang mit dem Jubiläum erklärte sich Bischof Lazar bereit, die Fragen des Korrespondenten von IA "Vestiua" zu beantworten, die wir unseren Lesern anbieten.
Korr.: Zunächst möchte ich Ihnen, lieber Bischof Lazar, zum 20. Jahrestag Ihrer Amtszeit an der Spitze einer der größten Diözesen der ukrainisch-orthodoxen Kirche gratulieren. Bei euch Riesige Erfahrung pastorale Tätigkeit. Sie waren Bischof von Argentinien und Südamerika, Patriarchalischer Exarch von Mittel- und Südamerika, besetzten Ternopil und Kremenets sowie die Departements Odessa und Kherson. Was ist die Besonderheit Ihres Dienstes auf der Krim?
Lord Lazar: Der Dienst auf der Krim ist etwas Besonderes. Und das nicht, weil es hier eine große Diözese gibt. Die Krim ist, wie Sie wissen, der ursprüngliche Ort der Taufe der Rus, die Wiege der Spiritualität der russischen, ukrainischen, belarussischen und anderer Brudervölker. Laut Seiner Gnaden Innokenty, Erzbischof von Cherson und Tauride, der hier Mitte des vorletzten Jahrhunderts diente, ist das Land der Krim „unser altes und angestammtes Erbe. Hier ist das Taufbecken unserer Taufe, hier ist der Anfang unserer heilige Geschichte Und Volkstraditionen". Ein Merkmal der modernen Krim ist ihre interethnische und interkonfessionelle Vielfalt, in der Menschen aus 133 Nationalitäten leben. Neben der Orthodoxie ist hier der Islam und viele andere Religionen vertreten. Und dies erfordert eine ausgewogene und sorgfältige Arbeit, um Frieden und Stabilität in der Region zu bewahren. Die Krim ist auch ein internationaler Kurort. Millionen von Menschen aus aller Welt kommen jedes Jahr hierher, um sich zu erholen. Körperliche Gesundheit ist jedoch ohne geistige Gesundheit unmöglich. Wahrscheinlich leuchtete gerade deshalb die spirituelle Leistung von Vladyka Luka, einem Erzbischof und gleichzeitig Arzt, einem Professor für Medizin, der hier in den schwierigsten Jahren des ungezügelten Atheismus diente und heute als Heiliger heiliggesprochen wurde, auf Land der Krim. Man könnte auch viele andere Dinge bemerken, die die Besonderheiten des Dienstes auf der Krim auszeichnen, der vielseitig und besonders verantwortungsbewusst ist.
Korr.: Was war das Wichtigste, was Ihnen in den 20 Jahren Ihres pastoralen Dienstes auf der Krim gelungen ist?
Lord Lazar: Es ist sehr schwierig, diese Frage zu beantworten, weil ich in vielen Bereichen arbeiten musste, die für sich genommen wichtig waren. Ich möchte jedoch glauben, dass es im Laufe der Jahre möglich war, die Größe von deutlich zu steigern Orthodoxer Glaube im Leben der Menschen, um die christliche Moral zu stärken, den Menschen spirituelle Hoffnung zu geben, die meiner tiefen Überzeugung nach nur in der Orthodoxie verwirklicht werden kann. Das ist wichtig. Gleichzeitig konnte die Zahl der orthodoxen Pfarreien erweitert werden. Wenn es 1992 nur 50 aktive orthodoxe Gemeinden gab, waren es nach 20 Jahren bereits 564 (130 von ihnen wurden 2009 Teil der Diözese Dzhankoy und Razdolnensky). 9 Krimklöster wurden wiederbelebt, mehrere Höhlenklöster werden restauriert, die im 15. Jahrhundert nach der türkischen Eroberung der Krim aufhörten zu existieren. Es ist uns auch gelungen, mehr als 90 % der ehemaligen Kirchengebäude und -strukturen den Gläubigen zurückzugeben. Die Jugendarbeit ist weit entwickelt. In den meisten allgemeinbildenden Schulen der Halbinsel wird mit unserer direkten Unterstützung das Fach „Grundlagen der orthodoxen Kultur der Krim“ unterrichtet. In den Städten der Region gibt es 16 orthodoxe Jugendzentren, die von der Diözese geistlich genährt werden. Viele andere Arbeiten wurden und werden durchgeführt.
Korr.: Ihr Dienst fiel mit einer harten Metamorphose im Leben zusammen moderne Gesellschaft- soziale, politische, interethnische Konfrontationen, Wirtschaftskrise usw. Was war die Besonderheit Ihres pastoralen Dienstes unter solchen Bedingungen?
Lord Lazar: Die letzten 20 Jahre waren in der Tat außerordentlich schwierig öffentliches Leben nicht nur die Krim, sondern alle postsowjetischer Raum. Unter solchen Bedingungen hat und erfüllt die Kirche jedoch wie jede andere ihre Hauptaufgabe - die Errettung der menschlichen Seele, des wichtigsten moralischen Regulators im Leben der Menschen. In diesem Zusammenhang sollte besonders darauf hingewiesen werden, dass im Jahr 2000 der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche stattfand, der das wichtigste Dokument verabschiedete: „Die Grundlagen des Gesellschaftskonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche“. Seine Einzigartigkeit beruht auf der Tatsache, dass es das erste Dokument in der Orthodoxie ist, das die Beziehung zwischen der Kirche und der modernen Gesellschaft regelt. Darin heißt es: "Der Zweck der Kirche ist das ewige Heil der Menschen, der Zweck des Staates ihr irdisches Wohl." Gemäß den „Grundlagen des Konzepts“ und den Prinzipien des orthodoxen Glaubens ermutigten und unterstützten wir die Behörden, die Macht des Staates einzusetzen, um das Böse zu begrenzen und das Gute zu fördern. Es gab viele Formen und Methoden solcher Beziehungen, aber das Ziel war eins – die spirituelle Erweckung. Wie Patriarch Kirill von Moskau und All Rus betont: „Am wichtigsten ist, dass die Kirche, die die Seele und das Gewissen ihres Volkes ist, dies immer bleiben muss, eine echte geistliche Autorität haben muss, die Stütze ihres Volkes sein muss, sowohl in Freuden als auch in der Kirche in Trauer.“ Auf diesen Grundsätzen bauen wir unsere Beziehungen zu Regierung und Gesellschaft auf. Und wir hatten in diesem Bereich in den letzten 20 Jahren keine nennenswerten Widersprüche.
Korr.: Herr! Fakt ist die Kirchenspaltung in der Ukraine, wo es mehrere orthodoxe Konfessionen gibt. Ihr Standpunkt zur Aussicht auf Überwindung einer solchen Spaltung.
Lord Lazar: In der Ukraine gibt es eine einzige kanonische ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats. Andere Splitterorganisationen sollten wohl auch so gesehen werden öffentliche Organisationen. Und nicht mehr. Sie werden von keiner der orthodoxen Kirchen anerkannt und können grundsätzlich nicht anerkannt werden. Und die Überwindung des Schismas kann nur durch die Reue der Schismatiker und ihre Rückkehr in den Schoß der Mutterkirche erfolgen. Hier geht es nicht anders. Versuche, Orthodoxie nicht lokal zu geben, aber Volkscharakter um jemandes Interessen willen - dies ist ein Weg, der den Grundregeln der Orthodoxie und des Christentums im Allgemeinen widerspricht. Die Orthodoxie in unserer Region ist der Glaube vieler Völker, vieler Nationalitäten. Und wenn Politiker diese Nationen in Staaten aufteilen und Grenzen schaffen können, dann ist es unmöglich, Grenzen zwischen den Seelen der Menschen zu errichten. Besonders unter den Brudervölkern Osteuropas. Der Mönch Laurentius von Tschernigow sagte einmal: „Russland, Ukraine, Weißrussland – das ist die heilige Rus! Und die heilige Rus ist kein Imperium, es ist keine frühere oder zukünftige Union. Holy Rus' ist das Ideal der Liebe, Güte und Wahrheit. Holy Rus' ist Unbesiegbarkeit. Heilige Rus ist Schönheit. Heilige Rus ist Macht. Und wir sind alle bei dir - eine heilige Rus'! Deshalb wiederhole ich, dass es möglich ist, das religiöse Schisma in der Ukraine zu überwinden, indem ich genau im Kielwasser der geistlichen Erweckung, den Kanons der Mutterkirche und dem Gewissen aller folge. Hier geht es nicht anders.
Korr.: Herr! Was möchten Sie als regierender Bischof noch zuallererst auf der Krim tun?
Lord Lazar: Zunächst einmal alles zu Ende zu führen, was früher begonnen wurde. Ich bin davon überzeugt, dass die Krim eines der wichtigsten spirituellen Zentren werden sollte. Ein weiterer geheimer Traum von mir ist der Abschluss der Restaurierung der Alexander-Newski-Kathedrale in Simferopol. Es wird einer der Großen sein Orthodoxe Kirchen. Auch in anderen Bereichen wird gearbeitet, von denen es viele gibt und die eine pünktliche und pünktliche Fertigstellung erfordern. Und ich möchte auch dafür sorgen, dass die Krim zu einem Modell des Friedens, der Freundschaft und des spirituellen Wohlstands der hier lebenden Menschen sowie von Millionen von Menschen wird, die dieses karitative Land jährlich besuchen. Daran arbeiten wir.
Korr.: Danke.
Foto zur Verfügung gestellt vom Pressedienst der Diözese Simferopol und Krim der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche
IA "Vestiua"
Autonome Republik Krim - 26. Juli 2012
Basierend auf Website-Materialien

Erinnerung 29 Mai / 11 Juni

Aus einem Buch, das vom Verlag des Sretensky-Klosters herausgegeben wurde.

Der heilige Lukas (in der Welt Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) wurde 1877 in der Stadt Kertsch auf der Krim in eine Adelsfamilie polnischer Herkunft geboren. Seit seiner Kindheit liebte er die Malerei und beschloss, in die St. Petersburger Akademie der Künste einzutreten. Doch während der Aufnahmeprüfungen überkamen ihn Zweifel, und er entschied, dass er kein Recht hatte, zu tun, was er wollte, sondern dass er sich dafür einsetzen musste, das Leiden seines Nachbarn zu lindern. Nachdem er also die Worte des Erretters über die Arbeiter der Ernte gelesen hatte (siehe Matthäus 9:37), nahm er die Berufung an, dem Volk Gottes zu dienen.

Valentin beschloss, sich der Medizin zu widmen und trat in die medizinische Fakultät der Universität Kiew ein. Das Talent des Künstlers half ihm bei gewissenhaften anatomischen Studien. Am Vorabend des russisch-japanischen Krieges schloss er sein Studium (1903) mit Bravour ab, und seine medizinische Laufbahn begann in einem Krankenhaus in der Stadt Chita. Dort lernte er eine barmherzige Schwester kennen und heiratete sie, sie hatten vier Kinder. Dann wurde er in das Krankenhaus der Stadt Ardatov in der Provinz Simbirsk und später nach Upper Lyubazh verlegt. Provinz Kursk.

Als er in Krankenhäusern arbeitete und die Folgen einer Vollnarkose sah, kam er zu dem Schluss, dass sie in den meisten Fällen durch eine örtliche Betäubung ersetzt werden sollte. Trotz der mageren Ausstattung in Krankenhäusern hat er erfolgreich durchgeführt große Nummer chirurgische Eingriffe, die Patienten aus den Nachbarländern zu ihm lockten. Er arbeitete weiterhin als Chirurg im Dorf Romanovka Region Saratow, und wurde dann zum Chefarzt eines 50-Betten-Krankenhauses in Pereslawl-Zalesskij ernannt. Dort operierte er noch viel, führte weiter Wissenschaftliche Forschung.

1916 verteidigte Valentin Feliksovich in Moskau erfolgreich seine Doktorarbeit über Lokalanästhesie und begann mit der Arbeit an einer großen Monographie über eitrige Chirurgie. Als 1917 die Revolution in den Großstädten tobte, wurde er zum Chefarzt des Stadtkrankenhauses von Taschkent ernannt und ließ sich mit seiner Familie in dieser Stadt nieder. Bald starb seine Frau an Tuberkulose. Bei der Pflege einer sterbenden Frau kam ihm die Idee, seine operierende Schwester zu bitten, sich um die Kindererziehung zu kümmern. Sie willigte ein und Dr. Valentin konnte seine Tätigkeit sowohl im Krankenhaus als auch an der Universität, wo er einen Kurs in Anatomie und Chirurgie gab, fortsetzen.

Er nahm oft an Debatten über spirituelle Themen teil, wo er mit der Widerlegung der Thesen des wissenschaftlichen Atheismus sprach. Am Ende eines dieser Treffen, bei denen er lange und begeistert sprach, nahm ihn Bischof Innokenty beiseite und sagte: „Doktor, Sie müssen Priester werden.“ Obwohl Valentine nie an das Priesteramt dachte, nahm er das Angebot des Hierarchen sofort an. Am nächsten Sonntag wurde er zum Diakon geweiht und eine Woche später in den Rang eines Priesters erhoben.

Er arbeitete gleichzeitig als Arzt, als Professor und als Priester, diente nur sonntags in der Kathedrale und kam in einer Soutane zum Unterricht. Er hielt nicht so viele Gottesdienste und Sakramente ab, aber er predigte eifrig und ergänzte seine Unterweisungen durch geistliche Gespräche zu brennenden Themen. Zwei Jahre hintereinander verwickelte er sich in öffentliche Auseinandersetzungen mit einem abtrünnigen Priester, der zum Anführer der antireligiösen Propaganda in der Region wurde und anschließend einen elenden Tod starb.

1923, als die sogenannte „Living Church“ provozierte Renovierungsspaltung Nachdem der Bischof von Taschkent Zwietracht und Verwirrung in den Schoß der Kirche gebracht hatte, musste er sich verstecken und die Verwaltung der Diözese Pater Valentine und einem anderen Protoppresbyter anvertrauen. Der im Exil lebende Bischof Andrej von Ufimski (Prinz Uchtomski) genehmigte auf seiner Durchreise durch die Stadt die Wahl von Pater Valentin zum Bischofsamt, die von einem kirchentreuen Klerusrat vollzogen wurde. Dann tonsurierte derselbe Bischof Valentine in seinem Zimmer als Mönch mit dem Namen Lukas und schickte ihn in eine kleine Stadt unweit von Samarkand. Hier lebten zwei verbannte Bischöfe, und unter strengster Geheimhaltung wurde St. Lukas geweiht (18. Mai 1923). Eineinhalb Wochen nach seiner Rückkehr nach Taschkent und nach seiner ersten Liturgie wurde er von den Sicherheitskräften (GPU) verhaftet, der konterrevolutionären Aktivitäten und Spionage zugunsten Englands beschuldigt und zu zwei Jahren Verbannung in Sibirien verurteilt das Gebiet Turuchansk.

Der Weg ins Exil verlief unter entsetzlichen Bedingungen, aber der heilige Doktor verbrachte mehr als einen chirurgischer Eingriff, und rettete die Leidenden, denen er unterwegs begegnen musste, vor dem sicheren Tod. Im Exil arbeitete er auch in einem Krankenhaus und führte viele komplizierte Operationen durch. Er pflegte die Kranken zu segnen und vor Operationen zu beten. Als die Vertreter der GPU versuchten, ihm dies zu verbieten, stießen sie auf eine strikte Absage des Bischofs. Dann wurde St. Luke zum State Security Department gerufen, bekam eine halbe Stunde Zeit, um sich fertig zu machen, und wurde in einem Schlitten an die Küste des Arktischen Ozeans geschickt. Dort überwinterte er in Küstensiedlungen.

Zu Beginn der Fastenzeit wurde er nach Turuchansk zurückgerufen. Die Ärztin kehrte zur Arbeit im Krankenhaus zurück, weil sie nach seiner Vertreibung ihren einzigen Chirurgen verlor, was bei der lokalen Bevölkerung zu Murren führte. 1926 wurde er freigelassen und kehrte nach Taschkent zurück.

Im darauffolgenden Herbst ernannte ihn Metropolit Sergius zuerst nach Rylsk, Diözese Kursk, dann nach Yelets, Diözese Orjol, zum Vikarbischof und schließlich zum Katheder von Ischewsk. Auf Anraten des Metropoliten Arsenij von Nowgorod weigerte sich Vladyka Luka jedoch und bat um Ruhe – eine Entscheidung, die er später bitter bereuen sollte.

Etwa drei Jahre lang setzte er seine Aktivitäten stillschweigend fort. 1930 beschloss sein Kollege an der medizinischen Fakultät, Professor Mikhailovsky, der nach dem Tod seines Sohnes den Verstand verloren hatte, ihn mit einer Bluttransfusion wiederzubeleben und beging dann Selbstmord. Auf Wunsch der Witwe und unter Berücksichtigung der Geisteskrankheit des Professors unterzeichnete Vladyka Luka die Erlaubnis, ihn zu begraben kirchlicher Ritus. Die kommunistischen Behörden nutzten diese Situation aus und beschuldigten den Bischof der Komplizenschaft bei der Ermordung des Professors. Ihrer Meinung nach hinderte Vladyka Michailowski aus religiösem Fanatismus daran, den Verstorbenen mit Hilfe der materialistischen Wissenschaft wiederzubeleben.

Bischof Lukas wurde kurz vor der Zerstörung der Kirche St. Sergius, wo er predigte, festgenommen. Er wurde ständigen Verhören unterzogen, wonach er in eine stickige Strafzelle gebracht wurde, was seine ohnehin schon wacklige Gesundheit untergrub. Aus Protest gegen die unmenschlichen Haftbedingungen trat St. Luke in einen Hungerstreik. Dann gab der Ermittler sein Wort, dass er ihn gehen lassen würde, wenn er den Hungerstreik beendete. Er hielt sein Wort jedoch nicht und der Bischof wurde zu einer neuen dreijährigen Verbannung verurteilt.

Wieder der Weg unter entsetzlichen Bedingungen, danach von 1931 bis 1933 Arbeit in einem Krankenhaus in Kotlas und Archangelsk. Als Vladyka einen Tumor hatte, ging er zur Operation nach Leningrad. Dort erlebte er eines Tages, als er in der Kirche diente, eine erstaunliche geistliche Offenbarung, die ihn an den Anfang seines Lebens erinnerte. kirchlicher Dienst. Dann wurde der Bischof zu neuen Verhören nach Moskau versetzt und machte interessante Vorschläge zur wissenschaftlichen Forschung, jedoch unter der Bedingung des Verzichts, worauf der heilige Lukas mit einer entschiedenen Ablehnung antwortete.

1933 entlassen, lehnte er ein Angebot ab, einen freien Bischofssitz zu leiten, da er sich der Fortsetzung der wissenschaftlichen Forschung widmen wollte. Er kehrte nach Taschkent zurück, wo er in einem kleinen Krankenhaus arbeiten konnte. 1934 erschien sein Werk Essays on Purulent Surgery, das bald zu einem Klassiker der medizinischen Literatur wurde.

Während ihrer Arbeit in Taschkent erkrankte Vladyka an einer Tropenkrankheit, die zu einer Netzhautablösung führte. Trotzdem führte er seine Arztpraxis bis 1937 fort. Die brutalen Repressionen Stalins nicht nur gegen rechte Oppositionelle und religiöse Persönlichkeiten, sondern auch gegen kommunistische Führer der ersten Welle füllten die Konzentrationslager mit Millionen von Menschen. Der heilige Lukas wurde zusammen mit dem Erzbischof von Taschkent und anderen Priestern, die der Kirche treu geblieben waren, verhaftet und beschuldigt, eine konterrevolutionäre Kirchenorganisation gegründet zu haben.

Der Heilige wurde von einem „Förderband“ verhört, während 13 Tage und Nächte lang im blendenden Licht der Lampen die Ermittler, die einander ablösten, ununterbrochen verhörten und ihn zwangen, sich selbst zu belasten. Als der Bischof einen neuen Hungerstreik begann, wurde er erschöpft in die Kasematten der Staatssicherheit geschickt. Nach neuen Verhören und Folterungen, die seine Kräfte erschöpften und ihn in einen Zustand brachten, in dem er sich nicht mehr beherrschen konnte, unterschrieb Lukas mit zitternder Hand, dass er seine Beteiligung an der antisowjetischen Verschwörung anerkennt.

So wurde er 1940 zum dritten Mal ins Exil nach Sibirien geschickt Region Krasnojarsk, wo er nach zahlreichen Eingaben und Ablehnungen die Erlaubnis erhielt, als Chirurg zu arbeiten und sogar die wissenschaftliche Forschung in Tomsk fortzusetzen. Als die Nazitruppen einmarschierten und der Krieg begann (1941), der Millionen von Opfern kostete, wurde St. Luke zum Chefarzt des Krasnojarsker Krankenhauses ernannt und auch für alle Militärkrankenhäuser in der Region verantwortlich. Gleichzeitig wirkte er als Bischof in der Diözese der Region, wo es, wie die Kommunisten stolz berichteten, keine einzige funktionierende Kirche mehr gab.

Metropolit Sergius erhob ihn in den Rang eines Erzbischofs. In diesem Rang nahm er am Konzil von 1943 teil, bei dem Metropolit Sergius zum Patriarchen gewählt wurde und der heilige Lukas selbst Mitglied der ständigen Synode wurde.

Da die religiöse Verfolgung während des Krieges etwas nachgelassen hatte, begann er ein umfangreiches Programm zur Wiederbelebung des religiösen Lebens und widmete sich mit verdoppelter Energie der Predigt. Veröffentlichung verschiedener medizinischer und theologischer Werke, insbesondere einer Apologie des Christentums gegen den wissenschaftlichen Atheismus mit dem Titel "Geist, Seele und Körper." In diesem Werk verteidigt der Heilige die Prinzipien der christlichen Anthropologie mit Hilfe solider wissenschaftlicher Argumente.

Im Februar 1945 wurde dem heiligen Lukas für seine erzpastorale Tätigkeit das Recht verliehen, ein Kreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Für Patriotismus wurde ihm die Medaille „For Valiant Labour in the Great“ verliehen Vaterländischer Krieg 1941-1945".

Ein Jahr später wurde Erzbischof Luka von Tambow und Michurinsky Preisträger des Stalin-Preises ersten Grades für die wissenschaftliche Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung von eitrigen Krankheiten und Wunden, wie in beschrieben wissenschaftliche Abhandlungen„Aufsätze zur eitrigen Chirurgie“ und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden der Gelenke“.

1946 wurde er auf die Krim versetzt und zum Erzbischof von Simferopol ernannt. Auf der Krim war er zunächst gezwungen, gegen die Moral des örtlichen Klerus zu kämpfen. Er lehrte, dass das Herz des Priesters zu einem Feuer werden sollte, das das Licht des Evangeliums und die Liebe zum Kreuz ausstrahlt, sei es durch Worte oder durch ein Beispiel. Wegen einer Herzkrankheit musste Saint Luke den Betrieb einstellen, aber er gab weiterhin kostenlose Konsultationen und beriet lokale Ärzte. Durch seine Gebete geschahen viele wundersame Heilungen.

1956 erblindete er vollständig, aber aus dem Gedächtnis heraus diente er weiterhin der Göttlichen Liturgie, predigte und leitete die Diözese. Mutig widersetzte er sich der Schließung von Kirchen und verschiedenen Formen der Verfolgung durch die Behörden.

Unter der Last der Vergangenheit ruhte Bischof Luke am 29. Mai 1961 friedlich, nachdem er das Werk des Zeugnisgebens für den um unserer Erlösung willen gekreuzigten Herrn erfüllt hatte. An seiner Beerdigung nahmen der gesamte Klerus der Diözese und eine große Menschenmenge teil, und das Grab des heiligen Lukas wurde bald zu einem Wallfahrtsort, an dem bis heute zahlreiche Heilungen vollzogen werden.

Zusammengestellt von Hieromonk Macarius Simonopetrsky,
adaptierte russische Übersetzung - Verlag des Klosters Sretensky

      Metropolitan Lazar von Simferopol und der Krim (in der Welt - Rostislav Filippovich Shvets) wurde am 22. April 1939 im Dorf geboren. Komarin, heute der Bezirk Kremenets der Region Ternopil, in einer Bauernfamilie.
      Ab seinem 15. Lebensjahr wurde er Novize in der Heilig-Geist-Skete des Pochaev Lavra, dann 2 Jahre im Mariä Himmelfahrt-Zhirovitsky-Kloster der Diözese Minsk. 1957 trat er in das Minsker Theologische Seminar ein.
      In 1958 - 1961 in den Reihen gedient Sowjetische Armee. 1964 schloss er das Theologische Seminar Odessa, 1968 die Leningrader Theologische Akademie mit einem Abschluss in Theologie ab. Von 1968 bis 1971 studierte an der Graduiertenschule der Moskauer Theologischen Akademie und war Referent für die Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen. 1971 wurde er zum Diakon, dann zum Priester geweiht.
         Im Jahr 1975 wurde er in den Klerus der argentinischen Diözese berufen, wo er gleichzeitig 5 Jahre lang Sekretär des Erzbischofs von Argentinien und Südamerika war. 1980 wurde er zum Bischof von Argentinien und Südamerika, zum Patriarchalischen Exarchen von Mittel- und Südamerika ernannt.
      Während seiner Amtszeit an der argentinischen Kathedra (blieb bis 1989) vereinigte er orthodoxe Landsleute, die sich in einem patriotischen Verband um die Kirche befanden, und gründete aus ihnen einen Bischofschor. Er baute viele Tempel. Wurde von der russisch-orthodoxen Kirche erworben Grundstück in einem angesagten Viertel von Buenos Aires. Auf Kosten dieses Standorts baute er ein kleines 5-stöckiges Gebäude der Diözese, in dem es sich derzeit befindet. Zu Ehren des 1000. Jahrestages der Taufe von Rus im Jahr 1988 erreichte er die Umbenennung des Charkas-Platzes in den Platz des Heiligen Fürsten Wladimir, ein Denkmal für diesen Heiligen wurde dort errichtet. In Brasilien wurde ein Tempel zu Ehren Allerheiligen eröffnet, die im russischen Land glänzten, und die Kirno-Costa-Straße wurde in Wladimirskaja umbenannt.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp im schwierigen Pinochet, als der Tempelbau verboten war, wurde eine Kirchenhalle gebaut, die später in die Kirche des Heiligen Apostels Johannes des Theologen umgewandelt wurde.
      Im Jahr 1989 wurde er zum Erzbischof von Ternopil und Kremenets ernannt. Hier wurde die Heilig-Geist-Skete der Pochaev Lavra geöffnet, sowie an die orthodoxe Kirche zurückgegeben und die Heilige Dreikönigs-Skete geöffnet. Kloster. In Pochaev wurde das Gebäude des Museums des Pochaev Lavra zurückgegeben, wo sich heute das theologische Seminar befindet.
      Im Jahr 1991 wurde er zum Erzbischof von Odessa und Cherson ernannt. Das Borisov-Kloster, in dem sich früher das LTP befand, wurde wiederbelebt. Das Gebäude der Kirche des heiligen großen Märtyrers und Heilers Panteleimon, wo sich früher das Theologische Seminar befand, und andere Kirchen und Gebäude wurden zurückgegeben. 1992 wurde er zum Erzbischof von Simferopol und der Krim ernannt. Im Jahr 2000 wurde er in den Rang eines Metropoliten erhoben.
      Hat die folgenden Auszeichnungen: Orden des Heiligen Fürsten Wladimir II. Grad (1989); für den Dienst in Argentinien erhielt Aufträge St. Sergius Grad Radonezh II und III. Er wurde von der argentinischen Regierung mit der San-Martino-Medaille ausgezeichnet. Mit Diplom ausgezeichnet Botschaft der UdSSR in Argentinien. Die Regierung der UdSSR für friedenserhaltende Aktivitäten in Argentinien wurde mit dem Orden der Völkerfreundschaft ausgezeichnet. Seine Seligkeit Wladimir, Metropolit von Kiew und der ganzen Ukraine, wurde mit dem Orden der Heiligen Antonius und Theodosius der Höhlen ausgezeichnet. Er wurde vom Präsidenten der Ukraine mit den Verdienstorden II und III ausgezeichnet (1997 und 2000).
                              &n bsp      \nbsp                       & nbsp        ] Im Jahr 2001 wurde die St. Wladimir-Kathedrale von Chersones restauriert. Seine Seligkeit Metropolit Wladimir von Kiew und der ganzen Ukraine hat in Konzelebration von Vladyka Lazar und in Anwesenheit des ukrainischen Präsidenten L. D. Kutschma und des russischen Präsidenten V. V. Putin ein Kuppelkreuz aufgestellt.

 

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