Zweites Kommen-Symbol. Jüngstes Gericht

Jüngstes Gericht 1.

1 In der Komposition Jüngstes Gericht Es werden Themen illustriert, die hauptsächlich dem Evangelium, der Apokalypse, dem Wort von Ephraim dem Syrer, dem Wort von Palladius Mnich, dem Leben von Basilius dem Neuen und anderen Werken der byzantinischen und altrussischen Literatur sowie volkstümlichen spirituellen Gedichten entnommen sind. Das Jüngste Gericht zeigt Bilder vom Ende der Welt, dem Jüngsten Gericht der gesamten Menschheit, der Auferstehung der Toten, Szenen höllischer Qual und himmlischer Glückseligkeit.

Die Ursprünge des Bildes des Jüngsten Gerichts gehen auf das 4. Jahrhundert zurück, auf die Freskenmalerei der Katakomben. Später gehörte das Jüngste Gericht zum System der Wandmalereien sowohl in byzantinischen als auch in russischen Kirchen und war auch im Westen weit verbreitet. In Russland befindet sich die früheste bekannte Freskendarstellung des Jüngsten Gerichts im Kirillov-Kloster in Kiew aus dem 12. Jahrhundert, in der St.-Georgs-Kathedrale von Staraya Ladoga (80er Jahre des 12. Jahrhunderts) und in der Erlöserkirche Nereditsa in Nowgorod (1199), in der Dmitrowski-Kathedrale in Wladimir (spätes 12. Jahrhundert). Auch Fragmente des Jüngsten Gerichts, geschrieben von Andrei Rublev und Daniil Cherny an den Wänden der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir, haben uns erreicht.

Das früheste uns bekannte Bild der Ikonenmalerei stammt aus dem 15. Jahrhundert. (Ikone aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls).

Im Zentrum der Komposition steht Christus, der Richter der Welt. Vor ihm stehen die Gottesmutter und Johannes der Täufer – Fürsprecher des Volkes. Zu ihren Füßen liegen Adam und Eva – die ersten Menschen auf der Erde. An den Seiten dieser zentralen Gruppe sitzen die Apostel (sechs auf jeder Seite) mit aufgeschlagenen Büchern in ihren Händen. Hinter den Aposteln stehen Engel – himmlische Wächter. Unter den Aposteln kommen die Nationen zum Gericht. Rechts von Christus sind die Gerechten, links sind Sünder. Unter den letzteren sind, den in einigen Kompositionen erhaltenen Inschriften nach zu urteilen, folgende dargestellt: Deutsche, Russen, Polen, Hellenen, Äthiopier usw. Oben ist oft der Gott der Heerscharen dargestellt, Engel des Lichts, die Engel des Lichts niederwerfen Dunkelheit (Teufel) vom Himmel, und der Himmel wird immer als Symbol des Weltuntergangs in Form einer von Engeln aufgerollten Schriftrolle dargestellt. Unter Christus – dem Richter der Welt – steht der Thron. Darauf befinden sich die Kleider Christi, ein Kreuz, Instrumente der Leidenschaften und ein aufgeschlagenes „Buch Genesis“, in dem der Legende nach alle Worte und Taten der Menschen aufgezeichnet sind. Noch weiter unten wird dargestellt: eine große Hand, die Babys hält, was „gerechte Seelen in der Hand Gottes“ bedeutet und hier, ganz in der Nähe, „das Maß menschlicher Taten“ anzeigt. In der Nähe der Waage tobt ein Kampf zwischen Engeln und Teufeln um die Seele eines Menschen, die oft genau dort in Form eines nackten jungen Mannes präsent ist. Am Ende der Komposition befinden sich normalerweise Szenen: „Erde und Meer geben die Toten auf“, „Vision des Propheten Daniel“ und Kompositionen von Himmel und Hölle. Die Erde erscheint als dunkler Kreis, meist von unregelmäßiger Form. In der Mitte der Erde sitzt eine halbnackte Frau, die die Erde verkörpert. Die Frau ist von Menschenfiguren umgeben, die sich aus dem Boden erheben – „von den Toten auferstanden“. Tiere, Vögel und Reptilien spucken diejenigen aus, die sie gefressen haben.

Fische schwimmen im Meer, das die Erde umgibt. Sie übergeben die Auferstandenen, genau wie die Tiere auf der Erde, dem Gericht Gottes. In der Szene „Die Vision des Propheten Daniel“ zeigt ein Engel dem Propheten Daniel vier Tiere. Diese Tiere symbolisieren die „untergehenden Königreiche“ (Königreiche, die kurz vor dem Untergang stehen) – babylonisch, mazedonisch, persisch und römisch oder den Antichristen. Der erste wird in Form eines Bären dargestellt, der zweite in Form eines Greifs, der dritte in Form eines Löwen und der vierte in Form eines gehörnten Tieres. Manchmal wurden auch andere Tiere geschrieben, die eine allegorische Bedeutung hatten. Unter den letzteren sind besonders die Hasen interessant, die nach einer in Russland weit verbreiteten Vorstellung, die in Gedichten über das „Taubenbuch“ zum Ausdruck kommt, allegorische Bilder von „Wahrheit“ (weißer Hase) und „Falschheit“ (grauer Hase) waren.

Besonderes Augenmerk wird auf Höllenbilder in den Szenen des Jüngsten Gerichts gelegt. Die Hölle wird in Form einer „feurigen Hyäne“ dargestellt, mit einem schrecklichen Tier, auf dem Satan, der Herr der Hölle, sitzt, mit der Seele von Judas in seinen Händen. Sünder brennen im Feuer und werden von Teufeln gequält. Besondere Zeichen zeigen Sünder, die verschiedenen Qualen ausgesetzt waren. Aus dem feurigen Maul des höllischen Tieres erhebt sich eine lange, sich windende Schlange zu Adams Füßen und verkörpert die Sünde. Manchmal wird anstelle einer Schlange ein feuriger Fluss dargestellt (Das Jüngste Gericht ist eine Ikone der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls aus der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts).

Das Paradies kann in mehreren Szenen dargestellt werden. Dazu gehören: „Abrahams Schoß“ – die Ältesten Abraham, Isaak und Jakob mit den Seelen der Gerechten, die zwischen den Bäumen des Paradieses sitzen; ein Bild der Muttergottes auf einem Thron mit zwei Engeln und einem umsichtigen Räuber auf beiden Seiten vor einem Hintergrund aus Bäumen; Bild der Tore des Himmels, zu denen sich die Gerechten, geführt vom Apostel Petrus, mit dem Schlüssel zum Himmel in der Hand nähern.

Das Paradies in Form der heiligen Stadt „Berg Jerusalem“ mit den darin gesegneten Gerechten steht fast immer oben. Unter dem „Berg Jerusalem“ befindet sich oft ein Bild von Schema-Mönchen, die in den Himmel fliegen.

Unten, zwischen den Szenen von Hölle und Himmel, ist ein nackter Mann dargestellt, der an eine Säule gekettet ist – ein „barmherziger Unzüchtiger“, der „um Almosen willen von der ewigen Qual verschont blieb und um der Unzucht willen des Himmelreichs beraubt wurde.“ .“

Weitere Details werden auch in die Komposition des „Jüngsten Gerichts“ eingebracht (V. Sacharow, Eschatologische Werke und Erzählungen in der altrussischen Schrift und ihr Einfluss auf spirituelle Volksgedichte, Tula, 1897; V. Varentsov, Sammlung russischer spiritueller Gedichte, St . Petersburg, 1860, S. 19; F. I. Buslaev, Werke, Bd. II, „Historische Aufsätze zur russischen Volksliteratur und Kunst“, St. Petersburg, 1910, S. 133 (Bild des Jüngsten Gerichts nach russischen Originalen); N. V. Pokrovsky, Jüngstes Gericht in Denkmälern byzantinischer und russischer Kunst. – Im Buch: „Proceedings of the VI Archaeological Congress in Odessa (1884)“, Bd. 3, Odessa, 1887, S. 285–381; F. Cabrol, Dictionnaire d "archéologie chrétienne et de liturgie, Paris, 1907, Bd. VIII, S. 279–287; N. V. Pokrovsky, Original der Siysk-Ikonenmalerei, Ausgabe I, St. Petersburg, OLDP, 1895, S. 37–45).

Mitte des 15. Jahrhunderts. Schule in Nowgorod.

Die Komposition besteht hauptsächlich aus bogenförmigen Linien und Kreisen. Oben, in der Mitte, vor dem Hintergrund konzentrischer Kreise, befindet sich der Gürtel der Hostien, umgeben von Seraphim und Symbolen der Evangelisten. Rundherum sind in acht kleineren Kreisen die himmlischen Mächte dargestellt (in sieben Kreisen zwei Engel, im achten ein Thron), eingerahmt von einem großen Wolkenkreis.

IN großer Kreis Auf der linken Seite ist Johannes der Theologe zu sehen, der der Legende nach wie der alte Urvater Henoch lebendig in den Himmel aufgenommen wurde und von Gott eine „Offenbarung“ über die bevorstehenden Ereignisse vor dem Ende der Welt erhielt.

An der Spitze dieses Kreises befindet sich ein großes quadratisches Gefäß auf drei Beinen mit einer roten Flüssigkeit. Aller Wahrscheinlichkeit nach handelt es sich hierbei um den apokryphen Kelch Salomos, der als Prototyp des „eucharistischen“ Kelchs mit dem Blut Christi verstanden wird 2.

2 I. Ya. Porfiryev, Apokryphe Geschichten über alttestamentliche Personen und Ereignisse nach Manuskripten der Solovetsky-Bibliothek, St. Petersburg, 1877, S. 240.

In einem Kreis an den Seiten dieses Bildes befinden sich zwölf Kreise, die menschliche Köpfe mit Kronen darstellen. Man könnte meinen, dass dies die Personifizierung der Himmelskörper ist – „Astrologie“, die zahlenmäßig den zwölf Monaten des Jahres 3 entspricht.

3 Sternengucker. Weisheit ist ein Zeichen des Himmels, anhand dessen man die Planeten des Himmels beurteilen kann, welches Jahr es sein wird; Diese Weisheit wurde von vielen gewählt. - Im Buch: N. Tikhonravov, Denkmäler der entsagten russischen Literatur, Bd. II, M., 1863, S. 422–424.

Der Wechsel dieser Kreise in den Farben Hellrosa und Dunkelgrün bedeutet höchstwahrscheinlich den Wechsel von Tag und Nacht.

Rechts von der beschriebenen Komposition mit Hostien befindet sich unter der von den Engeln aufgerollten Himmelsrolle ein Lichtkreis mit „Engeln des Lichts“, die mit Dreizacken dem schwarzen Kreis der Dunkelheit nachjagen. Zwischen diesen Kreisen thront Christus in Herrlichkeit.

Links von Christus stehen drei Engel auf Golgatha – einem Berg, auf dem ein Kreuz, ein Speer, ein Stock und eine Höhle mit dem Schädel Adams zu sehen sind. Unter dem „vorbereiteten“ Thron befindet sich ein Gefäß mit hohem Hals am Fuß. Dabei handelt es sich höchstwahrscheinlich um ein Bild des Gefäßes, in dem laut dem apokryphen Nikodemus-Evangelium Josef von Arimathäa das Blut Christi sammelte 4 . Vor der Gruppe der Sünder steht wiederum Johannes der Theologe und zeigt auf den Richter. Hinter den Sündern ist der Rand eines breiten schwarzen Streifens sichtbar, der offenbar den Beginn der Dunkelheit auf Erden anzeigt, die vom Himmel in Form eines schwarzen Kreises der Dunkelheit gesandt wurde. Auf dem Körper der Schlange, die sich vom Höllenschlund bis zu den Füßen Adams erhebt, befinden sich leuchtend farbige Ringe mit kleinen Koboldfiguren – das sind die „Prüfungen“, die Sünder durchmachen müssen.

4 F. I. Bulgakov, Die Geschichte der Passion des Herrn. – Im Buch: Denkmäler der antiken Schrift, St. Petersburg, 1878–1879, S. 155.

Über den Flammen der Hölle, in der Satan mit der Seele des Judas in seinen Händen an ein Tier gefesselt sitzt, stößt ein Engel mit einem Dreizack drei Sünder ins Feuer. Das sind der Erzbischof, der König und der Mönch. Unter der feurigen Hyäne befinden sich Briefmarken mit Szenen höllischer Qual. Es gibt sieben davon, entsprechend den sieben Todsünden. Das himmlische Jerusalem (in der oberen linken Ecke) wird durch eine Reihe von Gebäuden dargestellt, darunter ein kreuzförmiges Gebäude mit Bäumen, gekrönt von einem Baldachin auf vier Säulen. Vor den Gebäuden befinden sich in vier Bögen die Gerechten. In der unteren linken Ecke sind die geflügelten Schema-Mönche dargestellt, die zu den Toren des Himmels fliegen.

Die Locken sind hell, mit einem Rouge, über braunem Sankir, mit Hervorhebungen. Figuren mit verkürzten Proportionen, großen Köpfen. Die Farbe ist hell und klangvoll. Es wird von Farben dominiert: Zinnober, Kohlroulade, Grüntöne, Ocker, Weiß und einzelne Flecken in Braun- und Lilatönen. Hintergrund und Felder mit Goldresten. Als die Ikone zu Beginn des 20. Jahrhunderts enthüllt wurde. Die Tönung erfolgte mit einer kleinen Ergänzung zum Bild.

Kiefernbrett, Einsteckdübel, einseitig. Pavoloka, Gesso, Eitempera. 162x115.

Sammlung A. V. Morozova.

1930 vom Staatlichen Historischen Museum erhalten.

Lasarew 2000/1

Mit. 242¦ 48. Jüngstes Gericht

Drittes Viertel des 15. Jahrhunderts. 162x115. Tretjakow-Galerie, Moskau.

Aus der Sammlung von A. V. Morozov. Der Zustand ist gut. Das Gold im Hintergrund und an den Rändern ist fast vollständig verloren. Als die Ikone zu Beginn des 20. Jahrhunderts enthüllt wurde, erfolgte eine Farbtönung mit geringfügigen Ergänzungen der Zeichnung. Die Szene des Jüngsten Gerichts enthält neben traditionellen Elementen viele weitere Episoden. Im oberen Register ist in der Mitte eine Hostienhalbfigur dargestellt, umgeben von Seraphim und Symbolen der Evangelisten. Um den äußeren Kreis herum befinden sich zwölf Kreise mit gekrönten Köpfen, die die Himmelskörper verkörpern, die den zwölf Monaten des Jahres entsprechen (abwechselnde hellrosa und dunkelgrüne Farben in den Kreisen bedeuten den Wechsel von Tag und Nacht). Im selben Kreis sind die Figur des Urvaters Henoch eingraviert, der lebendig in den Himmel aufgenommen wurde und von Gott eine Offenbarung über die bevorstehenden Ereignisse vor dem Ende der Welt erhielt, sowie ein Gefäß mit Blut – wahrscheinlich der apokryphe Salomos Kelch. als Prototyp der Eucharistie verstanden. Rechts, unter der von den Engeln aufgerollten Himmelsrolle, befinden sich drei Kreise – einer mit Christus auf dem Thron, der andere mit den „Engeln des Lichts“, der dritte schwarz. Hier vertreiben die Engel mit einem Dreizack die Dunkelheit. Unter ihnen fliegen drei Engel zum Kalvarienberg. In der oberen linken Ecke ist Jerusalem in der Höhe mit den Gerechten dargestellt. Das zweite Register ist recht traditionell (Deesis, Adam und Eva, Apostel und Engel). Das dritte Register ist ebenso traditionell (der vorbereitete Thron, die Engel, die Gerechten und die Sünder), aber es gibt hier zwei ungewöhnliche Details: Hinter den Sündern ist ein schwarzer Streifen zu sehen, der den Beginn der Dunkelheit auf Erden anzeigt, die vom Himmel herabgesandt wurde die Form eines schwarzen Kreises (erstes Register), und unter dem Altar befindet sich eine Hand mit einem Gefäß auf einem Ständer (dies ist wahrscheinlich das Gefäß, in dem Josef von Arimathäa nach dem apokryphen Nikodemus-Evangelium das Blut Christi sammelte). ). Aus dem Schlund der Hölle erhebt sich die Schlange zu Adams Füßen; Darauf befinden sich Ringe mit kleinen Figuren. Die Ringe symbolisieren die Prüfung, die Sünder durchmachen müssen. Rechts, unterhalb der Sünder, ist ein dunkler Kreis zu sehen, der von Engeln umgeben ist, die das Kommen ankündigen Weltuntergang. In diesem Kreis befinden sich die traditionelle Erde und das Meer, die die Toten verschenken. Unten ist der klaffende Schlund der Hölle zu sehen, in dem Satan die Seele von Judas festhält. Ein Engel stößt mit einem Dreizack drei Sünder in die Hölle (ihre Auswahl ist typisch für das freidenkende Nowgorod – Erzbischof, König und Mönch). Darunter sind sieben Briefmarken mit Szenen höllischer Qual, entsprechend den sieben Todsünden. Das Paradies auf der linken Seite wird durch traditionelle Szenen dargestellt (Unsere Liebe Frau mit Engeln und einem klugen Dieb, die Pforten des Himmels, die Gerechten). Geflügelte Schema-Mönche fliegen zu den Toren des Himmels. Über der Gruppe der Gerechten befindet sich ein kleiner Kreis mit vier Tieren, die die „vergänglichen Königreiche“ symbolisieren: babylonisches, mazedonisches, persisches und römisches (Vision des Propheten Daniel). Unten schließlich, zwischen den Szenen von Hölle und Himmel, ist die Gestalt eines nackten Mannes zu sehen, der an eine Säule gekettet ist. Dies ist ein „barmherziger Hurer“, der „um Almosen willen von der ewigen Qual befreit und um der Hurerei willen des Himmelreichs beraubt wurde“. Im Vergleich zu byzantinischen Darstellungen des Jüngsten Gerichts Nowgorod-Ikone ist reich an Nebenepisoden und zeichnet sich durch eine freiere Verteilung der einzelnen Handlungsstränge im Flugzeug aus. Mit. 242
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Das Christentum ist eine ganzheitliche Weltanschauung, die nicht nur Vorstellungen über die lebenslange Existenz eines Menschen, sondern auch über die posthume Existenz umfasst. In der Heiligen Schrift können Sie nachlesen, wie die Welt entstanden ist und wie sie sein wird. letzten Tage. Laut dieser am weitesten verbreiteten Religion der Welt wird uns bald die Wiederkunft Christi erwarten. Und wenn dies geschieht, werden die Gerechten in den Himmel kommen und die Sünder werden bestraft.

Diese zukünftigen Ereignisse werden nicht nur in der Bibel ausführlich beschrieben. Die Motive der Ikonen sind ihnen oft gewidmet. In vielen Kirchen Russlands finden sich Bilder, die dem Betrachter Bilder des Jüngsten Gerichts präsentieren. Ihre Technik kann unterschiedlich sein. Die Zusammensetzung aller Ikonen des Jüngsten Gerichts und ihrer Szenen wird jedoch normalerweise von den Kanonen bestimmt.

Bildung der Handlung

Ikonenmaler begannen schon vor sehr langer Zeit, Szenen des Jüngsten Gerichts darzustellen. Die ersten Gemälde und Bilder dieser Art erschienen in Byzanz. Beispielsweise sind mehrere ähnliche Ikonen und Tempelmalereien aus dem 4. Jahrhundert bekannt. Solche Bilder beschrieben damals in Byzanz meist die Gleichnisse von der Trennung von Schafen und Ziegen sowie von den zehn Jungfrauen.

Die kanonische Handlung des Jüngsten Gerichts entstand ebenfalls um das 18. Jahrhundert in Byzanz. In Russland wurden solche Ikonen fast seit der Taufe gemalt. Aber das allererste Bild dieser Art wurde von Historikern an den Wänden des Kiewer Kyrill-Klosters festgehalten. Etwas später erschienen Szenen des Jüngsten Gerichts in der Dmitrow-Kathedrale, der Erlöser-Nereditsa-Kirche und der St.-Georgs-Kirche.

Die frühesten Ikonen zeigten nicht nur den Prozess selbst, sondern auch Szenen aus der Apokalypse. Später wurden diese beiden Geschichten getrennt. Der Kanon bestimmte zunächst nur, welche Szenen im Bild dargestellt werden sollten. Die Ikonenmaler wählten ihren Standort selbst. Handlung und Komposition wurden von der Kirche erst im 16.-17. Jahrhundert vollständig genehmigt. Zu diesem Zeitpunkt hatte jede Szene des Jüngsten Gerichts ihren Platz auf den Ikonen eingenommen.

Die Legende vom Fürsten Wladimir

Es gibt mehrere Beispiele kanonischer Ikonen und Gemälde, die das Jüngste Gericht darstellen. interessante Legenden. Einer von ihnen steht in direktem Zusammenhang mit altes Russland. Es wird angenommen, dass es diese Verschwörung war, die die Entscheidung des Fürsten Wladimir beeinflusste, den christlichen Glauben anzunehmen und keinen anderen Glauben. Denn wie wir aus der Geschichte wissen, wurde dem russischen Herrscher von Juden und Muslimen angeboten, zu ihrem Glauben zu konvertieren. Diese Tatsache wird in der vielen bekannten „Geschichte vergangener Jahre“ erwähnt.

Woher stammt die Komposition?

Die Handlung dieser Ikonen basiert natürlich in erster Linie auf der Beschreibung der Ereignisse in der Apokalypse. Auch großer Einfluss Das kanonische Bild wurde von einigen alten byzantinischen und russischen Texten beeinflusst – zum Beispiel dem Leben von Basilius dem Neuen, dem Wort von Palladius Mnich usw.

Viele Theologen und Historiker glauben, dass eine weitere Quelle, aus der die Ikone „Jüngstes Gericht“ gemalt wurde, die Offenbarung des Propheten Daniel ist. Dieser von allen Christen verehrte Heilige lebte zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft. Daniel ist einer der letzten vier großen jüdischen Propheten.

Hauptszenen

Gemäß den Kanonen sollte ein solches Symbol „leichte“ Motive darstellen:

Christus als Weltenrichter mit den für das Volk vor ihm stehenden Fürsprechern – der Gottesmutter und Johannes dem Täufer.

Die ersten Menschen auf der Erde sind Adam und Eva.

Apostel mit Büchern in der Hand, hinter ihnen stehen Engel.

Herr der Gastgeber. Die Ikonen des Jüngsten Gerichts sind die einzigen Bilder in der Orthodoxie, die Gottvater in Form eines alten Mannes darstellen.

Ein Bild eines Thrones, auf dem das Gewand Christi, das Evangelium und Nägel liegen.

Die Bewohner des Himmels sind Engel mit einer Schriftrolle, die das Ende der Erdengeschichte symbolisiert.

Kreisen Sie mit Daniel und den Engeln, die seine Prophezeiung interpretieren.

Die Prozession der alttestamentlichen Gerechten in den Himmel, angeführt von Petrus und Paulus.

Auch „dunkle“ Szenen sind Pflicht:

Die Schlange verkörpert die Sünde. Manchmal wird es durch einen feurigen Fluss ersetzt, in dem Seelen brennen.

Antichrist. Kann stehend oder sitzend in schwarzen oder scharlachroten Farben dargestellt werden. Die Seele des Judas wird manchmal in den Händen des Antichristen dargestellt.

Vier verderbliche Königreiche in einem separaten Kreis (sie werden durch das Königreich des Himmels ersetzt).

Und Neutrale:

Die Gerechten und die Sünder, die sich zum Gericht erhoben haben. Die ersten werden entsprechend der Heiligkeitsränge in zwei Reihen dargestellt. Sünder werden in ethnischen Kostümen dargestellt, die viele Nationen symbolisieren.

Hand im Halbkreis mit Schuppen. Es symbolisiert das Gericht selbst, die Sünden und rechtschaffenen Taten der Menschen.

Mehrere Kampfszenen zwischen Engeln und Dämonen.

Dunkler Kreis, der die Erde mit einem Grab und das Meer mit einem Schiff als Symbol darstellt die Toten auferwecken. Figuren von Tieren und Fischen, die die Menschen ausspucken, die sie gefressen haben.

Bilder von Himmel und Hölle.

Ein barmherziger Hurer, der an einen Pfahl gefesselt ist. Dieser Mann kam weder in die Hölle noch in den Himmel.

Außerdem zeigt das Symbol des Jüngsten Gerichts normalerweise zusätzliche Elemente wie:

halbnackte Frau;

weißer Hase (nur auf russischen Ikonen);

grauer Hase

Die Interpretation einzelner Elemente der Ikone lautet wie folgt: Frau – Erde, weißer Hase – Wahrheit, grauer Hase – Lüge.

Merkmale der Komposition: erste und zweite Stufe

Alle Szenen in den Bildern des Jüngsten Gerichts sind normalerweise in drei oder vier Ebenen angeordnet. Natürlich ist in der Mitte dieser Ikonen Christus mit der Gottesmutter und Johannes dem Täufer dargestellt. Adam und Eva fallen Jesus zu Füßen. Auf beiden Seiten Christi stehen auf dieser Ebene die Apostel. Über dieser Szene sind manchmal der Herr der Heerscharen selbst und Engel mit einer Schriftrolle dargestellt.

Dritte und vierte Stufe

Unterhalb der Szene mit Christus und den Aposteln steht ein Thron mit Gewand. Auf beiden Seiten von ihm stehen diejenigen, die sich zum Gericht erhoben haben.

Die nächstniedrigere Stufe nimmt normalerweise einen erheblichen Teil des Symbols ein. Das Zentrum der Komposition an dieser Stelle des Bildes ist eine Hand mit Schuppen. Darunter befinden sich den Kanonen zufolge Szenen von Kämpfen zwischen Dämonen und Engeln. Auch in dieser Ebene sind Kreise mit den Königreichen, der Frau-Erde, der Arche, dem Meer und dem Boot (rechts) sowie mit dem Propheten Daniel (links) eingezeichnet.

Die gesamte untere Ebene sowie die dritte Ebene werden vom sich windenden Körper der Schlange durchzogen. Links hinter den Kreisen sind Himmelsszenen zu sehen. Unten rechts auf dem Symbol des Jüngsten Gerichts ist ein Bild der Hölle mit dem Antichristen zu sehen. Zwischen diesen beiden Szenen – in der Mitte – steht der barmherzige Hurer. Zu seiner Rechten befindet sich eine Prozession alttestamentarischer Gerechter, die die Hölle verlassen.

Beschreibung der Ikone des Jüngsten Gerichts: unteres Register der Komposition und des Unzüchtigen

Unter der letzten Reihe dieser Bilder befinden sich 10 Briefmarken, die höllische Qualen darstellen. Dies sind Menschen, die im Feuer brennen, hängen, von Tieren gefressen werden usw. Nicht umsonst steht der barmherzige Hurer, an eine Säule gebunden, zwischen den Bildern von Hölle und Himmel. Der Legende nach durfte er wegen Diebstahls und Trunkenheit nicht ins Himmelreich. Dank der Gnade gelang es ihm jedoch, höllische Qualen zu vermeiden.

Schlangenbild

Dieses ikonografische Motiv ist einzigartig und tauchte erst vor relativ kurzer Zeit auf den Bildern des Jüngsten Gerichts auf. In Gemälden wird die Schlange meist dargestellt, wie sie aus der Hölle zu den Füßen Adams steigt, der vor Jesus kniet. Die Grundlage für diese Szene, die zu den Schlüsselszenen zählt, war eine Geschichte aus der Bibel über den Fluch des ersten Menschen durch den Schöpfer. Auf dem Körper der Schlange in den Ikonen des Jüngsten Gerichts sind normalerweise 20 Ringe abgebildet. Jedes von ihnen zeigt eine Szene der Prüfungen, die die menschliche Seele, um in das Himmelreich zu gelangen.

Manchmal zeigen Ikonen einen Feuerfluss anstelle einer Schlange. Diese Handlung ist aus dem Werk „Der Weg der Jungfrau durch die Qual“ bekannt. Je nach Grad der Schuld können Menschen im Fluss bis zum Hals, der Brust oder der Hüfte in Feuer versinken. Manchmal werden in den Bildern des „Jüngsten Gerichts“ brennende Sünder nach sozialen Gruppen benannt – Adel, gekrönte Personen usw.

Welche Bedeutung hat eine Ikone für Gläubige?

Natürlich wurden solche Bilder und Gemälde nicht geschaffen, um Menschen einzuschüchtern. Der Zweck des Kirchenbildes „Das Jüngste Gericht“ ist ein völlig anderer. Beim Betrachten dieser Ikonen sollte ein Gläubiger über seine Sünden nachdenken. Gleichzeitig sollte ein Christ nicht verzweifeln oder die Hoffnung verlieren, sondern seine eigene Reue beginnen.

Liturgische Bedeutung im vorrevolutionären Russland

Eine der wertvollsten Quellen über die Russisch-Orthodoxe Kirche, „Beamte der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale“, beschreibt ausführlich den besonderen Dienst, der mit dieser Ikone verbunden ist. Es wurde „Das Gesetz über das Jüngste Gericht“ genannt. Während der Feier wurde die gleichnamige Ikone zur Verehrung des Patriarchen und des Königs herausgebracht. Dieser orthodoxe Ritus fand am Sonntag vor Maslenitsa auf dem Domplatz im Kreml statt. Zunächst wurden gemäß den Regeln Stichera durchgeführt, weshalb das Wasser gesegnet und die Evangelien gelesen wurden. Im letzten Schritt wischte der Patriarch das Bild des „Jüngsten Gerichts“ mit einem Schwamm ab. Dann besprengte er den Herrscher und das einfache Volk mit Weihwasser.

Gebet vor dem Jüngsten Gericht

Dieses Bild sollte also zunächst einmal zur Reue bewegen. Daher ist es üblich, vor dieser Ikone für die eigenen Sünden zu beten, sowohl freiwillige als auch unfreiwillige, und auch Gott um Vergebung dafür zu bitten. Dies wird Ihnen anschließend helfen, das Himmelreich zu betreten. Es wird auch angenommen, dass man vor der Ikone des Jüngsten Gerichts für tote Sünder beten sollte.

Älteste Bilder

Leider sind die meisten der in der Antike gemalten Ikonen des „Jüngsten Gerichts“ wie viele andere nicht erhalten. Bis heute sind jedoch mehrere ähnliche Bilder erhalten. Sie blieben überwiegend nur als Gemälde in Tempeln erhalten. Das berühmteste Bild dieser Art ist die Szene des Jüngsten Gerichts in der Kirche Panagia Chalkeon in Thessaloniki aus dem Jahr 1028. Heute gibt es auf der Welt nur zwei sehr alte Ikonen mit einer solchen Handlung. Beide befinden sich im Kloster St. Katharina im Sinai. Ein weiteres ziemlich altes Bild ist das Mosaik „Jüngstes Gericht“ in der Basilika von Torcello in Venedig.

In unserem Land sind mehrere antike Bilder mit einer solchen Handlung erhalten geblieben. Die früheste Ikone des Jüngsten Gerichts in Russland befindet sich in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale im Kreml.

Rublevs Gemälde

In der westeuropäischen Tradition erinnert das Bild des „Jüngsten Gerichts“ meist an die Feuer der Inquisition. Das heißt, es handelt sich oft genau um eine Methode der Einschüchterung. Gott wird als wütend dargestellt und Sünder werden klar von den Gerechten getrennt. In der russischen Tradition erinnert uns „Das Jüngste Gericht“ eher an die Barmherzigkeit Gottes. In orthodoxen Bildern mit einer ähnlichen Handlung gibt es normalerweise keine klare Unterscheidung zwischen Lämmern und Ziegen.

In diesem „barmherzigen“ Stil arbeitete, wie wir wissen, der am meisten verehrte Ikonenmaler Russlands, Andrei Rublev. Über seine Persönlichkeit ist leider nur sehr wenig bekannt. Allerdings konnte ein so berühmter Kirchenkünstler natürlich die sehr beliebten Szenen der Ikonen des Jüngsten Gerichts, die zu seiner Zeit oft dargestellt wurden, nicht ignorieren. Rublev wählte diese kanonischen Szenen zur Dekoration der Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Wladimir. Es ist bekannt, dass er 1408 mit der Malerei seines Freskos begann. Das Jüngste Gericht wurde von Rublev an der Westwand des Tempels dargestellt.

Der Ikonenmaler platzierte die Hand mit den Schuppen der kanonischen Handlung am Ende des Eingangsbogens oben. Darunter malte der Künstler die Propheten Daniel und Jesaja. Rublev stellte Christus selbst auf blauem Grund im Gewölbe über dem Bogen dar. Noch höher malte der Ikonenmaler zwei Engel, die den alten Himmel zu einer Schriftrolle zusammenrollen. Die Tiere, die die abgehenden Königreiche verkörpern, werden von Rublev im Bogen dargestellt, der unter die Kuppel führt. Im südlichen Gewölbe über der Ikonostase platzierte der Künstler die Prozession der alttestamentarischen Gerechten in den Himmel unter der Führung von Petrus. Gegenüber dieser Szene stellte Rublev das Paradies selbst dar. Seine ersten Bewohner – Adam und Eva – werden vom Ikonenmaler am Fuße des Throns mit dem Evangelium und einem Gewand gezeichnet.

Ikone und Gemälde von Wasnezow

Das Thema des Jüngsten Gerichts beschäftigte in der Vergangenheit oft nicht nur kirchliche, sondern auch weltliche Künstler. Es gibt zum Beispiel eine Ikone mit einer ähnlichen Handlung, gemalt von Viktor Vasnetsov. Wie Sie wissen, zeigte sich dieser Künstler am deutlichsten im epischen Märchengenre. Mit seinem Pinsel entstanden zum Beispiel so berühmte Gemälde wie „Alyonushka“, „Bogatyrs“ und „Fliegender Teppich“.

Aber auch die religiöse Malerei nahm im Leben dieses Künstlers einen recht wichtigen Platz ein. Das Gemälde „Das Jüngste Gericht“ (Öl auf Leinwand) schuf er 1904 für die St.-Georgs-Kathedrale in der Stadt Gus-Chrustalny. Wie viele andere denken berühmte Künstler, es ist sehr ausdrucksstark, aber etwas überladen mit Details geworden. Und tatsächlich gibt es in diesem im Wesentlichen säkularen Bild, anders als in den Bildern der Ikonenmaler, praktisch keinen Freiraum. Menschliche Figuren, christliche Attribute usw. nehmen darauf absolut den gesamten Raum ein.

Ein weiteres grandioses Werk zum Thema des Jüngsten Gerichts gehört zum Pinsel von Vasnetsov. Dieses Motiv wählte der Künstler 1885 für die Bemalung einer der Wände der Wladimir-Kathedrale in Kiew.

Viele Ikonen verkörpern die Erinnerung nicht an eine bestimmte Person, sondern an ein Ereignis, das bereits stattgefunden hat oder sich in den alten Schriften des Alten oder Neuen Testaments widerspiegelt.

Das Symbol des Jüngsten Gerichts ist eher ein repräsentatives Bild. Es wird nicht für Gebete benötigt, sondern um die Menschen daran zu erinnern, was sie am Ende der Zeiten erwartet. Außerdem gibt es die sogenannte Woche des Jüngsten Gerichts – die dritte von vier Wochen der Vorbereitung auf die Fastenzeit.

Bedeutung des Symbols

Die Bibel hat ausführlich über das Große Gericht oder, wie man sagt, das Jüngste Gericht geschrieben. Im ersten Jahrhundert n. Chr. kam es zum ersten Mal zu Jesus Christus, was die Erlösung aller Menschen von der Erbsünde markierte. Das war der Anfang vom Anfang. Mit der Wiederkunft wird alles enden, wenn der Teufel und seine Schergen die Macht in der Welt übernehmen. Es werden dunkle Zeiten sein, aber die Menschheit wird für immer aus diesem Gefängnis befreit, wenn der Messias zum zweiten Mal kommt.

Niemand weiß, wann das sein wird. Vielleicht in hundert Jahren, vielleicht in tausend, aber es wird passieren. Jeder Mensch muss sich im Laufe seines Lebens auf das Jüngste Gericht vorbereiten und versuchen, keine absichtlich oder versehentlich begangene Sünde zu ignorieren. Fast jeder Tempel hat ein Bild des Jüngsten Gerichts, denn davor sollten sich Sünder fürchten. Wie die Heilige Schrift sagt, wird jeder Mensch, der jemals auf der Erde gelebt hat, auferstehen und seine Sünden werden vom Herrn geschätzt. Jeder wird entsprechend seinem Verdienst belohnt. Alle Tempel haben dieses Bild, das an das Ende der Zeiten und den Anfang erinnert ewiges Leben im Himmel oder in der Hölle.

Geschichte und Beschreibung des Symbols

Für die Ausführung des Icons gibt es sehr viele Möglichkeiten. Die beliebteste und am weitesten verbreitete davon ist die Novgorod-Version aus dem 15. Jahrhundert. Diese Ikone zeigt alle großen Heiligen, Propheten, Engel, Erzengel, Gott den Vater, Jesus Christus, die Fürsprecherin der Mutter. Am unteren Rand des Bildes ist ein Bild der Hölle, gefallener Engel sowie des Teufels selbst in Gestalt einer Schlange zu sehen. Er wird von den Engeln besiegt und gefangen genommen.

Es gibt Arten von Ikonen, die Kämpfe zwischen Engeln und Dämonen darstellen, in denen Satan Menschen festhält und in der Hölle tobt. Es gibt ein Bild, das der Novgorod-Version ähnelt, wo der Prozess selbst deutlicher dargestellt wird, wenn die Menschen in zwei Hälften geteilt werden. Von linke Hand Von Christus aus ist die Hölle, wohin die Sünder gehen, und rechts ist der Himmel, wo es Licht gibt und die Menschen von Engeln und glücklichen, hellen Seelen begrüßt werden.

Wobei hilft ein Symbol?

Dies ist eher ein motivierendes Bild als ein beschützendes oder betendes Bild. Es hilft den Menschen, sich daran zu erinnern, wohin ein sündiger Lebensstil und mangelnder Glaube führen können. Dieses Bild erzeugt einen besonderen Heiligenschein um sich herum. Es besteht kein Grund, es als negativ zu empfinden, denn jeder Mensch hat im Leben schon schlechte Dinge getan. Vor dieser Ikone können Sie für das Heil der Seele beten und „Vater unser“ lesen. Dieses Gebet spiegelt perfekt die Bedeutung der Ikone wider. Dieses Symbol erinnert daran, dass Vergeltung dringend, unumkehrbar und immer zu erwarten ist. Niemand weiß, wann das Große Gericht beginnen wird, daher wird dieses Symbol zu Hause benötigt, um den Ernst der Lage der Menschheit zu verstehen.

Gebet vor dem Jüngsten Gericht

„Unser barmherziger Herr, der himmlische König, der zur richtigen Zeit vom Himmel herabgestiegen ist. Erleuchte unsere Seelen mit deinem Licht, um in uns einen Funken Liebe und Reue zu erwecken. Helfen Sie uns, unsere Seelen von dem Schmutz zu reinigen, den wir über Jahre hinweg im Laufe unseres Lebens in uns selbst ansammeln. Hilf uns, Deinem großen Gericht mit Ehre und Furchtlosigkeit zu begegnen, denn vor Dir werden wir die Personifikation der Reinheit sein, denn unsere Sünden werden sich in Güte und Frieden auflösen. Amen".

Für diese Ikone gibt es keinen Verehrungstag, doch gerade in der Vorbereitungszeit auf die Fastenzeit, in der dritten Woche des Jüngsten Gerichts, erhält sie eine besondere Bedeutung. In der Fastenzeit selbst erinnert uns dieses Symbol an das, was unser Ziel sein sollte, nämlich die Erwählung der richtige Weg im Leben.

Natürlich kann diese Ikone Ihr Symbol des Glaubens werden, ein Symbol der Gottesfurcht. Es ist in fast jedem Tempel in Form von Gemälden an den Wänden oder gewöhnlichen Ikonen zu finden. Es kann als eines der häufigsten bezeichnet werden, weil es überall ist und auch die Bedeutung des Opfers Jesu Christi und die Notwendigkeit des Kommens selbst im Allgemeinen verkörpert. Lesen Sie Gebete vor ihr und inspirieren Sie sich dazu. Viel Glück und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

26.02.2018 05:46

Viele Ikonen zeigen die Heilige Dreifaltigkeit in all ihrem Geheimnis und ihrer Erhabenheit. Sie streiten über die Macht von Schreinen...

Ikone „Das Jüngste Gericht“. 1830er(?)
Tafel, Tempera. 1,73 x 2,09 m.
Staatliches Museum für Religionsgeschichte, St. Petersburg.

Das Jüngste Gericht ist der letzte Moment der Weltgeschichte, der der Erneuerung der Welt, der Wiederkunft Jesu Christi, vorausgeht. Die Komposition des „Jüngsten Gerichts“ nahm im 11. Jahrhundert in der byzantinischen Kunst Gestalt an. Buchminiaturen und Tempelgemälde waren farbenfroh und voller Charaktere und Details. Die sorgfältig dargestellten Bilder sind so konzipiert, dass sie sorgfältig gelesen werden können. In Russland erschienen Ikonen des Jüngsten Gerichts schon sehr früh, kurz nach dem Dreikönigstag. Die Geschichte vergangener Jahre erwähnt eine Episode über die Verwendung des Bildes des Jüngsten Gerichts durch den byzantinischen Philosophen, um Fürst WLADIMIR das Christentum zu predigen, was die zukünftige Taufe von Wladimir selbst und Russland beeinflusste.

Das Symbol wiederholt sich allgemeiner Überblick das ikonografische Schema, das sich in der byzantinischen Kunst im 10.-11. Jahrhundert entwickelte und gleichzeitig eine Reihe neuer Motive enthält, die in der russischen Ikonenmalerei ab dem 15.-16. Jahrhundert weit verbreitet waren.

❶ An der Spitze der Komposition steht die Figur von Gott dem Vater, der auf einem luxuriösen goldenen Thron sitzt und von Engeln umgeben ist. Jeder hat einen Spiegel in der Hand (auf Kirchenslawisch – Spiegel). Der Spiegel ist ein Symbol für Schicksal, Weitsicht. Auf der rechten Seite ist ein Bild der Heiligen Dreifaltigkeit zu sehen, Engel, die die Dreifaltigkeit verherrlichen, und Erzengel Michael, der gefallene Engel (Dämonen) vom Himmel vertreibt.

❷ Auf der linken Seite befindet sich das Paradies in Form der heiligen Stadt – das bergige Jerusalem mit den darin gesegneten Gerechten. Auch die Gottesmutter und der kluge Dieb mit großem Kreuz sind hier abgebildet. Sie sind in königliche Kleidung gekleidet und haben Kronen auf dem Kopf (was für einen umsichtigen Räuber nicht traditionell ist – häufiger wird er nackt bis zur Hüfte mit einem Gürtel um die Lenden dargestellt). Der umsichtige Dieb wurde gekreuzigt rechte Hand Christus (links vom Betrachter). Nachdem er während der Qual des Kreuzes Buße getan hatte, glaubte der Dieb an die Göttlichkeit des Erlösers und erhielt vom Herrn das Versprechen, „jetzt“ mit ihm im Paradies zu bleiben.

❸ Unter dem Berg Jerusalem – ein Bild von Schema-Mönchen, die in den Himmel fliegen.

❹ Im Zentrum der Komposition, auf einer blauen Kugel, ist Christus in Herrlichkeit der Richter der Welt. Er streckt seine Arme aus rechte Handfläche Im rechten Teil der Ikone von Christus ist er in einer Geste des Gebens geöffnet und an die Gerechten gerichtet, der linke Teil ist gesenkt und weist auf Sünder hin. Vor ihm stehen die traurige Gottesmutter und Johannes der Täufer – Fürsprecher der Menschheit beim Jüngsten Gericht. ❺

❻ Flankiert wird diese zentrale Gruppe von den Aposteln (sechs auf jeder Seite). Hinter den Aposteln stehen Engel mit Schwertern in der Hand – die himmlische Armee. Die beiden Engel, die der Mitte am nächsten sind, halten das Zepter und den Reichsapfel.

❼ Adam und Eva – die Vorfahren der Menschheit und die ersten Sünder auf Erden – fallen Christus zu Füßen – als Abbild aller gebeugten, gerechten, erlösten Menschheit.

❽ In der Mitte unter Christus ist der vorbereitete Thron (Ethimasie) dargestellt. Darauf befinden sich das Kreuz, die Passionswerkzeuge (ein Speer und ein Schwamm) und das aufgeschlagene „Buch Genesis“, in dem der Legende nach alle Worte und Taten der Menschen aufgezeichnet sind. Das Buch wird von zwei Engeln gehalten. In der Nähe befinden sich vier Symbole der Evangelisten (Löwe, Engel, Stier und Adler). Vier posaunende Erzengel schweben in den Himmel. Sie müssen alle Toten mit Trompetenstimme zum Jüngsten Gericht rufen und sie schützen die Kirche und jeden Gläubigen vor den Mächten der Dunkelheit.

❾ Nachfolgend finden Sie Skalen, „das Maß menschlicher Angelegenheiten“. In der Nähe der Waage kämpft ein Engel mit Dämonen um die Seele eines Menschen, der dort in Form eines nackten jungen Mannes präsent ist. Die Teufel versuchen, den Ausschlag für ihre bösen Taten zu geben. Der Inhalt einer Waagschale ist weiß (ein Symbol der Reue), der andere ist schwarz.

❿ Links ist die Szene „Vision des Propheten Daniel“: Ein Engel weist Daniel auf die vier Tiere. Diese Tiere symbolisieren die „untergehenden Königreiche“ (Königreiche, die kurz vor dem Untergang stehen) oder den Antichristen – babylonisch (Bär), mazedonisch (Greif), persisch (Löwe) und römisch (gehörntes Tier).

⓫ Rechts ist die Szene „Erde und Meer geben die Toten auf“ (Figuren von Menschen, die sich aus der Erde erheben und aus dem Maul von Fischen auftauchen – von den Toten auferstanden).

⓬ Unten sind rechts und links die Gerechten und Sünder dargestellt, die sich zum Gericht erhoben haben. In Übereinstimmung mit der ikonografischen Tradition werden Heilige rechts von Christus dargestellt und nach Rang sortiert dargestellt – Propheten, Heilige, Märtyrer, Heilige usw. Gruppen von Sündern repräsentieren verschiedene Nationen, wobei vor allen Juden vertreten sind. Der Prophet Moses wird mit einer Tafel in den Händen vor den Sündern dargestellt und weist sie auf Christus hin, an den sie bei seinem ersten Kommen auf die Erde nicht glaubten.

⓭ Auf der rechten Seite des Symbols befindet sich die Hölle, die feurige Gehenna. In der Hölle wird Satan mit der Seele des Judas auf seinen Knien dargestellt. Judas Iskariot hält eine Brieftasche mit 30 Silberstücken. In der byzantinischen Kunst bis zum XI-XII Jahrhundert. Es hat sich eine stabile Ikonographie des Fürsten der Finsternis entwickelt, die die Hölle verkörpert: ein Frontalbild der schrecklichen Erscheinung eines halbnackten alten Mannes mit zerzausten Kleidern graue Haare und ein Bart, der im Feuersee (Gehenna) sitzt.

⓮ Satan zieht eine Menge Sünder mit einer Kette zusammen (unten in der Ikone) – dies sind Vertreter verschiedener soziale Gruppen(Adel, Gesichter in Kaiserkronen, Mönche und sogar Bischöfe).

⓯ Darunter beschreiben 14 Zeichen die besonders schwere Qual, die Sünder erwartet. Sünder in den Kompositionen des Jüngsten Gerichts werden immer nackt dargestellt. Ihre Nacktheit ist die Nacktheit Adams, der sich, nachdem er gesündigt hatte, seines Aussehens schämte und versuchte, sich vor Gott zu verstecken.

⓰ In der unteren rechten Ecke befindet sich das Maul eines höllischen Tieres, aus dem eine lange, sich windende Schlange herauskriecht. Es ist der Weg zur Hölle und wird in Rot dargestellt. Auf der Schlange sind allegorische Bilder von Prüfungen zu sehen – Versuchungen durch Sünden, die die menschliche Seele durchmachen muss, bevor sie in das Himmelreich oder in die Hölle gelangt (Neid, Verzweiflung, Völlerei, Wut, Stolz...). Das Bild einer Schlange ist eines der einzigartigen Motive, die nur in der späten russischen Ikonenmalerei bekannt sind.

⓱ Unten in der Mitte ist ein barmherziger Hurer an eine Säule gekettet. Während der Herrschaft von Kaiser Leo dem Isaurier (8. Jahrhundert) lebte in Konstantinopel ein gewisser reicher Mann, der, obwohl er barmherzig war, bis ins hohe Alter in der Sünde der Unzucht verharrte. Er blieb zwischen Himmel und Hölle – dank seiner Taten blieben ihm die Qualen der Hölle erspart, aber die Glückseligkeit des Himmels blieb ihm verwehrt. Dieses Menschenbild, das Gut und Böse zugleich vereint, taucht in der russischen Ikonenmalerei des 16.-17. Jahrhunderts auf. Sein Bild zeigt den Zwischenzustand zwischen Sünder und Gerechten und führt in die Komposition des Jüngsten Gerichts eine neue, widersprüchliche Einschätzung der Persönlichkeit sowie die Hoffnung auf Vergebung menschlicher Sünden ein.

⓲ Die Gerechten, angeführt vom Apostel Petrus, streben mit den Schlüsseln nach den Toren des Himmels. In der Gruppe der Gerechten gibt es drei Bischöfe in kreuzförmigen Phelonionen, wahrscheinlich handelt es sich dabei um Bilder von Johannes Chrysostomus, Basilius dem Großen und Gregor dem Theologen. Das Tor wird von einem sechsflügeligen feurigen Seraphim bewacht.

⓳ Hinter den goldenen Toren und schneeweißen Mauern liegt der Garten Eden. Auch der „Schoss Abrahams“ ist hier dargestellt (die Vorväter Abraham, Isaak und Jakob mit den Seelen der Gerechten).

Das Symbol wird von den Farben Blau und Rot dominiert. Blau – himmlisch, ein Symbol der Reinheit; Rot ist die Farbe der reinigenden und verschlingenden Flamme.

Die Ikone des Jüngsten Gerichts ist in der Orthodoxie sehr wichtig und bedeutsam. Es zeigt Szenen, die nach der Wiederkunft Jesu Christi passieren werden. Es wird angenommen, dass dann jeder vor dem Richter erscheinen wird und jeder entsprechend seinen Taten und Verdiensten empfangen wird.

Die Entstehung der Handlung der Ikone und der ersten Bilder

Was lässt sich über die Ursprünge dieser Verschwörung im Christentum sagen? Man geht davon aus, dass diese Kompositionen schon damals auf den Wänden des Tempels auftauchten Byzantinisches Reich vor der Bildersturmzeit. Sie stammen aus dem vierten Jahrhundert. Die ersten Bilder beschrieben das Gleichnis von den zehn Jungfrauen sowie die Trennung von Ziegen und Schafen (Sünder und Gerechte). Erst im 8. Jahrhundert entstand in Byzanz ein Bild, das später kanonisch wurde. So entstand die Ikone des Jüngsten Gerichts.

In Russland existierten sie fast vom Beginn der Taufe an und hatten spezielle Bedeutung für die Orthodoxen.

Was hat die Handlung beeinflusst?

In vielerlei Hinsicht wurde die Handlung der Ikone des Jüngsten Gerichts dem Evangelium und der Apokalypse sowie anderen alten Büchern entnommen, wie zum Beispiel: dem Wort von Palladius Mnich, dem Wort von Ephraim dem Syrer, dem Leben von Basilius dem Neu usw. Auch die Offenbarungen des Theologen Johannes hatten einen wesentlichen Einfluss darauf.

Eine der wichtigen Quellen, aus denen die Ikone des Jüngsten Gerichts gemalt wurde, war die Offenbarung des Propheten Daniel. Seine Visionen gelten allgemein als bedeutsam in der Orthodoxie, was im entsprechenden Buch des Propheten beschrieben wird. Einige Motive daraus wurden für die Handlung der Ikone des Jüngsten Gerichts übernommen, nämlich solche, die vom Ende der Welt und dem Kommen Jesu sprachen.

Die Handlung der Ikone des Jüngsten Gerichts in Russland

In Russland wurde diese Handlung erstmals im 12. Jahrhundert an den Mauern des Kyrill-Klosters in Kiew erwähnt. Am Ende desselben Jahrhunderts erschienen dieselben Bilder in der St.-Georgs-Kathedrale, in der Erlöserkirche Nereditsa und in der Dmitrow-Kathedrale. Und das ist kein Zufall, denn man geht davon aus, dass es dieses Bild war, das Fürst Wladimir beeinflusste, der den Grundstein für die Taufe der Rus legte. Diese Tatsache wird in The Tale of Bygone Years erwähnt.

Die frühe Ikone des Jüngsten Gerichts zeigte nicht nur das Gericht selbst, sondern auch Szenen der Apokalypse, die später geteilt wurden. Auf den ersten Bildern der Handlung waren Momente an bestimmten Stellen der Ikone nicht klar festgehalten, wie zum Beispiel bei den Tieren aus Daniels Prophezeiung. Erst im 16.-17. Jahrhundert erhielt jedes Detail der Handlung seinen Platz.

Beschreibung der Handlung

Die Bildkomposition des Jüngsten Gerichts selbst ist sehr reichhaltig Schauspieler und Veranstaltungen. Im Allgemeinen besteht die Ikone des Jüngsten Gerichts, deren Beschreibung recht ausführlich ist, aus drei Registern. Jeder von ihnen hat seinen Platz.

Normalerweise befindet sich oben auf der Ikone ein Bild von Jesus, auf dessen beiden Seiten die Apostel stehen. Sie alle nehmen am Prozess teil. Der untere Teil der Ikone ist mit posaunenden Engeln besetzt, die alle zusammenrufen.

Weiter unterhalb des Jesusbildes befindet sich ein Thron (Etimasiah). Dabei handelt es sich um einen Richterthron, auf den ein Speer, ein Stock, ein Schwamm gelegt werden können, ein wichtiges Detail dieser Komposition, das später zu einem eigenständigen Symbol wird.

Der untere Teil des Bildes erzählt davon, was mit den Gerechten und Sündern geschehen wird, die das Jüngste Gericht Gottes erleiden werden. Das Symbol ist hier geteilt. Rechts von Christus sieht man die Gerechten, die ins Paradies ziehen, sowie die Mutter Gottes, Engel und den Garten Eden. Links von Christus sind die Hölle, Sünder und Dämonen sowie Satan dargestellt.

In einer etablierten Handlung können diese beiden Teile der Ikone durch einen Feuerfluss oder eine Schlange getrennt werden. Letzterer ist mit einem sich windenden Körper auf der gesamten Ikone dargestellt und sein Schwanz ist in die Hölle gesenkt. Die Ringe der Schlange wurden oft mit dem Namen Prüfungen (Unzucht, Trunkenheit usw.) bezeichnet.

Interpretation der Handlung

Die Ikone des Jüngsten Gerichts, deren Interpretation manchen gruselig erscheinen mag, hat für Gläubige eine eigene Bedeutung. Nach göttlichem Plan werden die Taten jedes Menschen, der jemals auf der Erde gelebt hat, beim Jüngsten Gericht unter dem Vorsitz von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, überprüft. Dies wird bei seinem Zweiten Kommen geschehen.

Nach der Prüfung hat der Mensch je nach seinen Taten einen direkten Weg entweder in die Hölle oder in den Himmel. Es wird angenommen, dass dies der Fall ist besonderer Moment Bei der Erneuerung der Welt kann sich die Seele für immer mit Gott vereinen oder für immer zum Teufel gehen. Der Kern der Komposition besteht jedoch nicht darin, einen Menschen einzuschüchtern, sondern ihn zum Nachdenken über seine Taten und Sünden zu bringen. Verzweifeln Sie auch nicht und verlieren Sie nicht die Hoffnung, Sie müssen nur umkehren und anfangen, sich zu ändern.

Alte Bilder des Jüngsten Gerichts, die bis heute erhalten sind

Mehrere antike Bilder sind bis heute erhalten und wurden als Gemälde in Tempeln aufbewahrt. In Thessaloniki beispielsweise stammt das Gemälde in der Kirche Panagia Chalkeon aus dem Jahr 1028, im Sinai im Kloster St. Katharina sind zwei Ikonen des Jüngsten Gerichts erhalten geblieben. Auch in London gibt es eine Elfenbeinplatte mit diesem Bild, in Venedig wurde in der Basilika von Torcello ein Mosaik mit diesem Thema angefertigt.

Es gibt auch antike Bilder in Rus. Im Moskauer Kreml befindet sich beispielsweise die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, die früheste Ikone des Jüngsten Gerichts (Foto unten). Auch in einigen Tempeln sind solche Gemälde zu finden (sie wurden oben erwähnt).

Worte der Heiligen über das Jüngste Gericht

Über das Jüngste Gericht ist viel gesagt worden, sowohl im Jahr als auch im Jahr. Sehr viele Menschen hielten dieses Bild vor Augen, um die Folgen von Sünden und geistiger Nachlässigkeit zu erkennen.

Der heilige Einsiedler Theophan sprach von der ständigen Vorbereitung auf das Zweite Kommen des Herrn, ohne darüber nachzudenken, wann es sein würde. Er glaubte, dass dies sicherlich passieren würde, aber wann war unbekannt.

St. John glaubte auch, dass es keinen Sinn machte, vorherzusagen, wann der letzte Tag kommen würde, aber es gab schreckliche Vorzeichen für das bevorstehende Ende. Dies sind verschiedene Unglücke und Zerstörungen, Krieg und Hungersnot. Der Mensch selbst wird sich ändern und die Gesetze Gottes vergessen. Zu dieser Zeit werden sich die Sünden und das Böse vermehren.

Daher hielten es alle heiligen Väter für wichtig, sich an das Zweite Kommen und das Jüngste Gericht zu erinnern. Die Ikone mit diesem Bild hat dabei eindeutig geholfen, denn ihre Kompositionsreihe ist so gestaltet, dass alles klar und detailliert zu sehen ist (die himmlische Glückseligkeit der Gerechten und höllische Qual Sünder).

Die Handlung des Jüngsten Gerichts in Gemälden von Künstlern

Wie Sie sehen, ist die Komposition, die das Jüngste Gericht darstellt, für christliche Gläubige sehr wichtig. Die Ikonen und Gemälde an den Wänden von Kirchen sind nicht der einzige Ort, an dem sich dieses Thema manifestierte. Es war und ist bei Künstlern sehr beliebt. Dies ist ein ziemlich helles Thema, das seinen Platz in der Malerei gefunden hat.

Michelangelo hat beispielsweise ein Fresko zu diesem Thema anfertigen lassen. Es befindet sich in der Sixtinischen Kapelle. Obwohl dies der Auftrag des Papstes war, hat der Maler es selbst auf seine Weise ausgeführt. Es zeigt nackte Körper und beschreibt offen die Anatomie von Männern. Dies führte in der Zukunft sogar zu Konflikten.

Sehr berühmt ist auch das Triptychon von Hieronymus Bosch. Das ist ein sehr kraftvolles Bild, das den Betrachter in gewisser Weise berührt. Es wird angenommen, dass niemand außer Bosch später in der Lage war, auf diese Weise zu vermitteln, was noch nie ein Lebender mit eigenen Augen gesehen hatte. Die Handlung im Bild ist in drei Teile gegliedert. In der Mitte befindet sich das Bild des Gerichts selbst, links der Himmel und rechts die Hölle. Jede Komposition ist sehr realistisch.

Natürlich sind dies nicht alle Meister des Pinsels, die in ihren Gemälden die biblische Handlung des Jüngsten Gerichts verwendet haben. Viele Menschen ließen sich von apokalyptischen Kompositionen inspirieren und versuchten dann, ihre eigene Vision davon zu entwickeln. Nicht jeder hielt sich an biblische Punkte und zeigte seine Fantasie. So entstanden viele Variationen des Jüngsten Gerichts, die weit vom Kanon entfernt waren.

Bild von Vasnetsov

Viktor Vasnetsov schuf einst viele Gemälde zu religiösen Themen. Eines davon war das Fresko des Jüngsten Gerichts in Kiew Wladimir-Kathedrale sowie in der St.-Georgs-Kathedrale.

Wasnezows Ikone des Jüngsten Gerichts erschien erstmals in der Kiewer Kathedrale. Beim Schreiben hat der Autor keine bereits etablierten Kanons verwendet, daher wirkt das Bild etwas theatralisch, obwohl es auf biblischen und patristischen Texten basiert. Im Zentrum der Komposition steht ein Engel, der eine Waage in der Hand hält. Auf der einen Seite von ihm stehen Sünder und die feurige Gehenna, in die sie tatsächlich fallen. Auf der anderen Seite stehen die betenden Gerechten.

Wie auf dem Bild zu sehen ist, sind unter den Sündern Reiche, Könige und Leute aus dem Klerus. Der Autor wollte damit zeigen, dass im Moment der Wahrheit alle vor Gott gleich sind. Es wird eine gerechte Lösung für alle Menschen geben letzte Stunde. Oben im Bild ist der Herr selbst zu sehen, der das Evangelium und das Kreuz hält. Neben ihm steht Mutter Gottes und Johannes der Täufer.

Das zweite Gemälde wurde für die St.-Georgs-Kathedrale gemalt. Die Handlung blieb unverändert und nach Meinung vieler, die das Bild zum ersten Mal sahen, machte es einen atemberaubenden Eindruck. Es war dieses Gemälde, das im Laufe der Zeit eine turbulente Geschichte hatte die Sowjetunion. Am Ende seines Bestehens wurde das Gemälde mühsam rekonstruiert und an seinen alten Platz zurückgebracht.

Bild von Rublev

Ein weiteres berühmtes Werk des Jüngsten Gerichts war Rublevs Fresko, das in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale abgebildet ist. Außer diesem waren dort viele seiner Gemälde zu sehen. Viele wurden gleichzeitig hingerichtet. In einigen Details wich der Autor von den Traditionen ab, insbesondere als die Ikone des Jüngsten Gerichts gemalt wurde. Rublev stellte die Menschen, die zum Prozess kamen, als Menschen dar, die überhaupt nicht litten, sondern auf Gnade hofften.

Übrigens sind alle Gesichter auf dem Fresko sehr spirituell und erhaben. In dieser schwierigen Zeit fanden zu viele Ereignisse statt, die zur Wiederbelebung der menschlichen Spiritualität beitrugen.

Dadurch machte das Fresko einen sehr leichten Eindruck und vermittelte Hoffnung. Dies führte dazu, dass die Person keine Angst vor dem bevorstehenden Urteil verspürte, sondern sich die herrschende Gerechtigkeit vorstellte. Natürlich ist es bis heute nicht vollständig erhalten, aber was bis heute erhalten geblieben ist, beeindruckt durch seine Tiefe.

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