ეკლესიის იერარქიის არქიმანდრიტი. ჯერი - ვინ არის ეს? დიდი თანამგზავრები

Რა მოხდა ეკლესიის იერარქია? ეს არის მოწესრიგებული სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს თითოეული ეკლესიის მსახურის ადგილს, მის მოვალეობებს. ეკლესიაში იერარქიის სისტემა ძალიან რთულია და ის წარმოიშვა 1504 წელს მოვლენის შემდეგ, რომელსაც ეწოდა "დიდი". ეკლესიის სქიზმი". ამის შემდეგ მათ მიიღეს შესაძლებლობა განვითარდნენ ავტონომიურად, დამოუკიდებლად.

უპირველეს ყოვლისა, საეკლესიო იერარქია გამოყოფს თეთრ და შავკანიან მონაზვნობას. შავი სამღვდელოების წარმომადგენლებს მოუწოდებენ ყველაზე ასკეტური ცხოვრების გზას. მათ არ შეუძლიათ დაქორწინება, ცხოვრება მსოფლიოში. ასეთი რიგები განწირულია ცხოვრების მოხეტიალე ან იზოლირებულ გზაზე.

თეთრმა სასულიერო პირებმა შეიძლება უფრო პრივილეგირებული ცხოვრება გაატარონ.

ROC-ის იერარქია გულისხმობს, რომ (საპატიო კოდექსის შესაბამისად) მეთაური არის კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, რომელიც ატარებს ოფიციალურ, სიმბოლურ ტიტულს.

თუმცა, ფორმალურად რუსული ეკლესია მას არ ემორჩილება. საეკლესიო იერარქია მეთაურად მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს მიიჩნევს. ის იკავებს უმაღლეს საფეხურს, მაგრამ ახორციელებს ძალაუფლებას და კონტროლს ერთიანობაში წმინდა სინოდი. იგი შედგება 9 ადამიანისგან, რომლებიც შეირჩევიან სხვადასხვა საფუძველზე. ტრადიციულად, მისი მუდმივი წევრები არიან კრუტიცის, მინსკის, კიევის, პეტერბურგის მიტროპოლიტები. მოწვეულია სინოდის დარჩენილი ხუთი წევრი და მათი ეპისკოპოსობა არ უნდა აღემატებოდეს ექვს თვეს. სინოდის მუდმივი წევრია შიდაეკლესიური განყოფილების თავმჯდომარე.

საეკლესიო იერარქია უმაღლეს წოდებებს, რომლებიც მართავენ ეპარქიებს (ტერიტორიულ-ადმინისტრაციულ საეკლესიო რაიონებს), უწოდებს მომდევნო უმნიშვნელოვანეს საფეხურს. ისინი ეპისკოპოსების გამაერთიანებელ ტიტულს ატარებენ. Ესენი მოიცავს:

მიტროპოლიტები;
ეპისკოპოსები;
არქიმანდრიტები.

ეპისკოპოსები ექვემდებარებიან მღვდლებს, რომლებიც მინდორში მთავარებად ითვლებიან ქალაქსა თუ სხვა სამრევლოებში. საქმიანობის სახეობიდან, მათზე დაკისრებული მოვალეობებიდან გამომდინარე, მღვდლები იყოფიან მღვდლებად და დეკანოზებად. პირი, რომელსაც ევალება მრევლის უშუალო მართვა, ატარებს რექტორის წოდებას.

მას უკვე ემორჩილებიან უმცროსი სასულიერო პირები: დიაკვნები და მღვდლები, რომელთა მოვალეობაა რექტორის დახმარება, სხვა, უმაღლესი სულიერი წოდებები.

სულიერ ტიტულებზე საუბრისას არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეკლესიების იერარქია (არ აგვერიოს საეკლესიო იერარქიაში!) რამდენიმე საშუალებას იძლევა. სხვადასხვა ინტერპრეტაციებისულიერი ტიტულები და, შესაბამისად, სხვა სახელები. ეკლესიების იერარქია გულისხმობს აღმოსავლური და დასავლური რიტუალების ეკლესიებად დაყოფას, მათ უფრო მცირე ჯიშებს (მაგალითად, პოსტ-მართლმადიდებლური, რომაული კათოლიკური, ანგლიკანური და ა.შ.)

ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ტიტული ვრცელდება თეთრკანიან სასულიერო პირებზე. შავი ეკლესიის იერარქია გამოირჩევა უფრო მკაცრი მოთხოვნებით იმ ადამიანებისთვის, ვინც ღირსება აიღო. შავი მონაზვნობის უმაღლესი დონეა დიდი სქემა. ეს სამყაროსგან სრულ გაუცხოებას გულისხმობს. რუსულ მონასტრებში დიდი სქემნიკები ყველასგან განცალკევებით ცხოვრობენ, არ ემორჩილებიან არანაირ მორჩილებას, მაგრამ დღე და ღამეს ატარებენ განუწყვეტელ ლოცვებში. ზოგჯერ ისინი, ვინც აიღეს დიდი სქემა, ხდებიან მოღუშული და ზღუდავენ თავიანთ ცხოვრებას მრავალი სურვილისამებრ აღთქმით.

იგი წინ უსწრებს დიდ სქემას მცირე. იგი ასევე გულისხმობს არაერთი სავალდებულო და ნებაყოფლობითი აღთქმის შესრულებას, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ქალწულობა და უპატრონობა. მათი ამოცანაა მოამზადონ ბერი დიდი სქემის მიღებისთვის, ცოდვებისაგან მთლიანად განწმენდა.

კასო ბერებს შეუძლიათ მიიღონ მცირე სქემა. ეს არის შავი მონაზვნობის ყველაზე დაბალი დონე, რომელიც შემოდის მაშინვე ტონუსის შემდეგ.

ყოველი იერარქიული საფეხურის წინ ბერები გადიან სპეციალურ რიტუალებს, იცვლიან სახელს და ენიჭებათ, ტიტულის შეცვლისას აღთქმა მკაცრდება, იცვლება ჩაცმულობა.

ქრისტიანული ეკლესიის იერარქიას „სამმაგი“ ეწოდება, რადგან იგი შედგება სამი ძირითადი საფეხურისაგან:
- დიაკონი,
- მღვდელმსახურება
- ეპისკოპოსები.
ასევე, ქორწინებისა და ცხოვრების წესისადმი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, სასულიერო პირები იყოფა "თეთრებად" - დაქორწინებულებად და "შავებად" - სამონასტროებად.

სამღვდელოების წევრებს, როგორც „თეთრებს“ და „შავებს“, აქვთ საპატიო წოდებების საკუთარი სტრუქტურები, რომლებიც ენიჭებათ ეკლესიის განსაკუთრებული ღვაწლის ან „ხანგრძლივი სამსახურისთვის“.

იერარქიული რა ხარისხის	„საერო სასულიერო პირები	„შავი“ სასულიერო პირები	გასაჩივრება
		იეროდიაკონი	მამა დიაკონი, მამა (სახელი)
	პროტოდიაკონი	არქიდიაკონი	შენი მაღალი სახარება, მამა (სახელი)
მღვდელმსახურება	მღვდელი (მღვდელი)	იერომონაზონი	თქვენი პატივისცემა, მამა (სახელი)
	დეკანოზი
	დეკანოზი	აბაზანია	პატივცემული დედა, დედა (სახელი)
	პროტოპრესვიტერი	არქიმანდრიტი	თქვენი პატივისცემა, მამა (სახელი)
ეპისკოპოსობა			თქვენო უწმინდესობავ, უწმინდესო ვლადიკა, ვლადიკა (სახელი)
		მთავარეპისკოპოსი
		მიტროპოლიტი	თქვენო უწმინდესობავ, უწმინდესო ვლადიკა, ვლადიკა (სახელი)
		პატრიარქი	თქვენო უწმინდესობავ, უწმიდესო ხელმწიფეო

დიაკონი(მსახური) იწოდება ასე, რადგან დიაკვნის მოვალეობაა მსახურება ზიარებებზე. თავდაპირველად დიაკვნის თანამდებობა შეადგენდა ტრაპეზის მსახურებას, ღარიბთა და ავადმყოფთა მოვლა-პატრონობას, შემდეგ კი მსახურობდნენ ზიარების აღსანიშნავად, სახალხო წირვა-ლოცვაში და ზოგადად იყვნენ თანაშემწეები. ეპისკოპოსებს და პრესვიტერებს თავიანთ მსახურებაში.
პროტოდიაკონი- მთავარი დიაკვანი ეპარქიაში ან საკათედრო. წოდება ენიჭებათ დიაკვნებს წმინდა ორდენებში 20 წლიანი სამსახურის შემდეგ.
იეროდიაკონი- დიაკვნის წოდების მქონე ბერი.
არქიდიაკონი- სამონასტრო სამღვდელოებაში დიაკვნებიდან უხუცესი, ანუ უფროსი იეროდიაკონი.

Მღვდელი(მღვდელს) თავისი ეპისკოპოსების უფლებამოსილებით და მათი „ბრძანებით“ შეუძლია აღასრულოს ყველა საღმრთო მსახურება და საიდუმლო, გარდა კურთხევისა (მღვდლობა - წმიდა ღირსების ხელდასხმისა), სამყაროს კურთხევისა (სურნელოვანი ზეთი) და ანტიმენსიისა ( აბრეშუმის ან სელის მასალისგან შეკერილი ნაწილაკებით დამზადებული ოთხკუთხა დაფა, სადაც ლიტურგია აღევლინება).
დეკანოზი- უფროსი მღვდელი, წოდება განსაკუთრებული დამსახურებისთვის არის მინიჭებული, არის ტაძრის წინამძღვარი.
პროტოპრესვიტერი- უმაღლესი წოდება, ექსკლუზიურად საპატიო, ენიჭება განსაკუთრებული საეკლესიო დამსახურებისთვის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ინიციატივითა და გადაწყვეტილებით.
იერომონაზონი- ბერი, რომელსაც მღვდლის წოდება აქვს.
ჰეგუმენი- მონასტრის წინამძღვარი, ქალთა ოთახებში - იღუმენი.
არქიმანდრიტი- სამონასტრო წოდება, რომელიც ენიჭება სამონასტრო სამღვდელოებას, როგორც უმაღლესი ჯილდო.
ეპისკოპოსი(მცველი, ზედამხედველი) - არა მხოლოდ აღნიშნავს ზიარებებს, ეპისკოპოსს ასევე აქვს ძალა, ხელის დადების გზით ასწავლოს სხვებს ზიარების აღსანიშნავად მადლის ძღვენი. ეპისკოპოსი არის მოციქულთა მემკვიდრე, რომელსაც აქვს მადლით აღსავსე უფლებამოსილება აღასრულოს ეკლესიის შვიდივე საიდუმლო, ხელდასხმის საიდუმლოში იღებს მთავარმოძღვრის მადლს - ეკლესიის აღსრულების მადლს. ეკლესიის წმინდა იერარქიის საეპისკოპოსო ხარისხი არის უმაღლესი ხარისხი, რომელზეც არის დამოკიდებული იერარქიის ყველა სხვა ხარისხი (პრესვიტერი, დიაკონი) და ქვედა სამღვდელოება. ეპისკოპოსზე კურთხევა ხდება მღვდელმსახურების საიდუმლოს მეშვეობით. ეპისკოპოსს ირჩევენ სამონასტრო სამღვდელოებიდან და აკურთხებენ ეპისკოპოსები.
არქიეპისკოპოსი არის უფროსი ეპისკოპოსი, რომელიც ზედამხედველობს რამდენიმე საეკლესიო ტერიტორიას (ეპარქიას).
მიტროპოლიტი - დიდი საეკლესიო ტერიტორიის წინამძღვარი, რომელიც აერთიანებს ეპარქიებს (მიტროპოლიას).
პატრიარქი (წინაპარი, წინაპარი) - ქვეყანაში ქრისტიანული ეკლესიის მეთაურის უმაღლესი წოდება.
ეკლესიაში წმინდა წოდებების გარდა, ასევე არიან ქვედა სასულიერო პირები (ოფიციალური თანამდებობები) - საკურთხევლის მომსახურეები, ქვედიაკნები და მკითხველები. ისინი სასულიერო პირებს შორის არიან და თანამდებობაზე ინიშნებიან არა ხელდასხმის გზით, არამედ ეპისკოპოსის ან რექტორის ლოცვა-კურთხევით.

საკურთხევლის ბიჭი- საკურთხეველთან სასულიერო პირების დამხმარე საერო პირის სახელი. ტერმინი არ გამოიყენება კანონიკურ და ლიტურგიკულ ტექსტებში, მაგრამ ამ თვალსაზრისით საყოველთაოდ მიღებული გახდა მე-20 საუკუნის ბოლოს. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ევროპის მრავალ ეპარქიაში. სახელი "საკურთხეველი" ზოგადად მიღებული არ არის. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ციმბირის ეპარქიებში იგი არ გამოიყენება; ამის ნაცვლად, ამ თვალსაზრისით, ჩვეულებრივ გამოიყენება უფრო ტრადიციული ტერმინი. სექსტონი, და ახალბედა. მღვდელმსახურების საიდუმლო არ აღესრულება სამსხვერპლო ბიჭს, ის მხოლოდ იღებს კურთხევას ტაძრის წინამძღვრისგან, რათა მსახურობდეს საკურთხეველში. საკურთხევლის მოვალეობა მოიცავს საკურთხეველში და კანკელის წინ სანთლების, ლამპრებისა და სხვა ნათურების დროულად და სწორად აანთებას, მღვდლებისა და დიაკვნების შესამოსლის მომზადებას, საკურთხეველში პროსფორის, ღვინის, წყლის, საკმევლის მიტანას, ნახშირის დანთება და საცეცხლურის მომზადება, ზიარების დროს ტუჩების მოწმენდის საფასური, მღვდლის დახმარება ზიარებისა და რიტუალების აღსრულებაში, საკურთხევლის გაწმენდა, საჭიროების შემთხვევაში - წირვის დროს კითხვა და ზარის რეკვის მოვალეობის შესრულება. საკურთხევლის ბიჭს ეკრძალება ტახტთან და მის აქსესუარებთან შეხება, აგრეთვე საკურთხევლის ერთი მხრიდან მეორეზე გადასვლა ტახტსა და სამეფო კარებს შორის. საკურთხევლის ბიჭი აცვია ზედმეტ ტანსაცმელს.

დიაკვანი- სასულიერო პირი მართლმადიდებლური ეკლესიამსახურობდა ძირითადად ეპისკოპოსთან მისი წმინდა წეს-ჩვეულებების დროს, ატარებდა მის თვალწინ მითითებულ შემთხვევებში ტრიკირიონს, ქირიონს და რიპიდს, აწყობდა ორლეტებს, იბანს ხელებს, იცვამს და ასრულებს სხვა მოქმედებებს. თანამედროვე ეკლესიაში ქვედიაკონს არ აქვს წმინდა ხარისხი, თუმცა ატარებს ზედმეტს და აქვს დიაკვნის ღირსების ერთ-ერთი აქსესუარი - ორარიონი, რომელსაც ჯვარედინად ახვევს ორივე მხრებზე და ანგელოზის ფრთებს განასახიერებს. როგორც ყველაზე უფროსი სასულიერო პირი, ქვედიაკონი არის შუალედური რგოლი სასულიერო პირებსა და სასულიერო პირებს შორის. ამიტომ, დიაკვანი მსახური ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით მსახურების დროს შეიძლება შეეხოს ტახტსა და საკურთხეველს და გარკვეულ მომენტებში სამეფო კარიდან შევიდეს საკურთხეველში.

მკითხველი- ქრისტიანობაში - სასულიერო პირების ყველაზე დაბალი წოდება, მღვდლობის ხარისხამდე არ ამაღლებული, სახალხო ღვთისმსახურების დროს წმინდა წერილის ტექსტების კითხვა და ლოცვები. გარდა ამისა, მიერ უძველესი ტრადიციამკითხველი არა მარტო კითხულობს ქრისტიანული ეკლესიები, არამედ განმარტავდა ძნელად გასაგები ტექსტების მნიშვნელობას, თარგმნიდა მათ ადგილობრივ ენებზე, ასწავლიდა ქადაგებებს, ასწავლიდა მოქცეულებსა და ბავშვებს, მღეროდა სხვადასხვა საგალობლებს (გალობას), აკეთებდა საქველმოქმედო საქმიანობას და ჰქონდა სხვა საეკლესიო მორჩილება. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მკითხველს ეპისკოპოსები აკურთხებენ სპეციალური წეს-ჩვეულებით - ქიროტეზია, რომელსაც სხვაგვარად „ხელდასხმას“ უწოდებენ. ეს არის ერისკაცის პირველი კურთხევა, მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება მოჰყვეს მისი კურთხევა დიაკვნად, შემდეგ კი ხელდასხმა დიაკვნად, შემდეგ მღვდლად და უმაღლესზე - ეპისკოპოსად (იერარქზე). მკითხველს უფლება აქვს ატაროს კასო, ქამარი და სკუფი. ტონზურის დროს მას ჯერ ასვამენ პატარა ფელონს, რომელსაც შემდეგ აშორებენ და აცვიავენ.
მონაზვნობას აქვს საკუთარი შინაგანი იერარქია, რომელიც შედგება სამი ხარისხისგან (მათ კუთვნილება ჩვეულებრივ არ არის დამოკიდებული ამა თუ იმ სათანადო იერარქიულ ხარისხზე): ბერმონაზვნობა(რიასოფორი), ბერმონაზვნობა(პატარა სქემა, პატარა ანგელოზური გამოსახულება) და სქემა(დიდი სქემა, დიდი ანგელოზის სურათი). დღევანდელი მონასტრების უმეტესობა მიეკუთვნება მეორე ხარისხს - ფაქტობრივ მონაზვნობას, ანუ უფრო მცირე სქემას. იერარქიულ წოდებაზე ხელდასხმა შეუძლიათ მხოლოდ იმ ბერებს, რომლებსაც აქვთ ზუსტად ეს ხარისხი. ნაწილაკი „სქემა“ ემატება იმ მონასტრების წოდებას, რომლებმაც მიიღეს დიდი სქემა (მაგალითად, „schiegumen“ ან „schematropolitan“). მონაზვნობის ამა თუ იმ ხარისხთან მიკუთვნება გულისხმობს განსხვავებას მონაზვნური ცხოვრების სიმკაცრის დონეზე და გამოიხატება სამონასტრო სამოსის განსხვავებებით. მონაზვნობის დროს იდება სამი ძირითადი აღთქმა - უქორწინებლობა, მორჩილება და უპატრონობა (დაპირება, რომ გაუძლოს მონაზვნურ ცხოვრებას ყოველგვარ მწუხარებასა და სიმძიმეს) და ახალი სახელი ენიჭება, როგორც ახალი ცხოვრების დაწყების ნიშანი.

ყოველი მართლმადიდებელი პიროვნებახვდება სასულიერო პირებს, რომლებიც საჯაროდ საუბრობენ ან ეკლესიაში მსახურებას ატარებენ. ერთი შეხედვით, გესმით, რომ თითოეული მათგანი ატარებს რაიმე განსაკუთრებულ წოდებას, რადგან ტყუილად არ აქვთ განსხვავება ტანსაცმელში: განსხვავებული ფერიმოსასხამები, თავსაბურავი, ზოგს ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები აქვს, ზოგს კი უფრო ასკეტური. მაგრამ ყველას არ ეძლევა წოდებების გაგება. სასულიერო პირებისა და ბერების ძირითადი წოდებების გასარკვევად, განიხილეთ მართლმადიდებლური ეკლესიის წოდებები აღმავალი თანმიმდევრობით.

დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ყველა წოდება იყოფა ორ კატეგორიად:

საერო სასულიერო პირები. მათ შორის არიან მინისტრები, რომლებსაც შესაძლოა ჰყავდეთ ოჯახი, ცოლი და შვილები.
შავი სამღვდელოება. ესენი არიან, ვინც მიიღეს ბერობა და უარყვეს ამქვეყნიური ცხოვრება.

საერო სასულიერო პირები

იმ ადამიანების აღწერა, რომლებიც ემსახურებიან ეკლესიას და უფალს, მომდინარეობს ძველი აღთქმა. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ქრისტეს დაბადებამდე წინასწარმეტყველმა მოსემ დანიშნა ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან უნდა დაუკავშირდნენ. სწორედ ამ ადამიანებთან არის დაკავშირებული დღევანდელი წოდებების იერარქია.

საკურთხევლის ბიჭი (დამწყები)

ეს ადამიანი არის სასულიერო პირის თანაშემწე. მის მოვალეობებში შედის:

საჭიროების შემთხვევაში, ახალბედას შეუძლია ზარების დარეკვა და ლოცვების წაკითხვა, მაგრამ მას მკაცრად აკრძალულია ტახტთან შეხება და საკურთხეველსა და სამეფო კარებს შორის სიარული. საკურთხევლის ბიჭს ყველაზე ჩვეულებრივი ტანსაცმელი აცვია, ზემოდან ზედ აწვება.

ეს ადამიანი არ არის ამაღლებული სასულიერო პირების ხარისხში. მან უნდა წაიკითხოს ლოცვები და სიტყვები წმინდა წერილიდან, განმარტოს ისინი ჩვეულებრივი ხალხიდა აუხსენით ბავშვებს ქრისტიანული ცხოვრების ძირითადი წესები. განსაკუთრებული მოშურნეობისთვის სასულიერო პირს შეუძლია ფსალმუნმომღერალი ხელდასხმის დიაკვნად. საეკლესიო ტანსაცმლიდან მას უფლება აქვს ატაროს კასო და სკუფი (ხავერდოვანი ქუდი).

ამ ადამიანს ასევე არ აქვს წმინდა ორდენი. მაგრამ მას შეუძლია ატაროს სურპლისი და ორარიონი. თუ ეპისკოპოსი აკურთხებს მას, მაშინ ქვედიაკონს შეუძლია ტახტს შეეხოს და სამეფო კარიდან საკურთხეველში შევიდეს. ყველაზე ხშირად მღვდელმსახურს ღვთისმსახურების შესრულებაში ქვედიაკონი ეხმარება. საღმრთო მსახურების დროს ხელებს იბანს, აძლევს საჭირო ნივთებს (ტრიცირიუმი, რიპიდები).

მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო ორდენები

ზემოთ ჩამოთვლილი ეკლესიის ყველა მსახური არ არის სასულიერო პირი. ეს უბრალო მშვიდობიანი ხალხია, რომელთაც სურთ ეკლესიასთან და უფალ ღმერთთან დაახლოება. მათ თანამდებობებზე მხოლოდ მღვდლის ლოცვა-კურთხევით იღებენ. ჩვენ დავიწყებთ მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო წოდებების განხილვას ყველაზე დაბალიდან.

დიაკვნის თანამდებობა უძველესი დროიდან უცვლელი დარჩა. მას ისევე, როგორც ადრე, უნდა დაეხმაროს ღვთისმსახურებაში, მაგრამ მას ეკრძალება დამოუკიდებლად აღასრულოს საეკლესიო მსახურება და წარმოაჩინოს ეკლესია საზოგადოებაში. მისი მთავარი მოვალეობა სახარების კითხვაა. ამჟამად ქრება დიაკვნის მსახურების საჭიროება, ამიტომ მათი რიცხვი ეკლესიებში სტაბილურად მცირდება.

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დიაკვანი საკათედრო ტაძარში ან ეკლესიაში. ადრე ამ ღირსებას მსახურობის განსაკუთრებული მონდომებით გამორჩეული პროტოდიაკონი იღებდა. იმის დასადგენად, რომ თქვენს წინაშეა პროტოდიაკონი, უნდა შეხედოთ მის შესამოსელს. თუ მას აცვია ორარიონი სიტყვებით „წმიდაო! Წმინდა! წმიდაო“, მაშინ ის არის, ვინც თქვენს წინაშეა. მაგრამ ამჟამად ეს ღირსება მხოლოდ მას შემდეგ ენიჭება, რაც დიაკონი ეკლესიაში მსახურობს მინიმუმ 15-20 წლის განმავლობაში.

სწორედ ამ ადამიანებს აქვთ მშვენიერი სასიმღერო ხმა, იციან მრავალი ფსალმუნი, ლოცვა და მღერიან სხვადასხვა საეკლესიო მსახურებაზე.

ეს სიტყვა ჩვენთან მოვიდა ბერძენიდა თარგმანში ნიშნავს "მღვდელს". მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს მღვდლის ყველაზე მცირე წოდებაა. ეპისკოპოსი ანიჭებს მას შემდეგ უფლებამოსილებებს:

აღასრულოს ღვთისმსახურება და სხვა საიდუმლოებები;
მიაწოდეთ სწავლება ადამიანებს;
ზიარების ჩატარება.

მღვდელს ეკრძალება ანტიმენსიების კურთხევა და მღვდელმსახურების ხელდასხმის საიდუმლოს აღსრულება. კაპიუშონის ნაცვლად თავზე კამილავკა აქვს დაფარული.

ეს ღირსება ჯილდოდ ენიჭება რაღაც დამსახურებას. მღვდელმსახურთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია დეკანოზი და ამავდროულად ტაძრის წინამძღვარი. ზიარების დროს დეკანოზები კვართს იცვამდნენ და იპარავდნენ. ერთ საღვთისმსახურო დაწესებულებაში ერთდროულად რამდენიმე დეკანოზს შეუძლია მსახურება.

ამ ღირსებას ანიჭებს მხოლოდ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, როგორც ჯილდო იმ ყველაზე კეთილი და სასარგებლო საქმისთვის, რაც ადამიანმა ჩაიდინა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასარგებლოდ. ეს არის უმაღლესი წოდება თეთრ სასულიერო პირებში. უფრო მაღალი წოდების მოპოვება აღარ იქნება შესაძლებელი, მას შემდეგ არის წოდებები, რომლებიც აკრძალულია ოჯახის შექმნაზე.

მიუხედავად ამისა, ბევრი დაწინაურების მისაღებად უარს ამბობს ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე, ოჯახზე, შვილებზე და სამუდამოდ გადადის სამონასტრო ცხოვრებაში. ასეთ ოჯახებში მეუღლე ყველაზე ხშირად მხარს უჭერს ქმარს და ასევე მიდის მონასტერში სამონასტრო აღთქმის დასადებად.

შავი სამღვდელოება

მასში შედის მხოლოდ ისინი, ვინც სამონასტრო აღთქმა დადო. წოდებების ეს იერარქია უფრო დეტალურია, ვიდრე ისინი, ვინც ამჯობინეს ოჯახური ცხოვრებასამონასტრო.

ეს არის ბერი, რომელიც არის დიაკვანი. ის ეხმარება სასულიერო პირებს ზიარების აღსრულებაში და ღვთისმსახურების აღსრულებაში. მაგალითად, ის ამოიღებს რიტუალებისთვის საჭირო ჭურჭელს ან ითხოვს ლოცვას. ყველაზე უფროს იეროდიაკონს „არქიდიაკონი“ ჰქვია.

ეს არის ადამიანი, რომელიც არის მღვდელი. მას უფლება აქვს შეასრულოს სხვადასხვა წმინდა წეს-ჩვეულებები. ამ წოდების მიღება შეუძლიათ მღვდლებს თეთრი სასულიერო პირებისგან, რომლებმაც გადაწყვიტეს ბერობა და ხელდასხმა გავლილმა (ადამიანს ზიარების აღსრულების უფლებას ანიჭებს).

ეს არის რუსეთის რექტორი ან აბატი მართლმადიდებლური მონასტერიან ტაძარი. ადრე, ყველაზე ხშირად, ამ წოდებას აძლევდნენ ჯილდოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მაგრამ 2011 წლიდან პატრიარქმა გადაწყვიტა ეს წოდება მიენიჭებინა მონასტრის რომელიმე წინამძღვრისთვის. კურთხევის დროს აბატს აძლევენ კვერთხს, რომლითაც მან უნდა შემოივლოს თავისი ქონება.

ეს არის ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება მართლმადიდებლობაში. მისი მიღებისთანავე სასულიერო პირს აჯილდოვებენ მიტრითაც. არქიმანდრიტს შავი სამონასტრო კვართი აცვია, რაც მას სხვა ბერებისგან იმით გამოარჩევს, რომ მასზე წითელი ტაბლეტები აქვს. თუ უფრო მეტიც, არქიმანდრიტი რომელიმე ტაძრისა თუ მონასტრის წინამძღვარია, მას უფლება აქვს ატაროს კვერთხი - კვერთხი. მას „თქვენი მეუფე“ უნდა მიმართონ.

ეს ღირსება ეპისკოპოსთა კატეგორიას განეკუთვნება. ხელდასხმის დროს მათ მიიღეს უფლის უზენაესი მადლი და ამიტომ მათ შეუძლიათ შეასრულონ ნებისმიერი წმინდა რიტუალი, თუნდაც დიაკვნების ხელდასხმა. საეკლესიო კანონების მიხედვით აქვთ თანაბარი უფლებები, ყველაზე უფროსი არის მთავარეპისკოპოსი. უძველესი ტრადიციის თანახმად, მხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია აკურთხოს ღვთისმსახურება ანტიმისის დახმარებით. ეს არის კვადრატული შარფი, რომელშიც წმინდანის სიწმინდის ნაწილია შეკერილი.

ასევე, ეს სასულიერო პირი აკონტროლებს და ზრუნავს ყველა მონასტერსა და ეკლესიაზე, რომელიც მისი ეპარქიის ტერიტორიაზე მდებარეობს. ეპისკოპოსის საერთო მისამართია "ვლადიკა" ან "თქვენო უწმინდესობავ".

ეს არის უმაღლესი წოდების სულიერი ღირსება ან ეპისკოპოსის უმაღლესი წოდება, ყველაზე უძველესი დედამიწაზე. ის ემორჩილება მხოლოდ პატრიარქს. იგი განსხვავდება სხვა წოდებებისგან ტანსაცმელში შემდეგი დეტალებით:

აქვს ლურჯი მანტია (ეპისკოპოსებს წითელი აქვთ);
თეთრი კაპიუშონი ჯვრით მორთული ძვირფასი ქვები(დანარჩენებს შავი კაპიუშონი აქვთ).

ეს ღირსება ენიჭება ძალიან მაღალი ღვაწლის გამო და არის განსხვავება.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უმაღლესი წოდება, ქვეყნის მღვდელმთავარი. თავად სიტყვა აერთიანებს ორ ძირს „მამა“ და „ძალაუფლება“. მას ირჩევენ ეპისკოპოსთა საბჭოში. ეს ღირსება სიცოცხლისთვისაა, მხოლოდ ყველაზე იშვიათ შემთხვევებშია შესაძლებელი ჩამოგდება და განკვეთა. როცა პატრიარქის ადგილი ცარიელია, დროებით აღმასრულებლად ინიშნებიან ლოკუმ ტენენსი, რომელიც აკეთებს ყველაფერს, რაც პატრიარქმა უნდა გააკეთოს.

ეს თანამდებობა ეკისრება პასუხისმგებლობას არა მარტო თავის, არამედ ქვეყნის მთელი მართლმადიდებელი ხალხის წინაშე.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღმავალი რიგით წოდებებს თავისი მკაფიო იერარქია აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სასულიერო პირს „მამას“ ვუწოდებთ, თითოეულს მართლმადიდებელი ქრისტიანიუნდა იცოდეს ძირითადი განსხვავებები წოდებებსა და პოზიციებს შორის.

ყველაფერი მღვდლების წოდებების, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წოდებებისა და მათი სამოსის შესახებ

ძველი აღთქმის ეკლესიის მაგალითზე, სადაც იყო მღვდელმთავარი, მღვდლები და ლევიანები, წმიდა მოციქულებმა ახალი აღთქმის ქრისტიანულ ეკლესიაშიც დაადგინეს სამღვდელოება: ეპისკოპოსები, პრესვიტერები (ე.ი. მღვდლები) და დიაკვნები. ყველა მათგანი. უწოდებენ სასულიერო პირებს, რადგან მღვდელმსახურების ზიარებით იღებენ სულიწმიდის მადლს ქრისტეს ეკლესიის წმინდა მსახურებისთვის; აღასრულოს ღვთისმსახურება, ასწავლოს ადამიანებს ქრისტიანული სარწმუნოება და კეთილი ცხოვრება (ღვთისმოსაობა) და წარმართოს საეკლესიო საქმეები.

ეპისკოპოსებიშეადგენენ ეკლესიაში უმაღლეს წოდებას. ისინი იღებენ უმაღლესი ხარისხიმადლი. ეპისკოპოსებსაც უწოდებენ ეპისკოპოსები, ანუ მღვდელმთავრების (მღვდლების) უფროსები. ეპისკოპოსებს შეუძლიათ შეასრულონ ყველა საიდუმლო და ყველაფერი საეკლესიო მსახურება. ეს ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსებს უფლება აქვთ არა მხოლოდ აღასრულონ ჩვეულებრივი საღვთო მსახურება, არამედ აკურთხონ (ხელდასხმა) სასულიერო პირებს, ასევე აკურთხონ მირონი და ანტიმენსიები, რაც არ ეძლევათ მღვდლებს.

მღვდლობის ხარისხის მიხედვით, ყველა ეპისკოპოსი ერთმანეთში თანასწორია, მაგრამ ეპისკოპოსთაგან უძველეს და პატივცემულ ეპისკოპოსებს უწოდებენ მთავარეპისკოპოსებს, ხოლო მიტროპოლიტ ეპისკოპოსებს. მიტროპოლიტებს, რადგან დედაქალაქს ბერძნულად მეტროპოლიას უწოდებენ. უძველესი დედაქალაქების ეპისკოპოსები, როგორიცაა: იერუსალიმი, კონსტანტინოპოლი (ცარგრადი), რომი, ალექსანდრია, ანტიოქია და მე-16 საუკუნიდან რუსეთის დედაქალაქი მოსკოვი ე.წ. პატრიარქები. 1721-1917 წლებში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მართავდა წმინდა სინოდი. 1917 წელს მოსკოვში შეკრებილნი წმინდა საკათედრო ტაძარიკვლავ აირჩიეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველად" უწმიდესი პატრიარქიმოსკოვი და მთელი რუსეთი.

მიტროპოლიტები

ზოგჯერ სხვა ეპისკოპოსს აძლევენ ეპისკოპოსის დასახმარებლად, რომელსაც შემდეგ იძახებენ კურატორი, ანუ ვიცე მეფის. ეგზარქოსი- ცალკე საეკლესიო უბნის წინამძღვრის წოდება. ამჟამად არის მხოლოდ ერთი ეგზარქოსი - მინსკისა და ზასლავის მიტროპოლიტი, ბელორუსის ეგზარქოსის ხელმძღვანელი.

მღვდლები და ბერძნულად მღვდლებიან პრესვიტერები, შეადგენენ მეორე წმინდა წოდებას ეპისკოპოსის შემდეგ. მღვდლებს შეუძლიათ ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აღასრულონ ყველა ზიარება და საეკლესიო მსახურება, გარდა იმისა, რომელიც მხოლოდ ეპისკოპოსმა უნდა შეასრულოს, ანუ მღვდლობის საიდუმლოსა და სამყაროს კურთხევისა და ანტიმენსიების გარდა. .

მღვდლის ქცევას დაქვემდებარებულ ქრისტიანულ საზოგადოებას მისი მრევლი ეწოდება.
უფრო ღირსეულ და დამსახურებულ მღვდლებს ენიჭებათ წოდება დეკანოზი, ანუ მღვდელმთავარი, ანუ წინამძღვარი და მათ შორის მთავარია ტიტული. პროტოპრესვიტერი.
თუ მღვდელი ამავე დროს არის ბერი (შავი მღვდელმსახურება), მაშინ მას ეძახიან იერომონაზონი, ანუ მღვდელმონაზონი.

მონასტრებში ანგელოზური გამოსახულების მომზადების ექვს ხარისხამდეა:
მუშა/მუშაკი— ცხოვრობს და მოღვაწეობს მონასტერში, მაგრამ ჯერ არ აურჩევია სამონასტრო გზა.
დამწყები / დამწყები- მორჩილების მონასტერში გავლილი მუშა, რომელმაც მიიღო კურთხევა, ატაროს კასო და თავის ქალა (ქალებისთვის, მოციქული). ამავე დროს, ახალბედა რჩება ამქვეყნიურ სახელად. სემინარიელი ან სამრევლო სექსტონი მონასტერში ახალბედად მიიღება.
კასო ახალბედა / კასო ახალბედა- ახალბედა, რომელსაც აკურთხებს რამდენიმე სამონასტრო ტანისამოსი (მაგალითად, კასო, კამილავკა (ზოგჯერ კაპიუშონი) და როზარია). კასოკი ან სამონასტრო ტონი (ბერი / მონაზონი) არის სიმბოლური (როგორც ნათლობის დროს) თმის შეჭრა და ახალი სახელის დარქმევა ახლის პატივსაცემად. ზეციური მფარველი, კურთხეულია კასრის, კამილავკის (ზოგჯერ კაპიუშონის) და როსარინის ტარება.
კვართი ან სამონასტრო ტონუსი ან პატარა ანგელოზური გამოსახულება ან პატარა სქემა ( ბერი / მონაზონი) - დაიდება აღთქმა სამყაროზე მორჩილებისა და უარის თქმის შესახებ, სიმბოლურად იჩეჩება თმა, იცვლება ზეციური მფარველის სახელი და იკურთხება სამონასტრო ტანსაცმელი: თმის პერანგი, კაზო, ჩუსტები, პარამანის ჯვარი, როსარი, ქამარი (ზოგჯერ ტყავის ქამარი. ), კასოკი, კაპიუშონი, მანტია, მოციქული.
სქემა ან დიდი სქემა ან დიდი ანგელოზის სურათი ( სქემა-ბერი / სქემა-ბერი, სქემა-მონაზონი) - იგივე აღთქმა მეორდება, თმები სიმბოლურად იჭრება, ზეციურ მფარველს სახელი ენაცვლება და ტანისამოსი ემატება: კლობუკის ნაცვლად ანალავი და კოკა.

ბერი

სქემამონი

იერონონებს მონასტრების წინამძღვრად დანიშვნის მიხედვით და ზოგჯერ ამის მიუხედავად, საპატიო ნიშნად ენიჭებათ წოდება. აბატიან უფრო მაღალი წოდება არქიმანდრიტი. განსაკუთრებით ღირსეულ არქიმანდრიტებს ირჩევენ ეპისკოპოსები.

ჰეგუმენი რომანი (ზაგრებნევი)

არქიმანდრიტი იოანე (კრასტიანკინი)

დიაკონები (დიაკონები)შეადგენენ მესამე, ყველაზე დაბალ, წმინდა წოდებას. "დიაკონი" ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს "მსახურს". დიაკვნები ემსახურებიან ეპისკოპოსს ან მღვდელს საღმრთო მსახურებისა და ზიარების დროს, მაგრამ ისინი თავად ვერ ასრულებენ მათ.

ღვთისმსახურებაში დიაკვნის მონაწილეობა სავალდებულო არ არის და ამიტომ ბევრ ეკლესიაში ღვთისმსახურება დიაკვნის გარეშე მიმდინარეობს.
ზოგიერთ დიაკვანს ენიჭება წოდება პროტოდიაკონი, ანუ პირველი დიაკონი.
ე.წ იეროდიაკონიდა უფროსი იეროდიაკონი - დეკანოზი.
გარდა სამი წმინდა წოდებისა, ეკლესიაში ასევე არის უფრო დაბალი ოფიციალური თანამდებობები: დიაკვნები, ფსალმუნმომღერლები (კლერკები) და სექსტონები. ისინი, რომლებიც მიეკუთვნებიან სამღვდელოების რიგებს, თავიანთ თანამდებობაზე ინიშნებიან არა მღვდელმსახურების საიდუმლოებით, არამედ მხოლოდ იერარქიული წესით, კურთხევით.
მკითხველებიმათი მოვალეობაა წაკითხვა და გალობა, როგორც კლიროსზე ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს, ასევე მღვდლის მიერ მრევლის სახლებში სულიერი მსახურების აღსრულებისას.

აკოლიტი

პონომარიმათი მოვალეობაა მორწმუნეების მოწოდება საღმრთო ლიტურგიაზე ზარის რეკვა, აანთებენ ტაძარში სანთლებს, ემსახურებიან საცეცხლურს, ეხმარებიან ფსალმუნების მკითხველებს კითხვასა და გალობაში და ა.შ.

სექსტონი

დიაკვნებიმონაწილეობა მხოლოდ იერარქიულ სამსახურში. ისინი ატარებენ ეპისკოპოსს წმინდა სამოსში, უჭირავთ ნათურები (ტრიკირიი და ბიკირიი) და აძლევენ ეპისკოპოსს, რათა დალოცოს ისინი, ვინც მათთან ერთად ლოცულობს.

დიაკვნები

მღვდლებმა, საღვთო მსახურების აღსასრულებლად, უნდა ჩაიცვათ სპეციალური წმინდა ტანსაცმელი. წმინდა სამოსი დამზადებულია ბროკადისგან ან სხვა შესაფერისი მასალისგან და მორთულია ჯვრებით. დეკანოზის სამოსია: სურპლისი, ორარიონი და ხელბორკილები.

სიურპრიზიარის გრძელი ტანსაცმელი წინ და უკან ჭრილობის გარეშე, თავში ნახვრეტით და ფართო სახელოებით. ზედმეტად ასევე საჭიროა ქვედიაკონებისთვის. სუფრის ტარების უფლება შეიძლება მიენიჭოს როგორც ფსალმუნის მკითხველს, ასევე ტაძარში მომსახურე საეროებს. სიუჟეტი აღნიშნავს სულის სიწმინდეს, რომელიც წმინდა ღირსების მქონე პირებს უნდა ჰქონდეთ.

ორარიონიარის გრძელი ფართო ლენტი იგივე მასალისაგან, როგორც ზეწარი. მას ატარებს დიაკონი მარცხენა მხარზე, ზემოდან. ორარიონი აღნიშნავს ღვთის მადლს, რომელიც დიაკონმა მიიღო მღვდელმსახურების საიდუმლოში.
სახელურებს უწოდებენ ვიწრო სამაჯურებს, მაქმანებთან ერთად გამოყვანილს. ინსტრუქციები შეახსენებს სასულიერო პირებს, რომ როდესაც ისინი ასრულებენ ზიარებას ან მონაწილეობენ ქრისტეს რწმენის საიდუმლოების აღნიშვნაში, ამას აკეთებენ არა საკუთარი ძალებით, არამედ ღვთის ძალითა და მადლით. მოაჯირები ასევე წააგავს მაცხოვრის ტანჯვის დროს ხელზე არსებულ ბორკილებს (თოკებს).

მღვდლის შესამოსელი არის: ქვედაკაბა, ეპიტრაქეიონი, ქამარი, მოაჯირები და ფელონიონი.

ჟილეტი ოდნავ მოდიფიცირებული სახით არის ზედმეტად. ზედმეტისგან იმით განსხვავდება, რომ თხელი თეთრი მასალისაგან არის დამზადებული, მკლავები კი ვიწროა ბოლოებზე მაქმანებით, რომლითაც ხელებზე იჭიმება. სამოსის თეთრი ფერი მღვდელს შეახსენებს, რომ მას ყოველთვის სუფთა სული უნდა ჰქონდეს და უმწიკვლო ცხოვრება ჰქონდეს. გარდა ამისა, ქვედა პერანგი ასევე გვახსენებს იმ ტუნიკას (საცვლებს), რომლითაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე დადიოდა დედამიწაზე და რომელშიც დაასრულა ჩვენი ხსნის საქმე.

ეპიტრაქეიონი იგივე ორარიონია, მაგრამ მხოლოდ ნახევრად დაკეცილი ისე, რომ ყელზე მოხრილი, წინიდან ქვევით ეშვება ორი ბოლოთი, რომლებიც მოხერხებულობისთვის არის შეკერილი ან როგორმე ერთმანეთთან დაკავშირებული. ეპიტრახელიონი აღნიშნავს მღვდელს ზიარების აღსასრულებლად მინიჭებულ განსაკუთრებულ მადლს, დიაკონთან შედარებით. ეპიტრახელიონის გარეშე მღვდელი ვერც ერთ ღვთისმსახურებას ვერ აღასრულებს, როგორც დიაკონი - ორარიონის გარეშე.

ქამარი მოპარვასა და ტანსაცმლის თავზე ახვევია და ნიშნავს მზადყოფნას ემსახურო უფალს. ქამარი ასევე აღნიშნავს ღვთაებრივ ძალას, რომელიც აძლიერებს სასულიერო პირებს მათ მსახურებაში. ქამარი ასევე წააგავს პირსახოცს, რომლითაც მაცხოვარი შემოარტყა თავის მოწაფეებს მისტერიაში ფეხების დაბანისას.

კვართს ანუ ფელონიონს მღვდელი სხვა სამოსზე ატარებს. ეს სამოსი არის გრძელი, ფართო, უმკლავო, თავზე ნახვრეტით და წინ დიდი ღიობით თავისუფალი ხელის მოქმედებისთვის. გარეგნულად რიზა წააგავს მეწამულ სამოსს, რომელშიც ტანჯული მაცხოვარი იყო შემოსილი. ხალათზე შეკერილი ლენტები მოგვაგონებს სისხლის ნაკადებს, რომლებიც მიედინებოდა მის სამოსზე. ამავდროულად, რიზა მღვდლებს ჭეშმარიტების სამოსსაც ახსენებს, რომლებშიც ისინი ქრისტეს მსახურებად უნდა შეიმოსონ.

ჭაჭის თავზე, მღვდლის მკერდზე არის მკერდის ჯვარი.

გულმოდგინე, მრავალწლიანი სამსახურისთვის მღვდლებს აჯილდოვებენ გერით, ანუ ოთხკუთხა დაფაზე, ჩამოკიდებული ლენტით მხარზე და ორ კუთხეში მარჯვენა ბარძაყზე, რაც ნიშნავს სულიერ მახვილს, ასევე თავის ორნამენტებით - სკუფია. და კამილავკა.

კამილავკა.

ეპისკოპოსი (ეპისკოპოსი) იცვამს მღვდლის ყველა სამოსს: შესამოსელს, ეპიტრახელიონს, ქამარს, მოაჯირებს, მხოლოდ მის რიზას ენაცვლება საქკოსი, კუისს კი ჯოხი. გარდა ამისა, ეპისკოპოსი ატარებს ომოფორიონს და მიტრას.

საქკოსი - გარე ტანსაცმელიეპისკოპოსი, ქვემოდან და მკლავებში დამოკლებული დიაკვნის ჩუქურთმის მსგავსი, რათა ეპისკოპოსს საქკოს ქვემოდან ხედავდეს შესამოსელიც და ქურდიც. საქკოსი, როგორც მღვდლის კვართი, აღნიშნავს მაცხოვრის ალისფერს.

მაკე, ეს არის ოთხკუთხა დაფა, ჩამოკიდებული ერთ კუთხეში, მარჯვენა ბარძაყის საქკოსზე. როგორც ჯილდო შესანიშნავი გულმოდგინე სამსახურისთვის, ხელკეტის ტარების უფლებას ზოგჯერ იღებენ მმართველი ეპისკოპოსი და დამსახურებული დეკანოზები, რომლებიც ასევე ატარებენ მას. მარჯვენა მხარე, ხოლო გეტერი ამ შემთხვევაში მარცხნივ არის მოთავსებული. არქიმანდრიტებისთვის, ისევე როგორც ეპისკოპოსებისთვის, კლუბი მათი სამოსის აუცილებელი აქსესუარია. კლუბი, ლეგგარდის მსგავსად, ნიშნავს სულიერ მახვილს, ანუ ღვთის სიტყვას, რომლითაც სასულიერო პირები უნდა იყვნენ შეიარაღებულნი ურწმუნოებისა და ბოროტების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

მხრებზე, საქკოს თავზე ეპისკოპოსები ატარებენ ომოფორიონს. ომოფორიონიჯვრებით მორთული გრძელი ფართო ლენტის მსგავსი დაფაა. ის ეპისკოპოსს მხრებზე ისე ათავსებენ, რომ ყელზე შემოხვეული ერთი ბოლო ეშვება წინ, მეორე კი უკან. Omophorus ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს პაულდროს. ომოფორიონი მხოლოდ ეპისკოპოსებს ეკუთვნის. ომოფორიონის გარეშე ეპისკოპოსი, ისევე როგორც მღვდელი ქურდობის გარეშე, ვერავითარ მსახურებას ვერ აღასრულებს. ომოფორიონი ეპისკოპოსს შეახსენებს, რომ მან უნდა იზრუნოს ცდომილთა გადარჩენაზე, როგორც სახარებისეული კეთილი მწყემსი, რომელიც დაკარგული ცხვრის პოვნის შემდეგ, სახლში ატარებს მას მხრებზე.

მკერდზე, საქკოს თავზე, ჯვრის გარდა ეპისკოპოსს აქვს პანაგიაც, რაც ნიშნავს "ყოვლადწმიდას". ეს არის მაცხოვრის პატარა მრგვალი გამოსახულება ან Ღვთისმშობელი, ფერადი ქვებით მორთული.

ეპისკოპოსის თავზე პატარა გამოსახულებებითა და ფერადი ქვებით შემკული მიტრია. მიტრა აღნიშნავს ეკლის გვირგვინს, რომელიც ტანჯულ მაცხოვრის თავზე დაადგა. არქიმანდრიტებს მიტრაც აქვთ. გამონაკლის შემთხვევებში მმართველი ეპისკოპოსი უფლებას აძლევს ყველაზე დამსახურებულ დეკანოზებს ღვთისმსახურების დროს, კამილავკის ნაცვლად ატარონ მიტრა.

ღვთისმსახურების დროს ეპისკოპოსები იყენებენ ჯოხს ან ჯოხს, როგორც უმაღლესი მწყემსი ხელისუფლების ნიშნად. კვერთხი ენიჭებათ ასევე არქიმანდრიტებს და იღუმენებს, როგორც მონასტრების წინამძღვარს. ღვთისმსახურების დროს არწივებს ათავსებენ ეპისკოპოსის ფეხქვეშ. ეს არის პატარა მრგვალი ფარდაგები, რომლებიც ასახავს არწივს, რომელიც დაფრინავს ქალაქში. არწივები ნიშნავს, რომ ეპისკოპოსი, როგორც არწივი, მიწიერიდან ზეციურში უნდა ავიდეს.

ეპისკოპოსის, მღვდლისა და დიაკონის საშინაო სამოსი შედგება კასრისგან (ნახევრად კაფტანისგან) და კასრისაგან. კასოზე, მკერდზე, ეპისკოპოსი ატარებს ჯვარს და პანაგიას, ხოლო მღვდელი ატარებს ჯვარს.

მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირების ყოველდღიური სამოსი, კასრები და კასრები, როგორც წესი, ქსოვილისგანაა დამზადებული. შავი ფერი, რომელიც გამოხატავს ქრისტიანის თავმდაბლობას და უპრეტენზიოს, გარეგანი სილამაზის უგულებელყოფას, შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღებას.

ღვთისმსახურების დროს საეკლესიო სამოსს ატარებენ ყოველდღიურ ტანსაცმელზე, რომელიც სხვადასხვა ფერისაა.

ჟილეტები თეთრი ფერიგამოიყენება უფლის იესო ქრისტესადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე საღვთო მსახურების შესრულებისას (გარდა ბზობის კვირადა სამება), ანგელოზები, მოციქულები და წინასწარმეტყველები. ამ სამოსის თეთრი ფერი განასახიერებს სიწმინდეს, შეღწევადობას ღვთაებრივი ენერგიები, მთის სამყაროს კუთვნილება. სადაც თეთრი ფერიარის თაბორის სინათლის მოგონება, ღვთიური დიდების კაშკაშა ნათელი. ლიტურგია თეთრ სამოსში აღევლინება დიდი შაბათიდა აღდგომის მატიანე. ამ შემთხვევაში თეთრი ფერი განასახიერებს აღმდგარი მაცხოვრის დიდებას. ჩვეულებრივია დაკრძალვისა და ყველა დაკრძალვის ცერემონია თეთრ ჟილეტებში შესრულდეს. IN ამ საქმესეს ფერი გამოხატავს ცათა სასუფეველში გარდაცვლილის განსვენების იმედს.

ჟილეტები წითელიგამოიყენება სინათლის ლიტურგიის დროს ქრისტეს აღდგომადა აღდგომის ორმოცდღიანი წირვა-ლოცვაზე წითელი ფერი ამ შემთხვევაში ყოვლისშემძლე ღვთაებრივი სიყვარულის სიმბოლოა. გარდა ამისა, წითელი სამოსი გამოიყენება მოწამეების ხსოვნისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესასწაულზე. ამ შემთხვევაში სამოსის წითელი ფერი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის მოწამეების მიერ დაღვრილი სისხლის მოგონებაა.

ჟილეტები ლურჯი ფერი, რომელიც სიმბოლოა ქალწულობა, გამოიყენება ექსკლუზიურად ღვთისმშობლის დღესასწაულების მსახურებისთვის. ცისფერი არის სამოთხის ფერი, საიდანაც სულიწმიდა გადმოდის ჩვენზე. ამიტომ ლურჯი ფერი სულიწმიდის სიმბოლოა. ეს სიწმინდის სიმბოლოა.
ამიტომაც ლურჯი (ლურჯი) ფერი გამოიყენება ღვთისმშობლის სახელთან დაკავშირებულ დღესასწაულებზე საეკლესიო მსახურებებში.
წმიდა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სულიწმიდის ჭურჭელს უწოდებს. მასზე სულიწმიდა გადმოვიდა და იგი მაცხოვრის დედა გახდა. წმიდა ღვთისმშობელიბავშვობიდანვე გამოირჩეოდა სულის განსაკუთრებული სიწმინდით. ამიტომ ლურჯი (ლურჯი) ფერი გახდა ღვთისმშობლის ფერი, ჩვენ ვხედავთ სასულიერო პირებს ლურჯ (ლურჯ) სამოსში დღესასწაულებზე:
ღვთისმშობლის შობა
მისი ტაძარში შესვლის დღეს
უფლის ამაღლების დღეს
მისი მიძინების დღეს
ღვთისმშობლის ხატების განდიდების დღეებში

სამოსი თ ოქროსფერი (ყვითელი) ფერიგამოიყენება წმინდანთა ხსოვნისადმი მიძღვნილ მსახურებაზე. ოქროს ფერი არის ეკლესიის სიმბოლო, მართლმადიდებლობის ტრიუმფი, რომელიც დადასტურდა წმინდა ეპისკოპოსების ღვაწლით. საკვირაო მსახურება სრულდება იმავე სამოსით. ზოგჯერ საღმრთო მსახურება ოქროს სამოსით აღესრულება მოციქულთა ხსენების დღეებში, რომლებმაც სახარების ქადაგებით შექმნეს პირველი საეკლესიო თემები. ამიტომ შემთხვევითი არ არის ყვითელილიტურგიული შესამოსელი ყველაზე ხშირად გამოიყენება. სწორედ ყვითელ სამოსშია მღვდლები კვირაობით(როდესაც ქრისტე განდიდდება, მისი გამარჯვება ჯოჯოხეთის ძალებზე).
გარდა ამისა, ყვითელ ჟილეტებს ეყრდნობიან მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, წმინდანთა ხსოვნის დღეებშიც - ესე იგი იმ წმინდანებს, რომლებიც ეკლესიაში მსახურებით დაემსგავსნენ ქრისტე მაცხოვარს: მათ გაანათლეს ხალხი, მოუწოდეს მონანიებისკენ, გამოავლინეს. ღვთაებრივი ჭეშმარიტებები, აღასრულეს ზიარებები, იყვნენ მღვდლები.

ჟილეტები მწვანე ფერიგამოიყენება ბზობისა და სამების მსახურებაზე. პირველ შემთხვევაში, მწვანე ფერი უკავშირდება სამეფო ღირსების სიმბოლოს პალმის ტოტების ხსოვნას, რომლითაც იერუსალიმის მკვიდრნი შეხვდნენ იესო ქრისტეს. მეორე შემთხვევაში, მწვანე ფერი დედამიწის განახლების სიმბოლოა, ჰიპოსტასურად გამოჩენილის მადლით განწმენდილი და სულიწმიდის ეკლესიაში მუდამ დამკვიდრებული. ამავე მიზეზით, მწვანე სამოსს ატარებენ საღვთო წირვაზე, რომელიც ეძღვნება მეუფე, წმინდა ასკეტი ბერების ხსოვნას, რომლებიც სულიწმიდის მადლით გარდაცვლილ სხვა ადამიანებზე მეტად იყვნენ. ჟილეტები მწვანე ფერიგამოიყენება წმინდანთა ხსენების დღეებში - ანუ ასკეტური, სამონასტრო ცხოვრების წმიდანები, რომლებიც ეძღვნებოდნენ Განსაკუთრებული ყურადღებასულიერი ექსპლუატაციები. მათ შორის - და მეუფე სერგირადონეჟსკი, წმიდა სამების დამაარსებელი - სერგიუს ლავრა და ეგვიპტის ბერი მარიამი, რომელმაც მრავალი წელი გაატარა უდაბნოში და მეუფე სერაფიმესაროვსკი და მრავალი სხვა.
ეს განპირობებულია იმით, რომ ასკეტურმა ცხოვრებამ, რომელსაც ეს წმინდანები ეწეოდნენ, შეცვალა მათი ადამიანური ბუნება - სხვაგვარი გახდა, განახლდა - განიწმინდა ღვთაებრივი მადლით. მათ ცხოვრებაში ისინი გაერთიანდნენ ქრისტესთან (რომელიც სიმბოლოა ყვითელი ფერით) და სულიწმიდასთან (რომელიც სიმბოლოა მეორე ფერით - ლურჯი).

ჟილეტები იასამნისფერი ან ჟოლოსფერი (მუქი შინდისფერი)ფერებს ატარებენ ძვირფასი და მაცოცხლებელი ჯვრისადმი მიძღვნილ დღესასწაულებზე. ისინი ასევე გამოიყენება დიდი მარხვის საკვირაო მსახურებაში. ეს ფერი ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის სიმბოლოა და დაკავშირებულია ალისფერი სამოსის მოგონებებთან, რომელშიც ქრისტე იყო გამოწყობილი, რომაელი ჯარისკაცები, რომლებიც მას იცინოდნენ (მათ. 27, 28). მაცხოვრის ჯვარზე ტანჯვისა და ჯვარზე მისი სიკვდილის ხსენების დღეებში (დიდი მარხვის კვირა, წმიდა კვირა - აღდგომამდე ბოლო კვირა, ქრისტეს ჯვრის თაყვანისცემის დღეებში (ამაღლების დღე უფლის ჯვარზე და ა.შ.)
მეწამულში წითელი ფერები გვახსენებს ქრისტეს ტანჯვას ჯვარზე. ლურჯი ფერის(სულიწმინდის ფერები) ნიშნავს, რომ ქრისტე არის ღმერთი, ის განუყოფლად არის დაკავშირებული სულიწმიდასთან, ღვთის სულთან, ის არის ერთ-ერთი ჰიპოსტასი. წმინდა სამება. მეწამულიცისარტყელას ფერების რიგით მეშვიდე. ეს შეესაბამება სამყაროს შექმნის მეშვიდე დღეს. უფალმა შექმნა სამყარო ექვსი დღის განმავლობაში, მეშვიდე დღე კი დასვენების დღედ იქცა. ჯვარზე ტანჯვის შემდეგ დასრულდა მაცხოვრის მიწიერი გზა, ქრისტემ დაამარცხა სიკვდილი, დაიპყრო ჯოჯოხეთის ძალები და დაისვენა მიწიერი საქმეებისგან.

მღვდელმსახურება - ევქარისტიის მსახურებად არჩეული ადამიანები და მოძღვარი - მორწმუნეთა ზრუნვა, სულიერი საზრდო. მან ჯერ 12 მოციქული აირჩია, შემდეგ კი კიდევ 70 მოციქული, რითაც მათ ცოდვების მიტევების, ყველაზე მნიშვნელოვანი წმინდა რიტუალების (რომელიც ზიარების სახელით გახდა ცნობილი) ძალა მისცა. ზიარებებში მღვდელი მოქმედებს არა საკუთარი ძალით, არამედ სულიწმიდის მადლით, რომელიც უფლის მიერ მისი აღდგომის შემდეგ მინიჭებული (იოანე 20, 22-23) მოციქულებს, მათგან გადაცემული ეპისკოპოსებისთვის და ეპისკოპოსები მღვდლებს ხელდასხმის საიდუმლოში (ბერძნულიდან. ჰეიროტონია - კურთხევა).

თავად ახალი აღთქმის ორგანიზების პრინციპი იერარქიულია: როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი, ასევე მღვდელი არის ქრისტიანული თემის ხელმძღვანელი. სამწყსოს მღვდელი ქრისტეს ხატია. ქრისტე არის მწყემსი, მან უბრძანა პეტრე მოციქულს: „...აჭამე ცხვარი ჩემი“ (იოანე 21,17). ცხვრის გამოკვება ნიშნავს ქრისტეს საქმის გაგრძელებას დედამიწაზე და ადამიანების გადარჩენისკენ. მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის, რომ ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არსებობს და ხსნა შეიძლება მიღწეული იყოს ღვთის მცნებების სიყვარულით და აღსრულებით და ეკლესიის საიდუმლოებში მონაწილეობით, რომელშიც თავად უფალი იმყოფება და დახმარებას უწევს. ხოლო ღვთის თანაშემწე და შუამავალი ეკლესიის ყველა საიდუმლოებაში, ღვთის მცნების მიხედვით, არის მღვდელი. და ამიტომ მისი მსახურება წმინდაა.

მღვდელი ქრისტეს სიმბოლოა

ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი საიდუმლო არის ევქარისტია. ევქარისტიის აღმასრულებელი მღვდელი ქრისტეს სიმბოლოა. ამიტომ ლიტურგია მღვდლის გარეშე შეუძლებელია. დეკანოზი სერგი პრავდოლიუბოვი, ტროიცკოე-გოლენიშჩევოს (მოსკოვი) მაცოცხლებელი ეკლესიის რექტორი, თეოლოგიის ოსტატი, განმარტავს: ”მღვდელი, რომელიც ტახტის წინ დგას, იმეორებს თავად უფლის სიტყვებს ბოლო ვახშამზე: ”მიიღეთ. ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული...“ და ქერუბიმის სიმღერაში ის წარმოთქვამს შემდეგ სიტყვებს: „შენ ხარ შემწირველი და შემწირველი და ვინც იღებს ამ მსხვერპლს და ვინც ნაწილდება ყველა მორწმუნე - ქრისტე ჩვენი ღმერთი...“ მღვდელი ასრულებს რიტუალს საკუთარი ხელით, იმეორებს ყველაფერს, რაც თავად ქრისტემ გააკეთა. და ის არ იმეორებს ამ მოქმედებებს და არ რეპროდუცირებს, ანუ არ "მიბაძავს", არამედ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, "აჭრის დროს" და სრულიად აუხსნელია სივრცით-დროითი კავშირების ჩვეულებრივი სურათისთვის - მისი მოქმედებები ემთხვევა ქმედებებს. თვით უფალი და მისი სიტყვებით - უფლის სიტყვებით! ამიტომ წირვა-ლოცვას ღვთაებრივი ეწოდება. ის ემსახურება ერთხელთავად უფლის მიერ სიონის ზედა ოთახის დროსა და სივრცეში, მაგრამ გარეთდრო და სივრცე, მუდმივ ღვთაებრივ მარადისობაში. ეს არის სამღვდელოებისა და ევქარისტიის მოძღვრების პარადოქსი. ამას დაჟინებით ამტკიცებენ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები და ეკლესიას ასე სწამს.

ერისკაცი არანაირად არ შეიძლება შეიცვალოს ერისკაცით, არა მხოლოდ „ადამიანური უცოდინრობის გამო“, როგორც წერია ძველ სლავურ წიგნებში, დაე, ერისკაცი იყოს აკადემიკოსი - არავის მისცა მას ძალა, აკეთოს ის, რაც ვერ გაბედავს. რათა არ მივიღოთ სულიწმიდის მადლის ნიჭი ხელდასხმის გზით, რომელიც მოდის თავად მოციქულებისგან და მოციქულთა კაცებისგან.

მართლმადიდებელი ეკლესია განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს წმინდა ღირსებას. ათონის ბერი სილუანი წერდა მღვდელმსახურების მაღალ ღირსებაზე: „მღვდლები საკუთარ თავში ატარებენ ისეთ დიდ მადლს, რომ თუ ადამიანები ამ მადლის დიდებას იხილავდნენ, მთელ სამყაროს გაუკვირდებოდა, მაგრამ უფალმა დაუმალა, რომ თავისი მსახურები არ გახდებოდნენ ამპარტავნები, არამედ გადარჩებოდნენ თავმდაბლობით.” ...დიდი ადამიანი არის მღვდელი, ღვთის ტახტის მსახური. ვინც შეურაცხყოფს მას, შეურაცხყოფს მასში მცხოვრებ სულიწმიდას..."

მღვდელი - მოწმე აღსარების საიდუმლოში

მღვდლის გარეშე აღსარების საიდუმლო შეუძლებელია. მღვდელს აქვს ღვთის სახელით დაჯილდოებული ცოდვების მიტევების უფლება. უფალმა იესო ქრისტემ უთხრა მოციქულებს: „რასაც შეკრავთ მიწაზე, შეკრული იქნება და რასაც გახსნით მიწაზე, გახსნილია ზეცაში“ (მათ. 18:18). „შეკვრისა და განთავისუფლების“ ეს ძალა გადავიდა, როგორც ეკლესიას სწამს, მოციქულებიდან მათ მემკვიდრეებზე - ეპისკოპოსებსა და მღვდლებზე. თუმცა თავად აღსარება მოჰყავთ არა მღვდელთან, არამედ ქრისტესთან და მღვდელი აქ მხოლოდ „მოწმეა“, როგორც ზიარების ბრძანებაშია ნათქვამი. რატომ გჭირდება მოწმე, როცა შეგიძლია აღიარო თავად ღმერთი? ეკლესიამ, მღვდლის წინაშე აღსარების დადგენისას, გაითვალისწინა სუბიექტური ფაქტორი: ბევრს არ რცხვენია ღმერთის, რადგან არ ხედავს მას, არამედ აღიარებს ადამიანს. მრცხვენია,მაგრამ ეს არის გადარჩენის სირცხვილი, რომელიც ეხმარება ცოდვის დაძლევაში. გარდა ამისა, როგორც განმარტავენ, „მღვდელი სულიერი მენტორია, რომელიც ეხმარება ცოდვის დასაძლევად სწორი გზის პოვნაში. ის მოწოდებულია არა მხოლოდ მონანიების მოწმე გახდეს, არამედ სულიერი რჩევებით დაეხმაროს ადამიანს, მხარი დაუჭიროს მას (ბევრი დიდი მწუხარებით მოდის). არავინ ითხოვს მორჩილებას საეროებისგან - ეს არის უფასო კომუნიკაცია, რომელიც დაფუძნებულია მღვდლისადმი ნდობაზე, ორმხრივი შემოქმედებითი პროცესი. ჩვენი ამოცანაა დაგეხმაროთ სწორი გადაწყვეტის არჩევაში. მე ყოველთვის მოვუწოდებ ჩემს მრევლს, თავისუფლად თქვან, რომ ვერ შეასრულეს ჩემი რჩევა. ალბათ შევცდი, არ ვაფასებდი ამ ადამიანის ძალას.

მღვდლის კიდევ ერთი მსახურება ქადაგებს. ქადაგება, ხსნის სასიხარულო ცნობის გატარება ასევე არის ქრისტე, მისი საქმის პირდაპირი გაგრძელება და, შესაბამისად, ეს მსახურებაც წმინდაა.

მღვდელი ხალხის გარეშე ვერ იარსებებს

ძველი აღთქმის ეკლესიაში ხალხის მონაწილეობა ღვთისმსახურებაში შემცირდა პასიურ ყოფნამდე. IN ქრისტიანული ეკლესიამღვდელმსახურება განუყოფლად არის დაკავშირებული ღვთის ხალხთან და ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს: როგორც საზოგადოება არ შეიძლება იყოს ეკლესია მღვდლის გარეშე, ასევე მღვდელი არ შეიძლება იყოს ასეთი თემის გარეშე. მღვდელი არ არის ზიარების ერთადერთი შემსრულებელი: ყველა ზიარებას იგი ასრულებს ხალხის მონაწილეობით, ხალხთან ერთად. ხდება ისე, რომ მღვდელი იძულებულია იმსახუროს მარტომ, მრევლის გარეშე. და, მიუხედავად იმისა, რომ ლიტურგიის რიტუალი არ ითვალისწინებს მსგავსი სიტუაციებიდა ვარაუდობენ, რომ წირვა-ლოცვაში მონაწილეობს ხალხის შეკრება, თუმცა ამ შემთხვევაში მღვდელი მარტო არ არის, რადგან გარდაცვლილიც მასთან ერთად უსისხლო მსხვერპლს სწირავს.

ვინ შეიძლება გახდეს მღვდელი?

ძველ ისრაელში მხოლოდ ლევის ტომიდან დაბადებულ ადამიანებს შეეძლოთ მღვდლები გამხდარიყვნენ: ყველა დანარჩენისთვის მღვდლობა მიუწვდომელი იყო. ლევიანები იყვნენ თავდადებული, არჩეული ღვთის მსახურებად - მხოლოდ მათ ჰქონდათ მსხვერპლის გაღების, ლოცვის უფლება. ახალი აღთქმის მღვდელმსახურებას ახალი მნიშვნელობა აქვს: ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვამ, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, ვერ იხსნიდა კაცობრიობას ცოდვის მონობისაგან: „შეუძლებელია ხარებისა და თხის სისხლმა წაიღოს ცოდვები...“ (ებრ. 10). :4-11). მაშასადამე, ქრისტემ შესწირა თავი, გახდა მღვდელიც და მსხვერპლიც. არ მიეკუთვნებოდა დაბადებიდან ლევის ტომს, ის გახდა ერთადერთი ჭეშმარიტი „მღვდელმთავარი სამუდამოდ მელქისედეკის ბრძანების შემდეგ“ (ფსალმ. 109:4). მელქისედეკი, რომელიც ერთხელ შეხვდა აბრაამს, მოიტანა პური და ღვინო და აკურთხა იგი (ებრ. 7:3), იყო ქრისტეს ძველი აღთქმის ტიპი. მიეცა თავისი სხეული სიკვდილს და დაღვარა თავისი სისხლი ხალხისთვის, მიეცა ეს სხეული და ეს სისხლი მორწმუნეებს პურის და ღვინის საფარქვეშ ევქარისტიის საიდუმლოში, შექმნა თავისი ეკლესია, რომელიც გახდა ახალი ისრაელი, ქრისტემ გააუქმა ძველი აღთქმის ეკლესიამ თავისი მსხვერპლშეწირვებითა და ლევიანთა მღვდელმსახურებით, მოხსნა ფარდა, წმიდათა წმიდა ხალხისგან გამოყოფა, დაანგრია გადაულახავი კედელი წმინდა ლევიტიზმსა და პროფან ხალხს შორის.

განმარტავს მართლმადიდებელი ეკლესიის მღვდელი დეკანოზი სერგი პრავდოლიუბოვი,,ნებისმიერი ღვთისმოსავი სათნო ადამიანი, რომელიც ასრულებს ეკლესიის ყველა მცნებასა და წესს, რომელსაც აქვს საკმარისი განათლება, დაქორწინებულია მართლმადიდებლური სარწმუნოების პირველ და ერთადერთ გოგონაზე, არ არის ინვალიდი ფიზიკური დაბრკოლებით, გამოიყენოს ხელები და ფეხები (სხვა შემთხვევაში. წირვა-ლოცვას ვერ აღასრულებს, წმიდათა დარამთან ერთად ამოიღებს საჭე) და გონებრივად გაჯანსაღდება.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: