სად დაიბადა ომარ ხაიამი? ომარ ხაიამი - ბიოგრაფია, ფოტოები

გიასადდინ აბუ-ლ-ფათ ომარ იბნ იბრაჰიმ ალ-ხაიამ ნიშაპური დაიბადა 1048 წლის 18 მაისს ირანში (ნიშაპური), გარდაიცვალა 1122 წლის 4 დეკემბერს. სწავლობდა პოეზიას, მათემატიკას, ასტრონომიას და ფილოსოფიას.

ლიტერატურაში მან მიაღწია აღიარებას თავისი ოთხკუთხედებით ("რუბაი"), ალგებრაში მან ააგო კუბური განტოლებების კლასიფიკაცია, გარდა ამისა, მან შექმნა კალენდარი უფრო ზუსტი ვიდრე ევროპული.

ომარი კარვის მეპატრონის ოჯახში დაიბადა. მისი ბავშვობა რთული იყო, რადგან დაეცა შუა აზიის სელჩუკების დაპყრობის პერიოდს.

ომარი ნიჭიერი და ჭკვიანი იყო, ყველაფერს ფრენისას ხვდებოდა. 8 წლის ასაკში მან უკვე მეხსიერებიდან იცოდა ყურანი (მუსლიმთა წმინდა წიგნი), ღრმად იყო დაკავებული ასტრონომიით, მათემატიკით და ფილოსოფიით. 12 წლის ასაკში იგი გახდა ნიშაპურის მედრესას (მაჰმადიანური საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელიც ემსახურება როგორც საშუალო სკოლას და მუსულმანურ სასულიერო სემინარიას) სტუდენტი. მან ბრწყინვალედ დაასრულა ისლამური სამართლისა და მედიცინის კურსი, მიიღო ჰაკიმის, ანუ ექიმის კვალიფიკაცია. მაგრამ სამედიცინო პრაქტიკა ომარს ნაკლებად აინტერესებდა. მან შეისწავლა ცნობილი მათემატიკოსისა და ასტრონომის საბიტ იბნ კურას შრომები, ბერძენი მათემატიკოსების შრომები.

სიტყვა "ხაიამი" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კარვის ბატონს", სიტყვიდან "ჰაიმა" - კარავი, ამავე სიტყვიდან მოდის ძველი რუსული "ჰამოვნიკი", ე.ი. ტექსტილის მუშაკი. იბნ იბრაჰიმი ნიშნავს იბრაჰიმის შვილს. ამრიგად, ხაიამის მამას იბრაჰიმი ერქვა და ის ხელოსანთა ოჯახიდან იყო. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ კაცს ჰქონდა საკმარისი სახსრები და არ ზოგავდა მათ, რომ შვილს ბრწყინვალე შესაძლებლობების შესაბამისი განათლება მიეცა.

თექვსმეტი წლის ასაკში ხაიამმა განიცადა პირველი დანაკარგი ცხოვრებაში: ეპიდემიის დროს გარდაიცვალა მამა, შემდეგ კი დედა. ომარმა გაყიდა მამის სახლი და სახელოსნო და წავიდა სამარყანდში. სამარყანდში, ხაიამი პირველად ხდება ერთ-ერთი მედრესეს სტუდენტი, მაგრამ დებატებზე რამდენიმე გამოსვლის შემდეგ, მან იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველას თავისი სწავლით, რომ მაშინვე მენტორად აქციეს.

1074 წელს, მას შემდეგ, რაც შამს ალ-მულუკმა სელჩუკებთან ხანგრძლივი დაპირისპირების შემდეგ თავი სულთან მალიქ შაჰის ვასალად აღიარა, ხაიამი მიიწვიეს სელჩუკთა უზარმაზარი სახელმწიფოს დედაქალაქ ისპაჰანში მალიქ შაჰის კარზე, რათა გაემართა რეფორმა. ირანული მზის კალენდარი. როგორც ჩანს, მოწვევა სელჩუკმა ვეზირმა ნიზამ ალ-მულქმა გააკეთა. ამგვარად, ხაიამის ახალგაზრდობის მეგობარი, თუ მაინც გჯერა ლეგენდის, მიუხედავად ხაიამის და ზემოხსენებული ცნობილი ვაზირის ხანაში არსებული შეუსაბამობისა. 1074 წელი მნიშვნელოვანი თარიღი იყო ომარ ხაიამის ცხოვრებაში: დაიწყო მისი განსაკუთრებით ნაყოფიერი ოცწლიანი პერიოდი. სამეცნიერო მოღვაწეობაბრწყინვალე მიღწეული შედეგებისთვის.

ომარ ხაიამი მიიწვია სულთან მალიქ შაჰის მიერ - ნიზამ ალ-მულკის დაჟინებული თხოვნით - სასახლის ობსერვატორიის ასაშენებლად და მართვაში. თავის სასამართლოში შეკრიბეს "საუკუნის საუკეთესო ასტრონომები", როგორც წყაროები ამბობენ, და გამოყო დიდი თანხები ყველაზე მოწინავე აღჭურვილობის შესაძენად, სულთანმა ომარ ხაიამს დაავალა - შეექმნა ახალი კალენდარი.

ხაიამი ცნობილია თავისი ოთხკუთხედებით - ბრძენი, იუმორით სავსე, ეშმაკობითა და გამბედაობით. დიდი ხნის განმავლობაში ის დავიწყებას მიეცა, მაგრამ მისი ნამუშევარი ევროპელებისთვის თანამედროვე დროში ცნობილი გახდა ედვარდ ფიცჯერალდის თარგმანების წყალობით.

ნუ სთხოვთ ბურთს თანხმობას სროლისას.

ის მირბის მოედანზე, მოთამაშის ამოძრავებით.

მხოლოდ ის, ვინც ერთხელ აქ დაგაგდო -

მან ყველაფერი იცის, მან ყველაფერი იცის.

გიასადუნ აბულ ფათჰ იბნ იბრაჰიმ ომარ ხაიამ ნიშაპური დაიბადა 1048 წელს ნიშაპურში. სწავლობდა ამ ქალაქში, შემდეგ ქ ძირითადი ცენტრებიიმდროინდელი მეცნიერებები, მათ შორის ბალხსა და სამარყანდში.

მისი დარჩენილ სამეცნიერო ნაშრომებზე და თანამედროვეთა მოხსენებებზე დაყრდნობით, დადგინდა მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი დეტალი. დაახლოებით 1069 წელს, სამარყანდში ყოფნისას, მან დაწერა ტრაქტატი "ალგებრასა და ალმუქაბალაში ამოცანების მტკიცებულების შესახებ." მანამდე დაიწერა ორი მათემატიკური ტრაქტატი. 1071 წელს ის ხელმძღვანელობდა ისპაჰანის უდიდეს ასტრონომიულ ობსერვატორიას, 1077 წელს დაასრულა მუშაობა წიგნზე "ევკლიდეს წიგნის რთული პოსტულატების კომენტარები", 1079 წელს თანამშრომლებთან ერთად გააცნო კალენდარი.

XI საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებში, მას შემდეგ, რაც ობსერვატორია დაიხურა მმართველთა ცვლილების გამო, ხაიამმა პილიგრიმირება მოახდინა მექაში. ამის შესახებ იტყობინება მისი ერთ-ერთი არამეგობრული ბიოგრაფი იბნ ალ ქიფტი შემდეგი სიტყვებით: რომ ის პილიგრიმად წავიდა „... ენასა და კალმის სადავეებს უჭირავს, შიშით და არა ღვთისმოსაობით“.

დაახლოებით 1097 წელს ხაიამი მუშაობდა ექიმად ხორასანის გუბერნატორის ქვეშ. შესაძლოა, ამ დროს მან დაწერა თავისი ფილოსოფიური ტრაქტატი სპარსულად – „არსების უნივერსალურობის შესახებ“.

ხაიამმა სიცოცხლის ბოლო 10-15 წელი ნიშაპურში განმარტოებაში გაატარა. მას ხალხთან ნაკლებად ჰქონდა შეხება. ამის შესახებ ისტორიკოსი ბეიჰაკი იტყობინება: ”ის ძუნწი იყო წიგნების წერასა და სწავლებაში...”

როგორც ჩანს, ხაიამის სიცოცხლის ბოლო წლები მძიმე იყო. ის წერს:

იმედის ტოტს ვაკანკალებ, მაგრამ სად არის სასურველი ნაყოფი?

როგორ იპოვის მოკვდავი ბედის ძაფს სიბნელეში?

ვიწრო ჩემთვის, სევდიანი დუქანი, -

ოჰ, მე რომ ვიპოვო კარი, რომელიც მარადისობისკენ მიდის.

ის იმ წლებში მხოლოდ წიგნთან მეგობრობდა. ბეიჰაკის თქმით, ხაიამმა სიცოცხლის ბოლო საათებში წაიკითხა იბნ სინას „განკურნების წიგნი“. მიაღწია ფილოსოფიური ნარკვევის განყოფილებას „ერთიანობისა და უნივერსალურობის შესახებ“, დადო ამ ადგილას კბილის ღვეზელი, ადგა, ილოცა და მოკვდა.

ამრიგად, მისი ბიოგრაფია ცოტათი განსხვავდება მეცნიერის ტიპიური ბიოგრაფიისგან, რომელიც სწრაფად ავიდა კარიერის კიბეზე იმავე მმართველების ქვეშ, რომელთა ინტერესები ემთხვევა მის ინტერესებს. მეცნიერული ცოდნა, და გაჭირვების ატანა, სირცხვილი, როცა სხვა მმართველები მოდიან სანაცვლოდ.

დროულად მასთან საკმარისად ახლობელი ბიოგრაფები ძირითადად მის სტიპენდიასა და სამეცნიერო ტრაქტატებზე საუბრობენ.

მხოლოდ იბნ ალ კიფტი წერს „გველივით კბენის“ ლექსებზე.

საბჭოთა მკვლევართა ნაშრომებში, მდიდარ ფაქტობრივ მასალაზე დაფუძნებული, უდაოდ დადასტურებულია ომარ ხაიამის, როგორც მეცნიერის ისტორიული ღვაწლი, რომელმაც არაერთი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა გააკეთა ასტრონომიის, მათემატიკის, ფიზიკის და სხვა მეცნიერებების სფეროში. მაგალითად, ხაიამის მათემატიკურ კვლევებს ჯერ კიდევ აქვს გარკვეული ღირებულება და ითარგმნა სხვადასხვა ენაზე.

ომარ ხაიამის აღმოჩენები შემდგომში დეტალურად შეიმუშავა აზერბაიჯანელმა მათემატიკოსმა ნასრედინ ტუამ და მის ნაშრომებში მიაღწია ევროპელ მეცნიერებს.

ხაიამის შემოქმედება ერთ-ერთი საოცარი მოვლენაა ხალხთა კულტურის ისტორიაში. Ცენტრალური აზიადა ირანი და, შესაძლოა, მთელი კაცობრიობა.

თუ მისმა ნამუშევრებმა დიდი სარგებელი მოახდინა მეცნიერებათა განვითარებაში, მაშინ მშვენიერი ოთხკუთხედები მაინც ატყვევებს მკითხველს მათი მაქსიმალური შესაძლებლობებით, ლაკონურობითა და სიმარტივით. ვიზუალური საშუალებები, მოქნილი რიტმი.

მკვლევარები ომარ ხაიამის პოეზიას სხვადასხვაგვარად აფასებენ. ზოგი თვლის, რომ პოეტური შემოქმედება მისთვის მხოლოდ გართობა იყო, რომელსაც თავისუფალ დროს საბაზისო სამეცნიერო კვლევებიდან აძლევდა. და მაინც, ხაიამის რუბაი, რომელმაც არ იცოდა არც დროითი და არც ეროვნული საზღვრები, გადაურჩა საუკუნეებს და დინასტიებს და გადარჩა დღემდე.

პატარა წიგნი სამშობლოში ცხოვრობს, ქ მეზობელი ქვეყნები, მთელ მსოფლიოში გადადის ხელიდან ხელში, სახლიდან სახლამდე, ქვეყნიდან ქვეყანაში, საუკუნიდან საუკუნეში, აღძრავს აზრებს, აფიქრებს და კამათობს სამყაროზე, ცხოვრებაზე, ბედნიერებაზე, იცავს რელიგიური დოზისგან, წმინდა თვალთმაქცებთან ღვთისმოსაობის ნიღაბს იხსნის.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ხაიამი თავის სტრიქონებში ძალიან აფასებს ადამიანს:

შემოქმედის მიზანი და შემოქმედების მწვერვალი ჩვენ ვართ.

სიბრძნე, მიზეზი, გამჭრიახობის წყარო - ჩვენ ვართ.

სამყაროს ეს წრე ბეჭედს ჰგავს. -

მას აქვს დახვეწილი ბრილიანტი, უეჭველია, ჩვენ ვართ

განა ეს არ აახლოებს ხაიამს რენესანსის მოღვაწეებთან? დიდი ჰუმანისტები, აღორძინების ეპოქის მოღვაწეები თვლიდნენ, რომ „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“, ის არის „სამყაროს გვირგვინი“ და იბრძოდნენ ადამიანისათვის დაკარგული ღირსების დასაბრუნებლად.

ხაიამს ვნებიანად სურდა სამყაროს რეორგანიზაცია და ამისათვის ყველაფერი გააკეთა: მან აღმოაჩინა ბუნების კანონები, თვალი ადევნა ვარსკვლავებს, ჩასწვდა სამყაროს საიდუმლოებებს და დაეხმარა ადამიანებს სულიერი მონობისგან განთავისუფლებაში. მან დაინახა, რომ ადამიანისთვის ყველაზე დიდი ბოროტება რელიგიური ილუზიაა, რომ ყველა რელიგია აკავშირებს ადამიანის სულს, მისი გონების ძალას. ხაიამს ესმოდა, რომ მხოლოდ ამისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ადამიანს შეეძლო თავისუფლად, ბედნიერად ეცხოვრა.

თუმცა, ომარ ხაიამის შემოქმედებაში ბევრი რთული და საკამათო პრობლემაა.

მეცნიერი, რომელმაც შეძლო თავის დროზე ბევრად წინ წასულიყო მათემატიკის, ასტრონომიისა და ფიზიკის სფეროში, ჩამორჩა ადამიანთა საზოგადოების განვითარების კანონების გაგებაში. ამის შედეგად პოეტი, რომელსაც მრავალი სირთულე შეხვდა ცხოვრებაში, რამაც ერთმანეთის მიყოლებით დაამსხვრია მისი კეთილშობილური ოცნებები, გადაურჩა არაერთ ტრაგიკულ მომენტს, თავის რიგ რუბაიებში გზას უთმობს ფატალიზმს, საუბრობს ბედის გარდაუვალობაზე, ზოგჯერ ეცემა. პესიმიზმში.

რა არის შენზე დამოკიდებული სამყარო? შენ არაფერი ხარ მის წინაშე:

შენი არსებობა მხოლოდ კვამლია, არაფერი.

ორი უფსკრული არარაობის ორივე მხარეს იშლება

და მათ შორის შენც მათსავით არაფერი ხარ.

სკეპტიკური დამოკიდებულება დედამიწაზე ცხოვრებისადმი, ამ ცხოვრების უარყოფა, ჰერმიტიზმი ფართოდ იყო გავრცელებული შუა საუკუნეების აღმოსავლეთში.

ეს სამყარო დროებით, გარდამავალად ითვლებოდა... ასე ქადაგებდა ასობით, ათასობით ღვთისმეტყველი და ფილოსოფოსი მარადიული სიცოცხლედა ნეტარება მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ შეიძლება.

თუმცა, ხაიამის იმ მეოთხედებშიც კი, რომლებშიც ერთი შეხედვით პესიმისტური მოტივები ძალზე ძლიერია, ქვეტექსტში ვხედავთ მხურვალე სიყვარულს რეალური ცხოვრებისადმი და ვნებიან პროტესტს მისი არასრულყოფილების წინააღმდეგ.

ხაიამის შემოქმედება კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ შუა საუკუნეებში, ინკვიზიციის პერიოდში, ბნელი რელიგიური ძალების საერთო ჩაგვრა, ადამიანთა საზოგადოების სულიერი განვითარება არ შეჩერებულა და ვერ შეჩერდა.

ომარ ხაიამის სამეცნიერო და ლიტერატურული მემკვიდრეობა ემსახურებოდა და ემსახურება ადამიანს, არის ნათელი ფურცელი მსოფლიოს ხალხთა კულტურაში.

ომარ ხაიამი დაიბადა 1048 წელს ირანში, იყო გამოჩენილი მეცნიერი და პოეტი. მისი შესაძლებლობები ძალიან ადრეულ ასაკში გამოვლინდა, როდესაც ადვილად დაეუფლა მათემატიკასა და ასტრონომიას. ის ასევე განსაკუთრებულ ინტერესს იჩენდა რელიგიის მიმართ და ზეპირად იცოდა მთელი ყურანი, რაც არ არის დამახასიათებელი რვა წლის ჩვეულებრივი ბავშვისთვის.

როდესაც ის 12 წლის იყო, მან დაიწყო სწავლა ადგილობრივ მათემატიკისა და სამართლის სკოლაში, რომელიც წარმატებით დაასრულა, ყველა გამოცდა შესანიშნავად ჩააბარა. მედიცინასაც სწავლობდა, მაგრამ როცა იოლად შეძლო წარმატებული ექიმი გამხდარიყო, ვერ გაბედა თავისი ცხოვრების მედიცინასთან დაკავშირება. მისი სული ზუსტ მეცნიერებებში, კერძოდ მათემატიკაში იყო.

როდესაც მისი მშობლები გარდაიცვალნენ, ძალიან ახალგაზრდა ომარ ხაიამი წავიდა სამარყანდში, სადაც შევიდა მედრესეში და სტუდენტი იყო. მაგრამ მისი ნიჭი და ცოდნა დაფასდა და მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ ხაიამი გახდა მენტორი.

მაგრამ მან არ დააყოვნა სამარყანდში და გაემგზავრა ბუხარაში, სადაც მუშაობდა დიდ წიგნთსაცავში. აქ ის იწყებს მათემატიკისადმი მიძღვნილი პირველი ნაშრომების წერას. მალე იგი მიიწვიეს მმართველ მელიქ შაჰის პალატებში და გახდა მისი სულიერი მოძღვარი. სასამართლოში გაიხსნა პატარა ობსერვატორია, სადაც ომარ ხაიამმა აჩვენა თავისი ცოდნა ასტრონომიის შესახებ.

იგი ცნობილი იყო მთელ ირანში და მეზობელ ქვეყნებში. იგი ცნობილი იყო არა მხოლოდ სამეცნიერო მოღვაწეობით, არამედ პოეზიითაც. მან დაწერა rubaiyat, რომელშიც მოუწოდებდა იყო თავისუფალი და სუფთა. მისი ნამუშევრები სავსეა როგორც ლირიკით, ასევე ფილოსოფიით, ხოლო სტილი იყო უაღრესად მარტივი, მაგრამ ამავე დროს ჰქონდა ღრმა მნიშვნელობა. მისი პოეზია არ ჰგავდა მისი თანამედროვეების შემოქმედებას. გმირები ყოველთვის დამოუკიდებლები იყვნენ და უცხოვდნენ ყველაფერს ცუდსა და არასანდოს.

რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა მმართველის კარზე, მაგრამ 1122 წელს ომარ ხაიამი გარდაიცვალა, რითაც მსოფლიოს მრავალი სამეცნიერო და ლიტერატურული ნაშრომი დატოვა.

ხაიამ ომარის ბიოგრაფია მთავარის შესახებ

ომარ ხაიამი ცნობილი სპარსი მათემატიკოსი, პოეტი და ფილოსოფოსია. მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ალგებრაში, შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე ზუსტი კალენდარი. მის პოეზიას აქვს დიდი კულტურული ღირებულება და დღემდე არ კარგავს აქტუალობას.

ადრეული წლები

მოაზროვნე 1048 წელს დაიბადა. ომარის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ სანდო ინფორმაცია პრაქტიკულად არ არსებობს. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის გაიზარდა ქალაქ ნიშაპურში და მიიღო შესანიშნავი განათლება, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი მშობლები საკმაოდ შეძლებული ხალხი იყვნენ. მეცნიერების მომავალი მნათობი სწავლობდა არისტოკრატების ელიტარულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში და ემზადებოდა მთავარი ჩინოვნიკი გამხდარიყო. ნიშაპურში განათლების მიღების შემდეგ ომარმა განაგრძო ცოდნის შეძენა ბალხსა და სამარყანდში.

მიღებული ცოდნა

ხაიამს ჰქონდა მრავალმხრივი ცოდნა: დაინტერესებული იყო ზუსტი მეცნიერებებით, დიდი წარმატებით სწავლობდა გეომეტრიას, მათემატიკას, ფიზიკას, ასტრონომიას; მაგრამ ომარმა ასევე იცოდა ისტორია, ფილოსოფია, ფილოლოგია, ლიტერატურა, მედიცინა, ვერსიფიკაციის საფუძვლები. იმ დროს კულტურულ და განათლებულ ადამიანს ბევრი ასპექტის ცოდნა უნდა ჰქონოდა. ხაიამი იმახსოვრებდა ყურანს, მაგრამ ხშირად მისი იდეები განსხვავდებოდა ისლამის პრინციპებიდან.

დიდების მოპოვება, სასამართლოში სამსახური

ომარმა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მათემატიკის შესწავლას მიუძღვნა. 25 წლის შემდეგ გამოაქვეყნა ტრაქტატიალგებრაში და გახდა პატივცემული მეცნიერი, რაც გახდა მრავალი მმართველი-პატრონის გაზრდილი ყურადღების მიზეზი მისი პიროვნებისადმი.

მალე ბუხორას უფლისწულმა ხაკან შამს ალ-მულკამ ხაიამი სამსახურში მიიწვია. ამბობდნენ, რომ პრინცი დიდ პატივს სცემდა მათემატიკოსს, თანაბრად ეპყრობოდა, უსმენდა მის აზრს და გვერდით ტახტზეც კი დასვა.

მაგრამ მალე სელჩუკებმა ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება. 1047 წელს ომარი მიიწვიეს ახალგაზრდა იმპერიის დედაქალაქ ისპაჰანში. მსახურობდა მალიქ შაჰის კარზე, სადაც ასევე სარგებლობდა საყოველთაო პატივისცემით. სულთანმა შესთავაზა მას ნაშაპურის მმართველობა, მაგრამ ბრძენმა უარი თქვა, რადგან თავს არ თვლიდა ქმედუნარიან მმართველად. შემდეგ მეცნიერებაში ნაყოფიერი სწავლისთვის მას სოლიდური ხელფასი დაუნიშნეს.

მალე ხაიამმა დაიწყო სულთნის სასახლის ობსერვატორიის მართვა. მის განკარგულებაში იყო იმ დროისთვის ყველაზე მოწინავე აღჭურვილობა, მალიქ შაჰმა დიდი ფული ჩადო ობსერვატორიაში. ომარის ამოცანა იყო სრულყოფილი კალენდრის შემუშავება და ბრძენმა ეს შესანიშნავად შეასრულა. მის მიერ შექმნილი კალენდარი უფრო ზუსტია ვიდრე გრიგორიანული 7 წამით.

სასამართლო კარიერის დასრულება

1092 წელს, სულთნის გარდაცვალების შემდეგ, ხაიამის პოზიცია შეირყა. მან დაკარგა გავლენა, მალიქ შაჰის ქვრივი ბრძენს არ ენდობოდა. ომარმა უფასოდ განაგრძო ობსერვატორიაში მუშაობა, მაგრამ 1097 წელს იძულებული გახდა დაეტოვებინა სასახლე და დაბრუნებულიყო მშობლიურ ნიშაპურში.

სიცოცხლის ბოლო წლები

კარიერის დასრულების შემდეგ ხაიამი ნიშაპურის მახლობლად მდებარე პატარა სოფელში განმარტოებულ სახლში დასახლდა. მას ოჯახი არ ჰყავდა; მას დევნიდნენ ფილოსოფიური შეხედულებებისარწმუნოებისგან განდგომილად ითვლება. ოდესღაც ცნობილი მეცნიერი წარმოუდგენლად მარტოსული იყო, მან ბოლო წლები გაატარა ტანჯვასა და გაჭირვებაში. ომარი გარდაიცვალა, სავარაუდოდ, 1123 წელს, თუმცა ზუსტი წელი უცნობია.

ხაიამის ფილოსოფიური იდეები

ბრძენი აღიარებდა ღმერთის არსებობას და სწამდა მისი, თუმცა ბუნების კანონები ცალკე არსებულ მოვლენებად მიიჩნია და არა ღვთაებრივი ძალების მუშაობის ნაყოფად. მისი რწმენა ეწინააღმდეგებოდა ისლამის იდეებს, რის გამოც ომარი დევნიდა რელიგიური აქტივისტების მიერ. პოეზიაში მისი ანტიისლამური განწყობები ყველაზე თამამად იჩენდა თავს.

ომარ ხაიამი არის ადამიანი, რომელიც თავის დროზე უსწრებდა და ამისთვის იტანჯებოდა. ახლა მისი პოეზია პოპულარულია აღმოსავლეთის სიბრძნის მცოდნეებსა და მათ შორის, ვინც უბრალოდ ხელოვნებით არის დაინტერესებული. ამ ადამიანმა შეძლო დაეტოვებინა სამეცნიერო და კულტურული მემკვიდრეობა, რომელიც ახარებს თანამედროვე ადამიანებსაც კი.

ომარ ხაიამის ბიოგრაფია მთავარის შესახებ

ომარ ხაიამი (1048-1123) მართლაც გამორჩეული და მრავალმხრივი პიროვნებაა, რომელსაც ყველა იცნობს, როგორც ბრწყინვალე პოეტს, ფილოსოფოსს, მათემატიკოსს, ასტრონომს, თეოლოგს და ექიმს. მას აქვს მრავალი მიღწევა და აღმოჩენა, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი, როგორიცაა: ახალი, გაუმჯობესებული კალენდარი; უკვდავყო ნაშრომში „ტრაქტატი ამოცანების მტკიცებულებებზე ალგებრასა და ალმუკაბალაში“ კუბური, კვადრატული და წრფივი განტოლებების გეომეტრიული კონსტრუქციები. პოეტის ლიტერატურული მემკვიდრეობა დაახლოებით 400 რუბაისაგან შედგება ხამრიატისა და ზუჰდიატის ჟანრებში, რომელთაგან თითოეული შეიცავს ცხოვრებისეულ სიბრძნეს. ოთხთვალათა რიცხვის ზუსტად დაფიქსირება შეუძლებელია, რადგან ომარ ხაიამის სახელს ხელს აწერდა ყველა, ვისაც ეშინოდა სასჯელის გმობისა და თავისუფალი აზროვნების გამო, იმ დროს, როდესაც თავად მეცნიერი ძალიან პატივსაცემი და ხელშეუხებელი ადამიანი იყო. ყურანის ზეპირად ცოდნისა და თეოლოგიის ღრმა ცოდნისთვის ომარ ხაიამს "რწმენის მხარს" უწოდებდნენ.

მკვლევარების მოსაზრებები უმრავლესობის დაბადების თარიღის შესახებ ემთხვევა 1048 წლის 18 მაისს. ომარ ხაიამი დაიბადა ქალაქ ნიშაპურში (ირანი) ხელოსნის ოჯახში. მისი ცხოვრების პირველი წლები რთულ პერიოდში დაეცა: დაიწყო თოგრულ-ბეკის დაპყრობები, დედა და მამა დაიღუპნენ ეპიდემიისგან. ემშვიდობება წარსული ცხოვრება, ნიჭიერმა ახალგაზრდამ თავი მთლიანად მიუძღვნა მეცნიერებებს: 12 წლიდან იყო ნიშაპურის მედრესას სტუდენტი, სწავლა განაგრძო ბალხში, შემდეგ კი სამარყანდში. კურსების დამთავრების შემდეგ მიიღო ექიმის (ხაკიმის) სპეციალობა, შეისწავლა დიდი გონების შრომები. ხაიამის ფენომენალური მონდომება და უნარები შეუმჩნეველი არ დარჩენილა: ის ადგილობრივ უნივერსიტეტში მასწავლებლად დანიშნეს.

ომარ ხაიამის სამეცნიერო მოღვაწეობის პირველი ნაყოფი 1068 წლიდან გამოჩნდა. ბუხორში უფლისწული ხაკან შამს ალ-მულქის მეთაურობით. სანდო წყაროები ირწმუნებიან, რომ მეცნიერი პრინცის თანხლებით იმყოფებოდა და ხშირად აძლევდა მას რჩევებს.

1074 წელს ომარ ხაიამი სელჩუკთა დაპირისპირებაში ამ უკანასკნელის გამარჯვების შემდეგ დაიბარეს დედაქალაქ ისპაჰანში, სულთან მალიქ შაჰის კარზე. არსებობს ლეგენდა, რომ ვაზირმა ნიზამ ალ-მულქმა, ბავშვობის ძველმა მეგობარმა, ის სულთანთან მიიწვია. მეცნიერს დაევალა იმდროინდელი უახლესი ტექნოლოგიით აღჭურვილი სულთნის ობსერვატორიის მართვა და შეცვლილი ირანული კალენდრის შედგენა.

მალიქ შაჰის სამსახურის დაწყების მომენტიდან დაიწყო ხაიამის მოღვაწეობის ოქროს ეტაპი, რომელიც 20 წელი გაგრძელდა. მან ჩაუღრმავდა მეცნიერებას, შეადგინა "მალიქშაჰის ასტრონომიული ცხრილები" ვარსკვლავების სიით, 1077 წელს. წერს სამტომიან ტრაქტატს „კომენტარები ევკლიდეს წიგნის შემოტანის სირთულეებზე“.

1080 წელს გამოჩნდა ომარ ხაიამის პირველი კრებული, რომელიც ეძღვნებოდა ფილოსოფიას - "ტრაქტატი ყოფისა და მოვალეობის შესახებ". მასში ავტორი განმარტავს თავისი ანტიისლამური განწყობების არსს. 1092 წელს სულთანი მელიქ შაჰი კვდება, რის შემდეგაც ომარ ხაიამს დევნიან გმობისა და გადაჭარბებული თავისუფალი აზროვნების გამო მის საქმიანობაში. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა მახვილგონივრული ლექსები, რუბაი და მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, ედვარდ ფიცჯერალდის თარგმანების წყალობით, ევროპამ შეიტყო მათ შესახებ.

ამბავი ბოლო წლებშიომარ ხაიამის ცხოვრება ნისლშია მოცული. ცნობილია, რომ მან განაგრძო სწავლება ნიშაპურის მედრესაში, განაგრძო კვლევა, მისი კალმიდან გამოდის ტრაქტატი "მათ შენადნობებში ოქროსა და ვერცხლის რაოდენობის განსაზღვრის ხელოვნების შესახებ". თუმცა, ხაიამის ცხოვრება გართულდა: ბრწყინვალე მეცნიერის იმიჯი საბოლოოდ აირია დისიდენტური ღვთისმგმობლის იმიჯთან.

იგი არ გახდა ფილოსოფოსი 1122 წლის 4 დეკემბერს. თუ დაეყრდნობით ფილოსოფოსის უმცროსი ძმის, მისი ბოლო სიტყვებიიყო: "ღმერთო ჩემო, მე შენ გიცნობ ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში. მაპატიე, შენი გაცნობა ჩემი გზაა შენამდე."

ომარ ხაიამის უზარმაზარი კულტურული მემკვიდრეობის შესახებ მსჯელობა დღემდე არ წყდება. თეორიები წამოაყენეს მის გარეგნობასთან დაკავშირებით, რადგან არ არსებობს ისტორიული წყაროები, სადაც ეს იქნებოდა აღწერილი. არსებობს ვარაუდი, რომ ხაიამი არის პოეტი და მეცნიერი - ორი განსხვავებული პიროვნება.

ფიგურის ბიოგრაფია არაერთი ფილმის საფუძველია: "ომარ ხაიამი" (1924, 1957, 1973), "ომარ ალ-ხაიამი" (2002), "მეკარე: ომარ ხაიამის ლეგენდა" (2005).

Საინტერესო ფაქტებიდა თარიღდება ცხოვრებიდან

ბევრმა იცის ვინ არის ომარ ხაიამი, რადგან ამ გამოჩენილი ტაჯიკი და სპარსი პოეტის, სუფი ფილოსოფოსის, მათემატიკოსის, ასტრონომისა და ასტროლოგის შემოქმედებას სკოლაშიც კი სწავლობენ.

სად დაიბადა ომარ ხაიამი?

ომარ ხაიამ გიასადდინ ობუ-ლ-ფახტ იბნ იბრაჰიმი დაიბადა 1048 წლის 18 მაისს ქალაქ ნიშაპურში. ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილიირანი) კარვის მეპატრონის ოჯახში.

ძალიან ნიჭიერი ბავშვი იყო და 8 წლის ასაკში აქტიურად სწავლობდა მათემატიკას, ფილოსოფიას, ასტრონომიას, ზეპირად იცოდა ყურანი. 12 წლის ასაკში ომარი შევიდა მედრესაში ტრენინგისთვის: მედიცინისა და ისლამური სამართლის კურსები დასრულდა შესანიშნავი ნიშნებით. მაგრამ ომარ ხაიამი თავის ცხოვრებას მედიცინას არ უკავშირებდა, ის უფრო მათემატიკით იყო დაინტერესებული. პოეტი კვლავ შედის მედრესეში და ამაღლებულია მენტორის ხარისხში.

იგი გახდა თავისი ეპოქის უდიდესი მეცნიერი და დიდხანს არ იჯდა ერთ ადგილას. სამარყანდში 4 წლის ცხოვრების შემდეგ ომარ ხაიამი ბუხარაში გადავიდა და წიგნების საცავში მუშაობდა.

1074 წელს სელჩუკმა სულთანმა მელიქ შაჰ I-მა იგი თანამდებობაზე ისპაჰანში მიიწვია სულიერი მეგზური. მან ასევე წარმართა დიდი ობსერვატორია სასამართლოში, გადაიქცა ასტრონომად. ომარ ხაიამი ხელმძღვანელობდა მეცნიერთა ჯგუფს, რომლებიც ახალი კალენდრის შექმნით იყვნენ დაკავებულნი. იგი ოფიციალურად 1079 წელს იშვილეს და "ჯალალი" დაარქვეს. ის უფრო ზუსტი იყო ვიდრე გრიგორიანული და იულიუსის კალენდრები.

1092 წელს სულთანი გარდაიცვალა და ომარის ცხოვრებაში ცვლილებები დაიწყო: პოეტი თავისუფალ აზროვნებაში დაადანაშაულეს და ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა ისპაჰანი.

ომარ ხაიამის ნამუშევარი

პოეზიამ მას რეალური მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. მან შექმნა მეოთხედები - რუბაიათი. ისინი მოწოდებაა პიროვნების თავისუფლებისაკენ, მიწიერი ბედნიერების შეცნობისაკენ. რუბაიატს ახასიათებს რიტმის მოქნილობა, თავისუფალი აზროვნების პათოსი, ფილოსოფიური აზროვნების სიღრმე, სიცხადე, სტილის უნარი, ლაკონურობა და გამოსახულება. მას მიაწერენ 66 მეოთხედის შექმნას.

პოეზიის გარდა, ომარ ხაიამი წერდა მათემატიკურ ტრაქტატებს. ყველაზე ცნობილია "ალგებრასა და ალმუკაბალაში ამოცანების მტკიცების შესახებ", "ევკლიდეს წიგნის რთულ პოსტულატების კომენტარები".

თითქმის ყველას აინტერესებს კითხვა, ჰყავდა თუ არა ომარ ხაიამს შვილები? ავთენტურად ცნობილია, რომ მას არ ჰყავდა ოჯახი და შვილები. მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ლიტერატურულ და სამეცნიერო მოღვაწეობას.

ომარ ხაიამი

სრული სახელი - გიას ად-დინ აბუ-ლ-ფათ ომარ იბნ იბრაჰიმ ხაიამ ნიშაპური (დაიბადა 1048 წელს - გარდაიცვალა 1123 წელს)

გამოჩენილი სპარსი და ტაჯიკური პოეტი, ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი, ასტრონომი, ასტროლოგი და ექიმი. მისი მსოფლიოში ცნობილი ფილოსოფიური მეოთხედები (რუბაი) სიცოცხლის სიყვარულითა და თავისუფლების სულით არის გამსჭვალული. მათემატიკურ ნაშრომებში ხაიამმა წარმოადგინა განტოლებების ამონახსნის პრეზენტაცია მე-3 ხარისხის ჩათვლით.

უმეტესობა იცნობს ომარ ხაიამს, როგორც მშვენიერ პოეტს, რამდენიმე ასეული მოკლე ლირიკული მეოთხედის (რუბაი) ავტორს. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ ეს ადამიანი ასევე ცნობილი გახდა, როგორც მეცნიერი, რომელმაც რამდენიმე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა გააკეთა ასტრონომიის, მათემატიკისა და ფიზიკის სფეროში. მდიდარი ისტორიული მასალის გამოყენებით მკვლევარებმა დიდი ხანია დაამტკიცეს ომარ ხაიამის დამსახურება ცოდნის ამ სფეროებში. თავის სამშობლოში, ირანში, იგი დიდი ხანია ითვლებოდა სპარსული კულტურის ცნობილ წარმომადგენელად სამეცნიერო სფერო. აღსანიშნავია, რომ სწორედ ხაიამმა შეიმუშავა მსოფლიოში ყველაზე სრულყოფილი კალენდარი („მალიქ-შაჰის ქრონოლოგია“) - უფრო ზუსტი ვიდრე ამჟამინდელი გრიგორიანული, მიღებული ევროპაში მე-16 საუკუნეში.

თუმცა, ომარ ხაიამის მთავარი დამსახურება კაცობრიობისადმი მისი უკვდავი რუბაია. თავისი დროის გამოჩენილი მეცნიერი და ფილოსოფოსი საუკუნეების განმავლობაში დარჩა იმ ოთხკუთხედების წყალობით, რომლებიც ადიდებდნენ მას სიყვარულისა და მეგობრობის, ღვინისა და ღვინის სმის, ცხოვრების აზრის ძიების შესახებ და მრავალი სხვა. დიდი პოეტის თითოეული მეოთხედი პატარა ლექსს ჰგავს. ხაიამმა რუბაიატის ფორმა სრულყოფილებამდე მიიყვანა, როგორც იუველირი - ძვირფასი ქვადა ამ სფეროში მას არ ჰყავს თანაბარი. თავის სტრიქონებში ბრძენი ცდილობდა გაეგო წარმავალი ცხოვრების მარადიული ციკლი, დაეცვა ადამიანის უფლებები პიროვნული ღირსებისა და ყველაფრის მიმართ. ხალხისთვის ხელმისაწვდომისიხარული. ამავდროულად, თავისი ჰორიზონტის მთელი სიგანით, იგი დარჩა თავისი დროის შვილად, ზოგჯერ გამოხატავდა მწარე ეჭვებს შეცნობის შესაძლებლობის შესახებ და მით უმეტეს, უსამართლოდ მოწყობილი სამყაროს შეცვლის შესახებ. ერთ-ერთი თემა, რომელიც მუდმივად აღელვებს პოეტს, არის დროის წარმავალი და შეუქცევადობა, რომელიც მარადისობაში გადადის „როგორც ქარი სტეპში, როგორც წყალი მდინარეში“. და მაინც, ბრძენი პოეტი გვირჩევს, რომ ადამიანები უშედეგოდ არ გლოვობდნენ ბედის გარდაუვალი დარტყმების მოლოდინში, არამედ "გონივრულად დახარჯონ ნაღდი ფული", ანუ ჰქონდეთ დრო, რომ იცხოვრონ თავიანთი შესაძლებლობების სრულყოფილად. საინტერესოა, რომ ხაიამი, რომელიც ამდენს ამბობდა ღვინისა და ღვინის სმის შესახებ, არც მთვრალი იყო და არც ქეიფი. დიდ ბრძენს, რომელმაც მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრება იშრომა მანამ ბოლო საათი, ძნელად თუ იფიქრებდა უსაქმურ საქმეებში ჩაბმა.

ომარ ხაიამი დაიბადა ირანის ჩრდილო-აღმოსავლეთში, უძველეს ქალაქ ნიშაპურში, მდიდარი ხელოსნის ოჯახში, შესაძლოა ქსოვთა სახელოსნოს უფროსი, რომელიც ამზადებდა ქსოვილებს კარვებისა და კარვებისთვის. მომავალი პოეტის მამას იბრაჰიმი ერქვა, მაგრამ ომარ იბნ იბრაჰიმი მთელ მსოფლიოში ცნობილი გახდა ხაიამის მეტსახელით, რომელიც მომდინარეობს სიტყვიდან "ხაიმა" (კარავი, კარავი). ცხადია, მისი წინაპრების ხელობა საპატიო იყო. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ომარ ხაიამის მამას ჰქონდა საკმარისი სახსრები და არ ზოგავდა მათ, რომ შვილს ბრწყინვალე შესაძლებლობების შესაბამისი განათლება მიეცა.

ხაიამის ახალგაზრდობის შესახებ ინფორმაცია თითქმის არ არსებობს. ზოგიერთი წყარო მიუთითებს, რომ ის მშობლიურ ქალაქში სწავლობდა, ზოგი ამბობს, რომ ადრეულ ახალგაზრდობაში ბალხში ცხოვრობდა. ასეა თუ ისე, ყველა მტკიცებულება ამბობს, რომ ჩვიდმეტი წლის ასაკში ომარ ხაიამმა მიაღწია ღრმა ცოდნას ფილოსოფიის ყველა სფეროში და მიუთითებს მის შესანიშნავ ბუნებრივ შესაძლებლობებსა და მეხსიერებაზე. იმ დროს ხაიამის მშობლიური ნიშაპური, რომელიც მდებარეობდა ცნობილ უძველეს კულტურულ პროვინციაში, ხორასანში, იყო დიდი სავაჭრო ქალაქი, სადაც რამდენიმე ასეული ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. ირანის ერთ-ერთი მთავარი კულტურული ცენტრი განთქმული იყო თავისი მდიდარი ბიბლიოთეკებითა და სკოლებით - მედრესეებით. მეცნიერთა უმეტესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ ხაიამმა განათლება დაიწყო ნიშაპურის მედრესაში, რომელიც იმ დროს იყო არისტოკრატის დიდება. საგანმანათლებლო დაწესებულებისამზადებდა მთავარ მოხელეებს საჯარო სამსახურისთვის და შემდეგ გააგრძელა ბალხსა და სამარყანდში. ახალგაზრდა სწავლობდა მათემატიკა, ფიზიკა, ფილოსოფია და მედიცინა; საფუძვლიანად შეისწავლა ძველი ბერძენი მოაზროვნეების შრომები არაბულ თარგმანში. მალე ომარ ხაიამმა მიიპყრო ყურადღება მათემატიკის შესახებ ბრწყინვალე ტრაქტატებით.

სწავლის ბოლოს, ალბათ, პირველი გამოცდილება მისი დამოუკიდებელი სამეცნიერო მუშაობაამ ტერიტორიაზე. მეცნიერის პირველმა ტრაქტატმა ჩვენამდე არ მოაღწია, თუმცა არსებობს მტკიცებულება, რომ მას ეწოდა "არითმეტიკის პრობლემები". მითითებულია, რომ ამ ტრაქტატში ხაიამი, მეტის საფუძველზე ადრეული სამუშაოებიინდოელმა მათემატიკოსებმა, ფაქტობრივად, შემოგვთავაზეს რუფინი-ჰორნერის მეთოდის მსგავსი განტოლებების ამოხსნის მეთოდი. გარდა ამისა, ტრაქტატი, როგორც ჩანს, შეიცავდა ბინომის ბუნებრივი ხარისხის გაფართოების წესს, ანუ ნიუტონის ცნობილ ბინომის ფორმულას. რა თქმა უნდა, სანამ „არითმეტიკის პრობლემების“ ხელნაწერი არ მოიძებნება, მის შინაარსზე მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება, უპირველეს ყოვლისა, ხაიამის მოწაფეებისა და მიმდევრების შემოქმედებაზე დაყრდნობით.

ჩვენამდე მოღწეული ხაიამის პირველი ნაშრომი არის პატარა ალგებრული ტრაქტატი, რომლის ხელნაწერი ინახება თეირანის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში. ხელნაწერს არ აქვს სათაური, მაგრამ მითითებულია მისი ავტორი. ბოლომდე არ არის ნათელი სად და როდის დაიწერა ეს ნაწარმოები. ის, ფაქტობრივად, წინ უსწრებს უფრო სრულყოფილ ტრაქტატს ალგებრაზე - ხაიამის მომდევნო ნაშრომს დროულად. უნდა აღინიშნოს, რომ ხაიამის დროს, მეცნიერს, რომელიც არ იყო მდიდარი ადამიანი, შეეძლო რეგულარულად ეწეოდა მეცნიერებას მხოლოდ ამა თუ იმ მმართველის კარზე, ეკავა ოთხი თანამდებობა: მდივანი (დაბირი), პოეტი, ასტროლოგი ან ექიმი. მეცნიერის ბედი ამ შემთხვევაში დიდწილად იყო დამოკიდებული მმართველის კეთილგანწყობასა თუ არაკეთილგანწყობაზე, მის ხასიათზე და ახირებაზე, სასამართლო ინტრიგებზე და სასახლის გადატრიალებები. ამ მხრივ, ხაიამის ბედს დიდწილად განსაზღვრავს თანმიმდევრული მფარველების სერია, რომლებზეც მეცნიერი უდავოდ იყო დამოკიდებული, რომლებსაც მან ახსენა და მადლობა გადაუხადა თავის ნაშრომებში. ნიზამი არუზი სამარკანდი „იშვიათთა კრებულში“ წერს: „დაბირი, პოეტი, ასტროლოგი და ექიმი მეფის ახლო ხალხია და მათ გარეშე შეუძლებელია. დაბირზე - ხელისუფლების ციხე, პოეტზე - მარადიული დიდება, ასტროლოგზე - საქმეების კარგი მოწყობა, ექიმზე - სხეულის ჯანმრთელობა. და ეს არის ოთხი მძიმე საქმე და კეთილშობილური მეცნიერება ფილოსოფიის მეცნიერების დარგებიდან: დაბირსტვო და პოეზია - ლოგიკის დარგებიდან, ასტროლოგია - მათემატიკის და მედიცინის ფილიალი - ბუნებისმეტყველების ფილიალი. ამავდროულად, საყოველთაოდ აღიარებული იყო, რომ ეს იყო სასამართლო მეცნიერები, რომლებიც მრავალმხრივ უზრუნველყოფდნენ მმართველს ძალაუფლების სიძლიერესა და მის ბრწყინვალებას. მე-11 საუკუნის მმართველები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ თავიანთი თანხლების ბრწყინვალებაში, იზიდავდნენ განათლებულ კარისკაცებს ერთმანეთისგან და ყველაზე ძლევამოსილებმა უბრალოდ მოითხოვეს მათი გადაყვანა ცნობილი მეცნიერებისა და პოეტების სასამართლოში.

როგორც ჩანს, ხაიამის ცნობილი მფარველებიდან პირველი იყო ქალაქ სამარკანდის მთავარი მოსამართლე აბუ თაჰირ აბდ არ რაჰმან იბნ ალაკი. სწორედ იქ, სამარყანდში, ახალგაზრდა მეცნიერი ომარიხაიამი მას შემდეგ, რაც ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო ხორასანი დატოვა. 1069 წელს სამარყანდში დაწერილი თავისი ალგებრული ტრაქტატის „ალგებრისა და ამუკაბალას პრობლემების მტკიცებულების შესახებ“ შესავალში, ხაიამი საუბრობს თავის გაჭირვებაზე: „მე მოკლებული ვიყავი ამ საკითხთან სისტემატურად გამკლავების შესაძლებლობას და კონცენტრირებაც კი არ შემეძლო. ამაზე ფიქრზე ბედის პერიპეტიების გამო, რამაც ხელი შეუშალა. ჩვენ მოწმენი გავხდით მეცნიერთა სიკვდილს, რომლებმაც დატოვეს პატარა, მაგრამ სულგრძელი მუჭა ხალხი. ბედის სიმძიმე ამ დროს ხელს უშლის მათ მთლიანად დანებდნენ თავიანთი მეცნიერების გაუმჯობესებასა და გაღრმავებას. უმეტესობამათგან, ვისაც ახლა მეცნიერის გარეგნობა აქვს, სიმართლეს ტყუილად აცვია, მეცნიერებაში სიყალბის საზღვრებს არ გასცდება და თითქოს იცის. რა ცოდნის მარაგს ფლობენ, ისინი მხოლოდ ძირეული ხორციელი მიზნებისთვის იყენებენ. და თუ შეხვდებიან ადამიანს, რომელიც გამოირჩევა იმით, რომ ეძებს სიმართლეს და უყვარს სიმართლე, ცდილობს უარყოს სიცრუე და თვალთმაქცობა და უარი თქვას ტრაბახსა და მოტყუებაზე, ისინი აქცევენ მას მათი ზიზღისა და დაცინვის ობიექტად. გარდა ამისა, ხაიამი წერს, რომ ამ წიგნის დაწერის შესაძლებლობა მიიღო მხოლოდ „დიდებული და შეუდარებელი ბატონის, მოსამართლეთა მოსამართლის, იმამ ბატონი აბუ თაჰირის მფარველობის წყალობით. მისმა ყოფნამ მკერდი გამიფართოვა, მისმა კომპანიამ აამაღლა ჩემი დიდება, ჩემი შრომა გაიზარდა მისი შუქიდან და ზურგი გამიმაგრდა მისი სიკეთისა და სიკეთისგან. მის ამაღლებულ საცხოვრებელთან მიახლოებით, თავი იძულებული გავხდი, გამომესწორებინა ის, რაც დავკარგე ბედის პერიპეტიების დროს და შევაჯამო ის, რაც ძვლების ტვინამდე ვისწავლე ფილოსოფიურ საკითხებში. და დავიწყე ამ სახის ალგებრული წინადადებების ჩამოთვლა, რადგან მათემატიკური მეცნიერებები ყველაზე მეტად იმსახურებენ უპირატესობას.

აბუ თაჰირის შემდეგ ხაიამი ბუხარას ხაკან შამს ალ-მულუკის მფარველობით სარგებლობდა. წყაროები მიუთითებენ, რომ მმართველმა დიდად აამაღლა ხაიამი და ტახტზეც კი დასვა მასთან ერთად. 1074 წელი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ომარ ხაიამის ცხოვრებაში: დაიწყო მისი განსაკუთრებით ნაყოფიერი სამეცნიერო მოღვაწეობის ოცწლიანი პერიოდი, ბრწყინვალე მიღწეული შედეგებით. ამ წელს, მას შემდეგ, რაც შამს ალ-მულუკმა თავი სულთან მალიქ შაჰის ვასალად აღიარა, ხაიამი მიიწვიეს ვრცელი სელჩუკთა სახელმწიფოს დედაქალაქ ისპაჰანში მალიქ შაჰის კარზე, რათა გაემართა ირანის მზის კალენდრის რეფორმა. ქალაქი ისპაჰანი იმ დროს იყო ძლიერი ცენტრალიზებული სელჩუკთა სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც გადაჭიმული იყო დასავლეთით ხმელთაშუა ზღვიდან აღმოსავლეთით ჩინეთის საზღვრებამდე, ჩრდილოეთით მთავარი კავკასიონის ქედიდან. სპარსეთის ყურესამხრეთზე. სულთან მალიქ შაჰის ეპოქაში ისპაჰანი აყვავდა, ელეგანტურად მორთული არქიტექტურული ნაგებობები. მალიქ შაჰმა თავის სასამართლოს ირანის დინასტიებისთვის უპრეცედენტო ბრწყინვალება მიანიჭა. შუა საუკუნეების ავტორები ფერადად აღწერენ სასახლის დეკორაციის ფუფუნებას, ბრწყინვალე დღესასწაულებს, სამეფო გართობასა და ნადირობას. სულთნის კარზე იყო კარისკაცების უზარმაზარი შტაბი: მოლაშქრეები, ტანსაცმლის მცველები, კარის მცველები, მცველები და პოეტების დიდი ჯგუფი. ისპაჰანი, სახელგანთქმული ხელნაწერი წიგნების ღირებული კოლექციებით, ძლიერი კულტურული ტრადიციებით (საკმარისია აღვნიშნო, რომ ბრწყინვალე ავიცენამ ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ისპაჰანში), გახდა აქტიური სამეცნიერო ცენტრი მეცნიერთა გავლენიანი ჯგუფით ამ პერიოდში. ასე რომ, ომარ ხაიამი სულთან მალიქ შაჰმა მიიწვია სასახლის ობსერვატორიის ასაშენებლად და სამართავად. თავის კარზე შეკრიბა "საუკუნის საუკეთესო ასტრონომები", როგორც წყაროები ამბობენ, და გამოყო დიდი თანხები ყველაზე მოწინავე აღჭურვილობის შესაძენად, სულთანმა დაავალა ომარ ხაიამს ახალი კალენდრის შემუშავება. ისტორიკოსი იბნ ალ-ათჰირი წერს: „... აშენდა ობსერვატორია სულთან მალიქ შაჰისთვის, მასში მონაწილეობდნენ საუკეთესო ასტრონომები ომარ იბნ იბრაჰიმ ალ-ხაიამი, აბუ-ლ-მუზაფარ ალ ისფაზარი, მაიმუნ იბნ ნაჯიბ ალ-ვასითი და სხვები. შექმნა. დიდი თანხა დაიხარჯა ობსერვატორიის შესაქმნელად“.

ხუთი წლის განმავლობაში ომარ ხაიამი ასტრონომთა ჯგუფთან ერთად აწარმოებდა მეცნიერულ დაკვირვებებს ობსერვატორიაში და მათ შეიმუშავეს ახალი კალენდარი, რომელიც გამოირჩეოდა მაღალი სიზუსტით. ეს კალენდარი, სახელწოდებით სულთნის სახელით, რომელმაც მას უბრძანა "მალიქ-შაჰის ქრონოლოგია", ეფუძნებოდა ოცდაცამეტ წლიან პერიოდს, რომელიც მოიცავდა რვას. ნახტომი წლები. ომარ ხაიამის მიერ შემოთავაზებული კალენდარი შვიდი წამით უფრო ზუსტი იყო, ვიდრე მიმდინარე. გრეგორიანული კალენდარი(განვითარებულია მე-16 საუკუნეში), სადაც წლიური შეცდომა ოცდაექვს წამია. ხაიამის კალენდარული რეფორმა ოცდაცამეტწლიანი პერიოდით თანამედროვე მეცნიერები აღიქმება, როგორც შესანიშნავი აღმოჩენა. სრულიად გაუგებარი მიზეზების გამო, შემუშავებული კალენდარი არასოდეს განხორციელებულა. თავად ხაიამი წერს, რომ „დრომ არ მისცა სულთანს ამ საქმის დასრულება და ნახტომი წელი დაუმთავრებელი დარჩა“. ამ განცხადების მნიშვნელობა გაუგებარია, რადგან არსებობს მინიშნებები, რომ ახალი კალენდარი თითქმის მზად იყო 1079 წლის მარტისთვის და სულთანმა განაგრძო მმართველობა 1092 წლამდე.

ომარ ხაიამი იყო მალიქ შაჰის უახლოესი თანხლების წევრი, ანუ მის ნადიმებს შორის - მრჩევლები, მესაიდუმლეები და თანამგზავრები და, რა თქმა უნდა, ის ასტროლოგად მუშაობდა მეფობის ქვეშ. ნათელმხილველობის განსაკუთრებული ნიჭით დაჯილდოვებული ასტროლოგ-მაწინაღმდეგის სახელი ძალიან დიდი იყო. ისპაჰანში მალიქ შაჰის კარზე მის გამოჩენამდეც კი იცოდნენ მის შესახებ, როგორც ასტროლოგთა შორის უმაღლესი ავტორიტეტი.

1077 წელს ხაიამმა დაასრულა თავისი შესანიშნავი მათემატიკური ნაშრომი „ევკლიდეს წიგნის შესავალში არსებული სირთულეების კომენტარები“. 1080 წელს მან დაწერა ფილოსოფიური „ტრაქტატი ყოფნისა და მოვალეობის შესახებ“, მალევე კიდევ ერთი ფილოსოფიური ნაშრომი – „პასუხი სამ კითხვაზე“. მსოფლიოში სახელგანთქმული მეოთხედები ომარ ხაიამმაც შექმნა, მისი ბიოგრაფების ვარაუდით, ისპაჰანში, მისი სამეცნიერო მოღვაწეობისა და კეთილდღეობის აყვავების დროს.

მალიქ შაჰის კარზე ომარ ხაიამის ცხოვრების ოცწლიანი, შედარებით მშვიდი პერიოდი 1092 წლის ბოლოს შეწყდა, როდესაც გაურკვეველ ვითარებაში სულთანი გარდაიცვალა. ერთი თვით ადრე მოკლეს მისი ვეზირი ნიზამ ალ-მულკი. შუა საუკუნეების წყაროები ომარ ხაიამის ამ ორი მფარველის სიკვდილში ისმაილებს ადანაშაულებენ. იმ დროს ისპაჰანი იყო ისმაილიზმის, რელიგიური ანტიფეოდალური მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი. მუსულმანური ქვეყნები. XI საუკუნის ბოლოს. ისმაილიებმა დაიწყეს აქტიური ტერორისტული მოქმედებები გაბატონებული თურქი ფეოდალური თავადაზნაურობის წინააღმდეგ. იდუმალი და საშინელია ისტორიები ისპაჰანის ცხოვრებაზე ამ დროს, როდესაც ისმაილიელები აქტიურობდნენ, მათი თაღლითობის, შენიღბვისა და რეინკარნაციის ტაქტიკით, მსხვერპლის მოტყუებით, ფარული მკვლელობებითა და გენიალური ხაფანგებით. ასე რომ, ნიზამ ალ-მულკი, როგორც წყაროები ამბობენ, დანით მოკლა ისმაილიტმა, რომელიც შეაღწია მას დერვიშის - მოხეტიალე მუსლიმი ბერის საფარქვეშ, მალიქ შაჰი კი ფარულად მოწამლეს.

მალიქ შაჰ თურქან-ხათუნის ქვრივმა, რომელიც ეყრდნობოდა თურქ მცველებს („გულიამს“), მიაღწია ხუთი წლის ვაჟის მაჰმუდის სულთანად გამოცხადებას და სახელმწიფოს დე ფაქტო მმართველი გახდა. სასამართლოში ომარ ხაიამის პოზიცია შეირყა. გარკვეული პერიოდი ობსერვატორიაში აგრძელებდა მუშაობას, მაგრამ არც მხარდაჭერა და არც ყოფილი შინაარსი აღარ მიუღია. პარალელურად ხაიამი კვლავ ასრულებდა ასტროლოგისა და ექიმის მოვალეობას თურქან-ხათუნის დროს.

1097 წელს ომარ ხაიამის კარიერა დასრულდა. მალიქ შაჰის გარდაცვალების შემდეგ ისპაჰანმა მალევე დაკარგა სამეფო რეზიდენციისა და მთავარი სამეცნიერო ცენტრის პოზიცია, დედაქალაქი კვლავ ხორასანში, ქალაქ მერვში გადავიდა. ხაიამი ცდილობდა დაეინტერესებინა ახალი მმართველები ობსერვატორიის სუბსიდირებაში „ნაურუზნამის“ დაწერით - აშკარად „პოპულისტური“ ბუნების წიგნი ნაურუზის აღნიშვნის ისტორიის, მზის კალენდრისა და სხვადასხვა კალენდარული რეფორმების შესახებ. იგი სავსეა სხვადასხვა წარმოუდგენელი ანეკდოტებით, არამეცნიერული ნიშნებით, მორალიზაციით, ლეგენდებითა და ფანტასტიკით. სამწუხაროდ, ამან არ უშველა - ისპაჰანის ობსერვატორია გაფუჭდა და დაიხურა.

როგორც ცოტაა ცნობილი ომარ ხაიამის სიცოცხლის გვიან პერიოდის შესახებ, ისევე როგორც მისი ახალგაზრდობის შესახებ. წყაროები მიუთითებენ, რომ ომარ ხაიამი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მერვში. მის, როგორც გამოჩენილი მათემატიკოსისა და ასტრონომის პოპულარობას ამ წლებში დაემატა განდგომილის ამბოხებული დიდება. ისლამის გულმოდგინეები აღშფოთებულნი იყვნენ პოეტის თავისუფალ აზროვნებაზე და მისი განსჯის აშკარა შეუსაბამობა შარიათის კანონებთან. ხაიამსა და უმაღლეს სასულიერო პირებს შორის ურთიერთობა მკვეთრად გაუარესდა და ფილოსოფოსისთვის ისეთი საშიში ხასიათი მიიღო, რომ იგი იძულებული გახდა, შუა წლებში, მექაში (ჰაჯი) მომლოცველობის გრძელი და რთული მოგზაურობა გაეკეთებინა. ალ-კიფტი "ბრძენთა ისტორიაში" იუწყება: "როდესაც მისმა თანამედროვეებმა შეურაცხყვეს მისი რწმენა და გამოავლინეს ის საიდუმლოებები, რომლებიც მან დამალა, მას შეეშინდა მისი სისხლი და მსუბუქად დაეჭირა ენისა და კალმის სადავეები და აღასრულა ჰაჯი. შიშის გამო და არა ღვთისმოშიშის მიზეზით და აღმოაჩინა უწმინდურების საიდუმლოებები. როდესაც ის ბაღდადში ჩავიდა, მისკენ მიისწრაფოდნენ მისი მიმდევრები ანტიკური მეცნიერების დარგში, მაგრამ მან კარი მათ წინ გადაკეტა მონანიების ბარიკადით და არა ამხანაგის დღესასწაულზე. და ის ჰაჯიდან თავის ქალაქში დაბრუნდა, დილა-საღამოს ეწვია ღვთისმსახურების ადგილს და მალავდა თავის საიდუმლოებებს, რომლებიც აუცილებლად გამჟღავნდება. მას ასტრონომიასა და ფილოსოფიაში ტოლი არ ჰყავდა, ამ სფეროებში იგი ანდაზაში მოიყვანეს; ოჰ, მას რომ მიეცა უნარი, თავი აარიდოს ღმერთისადმი ურჩობას!”

რაღაც მომენტში ხაიამი დაბრუნდა ნიშაპურში, სადაც მანამდე ცხოვრობდა ბოლო დღეცხოვრება, მხოლოდ ხანდახან ტოვებს მას ბუხარას ან ბალხში მოსანახულებლად. იმ დროისთვის ის აშკარად 70 წელს გადაცილებული იყო. შესაძლოა ხაიამი ასწავლიდა ნიშაპურის მედრესაში და ჰყავდა ახლო სტუდენტების მცირე წრე. ხალხთან ცოტა შეხება ჰქონდა და ამ წლებში მხოლოდ წიგნთან მეგობრობდა. ალ-ბაიხაკის თქმით, ხაიამს სიცოცხლის ბოლოს „ცუდი ხასიათი ჰქონდა“, „ძუნწი იყო წიგნების წერასა და სწავლებაში“. ისტორიკოსი შაჰრაზური იუწყება, რომ ხაიამის მოწაფე აბუ-ლ-ხატიმ მუზაფარ ალ-ისფა-ზარი "მეგობრული და მოსიყვარულე იყო სტუდენტებისა და მსმენელების მიმართ, ხაიამისგან განსხვავებით". თავრიზის „სიხარულის სახლში“ ნათქვამია, რომ ხაიამს „არასოდეს ჰქონია მიდრეკილება ოჯახური ცხოვრებადა არ დაუტოვებია შთამომავლობა. მისგან დარჩა მხოლოდ მეოთხედები და ცნობილი თხზულება ფილოსოფიის შესახებ არაბულ და სპარსულ ენებზე.

ომარ ხაიამის გარდაცვალების ყველაზე სავარაუდო თარიღად 1123 წელია მიჩნეული, თუმცა ჩვენამდე მოღწეული ზოგიერთი წყარო იძლევა ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაციაამ ანგარიშზე. ასე, მაგალითად, ნიზამი სამარკანდი მოგვითხრობს ხაიამის საფლავთან მისვლის შესახებ მისი გარდაცვალებიდან ოთხი წლის შემდეგ, საიდანაც ირკვევა, რომ მეცნიერი გარდაიცვალა 1131-1132 წლებში.

დამარხეს ომარ ხაიამი ატმის ბაღში და მსხლის ხეებინიშაპურის მახლობლად. მისი საფლავი დღესაც ხელუხლებელია. 1934 წელს, ხაიამის შემოქმედების თაყვანისმცემლების მიერ შეგროვებული სახსრებით, მასზე ობელისკი დაიდგა. დღეს ომარ ხაიამის საფლავზე მაღლა დგას დიდებული საფლავის ქვა - თანამედროვე ირანის ერთ-ერთი საუკეთესო მემორიალური ნაგებობა.

ომარ ხაიამის შემოქმედებითი და სამეცნიერო მემკვიდრეობა საოცარი მოვლენაა არა მხოლოდ აღმოსავლეთის კულტურის ისტორიაში, არამედ მთელ მსოფლიოში, თუმცა ევროპაში მათ შედარებით ცოტა ხნის წინ შეიტყვეს დიდი ბრძენის პოეზიის შესახებ. ხაიამი ევროპელებისთვის ცნობილი გახდა 1859 წელს, როდესაც მისი მეოთხედები პირველად გამოიცა ედვარდ ფიცჯერალდის თარგმანში. XX საუკუნის დასაწყისიდან. ომარ ხაიამის სახელი რუსული გამოცემების გვერდებზე გამოჩნდა. ბრძენს ვნებიანად სურდა სამყაროს რეორგანიზაცია და ამისათვის ყველაფერი გააკეთა: მან გააცნობიერა ბუნების კანონები, ჩასწვდა სამყაროს საიდუმლოებებს. მისი პოეტური ასახვა ცხოვრების აზრზე, ადამიანის დაუცველობაზე დაუნდობელი ბედის და წარმავალი დროის მიმართ, ყოფიერების მარადიულ მომხიბვლელობაზე და მთელ უზარმაზარ სამყაროზე თითოეულ ჩვენგანს საშუალებას აძლევს ვიპოვოთ რაღაც ფარული და ჯერ არავის მიერ გამოთქმული. მისი სამწუხარო ეჭვები, უცვლელად დაძლეული სიცოცხლის სიყვარულით და სულის თავისუფლებით, ჩვენთან მოდის შორეული საუკუნეებიდან და იპყრობს ცნობილი ბრძენის ერთგულ თაყვანისმცემლებს პლანეტის ყველა კონტინენტზე. უკვე რამდენიმე საუკუნეა, ხალხი არ წყვეტს მისი ნიჭით, ჭკუით და ცოდნით აღფრთოვანებას. ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ უჩვეულოდ მრავალმხრივი და ბრძენი კაციხაიამ პოეტს შეეძლო მეცნიერივით ეფიქრა, ხაიამ მეცნიერს კი სამყაროს დანახვა პოეტივით.

ომარ ხაიამი (1048-1131) იყო გამოჩენილი მათემატიკოსი და ასტრონომი. სწორედ მან შეიმუშავა კვადრატული და კუბური განტოლებების ამოხსნის მეთოდები, განსაზღვრა ალგებრა, როგორც მეცნიერება და განიხილა საკითხები ირაციონალურ რიცხვებთან. ასტრონომიაში მან შეიმუშავა მზის კალენდარი. ის უფრო ზუსტი იყო ვიდრე იულიუსის კალენდარი და საფუძვლად დაედო ირანულ კალენდარს, რომელიც დღემდე გამოიყენება ირანსა და ავღანეთში.

ამ საოცარ ადამიანს აღმოსავლეთში პატივს სცემენ, როგორც ბრძენს. იგი დაიბადა ქალაქ ნიშაპურში (თეირანის აღმოსავლეთით 670 კმ) ვაჭრის ოჯახში. 16 წლისამ დაკარგა მშობლები. ისინი დაიღუპნენ ეპიდემიისგან. ახალგაზრდამ ექიმის კვალიფიკაცია მიიღო და სამარყანდში გაემგზავრა. იმ დროს ის იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი სამეცნიერო ცენტრი. რამდენიმე წლის შემდეგ ახალგაზრდა ომარი გადავიდა ბუხარაში. მან 10 წელი იცხოვრა ამ ქალაქში და დაწერა მრავალი სერიოზული ნაშრომი მათემატიკაზე.

შემდეგ დადგა ძალიან ნაყოფიერი 18-წლიანი პერიოდი ხაიამისთვის. იგი მიიწვიეს ქალაქ ისპაჰანში (თეირანის სამხრეთით 340 კმ). იმ დროს ეს იყო ძლიერი სელჩუკთა სასულთნოს დედაქალაქი. მელიქ შაჰი სახელმწიფოს სათავეში იდგა. მისმა მთავარმა ვეზირმა, ნიზამ ალ-მულკმა პირადად ურჩია, რომ უფალს მის გარემოცვაში მიეყვანა ახალგაზრდა და ჭკვიანი კაცი და ძალიან მალე ომარი გახდა შესანიშნავი სულთნის სულიერი მენტორი და სასახლის ობსერვატორიას ხელმძღვანელობდა.

სწორედ ამ წლებში დაეცა ძირითადი სამუშაოები ასტრონომიასა და მათემატიკაში. მაგრამ, როგორც ცხოვრებისეული პრაქტიკიდან ჩანს, ბედნიერება და კეთილდღეობა იშვიათად გრძელდება დიდხანს. 1092 წელს გარდაიცვალა მელიქ შაჰი. ერთი თვით ადრე ნიზამ ალ-მულკი ისმაილიტებმა მოკლეს. უკვე შუახნის მეცნიერი პატრონების გარეშე დარჩა.

გარდაცვლილი მმართველის მაჰმუდის ვაჟი სულთანად გამოცხადდა. მაგრამ ბიჭი მხოლოდ 5 წლის იყო, ამიტომ დედამისმა ტურკან ხათუნმა მთელი ძალაუფლება ხელში მოაქცია. მისთვის ასტრონომია და მათემატიკა ცარიელი სიტყვები იყო. ომარ ხაიამი დამსწრე ექიმის თანამდებობაზე დააქვეითეს და ობსერვატორიაში მუშაობისთვის უმნიშვნელო ხელფასი გადაუხადეს.

1097 წელს დასრულდა მეცნიერის სამსახური სასამართლოში. დედაქალაქი გადავიდა ქალაქ მერვში და ხორასანის ობსერვატორიამ დაკარგა დომინანტური როლი. მალე ის დაიხურა და მეცნიერი უმუშევარი იყო. სიბერის წინა დღეს ის ქუჩაში გამოაგდეს, პენსიის გარეშე.

ძალიან ცოტაა ცნობილი აღმოსავლეთის გამოჩენილი ბრძენის ცხოვრების შემდგომი პერიოდის შესახებ. არსებობს ინფორმაცია, რომ ომარი თავისუფალი მოაზროვნე გახდა. ისლამის მინისტრები კი მას განდგომილებთან აიგივებდნენ. იმისთვის, რომ მათ თვალში როგორმე გაემართლებინა თავი, მოხუცმა მეცნიერმა მექაში პილიგრიმირება მოახდინა.

სიცოცხლის ბოლო წლები პატივცემული უხუცესი ნიშაპურში ცხოვრობდა. მხოლოდ ხანდახან სტუმრობდა ბალხასა და ბუხარას. ის იმ ფულით ცხოვრობდა, რომელსაც მედრესეში სწავლით შოულობდა. ის რეგულარულად ხვდებოდა სხვადასხვა ფილოსოფოსს და მეცნიერს. ისინი თავად ეძებდნენ შეხვედრას, რათა მასთან სამეცნიერო კამათში შესულიყვნენ. უფროსს რამდენიმე მოსწავლე ჰყავდა. რაც შეეხება ოჯახურ ცხოვრებას, ომარ ხაიამი არასოდეს დაქორწინებულა და შვილი არ ჰყოლია. ამ საოცარმა ადამიანმა მთელი ცხოვრება მეცნიერებას მიუძღვნა.

დიდი მეცნიერი გარდაიცვალა 1131 წლის 4 დეკემბერს. დიდხანს იცოცხლა და საინტერესო ცხოვრებამაგრამ მალე დაავიწყდა შთამომავლობამ. იგი გაიხსენეს მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, ინგლისელი პოეტის ედვარდ ფიცჯერალდის (1801-1883) წყალობით. მან დაიწყო ცნობილი მეცნიერის მეოთხედების, ე.წ. რუბაიატის თარგმნა.

მათემატიკისა და ასტრონომიის გარდა უყვარდა ლირიკული პოეზია. მისი ერთ-ერთი ფორმაა რუბაიათი - ოთხთავი. ისინი გავრცელებულია აღმოსავლეთში.

მათ იმდენი სიბრძნე და იუმორი გააჩნდათ, რომ მაშინვე ძალიან პოპულარული გახდნენ. 1934 წელს გამოჩენილი მეცნიერისა და პოეტის თაყვანისმცემლებმა მას ობელისკი დაუდგეს. ისინი ნიშაპურში, მეჩეთის მახლობლად, ღირსი იმამ მახრუქის ხსოვნის წინაშე დაასვენეს. ქვემოთ მოცემულია ყველაზე ცნობილი და საინტერესო მეოთხედები. სპარსულიდან თარგმნა რუსმა პოეტმა და მთარგმნელმა გერმან ბორისოვიჩ პლისეცკიმ გააკეთა.

ომარ ხაიამის ძეგლი

ომარ ხაიამის ლექსები

მრავალი წლის განმავლობაში ვფიქრობდი დედამიწის ცხოვრებაზე,
ჩემთვის გაუგებარი არაფერია მთვარის ქვეშ,
ვიცი, რომ არაფერი არ ვიცი,
აქ არის ბოლო საიდუმლო, რაც გავიგე.

ამ საუკეთესოში სკოლის მოსწავლე ვარ საუკეთესო სამყაროები,
ჩემი საქმე რთულია: მასწავლებელი მტკივნეულად მკაცრია!
თმებამდე მივდივარ შეგირდად ცხოვრებაში,
ჯერ კიდევ არ ჩაირიცხა მაგისტრანტთა კატეგორიაში ...

ის ზედმეტად გულმოდგინეა, ყვირის: "ეს მე ვარ!"
საფულეში ცოტა ოქროსფერი ტრიალებს: "ეს მე ვარ!"
მაგრამ როგორც კი მოახერხებს საქმის აწყობას -
სიკვდილი აკაკუნებს ფანჯარაზე ტრაბახს: "ეს მე ვარ!"

აკვანში - ბავშვი, მკვდარი - კუბოში:
ეს არის ყველაფერი, რაც ცნობილია ჩვენი ბედის შესახებ.
დალიეთ ჭიქა ძირამდე - და ბევრს ნუ ითხოვთ:
ბატონი მონას საიდუმლოს არ გაუმხელს.

ნუ გლოვობ, მოკვდავ, გუშინდელ დანაკარგებს,
არ შეაფასო დღევანდელი საქმე ხვალინდელი საზომით,
არ გჯეროდეს წარსულისა და მომავლის,
ვენ მიმდინარე წუთს - იყავი ბედნიერი ახლა!

იცოდე, ბედის ფავორიტი პერანგში დაბადებული:
შენი კარავი დამპალი სვეტებით არის დამაგრებული.
თუ სული ხორცით არის დაფარული, როგორც კარავი -
ფრთხილად, რადგან კარვის ფსონები სუსტია!

ვისაც ბრმად სჯერა, გზას ვერ იპოვის.
ვინც ფიქრობს, მუდამ დაჩაგრულია ეჭვებით.
მეშინია, რომ ერთ დღეს ხმა გაისმა:
„ო სულელო! გზა არც იქ არის და არც აქ!”

სჯობს სიღარიბეში ჩავარდნა, შიმშილი ან მოიპარო,
ვიდრე საზიზღარი კერძების რაოდენობაში მოხვედრა.
ძვლების გადაყლაპვა სჯობია ტკბილეულმა აცდუნოს
ძალაუფლების მქონე ნაბიჭვრების მაგიდასთან.

უღირსი არის - ნებისმიერი თეფშისკენ სწრაფვა,
როგორც ხარბი ბუზი, საკუთარ თავს რისკავს.
სჯობს ხაიამს ნამცეცები არ ჰქონდეს,
რა ნაძირალა აჭმევს საკლავს!

თუ მუშა შუბლის ოფლში
პურის წარმოება, არაფერი შეიძინა -
რატომ უნდა დაემორჩილოს მან არაფრის წინაშე
ან თუნდაც ის, ვინც მასზე უარესი არ არის?

მოკვდავმა არ მოიპოვა გამარჯვება ცაზე.
ყველას ზედიზედ შთანთქავს მიწის მჭამელი.
ჯერ მთელი ხარ? და იტრაბახო ამით?
დაელოდე: ჭიანჭველებს მიიღებ ლანჩზე!

ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, მხოლოდ ერთი გარეგნობაა.
შორს სამყაროს ზედაპირიდან ბოლომდე.
განვიხილოთ უმნიშვნელოვანესი აშკარა მსოფლიოში,
რამეთუ საიდუმლო არსი არ ჩანს.

თუნდაც ყველაზე ნათელი გონება მსოფლიოში
ვერ დაარბია მიმდებარე სიბნელე.
მათ გვიამბეს რამდენიმე ზღაპარი ღამისთვის -
და წავიდა, ბრძენი, დასაძინებლად, როგორც ჩვენ.

ვინც გონიერებას მიჰყვება ხარს რძევს,
სიბრძნე ახლა ნამდვილად წამგებიანია!
დღესდღეობით უფრო მომგებიანია სულელის თამაში,
მიზეზი დღეს არის ნივრის ფასი.

თუ თქვენ გახდებით ძირეული ვნების მონა -
სიბერეში ცარიელი იქნები, მიტოვებული სახლივით.
შეხედე საკუთარ თავს და დაფიქრდი
ვინ ხარ, სად და - მერე სად?

თავის დროზე ამ მალფუჭებადი სამყაროში
კაცი და ყვავილი მტვრად იქცევა.
თუ მხოლოდ ფერფლი აორთქლდა ჩვენი ფეხების ქვეშ -
ციდან სისხლის ნაკადი დაიღვრება!

ცხოვრება უდაბნოა, მასში შიშველები ვხეტიალობთ.
მოკვდავ, სიამაყით სავსე, უბრალოდ სასაცილო ხარ!
ყოველი ნაბიჯისათვის მიზეზს პოულობ -
იმავდროულად, ეს უკვე დიდი ხანია წინასწარ არის განსაზღვრული სამოთხეში.

ვინაიდან საკუთარი სიკვდილის გადადება არ შეიძლება,
ვინაიდან ზემოდან გზა მოკვდავებისთვის არის მითითებული,
რადგან ცვილისგან მარადიულ ნივთებს ვერ გააკეთებ -
ამაზე ტირილი არ ღირს მეგობრებო!

სამყაროს სისუსტის დანახვის შემდეგ, დაელოდე ერთი წუთით მწუხარებას!
მერწმუნეთ: ტყუილად არ მიდის გული მკერდში.
ნუ დარდობ წარსულზე: რა იყო - მერე ბანაობდა.
არ ინერვიულოთ მომავალზე: ნისლი წინ არის ...

ღარიბი დერვიში რომ გახდე, სიმაღლეებს მიაღწევ.
სისხლად რომ დაგლეწა გული, სიმაღლეებს მიაღწევ.
შორს, დიდი მიღწევების ცარიელი ოცნებები!
მხოლოდ საკუთარ თავთან გამკლავებით - მიაღწევთ სიმაღლეებს.

თუ ჰური ვნებიანად კოცნის პირს,
თუ შენი თანამოსაუბრე ქრისტეზე ბრძენია,
თუ მუსიკოსი უფრო ლამაზია, ვიდრე ზეციური ზუჰრა -
ყველაფერი არ არის სიხარული, რადგან სინდისი არ არის სუფთა!

ჩვენ უკვალოდ დავტოვებთ - არც სახელები, არც ნიშნები.
ეს სამყარო გაჩერდება ათასობით წლის განმავლობაში.
აქამდე არ ვიყავით და არც მერე ვიქნებით.
მისგან არანაირი ზიანი და სარგებელი არ არის.

თუ წისქვილი, აბანო, მდიდრული სასახლე
საჩუქრად იღებს სულელს და ნაძირალას,
და ღირსი პურის გამო მონობაში გადადის -
არ მაინტერესებს შენი სამართლიანობა, შემოქმედო!

ნუთუ ეს მართლა ჩვენი სავალალო ადგილია?
ვიყოთ თქვენი ვნებიანი სხეულების მონა?
ყოველივე ამის შემდეგ, არც ერთი ცოცხალი მსოფლიოში
მე ვერ დავაკმაყოფილე ჩემი სურვილები!

ბეღურავით მახეში ჩავვარდით ამქვეყნად.
ჩვენ სავსე ვართ შფოთვით, იმედებით და დარდით.
ამ მრგვალ გალიაში კარების გარეშე
ჩვენ თქვენთან მოვედით არა ჩვენი ნებით.

თუ ყველა მდგომარეობა, ახლო და შორს,
დამორჩილებული იქნება მტვერში
შენ არ გახდები, დიდო ბატონო, უკვდავი.
შენი მემკვიდრეობა მცირეა: სამი არშინი მიწა.

შეიხმა შეარცხვინა მეძავი: „შენ, დაშლილი, დალიე,
თქვენ ყიდით თქვენს სხეულს ყველას, ვისაც ეს სურს!
- მე, - თქვა მეძავმა, - ნამდვილად ასეთი ვარ.
შენ ის ხარ, ვინც შენ ამბობ ჩემთვის?"

მე მეჩეთში არ მოვსულვარ მართალი სიტყვისთვის,
არ ცდილობდა შეუერთდეს საფუძვლებს, ის მოვიდა.
ბოლოს სალოცავი ხალიჩა მოვიპარე
ის ნახვრეტებში იყო გაცვეთილი - ახლისთვის მოვედი!

თქვენ არ გჯერათ ჩუმად არამსმელთა ფაბრიკაციების,
თითქოს ჯოჯოხეთში მთვრალი ელოდება ცეცხლს.
თუ ადგილი ჯოჯოხეთში არის შეყვარებულთა და მთვრალთათვის -
ხვალ სამოთხე ცარიელი იქნება, როგორც პალმა!

ამ სამყაროში ყოველ ნაბიჯზე არის ხაფანგი.
ნებაყოფლობით ერთი დღეც არ მიცოცხლია.
გადაწყვეტილებებს იღებენ სამოთხეში ჩემს გარეშე
და მერე მეამბოხეს მეძახიან!

კეთილშობილება და ბოროტება, გამბედაობა და შიში -
ყველაფერი ჩაშენებულია ჩვენს სხეულში დაბადებიდან.
სიკვდილამდე არ გავხდებით და არ გავუარესდებით -
ჩვენ ვართ ის, ვინც ღმერთმა შეგვქმნა!

სამყარო ერთდროულად სავსეა სიკეთით და ბოროტებით:
ყველაფერი, რაც აშენებს, მაშინვე იშლება.
იყავი უშიშარი, იცხოვრე აწმყოში,
არ ინერვიულო მომავალზე, არ იტირო წარსულზე.

რა უშედეგოდ იტანჯება საერთო ბედნიერებამ -
ჯობია ბედნიერება ახლობელს აჩუქო.
სჯობს მეგობარი სიკეთით მიაბა თავი
როგორ გავათავისუფლოთ კაცობრიობა ბორკილებიდან.

დალიე ღირსეულთან, რომელიც შენზე სულელი არ არის,
ან დალიეთ საყვარელ მთვარესთან ერთად.
არავის უთხარი რამდენი დალიე.
დალიეთ გონივრულად. დალიე გაგებით. დალიეთ ზომიერად.

"ჯოჯოხეთი და სამოთხე სამოთხეშია", - ამბობენ დიდებულები.
მე, საკუთარ თავში რომ შევხედე, დავრწმუნდი ტყუილში:
ჯოჯოხეთი და სამოთხე არ არის წრეები სამყაროს სასახლეში,
ჯოჯოხეთი და სამოთხე სულის ორი ნახევარია.

ამ სამყაროში, სიმართლე არ გაიზრდება გაქცევა.
სამართლიანობა სამუდამოდ არ მართავდა სამყაროს.
არ იფიქროთ, რომ შეცვლით ცხოვრების კურსს.
მოჭრილ ტოტს ნუ ჩაეჭიდები კაცო.

ამ მტრულ სამყაროში ნუ იქნები სულელი:
არ იფიქროთ გარშემომყოფებზე დაყრდნობაზე,
ფხიზელი თვალით შეხედეთ თქვენს უახლოეს მეგობარს -
მეგობარი შეიძლება აღმოჩნდეს ყველაზე უარესი მტერი.

არ გშურდეს ძლიერი და მდიდარი.
გამთენიას ყოველთვის მზის ჩასვლა მოჰყვება.
ამ სიცოცხლის ხანმოკლე, კვნესის ტოლი,
მოექეცი ისე, როგორც გაქირავებულს.

ვისაც ახალგაზრდობიდან სჯერა საკუთარი გონების,
ის გახდა, ჭეშმარიტების დევნაში, მშრალი და პირქუში.
ბავშვობიდან პრეტენზია ცხოვრების ცოდნაზე,
ყურძენი არ გახდა, ქიშმიშად გადაიქცა.

სირცხვილს მეძახი ყველას წინაშე:
მე ვარ ათეისტი, მე ვარ მთვრალი, თითქმის ქურდი!
მზად ვარ დავეთანხმო შენს სიტყვებს.
მაგრამ ღირსი ხარ განკითხვის?

ღირსებისთვის - არ არსებობს ღირსეული ჯილდოები,
ღირსეული სიხარულისთვის მუცელი დავდე.
გსურთ იცოდეთ, არსებობს თუ არა ჯოჯოხეთური ტანჯვები?
უღირსთა შორის ცხოვრება ნამდვილი ჯოჯოხეთია!

ყველაზე ბრძენს ვკითხე: „რა ამოიღე
თქვენი ხელნაწერებიდან? ბრძნული გამონათქვამი:
„ბედნიერია ის, ვინც ნაზი სილამაზის მკლავებშია
ღამით წიგნის სიბრძნე შორსაა!

შენ, ყოვლისშემძლე, ჩემი აზრით, ხარბი და ბებერი ხარ.
მონას ურტყამ დარტყმის შემდეგ.
სამოთხე უცოდველთა ჯილდოა მათი მორჩილებისთვის.
რამეს მომცემდა არა ჯილდოდ, არამედ საჩუქრად!

სამყაროს მართავს ძალადობა, ბოროტება და შურისძიება.
კიდევ რა არის სანდო დედამიწაზე?
სად ბედნიერი ხალხიგამწარებულ სამყაროში?
თუ არსებობს - ისინი ადვილად ითვლიან თითებზე.

ფრთხილად იყავით ლამაზი მეგობრის ტყვეობაში!
სილამაზე და სიყვარული ტანჯვის ორი წყაროა,
რადგან ეს მშვენიერი სამეფო მარადიულია:
გულს ურტყამს - და ხელებს ტოვებს.

ო ბრძენი! თუ ღმერთმა იქირავა
მუსიკოსი, ღვინო, ნაკადი და მზის ჩასვლა -
გულში გიჟური სურვილები არ გაიზარდოს.
თუ ეს ყველაფერი ასეა - უზომოდ მდიდარი ხარ!

მე და შენ მტაცებელი ვართ, სამყარო კი ხაფანგია.
მარადიული სტალკერი გვწამლავს, საფლავამდე მიგვყავს.
ის არის დამნაშავე ყველაფერში, რაც ხდება მსოფლიოში,
და მე და შენ ცოდვებში დაგდებს ბრალს.

ო ბრძენი! თუ ესა თუ ის სულელი
გარიჟრაჟს უწოდებს შუაღამის სიბნელეს
ითამაშე სულელურად და ნუ ეკამათები სულელებს
ვინც სულელი არ არის, თავისუფალი მოაზროვნე და მტერია!

ჩათვალეთ, რომ თქვენ შეცვლით პლანეტების კურსს.
ჩათვალეთ, რომ ეს შუქი არ არის ეს სინათლე.
იმედია მიიღებ იმას რაც გინდა.
ჩათვალეთ ასე. თუ არა, განიხილეთ არა.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის მითითებით ოჯახის თემაზე;
• სურა დაზიანებისა და თვალებისგან. დუას წაკითხვა ბავშვებისთვის. ლოცვები სხვადასხვა შემთხვევებისთვის თათრებს შორის;
• ვიდეო რამადანის თვეში მარხვის შესახებ;
• გამოყენებული ლიტერატურის სია;
• რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
• პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
• რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
• თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;