საბერძნეთის არქიტექტურული სტრუქტურები. ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა: მოკლედ, რაც მთავარია

ძველი ბერძნების არქიტექტურული კონსტრუქცია დაკავშირებულია რელიგიასთან და კულტთან. არქიტექტორებისთვის მთავარი ობიექტი იყო ტაძარი. ტაძრების კონსტრუქციული და მხატვრული ფორმის თავისებურებანი სხვა ნაგებობების შექმნაზე გადავიდა. მრავალი წლის განმავლობაში, ძველი ბერძნული ტაძრის ტიპი არ შეცვლილა. ტაძრების შენობების აშენების ტრადიცია მემკვიდრეობით მიიღო ძველმა რომმა.

ძველი ბერძნული ტაძრები შესამჩნევად განსხვავდებოდა ძველი ეგვიპტური რელიგიური შენობებისგან. ისინი უფრო მიწაზე იყვნენ. აქ ადამიანური გარეგნობის ღმერთები ცხოვრობდნენ. თავად ადგილი მდიდარი და მორთული იყო.

თავდაპირველად ღმერთების შენობები ხისგან იყო აშენებული. როდესაც მათ დაიწყეს ქვის გამოყენება, შემორჩენილი იყო ხის კონსტრუქციები და მათი შექმნის ტექნიკა.

ბერძნებს არ აშენებდნენ გრანდიოზული ნაგებობები. ზომიერი ზომის ტაძარი იდგა საძირკველზე რამდენიმე საფეხურით ნაკურთხი გარსში. ეს იყო მარტივი და ჰგავდა მართკუთხა სახლს ორი კვადრატისგან. ტაძარი გადახურული იყო ნაზი დაქანებული ღობის სახურავით.

ერთ-ერთი მხარე გარედან იყო, მაგრამ არა როგორც კედელი, არამედ როგორც სპეციალურად შექმნილი ვერანდა ან შესასვლელი. ისინი წარმოდგენილი იყო 2 პილასტრით კიდეების გასწვრივ და მათ შორის მდგარი სვეტები. სვეტების რაოდენობა ყოველთვის ტოლი იყო. შედეგად მიღებული სივრცე (კვადრატის 1/3) კედლით იყო გამოყოფილი, სადაც საკურთხევლისკენ მიმავალი კარი აშენდა.

საკურთხეველი წარმოადგენდა უფანჯრისა და კარების გარეშე სივრცეს ერთი შესასვლელით, რომლის შუაში იდგა ღვთაების ქანდაკება. უბრალო მოკვდავთათვის მიუწვდომელი იყო, აქ შესვლა მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ.

ძველი ბერძნული ტაძრების სახეები

იგივე ტექნოლოგიით აგებული ძველი ბერძნული ტაძრები განსხვავდებოდა ტიპებით.

1) „პროსტილის“ ტაძარი პორტიკით: წინა კარის წინ აშენდა პორტიკი სვეტებით.

2) „ამფიპროსტილის“ ტაძარი 2 პორტიკით: ტაძარს დაემატა პორტიკი ორი ვერანდით.

3) „მრგვალფრთიანი“ („პერიპტერიული“) ტაძარი შედგებოდა ბაქანზე აგებული და 4 მხრიდან კოლონადით გარშემორტყმული ტაძრისგან.

4) ტაძარი არის „ორმარგვალი“ („დიპტერიული“): მთავარი შენობის მიმდებარე სვეტები დამონტაჟებულია 2 წრეში.

5) ტაძარი „ცრუ მრგვალია“: სვეტების ნაცვლად კედლებიდან გამოსული ნახევარსვეტებია.

6) ტაძარი არის „კომპლექსური ორწრიული“: ერთ წრეში სვეტები შერწყმული იყო მეორეში ნახევარსვეტებთან.

ამრიგად, სვეტები დიდ როლს თამაშობდნენ ძველი ბერძნული ტაძრების არქიტექტურაში. სვეტი თავისი ფორმით, პროპორციებითა და დეკორატიული გაფორმებით განსაზღვრავდა მთელი შენობის სტილს. ეს იყო იდეების განსხვავება სვეტების შექმნის შესახებ, რამაც გამოიწვია 2 მიმართულების გაჩენა ძველი ბერძნული არქიტექტურა: დორიული და იონური ორდენის არქიტექტურა.

არქიტექტურის განვითარება დაიწყო ქალაქების განვითარებით - არქაული პერიოდის განმავლობაში.

ბერძნული ანტიკურ არქიტექტურაში მთავარი ნაგებობა იყო ტაძარი.

ტაძარი ეძღვნებოდა ღმერთებს - ქალაქის მცველებს ან გაღმერთებულ გმირებს. ტაძარი იყო ქალაქის მოვლენების ცენტრი.

ტაძრებში ინახებოდა ქალაქის ხაზინა და მხატვრული საგანძური. ტაძრის წინ მოედანი შეხვედრისა და დღესასწაულების ადგილის ფუნქციას ასრულებდა.

ტაძარი აშენდა ქალაქის მოედნის ცენტრში ან აკროპოლისზე. ტაძრის ფასადი მდებარეობდა აღმოსავლეთით ამომავალი მზისკენ..

ტაძრები - ძველი საბერძნეთის მთავარი არქიტექტურული ნაგებობები

უმარტივესი და უძველესი ტიპის ტაძარი იყო გამოხდა ასეთი ტაძრის მაგალითია ანთახის ტაძარი. იგი შედგებოდა გეგმით სწორკუთხა, აღმოსავლეთით გახსნილი პატარა ოთახი-ნაოსგან, რომელსაც ანტას შორის (გვერდითა კედლებს) შორის ჰქონდა ორი სვეტი მთავარ ფასადზე, ასეთი ტაძარი მხოლოდ წინა მხრიდან აღიქმებოდა.


შემდეგი, უფრო მოწინავე ტიპის ტაძარიიყო პროსტილი. ის დისტილის მსგავსი იყო, მაგრამ ასეთ ტაძარში უკვე ოთხი სვეტი იყო ფასადზე.

გაუმჯობესებული პროსტილი იყო ამფიპროსტილი ან ორმაგი პროსტილი.ასეთ ტაძარს ჰქონდა ოთხი სვეტი ტაძრის წინა და უკანა ფასადებზე (სადაც იყო განძის შესასვლელი).

ბერძნული ტაძრის კლასიკური ხედი იყო პერიპტერი (ბუმბულიანი). ასეთი ტაძარი გეგმით ოთხკუთხა იყო და პერიმეტრის გასწვრივ კოლონადით იყო გარშემორტყმული.

ორივე ფასადზე ექვსი სვეტია, გვერდითი სვეტები განისაზღვრება ფორმულით "2p + 1". P - სვეტების რაოდენობა წინა ფასადზე.

არქიტექტურის განვითარება გაგრძელდა და ჩნდება ახალი ტიპის ტაძრები

დიპტერი- ტაძრის ტიპი გვერდითა ფასადებზე სვეტების ორი რიგით. ფსევდოდიპტერი.იგივეა, რაც დიპტერი, მხოლოდ სვეტების შიდა მწკრივის გარეშე.

Და ბოლოს, მრგვალი პერიპტერი ან თოლოსი . ასეთი ტაძრის საკურთხეველს ცილინდრული ფორმა აქვს.

ტაძარი მთელ პერიმეტრზე სვეტებითაა გარშემორტყმული.

შეჯამებისთვის, ფიგურაში ნაჩვენებია ძველი ბერძნული ტაძრების გეგმები.


1-დისტილი-ტაძარი-ინ-ანტეს 2-პროსტილი 3-ამფიპროსტილი 4-პერიპტერუსი 5-დიპტერუსი 6-ფსევდოდიპტერუსი 7-თოლოსი

ძველი საბერძნეთის ტაძრების არქიტექტურის ძირითადი ელემენტები

  • ყველა ბერძნული ტაძრის საფუძველი იყოსამი ან მეტი საფეხურისაგან, რომელიც შედგება ბრტყელი თლილი ქვებისგან გამოყვანილი ფილებისგან.
  • დორიული ტაძრის საფეხურებს სტერეობატი და სტილობატი ეწოდება. ტაძრის ზედა ნაწილს ფრონტონი ერქვა, ლათინური frontis-დან - შუბლი, კედლის წინა ნაწილი.
  • გამოიყენება ბერძნულ არქიტექტურაში სამკუთხა ფრონტონი.

ტაძრის ძირითადი ელემენტები მარტივია და ორგანულად არის დაკავშირებული შენობის დიზაინთან.

ლანდშაფტი და არქიტექტურა ძველ საბერძნეთში

მნიშვნელოვანი წერტილიძველ არქიტექტურაშიარის ის, რომ მშენებლობაში დიდი ყურადღება დაეთმო ბუნებრივი პირობებიდა როგორ ჰარმონიზდება აშენებული ობიექტი მიმდებარე ლანდშაფტთან

მაღალი კლასიკის ეპოქაში იქმნება ეპოქის ყველაზე გამორჩეული ანსამბლი არის ათენის აკროპოლისი.

აკროპოლისი მდებარეობდა გორაზე, რომელიც გადაჰყურებდა ათენს


ფართო მარმარილოს კიბე მიდის გორაზე. მის მახლობლად, მარჯვნივ, ელეგანტური პატარა ტაძარი აღმართეს გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს.


მთავარ მოედანზე მისასვლელად, თქვენ უნდა გაიაროთ კარიბჭე სვეტებით - Propylaea. აქ დგას ქალაქის მფარველის, სიბრძნის ქალღმერთის აფროდიტეს ქანდაკება. შემდეგი არის ერეხთეონის ტაძარი, რომელსაც უნიკალური გეგმა აქვს. თავისი ცნობილი პორტიკით, სადაც სვეტების ნაცვლად გამოყენებულია ქალის ქანდაკებები - კარიატიდები.

Და რათქმაუნდა მთავარი ტაძარიაკროპოლისი პართენონი, რომელიც ეძღვნებოდა ათენას. იგი აშენდა დორიულ სტილში და სწორად იგი ითვლება 2 ათასი წლის წინ აშენებულ ყველაზე სრულყოფილ ნაგებობად.პართენონი ნანგრევებად დაეცა 300 წელზე მეტი ხნის წინ მე-17 საუკუნეში ათენის ვენეციური ალყის დროს.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა…

არქიტექტურა

(ლათინური architectura, ბერძნულიდან architeckton - არქიტექტორი, მშენებელი), არქიტექტურა, ობიექტების დიზაინისა და აგების ხელოვნება, რომლებიც ქმნიან ადამიანის სიცოცხლისა და საქმიანობის სივრცულ გარემოს. არქიტექტურის ნამუშევრები - შენობები, ანსამბლები, აგრეთვე სტრუქტურები, რომლებიც აწყობენ ღია სივრცეებს ​​(ძეგლები, ტერასები, სანაპიროები და ა.შ.). ქალაქებისა და დასახლებული პუნქტების დაგეგმვა და განვითარება წარმოადგენს სამშენებლო ხელოვნების განსაკუთრებულ დარგს - ქალაქთმშენებლობას. ამრიგად, არქიტექტურა მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ როლს ასრულებს, არის ადამიანთა სოციალური, ფილოსოფიური, რელიგიური და მხატვრული იდეების ფიგურალური განსახიერება.

ანტიკური ჰუმანიზმის იდეოლოგიური და მხატვრული თავისებურებები განსაკუთრებით მკაფიოდ აისახა ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების განვითარების კლასიკური პერიოდის შენობებში. V საუკუნე ძვ.წ ე. ათენში. ჰუმანისტური სულისკვეთებით გამსჭვალულმა ძველი საბერძნეთის არქიტექტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო არქიტექტურის შემდგომ განვითარებაზე. ძველ რომში წამყვანი შენობები იყო ის, რაც ადიდებდა სახელმწიფოს ძალას და იმპერატორთა პიროვნებას. გაჩნდა დიდი ანსამბლები და ცალკეული შენობები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ხალხის უზარმაზარი მასებისთვის: ფორუმები, ამფითეატრები და თეატრები, აბანოები, გადახურული ბაზრები, ბაზილიკები.(ეკლესიები) ხუთ და ექვსსართულიანი შენობები - ინსულები და სოფლის ვილები - გავრცელდა. უდიდეს სრულყოფილებას მიაღწია საინჟინრო ნაგებობების - ხიდებისა და აკვედუქების მშენებლობამ. ფართოდ გამოიყენებოდა თაღოვანი და თაღოვანი კონსტრუქციები, რამაც შესაძლებელი გახადა დიდი ზომის სართულების შექმნა. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ინტერიერის განლაგებასა და გაფორმებას.

რენესანსის არქიტექტურა დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში ხასიათდება უძველესი მემკვიდრეობისადმი მიმართვით. საზოგადოებრივი შენობები, სასახლეები, ვილები, ტაძრები ნათელი, ჰარმონიული შენობები და არქიტექტურული ანსამბლებია. ფართოდ გამოიყენებოდა კლასიკური ორდენი (არქიტექტორები F. Brunelleschi, L. B. Alberti, Michelozzo, D. Bramante, Michelangelo იტალიაში). გაჩნდა ახალი ტიპის სასახლე - პალაზო დახურული სიმეტრიული ეზოთი. განვითარდა არქიტექტურის თეორია (ალბერტი, გ. ვინიოლა, ა. პალადიო და სხვ.). XVII-XVIII სს. სივრცითი კომპოზიციების ჰარმონიასა და სისრულეს ცვლის ბაროკოს არქიტექტურის შენობების სივრცეების შერწყმის, პლასტიურობისა და სკულპტურული მოცულობების რთული სისტემები, რომელთა დინამიურ რიტმებში მოიცავდა დეკორატიულ ქანდაკებას და ილუზიონისტურ ფერწერას (იტალიელი არქიტექტორების ლ. ბერნინის, ფ. ბორომინის შენობები, C. Maderna და სხვ.). ფართო განვითარება მიიღო ბაღისა და პარკის მშენებლობამ. ბაროკოს სტილი გავრცელდა იტალიაში, ესპანეთში, გერმანიაში, ავსტრიაში, ჩეხეთში, პოლონეთსა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. საფრანგეთში მე-17 საუკუნეში. კლასიციზმი გახდა დომინანტური ტენდენცია. რაციონალისტური მსოფლმხედველობა გამოიხატებოდა შენობებისა და სასახლისა და პარკების ანსამბლების სიმკაცრეში და გეომეტრიულ შემადგენლობაში (ვერსალი). ფრანგი არქიტექტორები (L. Levo, F. Mansart, A. Le Nôtre) ორდენს ძირითადად დეკორატიულ მოტივად იყენებდნენ. XVII-XVIII სს. კლასიციზმი ფართოდ გავრცელდა დიდ ბრიტანეთში (არქიტექტორები ი. ჯონსი, კ. რენი, ძმები ადამები) და მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედიდან. - და ევროპის სხვა ქვეყნებშიც. დიდი ბრიტანეთისა და ნიდერლანდების არქიტექტურაში, კაპიტალისტური ინდუსტრიის განვითარებასთან ერთად, გამოჩნდა ახალი ტიპის შენობები - სამრეწველო შენობები, საპორტო ობიექტები, ბირჟები და ა.შ. რუსეთში მე-17-18 საუკუნეების მიჯნაზე. პეტრეს რეფორმები იყო სტიმული სამოქალაქო ინჟინერიის გაფართოებისა და არქიტექტურაში საერო პრინციპის გასაძლიერებლად. აშენდა მრავალი საზოგადოებრივი, ადმინისტრაციული, სამრეწველო და კომერციული შენობა, ქალაქისა და ვრცელი ქვეყნის სასახლეები და რეზიდენციები რეგულარული პარკებით. სმ. პეტროდვორეც). აშენდა და განვითარდა ახალი დედაქალაქი პეტერბურგი, რომლის განლაგება აერთიანებდა კანონზომიერებისა და თვალწარმტაცი განვითარების პრინციპებს, რომლებიც ხასიათდება სიმარტივით და რაციონალურობით. მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. რუსულ ბაროკოს არქიტექტურაში (არქიტექტორები V.V. Rastrelli, S.I. Chevakinsky, D.V. Ukhtomsky) საზეიმო მონუმენტურობა, ფასადების მდიდარი პლასტიკური და ფერადი გაფორმება შერწყმულია გეგმების სიცხადესთან და მოცულობითი კომპოზიციით. მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში. ბაროკო ადგილს უთმობს კლასიციზმს (არქიტექტორები ა.ფ. კოკორინოვი, ვ.ი. ბაჟენოვი, მ.ფ. კაზაკოვი, ი.ე. სტაროვი). შეიქმნა საზეიმო მონუმენტური საქალაქო ანსამბლები იმპერიის სტილში (არქიტექტორები A. D. Zakharov, A. N. Voronikhin, J. Thomas de Thomon, K. I. Rossi, V. P. Stasov, O. I. Bove). XVIII საუკუნის შუა და მეორე ნახევრის დასავლეთ ევროპის ქვეყნების არქიტექტურაში. დეკორატიული და დახვეწილი როკოკოს სტილის ხანმოკლე აფეთქების შემდეგ, კლასიციზმმა შემდგომი განვითარება მიიღო.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა, რომელიც ძირითადად მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-I საუკუნეებს, იყოფა სამ პერიოდად: არქაული, კლასიკური და ელინისტური. მათ წინ უძღოდა კრეტა-მიკენური კულტურის პერიოდები სამხრეთ საბერძნეთში და ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე. (III ათასწლეული - ძვ. წ. XII ს.) და ე.წ. . ძვ.წ ე. უძველესი მონათა სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამდე. არქაული პერიოდი (ძვ. წ. VIII - V სს. დასაწყისი) ემთხვევა პოლისის საბოლოო ფორმირებისა და რელიგიური და საზოგადოებრივი შენობების ძირითადი ტიპების ჩამოყალიბებას. მეორე პერიოდიდან, რომელიც მოიცავს 480 წლიდან IV საუკუნის ბოლომდე. უნდა გამოვყოთ პოლიტიკის უმაღლესი გარიჟრაჟის დრო (480-400 წწ.), რომელსაც სახელწოდება „კლასიკური პერიოდი“ მიეწოდება. ამ ეპოქაში წამყვანი ადგილი ათენს ეკუთვნის, სადაც პერიკლეს მეფობის „ოქროს ხანაში“ მიაღწია უმაღლესი წერტილიმონათმფლობელური დემოკრატიის განვითარება და მასთან ერთად – ხელოვნება და არქიტექტურა.

მესამე პერიოდი არის ელინიზმის ხანა (IV საუკუნის 320-იანი წლები - ახ. წ. I ს.) - ბერძნულ-აღმოსავლეთის მონარქიების წარმოშობისა და ელინური კულტურის ინტენსიური ექსპანსიის დრო მცირე აზიისა და ეგვიპტის ახალ ქალაქებში, რომელიც გახდა. სავაჭრო და კულტურული ცხოვრების ძირითადი ცენტრები.

თუ ვსაუბრობთ თავად არქიტექტურაზე, მაშინ ძველ საბერძნეთში ის სწრაფად და მრავალმხრივ განვითარდა. მზარდ ბერძნულ ქალაქებში შეიქმნა საცხოვრებელი ქვის შენობები, ციხესიმაგრეები და პორტის ნაგებობები, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და ახალი რამ გამოჩნდა არა საცხოვრებელ და კომერციულ შენობებში, არამედ ქვის საზოგადოებრივ შენობებში. სწორედ აქ და, პირველ რიგში, ტაძრების არქიტექტურაში ჩამოყალიბდა კლასიკური ბერძნული არქიტექტურული ორდერები.

მართკუთხა გეგმა, მკაცრი და დიდებული ნაგებობა, რომელიც ამოდის სარდაფის სამ საფეხურზე, გარშემორტყმულია მკაცრი კოლონადით და დაფარულია ღობე სახურავით - ეს არის ის, რაც მახსენდება, როგორც კი ვიტყვით სიტყვებს "ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა". და მართლაც, ბერძნული ტაძარი, რომელიც აშენდა წესრიგის მიხედვით, იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობა ქალაქში, როგორც მისი დანიშნულებით, ასევე იმ ადგილით, რაც მისმა არქიტექტურამ დაიკავა ქალაქის მთელ ანსამბლში. ორდენის ტაძარი მეფობდა ქალაქზე; ის დომინირებდა ლანდშაფტზე იმ შემთხვევებში, როდესაც ტაძრები შენდებოდა ზოგიერთ სხვა მნიშვნელოვან ადგილას, მაგალითად, ბერძნების მიერ წმინდად მიჩნეულ ადგილებში. იმის გამო, რომ ორდენის ტაძარი იყო ერთგვარი მწვერვალი ბერძნულ არქიტექტურაში და რადგან მან უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო არქიტექტურის შემდგომ ისტორიაზე, ჩვენ კონკრეტულად მივმართეთ ორდენის შენობების მახასიათებლებს, მსხვერპლად შევწირეთ არქიტექტურისა და მშენებლობის მრავალი სხვა სახეობა და მიმართულება. Უძველესი საბერძნეთი. ასე რომ, დაუყოვნებლივ გავიხსენოთ - ძველ საბერძნეთში წესრიგი არ ეკუთვნოდა მასობრივ არქიტექტურას, არამედ არქიტექტურას, რომელიც განსაკუთრებული მნიშვნელობის იყო, გააჩნდა მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მნიშვნელობა და ასოცირდება საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა ძირითადად მოიცავს VIII - I საუკუნეებს. ძვ.წ ე. და უმაღლეს განვითარებას იღებს ძირითადად ეგრეთ წოდებულ „კლასიკურ პერიოდში“ და არქაულში, პრინციპში, ეს პერიოდი განიხილება ამ თხზულებაში, მაგრამ ჯერ უფრო ადრეულ დროებს მივმართოთ და ვნახოთ, როგორ დგას საქმე.

არქიტექტურა (ჰომერული პერიოდი XI – VIII სს.)

ჰომეროსის ეპოქის არქიტექტურის შესახებ რამდენიმე წარმოდგენას გვაძლევს: ეპოსი, უძველესი ნაგებობების რამდენიმე ნაშთი, ე.წ. წმინდა ადგილების გათხრების დროს აღმოჩენილი ტაძრების ტერაკოტა მოდელები. არქეოლოგიური მონაცემების სიმცირე არ გვაძლევს საშუალებას ხელახლა შევქმნათ იმდროინდელი ქალაქების არქიტექტურული იერსახე. ილიადასა და ოდისეის ცალკეულ ადგილებში აღწერილია უძველესი სიწმინდეები - წმინდა კორომები და გამოქვაბულები პრიმიტიული სამსხვერპლოებით; აღწერილია საცხოვრებელი ფართი, რომელიც დაჯგუფებულია ეზოს გარშემო („აულე“), დაყოფილია მამრობითი და მდედრობითი ნახევრად და მათ შორის. სპეციალური ნაგებობები მონებისთვის; საცხოვრებელი კორპუსის მთავარი ოთახი იყო ეზოს მიმდებარე "მეგარონი" - მართკუთხა დარბაზი ბუხრით ცენტრში, ჭერში კვამლის გასასვლელი ხვრელი და გრძივი კედლების ამობურცული ბოლოებით ჩამოყალიბებული შესასვლელი პორტიკი ( „ანტეს“) და მათ შორის სვეტები.

მეგარონი იყო ორიგინალური არქიტექტურული ტიპი ბერძნული ტაძრის განვითარებაში. შენობების გათხრილი ფრაგმენტებით თუ ვიმსჯელებთ, ჰომეროსის ეპოქის სამშენებლო ტექნოლოგია შესამჩნევად ჩამორჩება მიკენურ და კრეტულს. შენობები აღმართული იყო თიხის ან ტალახის აგურისგან (იშვიათად ფლაკონის ქვით) ნანგრევებისგან დამაგრებულ საძირკველზე, დამაგრებული თიხის ხსნარით; გეგმით წაგრძელებული, ისინი ბოლოვდებოდა მოხრილი აფსიდით. IX-VIII საუკუნეებში. ძვ.წ ე. დაიწყეს ხის ჩარჩოს გამოყენება სტერცას შენობის გასამაგრებლად (არტემიდა ორვალის ტაძარი სპარტაში), რამაც ხელი შეუწყო მართკუთხა გეგმებზე გადასვლას. VIII საუკუნის ტაძრის თიხის მოდელი. ძვ.წ ე. არგოსის მახლობლად მდებარე ჰერაიონიდან მიუთითებს ორფენიანი სახურავის განვითარებაზე და ჭერისა და ფრონტონების გამოჩენაზე; სვეტები ქმნიან დამოუკიდებელ პორტიკს. მოგვიანებით მთელი ტაძრის ირგვლივ ჩნდება პორტიკი, რომელიც იცავს აგურის კედლებს წვიმისგან (ჰერას პირველი ტაძარი ჰერაიონში სამოსის მახლობლად, ახლა ტიგანი, შენობა ჰერმონში).

ალკინოსის სასახლის ოდისეაში აღწერილობა საშუალებას გაძლევთ გამოიცნოთ იმ ეპოქის ესთეტიკური შეხედულებები, როდესაც არქიტექტურა ჯერ კიდევ არ იყო გამიჯნული ხელნაკეთობისაგან და სილამაზის შესახებ იდეები ხელოსნობის აღფრთოვანებისგან, ჰომეროსის მიხედვით, ანათებს, როგორც ანარეკლი. მზე, ადამიანის შრომის ყველა პროდუქტზე. ეს ბზინვარება ზღაპრულ სასახლეს "გაბრწყინავს", რომლის დანახვაზე ოდისევსის გულმა აჩქარება დაიწყო; ის ხიბლავს არა იმდენად სპეციფიკური არქიტექტურის საშუალებებით, არამედ ოსტატური ლითონის ნაწილებითა და პანელებით, ხის ჩუქურთმებით, ფერწერული ტილოებით, დეკორატიული ქსოვილებით; მოგზაურს იზიდავს მდიდარი სახლი, ოსტატურად მორწყული ბაღი, შენობის სიგრილე და მთელი ქონების გააზრებული ორგანიზაცია, რომელიც სავსეა ადამიანის ხელის შემოქმედებით.

არქიტექტურა (არქაული VIII - VI სს.)

იმ დროს ქალაქი ჩვეულებრივ მდებარეობდა გამაგრებული ბორცვის, „აკროპოლისის“ ირგვლივ, რომლის თავზე იყო საკურთხეველი პოლისის მფარველი ღმერთისადმი მიძღვნილი ტაძრით. აკროპოლისის ძირში იყო საცხოვრებელი; მათი განლაგება სპონტანურად მიიღო; თითოეული პროფესიის ხელოსნები ცალკეულ დასახლებებში დასახლდნენ. ქვედა ქალაქის ცენტრი იყო აგორას სავაჭრო ზონა - ადგილი მოქალაქეთა პოლიტიკური შეხვედრებისთვის.

ახალი ფორმების გაჩენის გამო საზოგადოებრივი ცხოვრებაჩნდება საზოგადოებრივი შენობების სხვადასხვა თემები; მათ შორის წამყვანი ადგილი ტაძრებს ეკუთვნოდა.

ტაძრებთან ერთად განვითარდა სხვა ტიპის საზოგადოებრივი შენობები: „ბულევტერიუმი“ - სათემო საბჭოს სხდომის სახლი; „პრიტანეი“ არის სახლი წმინდა სათემო კერით, რომელიც განკუთვნილია ოფიციალური მიღებებისა და საზეიმო კერძებისთვის. ადრე გაჩნდა „სტა“ პორტიკები, წინ გაშლილი და ხშირად სხვა მხრიდან, რომლებიც დასასვენებლად და სასეირნოდ ემსახურებოდნენ. საზოგადოებრივ შენობებში ასევე შედიოდა „ლესხები“ (ერთგვარი კლუბები), შადრევნები, თეატრები და სტადიონები. შენობების მთელი კომპლექსები გამოიყო "პალესტრებისთვის" და "გიმნაზიებისთვის" - ახალგაზრდობის ფიზიკური და ზოგადი განათლების სკოლებისთვის. საზოგადოებრივი შენობების უმეტესობა თავისუფლად მდებარეობდა აგორას ირგვლივ.

უფრო გამძლე, ვიდრე ადრე ცნობილი, უფრო შთამბეჭდავი და არქიტექტურული ფორმების ახალი ეპოქის მოთხოვნების შესაბამისი ძიების დასაწყისი აღნიშნავს აპოლონ ტერეპიოსის ტაძარს ჰერმონში და ჰერას ტაძარს ოლიმპიაში.

ეს ტაძრები არქაული არქიტექტურის წარმატებებზე უფრო მეტად მოწმობენ ძიებაზე. მისი უდიდესი მიღწევები დაკავშირებული იყო წესრიგის პრინციპების შექმნასთან და თანმიმდევრულ გამოყენებასთან. შეკვეთა წარმოადგენს არქიტექტურული კომპოზიციის განსაკუთრებულ ტიპს, რომლის დამახასიათებელი ნიშნებია სამნაწილიანი სტრუქტურა (სტერეო, სვეტები და ანტაბლატურა), ნაწილების მკაფიო დაყოფა დამხმარე და დამხმარე ნაწილებად და მშენებლობის სირთულის ზრდა ქვემოდან. ზევით. წესრიგი წარმოიშვა, როგორც საზოგადოებრივი შენობის არქიტექტურის მნიშვნელოვანი ელემენტი.

დორიული ორდენი განვითარდა ბერძნულ მეტროპოლიაში მცხოვრები დორიული ტომების სამშენებლო გამოცდილების საფუძველზე. ის უკვე გვხვდება ქვისგან აგებულ პირველ ნაგებობებში, როგორც მეტროპოლიაში (ათენა პრონაიას უძველესი ტაძარი და უძველესი თოლოსი დელფოში), ასევე დორიის კოლონიებში (არტემიდას ტაძარი კერპირაში, აპოლონის ტაძარი სირაკუზაში). . თავდაპირველად, დორიკულ შენობებს ბევრი ადგილობრივი მახასიათებელი ჰქონდა. დროთა განმავლობაში, განსხვავებები გეგმაში წაიშალა. ასევე გაქრა სვეტების პროპორციების მკვეთრი რყევები, რომლებიც თავდაპირველად საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. კერამიკული მოპირკეთება გამოვარდა ხმარებიდან, უაზრო ქვის კონსტრუქციებში, მაგრამ ზოგჯერ გამოიყენება ტრადიციის მიხედვით (ილოიანის ხაზინა ოლიმპიაში).

დამკვიდრებული არქაული დორიციზმის მაგალითებია ათენას ტაძარი კუნძულ ეგისზე, ათენელების ხაზინა დელფოში, აპოლონის ტაძარი კორინთოში, "ბაზილიკა" და დემეტრეს ტაძარი პასტუმში.

არქაული არქიტექტურის მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო დეკორაცია: ქანდაკება, რომელიც ავსებდა მეტალისა და ფრონტონის ველებს, და ფასადების მოხატვა (ცვილის საღებავებით საუკეთესო მარმარილოს თაბაშირზე ან პირდაპირ ქვაზე). დორიულ ტაძრებში ქანდაკების ფონი შეღებილი იყო ლურჯი ან წითელი. მუტული, ტრიგლიფები და რეგულები ლურჯი ფერისაა, კარნიზის ქვედა ზედაპირები, ტენია, კაპიტელების ქვეშ წითელი. შენობის ძირითადი, „სამუშაო“ ნაწილები (არქიტრავი, სვეტი) არ იყო მოხატული. შეღებვამ ხაზი გაუსვა დიზაინს და ამავდროულად არქიტექტურას სადღესასწაულო, დიდებული ხასიათი მიანიჭა.

პროპორციებში მსუბუქი, დეკორატიული და მოხდენილი იონური ორდენი ჩამოყალიბდა კუნძულისა და მცირე აზიის საბერძნეთის მდიდარ სავაჭრო ქალაქებში, რომლებიც აღმოსავლეთის კულტურის გავლენით იყვნენ განპირობებული. იონური ანტაბლატურის სტრუქტურული პროტოტიპი იყო ბრტყელი თიხის სახურავი, რომელიც შერწყმულია ჭერთან, განლაგებული მცირე ხის უწყვეტი ფერდობის გასწვრივ. მაღალი იონური სიძლიერე და არქიტრავის თავზე განლაგებული კბილები თავის პროტოტიპს პოულობს ამ დიზაინში. იონური ორდენი პირველად გვხვდება ძვ.წ. VI საუკუნის შუა აზიის დიდ დიპტერებში. ე., ნაგებია კირქვითა და მარმარილოთი. მათ შორის ყველაზე ცნობილია არტემიდას ტაძარი (არქიტექტორები ჩერსიფონი და მეტაგენესი) ეფესოში.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. დიდ წარმატებებს მიაღწიეს ბერძენმა არქიტექტორებმა არქიტექტურული ანსამბლების შექმნის საქმეშიც. ანსამბლის ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეობა საყრდენთან და აკროპოლისთან ერთად საკურთხეველი იყო. დელფოსის საკურთხევლის ანსამბლი, რომლის ძირითადი მახასიათებლები ძვ.წ. ე., არქიტექტურული გამოსახულების მნიშვნელოვანი ელემენტია ლანდშაფტის გარემო. საკურთხევლის კომპოზიცია გათვლილი იყო იმ ადამიანის აღქმისთვის, რომელიც საზეიმო მსვლელობისას ადიოდა განათებული გზის ზიგზაგებით, საგანძურებითა და მოტივი ქანდაკებებით; ერთ-ერთ მოსახვევში მის თვალწინ გამოჩნდა მთავარი ტაძრის მოულოდნელად დიდი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით შთამბეჭდავი მასები, რომლებიც მაღალ ტერასაზე იდგა.

ბერძნული ბრძანებები.

ძველბერძნულ წესრიგში არის მკაფიო და ჰარმონიული წესრიგი, რომლის მიხედვითაც შენობის სამი ძირითადი ნაწილი ერთმანეთთან არის შერწყმული: ძირი - სტერეობატი, მზიდი საყრდენები - სვეტები და საყრდენი კონსტრუქცია - ანტაბლატურა. . დორიულ ორდენს (რომელიც წარმოიშვა ძვ. წ. VII საუკუნის დასაწყისში) სამი ძირითადი ნაწილი იყო (იხ. ზემოთ). მას ახასიათებს მწვავე კუთხით შეკრებილი ფლეიტებით გამოკვეთილი სვეტი, რომელიც დგას ფუძის გარეშე და სრულდება მარტივი კაპიტალით, არქიტრავით ბრტყელი სხივის სახით და მონაცვლეობითი ტრიგლიფებისა და მეტოპების ფრიზით. იონური ორდენი (დამუშავებული ძვ. წ. VI საუკუნის შუა ხანებში) მკვეთრად განსხვავდება დორიულიდან ძირზე მდგარი წვრილი სვეტით და სრულდება კაპიტალით, რომელსაც აქვს ორი მოცულობითი გრაგნილი, სამნაწილიანი არქიტრავი და ლენტის ფორმის ფრიზი; ფლეიტები აქ გამოყოფილია ბრტყელი ტრაკით.

როგორც დორიული, ასევე იონური ორდენები ძველ საბერძნეთში გამოიყენებოდა შენობების ფართო სპექტრში - საცხოვრებელი კორპუსების პატარა გალერეებიდან დაწყებული ტაძრების გრანდიოზულ პორტიკებამდე.

მაგრამ დორიული და იონური ორდენების გარდა, ძველ საბერძნეთში სხვაც იყო. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

კორინთული ორდენი იონური ორდენის მსგავსია, მაგრამ მისგან განსხვავდება ყვავილების ნიმუშებით მორთული რთული კაპიტალით (უძველესი კორინთული სვეტი ცნობილია აპოლონის ტაძარში ბასეში, ახლა ვასა პელოპონესში, რომელიც აშენდა დაახლოებით 430 წ. არქიტექტორი იკტინუსი).

ეოლიის ორდენს (ცნობილია ძვ. მცენარეული მოტივების რეპროდუცირება.

ძველი ბერძნული ორდენის წარმოშობა და მისი თავისებურებები დეტალურად არის შესწავლილი. ეჭვგარეშეა, რომ მისი წყარო კვარცხლბეკზე დამაგრებული ხის სვეტებია, რომლებსაც ხის სხივები ფარავს. ქვის ეკლესიების ორთავიანი სახურავი მიჰყვება ხის ფერმის კონსტრუქციას. ჭერის სახით, დორიული წესრიგის დეტალებში, მათი წარმოშობის გარჩევა შესაძლებელია დიდი ტყეების შენობებიდან. მსუბუქ იონურ წესრიგზე გავლენა მოახდინა მცირე მორების სახურავების აგების მეთოდებმა. ეოლიური ორდენის კაპიტელები ასახავს ადგილობრივ სამშენებლო ტექნიკას, რომლის მიხედვითაც სხივები ხის ტოტების ჩანგალზე იყო დაყრილი. ძველ საბერძნეთში სწრაფად განვითარდა ტაძრის მკაცრად მოწესრიგებული გეგმა, რომელიც აშენდა ბრძანებების წესების მიხედვით. ეს იყო პერიპტერის ტაძარი, ანუ კოლონადით გარშემორტყმული ტაძარი, რომლის შიგნით კედლების მიღმა იყო საკურთხეველი (ჩელა). პერიპტერუსის წარმოშობა შეიძლება აღმოჩნდეს ძველ მეგარონებთან ახლოს მდებარე შენობებში. მეგარონთან ყველაზე ახლოს არის ტაძარი „ანტაში“, ანუ ტაძარი, სადაც კედლების ბოლოები ამოდის წინა მხარეს, რომელთა შორის სვეტებია მოთავსებული. ამას მოსდევს პროსტილი ფასადზე პორტიკით, ამფიპროსტილი ორი პორტიკით მოპირდაპირე მხარეს და ბოლოს პერიპტერი. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ისტორიული განვითარების დიაგრამაა: საბერძნეთში ტაძრები ხშირად ერთდროულად შენდებოდა. განსხვავებული ტიპები. მაგრამ ასეა თუ ისე, უძველესი მაგალითი იყო საცხოვრებელი კორპუსი - მეგარონი და მე-7 ს. ძვ.წ. გაჩნდა პერიპტერიული ტაძრები (აპოლონ თერმიოსის ტაძარი, სხვაგვარად ფერმოსე, ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში და სხვ.). ამ დროის ტაძრებში კვლავ გამოიყენებოდა ნედლი აგურისა და ხის სვეტები, რომლებიც საბოლოოდ ქვით შეიცვალა. ქვის კონსტრუქციების შექმნასთან ერთად, ძველმა არქიტექტორებმა „არყევი და არასტაბილური თვალის გამოთვლების სფეროდან მიაღწიეს გზას „სიმეტრიის“ ან შენობის შემადგენელი ნაწილების პროპორციულობის ძლიერი კანონების დამკვიდრებამდე. ასე წერდა ამის შესახებ I საუკუნის რომაელი არქიტექტორი. ძვ.წ. ვიტრუვიუსი, არქიტექტურის შესახებ ერთადერთი სრულად შემონახული უძველესი ტრაქტატის ავტორი, საიდანაც შეგვიძლია საიმედოდ ვიმსჯელოთ იმ ეპოქის შეხედულებებზე არქიტექტურაზე. რა თქმა უნდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ორდენები ჩამოყალიბდა ამ ტრაქტატის დაბადებამდე ექვსასი წლით ადრე. ყველა ეს „ძლიერი კანონი“ იყო ფესვგადგმული ძველი საბერძნეთის ქვის არქიტექტურაში საუკუნეების განმავლობაში და თუ ჩავთვლით იმ ეპოქებს, როდესაც წესრიგი კვლავ აღორძინდა არქიტექტურაში, მაშინ ათასწლეულების განმავლობაში.

არქიტექტურა (კლასიკური საბერძნეთი ძვ. წ. V საუკუნეში)

ძველ საბერძნეთში ორდენების განვითარება ძირითადად დაკავშირებული იყო საზოგადოებრივი შენობების ძირითადი ტიპების და, უპირველეს ყოვლისა, ტაძრების ჩამოყალიბებასთან. ტაძრის, როგორც ღვთაების საცხოვრებლის იდეასთან დაკავშირებით, მისი თავდაპირველი კომპოზიცია ჩამოყალიბდა უძველესი საცხოვრებელი სახლის გავლენით - მეგარონი მის წინ პორტიკით და ქანდაკება ოთახში. ყველაზე მარტივი ტიპის ტაძარი არის ჭიანჭველების ტაძარი. იგი შედგებოდა მართკუთხა დარბაზისგან - ცელასა და შესასვლელი პორტიკისგან, გრძივი კედლების პროექციებს შორის განლაგებული ორი სვეტით - ანტა. ტაძრის განვითარება ანტაში არის პროსტილი, რომელშიც ოთხსვეტიანი პორტიკია გაშლილი ანტასთან მიმართებაში, ასევე ამფიპროსტილი - ორი ბოლო პორტიკით მოპირდაპირე მხარეს. საბოლოოდ, არქაულ პერიოდში ჩამოყალიბდა პერიპტერი, ოთხ მხარეს კოლონადით.

პერიპერისა და სხვა ტიპის ტაძრების განვითარება არქაულ და კლასიკურ ეპოქაში იძლევა ყველაზე ნათელ წარმოდგენას წესრიგის შემადგენლობისა და დამატების ცვლილების შესახებ. დამახასიათებელი ნიშნებიბერძნული არქიტექტურა. განვითარების მწვერვალი იყო ათენის აკროპოლისის ტაძრები, რომელიც შეიქმნა V - IV საუკუნეებში. ძვ.წ. და დომინირებს ქალაქსა და მის შემოგარენში. სპარსეთის შემოსევების დროს განადგურებული აკროპოლისი აღადგინეს უპრეცედენტო მასშტაბით. V საუკუნის მესამე მეოთხედში. ძვ.წ ე. აშენდა ცქრიალა, თეთრი მარმარილოს შენობები: პართენონი, პროპილეა, ნიკე აპტეროსის ტაძარი ("უფრთო გამარჯვება"). ერიხთეონის შენობა, რომელიც ასრულებს ანსამბლს, მოგვიანებით აშენდა.

პართენონის მშენებლებმა, იქტიკუსმა და კალიკრატესმა მოახერხეს ნამდვილი ჰარმონიის მიღწევა. ტაძრის სვეტები იგივე სიმაღლეა, როგორც ოლიმპიაში ზევსის ტაძრის სვეტები, მაგრამ "მკაცრი" სტილის მძიმე პროპორციები შეცვალა ჰარმონიამ და მადლმა. იონიური ტრადიციების გავლენა აისახა ნაგებობის დასავლეთ ნაწილის გარედან ფრიზის გამოჩენაში. არქიტექტორი მნესიკკლეტუსი, აკროპოლისისკენ მიმავალი დიდებული კარიბჭის, პროპილეას შემქმნელი, ასევე ცდილობდა ორივე სტილის შერწყმას: იონიური სვეტები გვერდიგვერდ დორიულ სვეტებთანაა. პირიქით, ათენა გამარჯვებულის ულამაზესი მინიატურული ტაძრის არქიტექტურაში იონიური თვისებები ჭარბობს. ასევე იონიური ტრადიციების სულისკვეთებით, აშენდა ერეიხთეონი, რომელიც მდებარეობს ძალიან თვალწარმტაცი.

ათენელი არქიტექტორების ყველა ეს შესანიშნავი ქმნილება აკროპოლისზე მდებარეობს. ათენელების მთავარი საკურთხევლები მდებარეობდა აკროპოლისის ბორცვზე და უპირველეს ყოვლისა პართენონი - ათენის სიბრძნის ქალღმერთის და ათენის მფარველის ტაძარი. იქვე ინახება ხაზინაც. პროპილეას შენობაში, რომელიც აკროპოლისის შესასვლელს ემსახურებოდა, მის ორ გაფართოებაში - ფრთებში - არის ბიბლიოთეკა და სამხატვრო გალერეა.

ბერძენმა არქიტექტორებმა იცოდნენ, როგორ იდეალურად აერჩიათ ადგილები თავიანთი შენობებისთვის. ტაძარი აშენდა იქ, სადაც ბუნებამ თითქოს მოამზადა მისთვის ადგილი და ამავდროულად მისი მშვიდი, მკაცრი ფორმები, ჰარმონიული პროპორციები, მსუბუქი მარმარილოს სვეტები და ნათელი ფერები ტაძარს ბუნებას უპირისპირებდა და ამტკიცებდა ჭკვიანურად შექმნილის უპირატესობას. ადამიანის მიერ შექმნილი სტრუქტურა მიმდებარე სამყაროზე.

აკროპოლისმა განასახიერა ათენის სახელმწიფოს ძალაუფლებისა და სიდიადის იდეა და ამავე დროს, პირველად საბერძნეთის ისტორიაში, გამოხატა პანელინისტური ერთიანობის იდეა.

აკროპოლისის დაგეგმარების მნიშვნელობა მხოლოდ სახალხო დღესასწაულების დღეებში საზეიმო მსვლელობის მოძრაობის წარმოდგენით შეიძლება. გზა საზეიმო კარიბჭემდე - პროპილეასთან მიდიოდა. პროპილეას დორიული კოლონადა წარმოადგენს შენობის ორ უთანასწორო, მაგრამ ურთიერთგაწონასწორებულ ფრთას; მარჯვენა, უფრო პატარა ფრთის გვერდით არის ნიკე აპტეროსის ტაძარი ("უფრთო გამარჯვება"), რომელიც 449 წელს დაიწყო, როგორც ძეგლის პატივსაცემად. ათენის გამარჯვება სპარსელებზე. ეს ტაძარი არ არის ზომით დიდი, ჰარმონიული და მკაფიო ფორმით, თითქოს ბორცვის საერთო მასივიდან გამოყოფილი, პირველი იყო მსვლელობა. წვრილი იონური სვეტები ტაძრის ორი მოკლე მხარეს თითოეულს აძლევს მადლის სამშენებლო მახასიათებლებს. პროპილეიდან კუთხიდან მოჩანს აკროპოლისის მთავარი ტაძარი პართენონი, რომელიც აგებულია აკროპოლისის უმაღლეს პლატფორმაზე. პართენონის დიდი ნაგებობა დაბალანსებულია ერეხტექონის ელეგანტური და შედარებით პატარა ტაძრით, რომელიც დგას მოედნის მეორე მხარეს, რამაც განაპირობა პართენონის ამაღლებული სიმძიმე თავისი თავისუფალი ასიმეტრიით. პართენონი- ბერძნული კლასიკური არქიტექტურის ყველაზე სრულყოფილი ქმნილება და ზოგადად არქიტექტურის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევა. ეს მონუმენტური, დიდებული ნაგებობა მაღლა დგას აკროპოლისზე, ისევე როგორც თავად აკროპოლისი აღმართულია ქალაქსა და მის შემოგარენში. პართენონი არის უდიდესი ტაძარი აკროპოლისის ანსამბლში და მთელ ბერძნულ მეტროპოლიაში. შიგნით მას აქვს ორი დიდი დარბაზი - სწორკუთხა და კვადრატული, რომელთა შესასვლელები მოპირდაპირე მხარეს მდებარეობდა. აღმოსავლეთის მართკუთხა დარბაზი ათენას ქანდაკებით უკანა მხარეს დორიული რიგის ორსაფეხურიანი კოლონადებით იყო დაყოფილი სამ ნაწილად. კვადრატული დარბაზი სახაზინო იყო და პართენონს ეძახდნენ.

ბერძნული ტაძრის ტიპმა, რომლის შექმნაზეც მრავალი თაობა მუშაობდა, ყველაზე სრულყოფილი ინტერპრეტაცია მიიღო პართენონში. მისი ძირითადი ფორმებით ეს არის დორიული პერიპტერუსი რვა სვეტით მოკლე მხარეებზე და ჩვიდმეტი გრძელ მხარეს. მაგრამ ის ორგანულად მოიცავს იონური წესრიგის ელემენტებს: წაგრძელებულ სვეტებს, მსუბუქ ანტაბლატურას, შენობის გარშემო უწყვეტი ფრიზი, რომელიც დამზადებულია პენტელის მარმარილოს კვადრატებისგან. შეღებვა ხაზს უსვამდა სტრუქტურულ დეტალებს და ქმნიდა ფონს, რომლის ფონზეც გამოირჩეოდა ფრონტონებისა და მეტოპების სკულპტურები.

პართენონის დიდებულ სიცხადეს და მკაცრ ჰარმონიას ეწინააღმდეგება ერეხთეონის მადლი და კომპოზიციის თავისუფლება - ასიმეტრიული ნაგებობა, რომელიც აშენდა აკროპოლისზე უცნობი ოსტატის მიერ 421 - 406 წლებში. ძვ.წ ე. ერეხთეონი, რომელიც ეძღვნება ათენას და პოსეიდონს, გამოირჩევა არქიტექტურული მთლიანობის თვალწარმტაცი ინტერპრეტაციით, არქიტექტურული და სკულპტურული ფორმების კონტრასტული შედარებით. ერეხთეონის განლაგება ითვალისწინებს მიწის უთანასწორობას. ტაძარი შედგება ორი ოთახისაგან, რომლებიც განლაგებულია სხვადასხვა დონეზე. მას სამი მხრიდან აქვს სხვადასხვა ფორმის პორტიკები, მათ შორის სამხრეთ კედელზე ცნობილი კორის (კარიატიდების) პორტიკები.

თავისი მოკვეთილი და თვალწარმტაცი ფორმებით, ერეხთეონი გზას უხსნის ხელოვნებას კლასიკურზე გვიან, ხან უფრო ტრაგიკულად აღელვებული, ხან ლირიკულად დახვეწილი, მაგრამ ნაკლებად ღირებული და გმირული, ვიდრე მაღალი კლასიკა. ათენის აკროპოლისის გარდა, არქაულ და კლასიკურ პერიოდებში გაჩნდა მრავალი სხვა ანსამბლი, მათ შორის ტაძრები, საკურთხევლები და საზოგადოებრივი შენობები (ზევსის საკურთხეველი ოლიმპიაში, ტაძრების კომპლექსი პოსეიდონიაში და სხვ.). მაგრამ უკვე IV საუკუნიდან ეკლესიებმა დაიწყეს წამყვანი მნიშვნელობის დაკარგვა და საერო მიზნებისთვის შენობებმა და კომპლექსებმა უფრო და უფრო დაიწყეს განვითარება, ქალაქების ზოგადი სტრუქტურის ელემენტებად ჩამოყალიბება. განსაკუთრებით აღსანიშნავია სავაჭრო და გასართობი კომპლექსები, რომლებიც შერწყმულია ბუნებრივ ლანდშაფტთან. სტადიონები აშენდა ბუნებრივ დეპრესიებში, ზოგჯერ აღწევდა მნიშვნელოვან ზომებს (ათენი, ოლიმპია), თეატრები იყენებდნენ მთის ფერდობებს ბუნებრივი ნახევარწრიული თეატრის ასაშენებლად მრგვალი პლატფორმით - ორკესტრი, სადაც ჩვეულებრივ გამოდიოდა გუნდი. ორკესტრთან მართკუთხა სცენა იყო.

არქიტექტურა (ელინისტური ეპოქა).

III-I საუკუნეების პლასტიკური ხელოვნებისთვის. ძვ.წ ე. არავითარ შემთხვევაში არ იყო დაცემის პერიოდები. ამის მაგალითია ლაოკოონის ცნობილი სკულპტურული ჯგუფი, ელინისტური ქანდაკების შედევრი. ჯგუფი შეიქმნა I საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ ე., ანუ მაშინ, როცა ბერძნულ პოეზიას უკვე შემოქმედებითი უნაყოფობა მოედო.

ელინისტური ეპოქის წმინდა არქიტექტურაში მეფობდა იონიური ორდენი. რამდენიმე დორიული ნაგებობა გამოირჩეოდა სუსტი სვეტებითა და მსუბუქი იატაკის სხივებით - ეს, ისევე როგორც სხვა ელემენტების გარეგნობა, მიუთითებს ძველი დორიული სტილის დაშლაზე, რომელიც მხოლოდ ბერძნულ დასავლეთში ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა ძველ ტრადიციებს. თუ დორიული ორდერი არ იყო გავრცელებული სასულიერო არქიტექტურაში, მაშინ საერო მშენებლობაში მას ხშირად მიმართავდნენ, როგორც ეს ჩანს პორტიკოსების კოლონადებიდან.

იონიური ორდენის ტრიუმფს მოწმობს მილეტის დიდმაიონის მონუმენტური ტაძარი: ტაძარს გარს აკრავდა ორმაგი კოლონადი, რომელიც შედგებოდა 210 იონიური სვეტისგან. იონიურმა სტილმა გაიმარჯვა არა მხოლოდ ცხოვრებაში, არამედ არქიტექტურის თეორიაშიც. ამ ხელოვნების არქიტექტორი და თეორეტიკოსი, ერმოგენე, რომელიც მოღვაწეობდა II საუკუნის შუა ხანებში, მისთვის განსაკუთრებით გატაცებით მუშაობდა. ძვ.წ ე. და შექმნა ახალი არქიტექტურული ფორმულა – ფსევდოდიპტერი: შენობა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ორმაგი კოლონადით, ხოლო სვეტების შიდა რიგი ნახევრად იყო ჩაფლული შენობის კედელში. ეს ფორმა, იონიური სტილის უკანასკნელი ქმნილება, განხორციელდა მაგნეზიაში არტემიდა ლეიკოფრიენის დიდ ტაძარში; მოგვიანებით ფსევდოდიპტერუსი ფართოდ იქნა მიღებული რომაელების მიერ, როგორც პრაქტიკაში, ასევე თეორიაში. ელინისტურ ეპოქაში მართკუთხა ნაგებობების გარდა, მრგვალი ძეგლები სულ უფრო და უფრო ჩნდებოდა, რომლებიც აგრძელებდნენ IV საუკუნის ტრადიციებს. ძვ.წ ე. ამ ტიპის შემორჩენილი ძეგლებიდან ყველაზე საყურადღებოა არსინოეონი კუნძულ სამოტრაკიაზე, ტროქაული ძეგლი თრასილუსი და შენობები ოლიმპიასა და ერეტრიაში. ყველაზე გამორჩეული იყო კნიდუსის სოსტრატეს შექმნა - 100 მეტრზე მეტი სიმაღლის ზღვის შუქურა ალექსანდრიის მახლობლად მდებარე კუნძულ ფაროსზე. ალექსანდრიის შუქურა მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთად ითვლებოდა, მაგრამ დღემდე არ შემორჩენილა.

ეჭვგარეშეა, ძველი ბერძნების ხელოვნებამ და არქიტექტურამ სერიოზული გავლენა მოახდინა მომდევნო თაობებზე. მათი დიდებული სილამაზე და ჰარმონია გახდა მოდელი შემდგომი ისტორიული ეპოქებისთვის. ძველები ელინური კულტურისა და ხელოვნების ძეგლებია.

ბერძნული ხუროთმოძღვრების ფორმირების პერიოდები

ძველ საბერძნეთში ტაძრების ტიპები მჭიდრო კავშირშია მათი აგების დროს. ბერძნული არქიტექტურისა და ხელოვნების ისტორიაში სამი ეპოქაა.

  • არქაული (ძვ.წ. 600-480 წწ.). სპარსელთა შემოსევების დრო.
  • კლასიკური (ძვ. წ. 480-323 წწ.). ელადის აყვავების დღე. ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობები. პერიოდი მთავრდება მისი სიკვდილით. ექსპერტები თვლიან, რომ სწორედ მრავალი კულტურის მრავალფეროვნებამ დაიწყო შეღწევა ელადაში ალექსანდრეს დაპყრობების შედეგად, რამაც გამოიწვია კლასიკური ელინური არქიტექტურისა და ხელოვნების დაცემა. ამ ბედს არ გადაურჩა საბერძნეთის უძველესი ტაძრებიც.
  • ელინიზმი (ძვ. წ. 30 წლამდე). გვიანი პერიოდი, რომელიც დასრულდა რომაელთა მიერ ეგვიპტის დაპყრობით.

კულტურის გავრცელება და ტაძრის პროტოტიპი

ელინურმა კულტურამ შეაღწია სიცილიაში, იტალიაში, ეგვიპტეში, ჩრდილოეთ აფრიკაში და ბევრ სხვა ადგილას. საბერძნეთის უძველესი ტაძრები თარიღდება არქაული ეპოქით. ამ დროს ელინებმა დაიწყეს ხის ნაცვლად სამშენებლო მასალების გამოყენება, როგორიცაა კირქვა და მარმარილო. ითვლება, რომ ტაძრების პროტოტიპები იყო ბერძნების უძველესი საცხოვრებელი. ისინი სწორკუთხა ნაგებობებს წარმოადგენდნენ შესასვლელთან ორი სვეტით. Შენობები ამ ტიპისდროთა განმავლობაში გადაიზარდა უფრო რთულ ფორმებად.

ტიპიური დიზაინი

ძველი ბერძნული ტაძრები, როგორც წესი, საფეხურზე იყო აგებული. ეს იყო უფანჯრო შენობები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო სვეტებით. შიგნით ღვთაების ქანდაკება იყო. სვეტები ემსახურებოდა იატაკის სხივების საყრდენს. ძველ ბერძნულ ტაძრებს გადახურული სახურავი ჰქონდათ. ინტერიერში, როგორც წესი, ბინდი იყო. იქ შესვლა მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ. ბევრი ძველი ბერძნული ტაძარი მხოლოდ გარედან ხედავდა უბრალო ადამიანებს. ითვლება, რომ სწორედ ამიტომ აქცევდნენ ელინებმა ამდენი ყურადღება რელიგიური შენობების იერსახეს.

ძველი ბერძნული ტაძრები აგებული იყო გარკვეული წესების მიხედვით. მკაფიოდ იყო რეგულირებული ყველა ზომა, პროპორციები, ნაწილების თანაფარდობა, სვეტების რაოდენობა და სხვა ნიუანსი. საბერძნეთის უძველესი ტაძრები აშენდა დორიულ, იონურ და კორინთულ სტილში. მათგან ყველაზე ძველი პირველია.

დორიული სტილი

ეს არქიტექტურული სტილი ჯერ კიდევ არქაულ პერიოდში განვითარდა. მას ახასიათებს უბრალოება, ძალა და გარკვეული მამაკაცურობა. მისი სახელი დორიულ ტომებს ეკუთვნით, რომლებიც მისი დამფუძნებლები არიან. დღეს ასეთი ტაძრების მხოლოდ ნაწილებია შემორჩენილი. მათი ფერი თეთრია, მაგრამ ადრე სტრუქტურული ელემენტები დაფარული იყო საღებავით, რომელიც დროის გავლენით იშლებოდა. მაგრამ კარნიზები და ფრიზი ოდესღაც ლურჯი და წითელი იყო. ამ სტილის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაგებობაა ოლიმპი ზევსის ტაძარი. ამ დიდებული ნაგებობის მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი დღემდე.

იონური სტილი

ეს სტილი დაარსდა მცირე აზიის ჰომონიმურ რეგიონებში. იქიდან იგი მთელ ელადაში გავრცელდა. ძველი ბერძნული ტაძრები ამ სტილში უფრო სუსტი და ელეგანტურია დორიულთან შედარებით. თითოეულ სვეტს ჰქონდა საკუთარი ბაზა. კაპიტალი მის შუა ნაწილში ბალიშს წააგავს, რომლის კუთხეები სპირალურადაა გადახვეული. ამ სტილში არ არის ისეთი მკაცრი პროპორციები შენობების ქვედა და ზედა ნაწილებს შორის, როგორც დორიკულში. და შენობების ნაწილებს შორის კავშირი ნაკლებად გამოხატული და გაურკვეველი გახდა.

ბედის უცნაური ირონიით, დრომ პრაქტიკულად არ დაინდო იონური სტილის არქიტექტურული ძეგლები თავად საბერძნეთის ტერიტორიაზე. მაგრამ ისინი კარგად არის შემონახული მის გარეთ. რამდენიმე მათგანი მდებარეობს იტალიასა და სიცილიაში. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის პოსეიდონის ტაძარი ნეაპოლის მახლობლად. ის გამოიყურება squat და მძიმე.

კორინთული სტილი

ელინისტური პერიოდის განმავლობაში, არქიტექტორებმა დაიწყეს მეტი ყურადღების მიქცევა შენობების ბრწყინვალებაზე. ამ დროს, ძველი საბერძნეთის ტაძრების აღჭურვა დაიწყო კორინთული კაპიტელებით, უხვად მორთული ორნამენტებითა და მცენარეული მოტივებით აკანტუსის ფოთლების უპირატესობით.

ღვთაებრივი უფლება

მხატვრული ფორმა, რომელიც ძველი საბერძნეთის ტაძრებს ჰქონდათ, იყო ექსკლუზიური პრივილეგია - ღვთაებრივი უფლება. ელინისტურ პერიოდამდე უბრალო მოკვდავებს არ შეეძლოთ თავიანთი სახლების აშენება ამ სტილით. თუ ადამიანი საკუთარ სახლს საფეხურების რიგებით შემოეხვია და ფრონტონებით დაამშვენებს, ეს ყველაზე დიდ თავხედობად ჩაითვლება.

დორიანში სამთავრობო ორგანოებიმღვდლების განკარგულებები კრძალავდა საკულტო სტილის კოპირებას. ჩვეულებრივი საცხოვრებლების ჭერი და კედლები ჩვეულებრივ ხისგან იყო დამზადებული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქვის ნაგებობები ღმერთების პრივილეგია იყო. მხოლოდ მათი საცხოვრებელი უნდა ყოფილიყო საკმარისად ძლიერი, რომ გაუძლო დროს.

წმინდა მნიშვნელობა

ქვის ძველი ბერძნული ტაძრები აშენდა ექსკლუზიურად ქვისგან, რადგან ისინი ეფუძნებოდა პრინციპების გამიჯვნის იდეას - წმინდა და პროფანული. ღვთაებების სამყოფელი დაცული უნდა ყოფილიყო ყველაფრისგან მოკვდავისაგან. სქელი ქვა ან ემსახურებოდა მათ ფიგურებს საიმედო დაცვაქურდობისგან, შეურაცხყოფისგან, შემთხვევითი შეხებისგან და ცნობისმოყვარე მზერებისგანაც კი.

აკროპოლისი

ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების აყვავება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს ეპოქა და მისი სიახლეები მჭიდრო კავშირშია ცნობილი პერიკლეს მეფობასთან. სწორედ ამ დროს აშენდა აკროპოლისი - ადგილი გორაზე, სადაც თავმოყრილი იყო ძველი საბერძნეთის უდიდესი ტაძრები. მათი ფოტოები შეგიძლიათ იხილოთ ამ მასალაში.

აკროპოლისი მდებარეობს ათენში. ამ ადგილის ნანგრევებიდანაც კი შეიძლება ვიმსჯელოთ, რამდენად გრანდიოზული და ლამაზი იყო ოდესღაც. გორაკზე ძალიან ფართო გზა მიდის, მისგან მარჯვნივ, გორაზე, დგას პატარა, მაგრამ ძალიან ლამაზი ტაძარიხალხი აკროპოლისში შედიოდა სვეტებით კარიბჭით. მათ გავლის შემდეგ, მნახველები აღმოჩნდნენ მოედანზე, რომელიც დაგვირგვინდა ათენას ქანდაკებით, რომელიც იყო ქალაქის მფარველი. შემდგომში ჩანდა ერეხთეონის ტაძარი, რომელიც ძალიან რთული დიზაინით იყო. მისი გამორჩეული თვისებაა პორტიკი, რომელიც გვერდიდან არის გამოყვანილი, ხოლო ჭერებს ეყრდნობოდა არა სტანდარტული კოლონადა, არამედ მარმარილოს ქალის ქანდაკებები (კარიტაიდები).

პართენონი

აკროპოლისის მთავარი ნაგებობა არის პართენონი, ტაძარი, რომელიც ეძღვნება პალას ათენას. იგი ითვლება დორიულ სტილში შექმნილ ყველაზე სრულყოფილ სტრუქტურად. პართენონი აშენდა დაახლოებით 2,5 ათასი წლის წინ, მაგრამ მისი შემქმნელების სახელები დღემდე შემორჩა. ამ ტაძრის შემქმნელები არიან კალიკრატე და იკტინი. შიგნით იყო ათენას ქანდაკება, რომელიც გამოძერწა დიდმა ფიდიასმა. ტაძარს გარს აკრავდა 160 მეტრიანი ფრიზი, რომელიც ათენის მცხოვრებთა სადღესასწაულო მსვლელობას ასახავდა. მისი შემქმნელიც ფიდიასი იყო. ფრიზზე გამოსახულია თითქმის სამასი ადამიანის და ორასამდე ცხენის ფიგურა.

პართენონის განადგურება

IN მოცემული დროტაძარი ნანგრევებშია. ისეთი დიდებული ნაგებობა, როგორიც პართენონია, შესაძლოა დღემდე შემორჩენილიყო. თუმცა მე-17 საუკუნეში, როცა ათენს ვენეციელებმა ალყა შემოარტყეს, ქალაქს მმართველმა თურქებმა შენობაში დენთის საწყობი ააშენეს, რომლის აფეთქებამ ეს არქიტექტურული ძეგლი გაანადგურა. XIX საუკუნის დასაწყისში ბრიტანელმა ელგინმა გადარჩენილი რელიეფების უმეტესი ნაწილი ლონდონში წაიღო.

ბერძნული კულტურის გავრცელება ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების შედეგად

ალექსანდრეს დაპყრობებმა განაპირობა ელინური ხელოვნებისა და არქიტექტურული სტილის გავრცელება დიდ ტერიტორიაზე. საბერძნეთის გარეთ შეიქმნა უდიდესი ცენტრები, როგორიცაა პერგამონი მცირე აზიაში ან ეგვიპტის ალექსანდრიაში. ამ ქალაქებში სამშენებლო აქტივობამ უპრეცედენტო დონეს მიაღწია. ბუნებრივია, ძველი საბერძნეთის არქიტექტურამ დიდი გავლენა იქონია შენობებზე.

ამ ადგილებში ტაძრები და მავზოლეუმები ჩვეულებრივ იონურ სტილში იყო აგებული. ელინური არქიტექტურის საინტერესო ნიმუშია მეფე მავსოლის უზარმაზარი მავზოლეუმი (საფლავის ქვა). ის მსოფლიოს შვიდ უდიდეს საოცრებას შორის მოხვდა. Საინტერესო ფაქტიარის ის, რომ მშენებლობას თავად მეფე ხელმძღვანელობდა. მავზოლეუმი არის სამარხი კამერა მაღალ ოთხკუთხა ბაზაზე, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით. მის ზემოთ ამოდის ქვისგან. იგი დაგვირგვინებულია კვადრიგის გამოსახულებით. ამ სტრუქტურის სახელი (მავზოლეუმი) ახლა გამოიყენება მსოფლიოს სხვა გრანდიოზული დაკრძალვის სტრუქტურების დასასახელებლად.

რამდენიმე საუკუნე გავიდა, სანამ დორიელ ტომებს, რომლებიც ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდნენ ძვ.წ. XII საუკუნეში, ძვ. შექმნა მაღალგანვითარებული ხელოვნება. ამას მოჰყვა სამი პერიოდი ბერძნული ხელოვნების ისტორიაში:

1) არქაული, ან უძველესი პერიოდი, - დაახლოებით 600-დან 480 წლამდე, როდესაც ბერძნებმა მოიგერიეს სპარსელთა შემოსევა და გაათავისუფლეს თავიანთი მიწა დაპყრობის საფრთხისგან, კვლავ შეძლეს თავისუფლად და მშვიდად შექმნა;

2) კლასიკური, ანუ აყვავების დღეები, 480 წლიდან 323 წლამდე. - ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების წელი, რომელმაც დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, ძალიან განსხვავებული მათი კულტურებით; კულტურების ეს მრავალფეროვნება იყო კლასიკური ბერძნული ხელოვნების დაკნინების ერთ-ერთი მიზეზი;

3) ელინიზმი, ანუ გვიანი პერიოდი; იგი დასრულდა ძვ.წ. 30 წელს, როდესაც რომაელებმა დაიპყრეს ბერძნული გავლენით ეგვიპტე.

ბერძნული კულტურა გავრცელდა თავისი სამშობლოს საზღვრებს მიღმა - მცირე აზიაში და იტალიაში, სიცილიაში და ხმელთაშუა ზღვის სხვა კუნძულებზე, ჩრდილოეთ აფრიკაში და სხვა ადგილებში, სადაც ბერძნებმა დააარსეს თავიანთი დასახლებები. ბერძნული ქალაქები კი შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მდებარეობდა.

ბერძნული სამშენებლო ხელოვნების უდიდესი მიღწევა იყო ტაძრები. ტაძრების უძველესი ნანგრევები თარიღდება არქაული ხანით, როდესაც მოყვითალო კირქვა და თეთრი მარმარილო. ითვლება, რომ ტაძრის პროტოტიპი იყო ბერძნების უძველესი საცხოვრებელი - მართკუთხა ნაგებობა ორი სვეტით შესასვლელის წინ. ამ უბრალო შენობიდან დროთა განმავლობაში იზრდებოდა სხვადასხვა ტიპის ტაძრები, მათი განლაგებით უფრო რთული. ჩვეულებრივ ტაძარი საფეხურზე იდგა. იგი შედგებოდა უფანჯრო ოთახისგან, სადაც ღვთაების ქანდაკება იყო განთავსებული, შენობა გარშემორტყმული იყო სვეტების ერთი ან ორი რიგით. ისინი მხარს უჭერდნენ იატაკის სხივებს და სახურავს. სუსტად განათებულ ინტერიერში მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ ღვთის ქანდაკების მონახულება, ხალხი კი ტაძარს მხოლოდ გარედან ხედავდა. ამიტომ, ცხადია, ძველი ბერძნები უმთავრეს ყურადღებას აქცევდნენ ტაძრის გარეგნობის სილამაზესა და ჰარმონიას.

ტაძრის მშენებლობა გარკვეულ წესებს ექვემდებარებოდა. ზუსტად იყო დადგენილი ზომები, ნაწილების პროპორციები და სვეტების რაოდენობა.

ბერძნულ არქიტექტურაში სამი სტილი დომინირებდა: დორიული, იონური, კორინთული. მათგან უძველესი იყო დორიული სტილი, რომელიც განვითარდა უკვე არქაულ ეპოქაში. ის იყო მამაცი, უბრალო და ძლიერი. მან მიიღო სახელი დორიული ტომებისგან, რომლებმაც შექმნეს იგი. დღეს ტაძრების შემორჩენილი ნაწილები თეთრია: საღებავი, რომელიც მათ ფარავდა, დროთა განმავლობაში იშლება. ოდესღაც მათი ფრიზები და კარნიზები წითლად და ლურჯად იყო შეღებილი.

იონური სტილი წარმოიშვა მცირე აზიის იონიის რეგიონში. აქედან მან უკვე შეაღწია საკუთრივ ბერძნულ რეგიონებში. დორიულთან შედარებით, იონური სტილის სვეტები უფრო ელეგანტური და მოხდენილია. თითოეულ სვეტს აქვს საკუთარი ბაზა - ბაზა. კაპიტალის შუა ნაწილი წააგავს ბალიშს სპირალურად გადაბმული კუთხეებით, ე.წ. ვოლუტებში.

ელინისტურ ეპოქაში, როდესაც არქიტექტურამ დაიწყო უფრო დიდი ბრწყინვალებისკენ სწრაფვა, ყველაზე ხშირად დაიწყო კორინთის კაპიტელების გამოყენება. ისინი უხვადაა შემკული მცენარეული მოტივებით, რომელთა შორის ჭარბობს აკანტუსის ფოთლების გამოსახულებები.

ისე მოხდა, რომ დრო კეთილგანწყობილი იყო უძველესი დორიული ტაძრების მიმართ, ძირითადად საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. რამდენიმე ასეთი ტაძარი შემორჩენილია კუნძულ სიცილიაზე და მასში სამხრეთ იტალია. მათგან ყველაზე ცნობილია ზღვის ღმერთის პოსეიდონის ტაძარი პაესტუმში, ნეაპოლის მახლობლად, რომელიც გამოიყურება გარკვეულწილად მძიმე და ჩახშობილი. თავად საბერძნეთის ადრეული დორიული ტაძრებიდან ყველაზე საინტერესოა უზენაესი ღმერთის ზევსის ტაძარი, რომელიც ამჟამად ნანგრევებად დგას, ოლიმპიაში, ბერძნების წმინდა ქალაქში, სადაც დაიწყო ოლიმპიური თამაშები.

ბერძნული ხუროთმოძღვრების აყვავება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში დაიწყო. ეს კლასიკური ხანა განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწის პერიკლეს სახელთან. მისი მეფობის დროს გრანდიოზული სამშენებლო სამუშაოებიათენში - საბერძნეთის უდიდესი კულტურული და ხელოვნების ცენტრი. ძირითადი მშენებლობა მიმდინარეობდა აკროპოლისის უძველეს გამაგრებულ გორაზე.

A – პართენონის ფრაგმენტი, ბ – ტანსაცმელი, გ – ერეხთეონის კაპიტალის ფრაგმენტი, დ – ოქროს სავარცხელი, ე – ვაზა, ვ – სკამი, გ – მაგიდა.

ნანგრევებიდანაც კი წარმოგიდგენიათ, რა ლამაზი იყო თავის დროზე აკროპოლისი. ფართო მარმარილოს კიბე ბორცვზე მიდიოდა. მის მარჯვნივ, აწეულ პლატფორმაზე, როგორც ძვირფასი ყუთი, არის გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს პატარა ელეგანტური ტაძარი. სვეტების კარიბჭეებიდან სტუმარი შევიდა მოედანზე, რომლის ცენტრში იდგა ქალაქის მფარველის, სიბრძნის ქალღმერთის ათენას ქანდაკება; შემდგომში ჩანდა ერეხთეონი, უნიკალური და რთული ტაძარი გეგმაში. მისი განმასხვავებელი თვისება- გვერდიდან ამობურცული პორტიკი, სადაც ჭერებს ეყრდნობოდა არა სვეტები, არამედ მარმარილოს ქანდაკებები ქალის ფიგურის სახით, ე.წ. კარიატიდები.

აკროპოლისის მთავარი ნაგებობა არის ათენასადმი მიძღვნილი პართენონის ტაძარი. ეს ტაძარი - დორიული სტილის ყველაზე სრულყოფილი სტრუქტურა - დასრულდა თითქმის ორნახევარი ათასი წლის წინ, მაგრამ ჩვენ ვიცით მისი შემქმნელების სახელები: მათი სახელები იყო იკტინი და კალიკრატე.

Propylaea არის მონუმენტური კარიბჭე დორიული სტილის სვეტებით და ფართო კიბეებით. ისინი აშენდა არქიტექტორ მნესიკლეს მიერ ძვ.წ. 437-432 წლებში. მაგრამ ამ დიდებული მარმარილოს ჭიშკარში შესვლამდე ყველა უნებურად მარჯვნივ გადაუხვია. იქ, ბასტიონის მაღალ კვარცხლბეკზე, რომელიც ოდესღაც იცავდა აკროპოლისის შესასვლელს, დგას გამარჯვების ქალღმერთის, ნიკე აპტეროსის ტაძარი, შემკული იონური სვეტებით. ეს არის არქიტექტორ კალიკრატეს (ძვ. წ. V საუკუნის II ნახევარი) ნამუშევარი. ტაძარი - მსუბუქი, ჰაეროვანი, უჩვეულოდ ლამაზი - გამოირჩეოდა თავისი სითეთრით ცის ლურჯ ფონზე.

გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს გამოსახავდნენ ლამაზ ქალად დიდი ფრთებით: გამარჯვება მერყევია და დაფრინავს ერთი მოწინააღმდეგედან მეორეზე. ათენელებმა იგი უფრთო გამოსახეს, რათა არ დაეტოვებინა ქალაქი, რომელიც მან ახლახან დაიპყრო. დიდი გამარჯვებასპარსელებზე. ფრთებს მოკლებული ქალღმერთს ფრენა აღარ შეეძლო და სამუდამოდ ათენში დარჩენა მოუწია.

ნიკას ტაძარი დგას კლდის რაფაზე. იგი ოდნავ მობრუნებულია პროპილესკენ და ასრულებს შუქურის როლს კლდის გარშემო მიმავალი მსვლელობისთვის.
პროპილეს მიღმა მაშინვე ამაყად იდგა ათენა მეომარი, რომლის შუბი შორიდან მიესალმა მოგზაურს და მეზღვაურებს შუქურად ემსახურებოდა. ქვის კვარცხლბეკზე წარწერა ეწერა: „ათენელებმა თავდადებული სპარსელებზე გამარჯვებიდან“. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ქანდაკება ჩამოსხმული იყო სპარსელებისგან მათი გამარჯვების შედეგად აღებული ბრინჯაოს იარაღიდან.

ტაძარში იყო ათენას ქანდაკება, გამოძერწილი დიდი მოქანდაკე ფიდიასის მიერ; ორი მარმარილოს ფრიზიდან ერთი, 160 მეტრიანი ლენტი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ტაძარში, წარმოადგენდა ათენელთა სადღესასწაულო მსვლელობას. ფიდიასმაც მიიღო მონაწილეობა ამ ბრწყინვალე რელიეფის შექმნაში, სადაც გამოსახულია სამასამდე ადამიანის ფიგურა და ორასი ცხენი. პართენონი დაახლოებით 300 წელია ნანგრევებში იყო – მას შემდეგ, რაც მე-17 საუკუნეში, ვენეციელების მიერ ათენის ალყის დროს, იქ მმართველმა თურქებმა ტაძარში დენთის საწყობი ააშენეს. ყველაზეაფეთქებას გადარჩენილი რელიეფები მე-19 საუკუნის დასაწყისში ინგლისელმა ლორდ ელგინიმ ლონდონში, ბრიტანეთის მუზეუმში გადაიტანა.

ჩვენი ათასწლეულის დასაწყისში, როდესაც რომის იმპერიის დაყოფის დროს საბერძნეთი ბიზანტიაში გადავიდა, ერეხთეონი გადაკეთდა. ქრისტიანული ტაძარი. მოგვიანებით, ჯვაროსნებმა, რომლებმაც ათენი დაიპყრეს, ტაძარი საჰერცოგოს სასახლედ აქციეს, ხოლო 1458 წელს ათენის თურქების მიერ დაპყრობის დროს ერეხთეონში ციხის კომენდანტის ჰარემი დამონტაჟდა. 1821-1827 წლების განმათავისუფლებელი ომის დროს ბერძნები და თურქები რიგრიგობით ალყაში მოაქციეს აკროპოლისს და დაბომბეს მისი სტრუქტურები, მათ შორის ერეხთეონი.

1830 წელს (საბერძნეთის დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ) ერეხთეონის ადგილზე მხოლოდ საძირკვლის აღმოჩენა შეიძლებოდა, ისევე როგორც მიწაზე დაყრილი არქიტექტურული დეკორაციები. ამ ტაძრის ანსამბლის (ისევე როგორც აკროპოლისის მრავალი სხვა სტრუქტურის აღდგენისთვის) რესტავრაციისთვის სახსრები გაიღო ჰაინრიხ შლიმანმა. მისმა უახლოესმა თანამოაზრემ ვ.დერპფელდმა საგულდაგულოდ გაზომა და შეადარა უძველესი ფრაგმენტები, გასული საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს ის უკვე გეგმავდა ერეხთეონის აღდგენას. მაგრამ ეს რეკონსტრუქცია სასტიკი კრიტიკის ქვეშ მოექცა და ტაძარი დაიშალა. შენობა აღადგინეს ცნობილი ბერძენი მეცნიერის პ. კავადიას თაოსნობით 1906 წელს და საბოლოოდ აღადგინეს 1922 წელს/

IV საუკუნის II ნახევარში ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების შედეგად. ბერძნული კულტურისა და ხელოვნების გავლენა უზარმაზარ ტერიტორიებზე გავრცელდა. გაჩნდა ახალი ქალაქები; უმსხვილესი ცენტრები განვითარდა, თუმცა, საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. ესენია, მაგალითად, ალექსანდრია ეგვიპტეში და პერგამონი მცირე აზიაში, სადაც სამშენებლო აქტივობა ყველაზე მასშტაბური იყო. ამ ადგილებში უპირატესობა ენიჭებოდა იონურ სტილს; ამის საინტერესო მაგალითი იყო მცირე აზიის მეფის მავსოლის უზარმაზარი საფლავის ქვა, რომელიც მსოფლიოს შვიდ საოცრებას შორისაა შეტანილი.

ეს იყო სამარხი მაღალ ოთხკუთხა ბაზაზე, გარშემორტყმული კოლონადით და მის ზემოთ აღმართული ქვის საფეხურიანი პირამიდა, თავზე კვადრიგის სკულპტურული გამოსახულება იყო, რომელსაც თავად მაუსოლუსი განაგებდა. ამ სტრუქტურის შემდეგ სხვა დიდ საზეიმო დაკრძალვის სტრუქტურებს შემდგომში მავზოლეუმები უწოდეს.

,
მშენებლები უცნობია, 421-407 წწ ათენი

,
არქიტექტორები იკტინუსი, კალიკრატე, 447-432 ძვ.წ. ათენი

ელინისტურ ეპოქაში ტაძრებს ნაკლები ყურადღება ექცეოდა და სასეირნოდ აშენებდნენ კოლონადებით გარშემორტყმულ მოედნებს, ქვეშ ამფითეატრებს. ღია ცის ქვეშ, ბიბლიოთეკები, სხვადასხვა სახის საზოგადოებრივი შენობები, სასახლეები და სპორტული ობიექტები. კეთილმოეწყო საცხოვრებელი კორპუსები: გახდა ორსართულიანი და სამსართულიანი, დიდი ბაღებით. ფუფუნება გახდა მიზანი და არქიტექტურაში სხვადასხვა სტილი აირია.

ბერძენმა მოქანდაკეებმა მსოფლიოს აჩუქეს ნამუშევრები, რომლებმაც მრავალი თაობის აღფრთოვანება გამოიწვია. ჩვენთვის ცნობილი უძველესი ქანდაკებები წარმოიშვა არქაულ ეპოქაში. ისინი გარკვეულწილად პრიმიტიულები არიან: მათი უმოძრაო პოზა, სხეულზე მჭიდროდ დაჭერილი ხელები და წინ მიმართული მზერა ნაკარნახევია ვიწრო გრძელი ქვის ბლოკით, საიდანაც ქანდაკება იყო გამოკვეთილი. წონასწორობის შესანარჩუნებლად მას ჩვეულებრივ ერთი ფეხი აქვს წინ წამოწეული. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მრავალი ასეთი ქანდაკება, რომლებზეც გამოსახულია შიშველი ახალგაზრდა მამაკაცები და გოგონები, რომლებიც ჩაცმულნი არიან ნაკეცებში. მათ სახეებს ხშირად აცოცხლებს იდუმალი „არქაული“ ღიმილი.

კლასიკურ ეპოქაში მოქანდაკეების მთავარი საქმე იყო ღმერთებისა და გმირების ქანდაკებების შექმნა და ტაძრების რელიეფებით გაფორმება; ამას დაემატა საერო გამოსახულებები, მაგალითად, ქანდაკებები სახელმწიფო მოღვაწეებიან ოლიმპიურ თამაშებზე გამარჯვებულები.

ბერძნების რწმენით, ღმერთები უბრალო ადამიანებს ჰგვანან როგორც გარეგნობით, ასევე ცხოვრების წესით. ისინი გამოსახულნი იყვნენ როგორც ადამიანები, მაგრამ ძლიერები, ფიზიკურად განვითარებულები და ლამაზი სახით. ჰარმონიულად განვითარებული სხეულის სილამაზის საჩვენებლად ადამიანებს ხშირად შიშველი გამოსახავდნენ.

V საუკუნეში ძვ.წ. დიდმა მოქანდაკეებმა მირონმა, ფიდიასმა და პოლიკლეიტოსმა, თითოეულმა თავისებურად, განაახლეს ქანდაკების ხელოვნება და მიახლოვა რეალობასთან. პოლიკლეიტოსის ახალგაზრდა შიშველი სპორტსმენები, მაგალითად, მისი "დორიფოროსი", მხოლოდ ერთ ფეხს ეყრდნობიან, მეორე კი თავისუფლად რჩება. ამ გზით შესაძლებელი გახდა ფიგურის როტაცია და მოძრაობის განცდის შექმნა. მაგრამ ფეხზე მდგომი მარმარილოს ფიგურებს არ შეიძლება მიეცეს უფრო გამომხატველი ჟესტები ან რთული პოზები: ქანდაკებამ შეიძლება დაკარგოს წონასწორობა და მყიფე მარმარილო შეიძლება გატყდეს. ამ საფრთხის თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ ფიგურები ბრინჯაოში ჩამოსხმული იქნებოდა. რთული ბრინჯაოს ჩამოსხმის პირველი ოსტატი იყო მირონი, ცნობილი "დისკობოლუსის" შემქმნელი.


აგესანდრი(?),
120 წ
ლუვრი, პარიზი


Agesander, Polydorus, Athenodorus, c.40 BC.
საბერძნეთი, ოლიმპია

IV საუკუნე ძვ.წ ე.,
ეროვნული მუზეუმი, ნეაპოლი


პოლიკლეიტოსი,
440 წ
ეროვნული მუზეუმი რომი


ᲙᲐᲠᲒᲘ. 200 წ ე.,
ეროვნული მუზეუმი
ნეაპოლი

ფიდიასის დიდებულ სახელს უკავშირდება მრავალი მხატვრული მიღწევა: ის მეთვალყურეობდა პართენონის ფრიზებითა და ფრონტონის ჯგუფებით გაფორმების სამუშაოებს. მისი ბრინჯაოს ქანდაკება ათენას აკროპოლისზე და ათენას 12 მეტრი სიმაღლის ოქროსა და სპილოს ძვლის ქანდაკება პართენონში, რომელიც მოგვიანებით უკვალოდ გაქრა, ბრწყინვალეა. მსგავსი ბედი ეწია ტახტზე მჯდომარე ზევსის უზარმაზარ ქანდაკებას, რომელიც დამზადებულია იმავე მასალისგან, ოლიმპიაში მდებარე ტაძრისთვის - ანტიკური სამყაროს კიდევ ერთი შვიდი საოცრებიდან.

რამდენადაც აღფრთოვანებული ვართ ბერძნების მიერ მათ აყვავებულ პერიოდში შექმნილი ქანდაკებებით, ისინი შეიძლება ცოტა ცივად გამოიყურებოდეს ამ დღეებში. მართალია, ის შეღებვა, რომელიც მათ ერთ დროს აცოცხლებდა, აკლია; მაგრამ მათი გულგრილი და მსგავსი მეგობარიერთმანეთის სახეზე. მართლაც, იმდროინდელი ბერძენი მოქანდაკეები არ ცდილობდნენ რაიმე გრძნობების ან განცდების გამოხატვას ქანდაკებების სახეებზე. მათი მიზანი იყო სხეულის სრულყოფილი სილამაზის ჩვენება. ამიტომ, ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ თუნდაც იმ ქანდაკებებით - და მათ შორის ბევრია - რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ძლიერ დაზიანდა: ზოგმა თავიც კი დაკარგა.

თუ ძვ.წ V საუკუნეში. შეიქმნა ამაღლებული და სერიოზული გამოსახულებები, შემდეგ ძვ.წ. მხატვრები მიდრეკილნი იყვნენ გამოხატონ სინაზე და რბილობა. პრაქსიტელესმა შიშველი ღმერთებისა და ქალღმერთების სკულპტურებში გლუვ მარმარილოს ზედაპირს სიცოცხლის სითბო და მღელვარება მისცა. მან ასევე იპოვა შესაძლებლობა შეეცვალა ქანდაკებების პოზები შესაბამისი საყრდენების დახმარებით წონასწორობის შექმნით. მისი ჰერმესი, ღმერთების ახალგაზრდა მაცნე, ეყრდნობა ხის ტოტს.

აქამდე სკულპტურები წინა მხრიდან დასათვალიერებლად იყო შექმნილი. ლისიპოსმა თავისი ქანდაკებები ისე გააკეთა, რომ მათ ყველა მხრიდან ენახათ - ეს კიდევ ერთი ინოვაცია იყო.

ელინისტურ ეპოქაში გაძლიერდა ქანდაკებაში პომპეზურობისა და გაზვიადების სურვილი. ზოგიერთ ნამუშევარში ნაჩვენებია გადაჭარბებული ვნებები, ზოგი კი ბუნებასთან გადაჭარბებულ სიახლოვეს. ამ დროს მან გულმოდგინედ დაიწყო წინა დროის ქანდაკებების გადაწერა; ასლების წყალობით, დღეს ჩვენ ვიცით მრავალი ძეგლი - ან შეუქცევად დაკარგული ან ჯერ არ არის ნაპოვნი. მარმარილოს ქანდაკებები, რომლებიც ძლიერ გრძნობებს გადმოსცემდნენ, შეიქმნა ძვ.წ. ე. სკოპას.

ჩვენთვის ცნობილი მისი ყველაზე დიდი ნამუშევარია მისი მონაწილეობა ჰალიკარნასში მავზოლეუმის სკულპტურული რელიეფებით გაფორმებაში. ელინისტური ეპოქის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა ლეგენდარული ბრძოლის ამსახველი პერგამონის დიდი საკურთხევლის რელიეფები; გასული საუკუნის დასაწყისში კუნძულ მელოსზე ნაპოვნი ქალღმერთის აფროდიტეს ქანდაკება, ასევე სკულპტურული ჯგუფი "ლაოკოონი". მასზე გამოსახულია ტროელი მღვდელი და მისი ვაჟები, რომლებიც გველებმა დაახრჩვეს; ფიზიკური ტანჯვა და შიში ავტორი დაუნდობელი ჭეშმარიტებით გადმოსცემს.

უძველესი მწერლების შემოქმედებაში შეიძლება წაიკითხოთ, რომ მხატვრობაც აყვავდა მათ დროს, მაგრამ თითქმის არაფერი შემორჩენილა ტაძრებისა და საცხოვრებელი შენობების მხატვრობიდან. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ მხატვრობაში მხატვრები ისწრაფოდნენ ამაღლებული სილამაზისკენ.

ბერძნულ მხატვრობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ვაზებზე ნახატებს. უძველეს ვაზებში ადამიანებისა და ცხოველების სილუეტები შიშველ წითელ ზედაპირზე შავი ლაქით იყო მოხატული. მათზე ნემსით დაკაწრული იყო დეტალების კონტურები – წვრილი წითელი ხაზის სახით გამოჩნდნენ. მაგრამ ეს ტექნიკა მოუხერხებელი იყო და მოგვიანებით მათ დაიწყეს ფიგურების წითელი ფერის დატოვება, ხოლო მათ შორის სივრცეები შეიღება შავად. ასე უფრო მოსახერხებელი იყო დეტალების დახატვა - ისინი შესრულდა წითელ ფონზე შავი ხაზებით.

ბალკანეთის ნახევარკუნძული გახდა ძველი ბერძნული კულტურის ცენტრი. აქ, აქაელთა, დორიელების, იონიელთა და სხვა ტომების შემოსევებისა და გადაადგილების შედეგად (რომლებმაც მიიღეს საერთო სახელი ელინები), გაჩნდა ეკონომიკის მონათმფლობელური ფორმა, რომელმაც გააძლიერა ეკონომიკის სხვადასხვა სფერო: ხელოსნობა, ვაჭრობა, სოფლის მეურნეობა.

ელინური სამყაროს ეკონომიკური კავშირების განვითარებამ ხელი შეუწყო მის პოლიტიკურ ერთიანობას; მეზღვაურთა საწარმომ, რომლებმაც დაასახლეს ახალი მიწები, ხელი შეუწყო ბერძნული კულტურის გავრცელებას, მის განახლებას და გაუმჯობესებას და სხვადასხვა ადგილობრივი სკოლების შექმნას პანელინისტური არქიტექტურის იმავე პრინციპით.

ტომობრივი არისტოკრატიის წინააღმდეგ დემოსის (ქალაქების თავისუფალი მოსახლეობის) ბრძოლის შედეგად ყალიბდება სახელმწიფოები – პოლიტიკა, რომლის მართვაშიც ყველა მოქალაქე მონაწილეობს.

მმართველობის დემოკრატიულმა ფორმამ ხელი შეუწყო ქალაქების საზოგადოებრივი ცხოვრების განვითარებას, სხვადასხვა საჯარო დაწესებულებების ჩამოყალიბებას, რისთვისაც აშენდა სხდომათა და სადღესასწაულო დარბაზები, უხუცესთა საკრებულოს შენობები და ა.შ. ისინი განთავსებული იყო მოედანზე (აგორა). ), სადაც განიხილებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქის საქმეები და დაიდო სავაჭრო გარიგებები. ქალაქის რელიგიური და პოლიტიკური ცენტრი იყო აკროპოლისი, რომელიც მდებარეობდა მაღალ ბორცვზე და კარგად გამაგრებული. აქ აშენდა ყველაზე პატივცემული ღმერთების - ქალაქის მფარველების ტაძრები.

ძველი ბერძნების სოციალურ იდეოლოგიაში რელიგიას დიდი ადგილი ეკავა. ღმერთები ახლოს იყვნენ ადამიანებთან, ისინი დაჯილდოვებულნი იყვნენ გადაჭარბებული ადამიანური უპირატესობებითა და ნაკლოვანებებით. მითებში, რომლებიც აღწერს ღმერთების ცხოვრებას და მათ თავგადასავალს, გამოცნობილია ყოველდღიური სცენები თვით ბერძნების ცხოვრებიდან. მაგრამ ამავდროულად, ადამიანებს სჯეროდათ მათი ძალა, სწირავდნენ მათ მსხვერპლს და ააგებდნენ ტაძრებს თავიანთი სახლების გამოსახულებით. ბერძნული არქიტექტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები კონცენტრირებულია რელიგიურ არქიტექტურაში.

საბერძნეთის მშრალი სუბტროპიკული კლიმატი, მთიანი რელიეფი, მაღალი სეისმურობა, მაღალი ხარისხის ხე-ტყის, კირქვის, მარმარილოს არსებობა, რომელიც ადვილად შეიძლება დამუშავდეს და მოდელირდეს ქვის კონსტრუქციებში, განსაზღვრა ბერძნული არქიტექტურის „ტექნიკური“ წინაპირობები.

ელინისტური პერიოდის განმავლობაში მოედანმა მიიღო ურბანული დაგეგმარების დასრულება პორტიკებით, რომლებიც იცავდნენ მზისა და წვიმისგან. ამ შენობის ელემენტების პოსტ-და სხივის დიზაინი იყო ძველი ბერძნული არქიტექტურის კონსტრუქციული და მხატვრული განვითარების მთავარი ობიექტი.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის განვითარების ეტაპები:

  • XIII – XII სს ძვ.წ ე. - ჰომეროსის პერიოდი, რომელიც ნათლად და ფერადად არის აღწერილი ჰომეროსის ლექსებით
  • VII – VI სს ძვ.წ ე. - არქაული პერიოდი (მონამფლობელური დემოკრატიის ბრძოლა ტომობრივი თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, ქალაქების ჩამოყალიბება - პოლიტიკა)
  • V – IV სს. ძვ.წ ე. – კლასიკური პერიოდი (ბერძნულ-სპარსული ომები, კულტურის აყვავების ხანა, პოლიტიკის გაერთიანების დაშლა)
  • IV საუკუნე ძვ.წ. - ლ გ. ახ.წ ელინისტური პერიოდი (ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის შექმნა, ბერძნული კულტურის გავრცელება და მისი აყვავება მცირე აზიის კოლონიებში)

1 – ტაძარი ანტაში, 2 – პროსტილი, 3 – ამფიპროსტილი, 4 – პერიპტერუსი, 5 – დიპტერუსი, 6 – ფსევდოდიპტერუსი, 7 – თოლოსი.

ჰომეროსის პერიოდის არქიტექტურა. ამ პერიოდის არქიტექტურა აგრძელებს კრეტა-მიკენურ ტრადიციებს. უძველეს საცხოვრებელ ნაგებობებს, რომლებიც აგებულია კერძი აგურით ან მეგარონის ნანგრევებით, შემოსასვლელის მოპირდაპირედ მომრგვალებული კედელი ჰქონდა. ჩარჩოების, ჩამოსხმული აგურის და სტანდარტული ზომის თლილი ქვის ბლოკების შემოღებით, შენობები გეგმით მართკუთხა გახდა.

არქაული პერიოდის არქიტექტურა. ქალაქების ზრდასთან და პოლისების ჩამოყალიბებასთან ერთად წარმოიშვა მონათმფლობელური ტირანია, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფალი მოსახლეობის მხარდაჭერაზე. გაჩნდა საზოგადოებრივი დაწესებულებების სხვადასხვა ფორმა: სიმპოზიუმები, ბულვარები, თეატრები, სტადიონები.

ქალაქის ტაძრებთან და წმინდა ადგილებთან ერთად შენდება პანელინისტური სიწმინდეები. საკურთხეველების დაგეგმარების შემადგენლობაში გათვალისწინებული იყო რთული რელიეფის პირობები და თვით ხასიათი რელიგიური ცერემონიები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა იყო მხიარული არდადეგები საზეიმო მსვლელობით. ამიტომ ტაძრები მსვლელობის მონაწილეთა მიერ მათი ვიზუალური აღქმის გათვალისწინებით განთავსდა.

საცხოვრებელი ნაგებობის პერისტილის ტიპი საბოლოოდ დამკვიდრდა ელინისტურ რეგიონებში. სახლის იზოლაცია გარე გარემო. მდიდარ სახლებს ჰქონდათ საცურაო აუზები, მდიდრულად მორთული ინტერიერი ნახატებით, მოზაიკებითა და ქანდაკებებით. კეთილმოწყობილ ეზოში დასვენების მყუდრო ადგილები და შადრევნები იყო.

ბერძნებმა ააგეს კეთილმოწყობილი ნავსადგურები და შუქურები. ისტორიამ შემოინახა კუნძულზე არსებული გიგანტური შუქურების აღწერა. როდოსი და შემდეგ. ფაროსი ალექსანდრიაში.

როდოსის შუქურა იყო უზარმაზარი სპილენძის ქანდაკება, რომელზეც გამოსახულია ჰელიოსი - მზის ღმერთი და კუნძულის მფარველი - ანთებული ჩირაღდანით, რომელიც სცხებდა ნავსადგურის შესასვლელს. ქანდაკება როდიელებმა დაახლ. 235 წ ე. მათი სამხედრო გამარჯვებების საპატივცემულოდ. მისგან არაფერი შემორჩენილა; არც კი არის ცნობილი, რამდენად მაღალი იყო იგი. ბერძენი ისტორიკოსი ფილონ ფიგურას უწოდებს "სამოცდაათი წყრთა", ანუ დაახლოებით 40 მ.

როდოსის რესპუბლიკურმა სისტემამ ხელი შეუწყო ხელოვნების არაჩვეულებრივ აყვავებას. როდიის სკულპტურული სკოლის განსასჯელად საკმარისია მოვიხსენიოთ მსოფლიოში ცნობილი ნაწარმოები „ლაოკოონი“.

ალექსანდრია არის ელინისტური ეგვიპტის დედაქალაქი, ალექსანდრე მაკედონელის მიერ დაარსებული იმპერიის ნაწილი. IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. აქ ეწყობა უდიდესი სამეცნიერო ცენტრი - მუზეუმი, სადაც მოღვაწეობდნენ გამოჩენილი ბერძენი მეცნიერები: მათემატიკოსი ევკლიდე (ძვ. წ. III ს.), ასტრონომი კლავდიუს პტოლემე (II ს.), ექიმები, მწერლები, ფილოსოფოსები, მხატვრები. Museion-ის ქვეშ შეიქმნა ალექსანდრიის ცნობილი ბიბლიოთეკა. ქალაქი იდგა ბერძნების სავაჭრო გზებზე აღმოსავლეთის ქვეყნებთან: მას ჰქონდა დიდი საპორტო საშუალებები და მოსახერხებელი ყურეები.

კუნძულის ჩრდილოეთ წვერზე. ფაროსი, რომელიც აყალიბებს დაცულ ნავსადგურს ქალაქის წინ, III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. აშენდა შუქურა მაღალი მრავალსართულიანი კოშკის სახით პავილიონით, სადაც გამუდმებით ინახებოდა კაშკაშა ცეცხლი. ისტორიკოსების ცნობით, მისი სიმაღლე 150 - 180 მ იყო.

ელინისტურ ეპოქაში ბერძნულმა კულტურამ ცივილიზებული სამყაროს ყველაზე შორეულ კუთხეებში შეაღწია. კულტურულ გაცვლას ხელი შეუწყო ალექსანდრე მაკედონელის ფართო დაპყრობებმა.

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურამ დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრა მსოფლიო არქიტექტურის განვითარების მიმართულება. იშვიათი ქვეყნის არქიტექტურაში არ იყო გამოყენებული ბერძნების მიერ შემუშავებული წესრიგის სისტემების ზოგადი ტექტონიკური პრინციპები, ბერძნული ტაძრების დეტალები და დეკორაციები.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის პრინციპების სიცოცხლისუნარიანობა აიხსნება უპირველეს ყოვლისა მისი ჰუმანიზმით, ღრმა აზროვნებით ზოგადად და დეტალურად, ფორმებისა და კომპოზიციების უკიდურესი სიცხადით.

ბერძნებმა ბრწყინვალედ გადაჭრეს არქიტექტურის წმინდა ტექნიკური სტრუქტურული პრობლემების მხატვრულზე გადასვლის პრობლემა. მხატვრული და კონსტრუქციული შინაარსის ერთიანობა სრულყოფილების სიმაღლემდე იყო მიყვანილი სხვადასხვა წესრიგის სისტემაში.

ბერძნული არქიტექტურის ნამუშევრები ბუნებრივ გარემოსთან საოცრად ჰარმონიული კომბინაციით გამოირჩევა. დიდი წვლილი შეიტანა მშენებლობის თეორიასა და პრაქტიკაში, საცხოვრებელი კორპუსის გარემოს ფორმირებაში, ქალაქთმშენებლობის მომსახურების სისტემაში. შემუშავებულია მშენებლობაში სტანდარტიზაციისა და მოდულარობის საფუძვლები, რომლებიც შემუშავებულია შემდგომი ეპოქების არქიტექტურით.

ლიტერატურა

  • სოკოლოვი გ.ი. აკროპოლისი ათენში.მ., 1968 ბრუნოვი ნ.ი. ათენის აკროპოლისის ძეგლები. პართენონი და ერეხთეონი.მ., 1973 წ აკროპოლისი.ვარშავა, 1983 წ
  • უცხო ხელოვნების ისტორია.– მ., „სახვითი ხელოვნება“, 1984 წ
  • გეორგიოს დონტასი. აკროპოლისი და მისი მუზეუმი.– ათენი, “კლიო”, 1996 წ
  • ბოდო ჰარენბერგი. კაცობრიობის ქრონიკა.- მ., " დიდი ენციკლოპედია“, 1996 წ
  • მსოფლიო ხელოვნების ისტორია.– BMM JSC, M., 1998 წ
  • Ხელოვნება Ძველი მსოფლიო. ენციკლოპედია.– მ., “OLMA-PRESS”, 2001 წ
  • პავსანიასი . Hellas-ის აღწერა, I-II, მ., 1938-1940 წწ.
  • "პლინიუსი ხელოვნების შესახებ", თარგმანი. B.V. Warneke, ოდესა, 1900 წ.
  • პლუტარქე . შედარებითი ბიოგრაფიები, ტ.I-III, მ., 1961 -1964 წ.
  • ბლავატსკი V.D. ბერძნული ქანდაკება, M.-L., 1939 წ.
  • ბრუნოვი N. I. ნარკვევები არქიტექტურის ისტორიის შესახებ, ტ.II, საბერძნეთი, მ., 1935 წ.
  • Waldgauer O.F. ანტიკური ქანდაკება, იგ., 1923 წ.
  • Kobylina M. M. Attic sculpture, M., 1953 წ.
  • კოლობოვა K. M. უძველესი ქალაქი ათენი და მისი ძეგლები, ლენინგრადი, 1961 წ.
  • Kolpinsky Yu. D. Sculpture of Ancient Hellas (ალბომი), M., 1963 წ.
  • სოკოლოვი გ.ი. ანტიკური ქანდაკება, ნაწილი I, საბერძნეთი (ალბომი), მ., 1961 წ.
  • ფარმაკოვსკი B.V. დემოკრატიული ათენის მხატვრული იდეალი, გვ., 1918 წ.


 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: