Regele evreilor. Irod cel Mare - Regele Iudeii

Istoria împărăției lui Israel și a tuturor regilor lui Israel începe cu domnia primului rege - Saul această cerere a poporului nu a fost conform inimii lui Dumnezeu, deoarece ei au respins domnia Domnului asupra lor. După cum spune cartea Regilor, primul rege nu a rămas mult timp slujitorul credincios al lui Dumnezeu și slujitorul poporului Israel. El nu a urmat ordinele Domnului și, prin urmare, a fost lipsit de protecția Domnului și de afecțiunea lui. Domnia primului rege Saul s-a încheiat cu faptul că, în următorul război cu filistenii, fiul lui Saul a murit, iar primul rege al lui Israel însuși a murit și el.

Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Samuel să ungă cu demnitatea împărătească pe tânărul păstor David, care păștea turmele tatălui său în vremea aceea. După ce David l-a învins în luptă pe uriașul Goliat, ceea ce a determinat rezultatul bătăliei dintre armata israeliană și filisteni, popularitatea tânărului David crește brusc în rândul poporului Israel. Saul se teme
că David, profitând de dreptul învingătorului, l-ar îndepărta de pe tronul împărătesc și a provocat persecuție împotriva lui David, dar Dumnezeul lui Israel a fost cu el și împărăția lui a durat 40 de ani. David a făcut din orașul Ierusalim capitala statului. El extinde orașul, construiește noi cartiere și străzi. David plănuiește să construiască Templul. Planurile lui David pentru construirea Templului au fost ulterior implementate de unul dintre regii lui Israel - Solomon, fiul și succesorul lui David. Solomon a intrat în istoria Israelului ca cel mai înțelept și mai bogat rege, a devenit creatorul Templului din Ierusalim. A început domnia lui Solomon - 40 de ani cel mai bun timp Israel.

Au fost mulți regi ai Israelului în istoria ulterioară a țării. Dar, perioada de glorie a lui Israel și epoca sa de aur au avut loc în vremea când împărații lui David și Solomon au condus împărăția. După moartea lui Solomon, statul unit Israel a încetat să mai existe. De atunci, regii lui Israel au condus peste două state, fiecare având propriul său rege. Dinastiile conducătoare au început să se schimbe una după alta în timpul lovituri de stat. Două triburi au rămas loiale tronului lui David și fiului său, iar 10 triburi au format un alt stat în nordul Israelului. În 722 î.Hr. zece triburi au fost capturate de Asiria și luate în sclavie, după care soarta lor nu este cunoscută. Regatul sudic al lui Iuda a existat de mai bine de 300 de ani, iar în 606 a fost cucerit de Nabucodonosor. Toți locuitorii săi au fost relocați în Babilon și, conform profeției, în 536, regele persan Cirus a emis un decret privind întoarcerea lui Israel și restaurarea templului, care a fost realizată la 70 de ani după distrugere - în 516 î.Hr.

Regii lui Iuda reprezentau aceeași dinastie a lui David
Roboam (932-915) - 17 ani, rău. El a avut ca soție pe Maaca, fiica lui Absalom. Egipteanul Susakim a cucerit Ierusalimul și a jefuit bogăția tatălui său Solomon.
Avia (915-913) - 3 ani, rău. El o avea de soție pe Ana, sora mamei sale, fiica lui Absalom.
Asa (913-872) - 41 de ani, bine. A dus o viață evlavioasă, a eradicat idolatria, fapt pentru care și-a lipsit și mama sa Anu de titlul de regină.
Iosafat (872-850) - 25 de ani bun. El a învățat poporului Legea lui Dumnezeu și a avut o armată mare.
Joram (850-843) - 8 ani, rău. El o avea de soție pe Athalia și probabil, urmând învățăturile ei, și-a ucis toți frații. A murit de o boală crudă.
Ahazia (843) - 1 an, rău. Numit probabil după fratele vitreg al mamei sale, Athalia, fiul lui Ahab. A fost ucis în timp ce vizita Ioram în Izreel.
Athalia (843-837) - 6 ani, rea, fiica sau nepoata lui Omri, numita si fiica lui Ahab si a Izabelei. După moartea fiului ei, Ahazia a ucis toți urmașii ei. Ea a fost ucisă în conspirația preotului Iehoiada.
Ioas (843-803) - 40 de ani, bun, a fost ascuns timp de 6 ani de Athalia de matusa sa Iosabeta. La vârsta de 7 ani a domnit și, sub conducerea lui Iehoiada, a curățat Iudeea de idoli. După moartea lui Iehoiada, el a trecut la idolatrie și l-a ucis pe fiul său Zaharia. A murit dintr-o conspirație.
Amazia (803-775) - 29 de ani, a început deloc rău, până când după victoria asupra edomiților în valea sării le-a adus idolii la Ierusalim și a început să se închine lor. Ioas din Israel a nimicit și a jefuit Ierusalimul și l-a mutilat pe Amazia. Amazia a murit dintr-o conspirație.
Ozia (775-735) - 52 de ani, bun. Numele Ozia era un nume comun, iar numele lui de tron ​​era Azaria. (Enciclopedia Brackhaus).În primii ani în care a domnit împreună cu tatăl său Amazia, în ultimii ani ai vieții lui a devenit mândru și a fost lepros, iar pe tron ​​a fost fiul său Iotam.
Jotham (749-734) - 16 ani, bine. El a fost practic un co-conducător cu tatăl său Ozia.
Ahaz (741-726) - 16 ani, rău. La început a fost co-conducător cu Iotam și a schimbat altarul după modelul Damascului.
Ezechia (726-697) - 29 de ani, bun. În al patrulea an al domniei sale, în 722, a căzut regatul de nord al lui Israel. În al 14-lea an, Sanherib a mers în toată țara Iudeii, Dumnezeu a dat o izbăvire miraculoasă de la împăratul Asiriei și o vindecare miraculoasă de boală cu un semn.
Manase (697-642) - 50 de ani, rău. Din cauza răutății sale, Dumnezeu nu a vrut să-l ierte pe Iuda. Potrivit legendei, el l-a tăiat pe profetul Isaia.
Amon (642-640) - 2 ani, rău. Ucis într-o conspirație.
Iosia (639-608) - 31 de ani, bun. La vârsta de 8 ani a devenit rege și a făcut reforme pioase în rândul poporului. Ucis de faraonul Necho.
Joahaz (608) - 3 luni, rău. Capturat de Faraon.
Joachim (608-597) - 11 ani, rău.
Eliachim a fost numit faraon în locul fratelui său Ioahaz. La început, a plătit tribut faraonului și 3 ani mai târziu, după cucerirea de către Nabucodonosor, Babilonului.
Ioiachin (597) - 3 luni, rău. A plecat la Nabucodonosor și a fost dus în Babilon, unde a locuit 37 de ani. A fost scos din închisoare și a primit sprijin de la rege până în ziua morții sale.
Zedechiah (Matthania) 597-586) - 11 ani, rău. (Matthanah), unchiul lui Ieconia, a fost dus în Babilon unde a fost judecat. Ierusalimul și templul au fost distruse și au rămas în ruine timp de 70 de ani.
Ghedalia, ultimul conducător al lui Iuda, instalat ca rege al Babilonului, a domnit 2 luni și a fost ucis, nu era din familia regală a lui David
După moartea lui Solomon, împărăția a fost împărțită, zece triburi au alcătuit regatul de nord numit „Israel”; Iuda și Beniamin au format regatul sudic, numit „Iuda”.

Cei 19 regi ai Israelului au cuprins 9 dinastii diferite
Ieroboam (932-911) - 22 de ani, rău. Fondatorul Northern Independent of Judah. Ieroboam, la fel ca evreii pe drumul din Egipt, a introdus idolatria egipteană a vițelului în țară. Probabil în amintirea muncii în minele de cupru, unde adesea după o lumânare pe moarte, ieșirea depindea de instinctul pentru un flux proaspăt de boi care trăgeau sarcini grele. Toți cei 19 regi s-au închinat vițelului.
Navat (911-910) - 2 ani, rău. El a umblat pe căile tatălui său și a fost ucis de Baeșa și de toată casa lui Ieroboam.
Vaasa (910-887) - 24 de ani, rău. A conspirat împotriva lui Navat și a luptat cu Regatul lui Iuda.
Ila (887-886) - 2 ani, rau. Era un libertin, ucis în stare de ebrietate de Zamri, care a distrus întreaga casă a Ilei.
Zimri (Iehu) (886) - 7 zile, rău. Ars în foc.
Omri (886-875) - 12 ani, rău. Sub el, Israel a început să se comporte mai rău decât națiunile din jur.
Ahab (875-854) - 22 de ani, rău. S-a căsătorit cu fiica preotului Sidonian Etbaal, care a nimicit pe proorocii Domnului și a introdus în Israel închinarea lui Baal și Aștoret, care a fost stârpită de proorocii Ilie, Elisei și Ju.
Ahazia (855-854) - 2 ani, rău. A urmat calea mamei sale și, în circumstanțe misterioase, a căzut printre gratiile unei case și a murit.
Joram (854-843) - 12 ani, rău. Ucis de comandantul militar Iehu.
Iehu (843-816) - 28 de ani, rău. Comandantul gărzii de corp a lui Ahab, el i-a distrus toată casa și închinarea lui Baal.
Ioahaz (820-804) - 17 ani, rău. El a umblat pe căile tatălui său Iehu.
Ioas (806-790) - 16 ani, rău. El a luptat și a distrus zidurile Ierusalimului.
Ieroboam 2 (790-749) - 41 de ani, rău.
Zaharia (748) - 6 luni, rău. Ucis public de Sellum.
Sellum (748) - 1 lună, rău. Ucis de Menaim din Tirța.
Menaim (748-738) - 10 ani, rău. El l-a plătit pe Phul, regele Asiriei.
Fakia (738-736) - 2 ani, rău.
Fakei (736-730) ~ 20 de ani, rău. În 734 î.Hr. Tiglatpileser a luat în captivitate nordul și estul Israelului.
Osea (730-721) - 9 ani, rău. Regele asirian Șalmanasar ia impus tribut după moartea sa în 721 î.Hr. Samaria și restul Israelului au fost luate și duse în robie de Sargon în 722.

Captivitate și întoarcere din Babilonul lui Israel
Captivitatea babiloniană a lui Iuda a avut loc în trei etape:
1) În 606 î.Hr.
2) În 597 î.Hr.
3) În 586 î.Hr.
Captivitatea babiloniană a durat 70 de ani, din 606-536 î.Hr.
În 516 70 de ani mai târziu de la distrugerea și arderea templului în 586, a fost restaurat.
Întoarcerea Israelului a avut loc în trei etape:
1) din decretul lui Cirus din 538-536;
2) sub Artharxerxes primul și preotul Ezra în 458;
3) în al 20-lea an al domniei lui Artharxerxe I, cu paharnicul Neemia în 445.
Care a fost începutul timpului de alocare stabilit pentru Israel în 69 de săptămâni până la moartea lui Hristos: „Cunoașteți și înțelegeți: de când iese porunca pentru restaurarea Ierusalimului, până la Hristos Domnul, sunt șapte săptămâni și șaizeci și doua saptamani; și [oamenii] se vor întoarce și se vor construi străzi și ziduri, dar în vremuri grele. Și la sfârșitul a șaizeci și două de săptămâni, Hristos va fi pedepsit cu moartea” (Dan. 9:26)
În secolul al IV-lea. cucerirea Imperiului Grec de către A. Macedonian
ÎN III-Secolul II Războaiele Macabeilor cu regii Siriei
În Iv. î.Hr Formarea Imperiului Roman, cucerirea lui Pompei (63 î.Hr.)
37-4 la R/X. regatul lui Irod Idumea, care a distrus familia regală a Hasmoneenilor. Pentru a da dinastiei sale legăturile regale ale familiei Hasmonean, Irod s-a căsătorit cu nepoata marelui preot Ircan. IIMariamne, care a primit ulterior ordin să fie executată împreună cu cei doi fii ai săi și mama ei.

Regele evreu Irod cel Mare rămâne una dintre cele mai controversate figuri din istoria antică. El este cel mai bine cunoscut pentru povestea biblică despre masacrul copiilor. Prin urmare, chiar și astăzi cuvântul „Irod” însuși este o unitate frazeologică care înseamnă o persoană ticăloasă și lipsită de principii.

Cu toate acestea, portretul personal al acestui monarh ar fi incomplet dacă ar începe și s-ar termina cu o mențiune despre masacrul copiilor. Irod cel Mare și-a primit porecla pentru munca activă pe tron ​​într-o epocă dificilă pentru evrei. Această caracterizare vine împotriva imaginii unui ucigaș însetat de sânge, așa că merită să aruncăm o privire mai atentă asupra figurii acestui rege.

Familie

Prin origine, Irod nu aparținea dinastiei regale evreiești. Tatăl său Antipater Edomitul a fost guvernator al provinciei Idumea. În acest moment (secolul I î.Hr.), poporul evreu s-a trezit într-o expansiune care își croia drum spre est.

În anul 63 î.Hr. e. Ierusalimul a fost luat de Pompei, după care regii evrei au devenit dependenți de republică. În perioada 49-45. Antipater a trebuit să aleagă între concurenții la putere în Senat. El l-a sprijinit pe Iulius Caesar. Când l-a învins pe Pompei, susținătorii săi au primit dividende semnificative pentru loialitatea lor. Antipater a primit titlul de procurator al Iudeii și, deși nu era oficial rege, a devenit de fapt principalul guvernator roman din această provincie.

Înapoi în 73 î.Hr. e. Edomitul a avut un fiu - viitorul Irod cel Mare. Pe lângă faptul că Antipater era procurator, a fost și gardianul regelui Ircan al II-lea, asupra căruia a avut o mare influență. Cu permisiunea monarhului l-a făcut pe fiul său Irod tetrarh (guvernator) al provinciei Galileii. Acest lucru s-a întâmplat în anul 48 î.Hr. e., când tânăr avea 25 de ani.

Primii pași în politică

Tetrarhul Irod cel Mare a fost un guvernator loial puterii supreme romane. Astfel de relații au fost condamnate de partea conservatoare a societății evreiești. Naţionaliştii doreau independenţa şi nu voiau să-i vadă pe romani pe pământul lor. Totuși, situația externă era de așa natură încât Iudeea putea avea protecție împotriva vecinilor agresivi doar sub protectoratul republicii.

În anul 40 î.Hr. e. Irod, ca tetrarh al Galileii, a trebuit să facă față invaziei parților. Ei au capturat toată Iudeea lipsită de apărare și și-au instalat protejatul la Ierusalim ca rege marionetă. Irod a fugit în siguranță din țară pentru a obține sprijin la Roma, unde spera să primească o armată și să alunge invadatorii. În acest moment, tatăl său Antipater Edomitul murise deja de bătrânețe, așa că politicianul a trebuit să ia decizii independente și să acționeze pe propriul risc și risc.

Expulzarea parților

În drum spre Roma, Irod s-a oprit în Egipt, unde a întâlnit-o pe regina Cleopatra. Când evreul s-a trezit în sfârșit în Senat, a reușit să ajungă la o înțelegere cu puternicul Marc Antoniu, care a fost de acord să ofere oaspetelui o armată pentru a întoarce provincia.

Războiul cu parții a continuat încă doi ani. cu sprijinul refugiaților și voluntarilor evrei, au eliberat întreaga țară, precum și capitala sa, Ierusalimul. Până în acest moment, regii lui Israel aparțineau unei străvechi dinastii regale. Pe când era încă la Roma, Irod a primit consimțământul să devină el însuși conducător, dar pedigree-ul său era de naștere scăzută. Prin urmare, pretendentul la putere s-a căsătorit cu nepoata lui Hyrcanus II Miriamne pentru a se legitima în ochii compatrioților săi. Deci, grație intervenției romane, în anul 37 î.Hr. e. Irod a devenit rege al Iudeii.

Începutul domniei

De-a lungul anilor domniei sale, Irod a trebuit să echilibreze două părți polare ale societății. Pe de o parte, a încercat să susțină o relatie buna cu Roma, întrucât țara lui era de fapt o provincie a republicii, apoi a imperiului. În același timp, regele trebuia să nu-și piardă autoritatea în rândul compatrioților săi, dintre care majoritatea aveau o atitudine negativă față de noii veniți din Occident.

Dintre toate metodele de menținere a puterii, Irod a ales-o pe cea mai de încredere - s-a ocupat fără milă de interiorul și adversarii externi ca să nu-ți arăți propria slăbiciune. Represiunea a început imediat după ce trupele romane au recucerit Ierusalimul de la parți. Irod a ordonat executarea fostului rege Antigon, care a fost pus pe tron ​​de către intervențiști. Pentru noul guvern problema era că monarhul depus aparținea vechii dinastii hasmoneene, care stăpânise Iudeea de mai bine de un secol. În ciuda protestelor evreilor nemulțumiți, Irod a rămas neclintit, iar decizia sa a fost pusă în aplicare. Antioh, împreună cu zeci de asociați ai săi, a fost executat.

Ieșire din criză

Istoria veche de secole a evreilor a fost întotdeauna plină de tragedii și teste severe. Epoca lui Irod nu a făcut excepție. În anul 31 î.Hr. e. Un cutremur devastator a avut loc în Israel, care a ucis peste 30 de mii de oameni. În același timp, triburile arabe din sud au atacat Iudeea și au încercat să o jefuiască. Statul Israel se afla într-o stare deplorabilă, dar mereu activul Irod nu și-a pierdut capul și a luat toate măsurile pentru a minimiza pagubele din aceste nenorociri.

În primul rând, a reușit să-i învingă pe arabi și să-i alunge din pământul său. Nomazii au atacat Iudeea și pentru că ecoul a continuat în statul roman și s-a răspândit în Israel. În acel memorabil an 31 î.Hr. e. Principalul apărător și patron al lui Irod, Marc Antoniu, a fost învins în bătălia de la Actium împotriva flotei lui Octavian Augustus.

Acest eveniment a avut cele mai de lungă durată consecințe. Regele Iudeii a simțit o schimbare a vântului politic și a început să trimită soli lui Octavian. Curând, acest politician roman a preluat în cele din urmă puterea și s-a autoproclamat împărat. Noul Cezar și regele Iudeii au găsit limbaj reciproc, iar Irod a putut să răsufle uşurat.

Activitati de urbanism

Un cutremur devastator a distrus multe clădiri în Israel. Pentru a ridica țara din ruine, Irod a trebuit să ia măsurile cele mai drastice. Construcția de noi clădiri a început în orașe. Arhitectura lor a căpătat trăsături romane și elenistice. Capitala Ierusalimului a devenit centrul unei astfel de construcții.

Principalul proiect al lui Irod a fost reconstrucția celui de-al Doilea Templu - principala clădire religioasă a evreilor. În ultimele secole, a devenit foarte dărăpănată și părea depășită pe fundalul unor clădiri magnifice noi. Evreii antici au tratat templul ca leagănul națiunii și al religiei lor, așa că reconstrucția lui a devenit opera vieții lui Irod.

Regele spera ca această restructurare să-l ajute să obțină sprijinul oamenilor obișnuiți, care din multe motive nu le plăcea domnitorul lor, considerându-l un tiran crud și un protejat al Romei. Irod se distingea în general prin ambiția sa, iar perspectiva de a fi în locul lui Solomon, care a construit Primul Templu, nu i-a oferit deloc pace.

Restaurarea celui de-al Doilea Templu

Orașul Ierusalim s-a pregătit de câțiva ani pentru restaurare, care a început în anul 20 î.Hr. e. Resursele de construcție necesare – piatră, marmură etc. – au fost aduse în capitală din toată țara. Viata de zi cu zi Templul era plin de ritualuri sacre care nu puteau fi încălcate nici măcar în timpul restaurării. De exemplu, exista o secțiune internă separată în care doar clerul evreu putea intra. Irod a ordonat să-i instruiască în deprinderi de construcție pentru ca ei înșiși să poată face toate lucrările necesare în zona interzisă laicilor.

Primul an și jumătate a fost petrecut pentru reconstruirea clădirii principale a templului. La finalizarea acestei proceduri, clădirea a fost sfințită și acolo au continuat slujbele religioase. În următorii opt ani a avut loc restaurarea curților și a localurilor individuale. Interiorul a fost schimbat pentru a face vizitatorii să se simtă confortabil și confortabil în noul templu.

Construcția pe termen lung a regelui Irod a supraviețuit inspirației sale. Chiar și după moartea sa, reconstrucția era încă în curs, deși cea mai mare parte a lucrării fusese deja finalizată.

influența romană

Datorită lui Irod, vechii evrei au primit în capitala lor primul amfiteatru, care a găzduit spectacole clasice romane - lupte de gladiatori. Aceste bătălii au fost purtate în onoarea împăratului. În general, Irod a încercat în toate modurile posibile să sublinieze că a rămas loial guvernului central, ceea ce l-a ajutat să stea pe tron ​​până la moarte.

Politica de elenizare nu a fost pe placul multor evrei, care credeau ca prin inculcarea obiceiurilor romane, regele isi insulta propria religie. Iudaismul la acea vreme trecea printr-o etapă de criză, când profeții falși au apărut în tot Israelul, convingând oamenii de rând să-și accepte propriile învățături. Fariseii, membri ai unui strat îngust de teologi și preoți care au încercat să păstreze vechea ordine religioasă, au luptat împotriva ereziei. Irod ia consultat adesea cu privire la probleme deosebit de sensibile ale politicii sale.

Pe lângă clădirile simbolice și religioase, monarhul a îmbunătățit drumurile și a încercat să ofere orașelor sale tot ceea ce era necesar pentru o viață confortabilă pentru locuitorii lor. Nu a uitat de propria avere. Palatul lui Irod cel Mare, construit sub controlul său personal, a captat imaginația compatrioților săi.

Într-o situație critică, regele putea acționa extrem de generos, în ciuda întregii iubiri pentru lux și grandoare. În anul 25, în Iudeea a început o foamete masivă, iar săracii suferinzi au umplut Ierusalimul. Domnitorul nu i-a putut hrăni cu fonduri de la trezorerie, deoarece toți banii la acea vreme erau investiți în construcții. În fiecare zi situația devenea din ce în ce mai înspăimântătoare, iar atunci regele Irod cel Mare a ordonat vânzarea tuturor bijuteriilor sale, cu veniturile din care s-au cumpărat tone de pâine egipteană.

Masacrul nevinovaților

Toate caracteristici pozitive Caracterul lui Irod s-a estompat odată cu vârsta. La bătrânețe, monarhul s-a transformat într-un tiran nemilos și suspicios. Înaintea lui, regii lui Israel au devenit adesea victimele conspirațiilor. Acesta este, parțial, motivul pentru care Irod a devenit paranoic, neavând încredere nici măcar în cei dragi. Întunecarea minții regelui a fost marcată de faptul că acesta a ordonat executarea a doi dintre proprii fii, care s-au dovedit a fi victimele unui denunț fals.

Dar o altă poveste legată de izbucnirile dureroase de mânie ale lui Irod a devenit mult mai faimoasă. Evanghelia după Matei descrie un episod în care înțelepții misterioși au venit la conducător. Magii i-au spus conducătorului că se duc în cetatea Betleem, unde s-a născut adevăratul rege al lui Iuda.

Vestea unui candidat fără precedent la putere l-a speriat pe Irod. El a dat un ordin pe care istoria evreilor nu-l cunoscuse niciodată. Regele a ordonat să ucidă toți nou-născuții din Betleem, ceea ce a fost făcut. sursele crestine dau estimări diferite despre numărul victimelor acestui masacru. Este posibil să fi fost uciși mii de bebeluși, deși istoricii moderni contestă această teorie din cauza faptului că nu ar fi putut fi atât de mulți nou-născuți într-un oraș antic de provincie. Într-un fel sau altul, „regele Iudeii”, către care se îndreptau magii, a supraviețuit. El a fost Iisus Hristos - figura centrală a noii religii creștine.

Moartea și înmormântarea

Irod nu a trăit mult timp după povestea masacrului pruncilor. A murit în jurul anului 4 î.Hr. e., când avea 70 de ani. Pentru epoca antică, aceasta a fost o epocă extrem de respectabilă. Bătrânul a părăsit această lume, lăsând în urmă mai mulți fii. El și-a lăsat moștenire tronul fiului său cel mare Archelaus. Cu toate acestea, această candidatura trebuia luată în considerare și aprobată de împăratul roman. Octavian a fost de acord să-i dea lui Archelau doar jumătate din Israel, dând cealaltă jumătate fraților săi și împărțind astfel țara. Acesta a fost următorul pas al împăratului spre slăbirea puterii evreiești în Iudeea.

Irod a fost îngropat nu în Ierusalim, ci în cetatea Irodionului, numită după el și fondată în timpul domniei sale. Organizare evenimente de doliu fiul Archelaus a preluat. Ambasadori din diverse provincii au sosit să-l viziteze Oaspeții Iudeii au fost martorii unui spectacol fără precedent. Decedatul a fost îngropat magnific - într-un pat de aur și înconjurat de o mulțime mare de oameni. Doliu pentru regele decedat a continuat încă o săptămână. Statul Israel a petrecut mult timp desfășurându-se ultima cale primul său conducător din dinastia Herodiadei.

Mormântul regelui a fost descoperit de arheologi destul de recent. Acest lucru s-a întâmplat în 2007. Descoperirea a făcut posibilă compararea multor fapte date în sursele scrise antice cu realitatea.

Concluzie

Personalitatea lui Irod a fost acceptată în mod controversat de contemporanii săi. Epitetul „Mare” i-a fost dat de istoricii moderni. Acest lucru a fost făcut pentru a sublinia că mare rol, pe care regele l-a jucat în integrarea țării sale cu Imperiul Roman, precum și în menținerea păcii în Iudeea.

Cercetătorii au cules cele mai de încredere informații despre Irod din lucrările unui istoric care i-a fost contemporan. Toate succesele obținute de suveran în timpul domniei sale au devenit posibile datorită ambiției, pragmatismului și încrederii sale în deciziile sale. Nu există nicio îndoială că țarul a sacrificat adesea destinele supușilor săi specifici atunci când era vorba de viabilitatea statului.

A reușit să se țină de tron, în ciuda confruntării dintre două partide - romanul și naționalistul. Moștenitorii și urmașii săi nu se puteau lăuda cu un asemenea succes.

Figura lui Irod este importantă de-a lungul istoriei creștine, deși influența sa nu este adesea atât de evidentă, deoarece a murit în ajunul evenimentelor asociate cu lucrarea lui Hristos. Cu toate acestea, întreaga istorie a Noului Testament a avut loc în Israelul pe care acest rege antic l-a lăsat în urmă.

Poveste Vechiul Testament arată că atunci când poporul Său L-a ascultat, ei au moștenit binecuvântări: belșug, viață din belșug, biruință asupra vrăjmașului. Când s-au abătut de la poruncile lui Dumnezeu, poporul Israel a devenit imediat vulnerabil și învins de dușmanii lor. Dumnezeu a vorbit poporului Său prin profeți: oameni care au avut o relație intimă cu Dumnezeu. Ei au auzit glasul Lui și apoi au transmis voia Lui împăraților și întregului popor. Dumnezeu a ales lideri care să conducă oamenii în căile Sale. Aceștia sunt Avraam, Isaac, Iacov, Moise, Iosua, etc. Dar oamenii, auzind vocea lui Dumnezeu prin conducători și profeți, au rămas adesea neascultători și neascultători, mormăind și nerecunoscători față de Dumnezeu pentru toate îndurările și faptele Sale pe care le-a arătat.

Păcatul original săvârșit de Adam și Eva a creat un decalaj uriaș între Dumnezeu și oameni. Dumnezeu vrea să întoarcă inimile poporului Său către Sine și promite că va trimite un astfel de rege care nu a mai existat până acum: „Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi ridica un ram neprihănit lui David și un rege va domni și va lucra cu înțelepciune și va face dreptate și dreptate pe pământ. În zilele lui Iuda va fi mântuit și Israel va trăi în siguranță; şi acesta este numele Lui prin care Îl vor chema: Domnul este îndreptăţirea noastră!”– scrie profetul Ieremia. „Ramura neprihănirii” este cuvântul ebraic „Tzemach Tzaddik”, „geral”, care vine direct de la rădăcina - regele David. Descrierea înțelepciunii, judecății și adevărului viitorului rege indică Divinitatea Sa. Însuși Dumnezeu Domnul îi dă numele Său și acest lucru indică viitorul Mesia și rolul Său răscumpărător: „Domnul este îndreptățirea noastră”.

Orbirea spirituală a oamenilor care gândeau după standarde omenești și așteptau viitorul rege ca pe o persoană importantă și nobilă, un războinic puternic, înconjurat de o armată, care să țină întreaga lume în frică, dând siguranță poporului evreu, nu a putut discerne. în fiul unui tâmplar, înconjurat de simpli pescari, prostituate, colectori de taxe - Mesia și regele său. Invidia și ura fariseilor L-au condus pe Hristos la cruce.

Execuția lui Isus a fost cea mai mare crimă legală din istoria lumii. A fost „cea mai odioasă crimă, cea mai urâtă crimă pe care rebelii au comis-o vreodată împotriva bunului Părinte al patriei lor”. Dar ce a făcut Dumnezeu? „El a transformat această răzvrătire josnică împotriva Persoanei Sale în ispășire sacrificială și mântuire pentru aceiași rebeli! El a răspuns la această lovitură de pumn pe față cu un sărut de iubire împăcare. Noi am făcut ce era mai rău din sfera răului împotriva Lui, dar El a făcut ce era mai bun din sfera bunătăţii faţă de noi, şi amândouă s-au întâmplat la aceeaşi oră” (F. Gerdtel).

Tronul viitorului țar era o cruce, coroana era o coroană de spini. Astfel, rușinea crucii a devenit simultan un punct de răscumpărare, de cotitură în istoria evreilor și a întregii omeniri; şi prin urmare atât prăbuşirea cât şi drama superistoriei universale. Ceea ce sa întâmplat pe cruce este fundamentul biruitor al răscumpărării.

Astăzi, mulți oameni, chiar și creștini, încă îi consideră pe evrei vinovați de cele întâmplate, iar unii evrei înșiși îl consideră pe Isus (Yeshua) ca fiind obiectul suferinței și persecuției lor. Este acest lucru adevărat din perspectiva lui Dumnezeu și a Sfintei Scripturi? Deoarece oamenii păcătuiau în mod constant, în Vechiul Testament se făcea un sacrificiu de animale pentru un păcat comis de o persoană, adică. sângele a trebuit să fie vărsat pentru ca păcatul săvârșit să fie iertat. Dar sângele animalelor nu putea să-i îndreptățească pentru totdeauna pe păcătoși și de fiecare dată s-au făcut sacrificii pentru păcat, dar oamenii și viețile lor nu s-au schimbat. Planul Tatălui era să-l trimită pe Fiul Său, o ramură a lui David „El i-a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei care au fost sfințiți printr-o singură jertfă.” Iisus Hristos (Yeshua) a venit și a devenit această jertfă, jertfa, pentru a plăti pentru toate păcatele, pentru a da o inimă nouă, pentru a-și întoarce natura și puterea de a rezista oricărui păcat. Domnul Isus a devenit justificarea noastră; mai întâi evreii, apoi grecii (păgânii). Prin urmare, vărsarea sângelui lui Isus Hristos a fost plănuită de Tatăl și nu numai evreii, ci și oamenii de toate naționalitățile sunt de vină pentru vărsarea acestui sânge. Pentru păcatele întregii omeniri, Isus a fost răstignit pe cruce.

I-a iertat Dumnezeu pe evrei pentru participarea lor la crimă? Yeshua, Regele evreilor, Isus Hristos și-a dat de bunăvoie viața pe cruce pentru poporul său și l-a întrebat pe Dumnezeu Tatăl: "Tată! Iartă-i, căci ei nu știu ce fac.” Isus (Yeshua) a iertat și Dumnezeu Tatăl a iertat, lăsând Fiului să moară și să plătească cu sânge sfânt pentru păcatele evreilor și ale oamenilor de toate naționalitățile. Prin urmare, a da vina pe evrei că sunt încă vinovați este neîntemeiat, deoarece Isus Hristos însuși i-a iertat și i-a îndreptățit pe cruce. El a fost răstignit pentru păcatele întregii omeniri, iar tu și cu mine suntem participanți egali la acest act, deoarece atât pentru păcatele tale, cât și pentru păcatele mele, Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus, Yeshua a fost pironit pe cruce.

În primul rând, Domnul Iisus Hristos S-a născut și S-a arătat poporului Său ales ca Rege al iudeilor, așa cum au scris toți profeții din Vechiul Testament, așa cum o dovedește semnul de pe cruce: „Regele iudeilor”. Creștinii au apărut abia după moartea și învierea Sa. După răstignire, a rămas un nucleu, o rămășiță a evreilor - ucenicii Săi, cărora li s-au alăturat apoi și păgânii, care au moștenit și mântuirea. Isus Hristos, Yeshua în timpul vieții sale a fost trimis să predice Evanghelia copiilor lui Israel, aducând eliberare poporului său: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel.” Abia după răstignirea Sa, prin cruce, bariera a fost înlăturată, cerurile au fost deschise păgânilor și toate neamurile au primit dreptul la mântuire și o parte din conținutul edificator al Evangheliei în același mod ca și evreii, pentru a atribui faţă de ei înşişi.

Unul dintre motivele pentru care poporul evreu îl acceptă cu greu pe Yeshua ca rege al lor este că creștinii timp de secole nu i-au recunoscut pe evrei ca pe un popor special, ales de Dumnezeu, la care Mesia a venit ca Rege. Vedem venirea lui Mesia ca Rege al evreilor din următoarele pasaje din Sfânta Scriptură:

Domnul îi anunță pe înțelepții din răsărit că se va naște Regele evreilor.

Au venit să se închine Regelui Iudeilor.

În timpul vieții sale, Iisus Hristos, Regele evreilor, a predicat exclusiv evreilor.

Autoritățile religioase existente au vrut să-l omoare pe Yeshua, Iisus Hristos, pentru că s-a recunoscut și s-a proclamat Regele evreilor.

Din acest motiv, guvernatorul roman Pilat a intervenit în proces.

Confirmarea tuturor acestor lucruri este inscripția de pe cruce : „Și au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Împăratul iudeilor”.

Adesea, mulți creștini nu numai că uită că Iisus Hristos este Regele evreilor, dar există și o poziție absurdă care alimentează vrăjmășia dintre creștini și evrei, care rănește inima lui Dumnezeu Tatăl: „Iudeii L-au lepădat pe Domnul ca Rege, iar noi, păgânii, L-am acceptat ca conducător”. Dumnezeu Tatăl vede astăzi fiecare creștin ca un participant la moștenirea spirituală a evreilor și nu ca un persecutor al evreilor. Apostolul Pavel se adresează tuturor creștinilor în scrisoarea sa către romani: „Căci dacă neamurile au devenit părtași la lucrurile lor spirituale, trebuie să le slujim și în lucrurile trupești.” adică oferind nu numai o bună dispoziţie a inimii, ci şi tot ajutorul posibil prin fapte bune. Testul de turnesol pentru testarea autenticității unui creștin este atitudinea lui față de evrei, poporul ales al lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl vede astăzi Biserica ca una cu poporul evreu, ca familie și prieteni gata să respecte, să ajute și să binecuvânteze pe evrei . „Amintiți-vă, așadar, că voi, care ați fost cândva păgâni în trup... erați în acea vreme înstrăinați de Hristos, înstrăinați de comunitatea lui Israel, străini de legămintele făgăduinței, fără speranță și fără zei în lume. Dar acum, în Hristos Isus, voi, care erați odinioară departe, ați fost apropiați de Sângele lui Hristos. Căci El este pacea noastră, făcându-i pe amândouă una și nimicind bariera de la mijloc, desființând vrăjmășia din trupul Său și legea poruncilor prin învățătură, pentru a crea din cei doi în Sine un om nou, stabilind pacea și în un singur trup pentru a-i împăca pe amândoi cu Dumnezeu prin cruce, ucigând vrăjmășia de pe ea.”

Dragi popor ales al lui Dumnezeu, evrei iubiți ai lui Dumnezeu! Regele Iudeilor, Yeshua, Iisus Hristos a părăsit slava Cerului și a venit pe acest pământ pentru ca tu să fii răscumpărat de blestemul păcatului, al bolii, al sărăciei, al lipsei de respect, al maltratării, al persecuției și al crimei; astfel încât suferința și umilința voastră să înceteze și veți deveni frumusețea și binecuvântarea Lui pentru toate neamurile. Primește-l astăzi pe Regele tău, pe Iisus Hristos, care și-a vărsat sângele și și-a dat viața pentru fiecare dintre voi, rostind această rugăciune: „Dumnezeule mare, îl primesc astăzi pe Fiul Tău, Yeshua, pe Iisus Hristos, ca Rege al iudeilor, Doamne și Mântuitor. . Recunosc că sunt un păcătos și cer să-mi fie iertate toate păcatele. Îți mulțumesc că toate păcatele mele au fost deja plătite și iertate cu prețul vieții, morții și învierii Regelui Iudeilor, Iisus Hristos. Isuse, Te recunosc ca Regele, Domn și Mântuitorul meu și din această zi înainte îmi pun viața în mâinile Tale. Vino în inima mea și trăiește în ea în numele lui Isus Hristos. Amin".

Acest articol este despre legendarul rege biblic, vezi și Solomon (nume). Solomon alt evreu שְׁלֹמֹה, Shlomo... Wikipedia

Regele evreilor este un nume perifrastic pentru Isus Hristos, precum și pentru Mesia. În special, poate însemna: Regele evreilor Tip de reprezentare a lui Hristos în iconografia catolică „Regele evreilor”, o piesă a poetului și dramaturgului K.R

Sărbătoarea evreiască Tu B'Av- Conform tradiției, în ziua de Tu B'Av s-a încheiat ciuma, cu care Atotputernicul i-a pedepsit pe evrei pentru așa-zisul păcat a zece spioni trimiși de Moshe în timp ce rătăcea prin deșert spre Canaan și, la întoarcerea de la recunoaștere, convingerea oamenilor să se întoarcă înapoi... Enciclopedia știrilor

Sărbătoarea evreiască Tu B'Av (a 15-a zi a lunii Av)- Conform tradiției, în ziua de Tu B'Av s-a încheiat ciuma, cu care Atotputernicul i-a pedepsit pe evrei pentru așa-zisul păcat a zece spioni trimiși de Moshe în timpul rătăcirilor sale prin deșert în Canaan și, la întoarcerea de la recunoaștere. , convingând oamenii să se întoarcă înapoi... Enciclopedia știrilor

Sărbătoarea evreiască Shavuot sau Rusaliile- Shavuot (vechea sărbătoare ebraică a săptămânilor), Cincizecimea este o sărbătoare evreiască a secerișului grâului la sfârșitul mai, începutul lunii iunie, sărbătorită simultan ca sărbătoarea celor Zece Porunci sau „darea legii” poporului evreu. Sărbătorită în timpul... Enciclopedia știrilor

Sărbătoarea evreiască Shavuot: istorie și tradiții- Shavuot este sărbătoarea dării Torei, adică. legea morală. Potrivit legendei, în această zi, Moise a primit tablele Legământului cu Cele Zece Porunci pe Muntele Sinai. În plus, a primit și porunci orale, dintre care o parte le-a notat (rezultatul a fost un sul din Pentateuh... ... Enciclopedia știrilor

Sărbătoarea evreiască - Ziua Jertfei Omerului- În calendarul evreiesc, perioada dintre sărbătoarea de primăvară a Paștelui și sărbătoarea de vară a lui Shavuot este una dintre cele mai importante și se numește Sefirat Ha Omer (numărarea Omerului). Această perioadă începe în a doua zi a Paștelui (a 16-a zi a lunii de primăvară a lui Nisan... ... Enciclopedia știrilor

ŢAR- 1. (tot în combinație: Regele Raiului, Regele Generozității; Dumnezeu) Și acolo, pe câmpurile întinse, Slujind Regele Ceresc, strănepotul de fontă al lui Ibragimov A luminat zorii. Tsv914 (III,10); Tu, frumusețe trecătoare, fii mireasa lor veselă. Lucrează-ți buzele pentru mine, Regele te va răsplăti... ...

Evreiesc- (la răstignirea peste Iisus Hristos era o inscripție: „Acesta este Regele Iudeilor”) Zorii au fost bătuți în cuie pe munte: IISUS NAZARIENUL REGE AL IUDEI Apoc. cit. Ec918 (II,47) ... Numele propriu în poezia rusă a secolului al XX-lea: dicționar de nume de persoane

ţar- A. Teme din Biblie REGELE ca temă a primilor Regi: 1 Samuel 11:15 B. Regii pământului 1. Exemple de regi ne-israeliți patru regi care au luptat cu cinci: Geneza 14:8 11 Melchisedec, rege din Salem: Gen 14:18 Lista regilor Edomului: Geneza 36:32 39 Faraon, regele Egiptului: Exodul 1... Biblia: Dicționar de actualitate

Cărți

  • Regele evreilor. Dramă în patru acte și cinci scene, K.R.. Ediție pe viață. Sankt Petersburg, 1914. Tipografia Ministerului Afacerilor Interne. Ediție ilustrată. Legătură de proprietar cu cotor și colțuri din piele. Bandaj coloana vertebrala...
  • Regele evreilor (ediție cadou), Konstantin Romanov. Ediție cadouîn manta de praf și carcasă rigidă. Cartea are un design exclusiv colorat și este bogat ilustrată. marele Duceși un scriitor talentat de la sfârșitul XIX - începutul XX...

Dar cum ar putea fi organizat falsul? Potrivit Evangheliei, toată lumea, cu excepția ucenicilor lui Isus, dorea moartea lui - sau cel puțin nu interfera cu cursul evenimentelor. Autoritățile iudeilor și mulțimile zgomotoase care umpleau străzile – la fel ca și romanii, deși subtil – au vrut să scape de el. Interpretarea tradițională a poveștilor Evangheliei prezintă următorul tablou. Isus a fost încercat în prezența oamenilor, mulțimea a cerut să fie răstignit, Pilat și-a spălat mâinile de el, iar apoi Iisus a fost condus la locul execuției publice - Golgota, sau „locul craniului” - prin mulțimi. de oameni care l-au înjurat și l-au bătut în cuie la o încrucișare între doi tâlhari.

Dacă ar fi încercat să scape în drum spre Golgota, o asemenea încercare ar fi fost imediat oprită. Ar fi mulți voluntari care l-ar întoarce repede pe Drumul Crucii. Evanghelia spune că romanii au abdicat de orice responsabilitate pentru ceea ce se întâmpla; nu erau interesați de ceea ce urma să se întâmple. Cu toate acestea, autorităților din Iudeea și reprezentanților preoților saduceeni nu le-a păsat - ei îl voiau pe Isus mort. Puținii studenți nu au putut să-l protejeze și doar au privit neputincioși tragedia care se desfășoară în fața ochilor lor. Astfel, dacă mântuirea lui nu a servit nici intereselor romanilor, nici ale autorităților din Iudeea, care aveau suficientă putere pentru a face acest lucru, atunci pare imposibil. Cu toate acestea, există suficiente indicii în textul Evangheliei pentru a justifica pauză și reflecție. Situația nu este atât de simplă pe cât credeam.

Prima și foarte importantă notă este că în acea epocă oamenii erau condamnați la crucificare pentru crime politice. Totuși, conform mărturiei Evangheliei, Pilat a dat soarta lui Isus în mâinile mulțimii, care a cerut răstignirea, acuzându-l de erezie. Conform legilor Iudeii, pedeapsa pentru o astfel de crimă era lapidarea. Răstignirea a fost o condamnare la moarte romană pentru răzvrătire, nu pentru credință religioasă. Numai această contradicție ilustrează faptul că evenimentele din acele zile nu sunt transmise în întregime corect în Evanghelie. Poate că compilatorii Evangheliei au încercat să ne ascundă câteva detalii importante? Sau au încercat să transfere vina asupra altora?

Nu există nicio îndoială că Isus a fost condamnat la moarte pentru crime politice. De asemenea, suntem încrezători că prima vioară în aceasta proces romanii au fost cei care au jucat, și nu autoritățile din Iudeea – indiferent de ce încearcă să ne convingă Evangheliile. Evangheliștii au făcut o treabă excelentă - creştin modern Pare de neconceput că Isus ar putea fi logodit activitate politică. Cu toate acestea, acum cincizeci de ani, profesorul Samuel Brandon de la Universitatea din Manchester a atras atenția asupra acestei inexactități teologice:

„Rămâne de netăgăduit fapt important„Condamnarea la moarte a fost pronunțată de procuratorul roman și executată de oficiali romani”.

„Este sigur că mișcarea asociată cu [Iisus] a avut cel puțin o oarecare asemănare cu rebeliunea, astfel încât romanii l-au recunoscut ca un posibil rebel și l-au executat pe această acuzație.”

Ulterior, Brandon a vorbit și mai deschis – poate supărat de comportamentul celor care au ignorat cu încăpățânare acest fapt important.

„Orice cercetare”, a argumentat el convingător, fără a lăsa loc de îndoială, „s-a legat de Isus ca figură istorică, trebuie să înceapă cu faptul execuției sale de către romani pentru răzvrătire”.

Mai trebuie să aflăm că aici ne confruntăm nu numai cu intrigile teologilor, ci și cu mașinațiunile politicienilor. Nici astăzi, nu toate „minele” de pe această cale au fost neutralizate.

Ne-am întrebat dacă există vreo dovadă în Evanghelii, în afară de maniera brutală de execuție, că romanii erau la conducere și că crima lui Isus a fost mai degrabă răzvrătire decât pervertirea principiilor religioase ale iudaismului.

Răspuns: da. Isus a fost răstignit împreună cu alți doi oameni care în Biblie (în traducere in engleza) sunt numiți hoți. Totuși, dacă ne întoarcem la textul original grecesc, vom găsi acolo termenul „lestai”, care se traduce literalmente prin „tâlhari” și pe care grecii i-au numit zeloții, luptătorii pentru eliberarea Iudeii de sub ocupația romană.

Romanii îi considerau teroriști.

Cu toate acestea, zeloții nu au atins doar scopuri politice, ci au avut și motive egoiste. Printre altele, au pus sub semnul întrebării legitimitatea preoților care slujeau în Templul lui Solomon, și mai ales a marelui preot, care la vremea aceea era numit de către regii din neamul lui Irod. Au vrut să pună în locul lor „fiii lui Aaron”, adică preoți din familia lui Aaron, fratele lui Moise din seminția lui Levi, care a întemeiat familia preoților și a fost primul mare preot al lui Israel. Termenul „fii ai lui Aaron” a ajuns să desemneze singura linie legitimă de preoți din Israelul antic.

Faptul că pe Calvar Iisus s-a trezit între doi zeloți condamnați la moarte este o dovadă de necontestat că și romanii îl considerau un zelot. El era și Baraba, un captiv eliberat de Pilat în cinstea sărbătorii de Paști. Versiunea greacă a Evangheliei o numește „lestes”. Se pare că Isus a fost literalmente înconjurat de zeloți.

Același lucru se poate spune despre ucenicii lui Isus: Evanghelia după Luca vorbește despre „Simon, numit Zelot”. Mai mult, un grup fanatic de ucigași dintre zeloți purta numele „sicarii” după numele micului cuțit - sika - cu care își ucideau adversarii. Iuda Iscarioteanul a fost în mod clar un Sicarius (deși nu se știe dacă a fost activ sau fost). Ipoteza despre belicositatea zeloților capătă o semnificație specială dacă ne amintim de evenimentele care au precedat arestarea lui Isus în grădina Ghetsimani. Potrivit Evangheliei după Luca, la o întâlnire cu ucenicii săi, Isus le-a poruncit să se înarmeze: „...vinde-ți hainele și cumpără-ți o sabie”. Când i-au spus că au două săbii, „le-a zis: este de ajuns”. Aici Isus este descris în contextul dorinței pătimașe și adesea violente a evreilor de a fi eliberați de puterea Romei. A nu vedea acest lucru înseamnă a ignora cea mai mare parte a textului.

Într-un fel, sentimentele anti-romane ale lui Isus sunt confirmate de faptul că a fost condamnat la răstignire. Se presupune că Pilat „și-a spălat mâinile”, dar la insistențele sale a rămas pe cruce inscripția „Regele evreilor” - și aceasta înseamnă că legile romane, care se distingeau printr-o scrupulozitate extraordinară, au fost respectate. Conform legii, Pilat nu putea lua decât o singură decizie: să-L răstignească pe Isus. Cu toate acestea, prin inscripția de pe cruce, a arătat clar că știe adevărul.

Întrebarea principală rămâne: dacă Isus a reușit să evite moartea pe cruce - a fugit sau a fost înlocuit de cineva - atunci cine l-a ajutat? În mod clar, aceștia nu erau romani: de ce ar salva pe cineva care a pledat pentru eliberarea Iudeii? Nici preoții de la Templul lui Solomon nu puteau fi salvatori, din moment ce Iisus, cel puțin, a vorbit cu o dezaprobare extremă față de activitățile lor. Am crezut că ajutorul poate veni doar de la zeloți.

Cu toate acestea, cercetările ulterioare au arătat că ne-am înșelat profund.

În anul 37 î.Hr. e. Irod a cucerit Ierusalimul. El nu era originar din Iudeea, ci venea dintr-o regiune de nord numită Idumea. Un războinic priceput și administrator, a fost și un criminal brutal. Patronul său Marc Antoniu i-a pus la dispoziție o puternică armată romană pentru a lua Ierusalimul, dar chiar și cu acest ajutor, asediul orașului a durat cinci luni. După ce a preluat puterea, Irod a executat imediat patruzeci și cinci de membri ai Sinedriului, privându-l astfel de influență. De asemenea, l-a arestat pe Antigon, ultimul rege al Iudeii, și l-a trimis la Antiohia, la reședința lui Marcu Antonie. Acolo, regele lui Iuda a fost tăiat capul. Irod, cunoscut de istorici drept „Irod cel Mare”, a devenit rege în locul său; a întreţinut relaţii de prietenie cu romanii care l-au ajutat.

Irod a simțit o antipatie profundă față de toți membrii familiei regale antice care și-au păstrat drepturile legale la tron. După ce s-a căsătorit cu prințesa, el a ordonat totuși ca fratele ei mare preot să fie înecat în bazinul palatului orașului Ierihon. Ulterior, și-a ucis soția, precum și doi fii din această căsătorie. Pe tot parcursul domniei sale, el a distrus metodic rămășițele dinastiei regale a Israelului. Irod a restaurat Templul Ierusalimului, dar în ciuda acestui dar generos, majoritatea populației țării l-a urât. În anul 4 î.Hr. e., chiar înainte de moartea sa, a ordonat arderea a doi farisei, ai căror adepți au aruncat un vultur roman aurit, instalat din ordinul lui Irod pe peretele din față al Templului.

Singurul cronicar al acestei perioade a fost istoricul evreu Josephus. El relatează că după moartea lui Irod, „poporul” a cerut ca marele preot, care era protejatul regelui decedat, să fie înlocuit. Ei au cerut ca o persoană „mai evlavioasă și fără vină” să fie numită mare preot. Aceasta este prima dovadă că majoritatea poporului evreu era îngrijorat această problemă, ceea ce este foarte important pentru înțelegerea acelei perioade istorice. Dar cine erau acești oameni?

Josephus descrie trei curente în iudaism care existau la acea vreme: fariseii, saducheii și esenienii. Saducheii susțineau închinarea Templului, iar din rândurile lor au venit preoții care săvârșeau jertfele zilnice. Fariseii erau mai interesați de tradițiile iudaice și de a pune cap la cap legile stabilite de vechii profeți, fără a participa la sacrificiile templului. Despre esenieni, care au trăit în comunități izolate, lucrarea lui Josephus conține informatii contradictorii. Istoricul îi descrie fie ca susținători, fie ca dușmani ai lui Irod, uneori pașnici, alteori războinici, alteori celibați, alteori având familii - în funcție de ce parte a operelor sale o deschideți. Toate acestea au dus la discordie în rânduri cercetători moderni si a complicat problema. Cu toate acestea, toți esenienii s-au distins prin devotamentul față de legea iudaică și, după cum a remarcat Josephus, chiar și sub tortură, ei au refuzat să-l blesteme pe Moise și să încalce prevederile legii. Mai mult, a scris Josephus, ei aveau aceleași opinii ca „fiii Greciei”; i-a avut probabil în minte pe pitagoreici sau pe platonici, care considerau și omul un recipient suflet nemuritor, care se află în interiorul unei învelișuri corporale de scurtă durată.

În lucrarea sa ulterioară, Antichities of the Jews, Josephus a adăugat la aceste trei grupuri un al patrulea, zeloții.

Cei care au cerut un nou mare preot nu au acționat doar din motive religioase. Cererea de schimbare a devenit deosebit de puternică după încheierea doliului de o săptămână pentru moartea lui Irod. Fiul său Archelaus spera să moștenească tronul tatălui său, dar ultimul cuvant a fost pentru împăratul roman Augustus.

Înainte de a pleca la Roma, în timpul unei fastuoase sărbători funerare în Templu, Archelaus a auzit zgomotul unei mulțimi furioase care striga cererile lor. obiectivul principal atacuri – marele preot – a fost și el prezent la sărbătoare. Archelaus a fost supărat de spectacolul zgomotos, dar nu a vrut să escaladeze situația și l-a trimis pe unul dintre liderii militari să calmeze mulțimea adunată în Templu. Mulți au venit în oraș din satele din apropiere în ajunul Paștelui. Dar înainte ca comandantul să poată spune ceva, mulțimea a început să arunce cu pietre în el, iar acesta s-a retras în grabă.

Probabil că Archelaus a intrat în panică, temându-se pentru viața lui, iar evenimentele au început să se dezvolte rapid, luând o întorsătură violentă. Archelaus a ordonat imediat unei cohorte de armată să intre în Templu și să-i aresteze pe instigatorii care au incitat mulțimea. Aceasta a fost o forță serioasă - în armata romană regulată numărul cohortelor era de șase sute de soldați, iar în trupele aliate - cel mai probabil erau staționați la Ierusalim - variau între cinci sute și șapte sute de oameni. Era destul de evident că o ciocnire era inevitabilă, Archelaus dorea să lovească rapid și hotărât. Dar planul lui a eșuat. Mulțimea s-a înfuriat de apariția bruscă a soldaților și i-a întâmpinat cu o grindină de pietre. În mod surprinzător, majoritatea soldaților au fost uciși, iar comandantul lor a fost rănit și abia a scăpat de moarte. Această ciocnire gravă arată clar că „poporul” nu numai că a cerut un nou mare preot, „mai evlavios și fără vină”, dar că ei erau o forță serioasă și organizată, gata să lupte și să moară pentru credințele lor.

După ce i-au învins pe soldați, oamenii au continuat să facă sacrificii în Templu, ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. Archelaus a profitat de această ocazie și a cerut o armată în ajutor: infanteriei a umplut străzile Ierusalimului, iar călăreții controlau periferia orașului. Nu există nicio îndoială că opoziția față de marele preot a fost mult mai largă, mai puternică și mai organizată decât este dispus să admită Iosif. Din anumite motive, Josephus minimizează amploarea revoltei, care a început în Templu și apoi a izbucnit în lupte sângeroase pe străzile Ierusalimului. Cu toate acestea, istoricul nu își ascunde atitudinea față de evenimente. Din punctul său de vedere, aceasta este o „răzvrătire”. Folosirea acestui termen nemăgulitor arată clar că Josephus era de partea lui Archelau și a romanilor.

Bătălia s-a încheiat cu moartea a câteva mii de civili, inclusiv cei mai mulți dintre cei prezenți în Templu. Supraviețuitorii au fugit, căutând refugiu printre dealurile din apropiere. După ce a terminat în grabă sărbătoarea de înmormântare, Archelaus a plecat imediat la Roma. Între timp, fratele său Antipa a revendicat și el la tron.

În timp ce Archelaus își apăra drepturile în fața împăratului roman, în Iudeea a început o nouă răscoală. În ajunul Sărbătorii Cincizecimii (Shavuot, a cincizecea zi după Sâmbăta Paștelui) mulțimi uriașe de oameni au înconjurat taberele romane și le-au asediat. Luptele au început atât în ​​Ierusalim, cât și în împrejurimile sale. Rezistența a fost cel mai organizată în Galileea și de acolo a venit primul lider rebel, Iuda, să atace arsenalele regelui pentru a pune mâna pe arme. În această perioadă, palatul lui Irod din Ierihon a fost ars. Ar putea acest act demonstrativ să fie răzbunare pentru ultimul mare preot legitim înecat în acest palat? Destul de posibil.

Romanii au adunat în grabă trei legiuni, patru escadroane de cavalerie și numeroase trupe aliate pentru a riposta. Răscoala a fost înăbușită cu brutalitate și aproximativ două mii de evrei, inclusiv toți conducătorii revoltei, au fost răstigniți – firesc, pentru incitarea la revoltă.

Între timp, la Roma, împăratul Augustus a decis să împartă Iudeea între fiii lui Irod, fiecare dintre ei fiind astfel lipsiți de titlul său regal. El a dat cele mai bogate pământuri, inclusiv Iudeea și Samaria, lui Arhelau, care a primit titlul de etnarh, iar restul a fost împărțit în două tetrarhii (din termenul grecesc care desemnează un sfert din teritoriul aflat sub stăpânirea unui singur conducător). Tetrarhia a mers la Filip și Irod Antipa. Irod Antipa a primit Galileea și țările de dincolo de râul Iordan, iar Filip a primit teritoriile de la nord și de la est de Galileea.

Aici ar trebui să fiți atenți la două circumstanțe. În primul rând, deși Josephus susține că cererea pentru un mare preot „mai evlavios și fără vină” a venit de la o adunare dezorganizată și chiar întâmplătoare de oameni care făceau parte din mulțimea care s-a adunat în Templu în ajunul Paștelui, dar judecând după amploarea ciocnirilor și a rezistenței oferite chiar în Ierusalim și nu numai, acest grup era bine organizat și avea o structură extinsă. Și nu întâmplător s-au adunat în Templu în ziua sărbătorii de înmormântare. Au venit acolo în mod deliberat, pregătindu-se de ciocniri. Se așteptau clar ciocniri cu romanii. Acest lucru ridică două întrebări. Cine erau acești oameni? Și ce altceva putem afla despre părerile lor, în afară de dorința de a vedea o persoană „mai evlavioasă și mai fără vină” în locul marelui preot?

Aceste evenimente par să picteze o imagine a cadrului în care Isus și-a petrecut copilăria: în anul 4 î.Hr. î.Hr., când Irod a murit, Isus avea – majoritatea experților sunt de acord – doi ani. Astfel, nu poate exista nicio îndoială că nașterea și viața lui Isus au avut loc pe fundalul protestelor împotriva dinastiei corupte și urâte a lui Irod. Hristos s-a născut în orașul evreiesc Betleem, dar după mărturia lui Iosif copilărie a fost dus la Nazaret, în Galileea. Mulți ani mai târziu, ne spune Evanghelia, Isus a venit din Galileea pentru a fi botezat de Ioan Botezătorul. În Galileea și-a găsit ucenicii și cel puțin doi dintre ei erau zeloți. Nu e de mirare că a fost numit Iisus Galileanul. Potrivit lui Josephus, Galileea a fost un focar de răzvrătire și din această zonă era Iuda Galileanul, care conducea un mare detașament de rebeli. Care a fost relația lui Isus cu acești agitatori politici, cu această mulțime răvășită? Poate ar fi trebuit să-i conducă? Găsim din nou cheile pentru rezolvarea acestui mister în Josephus.

Opoziția față de autoritățile oficiale s-a transformat într-o mișcare largă, a cărei semnificație Josephus face tot posibilul să o minimizeze, numind-o „răzvrătire”. Totuși, el mai relatează că rezistența nu a încetat după măcelul din Ierusalim. Dimpotrivă, s-a intensificat în timp. Archelaus s-a dovedit a fi un conducător atât de crud încât zece ani mai târziu a fost exilat de împărat la Viena, un oraș din Galia. Pământurile lui Archelaus erau administrate direct de la Roma ca provincie Iudeea. Pe măsură ce Filip și Irod Antipa au condus în tetrarhiile lor respective, Iudeea a fost condusă de un procurator al coloniilor numit de romani, având ca capitală orașul de coastă Cezareea. Noul guvernator al Siriei, Quirinius, a venit cu el. Roma dorea să aibă o imagine completă a ceea ce urma să fie guvernat, așa că Quirinius a fost însărcinat să efectueze un recensământ complet al proprietății țării. Acest recensământ a fost, cel puțin, foarte nepopular. Aceasta a fost în anul 6 d.Hr. e. Necazurile păreau inevitabile.

Răscoala a fost condusă de Iuda din Galileea. El i-a acuzat pe toți cei care plăteau taxe romanilor de lașitate și le-a cerut evreilor să nu recunoască împăratul roman drept conducător, pentru că toată lumea are un singur conducător - Dumnezeu. Problema impozitelor a fost principalul mijloc de a determina cine era pentru Iuda și cine era împotriva lui. În același timp, relatează Josephus Flavius, au apărut primele Sicarii. Ei au fost cei din spatele tuturor incidentelor de violență. Josephus sugerează că Iuda din Galileea fie a organizat, fie a condus acest grup de fanatici și, judecând după comentariile istoricului, Flavius ​​îi ura pe Sicarii. I-a acuzat că își folosesc politicile ca acoperire pentru barbarie și lăcomie.

Este curios că relatarea lui Iuda din Noul Testament coincide cu descrierea lui Iosif:

„...în timpul recensământului, a apărut Iuda Galileanul și a dus cu el destul de multă lume; dar a murit”.

Josephus explică în continuare că Iuda, împreună cu un alt rebel, fariseul Zaddok, a creat al patrulea partid în iudaism - pe lângă saduchei, farisei și esenieni. Ei au fost numiți zeloți, sau zeloți, pentru că „au urmărit cu zel cauze bune”. Conceptul de „zeloți” se găsește doar la Josephus; niciun autor roman nu le menționează și chiar și Josephus folosește rar acest nume, preferând să le numească „lestai” (tâlhari) sau „sicarii” (bărbați cu pumnale).

Zeloți sunt menționați și în Noul Testament, în Faptele Apostolilor, care povestește despre întâlnirea lui Pavel cu marele preot Iacov la Ierusalim după ce Pavel s-a întors acolo, după ce a predicat creștinismul de mulți ani în orașele romane și grecești din Tars, Antiohia, Atena, Corint și Efes. Iacov și turma lui i-au arătat lui Pavel câte mii erau dintre evrei și toți zeloși pentru lege. Mai departe, în același text este folosit un alt cuvânt, mai ofensator. Romanii îl acuză pe Pavel că a condus „patru mii de tâlhari” și îl arestează. Dar dacă ne întoarcem la textul original grecesc, vom vedea că nu era vorba deloc de tâlhari. De fapt, Pavel a fost acuzat că este liderul a patru mii de Sicarii.

În ciuda etichetei „zeloți” sau „tâlhari” – și poate chiar și din cauza acesteia – întrebarea cine erau acești oameni care erau gata să moară mai degrabă decât să-i slujească pe romani rămâne fără răspuns. Josephus ne-a făcut să credem că acesta a fost un mic grup de oameni nesăbuiți, aplecați pe răzvrătire. Cu toate acestea, revoltele despre care vorbește indică faptul că au luptat ferm și înverșunat, iar numărul lor a fost destul de mare. Această aparentă contradicție ne face să credem că Josephus nu ne spune întregul adevăr despre această răzvrătire. Era în mod clar mai serios decât era dispus să admită. Acest fapt este foarte important pentru povestea noastră și explică multe.

De ce i-a urât Iosif atât de mult pe zeloți? Răspunsul la această întrebare este oferit de cariera lui Josephus: el însuși a început ca zelot. A fost chiar comandant militar al zeloților. Mai mult, întreaga Galileea, inima mișcării de eliberare, se afla sub comanda lui chiar la începutul răscoalei împotriva Romei. Cu toate acestea, după înfrângerea și pierderea Galileii, a decis să dezerteze pe partea romană și a devenit prieten apropiat cu împăratul Vespasian și cu fiul său Titus, unul dintre generalii armatei romane. Iosif sa mutat în cele din urmă în palatul împăratului, a luat cetățenia romană și a primit beneficii de la stat. Cu toate acestea, a plătit scump pentru trădarea sa - pentru tot restul vieții a trebuit să fie atent, pentru că până și acei evrei care locuiau la Roma îl urau.

În prima sa carte, „Războiul evreilor”, care a fost scrisă în 75–79 d.Hr. e. și destinat publicului roman și romanizat - Iosif dă vina pe zeloți pentru distrugerea Templului. Chiar dacă Josephus a avut acces atât la documentele evreiești care au supraviețuit asediului Ierusalimului și incendiului Templului, cât și la documentele oficiale ale imperiului, am constatat că nu ne putem încrede complet în povestea lui. Avea la dispoziție un material excelent, dar a trecut de partea inamicului și a scris lucrarea pentru inamic - aristocrații romani. Războiul evreilor al lui Josephus poate fi comparat cu istoria nazistă a Poloniei, care justifică invazia germană din 1939. Și întrucât aceeași persoană poate fi un terorist pentru unii și un patriot pentru alții, este necesar să fiți extrem de precauți în folosirea lucrărilor lui Josephus. Dovezile lui trebuie privite critic.

Să trecem acum la un eveniment excepțional care a avut loc în 1947. Un păstor beduin pe nume Mohammed ad-Dib a rătăcit lângă vârful nordic Marea Moartăîn căutarea caprelor maidaneze. Gândindu-se că s-ar putea ascunde în peștera pe care a descoperit-o, ciobanul a aruncat acolo o piatră, în speranța că animalele se vor speria și vor fugi. Cu toate acestea, în loc de behăit puternic, a auzit zgomotul vaselor sparte. Curios, s-a târât înăuntru printr-o gaură îngustă pentru a vedea ce era acolo. În fața lui zăceau câteva borcane mari de lut – unul dintre ele era acum spart – care conțineau prima colecție de documente care au devenit celebre în întreaga lume sub numele de Manuscrisele de la Marea Moartă.

Păstorul a adus manuscrisele unui comerciant de antichități din Betleem, care a început să le vândă bucată cu bucată clienților care se manifestau interesați de textele antice. in orice caz număr exact Manuscrisele găsite sunt încă un mister. Șapte dintre ele au devenit celebre și în cele din urmă au fost vândute instituțiilor științifice, dar există toate motivele să credem că mai multe manuscrise au rămas la un comerciant de antichități sau au ajuns în mâinile altor anticari sau colecții private. Un pergament a ajuns la Damasc și a fost de ceva timp în mâinile Agenției Centrale de Informații din SUA.

La acea vreme, șeful stației CIA din Damasc era specialistul în Orientul Mijlociu Miles Copeland. Mi-a spus că într-o zi a venit la el un „negustor egiptean viclean” și i-a oferit un sul antic asemănător cu cele pe care le cunoaștem sub numele de Manuscrisele de la Marea Moartă. La acea vreme, desigur, nimeni nu știa nimic despre ei, iar Copland se îndoia dacă acest document antic avea vreo valoare. Nu știa nici aramaică, nici ebraică, dar și-a amintit că șeful diviziei CIA din Orientul Mijlociu, Kermit Roosevelt, al cărui sediu se afla la Beirut, era un expert în limbi antice și probabil că știa să o citească. Copland s-a urcat pe acoperișul casei sale din Damasc, a derulat sulul - în timp ce vântul a suflat bucăți de pergament pe străzile de dedesubt - și l-a fotografiat. Își amintește că a făcut mai mult de treizeci de fotografii, dar nu a fost suficient film pentru a copia tot textul, ceea ce sugerează că manuscrisul era destul de lung. Apoi a trimis fotografiile biroului CIA din Beirut. Și acolo au dispărut. Perchezițiile în arhivele CIA efectuate în temeiul Legii privind libertatea informației nu au avut succes. Copland auzise că textul îl menționa pe David, dar nu știa dacă este un text standard al Vechiului Testament sau un „pesher”, adică comentarii la episoade individuale ale textului sacru, precum cele găsite pe alte suluri din același peşteră. Fără îndoială, acest text există undeva - în lumea întunecată a traficului ilegal de antichități.

Manuscrisele studiate de la Marea Moartă au permis pentru prima dată să se familiarizeze cu viața unei mari comunități care trăia în aceste locuri - această comunitate ura puterea străinilor, ținea sincer de integritatea marelui preot și a regelui și, de asemenea, respectate cu stricteţe tradiţiile şi legile evreieşti. Unul dintre numele pe care și-au numit ei înșiși era „Ose HaTorah” – cei care țin legea.

După toate probabilitățile, Manuscrisele de la Marea Moartă conțin documente originale ale zeloților - aceasta era comunitatea lor. Interesant este că, conform dovezilor arheologice, Qumran - locul unde au fost găsite multe dintre documente și unde par să fi fost localizați zeloții - a fost nelocuit în timpul domniei lui Irod cel Mare, al cărui palat se afla la câteva mile distanță în Ierihon și era ars de zeloţi după moartea sa. Așezarea Qumran a început după acest eveniment.

Manuscrisele de la Marea Moartă au fost scrise de cei care le-au folosit și, neobișnuit pentru documentele religioase, nu au fost atinse de editorii și revizioniștii ulterioare. Prin urmare, conținutul lor este demn de încredere. Și ne spun lucruri foarte interesante. De exemplu, ei mărturisesc o ură profundă, aproape patologică, față de dominația străină; această ură a alimentat setea de răzbunare pentru ani lungi cruzimi, exploatarea evreilor și degradarea religiei lor de către un dușman pe care l-au numit „kit-tim” – poate un termen general, dar în secolul I d.Hr. se referea în mod clar la romani. În Manuscrisele de la Marea Moartă citim:

„Să împlinească toată această Carte în acea [ziua], stând împotriva taberelor Kittianilor. Și după ce preoții au sunat mementouri pe trâmbițe, pasajele de luptă se vor deschide și vor ieși luptători... Și preoții vor suna un al doilea strigăt ca să se apropie. Și când stau aproape de linia lui Kitti, suficient pentru a arunca, fiecare își va ridica mâna cu o armă. Și șase [preoți vor suna un strigăt pe trâmbițele de luptă cu o voce ascuțită și înfricoșătoare, pentru a controla lupta; iar leviții și tot poporul (ținând) de coarne vor suna [strigătul de război] cu glas tare. Când se va auzi acest glas, mâinile lor vor începe să cadă pe Kitti ucis.”

Acesta a fost visul zeloților, care i-au urât și blestemat pe romani: ei erau gata să moară mai degrabă decât să-i slujească pe „kittim”. Ei au trăit pentru ziua în care poporul evreu avea să aibă un mesia și să-i conducă într-un război victorios împotriva romanilor și a păpușilor lor, care aveau să fie șterși de pe fața pământului, și apoi o dinastie imaculată de mari preoți și regi din linia lui David avea să fie restaurată în Israel. În realitate, ei așteptau doi mesia: un mare preot și un rege. De exemplu, „Carta comunității” vorbește despre „viitorii mesia ai lui Aaron și Israel”. Mesia lui Aaron înseamnă marele preot, iar mesia lui Israel este regele din linia lui David. Manuscrise ulterioare menționează aceleași figuri. Este interesant însă că în unele documente, de exemplu în Documentul de la Damasc, aceste persoane sunt combinate, și despre care vorbim despre „mesia lui Aaron și Israel”. Textele vorbesc despre un om care este atât marele preot, cât și regele lui Israel. Atentie speciala este plătit la cerința de „puritate” a familiei de regi și mari preoți, adică originea lor. Scolarul templului spune:

„Și vei alege un rege, îl vei alege dintre frații tăi, vei pune un rege, nu un străin, care nu este fratele tău.”

Atât regele, cât și marele preot au fost unși de Dumnezeu și au fost „meshida”, adică mesia. Și într-adevăr, termenul „meshida” a fost folosit încă din secolul al II-lea î.Hr. e. numit regele de drept al Israelului din linia lui David, care trebuia să apară și să preia tronul. Astfel, aceste speranțe și așteptări nu erau unice pentru zeloți și își aveau rădăcinile în Vechiul Testament și credințele evreilor din timpul celui de-al Doilea Templu. Ele erau mult mai răspândite decât se crede în mod obișnuit: s-a dovedit că „cărțile Vechiului Testament au fost întocmite în așa fel încât să constituie un document mesianic”.

Nu există nicio îndoială că populația evreiască din Iudeea, cel puțin, aștepta apariția unui mesia din neamul lui David. Ororile și cruzimile din timpul domniei lui Irod și ale procuratorilor romani care l-au înlocuit sugerau că a venit vremea. Momentul a fost cel mai oportun pentru apariția lui mesia și, prin urmare, nu am fost surprinși să descoperim că mișcarea rebelă a zeloților sub conducerea lui Iuda Galileanul și a fariseului Zaddok era în esență mesianică.

Dar pe cine l-au considerat pe mesia?

Manuscrisele de la Marea Moartă ne oferă un cadru contemporan care ne ajută să înțelegem rolul lui Isus și posibilele mașinațiuni politice din jurul nașterii, căsătoriei și rolului său activ în căutarea victoriei a zeloților. Potrivit Evangheliilor, Isus, din partea tatălui său, aparținea familiei lui David, iar din partea mamei sale, familiei lui Aaron, primul preot. Dintr-o dată ne-am dat seama cât de important era pentru zeloți faptul că Isus descendea din ambele familii. El a fost un mesia „dublu”, un descendent al ambelor familii, cel regal și al marii preoți, adică „mesia lui Aaron și Israel” menționat în Manuscrisele de la Marea Moartă. Aparent, mulți dintre contemporanii lui L-au perceput pe Isus în acest fel. Acest lucru poate fi confirmat de inscripția presupusă batjocoritoare pe care Pilat a ordonat să fie făcută pe cruce: „Acesta este Isus, Regele iudeilor”.

Zeloții sperau că, în calitate de mare preot și rege – ca Mesia copiilor lui Israel (în ebraică, Bani Mashiach) – Isus îi va conduce la biruință. Era de așteptat ca fiecare pas pe care îl făcea să fie îndreptat împotriva romanilor și să respecte cu strictețe puritatea ritualurilor, cărora zeloții le acordau o mare importanță. În calitate de conducător al zeloților în politică și religie, el avea un rol specific de jucat și s-a întâmplat să existe o modalitate general acceptată de a juca acest rol: profetul Vechiului Testament Zaharia a prezis că regele va călare în Ierusalim pe un măgar. . Isus se considera obligat să împlinească aceasta și alte profeții pentru a atrage atenția oamenilor: și într-adevăr, împlinirea cuvintelor profetice ale lui Zaharia este relatată în Evanghelia după Matei. Astfel, Isus a apărut în Ierusalim călare pe un măgar. Acest lucru nu a scăpat atenției mulțimii care l-a aplaudat. „Osana Fiului lui David!” – au strigat oamenii, acoperindu-i calea cu hainele lor și cu crengile de copac în semn de recunoaștere.

Isus și-a ales în mod deliberat calea. Iar locuitorii Ierusalimului l-au recunoscut ca pe un rege din neamul lui David. Moartea era inevitabilă. Sau cel puțin așa părea.

Aceste acțiuni intenționate în conformitate cu profețiile Vechiului Testament, precum și consecințele lor, sunt analizate de dr. Hugh Schonfield în cartea „The Passover Plot”, publicată pentru prima dată în 1965; cartea a trecut prin multe retipăriri și a vândut peste șase milioane de exemplare în unsprezece limbi. În orice măsură, a fost un bestseller de bună credință și, totuși, astăzi este în mare măsură uitat. În lucrările moderne pe această temă, cartea lui Schonfield nici măcar nu este menționată.

Problemele pe care le ridică sunt controversate, dar extrem de importante. Ortodoxia suprimă continuu aceste teorii alternative, ca nu cumva să zdruncine temeliile credinței, ca să nu ne oblige să aruncăm o privire nouă asupra Evangheliilor, asupra figurii lui Isus și asupra istoriei acelei epoci. Lecții precum cele predate de Shoifield trebuie repetate în fiecare generație până când, în cele din urmă, sunt susținute de dovezi suficient de sigure că doctrina oficială nu are de ales decât să se prăbușească, forțându-ne să ne uităm la istoria noastră.

Numeroase fapte din viața lui Isus - revolta zeloților, nașterea în familia descendenților lui David și Aaron, zeloții în cercul său imediat, apariția deliberată la Ierusalim sub chipul unui rege - ar fi trebuit să-i asigure loc în analele istoriei ca lider al poporului evreu. Dar asta nu s-a întâmplat. Ce s-a întâmplat?

GarcHa Martinez, The Rule of the Community, IX, 11 (p. 13–14).

Garcua Martinez, Documentul de la Damasc, XX, 1 (p. 46).

sulul templului, LVI, 14–15; Vezi GarcHa Martinez, Mortul Scrolls de mare traduse, pagina 173.

Horbury, Mesianismul evreiesc și cultul lui Hristos, p. 11.

Horbury, Mesianismul evreiesc și cultul lui Hristos, p. 37.

Eisenman, Macabees, Zadokits, Christians and Qumran in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, pagina 107. „Nou în secolul al IV-lea î.Hr”. e.”, scrie Eisenman, „a existat apariția unei direcții „mesianice” în mișcarea politică a zeloților”.

Matei, 1,1 și 16; Luca 1,5; 36 și 2.4.

Matei 27, 37. Formularea lui Marcu, Luca și Ioan este oarecum diferită.

Schonfield, The Passover Plot, pp. 118–124.



 

Ar putea fi util să citiți: