Mesaj informal al grupurilor de tineri. Asociații informale de tineret

Pentru a înțelege adolescenții și tinerii din grupurile informale de tineret, trebuie să cunoașteți istoria apariției și dezvoltării acestor grupuri, tipurile lor moderne și motivele apariției lor. Abia după aceasta vă puteți dezvolta atitudinea față de ei și vă puteți contura mijloacele de influență educațională.
nbsp; Grupurile informale de tineri au devenit cele mai pronunțate în prezent. Apariția lor este asociată cu respingerea adolescenților și tinerilor a sistemelor socio-economice, a valorilor sociale și spirituale care s-au dezvoltat în țările lor. Acesta este un protest împotriva ordinii existente și o căutare a unor forme mai juste și mai demne de existență umană.
Acest protest s-a intensificat semnificativ în perioadele de cotitură socială și crize. Grupuri mici de tineri au început să apară în număr semnificativ, căutând să se separe de societatea din jur și să se opună acesteia. Au dezvoltat coafuri și îmbrăcăminte speciale, gesturi specifice, limbaj, moduri de comportament și forme speciale de artă, în primul rând muzica. Se caracterizează printr-un interes puternic pentru ei înșiși și pentru propriul lor fel, pentru muzică și, în același timp, o dorință trezită de a participa la viața politică. Aceștia sunt beatnikii, care nu au un loc de reședință permanent, locuiesc în subsoluri, poartă haine primitive. Ei contrastează în mod demonstrativ modul lor de viață cu confortul burghez pe care îl disprețuiesc. Ei sunt ocupați să caute sensul vieții și nu resping munca, ci numai în voie și în măsura necesară pentru a menține viața. Mulți dintre ei vorbesc direct despre dezamăgirea lor față de adulți și, nefiind găsit soluția la probleme politice importante, se retrag în mod deliberat de la participarea la viața politică a societății.
"A se distra! Nu te gândi la nimic!” - aceasta este moralitatea unei părți destul de semnificative a tinerilor. Există un număr tot mai mare de sataniști care caută să submineze cele mai profunde fundamente ale spiritualității. Ideea a început să fie introdusă în multe comunități de tineri. revoluție sexuală, relații noi și libere între sexe, unele dintre ele având parteneri sexuali comuni. Provocarea societății existente, forme false relații intime. Predicatorii „eliberării sexuale” efectuează acte sexuale în public. Oamenii de afaceri întreprinzători profită de această explozie de interes în rândul adolescenților și tinerilor pentru sex: sex shop-uri, reviste de sex și centre erotice au apărut în număr mare.
O expresie a disperării extreme și a protestului, „revoluția iluminării drogurilor” care a apărut. Se susține că numai prin utilizarea sistematică a stupefiantelor se devine posibila dezvoltare senzualitate, cunoaștere a lumii, stabilirea de legături între oameni. Pentru mulți, aceasta este văzută ca singura modalitate de a-și rezolva problemele dificile ale vieții.
Apar diverse secte religioase. Ei caută să „evangheliceze contracultura”. Alte opinii și credințe religioase, în special cele asociate cu filozofia hindusă, devin, de asemenea, răspândite.
De asemenea, apar tipuri mai „pașnice”, mai intenționate de dezacord al tinerilor cu societatea: mișcarea „verde”, grupurile noii democrații, apărarea tuturor drepturilor etc. Campanie pentru adolescenți și tineri:
„Stâncă împotriva pumaranchelor etc.”
„Fără rampe de lansare pentru al treilea război mondial!”
Astfel, problemele urgente, arzătoare ale societății moderne intră în centrul atenției tinerilor care sunt implicați activ în mișcarea de protest.
De la mijlocul anilor '70 până în prezent, mișcarea rockerului s-a răspândit.
Rockerii și motocicliștii sunt mereu cu motociclete. Ei nu numai că conduc bine motocicletele, ci le efectuează și cascadorii acrobatice, de exemplu, călărind o perioadă doar pe roata din spate și, de asemenea, sărind pe o motocicletă de pe o trambulină, „jigging” etc.
Se circulă în grupuri mari de-a lungul străzilor de noapte cu viteză mare (uneori până la 140-160 km/h), cu amortizoarele scoase. Nu este neobișnuit să găsești un pui rocker pe bancheta din spate. Concurând pe ei cu viteză vertiginoasă pe străzile pustii ale marilor orașe, rockerii experimentează „un sentiment de dulce eliberare de cătușele societății”. Rockerii se străduiesc să găsească idealuri de viață care să-i mulțumească în comunicarea cu propriul lor fel, în cluburile lor rock. Mulți rockeri nu au permis de conducere. Au fost cazuri în care au furat motocicletele altora și au umplut rezervoarele de benzină ale mașinilor altora. În unele cazuri, aceștia intră în contact cu elemente criminale care îi angajează să-și escorteze mașinile și să facă alte lucruri nepotrivite.
Mentorul ar trebui să folosească interesul rockerii pentru tehnologie și sporturi cu motor pentru a-i trece la activități utile din punct de vedere social.
Cluburile de fani, așa-numitele cluburi de fani, au devenit acum larg răspândite.
Uneori, membrii acestor cluburi nu sunt doar fani ai sportului, ci promotori ai extremismului și violenței, ura etnică.
Chiar și mai multe poziții extreme sunt ocupate de „skinheads”, „skinheads” și „skins”. Existența lor dificilă le-a dat o ură oarbă față de oamenii mai bogați și o dorință de violență nedisimulata față de ceilalți. Din ele se formează principalele „cadre” ale neonazismului. Cu toate acestea, rândurile lor sunt eterogene. Nu orice skinhead este fascist. Pentru mulți dintre ei, participarea la aceste grupuri este doar un mijloc de a-și exprima protestul față de atitudinea indiferentă a societății față de ei. Există și grupuri de poppers care neagă negația. Ei condamnă generația critică și protestantă a părinților lor „de stânga”, se străduiesc să nu vadă răul în viață și se bucură de binecuvântările disponibile. Punkii au câștigat o mare popularitate în lumea modernă. Simțindu-se abandonați și trădați de societate, aceștia, indignați, se străduiesc în mod conștient să trezească o reacție negativă, chiar și dezgust de sine, în rândul membrilor acestei societăți. „A șoca și a provoca!” - sloganul lor. Acest lucru se aplică în special trupelor punk rock. Asemenea opinii sunt exprimate chiar și în aspectul punk-urilor, care sunt izbitor de diferiți de toți ceilalți oameni: au cranii rase fără probleme, coafuri extravagante și fețe complicate pictate cu vopsea roșie sau neagră. Diverse stiluri de îmbrăcăminte: o jachetă de piele pe corp gol, țesătură de pânză pe o cămașă subțire cu volan. Hainele rupte (blugi, jachete de piele), lanțuri pe față, gulere pentru câini și lanțuri de toaletă la gât. Mulți dintre ei privesc sumbru și fără speranță în viitor, dar unele grupuri găsesc o cale de ieșire în forme progresiste de luptă politică. Argoul punk este grosolan și comportamentul este adesea obscen. Mulți dintre ei folosesc droguri și toxine. Se mută din oraș în oraș, stabilind legături între ei. Apariția lor în oraș este de obicei asociată cu o creștere a numărului de lupte, jaf și alte forme de violență cu scopul de ultraj împotriva individului.
ÎN anul trecut O nouă mișcare informală de tineret - cyberpunkismul - a apărut și a început să se răspândească pe scară largă. Provine de la cuvintele „cibernetică” și „punk”. Scriitor de science fiction și matematician. R. Oaker a numit aceasta „sinteza omului și a mașinii”.
Cyberpunkismul a fost caracterizat ca „alianța păcătoasă a lumii tehnice cu manifestările inferioare ale culturii pop și anarhiei stradale”.
Există 2 categorii de cyberpunk: cei care sunt conștienți și cei care nu sunt conștienți de apartenența lor la cyberpunk. Sunt mult mai multe dintre acestea din urmă.
Sunt oameni de diferite profesii, vârste, medii sociale, îndrăgostiți cu pasiune de computere. Picturile Cyberpunk realizate folosind grafică pe computer sunt deja expuse în galeriile de artă.
Reviste Cyberpunk sunt publicate pe computere și transmise pe ecrane prin rețele de computere. Mai multe grupuri pop populare promovează muzica cyberpunk. Sunt înregistrate pe CD-uri. Noua tehnologie le permite să intre în spațiul numerelor de telefon și faxurilor utilizate pentru comunicațiile computerizate. Astfel, toate granițele temporare, statale și sociale sunt deschise înaintea lor. Cyberpunks s-au obișnuit cu tehnologia, lucru pe care toate mișcările informale de tineret anterioare nu l-au putut face. Vor să-l folosească pentru a conecta arta și știința, literatura și industria. Cyberpunk-ii au decis fie că ne vom subjuga tehnologia, fie ne va subjuga.
Toate aceste grupuri enumerate arată că este imposibil, într-un mod filistean, să reducă esența mișcării informale de tineret la capriciile și ciudățeniile tineretului „nebun de grăsime”, „dorind lucruri necunoscute”, „pofticios și depravat”.
Motivele apariției mișcării informale
Dificultăți pentru adolescenți și tineri în a-și găsi locul în viață
Percepție sporită a imperfecțiunilor și nedreptăților sociale
Maximalism tineresc
O combinație deosebită de raționalitate cu mare emotivitate etc.
Socialul este refractat prin vârstă și individ. Este clar că această refracție în conștiință și întruchipare în comportament nu este întotdeauna corectă: dacă tinerețea ar ști, dacă bătrânețea ar putea!
Prin urmare, oamenii maturi sunt frapați de originalitatea și neașteptarea formelor de protest al tinerilor, care le ascund conținutul și sensul de la ele. În același timp, nu putem închide ochii asupra faptului că unele grupuri informale de tineri, sub influența urii oarbe, iau calea crimei și violenței. Astăzi, mișcarea de tineret, la fel ca multe mișcări sociale din timpul nostru, este de natură globală. Tineretul nostru, încetând să mai fie tineretul unei societăți închise, s-a implicat pe scară largă în ea, adoptând avantajele și dezavantajele informalului din alte țări.
În același timp, mișcările noastre informale de tineret au și ele specificul lor. Și adesea formele lor proprii, speciale. Locurile regionale de adunare sunt de obicei situate la periferie. Metalheads, punks, waves, breakers, rockeri, de obicei prietenoși unul cu celălalt, iar stângacii și extremiștii care sunt în război cu ei se adună acolo.
Cercetătorii fac distincția între constructiv și neconstructiv asociații informale. Primii susțin adesea reforme mai radicale ale societății. Unele grupuri informale își stabilesc obiective mai restrânse: conservarea și restaurarea monumentelor istorice și culturale, protecția naturii, sănătatea fizică și psihică etc.
Sistemul este împărțit în grupuri de „partide”. Există două straturi în ele: „pionierii” și „oddsovye” sau „mamuți”.
Primul grup include adolescenți care au devenit recent hipioți și adoptă cu sârguință acest rol. „Odtsovye” sunt membri vechi ai sistemului, aprofundând serios în problemele politicii, religiei, misticismului și creativității artistice.
Toți hipioții poartă păr lung, curgător, de obicei despărțit la mijloc. Adesea, fruntea și spatele capului unui hippie sunt acoperite cu un bandaj subțire („hairtnik”).
Există trei motive principale pentru care acești oameni poartă părul lung:
1. E mai natural, mai aproape de natură
2. Iisus Hristos a purtat păr lung și barbă, hipioții îl imită
Părul lung face posibilă captarea mai bună a radiațiilor minții cosmice, fiind un fel de „antene” individuale.
Hipioii poartă blugi, pulovere, tricouri și paltoane demodate. Hainele sunt adesea rupte și ponosite, sau li se acordă special acest aspect.
Ei fac găuri artificiale și pun petice strălucitoare pe blugi și jachete. Inscripțiile sunt adesea scrise pe haine Limba engleză.
Toți hipioții poartă bijuterii („renki”):
brățări de încheietură (cu mărgele, din piele sau din lemn)
margele pe gat
cruci pe sireturi de piele
imagini cu semne zodiacale, cranii etc.
Hippieul modern are un „xivnik” atârnat pe piept - aceasta este o geantă mică dreptunghiulară din denim. Conține documente și bani. Pe vreme rece, hipioții trăiesc în oraș, merg la „petreceri”, iar vara călătoresc făcând autostopul și înființează tabere de corturi.
Hippiei cred că o persoană ar trebui să fie liberă, în primul rând, pe plan intern. Anterior, libertatea iubirii în rândul hipioților era redusă la capacitatea de a intra deschis într-o relație intimă cu persoana iubită. Acum hipioții vorbesc despre dragoste, care aduce oamenii împreună.
Ei predică pacifismul: cheamă să nu răspundă violenței cu violență și se opun serviciului militar. Ei cred într-o realitate diferită, „mai înaltă”, care există alături de cea de zi cu zi în care trăim cu toții. Îl poți accesa prin schimbarea stării tale de conștiință prin meditație sau artă. De aici și marele interes pentru problemele religiei și activitatea creatoare.
Caracteristica oamenilor moderni este dorința de naturalețe. Acest lucru se exprimă în dorința lor de a nu schimba ceea ce se întâmplă de la sine:
de exemplu, nu te tunde
să nu desfășoare acțiuni intenționate, active, să rămână inactiv
a fi nepretențios în viața de zi cu zi, a putea îndura greutăți și greutăți
Romanticii iubesc totul luminos, original, creativ. Ei vor să fie indivizi liberi, independenți de convențiile sociale. Prin urmare, în viață ei acționează impulsiv. În același timp, ei se străduiesc pentru noi relații într-o societate construită pe dragoste pentru alți oameni. Cu toate acestea, naturalețea pe care o declară este demonstrativă și parodică. Ea este o provocare binecunoscută pentru societatea modernă, care îi critică.
Au câștigat faimă și grupuri de majori: „pseudo-americani”, „pseudo-englez”, „pseudo-francez”, etc.
Ei poartă haine și încălțăminte făcute în mod corespunzător tara de vest. Folosirea articolelor purtabile fabricate în orice altă țară este condamnată.
Printre majore, imaginea unei persoane active, întreprinzătoare, puternice, care știe 2-3 limbi straine. Majoriile sunt împotriva drogurilor, mulți dintre ei sunt implicați activ în sport. Există un strat remarcabil de adolescenți care imitează specializările. Aceștia sunt numiți „roșcoși”.
Implicarea în activitățile majorilor a condus majoritatea adolescenților la o scădere a interesului pentru studii la școală și la o reticență de a stăpâni orice profesie. Dimpotrivă, o altă parte a majorilor și-a considerat temporar șederea în grup, până când au acumulat un anumit minim de resurse materiale.
Grupurile de tineri uniți de o pasiune pentru o anumită activitate au devenit larg răspândite. Printre aceștia, cei mai cunoscuți sunt breakers - fanii breakdance-ului, skateboarderii care călăresc plăci speciale.
Sateliți care includ fani ai unui anumit cântăreț dintr-un ansamblu sau gen.
Există adepți ai anumitor idoli - „Fani”, „fani”. Astfel de grupuri nu au de obicei nicio „filozofie” proprie. Însuși aspectul lor este sfidător și agresiv: în haine negre, cu vârfuri ascuțite ascuțite, o cantitate mare de metal, o cruce inversată pusă pe piept, pe tricouri cuvântul „Satana” este scris cu vopsea în engleză. Ei mărturisesc cultul lui Satan, deseori numindu-se sataniști.
Sataniștii susțin grupurile care îndeamnă la violență, cruzime și predică rasismul și șovinismul. Ei sunt predispuși la comportamentul huligan, să provoace ciocniri ostile între diferite grupuri de tineri și să participe la acestea.
Lor li se alătură grupuri de adolescenți care sunt atrași nu atât de muzică, cât de costumul la modă al informalelor sau de dorința de a-și acoperi acțiunile nepotrivite cu ea. Erau numiți „tuși”. Având o înțelegere superficială a problemelor rock-ului, „tușii” acționează ca gardieni ai „purității” regulilor metalerului și se comportă foarte sfidător și agresiv cu ceilalți.
Abordare individuală a adolescenților informali
Cum să le tratezi? Unii oameni cred că toate grupurile informale de tineri ar trebui interzise și desființate imediat. Alții fac apel la promovarea dezvoltării unor grupuri informale care oferă adolescenților mai în vârstă și tinerilor oportunitatea de a „deveni sălbatic” și de a se regăsi în viață. Aceste opinii sunt greșite. Este imposibil să dai recomandări pentru atitudinea corectă față de toate grupurile. Sunt prea diferiți în aspirațiile lor: de la prosocial la periculoase din punct de vedere social și ilegale. Prin urmare, trebuie să începeți prin a studia caracteristicile acelor grupuri informale pe care le întâlniți.
Fiecare membru al unui grup informal trebuie abordat cu o abordare specială, individuală. Pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegeți caracteristicile personalității sale, biografia, motivele și circumstanțele intrării sale în această asociație de tineret.
Este necesar să se dezvolte capacitatea de a se pune în locul unui adolescent informal, de a conduce un dialog cu el în condiții de egalitate și de a obține înțelegere reciprocă.
Ar trebui să începeți prin a obține maximum Informații generale despre ele:
câte asociații informale similare există într-o zonă dată?
care este numărul de participanți la fiecare dintre ele
pe cine includ (vârsta, sexul, naționalitatea, originea socială, educația, familia)
sunt asociați cu grupuri antisociale, delincvenți, dependenți de droguri, huligani
indiferent dacă membrii grupului au dorința de alcoolism sau de comportament depravat.
În continuare, ar trebui să obțineți răspunsuri la întrebările sociologice:
interesele și nivelul cultural al membrilor grupului
valori sociale și morale (idealuri, credințe, aspirații), etc.
Este recomandabil să aflați structura și dinamica grupului:
care poate fi membru al grupului
cerințe pentru aceasta
regulile de admitere și ieșire
Este constantă componența grupului?
modul în care conducătorul unei asociații de tineret își determină atitudinea față de lumea exterioară, prezența unei tendințe de creștere sau dezintegrare a grupului.
Atunci ar trebui să obțineți materialul propriu-zis pentru dezvoltare caracteristici psihologice asocierea informală observată a tinerilor. Este foarte, foarte important să înțelegem viziunea asupra lumii a membrilor grupului. De exemplu, cum văd acești îndrăgostiți mediul, oamenii și obiectele? Este posibil să comparăm viziunea lor asupra lucrurilor cu viziunea profesioniștilor?
De asemenea, este necesar să se identifice ce caracteristici personale dezvoltă de fapt un reprezentant al unui anumit grup informal. De exemplu, stabilirea dacă fanii sunt cu adevărat amabili sau agresivi.
De asemenea, este important să aflăm cum privesc alții informale: alți adolescenți și adulți. Cum se prezintă membrii grupurilor de tineret în ochii celorlalți?
Este necesar să se stabilească tipologia grupurilor existente, interacțiunea acestora între ele în zonă și perspectivele de dezvoltare. Acum despre o abordare individuală a unui adolescent informal.
Ar trebui să începeți prin a afla motivele pentru care fiecare membru individual se alătură unui anumit grup informal. Participarea unui număr semnificativ de adolescenți în aceste grupuri se datorează faptului că le este mai dificil să se afirme în viață decât tinerii și adulții, precum și interesul lor pronunțat față de elementele de joc ale activității, care sunt informale. au o mulțime de, atribute vestimentare și ritualuri de grup.
De asemenea, este important să se țină cont de lipsa experienței sociale a adolescenților, de criticitatea lor nedezvoltată pe deplin a conștiinței cu o activitate socială semnificativ crescută și dorința de independență și independență. Este necesar să se țină cont de nevoia adolescenților de a comunica cu un grup de egali care să fie exemplar pentru ei și de dorința de a deveni ca ei.
La toate acestea se adaugă adesea lipsa angajării în activități interesante și utile în școală și în afara ei, lipsa unei comunicări prestigioase și stimulente pozitive pentru activități active și intense emoțional, imposibilitatea autodeterminarii și autoexprimarii prin mijloacele disponibile.
Influenta negativa Adolescenții sunt afectați de familii care sunt în întregime absorbite în obținerea mijloacelor materiale de existență sau care se străduiesc doar pentru îmbogățire, cu nevoi spirituale scăzute și activitate socială redusă. Acest lucru a devenit deosebit de clar în ultimii ani, care au scos la iveală multe neajunsuri în viața noastră. Trebuie să găsești cu informale limbaj reciproc, să înțeleagă problemele care îi interesează, să cunoască istoria anumitor grupuri de tineri, pozitivul și laturile negative. În discuțiile cu partidele informale, egalitatea partidelor ar trebui să fie recunoscută și respectată și ar trebui să se manifeste toleranță. Acest lucru este necesar mai ales în această perioadă în care tot mai mulți elevi de gimnaziu și liceu își exprimă nemulțumirea formele existente activități extracurriculare și extrașcolare.
EMO /roz/ „fată emo, băiat emo, emo roz e nasol”. Haine roz și negru, de preferință în carouri. Sunt nemulțumiți de viața lor, își taie venele cu un creion roșu și merg laudându-se: „Mi-am tăiat venele ieri”. Plâng încontinuu. Fețe plictisitoare și cercuri negre sub ochi.
GOTH Ei merg doar la haine negre, culoarea părului este de asemenea neagră. Se decorează cu obiecte din argint.
Tinerii folosesc și cosmetice: își pun un fond de ten ușor pe față și își conturează ochii cu un contur negru. Locul preferat pentru plimbări este cimitirul, pentru că... oamenii îi irită și acolo pot sta liniștiți și se pot gândi la treburile vieții de zi cu zi. Dacă există o criptă în cimitir, atunci își țin petrecerile acolo.

Întrucât orice asociație informală de tineret îi unește pe cei care „nu s-au încadrat în” cursul normal al vieții sociale, atunci, pe de o parte, protestul împotriva societății este cultivat pentru a crea una diferită (mai bună), iar pe de altă parte, este tocmai șederea într-o asociație informală de tineret care este concepută pentru a promova adaptarea tinerilor la aceeași societate. Subcultura tineretului îndeplinește o serie de funcții pozitive: adaptarea tinerilor la societate, oferirea de oportunități tânăr să-și dezvolte un statut primar, să-i ajute pe tineri să se elibereze de dependența părintească și de tutela și să transmită idei de valoare specifice unui anumit strat social. De regulă, mulți tineri, după ce părăsesc mișcarea, nu mai suferă de complexe adolescentine, nu se „răzvrătesc” din motive nesemnificative și nu transformă viața într-o căutare nesfârșită a aventurii.

Mai jos sunt semnele care sunt vizibile cu ochiul „liber”, din punctul de vedere al unui amator:

1) Grupurile informale nu au statut oficial.

2) Structura internă slab definită.

3) Majoritatea asociațiilor și-au exprimat slab interesele.

4) Conexiuni interne slabe.

5) Este foarte dificil să identifici un lider

6) Nu au program de activități.

7) Acţionează la iniţiativa unui grup mic din exterior.

8) Ele reprezintă o alternativă la structurile guvernamentale.

9) Foarte greu de clasificat într-o manieră ordonată.

Cauze:

1) Provocare pentru societate, protest.

2) Provocare pentru familie, neînțelegere în familie.

3) Reticența de a fi ca toți ceilalți.

4) Dorința se va stabili în noul mediu.

5) Atrageți atenția asupra dvs.

6) Zona de organizare a timpului liber pentru tinerii din țară este subdezvoltată.

7) Copierea structurilor, tendințelor, culturii occidentale.

8) Credințe ideologice religioase.

9) Omagiu modei.

10) Lipsa scopului în viață.

11) Influența structurilor criminale, huliganism.

12) Hobby-uri de vârstă.

Voi evidenția principalele, după părerea mea, caracteristicile mediului informal:

* predominanţa legăturilor de natură orizontală (în contrast cu mişcarea democrat-populistă şi structurile de partid de o perioadă ulterioară);

* angajamentul față de creativitatea socială, tendința de căutare a unor noi forme sociale, alternativism, „utopism constructiv”;

* democrație organică, dorința de autoguvernare, antiautoritarism intern, „conducere colectivă”;

* articulare slabă, relații formale „prescrise”, formarea structurii interne a organizațiilor sub influența unor conexiuni personale reale, dorința de a-și crea propriul micromediu, stil de viață (precum dizidenții, dar nu democrații, care în cea mai mare parte împart viața și " activități sociale”);

* absența unor restricții stricte privind cooperarea, de exemplu, cu autoritățile (spre deosebire de dizidenți și, să zicem, Narodnaya Volya);

* lipsa unor „cadre” ideologice clare cu nivel ideologic ridicat al fiecărui grup separat (spre deosebire de dizidenți);

* dorința de a „gândi global și acționa local”, de a avea proiecte specifice orientate social (adică vizând obținerea unui efect social, nu profit) care confirmă ideile sau contribuie la implementarea lor.

Există multe clasificări ale grupurilor informale de tineri:

În funcție de orientarea lor socială, grupurile informale sunt împărțite în trei grupuri:

1. Despre social-democrat, activ social, dirijarea treburilor în folosul oamenilor.

2. Acestea includ:

· cluburi de asistență socială,

· asociații de mediu, etnice, istorice și patriotice.

3. Antisocial - susținători ai problemelor sociale grave, bazate pe petrecerea timpului împreună și distracția.

Acestea includ:

Rockobillies sunt fani ai rock and roll-ului.

Acestea includ:

· pre-criminal,

· infractor instabil

· de fapt criminale (grupuri criminale stabile unite în bande etc.).

În funcție de focalizarea intereselor și, în consecință, de tipul de activitate, grupurile informale pot fi împărțite în următoarele domenii:

1. Grupuri de orientare culturală și de agrement:

· muzică modernă pentru tineret („fan club-uri” ale unui anumit grup sau cântăreț, fani ai diferitelor stiluri de rock, break dancers, punk-i, fani „disco” etc.);

· orientare sportivă (sporturi militare, amatori, „afgani”, fani ai cultului forței - „siloviki”, „atleti”, „jocks”, etc., fani - „fani”, etc.). Mențiune specială trebuie făcută pentru „fani”, care s-au răspândit în ultima perioadă. Scopul unificării lor: eliberarea emoțională în procesul de „aclamare” la meci, procesiuni post-meci, simțirea și accentuarea celorlalți cu ajutorul designului exterior (haine stilizate, pantofi, eșarfe în culorile clubului, bannere, embleme, insigne) ale apartenenţei lor la grup. Atunci când comit acte de huligan, „fanii” folosesc adesea părți ale echipamentelor sanitare, bețe cu cuie, „buzdugane”, articulații de alamă și bile de metal;

· orientare tehnică (rockeri motocicliști, grupuri de karting, hackeri, informaticieni etc.).

2. Grupuri de stil de viață alternativ:

· Mistico-religioase (Hare Krishnas, fani ai gurulor, filozofiile orientale si etc.);

· toate direcțiile mișcării hippie (hippii, pacifisti, sistemiști etc.) - primii hippii predicau ideologia pasivității sociale, neamestecul în treburile societății, ideologia păcii și a iubirii universale, acum poziția lor s-a schimbat, iar unii dintre ei au trecut la activități sociale active, și anume au dat impuls creării de „verzi” și „ecologiști”, hipioții sunt fani obișnuiți ai Beatles-ului.

3. Grupuri de inițiativă socială:

· ecologisti (aparatori ai naturii, „verzi”...);

· globalişti (exprimându-şi activ atitudinea faţă de o anumită decizie probleme globale);

· protecția și protecția monumentelor istorice și culturale;

· fonduri de inițiativă socială pentru o gamă largă de activități;

· uniuni creative.

4. Grupuri socio-politice:

· grupuri de apărare a schimbărilor în curs de desfășurare în societate: politice, economice, culturale etc.;

· fronturi şi mişcări populare;

· cluburi și asociații politice.

Desigur, această împărțire este condiționată, deoarece interesele și pasiunile lor, conținutul activităților lor, principiile și metodele de lucru se pot manifesta și în alte grupuri. De exemplu, pasiunea pentru tendințele tineretului modern în muzică, nevoia de a se exprima în argo și forme de manifestare a activității în societate au loc în diferite grupuri.

Asociațiile informale de tineret pot fi, de asemenea, împărțite în subculturi de bază.

Pe baza subculturilor de bază, asociațiile informale de tineret sunt împărțite în:

1. Comunitate de joc de rol - toate mișcările de joc de rol formate în jurul instituție sociala joc de rol, precum și mișcări asimilate de reenactors, artiști anime etc.

Principiul de bază al unificării: evadarea - (escape în engleză - a fugi, a fi salvat) - dorința unei persoane de a scăpa din realitatea sumbră în lumea iluziilor.

grupuri hippie

· Indianiști – oameni care studiază cultura indienilor din Nord și America de Sud. Reconstituindu-și modul de viață și predicând moravurile indiene, indianiștii continuă de fapt să conducă un mod de viață familiar oamenilor din oraș.

· Rastafarieni – numiți adepți ai rastafarianismului. Ele sunt de obicei identificate printr-o serie de atribute caracteristice: fumatul de marijuana, venerarea lui Bob Marley și zeul Jah, folosind combinația de culori verde-galben-roșu și altele.

Principiul de bază al asociației: activități cu orientare socială.

3. Punks - (atât fani underground, cât și punk rock), inclusiv mișcări asimilate ale alisomanilor „de stânga”, pasionați de film și plin de expansiune.

„Alisoman” - fani ai grupului „Alice”.

Kishi sunt fani ai grupului „The King and the Jester”.

4. Naționaliști xenofobi:

· boneheads - o aripă neo-fascistă a mișcării informale a skinheads, ascultă heavy metal.

· neopăgâni – adepți ai învățăturilor antice păgâne și ai practicilor spirituale.

· Skin-Huls - huligani naziști.

Principiul de bază al unificării: comportamentul agresiv.

5. Necrofetișiști:

· metalești - oameni care ascultă rock dur și ușor. Ei poartă haine cu imaginea sau inscripția trupei lor preferate de rock, poartă și lanțuri, brățări și piercing-uri.

· Sataniştii - oamenii de ştiinţă definesc satanismul ca o subcultură mistico-religioasă, ale cărei rădăcini se întorc în trecutul relativ îndepărtat; toți poartă păr lung, barbă scurtă, pantaloni și jachete de piele, pantofi groși, lanțuri de argint sau metal și brelocuri (adesea sub formă de pentagramă și craniu inversat).

Gotii – reprezentativi subcultură gotică, inspirat din estetica romanului gotic, estetica morții, muzica gotică și se consideră a fi parte a scenei gotice.

Subcultura este un ansamblu de caracteristici socio-psihologice specifice (norme, valori, stereotipuri, gusturi etc.) care influențează stilul de viață și gândirea anumitor grupuri nominale și reale de oameni și le permit să se realizeze și să se stabilească ca „noi”, un diferit de „ei” (restul societății).

Principiul de bază al unificării: pasiunea excesivă pentru ocult.

Asociațiile informale de tineret sunt, de asemenea, clasificate în:

1. Asociații de tineret informale non-extremiste:

· Emo este o subcultură de tineret formată pe baza fanilor stilului muzical cu același nume. Se disting prin auto-exprimare, opoziție față de nedreptate și o percepție specială, senzuală, a lumii. Adesea, un copil emo este o persoană vulnerabilă și deprimată; Aspectul este dominat de culoarea neagră și roz, breton rupt și multe icoane.

· Comunitate de joc de rol - modelarea unei anumite situații de către un grup de oameni. Fiecare dintre ei se comportă cum vrea, jucând pentru personajul său.

· Alisomani

· Iubitorii de film

· Anarhiști – luptă pentru eliminarea exploatării și opresiunii în societate. Scopul lor este de a schimba societatea, astfel încât fiecare să aibă posibilitatea de a se dezvolta. O altă caracteristică a anarhismului este anti-statulitatea.

· Antifasciști

· Satanisti

2. Asociații informale extremiste care prezintă cel mai mare pericol:

· WhitePower („Puterea albă” - supremația rasei albe)

· Partidul Naţional Bolşevic este o asociaţie publică care se poziţionează ca un partid revoluţionar, naţionalist moderat, anti-guvernamental şi anti-burghez.

· Închinătorii diavolului sunt grupuri formate spontan și prost organizate de adolescenți și tineri care se închină diavolului și comit crime rituale.

Deci, angajamentul adolescenților (elevilor de liceu) față de un grup sau altul le schimbă poziția de viață, orientările valorice, viziunea asupra lumii și formele de comportament. Au dificultăți în „încadrarea” în logica procesului educațional al unei școli sau clase, uneori neacceptand activitățile și stilul de viață organizat de profesori, sau chiar intrând în confruntare.

Asociații informale de tineret

acestea sunt grupuri și mișcări de tineret neautorizate și care apar spontan, unite de idealuri și interese comune care diferă de ideile tradiționale general acceptate despre ceea ce este prestigios și util. Asociațiile informale de tineret apar din punct de vedere istoric odată cu separarea tinerilor într-un grup socio-demografic separat, extinderea granițelor tineretului și varietatea crescândă a formelor de creștere și educație a acestora. Asociațiile informale de tineret formează o societate specială de tineret sau subcultură a tineretului, care exprimă atât interese specifice tineretului (sport, modă, sex etc.), cât și forme tradiționale de activitate înțelese în mod unic de tineri (politică, artă, afaceri etc.).

Diverse tipuri de grupuri de inițiativă, cluburi de interese, „grupuri de risc” etc. acționează ca asociații informale de tineret. Deși toate aceste asociații de tineret sunt dominate de comunicare spontană, informală, ele au o structură internă bine definită. Toate asociațiile informale de tineret se caracterizează prin prezența liderilor informali, simboluri și ritualuri de identificare și un limbaj special (argo). Mai mult, multe grupuri de tineret au propriile lor organe de lucru și de presă. Toate asociațiile informale de tineret pot fi împărțite condiționat în asociații de subculturi de tineret și grupuri de tineret de inițiative socio-politice. În Occident, asociațiile informale ale subculturii tineretului s-au declarat cu voce tare în urmă cu câteva decenii, sub forma mișcării beatnikilor, hipioților, noii stângi etc. Aceste mișcări au devenit baza culturală și ideologică pentru mișcări politice„inițiative civile” din anii 60, iar mai târziu pentru „noile mișcări sociale” din anii 80 și 90. În țara noastră, asociațiile informale de tineret din anii 60-80 aveau o orientare pro-occidentală și erau catalogate de autorități ca fiind dizidente. Dintre mișcările de inițiativă ale tinerilor moderni occidentali, cele mai influente sunt mișcarea ecologistă, feminismul, precum și diverse grupuri extremiste de dreapta și de stânga. Odată cu începutul perestroika în URSS, asociațiile informale de tineret au primit o dezvoltare pe scară largă ca parte a „fronturilor populare”, precum și sub forma diferitelor grupuri de subculturi ale tineretului. ÎN Rusia modernă Asociațiile informale de tineret sunt în principal de natură apolitică. Dar, indiferent de orientarea lor politică sau de altă natură, asociațiile informale de tineret sunt o parte importantă a unei societăți democratice și pluraliste. Spre deosebire de „părinții” cu minte conservatoare, tinerii îmbrățișează cu îndrăzneală strategii și stiluri de viață fundamental noi, acționând ca cea mai importantă sursă de inovare socio-politică. Prin asocierile lor informale, tinerii realizează autoidentificarea în raport cu generația mai în vârstă, alăturându-se – adesea într-o formă conflictuală – vieții politice active și promovând controlul social asupra puterii.

Potseluev S.P.

Stiinte Politice. Dicţionar. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Stiinte Politice. Dicţionar. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Vedeți ce sunt „Asociațiile informale de tineret” în alte dicționare:

Asociații informale ale tinerilor antisociali- Grupuri sociale cu orientare criminală care se opun societății și reprezintă un pericol pentru aceasta. Precondiții sociale pentru apariția lor: criza societății și a familiei, nedreptatea socială, birocrația guvernamentală. si public...... Enciclopedia psihologiei juridice moderne

Informale grup social; un nume general pentru reprezentanții diferitelor mișcări de tineret subculturale din URSS în anii 80 și 90 ai secolului XX. Definiția „informal” provine din sintagma „asociații informale ale tinerilor”, ... ... Wikipedia

Sinyagina, Natalya Yuryevna Natalya Yuryevna Sinyagina (născută la 16... Wikipedia

Conflicte etnice: tehnologii de rezolvare- Tată. si in strainatate oamenii de știință au identificat mai multe. tehnologii de rezoluție etnică. conflicte. Cele mai cunoscute au fost următoarele. tehnologii utilizate în diferite țări pentru a rezolva internațional și etnice. conflicte. 1. „Reorientarea agresiunii”. In cazurile...... Psihologia comunicării. Dicţionar enciclopedic

Cyber Goths Subcultură (lat. sub sub și cultură cultură; subcultură) concept (termen) în social... Wikipedia

SUBCULTURA- (din latină sub sub și cultură), un set de specific. psihologie socială. caracteristici (norme, valori, stereotipuri, gusturi etc.) care influențează stilul de viață și gândirea anumitor grupuri nominale și reale de oameni și le permit să realizeze și... ... Enciclopedia Pedagogică Rusă

Grup social informal; un nume general pentru reprezentanții diferitelor mișcări de tineret din URSS și Rusia din anii 1980 până în prezent. Definiția „informal” provine din sintagma „asociații informale de tineret”, care a apărut în ... ... Wikipedia

Cel mai recent dicționar filozofic

SUBCULTURA- un sistem de norme și valori care disting un grup de majoritatea societății. S. (subcultură) este un concept care caracterizează cultura unui grup sau clasă care diferă de cultura dominantă sau este ostil acestei culturi (contracultură).... ... Sociologie: Enciclopedie

Adjunct al Poporului, membru al Consiliului Republicii Consiliul Suprem al Federației Ruse (1990-1993), a fost membru al Comitetului Consiliului Suprem pentru activitatea consiliilor deputații poporuluiși dezvoltarea autoguvernării, membru al fracțiunii Rodina, a luat parte la lucrare... ... Enciclopedie biografică mare

Cărți

Timp pentru căutări și decizii, sau pentru elevii de liceu despre ei înșiși, A.V. Într-un dialog viu cu elevii de liceu, autoarea ridică multe probleme, mai ales relevante în tinerețea timpurie (căutarea „eu-ului”, singurătatea, sensul vieții, alegerea profesiei, iubirea,...
Asociații informale de tineret. Prevenirea comportamentului antisocial, Kosaretskaya Snezhanna Vyacheslavovna, Sinyagina Natalya Yuryevna, Kosaretsky Sergey Gennadievich. Manualul examinează aspectele socioculturale și psihologice ale formării și activităților asociațiilor informale de tineret, oferă caracteristicile adolescenților și tinerilor moderni...

Există o serie de tineri organizatii publice direcție pozitivă. Toate au mari oportunități educaționale, dar în ultima perioadă a crescut semnificativ numărul asociațiilor informale de tineret de diverse orientări (politice, economice, ideologice, culturale); printre acestea se numără numeroase structuri cu o pronunţată orientare antisocială.

În ultimii ani, cuvântul familiar „informal” a zburat în vorbirea noastră și a prins rădăcini în el. Poate că aici se acumulează majoritatea covârșitoare a așa-ziselor probleme ale tineretului. Informalii sunt cei care ies din structurile formale ale vieții noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de comportament. Ei se străduiesc să trăiască în concordanță cu propriile interese și nu cu interesele altora impuse din exterior.

O caracteristică a asociațiilor informale este caracterul voluntar al aderării la acestea și un interes stabil pentru un anumit scop sau idee. A doua caracteristică a acestor grupuri este rivalitatea, care se bazează pe nevoia de autoafirmare. Un tânăr se străduiește să facă ceva mai bun decât alții, să treacă înainte chiar și pe cei mai apropiați de el în ceva. Acest lucru duce la faptul că în cadrul grupurilor de tineri sunt eterogene și constau dintr-un număr mare de microgrupuri unite pe baza gusturilor și antipatiilor. Ele sunt foarte diferite - la urma urmei, interesele și nevoile de dragul satisfacerii pe care sunt atrași unul de celălalt sunt diverse, formând grupuri, tendințe, direcții. Fiecare astfel de grup are propriile sale scopuri și obiective, uneori chiar programe, „reguli de apartenență” și coduri morale unice.

Pe baza criteriilor psihologice și pedagogice, formațiunile informale ale adolescenților pot fi împărțite în muzicale, sportive, filosofice și politice:

Organizații muzicale informale de tineret.

Scopul principal al unor astfel de organizații de tineret este să asculte, să studieze și să distribuie muzica lor preferată.

Dintre informalurile „muzicale”, cea mai cunoscută organizație a tinerilor este metaleștii. Acestea sunt grupuri unite de un interes comun pentru a asculta muzică rock (numită și „Heavy Metal”). Cele mai comune grupuri care cântă muzică rock sunt Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions și cele domestice - Aria etc. Rock-ul heavy metal conține: un ritm dur de instrumente de percuție, putere colosală a amplificatoarelor și improvizații solo ale interpreților care ies în evidență pe acest fundal.

O altă organizație de tineret binecunoscută încearcă să îmbine muzica cu dansul. Această direcție se numește breakers (din engleză break-dance - un tip special de dans care include o varietate de elemente sportive și acrobatice care se înlocuiesc în mod constant între ele, întrerupând mișcarea începută). Există o altă interpretare - într-unul dintre sensuri, break înseamnă „dans rupt” sau „dans pe trotuar”. Informalii acestei mișcări sunt uniți de o pasiune dezinteresată pentru dans, de dorința de a-l promova și de a-l demonstra literalmente în orice situație.

Acești tipi nu sunt practic interesați de politică, discuțiile lor despre problemele sociale sunt superficiale. Ei încearcă să mențină o formă atletică bună, să adere la reguli foarte stricte: nu bea alcool, nu consumă droguri și au o atitudine negativă față de fumat.

Aceeași secțiune include și Beatlemaniacs - o mișcare în ale cărei rânduri s-au înghesuit odinioară mulți părinți și profesori ai adolescenților de astăzi. Ei sunt uniți de dragostea lor pentru ansamblul Beatles, melodiile sale și cei mai faimoși membri ai săi - Paul McCartney și John Lenon.

Informale în sport.

Reprezentanții de frunte ai acestei mișcări sunt fani celebri ai fotbalului. Manifestându-se ca o mișcare organizată în masă, fanii Spartak din 1977 au devenit fondatorii unei mișcări informale care este acum răspândită în jurul altor echipe de fotbal și în jurul altor sporturi. Astăzi, în general, acestea sunt grupuri destul de bine organizate, care se disting printr-o disciplină internă serioasă. Adolescenții incluși în ei, de regulă, sunt bine versați în sport, în istoria fotbalului și în multe dintre complexitățile sale. Liderii lor condamnă ferm comportamentul ilegal și se opun beției, drogurilor și altor fenomene negative, deși astfel de lucruri apar în rândul fanilor. Există și cazuri de huliganism de grup din partea fanilor și vandalism ascuns. Aceste informale sunt înarmate destul de militant: bețe de lemn, tije metalice, bastoane de cauciuc, lanțuri metalice etc.

Din exterior, ventilatoarele sunt ușor de observat. Șepci sport în culorile echipelor preferate, blugi sau treninguri, tricouri cu emblemele cluburilor „lor”, adidași, eșarfe lungi, insigne, afișe de casă care urează succes celor pe care îi susțin. Se deosebesc cu ușurință unul de celălalt prin aceste accesorii, adunându-se în fața stadionului, unde schimbă informații, știri despre sport, determină semnalele prin care vor scanda sloganuri în sprijinul echipei lor și elaborează planuri pentru alte acțiuni.

Cei care se autointitulează „călăreți de noapte” sunt, de asemenea, apropiați de sporturile informale în mai multe moduri. Se numesc rockeri. Rockerii sunt uniți de dragostea pentru tehnologie și comportamentul antisocial. Atributele lor obligatorii sunt o motocicleta fara toba de toba si echipamente specifice: casti vopsite, geci de piele, ochelari, nituri metalice, fermoare. Rockerii au provocat adesea accidente de circulație care s-au soldat cu victime. Atitudinea opiniei publice față de ei este aproape definitiv negativă.

Filosofarea grupurilor informale.

Interesul pentru filozofie este unul dintre cele mai comune în mediile informale. Acest lucru este probabil firesc: dorința de a înțelege, de a înțelege pe sine și locul cuiva în lumea din jurul său este ceea ce îl duce dincolo de cadrul ideilor stabilite și îl împinge către ceva diferit, uneori alternativ la schema filozofică dominantă.

Hippiii se remarcă printre ei. În exterior, ei sunt recunoscuți după hainele lor neglijente, părul lung neîngrijit și anumite accesorii: blugii obligatorii, cămășile brodate, tricourile cu inscripții și simboluri, amulete, brățări, lanțuri și uneori cruci. Simbol hippie activat ani lungi a devenit ansamblul Beatles și în special piesa sa „Strawberry Fields Forever”. Părerile hipiilor sunt că o persoană ar trebui să fie liberă, în primul rând, pe plan intern, chiar și în situații de restricție externă și aservire. A fi eliberat în suflet este chintesența vederilor lor. Ei cred că o persoană ar trebui să lupte pentru pace și iubire liberă. Hippiei se consideră romantici, trăind o viață naturală și disprețuind convențiile „vieții respectabile a burghezilor”. Luptă pentru libertate deplină, sunt predispuși la un fel de evadare din viață, sustragerea multor responsabilități sociale. Hippiei folosesc meditația, misticismul și drogurile ca mijloace pentru a atinge „descoperirea de sine”.

Principiile principale ale ideologiei hippie au fost libertatea omului. Libertatea poate fi atinsă doar prin schimbarea structurii interioare a sufletului; drogurile contribuie la eliberarea sufletului; acțiunile unei persoane dezinhibate intern sunt determinate de dorința de a-și proteja libertatea ca cea mai mare comoară.

Organizații politice informale.

Acest grup de organizații informale de tineret include asociații de oameni care au o activitate activă poziție politicăși vorbește la diferite mitinguri, participă și campanie.

Printre grupurile de tineret active din punct de vedere politic se remarcă pacifiştii, skinhead-ii şi punk-ii.

Pacifiştii preferă lupta pentru pace; împotriva amenințării războiului, necesită crearea unor relații speciale între autorități și tineret.

Skinheads sunt o mișcare agresivă a organizațiilor informale de tineret. Ei se consideră adevărați patrioți ai patriei lor, duc un război ireconciliabil cu oameni de altă rasă și organizează pogromuri. Skinheads poartă haine negre, cizme forjate de armată cu șireturi albe, simboluri naziste și își tund părul scurt.

În prezent, în Rusia există aproximativ 300 de organizații informale numărul total aproximativ 3 milioane de oameni. Potrivit Procuraturii Generale, aproximativ 200 dintre acestea sunt asociații extremiste în număr de până la 10 mii de persoane. Cea mai mare parte a participanților lor sunt tineri cu vârsta cuprinsă între 16 și 25 de ani, studenți ai instituțiilor de învățământ secundar profesional și superior.

Articolul oferă o descriere a asociațiilor informale de tineret care funcționează în prezent în Federația Rusă, caracteristicile lor, clasificarea, atributele și simbolurile, condițiile prealabile pentru formare.

CONSULTARE PENTRU LUCRĂTORII DIDACTIC „ASOCIAȚIILE INFORMALE DE TINERET”

Shadrina N.G., metodolog

MBU DO „Centrul pentru meșteșuguri artistice”

Dzerjinsk, regiunea Nijni Novgorod.

Astăzi, când terorismul devine o amenințare pentru întreaga lume, când preocuparea pentru viitorul tinerei generații este deosebit de urgentă, profesorii trebuie să fie orientați spre modul în care copiii nu doar învață, ci și petrec timpul liber. Este bine dacă copilul frecventează organizații de învățământ suplimentar sau este inclus în activitățile asociațiilor publice oficiale ale copiilor. Dar, de foarte multe ori, nici profesorii, nici părinții nu observă cum un adolescent cade sub influența structurilor informale de tineret și el însuși devine un participant activ într-o asociație informală.

În țara noastră există zeci de mii de asociații informale de tineret de diverse direcții, ale căror activități sunt imposibil de monitorizat. Atitudinea față de asociațiile informale de tineret este ambiguă. Se vorbește și se scrie multe despre atributele subculturii străzii, despre riscul pe care chiar această subcultură îl prezintă pentru moralitatea și viața copiilor și se oferă sfaturi despre cum să interacționezi cu asociațiile informale de tineret. Aproape toate asociațiile informale existente ale adolescenților și tinerilor (cu excepția radicalilor) pot fi clasificate drept petrecere a timpului liber, adică axate pe timpul liber.

Timp liber este timp liber de angajare profesională și responsabilități casnice. Viața tinerilor este organizată în principal în jurul timpului liber. În mare măsură, formele unui astfel de timp liber sunt determinate de potențialul cultural al adolescenților și tinerilor.

Potențialul mare de utilizare a asociațiilor de amatori în scopul dezvoltării civice a tinerilor este evidențiat de faptul că, în practică, acestea participă uneori cu succes la reabilitarea socială a așa-numitelor „dificile”, inclusiv reprezentanți ai grupurilor spontane de adolescenți și tineri. . O concluzie foarte importantă este că, cu o influență potrivită, asociațiile informale sunt un fel de școală a creativității sociale pentru un tânăr, datorită posibilității unei influențe educaționale sistematice asupra individului. În același timp, ele contribuie la dezvoltarea colectivismului și la formarea unei comunități socio-psihologice de oameni. În cele din urmă, participarea în asociații oferă o oportunitate suplimentară de auto-realizare personală. Acest lucru este important în special pentru acei tineri cărora le lipsește diverse motive o oportunitate similară la școală, adică când organizare adecvată lucrând cu asociații informale, în unele cazuri se poate vorbi despre funcția compensatorie a unor astfel de asociații. Copiii caută constant modalități de a-și satisface nevoile.

Capacitatea de a coopera cu asociații informale presupune, în primul rând, capacitatea de a găsi o măsură exactă a activității cuiva în raport cu participanții acestor asociații. D.V. Olshansky oferă următoarea formulă pentru cooperarea informală: „Înțelegeți – ajutați – nu interveniți”. Lucrul cu asociații informale Motivul principal conflictele dintre profesori și oamenii informali reprezintă ignoranța de bază a subiectului hobby-urilor tinerilor, incompetență și dezinteres.

Asociație informală de tineret- o mișcare culturală unică care include un numar mare de tineri, existenți de câteva decenii, adesea cu caracter internațional.

Asociații informale pentru copii există o modalitate de auto-exprimare liberă, manifestare nelimitată a inițiativei și comunicare necontrolată (de către adulți). Ele pot lua dimensiuni cantitative mai mari sau mai mici, au caracterul unei epidemii nesănătoase și pot avea atât obiective sociale semnificative sau indiferente, cât și asociale. Orientarea asociațiilor informale de tineret este reprezentată de un spectru larg: de la grupuri în mod clar asociale la cele complet inofensive și care respectă legea. Diverse asociații informale de tineret au propria lor ideologie, specificul activităților tipice, simbolismul vestimentației, argoul etc. grup informalși organizarea informală.

Grup informal- un grup a cărui activitate este determinată în primul rând de activitatea membrilor săi, și nu de instrucțiuni de la vreo autoritate. Grupurile informale joacă un rol important în viața copiilor, adolescenților și tinerilor, le satisfac nevoile informaționale, emoționale și sociale: oferă posibilitatea de a învăța lucruri despre care nu este atât de ușor de vorbit cu adulții, oferă confort psihologic și predau. le cum să îndeplinească roluri sociale. După cum a remarcat V.V. Voronov, cu cât un student este mai puțin implicat în structurile oficiale, cu atât se străduiește mai mult să se alăture „companiei sale”, ceea ce indică nevoia de contacte de dezvoltare și recunoașterea valorii personalității sale. De obicei, un grup informal numără de la 3 la 5 la câteva zeci de persoane. Contactele membrilor săi sunt clare caracter personal. Acest grup nu are întotdeauna o organizare clară, de cele mai multe ori ordinea se bazează pe tradiție, respect și autoritate. Factorii coeziunii sale sunt simpatiile, obiceiurile și interesele membrilor săi. Are unul sau mai mulți lideri informali. Principala formă de activitate este comunicarea între membrii grupului, care satisface nevoia de contact psihologic. De regulă, școlarii comunică în grupuri mici de contact de 5-10 persoane, adesea se consideră a fi susținători ai uneia sau alteia mișcări, care se caracterizează prin semne diferite: vârstă și apartenență socială, formă de organizare, orientare.

Deci, după orientarea grupurilor există prosocial, asocial, antisocial. Grupurile prosociale se caracterizează prin activități aprobate social, de exemplu, participarea la rezolvarea problemelor de mediu, protejarea monumentelor etc. Grupurile antisociale se deosebesc de probleme sociale. Ele se caracterizează prin prezența unui motiv mai mult sau mai puțin clar exprimat de adunare: a bea alcool, a aranja relațiile cu un grup vecin etc. Antisociali sunt grupuri naționaliste criminale, agresive. Un pericol social deosebit este reprezentat de creșterea evidentă a organizațiilor naționaliste de tineret și adolescenți - fie informale, fie ascunse în spatele prefacerii activităților „patriotice”. Apartenența la unul sau altul grup informal este adesea un element obligatoriu al procesului de socializare în adolescență. Prin alăturarea unuia sau altui grup de colegi, un adolescent are posibilitatea de a stăpâni modele de comunicare interpersonală și de a „proba” diferite roluri sociale. Este bine cunoscut faptul că copiii, adolescenții și tinerii, din diverse motive, nu au avut posibilitatea de a comunica constant cu semenii (dizabilitate, caracteristici psihologice personalitate, locuirea într-un loc îndepărtat de oameni etc.), la o vârstă mai ulterioară întâmpină dificultăți în întemeierea unei familii, în relațiile cu colegii de muncă, probleme intrapersonale etc. Potrivit lui V.D. Ermakov, majoritatea membrilor asociațiilor informale, spre deosebire de colegii lor care nu sunt membri ai unor astfel de asociații, se caracterizează prin maturitate în termeni sociali. Sunt mai puțin sensibili la infantilismul tineresc, determină în mod independent adevărul valorilor sociale, sunt mai flexibili în comportamentul lor în situații de conflict și au un caracter puternic. Procesul de intrare a majorității covârșitoare a adolescenților într-unul sau altul grup informal de tineri este un proces de satisfacere consecventă a nevoilor umane de bază: nevoile de autoafirmare, comunicare și autorealizare. Mediul de comunicare informal este uneori singurul domeniu de socializare pentru un adolescent (mai ales pentru un adolescent cu risc). Adesea, având relații dificile în familie sau ne frecventând regulat nicio instituție extrașcolară, un adolescent este forțat să se alăture unuia sau altuia (cluster), acceptând automat sistemul său de norme și valori, ceea ce nu este întotdeauna pozitiv din punct de vedere social. Pentru un număr foarte mare de adolescenți, orientările valorice și principiile morale predicate de grupul semnificativ de referință sunt semnificative personal, iar această semnificație depășește cu mult normele și valorile „familiei” și „școlare” în mintea adolescentului. Aceasta explică în mare măsură eficiența scăzută a măsurilor educaționale asupra unui adolescent dificil: în mintea lui, acțiunea negativă pe care a comis-o nu este așa, întrucât este aprobată din punctul de vedere al grupului de referință (de exemplu, grosolănia față de un profesor la școala nu este privită de el ca o încălcare a normelor de comportament, ci ca o ispravă care va fi susținută și aprobată de colegi). Asociațiile informale influențează socializarea adolescenților și tinerilor în funcție de componența acestora, orientarea, stilul de conducere și, cel mai important, de gradul de semnificație pentru unul sau altul dintre membrii lor.

I.P. Bashkatov identifică patru tipuri de asociații informale.

eu scriu: grupuri de comunicare neutre din punct de vedere social (rătăcioase). Principalele tipuri ale acestor grupuri sunt grupuri „rătăcioase” auto-emergente de copii și adolescenți, formate după principiul casei, curții sau străzii la locul de reședință. Scopul principal al acestor grupuri este de a satisface nevoia de comunicare intima si personala cu semenii, cel mai adesea exprimata in jocuri, in conversatii despre orice. Trăsătură caracteristică dintre aceste grupuri este că relațiile dintre adolescenții din ei nu sunt de fapt mediate de activități comune. Nu există pregătire pentru activități de grup. Actele și infracțiunile imorale sunt comise de către membri individuali dintr-o dată la inițiativa celor mai mobili și activi membri ai unui grup care a apărut spontan. Nu există nici o structură intra-grup. Interesele, normele și valorile există doar la nivel personal și pot fi atât pozitive, cât și negative. Direcția generală de activitate și comunicare în aceste grupuri este neutră din punct de vedere social, cu tendința de a se dezvolta într-o direcție asocială. Depinde mult de experiența anterioară a fiecărui adolescent, de implicarea lui în activități utile social. Este bine dacă adolescenții din astfel de asociații informale sunt incluși în activități pozitive semnificative din punct de vedere social, dar dacă grupurile de adolescenți din curte și stradă se găsesc în afara controlului adulților, școlilor și organizațiilor publice și lăsați singuri, atunci putem spune cu încredere că vor se dezvoltă pe căi criminogene.

tipul II: grupuri model pre-criminale sau asociale. Acestea sunt grupuri asociale de adolescenți și tineri care s-au format pe baza unui interes imitativ pentru muzica rock străină, „heavy metal” - un grup de „metalheads”; tehnologie - grupuri de „motocicliști-rockeri de noapte”; modă politizată - grupuri de „hippii”, „punks”, „cămăși negre” și „cămăși maro”; grupuri de fani ai sportului - „fani” și altele. Natura activității lor de grup este asocială și are o părtinire intimă și personală. Principalul lucru pentru adolescenți este să fie observați, să se distingă de adulți și de semeni. Așadar, fiecare, din puterile și capacitățile sale, încearcă să iasă în evidență și să atragă atenția: unii cu haine, alții cu coafură, alții cu comportament, alții cu cunoștințe de tehnologie, muzică etc. Cel mai adesea ei Lucru in echipa este de natură huliganică, având drept rezultat o încălcare a ordinii publice. Membrii individuali ai grupurilor pot săvârși infracțiuni mai grave: folosirea, vânzarea și depozitarea de substanțe stupefiante, furtul bunurilor personale și ale statului etc. Dar aceste infracțiuni nu sunt infracțiuni de grup, deoarece nu sunt comise de întreg grupul, ci doar de membri individuali. Comportamentul care se abate de la normele morale și o orientare asocială a perspectivei asupra vieții indică faptul că aceste grupuri sunt în pragul activităților ilegale. Dacă măsurile preventive care vizează prevenirea apariției grupurilor precriminale nu sunt luate în timp util, atunci acestea se vor transforma în curând în grupuri infracționale instabile.

tipul III: grupuri criminale instabile sau antisociale. Principalele tipuri ale acestor grupuri sunt grupuri de huligani, hoți, violatori, vagabonzi, dependenți de droguri, consumatori de droguri, etc. Interesele și înclinațiile utilitare, nevoile de bază ale membrilor grupului sunt satisfăcute prin antisociale sau penal. Membrii unor astfel de grupuri comit deja infracțiuni în plină forță și se dezintegrează imediat. Dar cu timpul, grupurile se pot întâlni din nou. Se identifică clar liderul și nucleul antisocial al grupului, în jurul căruia se raliază restul membrilor. Distribuția drepturilor și responsabilităților este vizibilă. Un tip de activitate caracteristic este comportamentul antisocial și comiterea diferitelor infracțiuni în scopul satisfacerii intereselor și nevoilor personale fundamentale. Dacă grupurile infracționale instabile nu sunt identificate în timp util și nu li se aplică măsuri preventive de muncă corectivă și tratament medical, atunci ele se pot transforma în grupuri criminale stabile.

tip IV: grupuri criminale sau criminale persistente. Acestea sunt asociații stabile de adolescenți, care, de regulă, sunt bine organizate. Comiterea cu succes a infracțiunilor este facilitată de pregătirea ridicată a grupurilor criminale pentru acțiuni ilegale. Ele arată o structură organizatorică clară. Compoziția cantitativă a grupurilor criminale stabile este mai mult sau mai puțin constantă. Este identificat un „centru de ghidare” - liderul, preferatul și interpreții. Aceste grupuri criminale au propriile lor „legi”, norme și valori, care sunt ascunse cu grijă celorlalți. Nerespectarea sau încălcarea acestor „legi” duce la dezintegrarea grupului, astfel încât violatorii sunt urmăriți penal și pedepsiți. În grupuri există întotdeauna o dependență crudă a membrilor unul față de celălalt, responsabilitate reciprocă. Activitățile unui astfel de grup sunt în mod clar de natură negativă și antisocială.

Există un număr mare clasificări ale informalelor asociațiile de adolescenți și de tineret din diverse motive. Momentan cel mai mult problemă de actualitate Lucrul cu grupuri de adolescenți înseamnă menținerea liniștii publice și prevenirea criminalității. În acest sens, cea mai acceptabilă clasificare este propusă de V.T. Lisovsky. Pe baza criteriilor psihologice și pedagogice, formațiunile de adolescenți se împart în antisocial și prosocial, asocial.

Sub antisocial sau delincvent(Latina „delinquo” - a săvârși o infracțiune, a fi vinovat) comportamentul presupune un lanț de acțiuni, infracțiuni, contravenții care diferă de infracțiune, adică se pedepsesc conform legislației în vigoare. Principalele trăsături ale acestui comportament sunt comiterea de acțiuni care sunt contrare eticii și moralei, iresponsabilitatea și nerespectarea legilor și a drepturilor altor persoane. În medicină, comportamentul antisocial este considerat în cadrul „tulburării de personalitate antisocială”. Semnele sale apar deja în copilărie: lipsa atașamentului emoțional față de părinți și cei dragi, minciuni, cruzime față de animale și copiii mai slabi, agresivitate. Astfel de copii se ceartă adesea, comit huliganism, sar peste școală, rătăcesc și comit furturi mărunte. Adolescenții antisociali sunt iritabili, impulsivi, predispuși la agresiune, care se manifestă mai ales des în casă (bătaie animale, colegi mai tineri etc.).

LA prosocial includ cluburi de asistență socială, asociații de mediu, etnice, istorice și patriotice și alte formațiuni.

Dintre cele prosociale, din punct de vedere al liniștii publice, interesează doar mișcările și formațiunile care implementează activități prosociale în forme extremiste.

Mișcările și formațiunile de tineret sunt, de asemenea, împărțite în conformitate cu stratificarea socială existentă, manifestată atât în inegalitatea de oportunități materiale, cât și în natura planurilor de viață, nivelul aspirațiilor și metodele de implementare a acestora. În ceea ce privește această diviziune, cea mai reprezentativă mișcare în rândul adolescenților defavorizați a fost cea a punk-ilor, iar cea mai reprezentativă mișcare în rândul adolescenților din clasa de mijloc a fost rapper-ul.

În scopul prevenirii și corectării comportamentului antisocial al adolescenților, cea mai convenabilă clasificare s-a bazat pe întrebările agresivitate și intelectualism formatiuni.

Formațiuni agresive- cele care prezintă un pericol fizic pentru siguranța personală a cetățenilor. Grupurile de adolescenți agresive sunt periculoase din punct de vedere social, dar nu au un scop independent specific - „de a „bate și jefui” oamenii.

Extremiștii (radicalii) încearcă să schimbe situația (cu adevărat negativă, sau negativă în înțelegerea lor de grup). Organizațiile extremiste (radicale) declară de obicei împotriva ce luptă și ce metode legale și/sau ilegale intenționează să folosească.

Formațiunile extremiste (radicale) pot avea sau nu o orientare agresivă.

De exemplu, extremiștii de mediu (contrar clișeelor propagate de lungmetrajele) sunt neagresivi. Ei nu atacă oamenii de pe stradă. În același timp, skinhead-ii (skinheads) îmbină adesea calitățile unei mișcări agresive și ale unei formațiuni extremiste. Există, de asemenea, formațiuni, cum ar fi „sataniști”, care sunt greu de clasificat ca mișcări agresive sau neagresive. Un număr de grupuri de tineret din sectorul al treilea (organizații neguvernamentale), cum ar fi, de exemplu, „verzii”, au, de asemenea, propria lor subcultură specifică.

Există, de asemenea, grupuri radicale și radical-criminale de adolescenți și tineri: skinheads (skinheads), imitatori - adoratori ai diavolului; radicali politici: „Partidul Național Bolșevic” de E. Limonov, grupuri de tineret ale RNE și Partidul Libertății, care se consideră o organizație de tineret.

Pentru intelectualizat Mișcările de protest sunt exprimate în filozofie, activitate socială (atât prosocială, cât și antisocială) și stil de viață boem. Mai mult, statutul unui adolescent în ierarhia grupului depinde în mare măsură de acești factori. Pentru participanții la alte mișcări, statutul depinde în mare măsură de forța fizică și de criminalizare.

Condiții preliminare pentru formarea unor grupuri informale de tineri

Copilăria și adolescența sunt caracterizate de apariția unei proprietăți precum emanciparea. Emanciparea este dorința de a se elibera de conducere, de tutelă și de a se opune bătrânilor. În cazul opoziției psihologice față de tot ce este „bătrân”, disfuncție familială și (sau) un nivel scăzut de inteligență, „otrăvirea libertății” poate fi complicată de un comportament antisocial. Acestea din urmă pot include activități criminale, abuz de substanțe, vagabondaj și promiscuitate sexuală în diferite combinații.

Grupurile informale îndeplinesc o serie de funcții importante:

adaptarea adolescentului la societate;

statut primar atribuit;

facilitează pierderea legăturilor cu casa părintească;

transmite idei valorice specifice adolescenței și unui anumit strat sociocultural al tineretului;

satisface nevoia de contact sexual.

Mecanismul socio-psihologic de formare a asociațiilor informale de tineret este aproximativ același și depinde puțin de direcția activităților asociației. Și, de asemenea, din mediul sociocultural. În mișcările de protest ale adolescenților, „protest” este de obicei exprimat sub formă marginalism și permisivitate(permisivitate). Marginalism - (din latinescul „margo”) - margine, linie, adică „dincolo de linie”. Marginalismul este un protest social fără sânge, exprimat în ignorarea de către un individ a cerințelor moralității oficiale și în dorința de a scăpa de controlul instituțiilor publice. Marginalismul își are originea în adâncurile stângii radicale. El condamnă totul în sistemul capitalist - cultura oficială, cultul muncii și despotismul familiei, dogmele conservatoare, structurile de profit ale corporațiilor multinaționale, urbanismul pentru sclavi. Părăsirea societății duce la crearea propriei subculturi, a propriilor norme de comportament, etică și etică. În același timp, cultura formată în mișcare poate avea orice caracteristică specifică (subcultura), sau poate fi de natură rebelă, opunându-se culturii general acceptate (contracultura). Permisivitate - din engleza „permission” - permisiune.

Dependenta. În prezent, se constată că pentru adolescenți, atunci când nu trebuie să-și exprime poziția față de adulți, atitudinile față de consumul de droguri variază de la neutre la sărace. Pentru ei, aceasta nu este o crimă, ca pentru adulți, ci pur și simplu un act rău. În același timp, este evidențiată separat categoria „încercarea unui drog”, în care consumul de droguri una (prima și ultima) oară nu este adesea considerat deloc un act condamnat.

Subcultura tineretului se dezvoltă de la sine. Fiecare subcultură are propriul său stereotip de abuz de substanțe. De exemplu, hipioții - susținători ai „iubirii libere” - au preferat hașișul și halucinogenele alcoolului. „Punkii”, împreună cu alcoolismul, sunt predispuși la abuzul de droguri (calmante, ciclodol). Cunoscătorii muzicii pop moderne sunt predispuși să folosească halucinogene și psihostimulante. Fanii echipelor de fotbal abuzează de alcool. Există mișcări precum acid raver, pentru care anumite droguri (LSD) sunt cultice, iar utilizarea lor și schimbul de experiențe legate de droguri reprezintă principala activitate. În alte mișcări de tineret, chiar și cu o ideologie inofensivă (raperi, metalești), drogurile există pur și simplu ca un element normal al vieții.

Abuzul de substanțe este consumul de substanțe toxice pentru a obține intoxicație (aproape de alcool). În perioada pre-perestroika, dependența de benzină era larg răspândită în rândul adolescenților proveniți din clasa muncitoare. Ulterior, solvenții organoclorați și agenții de îndepărtare a petelor (cum ar fi detergentul SOPLS produs în țările baltice în anii 70 pe bază de tetraclorură de carbon, cea mai puternică otravă hepatică), au câștigat o mare popularitate. Diclorvos a fost folosit ocazional și adăugat la bere. În anii 90, cele mai comune tipuri de toxine prin inhalare erau lipiciul Moment și Sprut. „Moment” a fost atât de popular în rândul adolescenților, încât a devenit parte a numelui dat copiilor care abuzează de substanțe: „momentists”. După 1998, când producătorul de lipici Moment și-a schimbat rețeta, eliminând toluenul din compoziție, Moment a încetat să mai prezinte interes pentru abuzatorii de substanțe. Au trecut la Sprut, 88 și adezivi pe benzină. Din 2001, vopseaua crem pentru pantofi „Karat” a devenit cea mai răspândită.

Libertatea sexuală. În întreaga lume, vârstele între 14 și 16 ani sunt active sexual. Hipersexualitatea adolescenților este un fenomen biologic universal. Nicio restricție nu poate face față. Adolescenții de 14-15 ani nu numai că și-au exprimat clar interesele sexuale, dar au și inițiativă în acest sens. Manifestări externe hipersexualitatea unui adolescent se exprimă prin comportament: grosolănie, grosolănie, limbaj obscen etc. Pedagogia tradițională, de regulă, încearcă să distragă atenția unui adolescent de la gândurile despre sex. Cel mai adesea, aceasta se rezumă la evitarea cu atenție a oricăror întrebări legate de problemele de gen, pentru a nu „suscita interes nesănătos” în rândul adolescenților. Campaniile de educație sexuală au fost destul de agresive încă de la începutul anilor '90. Trebuie menționat că toate funcțiile educației sexuale au fost preluate acum de industria porno-sex, care nu recunoaște deloc restricții morale sau etice. Școlile și bisericile ar putea concura serios cu ea. Schimbări care au avut loc în sfera valorilor sexuale și erotice ca urmare a „revoluției sexuale”: maturizarea sexuală mai timpurie și trezirea sentimentelor erotice la adolescenți; începe mai devreme viata sexuala; acceptarea socială și morală a sexualității și conviețuirii premaritale; restrângerea sferei interzisului în cultură și creșterea interesului public pentru erotică; toleranță crescută față de formele de sexualitate neobișnuite, variante și deviante, în special homosexualitatea (în special în rândul tinerilor - 18-24 de ani); decalajul tot mai mare dintre generații în ceea ce privește atitudinile, valorile și comportamentul sexual - o mare parte din ceea ce era complet inacceptabil pentru părinți este considerat normal și natural de către copii.

Acum este greu de prezis în ce direcții se va dezvolta revoluția sexuală a tinerilor. Cu toate acestea, este posibil să presupunem: în primul rând, dezincriminarea pedofiliei a început deja acei copii și adolescenți sub 14 ani nu mai consideră că relațiile sexuale cu adulții sunt ceva groaznic; Și, deși din punct de vedere legal va rămâne o infracțiune, ne putem aștepta la o creștere notabilă a pedofiliei. În al doilea rând, este cel mai probabil că vor exista încercări din partea copiilor înșiși de a se alătura relații sexuale la o vârstă şi mai fragedă. De exemplu,6 în Los Angeles există Societatea Rene-Gougnon, care funcționează sub motto-ul: „Sexul începe la 8 ani, altfel va fi prea târziu”. Scopul acestei organizații este legalizarea relațiilor sexuale dintre adulți și copii. În al treilea rând, adolescenții fac foarte des din „noul rus” de succes idealul lor. În același timp, apare o imagine generală idealizată a unui astfel de „nou rus”, pe care încearcă să o imite.

Există, de asemenea, tendința de a crește popularitatea sadomasochismului, cu accent pe sadism. Violența sexuală devine treptat o normă în rândul tinerilor. Acest lucru nu a fost încă acceptat pe scară largă. Cu toate acestea, amploarea în masă a unei astfel de violențe în cadrul grupurilor de adolescenți este atât de mare încât problema „acceptabilității” violenței în propriul mediu este doar o chestiune de timp.

Simboluri și atribute în asociațiile informale de tineret

Atitudinea față de orice mișcare de tineret este înțeleasă de adolescenți în primul rând ca o sumă de semne externe, cum ar fi moda.

De aceea, participanții la diferite mișcări de tineret atașează astfel mare importanță coafuri, tunsoare de haine si tot felul de decoratiuni. Formarea, începând cu asociere, este vizibil acoperită de atribute numite „centre de unificare”. Sunt locuri de întâlnire, detalii caracteristice aspect, simbolism, cuvinte și expresii specifice, semne convenționale - tot ceea ce la nivel extern deosebește această formație de altele.

Atributele sunt un mijloc de comunicare și identificare: semnele vizibile (îmbrăcăminte, coafură, bijuterii) sau sonore (limbaj, muzică) servesc unui tânăr ca mijloc de a arăta cine este și de a-și recunoaște „ale lor”. În plus, este un mijloc de dobândire a statutului în mediul cuiva: deoarece normele și valorile unei subculturi de tineret sunt de grup, stăpânirea lor devine obligatorie și servește ca o modalitate de autoafirmare. Fiecare subcultură de tineret este caracterizată de propriul set specific de atribute. Mai mult, combinația mai multor atribute arată atitudinea adolescentului față de o anumită mișcare.

De exemplu, skinheads, în ciuda prezenței aparente (pe baza numelui: piele - „piele” și cap - „cap”) prezența obligatorie a unui cap ras, a unui „arici” sau a oricărei coafuri intermediare. Dar prezența blugilor lejeri sau a pantalonilor militari, suflecați sau înfășurați în cizme militare Dc înalte. Martens (sau similare) sunt o necesitate.

Un atribut caracteristic al punk-ului în Occident - un pieptene de păr pe cap cu tâmple ras - s-a dovedit a fi puțin obișnuit în rândul punk-ilor din Rusia și aproape complet absent printre punkii underground. Dar punk-ii noștri sunt ușor de confundat cu skinhead-urile noastre care nu sunt destul de bărbierite. Aici se fac distincții pe baza prezenței/absenței piercing-urilor. Skinheads din Rusia (spre deosebire de colegii lor occidentali) nu acceptă din punct de vedere ideologic piercing-urile, inclusiv în urechi. Punkii au o mulțime de piercing-uri.

Simbolurile sunt de obicei simboluri specifice (logo-uri, etichete) ale diferitelor grupuri rock, grupuri, asociații publice, mișcări politice și non-politice. Particularitatea accesoriilor generale pentru tineri este de a indica diferența față de adulți. Mai mult, fiecare grupă de vârstă a adolescenților încearcă să-și formeze propria modă de tineret, deosebindu-se de grupa de vârstă anterioară. Acest lucru duce la o dinamică foarte rapidă a schimbărilor în atributele tinerilor general acceptate pentru fiecare perioadă specifică de timp.

Parafernalia generală pentru tineret absoarbe în mod activ elementele tradiționale ale parafernaliei subculturii tineretului. Toate acestea fac dificilă diferențierea clară a caracteristicilor externe ale reprezentanților mișcărilor informale și ale persoanelor care nu au legătură cu aceștia.

Ar putea fi util să citiți: