Tipuri și tipuri de grupuri informale de tineri. O scurtă istorie a grupurilor informale de tineret Organizațiile formale și informale de tineret

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

1. Subcultura tineretului

2. Credințe morale, idealuri și conștiință de sine

3. Tipuri și tipuri de grupuri informale de tineri

Concluzie

Bibliografie

ÎNdirijarea

subcultura de tineret muncitor din metal punk hippie

Aș vrea să spun despre relevanța cercetărilor legate de problemele tineretului. Cercetările în acest domeniu al sociologiei și psihologiei sunt necesare pentru a rezolva criza pe care o trăiește astăzi Rusia. Iar legătura dintre aspecte ale problemelor tineretului, cum ar fi subcultura tineretului și agresivitatea tinerilor, este evidentă. Doar cercetare de dezvoltare riguroasă și sistematică munca sociala cu tinerii poate ajuta la înțelegerea cauzelor conflictului generațional din societatea noastră. Este necesar să înțelegem esența căutărilor tineretului, să renunțăm la condamnarea necondiționată a ceea ce aduce cultura tineretului, să abordăm fenomenele vieții tineretului modern în mod diferențiat.

Tineretul este un grup socio-demografic care trăiește o perioadă de maturitate socială, adaptare la lumea adulților și schimbări viitoare.

Tinerii au limite mobile ale vârstei lor, depind de dezvoltarea socio-economică a societății, de nivelul de cultură, de condițiile de viață.

Obiectul cercetării îl constituie studiile culturale.

Subiectul cercetării este subcultura tineretului.

Scopul studiului este de a lua în considerare și de a caracteriza subculturile tineretului.

Semnificația practică a acestui lucru termen de hârtie servește ca prelungire a cunoștințelor și orizonturilor materialului studiat.

1. Subcultura tineretului

Sistemul de norme și valori care disting un grup de majoritatea societăților se numește subcultură. Se formează sub influența unor factori precum vârsta, etnia, religia, grupul social sau locul de reședință. Valorile subculturii nu înseamnă respingere cultură națională acceptate de majoritate, ele relevă doar unele abateri de la aceasta. Cu toate acestea, majoritatea, de regulă, se referă la subcultură cu dezaprobare sau neîncredere.

Uneori, un grup dezvoltă în mod activ norme sau valori care sunt în mod clar contrare culturii dominante, conținutului și formelor acesteia. Pe baza unor astfel de norme și valori se formează o contracultură. Elemente atât de subcultură, cât și de contracultură se găsesc în cultura tineretului modern din Rusia.

În subcultura tineretului se înțelege cultura unei anumite generații tinere, care are un stil comun de viață, comportament, norme de grup, valori și stereotipuri. Caracteristica sa definitorie în Rusia este fenomenul subiectiv de „vagitate”, incertitudine, înstrăinare de valorile normative de bază (valorile majorității). Deci, un număr considerabil de tineri nu au o autoidentificare personală clar exprimată, stereotipurile comportamentale sunt puternice, ceea ce provoacă depersonalizarea atitudinilor. Poziția alienării în refracția ei existențială este văzută atât în raport cu societatea, cât și în comunicarea intergenerațională, în orientarea contraculturală a agrementului tinerilor.

Există o părere că apatia tinerilor este un rezultat firesc al ideologizării excesive a educației din trecut, iar politizarea activă se limitează la sociologie. Cu greu este posibil să fiți de acord cu o astfel de poziție: dacă într-o societate stabilă prioritățile vieții private sunt naturale și naturale, atunci într-o situație de criză sistemică, indiferența socială a tinerilor este plină de consecințe ireversibile pentru viitorul tara. Nu mai puțin deranjant este faptul că politizarea anumitor grupuri de tineri capătă trăsături de extremism politic și național.

Contrastarea imaginii „noi” și „ei” este tradițională. Cu toate acestea, astăzi, în rândul generației mai tinere, deseori duce la o negare completă a tuturor valorilor „taticului”, inclusiv a istoriei propriului stat. Această poziție este deosebit de vulnerabilă dacă ținem cont de apatia tinerilor, de aversiunea lor față de participarea la rezolvarea problemelor sociale pentru societate și nu doar pentru ei înșiși. Această opoziție este deosebit de clară la nivelul stereotipurilor culturale (în sens restrâns) ale tinerilor: există moda „noastra”, muzica „noastra”, comunicarea „noastra” și există „taticul”, care este oferit de instituții. mijloace de socializare umanitară. Și aici se dezvăluie al treilea aspect al înstrăinării subculturii tineretului - aceasta este înstrăinarea culturală.

Tocmai la acest nivel subcultura tinerei generații dobândește elemente contraculturale remarcabile: timpul liber, în special de către tineri, este perceput ca principala sferă a vieții, iar satisfacția generală față de viața unui tânăr depinde de satisfacția față de aceasta. Învățământul general pentru școlar și învățământul profesional pentru un elev, parcă, se retrag într-un plan diferit înainte de realizarea nevoilor economice („a câștiga bani”) și de petrecere a timpului liber („este interesant să petreci timpul liber”).

Alături de comunicativ (comunicarea cu prietenii), timpul liber îndeplinește în principal o funcție recreativă (aproximativ o treime dintre elevii de liceu notează că activitatea lor preferată de agrement este „a nu face nimic”), în timp ce funcțiile cognitive, creative și euristice nu sunt implementate deloc. sau nu sunt implementate suficient.

Valorile culturii naționale, atât clasice, cât și populare, sunt înlocuite de stereotipuri schematizate ale culturii de masă, orientate spre introducerea valorilor „modului de viață american” în reproducerea sa primitivă și ușoară. Comportamentul individual al tinerilor se manifestă în astfel de trăsături comportament social precum pragmatismul, cruzimea, străduința pentru bunăstarea materialăîn detrimentul autorealizării profesionale. Consumerismul se manifestă atât sub aspect socio-cultural, cât și euristic. Aceste tendințe sunt prezente în autorealizarea culturală a tinerilor studenți, ceea ce se datorează indirect însuși fluxului de informații culturale predominante (valorile culturii de masă), care contribuie la percepția de fundal și la consolidarea superficială a acesteia în minte. .

Alegerea anumitor valori culturale este asociată cel mai adesea cu stereotipuri de grup de natură destul de rigidă (cei care nu sunt de acord cu ele se încadrează cu ușurință în categoria „proscriși”), precum și cu o ierarhie prestigioasă a valorilor într-un grup de comunicare informală.

Stereotipurile de grup și o ierarhie prestigioasă a valorilor sunt determinate de sexul, nivelul de educație, locul de reședință și naționalitatea destinatarului. Conformismul cultural în cadrul unui grup informal variază de la mai blând în rândul tinerilor studenți la mai agresiv în rândul elevilor de liceu. Direcția extremă a acestei tendințe a subculturii tineretului o reprezintă așa-numitele „echipe” cu reglementare strictă a rolurilor și statutelor membrilor lor. Datele cercetării arată că autorealizarea în timpul liber a tinerilor se realizează în afara instituțiilor culturale.

Cultura populară (tradiții, obiceiuri, folclor etc.) este percepută de majoritatea tinerilor ca un anacronism. Încercările de a introduce conținut etno-cultural în procesul de socializare se limitează în majoritatea cazurilor la inițierea la ortodoxie, în timp ce tradiții populare cu siguranță nu se limitează doar la valorile religioase. În plus, autoidentificarea etnoculturală constă în primul rând în formarea de sentimente pozitive în raport cu istoria, tradițiile poporului propriu, adică ceea ce se numește în mod obișnuit „dragostea pentru Patrie”. Apariția unui astfel de, și nu a altuia, cu trăsăturile indicate ale subculturii tineretului se datorează unui număr de motive, dintre care cele mai semnificative sunt următoarele.

1. Tinerii trăiesc într-un spațiu social și cultural comun, astfel încât criza societății și a principalelor ei instituții nu a putut decât să afecteze conținutul și direcția subculturii tineretului. Ce fel de societate - așa este tineretul, așadar, subcultura tineretului.

2. Criza instituției educației familiei și familiei, suprimarea individualității și inițiativei copilului, adolescentului, tânărului, atât din partea părinților, cât și a profesorilor, toți reprezentanți ai lumii „adulte”. Stilul parental agresiv generează tineri agresivi.

3. Comercializarea mass-media formează o anumită „imagine” a subculturii nu mai puțin decât principalii agenți ai socializării – familia și sistemul de învățământ. La urma urmei, vizionarea la televizor împreună cu comunicarea este cel mai comun tip de auto-realizare în timpul liber. În multe dintre caracteristicile sale, subcultura tineretului pur și simplu repetă subcultura televiziunii.

Subcultura de tineret este o oglindă distorsionată a lumii adulte a lucrurilor, a relațiilor și a valorilor. Nu se poate conta pe autorealizarea culturală eficientă a tinerei generații într-o societate bolnavă, mai ales că nivelul cultural al altor grupe de vârstă și socio-demografice ale populației ruse este, de asemenea, în continuă scădere.

Există o tendință de dezumanizare și demoralizare în conținutul artei, care se manifestă în primul rând în umilirea, deformarea și distrugerea imaginii unei persoane. În special, aceasta se fixează în creșterea scenelor și episoadelor de violență și sex, în întărirea cruzimii lor, a naturalismului (cinemat, teatru, muzică rock, literatură, arte plastice), care este contrar moralității populare și are un caracter negativ. impact asupra publicului de tineret. Influenta negativa asupra publicului, escaladarea scenelor de violență și sex în cinema, televiziune și video este dovedită de numeroase studii.

Concluzie: În subcultura tineretului se înțelege cultura unei anumite generații tinere, care are un stil comun de viață, comportament, norme de grup, valori și stereotipuri.

2. Credințe morale, idealuri și conștiință de sine

Trăsăturile caracteristice ale tinereții sunt dorința pentru tot ce este nou, neobișnuit, interesul pentru tehnologie, dorința de a fi „pe picior de egalitate” cu adulții, dorința de activitate viguroasă. În adolescență are loc o defalcare a multor lucruri familiare, deja stabilite la un adolescent. Acest lucru se aplică aproape tuturor aspectelor vieții și muncii sale. Natura activității educaționale suferă modificări deosebit de vizibile - în adolescență începe asimilarea sistematică a fundamentelor științei. Acest lucru necesită o schimbare a formelor obișnuite de lucru și o restructurare a gândirii, o nouă organizare a atenției și tehnici de memorare. Se schimbă și atitudinea față de mediu: un adolescent nu mai este un copil și necesită o atitudine diferită față de sine.

Adolescența, mai ales de la vârsta de 13-15 ani, este vârsta formării convingerilor morale, principiile după care un adolescent începe să se ghideze în comportamentul său. La această vârstă, există un interes pentru problemele viziunii asupra lumii, cum ar fi apariția vieții pe Pământ, originea omului, sensul vieții. Credințele morale ale unui adolescent se formează sub influența realității înconjurătoare. Ele pot fi eronate, incorecte, distorsionate. Aceasta are loc în acele cazuri când se formează sub influența unor împrejurări întâmplătoare, a influenței proaste a străzii, a faptelor nepotrivite.

În strânsă legătură cu formarea convingerilor morale ale tinerilor, se formează idealurile lor morale. Prin aceasta, ei diferă semnificativ de studenții mai tineri. Studiile au arătat că idealurile la adolescenți se manifestă în două forme principale. Adolescent vârstă mai tânără ca ideal este imaginea oricărui persoană anume, în care vede întruchiparea unor calități foarte apreciate de el. Odată cu vârsta, un tânăr are o „mișcare” notabilă de la imagini cu persoane apropiate la imagini cu persoane cu care nu comunică direct. Adolescenții mai în vârstă încep să pretindă idealul lor. În acest sens, încep să realizeze că cei din jur, chiar și cei pe care îi iubesc și îi respectă foarte mult, sunt în mare parte oameni obișnuiți, buni și demni de respect, dar nu sunt întruchiparea ideală a personalității umane. Prin urmare, la vârsta de 13-14 ani, căutarea unui ideal în afara relațiilor apropiate de familie capătă o dezvoltare deosebită.

În dezvoltarea cunoașterii de către tineri a realității înconjurătoare, vine un moment în care o persoană, lumea sa interioară, devine obiectul cunoașterii. În adolescență se pune accent pe cunoașterea și evaluarea calităților morale și psihologice ale celorlalți. Odată cu creșterea unui astfel de interes față de alți oameni, adolescenții încep să-și formeze și să dezvolte conștiința de sine, nevoia de conștientizare și evaluare a calităților lor personale.

Formarea conștiinței de sine este unul dintre cele mai importante momente în dezvoltarea personalității unui adolescent. Faptul formării și creșterii conștiinței de sine lasă o amprentă asupra întregii vieți psihice a unui adolescent, asupra naturii activității sale educaționale și de muncă, asupra formării atitudinii sale față de realitate. Nevoia de conștiință de sine apare din nevoile vieții și ale activității. Sub influența cerințelor crescânde din partea celorlalți, un adolescent are nevoie să-și evalueze capacitățile, să-și dea seama ce trăsături ale personalității sale îi ajută, dimpotrivă, să-i împiedice să fie la înălțimea cerințelor care i se pun.

Judecățile celorlalți joacă un rol important în dezvoltarea conștiinței de sine a unui tânăr. Complicarea cerințelor care se impun adolescentului în procesul activității sale, dezvoltarea conștiinței sale de sine, creșterea generală a unei atitudini conștiente față de realitate duce la o nouă etapă calitativ în dezvoltarea sa. La un adolescent, dorința de autoeducare apare și capătă un sens destul de vizibil - dorința de a se influența în mod conștient, de a forma astfel de trăsături de personalitate pe care le consideră pozitive și de a depăși în sine. trăsături negative pentru a face față neajunsurilor lor.

În adolescență, trăsăturile de caracter încep să prindă contur și se fixează. Una dintre cele mai caracteristice trăsături ale unui adolescent, asociată cu creșterea conștiinței sale de sine, este dorința de a-și arăta „maturitatea”. Tânărul își apără opiniile și judecățile, asigurându-se că adulții țin cont de părerea sa. Se consideră suficient de bătrân, vrea să aibă aceleași drepturi cu ei.

Supraestimând posibilitatea abilităților lor legate de vârstă, adolescenții ajung la concluzia că nu sunt diferiți de adulți. De aici dorința lor de independență și o anumită „independență”, de unde orgoliul și resentimentele lor morbide, o reacție tranșantă la încercările adulților care își subestimează drepturile și interesele. Trebuie remarcat faptul că caracteristica adolescent excitabilitate crescută, oarecare nemulțumire de caracter, schimbări de dispoziție relativ frecvente, rapide și bruște.

Trăsăturile de caracter cu voință puternică capătă o dezvoltare semnificativă în adolescență. Sub influența solicitărilor crescute puse asupra adolescentului, acesta își dezvoltă capacitatea de a urmări obiective stabilite în mod conștient pentru o perioadă lungă de timp, pentru a putea depăși obstacolele și dificultățile pe parcurs.

Concluzie: În strânsă legătură cu formarea convingerilor morale ale tinerilor, se formează idealurile lor morale. Formarea conștiinței de sine este unul dintre cele mai importante momente în dezvoltarea personalității unui adolescent.

3. Tipuri și tipuri de grupuri informale de tineri

Există o serie de organizații publice de tineret cu o orientare pozitivă. Toți au mari oportunități educaționale, dar în În ultima vreme numărul asociațiilor informale de copii și tineret de diverse orientări (politice, economice, ideologice, culturale) a crescut brusc; printre acestea se numără numeroase structuri cu o pronunţată orientare antisocială.

In spate anul trecut cuvântul acum familiar „informali” a zburat în discursul nostru și a prins rădăcini în el. Poate că în ea se acumulează marea majoritate a așa-ziselor probleme ale tineretului.

Informalii sunt cei care ies din structurile formalizate ale vietii noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de conduită. Ei se străduiesc să trăiască în acord cu propriile interese, și nu cu ale altora, impuse din exterior.

Sunt foarte diferite - la urma urmei, acele interese și nevoi sunt diverse, de dragul satisfacerii pe care sunt atrași unul de celălalt, formând grupuri, curente, direcții. Fiecare astfel de grup are propriile sale scopuri și obiective, uneori chiar programe, „reguli de membru” și coduri morale specifice.

Există câteva clasificări ale organizațiilor de tineret în domeniile activităților lor, viziunea asupra lumii.

Muzical informal tineret organizatii .

Scopul principal al unor astfel de organizații de tineret este să asculte, să învețe și să răspândească muzica ta preferată.

Dintre informalurile „muzicale”, cea mai cunoscută este o astfel de organizație de tineri ca muncitori in domeniul metalurgiei. Acestea sunt grupuri unite de un interes comun pentru a asculta muzică rock (numită și „Heavy Metal”). În rock-ul heavy metal sunt: ritmul dur al instrumentelor de percuție, puterea colosală a amplificatoarelor și improvizațiile solo ale interpreților care se remarcă pe acest fundal.

O altă organizație de tineret binecunoscută încearcă să îmbine muzica cu dansul. Această direcție se numește întrerupătoare(din engleza break-dance- un fel deosebit dans, care include o varietate de elemente sportive și acrobatice care se înlocuiesc constant între ele, întrerupând mișcarea care începuse). Informalele acestui trend sunt unite de o pasiune dezinteresată pentru dans, de dorința de a-l promova și de a-l demonstra literalmente în orice situație.

Acești tipi nu sunt practic interesați de politică, raționamentul lor despre problemele sociale este superficial. Ei încearcă să mențină o formă atletică bună, respectă reguli foarte stricte: nu bea alcool, droguri, au o atitudine negativă față de fumat.

Aceeași secțiune include beatlemans- o mișcare în rândurile căreia s-au înghesuit cândva mulți dintre părinții și profesorii adolescenților de astăzi. Ei sunt uniți de dragostea lor pentru Beatles, melodiile săi și cei mai faimoși membri ai săi - Paul McCartney și John Lennon.

informal organizatii V sport.

Reprezentanții de frunte ai acestei tendințe sunt celebri fotbalfani. Arătându-se ca o mișcare organizată în masă, fanii Spartak din 1977 au devenit fondatorii mișcării informale, care este acum răspândită în jurul altor echipe de fotbal și în jurul altor sporturi. Astăzi, în ansamblu, acestea sunt grupări destul de bine organizate, care se disting printr-o disciplină internă serioasă. Adolescenții incluși în ei, de regulă, sunt bine versați în sport, în istoria fotbalului, în multe dintre complexitățile sale. Liderii lor condamnă cu fermitate comportamentul ilegal, se opun beției, drogurilor și altor fenomene negative, deși astfel de lucruri apar printre fani. Există, de asemenea, cazuri de huliganism de grup din partea fanilor și vandalism ascuns.

În exterior, fanii sunt ușor de distins. Pălării sport în culorile echipelor preferate, blugi sau treninguri, tricouri cu emblemele cluburilor „lor”, adidași, eșarfe lungi, insigne, postere de casă cu urări de succes celor pe care îi susțin. Se deosebesc cu ușurință unul de celălalt prin aceste accesorii, adunându-se în fața stadionului, unde schimbă informații, știri despre sport, determină semnalele prin care vor scanda sloganuri în sprijinul echipei lor și elaborează planuri pentru alte acțiuni.

Apropiați de sporturile informale din mai multe moduri sunt cei care se autointitulează „călăreți de noapte”. Ei sunt numiti, cunoscuti rockerii. Rockerii sunt uniți de dragostea pentru tehnologie și comportamentul antisocial. Atributele lor obligatorii sunt o motocicleta fara amortizor si echipament specific: casti vopsite, geci de piele, ochelari, nituri metalice, fermoare. Rockerii au devenit adesea cauza accidentelor de circulație, în timpul cărora au existat victime. Atitudinea opiniei publice față de ei este aproape fără ambiguitate negativă.

filosofând informal organizatii.

Interesul pentru filozofie este unul dintre cele mai răspândite în mediul informal. Acest lucru este probabil firesc: dorința de a înțelege, de a înțelege pe sine și locul cuiva în lumea din jurul său este cea care îl duce dincolo de cadrul ideilor stabilite și îl împinge către ceva diferit, uneori alternativ la schema filozofică dominantă.

Ieși în evidență printre ei hippie. În exterior, sunt recunoscuți după haine neglijente, păr lung nepieptănat, anumite accesorii: blugi obligatorii, cămăși brodate, tricouri cu inscripții și simboluri, amulete, brățări, lanțuri, uneori cruci. Simbol hippie activat ani lungi a devenit ansamblul Beatles și mai ales piesa sa Strawberry Fields Forever. Părerile hippie sunt că o persoană ar trebui să fie liberă, în primul rând, pe plan intern. A fi eliberat în suflet este chintesența vederilor lor. Ei cred că o persoană ar trebui să lupte pentru pace și iubire liberă. Hipioii se consideră romantici, duc o viață naturală și disprețuiesc convențiile „vieții respectabile a burghezilor”. Luptă pentru libertate deplină, sunt predispuși la un fel de evadare din viață, evitând multe îndatoriri sociale. Hipioii folosesc meditația, misticismul, drogurile ca mijloc de a realiza „descoperirea de sine”.

Hippiei sunt împărțiți în „val vechi” și „pionieri”. Dacă bătrânii hipioți (se mai numesc și bătrânii hipioți) propovăduiau în principal ideile de pasivitate socială și de neamestec în treburile publice, atunci noua generație este înclinată spre o activitate socială destul de activă. În exterior, ei încearcă să aibă o înfățișare „creștină”, să semene cu Hristos: merg pe străzi desculți, poartă părul foarte lung, nu sunt acasă de mult timp și petrec noaptea în aer liber.

Pe lângă ideile creştine. Printre nonformalii „filosofianți”, sunt comune și învățăturile budiste, taoiste și alte învățături religioase și filozofice antice orientale.

Politic informal organizatii.

Acest grup de organizații informale de tineret include asociații de oameni care au o activitate activă poziție politicăși vorbește la diferite mitinguri, participă și campanie.

Printre grupurile de tineret active din punct de vedere politic se remarcă pacifiştii, naziştii (sau skinheads), punkii şi alţii.

Pacifiştii: aproba lupta pentru pace; împotriva ameninţării războiului necesită crearea unei relaţii speciale între autorităţi şi tineret.

Punkii- aparțin unei tendințe destul de extremiste în rândul nonformalilor care au o culoare politică bine definită. După vârstă, punkii sunt preponderent adolescenți mai în vârstă. Băieții preiau conducerea. Dorința unui punk de a atrage atenția oamenilor din jurul lui în orice fel, de regulă, îl duce la un comportament scandalos, pretențios și scandalos. Ei folosesc obiecte șocante drept decorațiuni. Poate fi lanțuri, ace, o lamă de ras.

neofasciști(skinheads).

În anii 20-30 ai secolului XX, în Germania a apărut ceva care a ucis milioane de oameni, lucru care îi face pe actualii locuitori ai Germaniei să se cutremure și să ceară scuze pentru păcatele strămoșilor lor națiuni întregi. Numele acestui monstru este fascism, numit de istorie „ciuma brună”. Ceea ce s-a întâmplat în anii 1930 și 1940 este atât de monstruos și de tragic, încât uneori chiar le este greu să creadă ce le spun cei care au trăit în acei ani.

Au trecut mai bine de 50 de ani, iar istoria și-a luat noua turnură și este timpul să o repetăm. În multe țări ale lumii există organizații de tineret ale unei aripi fasciste, sau așa-zișii neofasciști.

„Skinheads” s-au născut la mijlocul anilor ’60 ca o reacție a unei anumite părți a clasei muncitoare britanice la hipioții și rockerii de motociclete. Apoi le-au plăcut hainele tradiționale de lucru, greu de rupt în luptă: jachete și blugi din pâslă neagră. Își tund părul scurt pentru a nu se amesteca în lupte.

Până în 1972, moda pentru „skinheads” a început să scadă, dar a reînviat în mod neașteptat 4 ani mai târziu. O nouă rundă de dezvoltare a acestei mișcări a fost indicată de capete deja ras, cizme de armată și simboluri naziste. „Skinheads” englezi au început să se bată mai des cu poliția, fanii cluburilor de fotbal, aceiași „skinheads”, studenții, imigranții. În 1980, Frontul Național sa infiltrat în rândurile lor, introducând teoria, ideologia, antisemitismul, rasismul și așa mai departe în mișcarea lor. Mulțimi de „skinheads” cu svastici tatuate pe față au apărut pe străzi, scandând „Sig, heil!”

Începând cu anii 70, uniforma „piei” a rămas neschimbată: jachete negre și verzi, tricouri naționaliste, blugi cu bretele, centură militară cu cataramă de fier, cizme grele de armată (cum ar fi „GRINDERS” sau „Dr. MARTENS").

În aproape toate țările lumii, „piei” preferă locurile abandonate. Acolo se întâlnesc „skinheads”, acceptă noi simpatizanți în rândurile organizației lor, impregnați de idei naționaliste, ascultă muzică. Inscripțiile, destul de comune în habitatele lor, vorbesc și despre fundamentele învățăturilor „pieilor”:

Rusia este pentru ruși! Moscova este pentru moscoviți!

Adolf Hitler. Lupta mea.

Skin-urile au o ierarhie clară. Există un eșalon „inferior” și unul „superior” - „piei” avansate, cu o educație excelentă. „Skins non-avansați” sunt în mare parte adolescenți cu vârsta cuprinsă între 16 și 19 ani. Orice trecător poate fi bătut până la moarte de ei. Nu ai nevoie de un motiv pentru a lupta.

Situația este oarecum diferită cu „skinhead-ii avansați”, cărora li se mai numesc și „de dreapta”. În primul rând, nu este vorba doar de tineri neînfrânați care nu au ce face. Acesta este un fel de elită „skinhead” - oamenii sunt bine citiți, educați și adulți. Vârsta medie a „pieilor potrivite” este de la 22 la 30 de ani. În cercurile lor, gândurile despre puritatea națiunii ruse sunt în mod constant exagerate. În anii treizeci, Goebbels a mutat aceleași idei de la tribună, dar numai despre arieni era vorba.

Concluzie: Există o serie de organizații publice de tineret cu o orientare pozitivă. Toți au mari oportunități educaționale.

Concluzie

O țară care nu are grijă de copii și tineri nu are viitor. Și dacă nu vor exista schimbări semnificative în viitorul apropiat, suntem sortiți dispariției.

În condiții de criză, tinerii sunt cei mai susceptibili la prăbușirea idealurilor, la exacerbarea nihilismului și la apatie. sistemul de valori este mobil, viziunea asupra lumii nu este bine stabilită, ceea ce duce la pierderea moralei și sănătate spirituală naţiune.

Pentru a ajuta tinerii este nevoie de cunoașterea principalelor tendințe în dezvoltarea culturii tineretului, a caracteristicilor psihologice etc. Sociologia tineretului studiază tineretul ca comunitate socială, trăsăturile socializării sale, ale creșterii, procesul de continuitate socială și moștenirea cunoștințelor și experienței de către tinerii din generațiile mai în vârstă, trăsăturile stilului de viață, formarea planurilor de viață, orientările valorice, și îndeplinirea rolurilor sociale. Aceste cunoștințe sunt necesare muncitori sociali pentru a lucra eficient.

De asemenea, este necesar să se înțeleagă că tânăr trebuie să determinați limitele capacităților voastre reale, să aflați de ce este capabil, să vă stabiliți în societate.

Acest lucru este confirmat de următorul citat din Erickson: „Un tânăr, ca un acrobat pe trapez, trebuie, printr-o singură mișcare puternică, să coboare bara transversală a copilăriei, să sară peste și să se apuce de următoarea bară transversală a maturității. El trebuie să facă acest lucru într-o perioadă foarte scurtă de timp, bazându-se pe încrederea celor pe care trebuie să-i doboare și a celor care îl vor primi pe partea opusă.

Listăliteratură

1. „Extremismul tineretului” ed. A. A. Kozlova. Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 1996.

2. „Conform legilor nescrise ale străzii...” - M: Yuridlit, 1991

3. „Sociologia tineretului”, ed. Editura V. T. Lisovsky a Universității de Stat din Sankt Petersburg, 1996

4. Levikova S. I. Subcultura de tineret: Proc. indemnizatie. M., 2004

5. Kon I.S. „Sociologia tineretului” În carte: „ Dicţionar concisîn sociologie "- M., 1988.

6. Plaksiy S. I. Mișcări de tineret și subculturi din Sankt Petersburg. Sankt Petersburg, 1999

7. Omelchenko E. Culturi și subculturi ale tineretului. M., 2000

8. Levicheva V.F. „Tineretul Babilon” - M., 1989

9. Sorokin P. „Omule. Civilizaţie. Societatea „- M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subculture.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Afișat pe Allbest.r

Documente similare

Particularități comportament deviant. Tendințe pentru tineret: hippies, punks, skinheads. Pacifismul ca bază spirituală a hippiilor. Anarhia ca filozofie. Haine și hobby-uri. Formarea skinhead-urilor moderne, viziunea asupra lumii și stilul lor de viață, precum și stilul vestimentar.

rezumat, adăugat 06.11.2014

Conceptul de subcultură pentru tineret și caracteristicile direcțiilor sale principale: subcultura emo și rap, subcultură goticăși punks, metalheads și subcultura hip-hop; diferențele, stilul și atributele lor. Rezultatele unui sondaj sociologic în rândul studenților.

lucrare de termen, adăugată 02/07/2010

Conceptul de „cultură” și „subcultură a tineretului”, influența lor asupra dezvoltării individului și a societății. Tipologia subculturii tineretului (hippii, punks, rastamans, grunge, rave). Problema dependenței de droguri la tineri în societate modernă. Factorii dependenței tinerilor.

lucrare de termen, adăugată 22.01.2012

Caracteristici ale comportamentului deviant (deviant). Mișcările informale ale tineretului modern. Hippiei sunt grupuri de tineri care resping principiile morale stabilite. Cultura punk „rock de garaj”. Anarhia ca filozofie. Skinheads sau „tineret muncitor”.

rezumat, adăugat 19.05.2011

Motive pentru aderare la grupuri informale. Caracteristicile principalelor subculturi: rapperi, rockeri, metaliști, rastamani, hackeri, caracteristicile convingerilor și opiniilor lor. Dezvoltarea stilului emo. Studiul motivelor pentru intrarea tinerilor în această subcultură.

lucrare de termen, adăugată 17.11.2012

Tineretul ca grup social în societate. Subcultura tineretului și influența acesteia asupra culturii generale. Credințele morale, idealurile, conștiința de sine și un sentiment de maturitate ca principalele noi formațiuni ale tinereții. Originile și dezvoltarea istorică a mișcării informale.

teză, adăugată 02.04.2012

Mișcări informale de tineret: beatniki, tipi, hipioți, goți, emo, punks, skinheads. Originea, ideologia, muzica subculturilor, atributele acestora, ritualurile, normele etice și estetice. Escapismul și „etica de neparticipare” a hippiilor. Valorile și stilul de viață al yuppies.

prezentare, adaugat 23.10.2016

Subcultura tineretului ca modalitate de autoexprimare și autorealizare a tineretului. Cercetarea tineretului modern, orientarea și principalele interese ale acestora. Studierea istoriei originii și caracteristicilor subculturii goților, punk-ilor, skinhead-urilor, hipioților, emo, rapperilor.

lucrare de termen, adăugată 04.08.2015

Social caracteristici psihologice subculturi ale tineretului. Grupuri care unesc adepți ai gusturilor și stilurilor muzicale (metalheads, rollers, breakers, Beatles), apolitici, naturi evaziste (hippies, punks), grupuri criminogene.

prezentare, adaugat 27.10.2015

Principalele motive pentru care tinerii se alătură unor grupuri informale. Unul dintre cele mai cunoscute sloganuri hippie este aspectul lor. Limbajul și simbolurile subculturii tineretului „Punks”. Îmbrăcămintea lor caracteristică, coafura. Tipi de subcultură și trăsături ale modului lor de viață.

Articolul oferă o descriere a asociațiilor informale de tineret care funcționează în prezent în Federația Rusă, caracteristicile lor, clasificarea, accesoriile și simbolurile, condițiile prealabile pentru formare.

CONSULTARE PENTRU LUCRĂTORII PEDAGOGICI „ASOCIAȚIILE INFORMALE DE TINERET”

Shadrina N.G., metodolog

MBU DO „Centrul Meșteșugurilor Artistice”

Dzerjinsk, regiunea Nijni Novgorod

Astăzi, când terorismul devine o amenințare pentru întreaga lume, când preocuparea pentru viitorul tinerei generații este deosebit de relevantă, profesorii trebuie să fie orientați spre modul în care copiii nu doar învață, ci și petrec timpul liber. Este bine dacă copilul frecventează organizații de învățământ suplimentar sau este inclus în activitățile oficiale ale copiilor asociaţiile obşteşti. Dar, de foarte multe ori, nici profesorii, nici părinții nu observă cum un adolescent cade sub influența structurilor informale de tineret și devine un participant activ într-o asociație informală.

În țara noastră există zeci de mii de asociații informale de tineret de diverse orientări, ale căror activități nu pot fi urmărite. Atitudinea față de asociațiile informale de tineret este ambiguă. Se vorbește și se scrie multe despre atributele subculturii străzii, despre riscul pe care chiar această subcultură îl prezintă pentru moralitatea și viața copiilor și se oferă sfaturi despre cum să interacționezi cu asociațiile informale de tineret. Aproape toate asociațiile de tineret informale existente (cu excepția radicalilor) pot fi clasificate drept petrecere a timpului liber, adică axate pe timpul liber.

Timp liber - timp liber de angajare profesională și treburi casnice. Viața tinerilor este organizată în principal în jurul timpului liber. În mare măsură, formele unui astfel de timp liber sunt determinate de potențialul cultural al adolescenților și tinerilor.

Faptul că, în practică, uneori participă cu succes la reabilitarea socială a așa-zisului „dificil”, inclusiv reprezentanți ai grupurilor spontane de adolescenți și tineri, vorbește despre potențialul mare de utilizare a asociațiilor de amatori pentru dezvoltarea civică a tinerilor. Este foarte important de concluzionat că, cu influența potrivită, asociațiile informale sunt un fel de școală de creativitate socială pentru un tânăr, datorită posibilității unui impact educațional sistematic asupra unei persoane. În același timp, ele contribuie la dezvoltarea colectivismului, formarea unei comunități socio-psihologice de oameni. În cele din urmă, participarea în asociații oferă o oportunitate suplimentară de autorealizare a individului. Acest lucru este deosebit de important pentru acei tineri care, din diverse motive, nu au o astfel de oportunitate la școală, adică organizare adecvată lucrând cu asociații informale, putem vorbi în unele cazuri despre funcția compensatorie a unor astfel de asociații. Copiii caută în mod constant modalități de a-și satisface nevoile.

Capacitatea de a coopera cu asociații informale implică, în primul rând, capacitatea de a găsi o măsură exactă a activității cuiva în raport cu participanții la aceste asociații. D.V. Olshansky oferă următoarea formulă pentru cooperarea informală: „Înțelegeți – ajutați – nu interveniți”. În lucrul cu asociațiile informale, principala cauză a conflictelor dintre profesori și informalii este ignoranța elementară a subiectului hobby-urilor tinerilor, incompetența și dezinteresul.

Asociație informală de tineret- un fel de tendinta culturala, care cuprinde un numar mare de tineri, existenta de cateva decenii, adesea cu caracter international.

Asociații informale pentru copii există o modalitate de autoexprimare liberă, manifestare nelimitată a inițiativei și comunicare necontrolată (de către adulți). Ele pot lua dimensiuni cantitative mai mari sau mai mici, pot fi de natură a unei epidemii nesănătoase, pot avea atât scopuri sociale semnificative sau indiferente, cât și asociale. Orientarea asociațiilor informale de tineret este reprezentată de o gamă largă: de la grupuri în mod clar asociale la cele complet inofensive și respectuoase de lege. Diverse asociații informale de tineret au propria lor ideologie, specificul activităților tipice, simboluri vestimentare, argou etc. Asociațiile informale de tineret ar trebui să se distingă de formațiunile conexe, cum ar fi grupul informal, gruparea informală și organizarea informală.

grup informal- un grup, a cărui activitate este determinată în primul rând de activitatea membrilor săi, și nu de instrucțiunile vreunei autorități. Grupurile informale joacă un rol important în viața copiilor, adolescenților și tinerilor, le satisfac nevoile informaționale, emoționale și sociale: oferă o oportunitate de a învăța despre ceea ce nu este atât de ușor de vorbit cu adulții, oferă confort psihologic și îi învață. cum să îndeplinească rolurile sociale. După cum a menționat V.V. Voronov, cu cât un student este mai puțin implicat în structurile oficiale, cu atât aspiră mai mult la „compania lui”, ceea ce indică necesitatea dezvoltării de contacte, recunoașterea valorii personalității sale. De obicei, un grup informal are de la 3-5 până la câteva zeci de persoane. Contactele membrilor săi sunt de natură personală pronunțată. Acest grup nu are întotdeauna o organizare clară, de cele mai multe ori ordinea se bazează pe tradiție, respect și autoritate. Simpatiile, obiceiurile, interesele membrilor săi servesc drept factori de raliu. Are unul sau mai mulți lideri informali. Principala formă de activitate este comunicarea membrilor grupului, care satisface nevoia de contact psihologic. De regulă, școlarii comunică în grupuri mici de contact de 5-10 persoane, adesea se consideră a fi susținători ai uneia sau alteia tendințe, care se caracterizează prin semne diferite: vârstă și apartenență socială, formă de organizare, orientare.

Deci, după direcția grupului, există prosocial, asocial, antisocial. Grupurile prosociale se caracterizează prin activități aprobate social, de exemplu, participarea la rezolvarea problemelor de mediu, protejarea monumentelor etc. Grupurile asociale se deosebesc de probleme publice . Ele se caracterizează prin prezența unui motiv mai mult sau mai puțin clar exprimat de adunare: a bea alcool, a afla relații cu un grup vecin etc. Grupurile antisociale sunt grupări criminale, agresive-naționaliste. Un pericol social deosebit este creșterea evidentă a organizațiilor naționaliste de tineret și adolescenți, fie informale, fie ascunse în spatele semnului activității „patriotice”. Apartenența la unul sau altul grup informal este adesea un element obligatoriu al procesului de socializare în adolescență. Prin intrarea într-un anumit grup de colegi, un adolescent are posibilitatea de a stăpâni modele de comunicare interpersonală, de a „proba” diferite roluri sociale. Este bine cunoscut faptul că copiii, adolescenții și tinerii care, din diverse motive, nu au avut posibilitatea de a comunica constant cu semenii lor (dizabilitate, caracteristici psihologice ale personalității, viață într-un loc îndepărtat de oameni etc.), la o vârstă ulterioară întâmpină dificultăți în crearea unei familii, în relațiile cu colegii, probleme intrapersonale etc. Potrivit lui V.D. Ermakov, majoritatea membrilor asociațiilor informale, spre deosebire de colegii lor care nu sunt membri ai unor astfel de asociații, se caracterizează prin maturitate în termeni sociali. Sunt mai puțin predispuși la infantilismul tineresc, determină în mod independent adevărul valorilor sociale, sunt mai flexibili în comportamentul lor în situații de conflict și au un caracter puternic. Procesul de intrare a marii majorități a adolescenților într-unul sau altul grup informal de tineri este un proces de satisfacere consecventă a nevoilor umane de bază: nevoile de autoafirmare, comunicare și autorealizare. Un mediu de comunicare informal este uneori singura zonă de socializare pentru un adolescent (în special pentru un adolescent din „grupul de risc”). Adesea, având relații dificile în familie sau ne frecventând în mod regulat nicio instituție extrașcolară, un adolescent este forțat să se alăture unui anumit grup (grup), acceptând automat sistemul de norme și valori ale acestuia, ceea ce nu este întotdeauna pozitiv din punct de vedere social. Pentru un număr foarte mare de adolescenți, orientările valorice și principiile morale predicate de grupul semnificativ referențial sunt personal semnificative, iar această semnificație depășește cu mult normele și valorile „familiei” și „școlare” în mintea adolescentului. Aceasta explică în mare măsură eficiența scăzută a impactului măsurilor educaționale asupra unui adolescent dificil: în mintea lui, acțiunea negativă pe care a comis-o nu este așa, întrucât este aprobată din punctul de vedere al grupului de referință (de exemplu, grosolănia față de un profesorul de la școală este privit de el nu ca o încălcare a normelor de comportament, ci ca o ispravă care va fi susținută și aprobată de colegi). Asociațiile informale influențează socializarea adolescenților și tinerilor în funcție de componența acestora, orientarea, stilul de conducere și, cel mai important, de măsura semnificației pentru unul sau altul dintre membrii lor.

I.P. Bashkatov identifică patru tipuri de asociații informale.

Tipul I: grupuri de comunicare social neutre (obraznice). Principalele tipuri ale acestor grupuri sunt grupuri „obraznice” autoformate de copii și adolescenți, formate după principiul casei, curții sau străzii la locul de reședință. Scopul principal al acestor grupuri este de a satisface nevoia de comunicare intima si personala cu semenii, cel mai adesea exprimata in jocuri, in conversatii despre orice. trăsătură caracteristică aceste grupuri este că relația adolescenților din ei nu este de fapt mediată de activități comune. Nu există pregătire pentru activități de grup. Actele și faptele imorale sunt comise de către membrii individuali brusc, la inițiativa celor mai mobili și activi membri ai unui grup format spontan. De asemenea, nu există o structură intragrup. Interesele, normele și valorile există doar la nivel personal și pot fi atât pozitive, cât și negative. Orientarea generală a activității și comunicării în aceste grupuri este neutră din punct de vedere social, cu tendință de dezvoltare într-o direcție asocială. Depinde mult de experiența anterioară a fiecărui adolescent, de implicarea lui în activități utile social. Ei bine, dacă adolescenții din astfel de asociații informale sunt incluși în activități semnificative din punct de vedere social pozitiv, dacă curtea, companiile stradale ale adolescenților sunt în afara controlului adulților, școlilor și organizațiilor publice și sunt prezentate ei înșiși, atunci putem spune cu încredere că vor se dezvoltă conform modului criminogen.

tipul II: grupuri de imitaţie pre-criminale sau asociale. Acestea sunt grupuri asociale de adolescenți și tineri, care s-au format pe baza unui interes imitativ pentru muzica rock străină, „heavy metal” - un grup de „lucrători din metal”; tehnologie - grupuri de „bikers-rockeri de noapte”; modă politizată - grupuri de „hippii”, „punks”, „cămăși negre” și „cămăși maro”; grupuri de fani ai sportului - „fani” și altele. Natura activității lor de grup este antisocială și are o părtinire intim-personală. Principalul lucru pentru adolescenți este să fie remarcați, evidențiați din mediul adulților și al semenilor. Prin urmare, fiecare, în măsura în care poate și capacitatea, încearcă să iasă în evidență, să atragă atenția asupra lor: unii cu haine, alții cu păr, alții cu comportament, alții cu cunoștințe de tehnologie, muzică etc. Cel mai adesea, activitățile lor comune sunt de natură huliganică, exprimată prin încălcarea ordine publică. Membrii individuali ai grupurilor pot săvârși infracțiuni mai grave: consumul, vânzarea și deținerea de droguri, furtul bunurilor personale și ale statului etc. Dar aceste infracțiuni nu sunt infracțiuni de grup, deoarece sunt comise nu de întreg grupul, ci doar de membrii săi individuali. Comportamentul care se abate de la normele morale, orientarea asocială în perspectiva vieții indică faptul că aceste grupuri se află la periferia activităților ilegale. Dacă nu se iau măsuri preventive în timp util menite să prevină apariția grupurilor precriminale, acestea se vor transforma în curând în grupuri infracționale instabile.

a III-a vedere: grupuri criminale instabile sau antisociale. Principalele tipuri ale acestor grupuri sunt grupuri de huligani, hoți, violatori, vagabonzi, dependenți de droguri, dependenți de droguri etc. Interesele și înclinațiile utilitare, nevoile de bază ale membrilor grupului sunt satisfăcute prin mijloace antisociale sau criminale. Membrii unor astfel de grupuri deja în plină putere comit crime și se dezintegrează imediat. Dar cu timpul, grupurile se pot întâlni din nou. Se disting clar liderul si nucleul antisocial al grupului, in jurul caruia se raliaza restul membrilor. Distribuție vizibilă a drepturilor și responsabilităților. Un tip de activitate caracteristic este comportamentul antisocial și comiterea diferitelor infracțiuni în scopul satisfacerii intereselor și nevoilor personale fundamentale. Dacă grupurile infracționale instabile nu sunt detectate în timp util și nu li se aplică măsuri preventive de muncă corectivă și influență medicală, atunci ele se pot transforma în grupuri criminale stabile.

Vedere IV: grupuri criminale sau criminale stabile. Acestea sunt asociații stabile de adolescenți care, de regulă, sunt bine organizate. Pregătirea ridicată a grupurilor criminale pentru acțiuni ilegale contribuie la comiterea cu succes a infracțiunilor. Ele arată o structură organizatorică clară. Compoziția cantitativă a grupurilor criminale stabile este mai mult sau mai puțin constantă. Iese în evidență un „centru de conducere” - un lider, preferat și performeri. Aceste grupuri criminale au propriile lor „legi”, norme și valori care sunt ascunse cu grijă celorlalți. Nerespectarea sau încălcarea acestor „legi” duce la dezintegrarea grupului, astfel că încalcătorii sunt urmăriți penal și pedepsiți. În grupuri, există întotdeauna o dependență crudă a membrilor unul față de celălalt, responsabilitate reciprocă. Activitatea unui astfel de grup are un caracter antisocial vădit negativ.

Există un număr mare clasificări ale informalelor asociaţii de adolescenţi şi tineri pe diverse temeiuri. În prezent, cea mai presantă problemă a lucrului cu formațiunile de adolescenți este păstrarea păcii publice și prevenirea infracțiunilor. În acest sens, cea mai acceptabilă este clasificarea propusă de V.T. Lisovsky. Pe baza criteriilor psihologice și pedagogice, formațiunile de adolescenți se împart în antisocial și prosocial, asocial.

Sub antisocial sau delincvent(lat. „delinquo” - a săvârși o contravenție, a fi vinovat) comportamentul presupune un lanț de fapte, contravenții, infracțiuni diferite de infracțiune, adică pedepsite conform legislației în vigoare. Principala caracteristică a unui astfel de comportament este săvârșirea de acțiuni contrare eticii și moralei, iresponsabilitatea, ignorarea legilor și a drepturilor altor persoane. În medicină, comportamentul antisocial este considerat în cadrul „tulburării de personalitate antisocială”. Semne ale acesteia apar deja în copilărie: lipsa atașamentului emoțional față de părinți și cei dragi, minciuni, cruzime față de animale și copii mai slabi, agresivitate. Astfel de copii intră adesea în lupte, comit acte de huligan, sar peste școală, rătăcesc, comit furturi mărunte. Adolescenții antisociali sunt iritabili, impulsivi, predispuși la agresiune, care se manifestă mai ales des în casă (bătaie animale, colegi mai tineri etc.).

LA prosocial includ cluburi de asistență socială, asociații ecologice, etnice, istorice și patriotice și alte formațiuni.

Dintre prosociali, din punct de vedere al liniștii publice, interesează doar mișcările și formațiunile care implementează activități prosociale în forme extremiste.

Mișcările și formațiunile de tineret sunt, de asemenea, împărțite în conformitate cu stratificarea socială existentă, care se manifestă atât în inegalitatea oportunităților materiale, cât și în natura planurilor de viață, nivelul revendicărilor și modalitățile de implementare a acestora. În ceea ce privește această diviziune, cea mai caracteristică mișcare în rândul adolescenților defavorizați a fost punkii, iar cea mai semnificativă mișcare în rândul adolescenților din clasa de mijloc au fost rapperii.

În scopul prevenirii și corectării comportamentului asocial al adolescenților, cea mai convenabilă clasificare s-a bazat pe întrebări. agresivitate și inteligență formatiuni.

Formațiuni agresive- cele care prezintă un pericol fizic pentru siguranța personală a cetățenilor. Formațiunile agresive ale adolescenților sunt periculoase din punct de vedere social, dar nu au un scop independent specific - de a „bate și jefui” oamenii.

Extremiștii (radicalii) încearcă să schimbe situația (cu adevărat negativă, sau negativă în înțelegerea lor de grup). Organizațiile extremiste (radicale) declară de obicei împotriva ce luptă și ce metode legale și/sau ilegale vor folosi.

Formațiunile extremiste (radicale) pot avea sau nu o orientare agresivă.

De exemplu, extremiștii ecologisti (contrar clișeelor impuse de lungmetrajele) nu sunt agresivi. Ei nu atacă oamenii de pe stradă. În același timp, skinhead-ii (skinheads) îmbină adesea calitățile unei mișcări agresive și ale unei formațiuni extremiste. Există și formațiuni, precum „sataniştii”, care sunt greu de catalogat drept mișcări agresive sau neagresive. O serie de formațiuni de tineret din sectorul al treilea (organizații neguvernamentale), cum ar fi, de exemplu, „verzii”, au și propria lor subcultură specifică.

Există și formațiuni radicale și radical-criminale de adolescenți-tineret: skinheads (skinheads), mimicrants - devil worshipers; radicali politici: „Partidul Național Bolșevic” al lui E. Limonov, grupurile de tineret RNE și Partidul Libertății, care se consideră a fi o organizație de tineret.

Pentru intelectualizat mișcările de protest sunt exprimate în filozofie, activitate socială (atât pro-socială, cât și antisocială) și stil de viață boem. Mai mult, statutul unui adolescent în ierarhia grupului depinde în mare măsură de acești factori. Pentru membrii altor mișcări, statutul depinde în mare măsură de forța fizică și de criminalizare.

Condiții preliminare pentru formarea unor grupuri informale de tineri

Pentru copilărie și adolescență, apariția unei asemenea proprietăți precum emanciparea este caracteristică. Emancipare - dorinta de a se elibera de conducere, tutela, de a se opune celor mai in varsta. În cazul opoziției psihologice la tot ce este „mai vechi”, necazuri în familie și (sau) un nivel scăzut de inteligență, „otrăvirea cu libertate” poate fi complicată de un comportament antisocial. Acestea din urmă pot include comiterea de acte ilegale, abuzul de substanțe, vagabondajul și promiscuitatea în diferitele lor combinații.

Grupurile informale îndeplinesc o serie de funcții importante:

adaptarea adolescentului la societate;

atribuie statutul primar;

facilitează pierderea legăturilor cu casa părintească;

transmite idei valorice specifice adolescenței și unui anumit strat sociocultural de tineret;

satisface nevoia de contact sexual.

Mecanismul socio-psihologic al formării asociațiilor informale de tineret este aproximativ același și depinde puțin de direcția activităților asociației. Și, de asemenea, din mediul socio-cultural. În mișcările de protest ale adolescenților, „protest” este de obicei exprimat sub formă marginalism și permisivitate(permisivitate). Marginalism – (din latinescul „margo”) – margine, linie, adică „dincolo de linie”. Marginalismul este un protest social fără sânge, exprimat în ignorarea de către individu a cerințelor moralității oficiale, în dorința de a scăpa de sub controlul instituțiilor publice. Marginalismul isi are originea in adancul curentului de stanga radicala. El condamnă totul în sistemul capitalist - cultura oficială, cultul muncii și despotismului familial, dogmele conservatoare, structurile celor mai pure corporații multinaționale, urbanismul pentru sclavi. Părăsirea societății duce la crearea propriei subculturi, a propriilor norme de comportament, moralitate și moralitate. În același timp, cultura formată în mișcare poate avea orice trăsătură specifică (subcultura), sau poate fi de natură rebelă, opunându-se culturii general acceptate (contracultura). Permisiune - din engleza "permission" - permisiune.

Dependenta. În prezent, reiese că pentru adolescenți, atunci când nu au nevoie să-și exprime poziția în fața adulților, atitudinea față de consumul de droguri variază de la neutru la rea. Pentru ei, aceasta nu este o crimă, ca pentru adulți, ci pur și simplu o faptă rea. În același timp, categoria „încercați un drog” este evidențiată separat, în care consumul de droguri una (prima și ultima) oară nu este adesea considerat deloc un act condamnat.

Subcultura tineretului se dezvoltă de la sine. Fiecare subcultură are propriul său stereotip de abuz de substanțe. Deci, de exemplu, hipioții - susținătorii „iubirii libere” - preferau hașișul și halucinogenele alcoolului. „Puncii”, împreună cu alcoolismul, sunt predispuși la abuz medicamente(calmante, ciclodol). Cunoscătorii muzicii pop moderne sunt predispuși la utilizarea halucinogenelor și psihostimulanților. Fanii fotbalului abuzează de alcool. Există mișcări precum Acidiștii (Ravers) pentru care anumite droguri (LSD) sunt de cult, iar utilizarea lor și schimbul de experiență în materie de droguri este ocupația principală. În alte mișcări de tineret, chiar și cu o ideologie inofensivă (raperi, metalești), drogurile există pur și simplu ca element normal al vieții.

Abuz de substanțe - consumul de substanțe toxice pentru a obține intoxicație (aproape de alcool). În perioada pre-perestroika, abuzul de substanțe cu benzină era larg răspândit în rândul adolescenților care proveneau din clasele muncitoare. În viitor, solvenții organoclorați și agenții de îndepărtare a petelor (cum ar fi detergentul SOPLS produs în țările baltice în anii 70 pe tetraclorură de carbon - cea mai puternică otravă hepatică) au câștigat o mare popularitate. Ocazional, se folosea diclorvos, care era adăugat la bere. În anii 90, dintre tipurile de toxine inhalate, lipiciul Moment și Sprut erau cele mai comune. „Moment” a fost atât de popular în rândul adolescenților, încât a intrat numele copiilor dependenți de droguri: „momenters”. După 1998, când producătorul de clei Moment și-a schimbat formula, eliminând toluenul din compoziție, Moment a încetat să mai prezinte interes pentru dependenții de droguri. Au trecut la lipiciuri „Carcatiță”, „88” și benzină. Din 2001, cea mai utilizată vopsea crem pentru pantofi "Karat".

Libertatea sexuală. La nivel mondial, vârstele între 14 și 16 ani sunt active sexual. Hipersexualitatea adolescenților este un fenomen biologic universal. Nu există restricții pentru a face față. Adolescenții de 14-15 ani nu numai că și-au exprimat clar interese sexuale, ci și-au manifestat inițiativă în acest sens. Manifestările externe ale hipersexualității unui adolescent sunt exprimate în comportament: grosolănie, grosolănie, limbaj obscen și așa mai departe. Pedagogia tradițională, de regulă, încearcă să distragă atenția unui adolescent de la gândurile despre sex. Cel mai adesea acest lucru se rezumă la evitarea cu atenție a oricăror întrebări referitoare la problemele de gen pentru a nu „suscita un interes nesănătos” la adolescenți. Campaniile de educație sexuală de la începutul anilor 1990 au fost foarte agresive. Trebuie menționat că toate funcțiile educației sexuale au fost preluate acum de industria porno-sex, care nu recunoaște deloc restricții morale și etice. Școala și biserica ar putea concura serios cu ea. Schimbări care au avut loc în domeniul valorilor sexuale și erotice ca urmare a „revoluției sexuale”: maturizarea sexuală mai timpurie și trezirea sentimentelor erotice la adolescenți; începe mai devreme viata sexuala; acceptarea socială și morală a sexualității și conviețuirii premaritale; îngustarea sferei interzisului în cultură și creșterea interesului public pentru erotică; toleranță în creștere față de formele de sexualitate neobișnuite, variante și deviante, în special homosexualitatea (în special în rândul tinerilor - 18-24 de ani); lărgirea decalajului dintre generații în atitudini sexuale, valori și comportament - o mare parte din ceea ce era absolut inacceptabil pentru părinți, pe care copiii îl consideră normal și natural.

Acum este greu de prezis în ce direcții se va dezvolta revoluția sexuală a tinerilor. Totuși, este posibil să presupunem: în primul rând, dezincriminarea pedofiliei a început deja, acei copii și adolescenți sub 14 ani nu mai consideră relațiile sexuale cu adulții ceva groaznic. Și, deși din punct de vedere legal va rămâne o infracțiune penală, se poate aștepta o creștere vizibilă a pedofiliei. În al doilea rând, este cel mai probabil ca copiii înșiși să încerce să intre în relații sexuale la o vârstă și mai fragedă. De exemplu, în Los Angeles există o societate René-Gugnon, care funcționează sub deviza: „Sexul începe la 8 ani, altfel va fi prea târziu”. Scopul acestei organizații este legalizarea relațiilor sexuale dintre adulți și copii. În al treilea rând, adolescenții fac foarte des din „noul rus” de succes idealul lor. În același timp, apare o imagine rezumată idealizată a unui astfel de „nou rus”, pe care încearcă să o imite.

Există, de asemenea, o tendință de creștere a popularității sadomasochismului cu o orientare către sadism. Treptat devenind norma în rândul tinerilor și violența sexuală. Nu a găsit încă o răspândire largă. Cu toate acestea, natura în masă a unei astfel de violențe în cadrul grupurilor de adolescenți este atât de mare încât problema „acceptabilității” violenței în propriul mediu este doar o chestiune de timp.

Simboluri și accesorii în asociațiile informale ale tinerilor

Atitudinea față de orice mișcare de tineret este înțeleasă de adolescenți în primul rând ca o sumă de trăsături externe, cum ar fi moda.

De aceea, membrii diferitelor mișcări de tineret acordă atât de multă importanță coafurilor, tunsorilor de îmbrăcăminte și tuturor tipurilor de bijuterii. Formarea, plecând de la asociere, capătă în mod vizibil atribute care se numesc „centre de unificare”. Acestea sunt locuri de întâlnire, detalii caracteristice de înfățișare, simbolism, cuvinte și expresii specifice, semne convenționale - tot ceea ce deosebește această formație de altele la nivel extern.

Atributele sunt un mijloc de comunicare și identificare: semnele vizibile (îmbrăcăminte, coafură, bijuterii) sau sonore (limbaj, muzică) servesc unui tânăr ca mijloc de a arăta cine este și de a recunoaște „prietenii”. În plus, acesta este un mijloc de dobândire a statutului în mediul cuiva: deoarece normele și valorile subculturii tineretului sunt de grup, stăpânirea lor devine obligatorie și servește ca o modalitate de autoafirmare. Fiecare subcultură de tineret are propriul său set specific de accesorii. Mai mult, este combinația mai multor atribute care arată atitudinea unui adolescent față de o anumită mișcare.

De exemplu, skinheads, în ciuda prezenței aparente (pe baza numelui: piele - „piele” și cap - „cap”) prezența obligatorie a unui cap ras, a unui „arici” sau a oricărei coafuri intermediare. Dar prezența blugilor de culoare deschisă sau a pantalonilor militari, suflecați sau înfășurați în cizme militare înalte Dc. Martens (sau similar) este o necesitate.

Un atribut caracteristic al punk-ului în Occident - un pieptene de păr pe cap cu tâmple ras, în Rusia s-a dovedit a nu fi foarte comun printre punki, iar printre punk-ii underground este aproape complet absent. Dar punkii noștri sunt ușor de confundat cu skinheads, nu chiar bărbieriți. Aici distincțiile se fac prin prezența/absența piercingurilor. Skinheads din Rusia (spre deosebire de omologii lor occidentali) nu acceptă din punct de vedere ideologic piercing-urile, inclusiv cele din auriculare. Punkii au o mulțime de piercing-uri.

Ca simboluri, de obicei acţionează simboluri specifice (logo-uri, etichete) ale diverselor trupe, grupuri, asociaţii publice, politice şi non-politice. mișcări politice. O caracteristică a accesoriilor generale pentru tineri este de a indica diferența față de adulți. Mai mult, fiecare grupă de vârstă a adolescenților încearcă să-și formeze propria modă pentru tineret, care o deosebește de grupa de vârstă anterioară. Acest lucru duce la o dinamică foarte rapidă de schimbare a atributelor general acceptate ale tinerilor pentru fiecare perioadă specifică de timp.

Parafernalia generală pentru tineret încorporează în mod activ elemente tradiționale de accesorii ale subculturii tineretului. Toate acestea fac dificilă distincția clară între caracteristicile externe ale reprezentanților mișcărilor informale și ale persoanelor care nu au legătură cu aceștia.

Orice societate civilizată presupune existența, implementarea și organizarea de către oameni activități comune. Metodele de organizare pot fi atât formale, cât și informale; ele nu se înlocuiesc reciproc și procedează conform unor legi semnificativ diferite.

De exemplu, în grupurile formale, relațiile sunt, parcă, impersonale: oamenii acționează conform legilor sau regulilor prescrise. În relațiile informale, oamenii sau grupurile de oameni comunică și comunică prin intermediul opiniei publice sau al unui sistem de relații interpersonale.

Cu alte cuvinte, „formalii” sunt membri ai societății care aderă la normele și legile acestei societăți, iar „informalii” nu respectă aceste norme, „depășesc” stereotipurile și modelele sociale.

Adolescenții sunt informali

În centrul oricărei mișcări informale se află ideea unei comunități libere de oameni cu gânduri asemănătoare, păstrând căldura emoțională și, în același timp, oferind fiecărui membru o anumită libertate individuală.

Informalii sunt cei care ies din structurile formale ale vieții noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de conduită. Distruge toate tiparele și stereotipurile, nu numai în aparență, ci și în relații. Ei se străduiesc să trăiască în acord cu propriile interese, și nu cu ale altora, impuse din exterior.

În anii 1980, odată cu primele impulsuri de libertate, așa-numitul „Sistem” a căpătat putere – o asociație de tineret formată în principal de punk rockeri și hipioți. A existat ca un protest sau rebeliune împotriva sistemului comunist.

Subcultura informală a tinerilor și mișcarea sa Sistema s-au prăbușit odată cu prăbușirea URSS, dar un nou mod de viață pentru oameni, dorința pentru o viață mai bună și deziluzia treptată au format un număr mare de alte grupuri informale de tineri și adolescenți.

Caracteristicile subculturii tineretului

În lumea modernă, fie că observăm sau nu, s-a format deja o subcultură a tineretului destul de stabilă. Are propriul său interior și caracteristici externe. În primul rând, acesta este un interes comun și un program ideologic pentru toți participanții la o organizație informală de tineret. În al doilea rând, faptul că nonformalii au dorința de a se afirma, alături de concurența într-un grup al acelorași.

În același timp, fiecare grup informal de tineri are o structură internă slab exprimată și conexiuni interne.

Subculturi moderne ale tineretului

O altă trăsătură și caracteristică importantă a tuturor mișcărilor de tineret sunt trăsăturile lor distinctive externe. Fiecare grup are propriul nume, propriul statut informal și așa-numitul dress-code (codul vestimentar). Acestea. o formă de îmbrăcăminte sau un atribut care indică faptul că un adolescent sau un tânăr aparține unuia sau altuia model informal de subcultură a tineretului.

Să înțelegem clasificarea subculturilor moderne de tineret

Deci, pentru început, toate asociațiile informale sunt împărțite în grupuri, iar acestea, la rândul lor, în microgrupe. Atunci când se împart, ei sunt ghidați doar de aprecieri și antipatii.

Există, de asemenea, mișcări exclusiv informale de adolescenți, tineri informali și grupuri mixte. Există informale antisociale și cu mintea pozitivă.

Clasificarea generală a organizațiilor informale de tineret și a tipurilor de subculturi de tineret

Sporturi informale regizate

Aceștia sunt așa-numiții fani ai sportului. Mișcarea lor este caracterizată de disciplină și organizare clară. Tinerii și adolescenții care sunt bine versați într-un anumit sport cunosc istoria acestuia. Promovați un stil de viață sănătos. Aspectul lor este recunoscut - eșarfe sport, șepci, tricouri etc.

Subculturi de tineret orientate politic

Cea mai orientată subcultura socială a tinerilor și gruparea informală. Se disting prin activitate socială, participare la diverse mitinguri și au o poziție politică clară. Acestea includ: pacifişti, nazişti (skinheads), punks etc.

o subcultură de tineret a pacifiştilor care se opun războiului şi aprobă lupta pentru pace.
subcultura de tineret „skinheads” (din engleză. Skin - skin, Head - head) au apărut spontan organizație marginală, care se caracterizează prin vederi naționaliste și dorința de a le apăra. Pieile sunt ușor de distins de altele: jachete cu cap ras, negre și verzi, tricouri naționaliste, blugi cu bretele.
subcultura de tineret a punkilor este practic o mișcare extremistă informală a adolescenților, al cărei comportament se distinge prin dorința șocantă și nestăpânită de a atrage atenția celorlalți.

Filosofarea subculturii tineretului

Printre ei, se remarcă o astfel de subcultură a tineretului precum hipioții. Hainele neglijente, blugii, cămășile brodate, tricourile cu inscripții și simboluri, amulete, brățări, lanțuri sunt distinctive semne externe hippie. Tineretul informal este în căutarea eternă a sensului vieții, a cunoașterii despre ei înșiși și a lumii din jurul lor.

Mișcare informală dirijată muzical

Subcultura de tineret a rapperilor, rockerii, breaker-ului, parkour (acrobația de stradă), etc. Informalele acestei subculturi de tineret sunt unite de un interes constant pentru muzică sau dans. Și acest interes este cel mai adesea transformat într-un stil de viață.

Alte subculturi moderne ale tineretului

Goții (ei popularizează cultul morții în toate felurile posibile, seamănă foarte mult cu vampirii);
emo (prescurtarea cuvântului „emoții”). Subcultura lor de tineret se bazează pe ideea că viața unui adolescent este un test foarte sever și, prin urmare, o persoană emo informală este tristă și tristă. Acest lucru este dovedit de culoarea neagră a hainelor unui adolescent, combinată cu roz, care este un simbol al dragostei și al prieteniei.
Subcultura de tineret a anarhiștilor se distinge prin claritatea demonstrativă în opiniile lor și comportamentul agresiv. Culoare neagra in haine, si un accesoriu metalic obligatoriu.

Psihologia informalității

Adolescenții informali au propriile lor caracteristici psihologice, în primul rând o dorință și o tendință de a imita. Acest lucru este de înțeles, deoarece adolescenții „nu știu încă cum” să fie ei înșiși, ei caută sensul „eu” și scopul lor în viață. O altă caracteristică a oricărei subculturi informale de tineret este dorința de a ieși în evidență, dorința de autonomie și independență.

Realizarea acestei aspirații este destul de reală într-un grup de oameni ca el. Dar, de fapt, un adolescent se dizolvă într-o mulțime de felul său. "Majoritate covârșitoare grupuri informale Interpretările subculturii tineretului se bazează nu pe unitatea conștientă, care este rară în rândul adolescenților, ci pe aceeași singurătate a membrilor săi.

Una dintre condițiile existenței unor grupuri informale de adolescenți este prezența sau crearea de adversari, nedoritori etc. Cel mai adesea, lumea adulților devine inamicul numărul unu. Un adolescent informal își exprimă dezacordul, nemulțumirea față de sistem și extinde acest protest la toate informalele din grup.

Există o serie de organizații publice de tineret cu o orientare pozitivă. Toate au mari oportunități educaționale, dar în ultima perioadă a crescut brusc numărul asociațiilor informale de copii și tineret de cele mai diverse orientări (politice, economice, ideologice, culturale); printre acestea se numără numeroase structuri cu o pronunţată orientare antisocială.

În ultimii ani, cuvântul „informali” a prins rădăcini în vorbirea noastră. Poate că în ea se acumulează marea majoritate a așa-ziselor probleme ale tineretului. Informalii sunt cei care ies din structurile formale ale vieții noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de conduită. Ei se străduiesc să trăiască în acord cu propriile interese, și nu cu ale altora, impuse din exterior.

Muzical Scopul principal al acestor organizații de tineret este să asculte, să studieze și să răspândească muzica lor preferată. Cea mai cunoscută este o astfel de organizație a tinerilor ca metalurgiști. Acestea sunt grupuri unite de un interes comun pentru a asculta muzică rock (numită și „Heavy Metal”). O altă organizație de tineret binecunoscută încearcă să îmbine muzica cu dansul. Această direcție se numește întrerupătoare.

Reprezentanții de frunte din sport sunt fani celebri ai fotbalului. Arătându-se ca o mișcare organizată în masă, fanii Spartak din 1977 au devenit fondatorii mișcării informale, care este acum răspândită în jurul altor echipe de fotbal și în jurul altor sporturi. Adolescenții incluși în ei, de regulă, sunt bine versați în sport, în istoria fotbalului, în multe dintre complexitățile sale. Liderii lor condamnă comportamentul ilegal, se opun beției, drogurilor și altor fenomene negative.

Interesul filozofic pentru filozofie este unul dintre cele mai răspândite în mediul informal. Acest lucru este probabil firesc: dorința de a înțelege, de a înțelege pe sine și locul cuiva în lumea din jurul său este cea care îl duce dincolo de cadrul ideilor stabilite și îl împinge către ceva diferit, uneori alternativ la schema filozofică dominantă. Hippiii se remarcă printre ei.

Politic Acest grup include asociații de oameni care au o poziție politică activă și vorbesc la diferite mitinguri, participă și campanie. Printre ei se numără pacifişti, nazişti (sau skinheads), punki şi alţii. Pacifiştii: aprobă lupta pentru pace; împotriva ameninţării războiului necesită crearea unei relaţii speciale între autorităţi şi tineret. Punks - aparțin unei tendințe destul de extremiste în rândul informalelor cu o nuanță politică bine definită.

Influența grupurilor de tineri asupra personalității unui adolescent Mulți dintre cei informali sunt oameni extraordinari, talentați. Ei petrec zile și nopți pe stradă fără să știe de ce. Nimeni nu îi organizează pe acești tineri, nimeni nu îi obligă să vină aici. Se îngrămădesc ei înșiși - toate foarte diferite și, în același timp, subtil similare într-un fel. Mulți dintre ei, tineri și plini de energie, vor adesea să urle noaptea de dor și singurătate. Mulți dintre ei sunt lipsiți de credință, oricare ar fi aceasta și, prin urmare, sunt chinuiți de propria lor inutilitate. Și, încercând să se înțeleagă pe ei înșiși, pleacă în căutarea sensului vieții și al aventurilor în asociațiile informale de tineret.

Există o serie de organizații publice de tineret cu o orientare pozitivă. Toate au mari oportunități educaționale, dar în ultima perioadă a crescut brusc numărul asociațiilor informale de tineret de cele mai diverse orientări (politice, economice, ideologice, culturale); printre acestea se numără numeroase structuri cu o pronunţată orientare antisocială.

În ultimii ani, cuvântul familiar „informal” a zburat în vorbirea noastră și a prins rădăcini în el. Poate că în ea se acumulează marea majoritate a așa-ziselor probleme ale tineretului. Informalii sunt cei care ies din structurile formalizate ale vietii noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de conduită. Ei se străduiesc să trăiască în acord cu propriile interese, și nu cu ale altora, impuse din exterior.

O caracteristică a asociațiilor informale este caracterul voluntar al aderării la acestea și un interes constant pentru un scop specific, idee. A doua caracteristică a acestor grupuri este rivalitatea, care se bazează pe nevoia de autoafirmare. Un tânăr se străduiește să facă ceva mai bun decât alții, să ia înainte chiar și pe cei mai apropiați de el într-un fel. Acest lucru duce la faptul că în cadrul grupurilor de tineri sunt eterogene, formate dintr-un număr mare de micro-grupuri, unindu-se pe baza de placeri și antipatii. Sunt foarte diferite - la urma urmei, acele interese și nevoi sunt diverse, de dragul satisfacerii pe care sunt atrași unul de celălalt, formând grupuri, curente, direcții. Fiecare astfel de grup are propriile sale scopuri și obiective, uneori chiar programe, „reguli de membru” și coduri morale specifice.

Pe baza criteriilor psihologice și pedagogice, formațiunile informale ale adolescenților pot fi împărțite condiționat în muzicale, sportive, filosofice, politice:

Organizații muzicale informale de tineret.

Scopul principal al unor astfel de organizații de tineret este ascultarea, învățarea și diseminarea muzicii preferate.

Dintre nonformale „muzicale”, cea mai cunoscută este o astfel de organizare a tinerilor ca metalurgiști. Acestea sunt grupuri unite de un interes comun pentru a asculta muzică rock (numită și „Heavy Metal”). Cele mai comune grupuri care cântă muzică rock sunt Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions și cele domestice - Aria etc. În rock-ul heavy metal sunt: ritmul dur al instrumentelor de percuție, puterea colosală a amplificatoarelor și improvizațiile solo ale interpreților care se remarcă pe acest fundal.

O altă organizație de tineret binecunoscută încearcă să îmbine muzica cu dansul. Această direcție se numește breakers (din engleză. break-dance - un tip special de dans, care include o varietate de sporturi și elemente acrobatice care se înlocuiesc în mod constant între ele, întrerupând mișcarea care începuse). Există o altă interpretare - într-unul dintre sensuri, break înseamnă „dans rupt” sau „dans pe trotuar”. Informalele acestui trend sunt unite de o pasiune dezinteresată pentru dans, de dorința de a-l promova și de a-l demonstra literalmente în orice situație.

Beatles se încadrează în aceeași secțiune - o tendință în rândurile căreia s-au înghesuit cândva mulți părinți și profesori ai adolescenților de astăzi. Ei sunt uniți de dragostea lor pentru Beatles, melodiile săi și cei mai faimoși membri ai săi - Paul McCartney și John Lennon.

Informale în sport.

Reprezentanții de frunte ai acestei tendințe sunt fanii celebri ai fotbalului. Arătându-se ca o mișcare organizată în masă, fanii Spartak din 1977 au devenit fondatorii mișcării informale, care este acum răspândită în jurul altor echipe de fotbal și în jurul altor sporturi. Astăzi, în ansamblu, acestea sunt grupări destul de bine organizate, care se disting printr-o disciplină internă serioasă. Adolescenții incluși în ei, de regulă, sunt bine versați în sport, în istoria fotbalului, în multe dintre complexitățile sale. Liderii lor condamnă cu fermitate comportamentul ilegal, se opun beției, drogurilor și altor fenomene negative, deși astfel de lucruri apar printre fani. Există, de asemenea, cazuri de huliganism de grup din partea fanilor și vandalism ascuns. Aceste informale sunt înarmate destul de beligerant: bețe de lemn, tije metalice, crose de cauciuc, lanțuri metalice etc.

Apropiați de sporturile informale din mai multe moduri sunt cei care se autointitulează „călăreți de noapte”. Se numesc rockeri. Rockerii sunt uniți de dragostea pentru tehnologie și comportamentul antisocial. Atributele lor obligatorii sunt o motocicleta fara amortizor si echipament specific: casti vopsite, geci de piele, ochelari, nituri metalice, fermoare. Rockerii au devenit adesea cauza accidentelor de circulație, în timpul cărora au existat victime. Atitudinea opiniei publice față de ei este aproape fără ambiguitate negativă.

Filosofarea grupărilor informale.

Hippiii se remarcă printre ei. În exterior, sunt recunoscuți după haine neglijente, păr lung nepieptănat, anumite accesorii: blugi obligatorii, cămăși brodate, tricouri cu inscripții și simboluri, amulete, brățări, lanțuri, uneori cruci. Ansamblul Beatles și în special piesa sa „Strawberry Fields Forever” a devenit un simbol hippie de mulți ani. Părerile hippie sunt că o persoană ar trebui să fie liberă, în primul rând, în interior, chiar și în situații de restricție externă și aservire. A fi eliberat în suflet este chintesența vederilor lor. Ei cred că o persoană ar trebui să lupte pentru pace și iubire liberă. Hipioii se consideră romantici, duc o viață naturală și disprețuiesc convențiile „vieții respectabile a burghezilor”. Luptă pentru libertate deplină, sunt predispuși la un fel de evadare din viață, evitând multe îndatoriri sociale. Hipioii folosesc meditația, misticismul, drogurile ca mijloc de a realiza „descoperirea de sine”.

Principiile principale ale ideologiei hippie au devenit libertatea omului. Libertatea poate fi atinsă doar prin schimbarea structurii interioare a sufletului; eliberarea sufletului este facilitată de droguri; acțiunile unei persoane dezinhibate intern sunt determinate de dorința de a-și proteja libertatea ca cea mai mare comoară.

Organizații politice informale.

Acest grup de organizații informale de tineret include asociații de oameni care au o poziție politică activă și vorbesc la diferite mitinguri, participă și campanie.

Printre grupurile de tineret active din punct de vedere politic se remarcă pacifiştii, skinhead-ii şi punk-ii.

Pacifiştii aprobă lupta pentru pace; împotriva ameninţării războiului necesită crearea unei relaţii speciale între autorităţi şi tineret.

Skinheads sunt un curent agresiv de organizații informale de tineret. Ei se consideră adevărați patrioți ai patriei lor, duc un război ireconciliabil împotriva oamenilor de altă rasă, organizează pogromuri. Skinheads poartă haine negre, cizme forjate de armată cu șireturi albe, simboluri naziste și își tund părul scurt.

În prezent sunt aproximativ 300 organizații informale cu o populație totală de aproximativ 3 milioane de oameni. Potrivit Procuraturii Generale, există aproximativ 200 de asociații extremiste de până la 10.000 de persoane. Cea mai mare parte a participanților lor sunt tineri cu vârste între 16 și 25 de ani, studenți ai instituțiilor de învățământ secundar profesional și superior.

Ar putea fi util să citiți: