Asociații informale de tineret. Grupurile informale de tineri în Rusia O scurtă istorie a grupurilor informale de tineri

Problema mișcărilor și organizațiilor informale de tineret merită o discuție separată. Gama de asociații prezentate aici este atât de largă încât orice încercare de a le tipologiza întâmpină o serie de dificultăți obiective. În primul rând, aceasta este absența (completă sau parțială) a caracteristicilor organizaționale formale, care complică grav procesul de localizare a acestora în societate. În al doilea rând, gradul ridicat de mobilitate și mobilitate al mișcărilor informale de tineret, spontaneitatea activităților acestora. În al treilea rând, estomparea granițelor dintre diferitele asociații informale de tineret. Este posibil pe baza acestui fapt să concluzionam că nu există o mișcare informală ca fenomen cu adevărat existent și semnificativ? viata sociala societatea rusă modernă? În esență, o astfel de afirmație ar fi nejustificată. Până la urmă, majoritatea mișcărilor informale există sub formă de manifestări contraculturale, iar prezența acestor tendințe în rândul tinerilor nu este contestată de sociologi.

Mișcările informale de tineret sunt într-adevăr extrem de diverse, la fel cum problemele, interesele și nevoile care unesc tinerii în diverse grupuri și tendințe informale, de la muzică (metalheads, rockeri) până la bande de tineri de stradă și criminale, sunt, de asemenea, diverse. Fiecare dintre aceste grupuri sau mișcări are trăsături distinctive externe, propriile sale scopuri și obiective, uneori chiar programe, „reguli de apartenență” și coduri morale unice.

În ciuda eterogenității lor evidente, mișcările informale de tineret au o serie de trăsături comune:

    apariția pe baza comunicării spontane;

    autoorganizare și independență față de structurile oficiale;

    modele obligatorii de comportament (diferite de cele tipice) pentru participanți, care vizează realizarea unor nevoi nesatisfăcute în formele obișnuite de viață;

    stabilitate relativă, nivel inalt includerea individului în funcționarea comunității informale;

    atribute care subliniază apartenența la o anumită comunitate.

În știința sociologică, există mai multe abordări ale tipologiei mișcărilor informale de tineret. Primul tip de clasificare presupune identificarea unor grupuri informale de tineri pe baza domeniilor de activitate ale acestora. În acest caz, vorbim despre mișcări a căror activitate din punct de vedere al conținutului este caracterizată ca politic ; de susținere valorile sociale (îngrijirea patrimoniului istoric și cultural); este recomandat pentru ajutarea oamenilor și grupurile sociale; subculturală şi de agrement ; contraculturală ; agresiv-hegemonic (stabilirea si mentinerea dominatiei pe un anumit teritoriu).

Al doilea tip de clasificare presupune identificarea grupurilor și asociațiilor ale căror activități sunt orientate în mod unic pozitiv în ceea ce privește scopurile și valorile societății; avea ezitare orientare; este recomandat pentru alternativă Mod de viata; orientat negativ (antisocial).

Să ne oprim mai în detaliu asupra uneia dintre puținele încercări de tipologizare a mișcărilor informale de tineret, întreprinse la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX de D.V. Olshansky. 1 Luând ca criteriu de tipologie activitatea de conducere a unui anumit grup, D.V. Olshansky a identificat următoarele tipuri de mișcări informale de tineret.

Informale muzicale , al cărui scop principal este să asculte, să studieze și să distribuie muzica ta preferată. Cei mai faimoși dintre ei sunt metalești, breakers, Beatlemaniacs și Wavy. Toate aceste mișcări sunt unite de o atitudine negativă față de piața neagră, speculatori și naziști.

Organizații sportive informale de tineret . Fanii preiau conducerea aici. Pe acest moment sunt un grup destul de organizat. Comportamentul lor este extrem de variabil: de la ajutarea poliției în menținerea ordinii în timpul meciurilor de fotbal, până la organizarea de rezistență dură (adesea violentă) atât față de alte grupuri de tineret, cât și față de agențiile de securitate. În timpul revoltelor în masă, ei pot da dovadă de o cruzime considerabilă, folosind atât mijloace improvizate, cât și preparate de amatori (articulații de alamă, lanțuri metalice, serpentine, bici cu vârfuri de plumb).

La începutul anilor 1990, „călăreții de noapte” (o organizație de curse de motociclete de noapte) s-au răspândit în orașele mari. S-au distins prin dragostea pentru tehnologie și comportamentul antisocial, prezența cerințelor formale pentru posibili candidatiși „examenele de admitere”.

Informale – „aplicarea legii” . Acestea includ grupuri de tineri precum Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns. Ei au fost uniți de antipatia față de tot ceea ce veste și de agresiune extremă față de persoanele de naționalitate „nerusă”. Pentru a crea și menține o ordine imaginară și a lupta pentru puritate și moralitate, ei au recurs adesea la acțiuni antisociale și ilegale.

Filosofarea informalelor s-au remarcat prin interesul lor pentru studierea și înțelegerea diferitelor direcții ale gândirii filosofice. Această gamă de mișcări de tineret este extrem de largă și este reprezentată de diverse direcții de la tineri marxisti și buhariniți până la tot felul de asociații religioase. Agresivitatea conștiinței și acțiunile ilegale (criminale) în acest mediu au fost destul de des o întâmplare rară. În egală măsură, majoritatea reprezentanților acestei tendințe au fost caracterizați de pacifism în opiniile și acțiunile lor.

„Informații politice” . Au apărut ca fenomen social abia la sfârșitul anilor 1980. Pozițiile de conducere de aici au fost ocupate de asociații patriotice și de extremă dreaptă. Cele mai cunoscute mișcări au fost „Memoria”, „Țara mamă”, „Rus”.

Dintre toate mișcările informale de tineret, mai puțin cunoscute de mediu . Erau de natură locală și neorganizată, nu aveau trăsături distinctive atrăgătoare care să atragă atenția și să provoace entuziasm.

Un loc aparte în rândul mișcărilor informale de tineret îl ocupă grupurile de tineret sau, după terminologia lui V.D. Olshansky – grupuri extremiste . Termenul „bandă” sau „bandă” a apărut pentru prima dată în America pentru a desemna grupuri de tineri delincvenți (criminali). Timp de mulți ani, grupurile de tineri au fost considerate un fenomen pur american. Studiul lor în sociologia rusă a început să fie efectuat abia de la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX. Trebuie remarcat faptul că grupurile de tineri nu includ astfel de tipuri de comunități teritoriale de adolescenți și tineri precum companiile de șantier. Un semn al acestuia din urmă este concentrarea pe petrecerea timpului liber împreună, în timp ce bandele de stradă se caracterizează prin delincvență și natura violentă a acțiunilor lor.

Rețineți că grupurile de tineri ruși diferă semnificativ de cele americane și europene. În primul rând, sunt ușor de distins de alte microculturi pentru adolescenți, în primul rând prin atașamentul teritorial și activitatea delicventă ridicată. În al doilea rând, grupurile de tineri din Rusia sunt eterogene din punct de vedere etnic. În al treilea rând, putem vorbi despre legătura dintre grupurile de tineri ruși și crima organizată. Adesea, tinerii din bandele de stradă devin o rezervă pentru grupurile criminale organizate.

Ce îi determină pe tineri să se unească în grupuri informale? De ce și din ce motiv tinerii au devenit informali? Aici, material valoros este furnizat de studiile efectuate în medii informale ale tinerilor la începutul anilor 1990. Astfel, un sfert dintre informalii au declarat că nu sunt mulțumiți de activitățile organizațiilor guvernamentale în domeniul agrementului. O altă cincime consideră că organizațiile oficiale nu îi ajută să-și realizeze hobby-urile. Alți 7% dintre respondenți nu sunt mulțumiți că interesele lor nu sunt aprobate de alții. Așadar, o parte semnificativă (mai mult de jumătate) din informalii o iau pe această cale din cauza nemulțumirii față de sistemul oficial, care nu satisface interesele tinerilor în sfera agrementului. Se dovedește că noi înșine suntem creatorii și organizatorii acestui fenomen.

Din păcate, în sociologia rusă modernă se acordă puțină atenție studiului empiric al mediului informal al tineretului. Dar acele studii episodice care au fost efectuate de diferite grupuri de autori de la începutul anilor 1990 până în prezent fac posibilă risipirea unui număr de mituri care s-au dezvoltat în jurul asociațiilor informale ale tinerilor în trecut.

Mitul unu . Multă vreme, s-a acceptat în general că principalul motiv pentru apariția asociațiilor informale de tineret a fost dorința acestora din urmă de a se relaxa și de a se bucura de timpul liber. Cu toate acestea, la începutul anilor 1990, cercetările în curs de desfășurare au demonstrat în mod convingător că acest motiv se află pe ultimul loc printre toate celelalte - 2%. Aproximativ 15% dintre bărbați tineri găsesc o oportunitate de a comunica cu oameni care au aceleași idei într-un mediu informal. Pentru 11%, cel mai important lucru este disponibilitatea condițiilor pentru dezvoltarea abilităților lor.

Mitul doi . Convingerea populară că grupurile informale sunt în mod inerent instabile este, de asemenea, neadevărată. Cercetările arată că chiar și grupurile stradale de tineri care sunt extrem de mobile există de cel puțin un an. 1 Un număr de grupuri informale pot exista mai mult de 3-5 ani.

Mitul trei . De asemenea, nu a fost confirmată ipoteza că informalii devin sub influența unui lider puternic. Personalitatea liderului atașează grupului doar 2,6% dintre respondenți. Mai degrabă, este invers: ești atras de o mulțime, o masă de felul tău, în care poți scăpa de frica de singurătate.

Aici sunt câteva aspecte comune, conectând mișcările informale de tineret cu mulțimea ca tip de comunitate socială. Și asemănările nu se termină aici. Deci, în mișcările informale funcționează același mecanism infecţie Și imitaţie , descris încă în secolul al XIX-lea de Tarde și Le Bon. Prezent instinctul de turmă cu un atribut indispensabil de prezenţă concurenți, adversari, nedoritori și chiar dușmani și pot fi oricine. Același lucru este valabil și aici trebuie să iasă în evidență Și separați-vă . O caracteristică la fel de importantă a mișcărilor informale este pretenții umflate . Totuși, toate acestea nu ne dau dreptul de a echivala mulțimea cu informale. Acestea din urmă se disting, printre altele, prin dorinta de a fi noi insine . Calitățile personale dintr-un grup informal nu numai că nu se dizolvă în masă, ci chiar se intensifică, devenind una dintre modalitățile de manifestare a individualității atât în ​​societatea micro, cât și în cea macro. Să spunem, vrei să rezolvi problema metaleștilor odată pentru totdeauna? Nu este nimic mai simplu: să declarăm toată această imagine iubită o uniformă școlară obligatorie - și vor dispărea instantaneu. Un alt lucru este că locul vechilor atribute va fi luat de elemente simbolice noi, la fel de șocante. La urma urmei, nu este vorba despre formă, ci despre mecanismele socio-psihologice ale comportamentului informal care stau în spatele aspectului.

Astfel, natura informalității tineretului constă din trei componente. Primul nivel constituie biologia unei anumite vârste, incluzând tendinţele naturale către un anumit tip de comportament. Nu este suficient să recunoști esența biosocială a unei persoane - trebuie doar să cunoști biologia tinerilor și să te aprofundezi în mecanismele comportamentale. A doua componentă – psihologie, reflectând condițiile vieții sociale și refracția acestora în mintea tinerilor. In cele din urma, al treilea strat – sociologia informalității. Include cunoașterea opiniei publice informale, o opinie care unește tinerii, îi unește și le conferă caracteristicile unei mișcări sociale.

Cu toate acestea, o analiză a tineretului ca subiect al vieții publice nu va fi completă fără a-i determina locul și rolul în viața politică a societății.

Întrebări pentru autocontrol

    Ce semnificație acordă sociologii conceptului de socializare?

    Acceptă majoritatea cercetătorilor că socializarea începe de la naștere? Ce alte puncte de vedere cu privire la această problemă sunteți familiarizat?

    Ce etape ale procesului de socializare sunt de obicei identificate în știință?

    În mod convențional, mecanismele de socializare sunt de obicei împărțite în socio-psihologice și socio-pedagogice. Ce mecanisme aparțin primului grup?

    Explicați ce factori au influențat procesul de formare a mișcării moderne de tineret?

    Prin ce s-a diferențiat procesul de instituționalizare a mișcărilor de tineret din anii 1990 de unul similar de la începutul secolului XXI?

    Care sunt caracteristicile specifice ale asociațiilor informale de tineret?

    Ce abordări ale tipologiei mișcărilor informale de tineret există în știință?

Subiecte pentru rezumate și mesaje

    Socializare: concept, esență, etape.

    Rolul organizațiilor de tineret în procesul de socializare a tinerei generații.

    Mișcările de tineret din Occident în a doua jumătate a secolului XX.

    Probleme de formare și dezvoltare a mișcărilor de tineret în Rusia modernă.

    Organizații și mișcări informale de tineret din Rusia.

Literatură

Andreenkova V.P. Probleme de socializare a personalității // Studii sociale. - M., 1970.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. si etc. Sociologia tineretului: manual. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576 p.

Karpukhin O.I. Tineretul Rusiei: caracteristici ale socializării și autodeterminarii // Cercetări sociologice, 2000. - Nr. 3.

Kovaleva A.I. Conceptul de socializare a tineretului: norme, abateri, traiectorie de socializare // Studii sociologice, 2003. - Nr. 1.

Koptseva O.A. Organizațiile publice ale copiilor și creativitatea socială a studenților // Studii sociologice, 2005. - Nr. 2.

Merlin V.S. Formarea individualității și socializarea individului // Probleme de personalitate. - M., 1970.

Mișcarea de tineret din Rusia. Documentele organismelor federale ale Federației Ruse și documentele de program ale asociațiilor de tineret. – M., 1995.

Tineretul Rusiei: tendințe și perspective / Ed. LOR. Ilyinsky. – M., 1993.

Mudrik A.V. Socializare umană: manual. – M.: Academia, 2004. – 304 p.

Olshansky D.V. Informale: portret de grup în interior. – M., 1990. – 192 p.

Salagaev A.L., Shashkin A.V. Grupuri de tineret - experiență de cercetare pilot // Cercetare sociologică, 2004. - Nr. 9.

Sergeychik S.I. Factorii de socializare civilă a studenților // Cercetări Sociologice, 2002. - Nr. 7.

Sociologia tineretului: manual / ed. V.N. Kuznetsova. – M., 2007. – 335 p.

Sociologia Tineretului: Manual / Ed. TELEVIZOR. Lisovsky. – Sankt Petersburg, 1996. - 460 p.

Tipuri și tipuri de grupuri informale de tineri


Există o serie de tineri organizatii publice direcție pozitivă. Toți au mari oportunități educaționale, dar în În ultima vreme numărul asociațiilor informale de copii și tineret de diverse orientări (politice, economice, ideologice, culturale) a crescut brusc; printre acestea se numără numeroase structuri cu o pronunţată orientare antisocială.
In spate anul trecut Cuvântul familiar „informal” a zburat în discursul nostru și a prins rădăcini în el. Poate că aici se acumulează majoritatea covârșitoare a așa-ziselor probleme ale tineretului.
Informalii sunt cei care ies din structurile formale ale vieții noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de comportament. Ei se străduiesc să trăiască în concordanță cu propriile interese și nu cu interesele altora impuse din exterior.
O caracteristică a asociațiilor informale este caracterul voluntar al aderării la acestea și un interes stabil pentru un anumit scop sau idee. A doua caracteristică a acestor grupuri este rivalitatea, care se bazează pe nevoia de autoafirmare. Un tânăr se străduiește să facă ceva mai bun decât alții, să treacă înainte chiar și pe cei mai apropiați de el în ceva. Acest lucru duce la faptul că în cadrul grupurilor de tineri ei sunt eterogene și constau din un numar mare microgrupuri unite pe baza gusturilor și antipatiilor.
Ele sunt foarte diferite - la urma urmei, interesele și nevoile de dragul satisfacerii pe care sunt atrași unul de celălalt sunt diverse, formând grupuri, tendințe, direcții. Fiecare astfel de grup are propriile sale scopuri și obiective, uneori chiar programe, „reguli de apartenență” și coduri morale unice.
Există câteva clasificări ale organizațiilor de tineret în funcție de domeniile lor de activitate și viziunea asupra lumii.

Organizații muzicale informale de tineret.

Scopul principal al unor astfel de organizații de tineret este să asculte, să studieze și să distribuie muzica lor preferată.
Dintre informalurile „muzicale”, cea mai cunoscută organizație a tinerilor este metaleștii. Acestea sunt grupuri unite interes comun pentru a asculta muzică rock (numită și „Heavy Metal”). Cele mai frecvente grupuri care cântă muzică rock sunt Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions și cele domestice - Aria etc. Rock-ul heavy metal conține: un ritm dur de instrumente de percuție, puterea colosală a amplificatoarelor și improvizațiile solo ale interpreților. care ies în evidență pe acest fundal.
O altă organizație de tineret binecunoscută încearcă să îmbine muzica cu dansul. Această direcție se numește breakers (din engleza break-dance- un fel special dans, inclusiv o varietate de sporturi și elemente acrobatice care se înlocuiesc constant între ele, întrerupând mișcarea începută). Există o altă interpretare - într-unul dintre sensuri, break înseamnă „dans rupt” sau „dans pe trotuar”. Informalii acestei mișcări sunt uniți de o pasiune dezinteresată pentru dans, de dorința de a-l promova și de a-l demonstra literalmente în orice situație.
Acești tipi nu sunt practic interesați de politică, discuțiile lor despre problemele sociale sunt superficiale. Ei încearcă să mențină o formă atletică bună, aderă foarte reguli stricte: nu consumați alcool, droguri, aveți o atitudine negativă față de fumat.
În aceeași categorie se încadrează și beatlemanii, o mișcare în rândurile căreia s-au înghesuit cândva mulți părinți și profesori ai adolescenților de astăzi. Ei sunt uniți de dragostea lor pentru ansamblul Beatles, melodiile sale și cei mai faimoși membri ai săi - Paul McCartney și John Lenon.

Organizații informale în sport.

Reprezentanții de frunte ai acestei mișcări sunt fani celebri ai fotbalului. Manifestându-se ca o mișcare organizată în masă, fanii Spartak din 1977 au devenit fondatorii unei mișcări informale care este acum răspândită în jurul altor echipe de fotbal și în jurul altor sporturi. Astăzi, în general, acestea sunt grupuri destul de bine organizate, care se disting printr-o disciplină internă serioasă. Adolescenții incluși în ei, de regulă, sunt bine versați în sport, în istoria fotbalului și în multe dintre complexitățile sale. Liderii lor condamnă ferm comportamentul ilegal și se opun beției, drogurilor și altor fenomene negative, deși astfel de lucruri apar în rândul fanilor. Există și cazuri de huliganism de grup din partea fanilor și vandalism ascuns. Aceste informale sunt înarmate destul de militant: bețe de lemn, tije metalice, bastoane de cauciuc, lanțuri metalice etc.
Din exterior, ventilatoarele sunt ușor de observat. Șepci sport în culorile echipelor preferate, blugi sau treninguri, tricouri cu emblemele cluburilor „lor”, adidași, eșarfe lungi, insigne, afișe de casă care urează succes celor pe care îi susțin. Se deosebesc cu ușurință unul de celălalt prin aceste accesorii, adunându-se în fața stadionului, unde schimbă informații, știri despre sport, determină semnalele prin care vor scanda sloganuri în sprijinul echipei lor și elaborează planuri pentru alte acțiuni.
Cei care se autointitulează „călăreți de noapte” sunt, de asemenea, apropiați de sporturile informale în mai multe moduri. Se numesc rockeri. Rockerii sunt uniți de dragostea pentru tehnologie și comportamentul antisocial. Atributele lor obligatorii sunt o motocicleta fara toba de toba si echipamente specifice: casti vopsite, geci de piele, ochelari, nituri metalice, fermoare. Rockerii au provocat adesea accidente de circulație care s-au soldat cu victime. Atitudinea opiniei publice față de ei este aproape definitiv negativă.

Filosofarea organizațiilor informale.

Interesul pentru filozofie este unul dintre cele mai comune în mediile informale. Acest lucru este probabil firesc: dorința de a înțelege, de a înțelege pe sine și locul cuiva în lumea din jurul său este ceea ce îl duce dincolo de cadrul ideilor stabilite și îl împinge către ceva diferit, uneori alternativ la schema filozofică dominantă.
Hippiii se remarcă printre ei. În exterior, ei sunt recunoscuți după hainele lor neglijente, părul lung neîngrijit și anumite accesorii: blugii obligatorii, cămășile brodate, tricourile cu inscripții și simboluri, amulete, brățări, lanțuri și uneori cruci. Simbol hippie activat ani lungi a devenit ansamblul Beatles și în special piesa sa „Strawberry Fields Forever”. Părerile hipiilor sunt că o persoană ar trebui să fie liberă, în primul rând, pe plan intern, chiar și în situații de restricție externă și aservire. A fi eliberat în suflet este chintesența vederilor lor. Ei cred că o persoană ar trebui să lupte pentru pace și iubire liberă. Hippiei se consideră romantici, trăind o viață naturală și disprețuind convențiile „vieții respectabile a burghezilor”. Lupta pentru libertate deplină, sunt predispuși la un fel de evadare din viață, sustragere de la multe responsabilități sociale. Hippiei folosesc meditația, misticismul și drogurile ca mijloace pentru a atinge „descoperirea de sine”.
Noua generație a celor care împărtășesc căutarea filozofică a hipioților se numește adesea „sistemul” (băieți de sistem, oameni, oameni). „Sistemul” este unul care nu are o structură clară organizare informală, care include oameni care împărtășesc obiectivele „reînnoirii relatii umane„prin bunătate, toleranță, iubire față de aproapele.
Hippiei sunt împărțiți în „val vechi” și „pionieri”. Dacă bătrânii hipioți (numiți și bătrâni hipioți) propovăduiau în principal ideile de pasivitate socială și neamestec în treburile publice, atunci noua generație este predispusă la activități sociale destul de active. În exterior, ei încearcă să aibă o înfățișare „creștină”, să semene cu Hristos: merg pe străzi desculți, poartă par lung, nu sunt acasă de mult timp, petrec noaptea sub aer liber.
Principiile principale ale ideologiei hippie au fost libertatea omului. Libertatea poate fi atinsă doar prin schimbarea structurii interioare a sufletului; drogurile contribuie la eliberarea sufletului; acțiunile unei persoane dezinhibate intern sunt determinate de dorința de a-și proteja libertatea ca cea mai mare comoară. Frumusețea și libertatea sunt identice, realizarea lor este o problemă pur spirituală; oricine împărtășește ceea ce s-a spus formează o comunitate spirituală; comunitatea spirituală este o formă ideală de viață comunitară. Pe lângă ideile creştine. Printre informale „filosofatoare”, sunt comune și învățăturile budiste, taoiste și alte învățături religioase și filozofice antice orientale.

Organizații politice informale.

Neofasciști (skinheads).

În anii 20-30 ai secolului XX, în Germania a apărut ceva care a ucis milioane de oameni, lucru care îi face pe actualii locuitori ai Germaniei să se cutremure și să ceară scuze pentru păcatele strămoșilor lor națiuni întregi. Numele acestui monstru este fascism, numit de istorie „ciuma brună”. Ceea ce s-a întâmplat în anii 30-40 este atât de monstruos și de tragic, încât unora dintre tineri chiar le este greu să creadă ce le spun cei care au trăit în acei ani.
Au trecut mai bine de 50 de ani, iar istoria și-a luat o nouă întorsătură și a sosit momentul să o repetăm. În multe țări ale lumii apar organizații de tineret fasciști sau așa-zișii neofasciști.
„Skinheads” s-au născut la mijlocul anilor ’60 ca o reacție a unei anumite părți a clasei muncitoare britanice la hipioții și rockerii de motociclete. Apoi le plăceau hainele tradiționale de lucru, greu de rupt la bătaie: jachete din pâslă neagră și blugi. Își tund părul scurt pentru a nu se amesteca în lupte.
Până în 1972, moda pentru „skinheads” a început să scadă, dar a reînviat în mod neașteptat 4 ani mai târziu. Noua runda Dezvoltarea acestei mișcări a fost marcată de capete deja ras, cizme de armată și simboluri naziste. „Skinheads” englezi au început să se lupte mai des cu poliția, fanii cluburilor de fotbal, colegii „skinheads”, studenții, homosexualii și imigranții. În 1980, Frontul Național sa infiltrat în rândurile lor, introducând teoria, ideologia, antisemitismul, rasismul etc. în mișcarea lor. Mulțimile de „skinheads” cu zvastici tatuate pe fețe au apărut pe străzi, scandând „Sieg. Heil!”
Începând cu anii 70, uniforma „piei” a rămas neschimbată: jachete negre și verzi, tricouri naționaliste, blugi cu bretele, o curea militară cu cataramă de fier, cizme de armată grele (cum ar fi „GRINDERS” sau „Dr. MARTENS”).
În aproape toate țările lumii, „piei” preferă locurile abandonate. Acolo, „skinheads” se întâlnesc, acceptă noi simpatizanți în rândurile organizației lor, devin impregnați de idei naționaliste și ascultă muzică. Învățăturile de bază ale „piei” sunt, de asemenea, indicate prin inscripții destul de comune în habitatele lor:
Rusia este pentru ruși! Moscova este pentru moscoviți!
Adolf Hitler. Lupta mea.
„Skins” au o ierarhie clară. Există un eșalon „inferior” și un eșalon „superior” – „piei” avansate cu o educație excelentă. „Plei neavansate” sunt în principal adolescenți cu vârsta cuprinsă între 16 și 19 ani. Orice trecător poate fi bătut până la moarte de ei. Nu este nevoie de un motiv pentru a lupta.
Situația este oarecum diferită cu „skinhead-uri avansați”, care sunt numiți și „dreapta”. În primul rând, aceștia nu sunt doar tineri liberi, fără nimic de făcut. Acesta este un fel de elită „skinhead” - oameni bine citiți, educați și maturi. Vârsta medie a „pieilor de dreapta” este de la 22 la 30 de ani. În cercurile lor, gândurile despre puritatea națiunii ruse circulă constant. În anii treizeci, Goebbels a avansat aceleași idei de la tribună, dar numai ei vorbeau despre arieni.

Funcțiile organizațiilor de tineret.

O conversație despre mișcarea informală de tineret nu va fi completă fără a atinge întrebarea ce funcții îndeplinesc asociațiile de amatori în dezvoltarea societății.
În primul rând, însuși stratul de „informalitate” ca activitate socială nereglementată nu va dispărea niciodată din orizonturile dezvoltării comunității umane. Organismul social are nevoie de un fel de hrană dătătoare de viață, care să nu permită uscarea țesutului social și să devină un caz impenetrabil, imobilizator pentru o persoană.
Este corect să evaluăm starea mișcării informale de tineret ca un fel de simptomatologie socială care ajută la diagnosticarea întregului organism social. Apoi imaginea reală a modernului, precum și a trecutului, viata publica va fi determinată nu numai de procentul de finalizare a sarcinilor de producție, ci și de câți copii sunt abandonați de părinți, câți sunt în spital, comitând infracțiuni.
În spațiul comunicării informale este posibilă alegerea principală și independentă a unui adolescent a mediului social și a partenerului său. Și insuflarea unei culturi a acestei alegeri este posibilă numai în condiții de toleranță față de adulți. Intoleranța, tendința de a expune și de a primitiviza moralizarea mediul tinereței, îi provoacă pe adolescenți la reacții de protest, adesea cu consecințe imprevizibile.
Funcția cea mai importantă a mișcării de tineret este de a stimula germinarea țesăturii sociale la periferia organismului social. Inițiativele tineretului devin un conductor de energie publică între zonele locale, regionale, generaționale etc. ale vieții publice și centrul acesteia - principalul socio-economiceși structurile politice.

Influența grupurilor de tineri asupra personalității unui adolescent.

Mulți dintre cei informali sunt oameni extraordinari și talentați. Ei petrec zile și nopți pe stradă, fără să știe de ce. Nimeni nu îi organizează sau îi obligă pe acești tineri să vină aici. Se adună singuri împreună - toate foarte diferite și, în același timp, oarecum evaziv de asemănătoare. Mulți dintre ei, tineri și plini de energie, vor adesea să urle noaptea de melancolie și singurătate. Mulți dintre ei nu au încredere în ceva și, prin urmare, suferă de propria lor inutilitate. Și, încercând să se înțeleagă, pleacă în căutarea sensului vieții și al aventurii în asociații informale de tineret.

De ce au devenit informali?

Pentru că activitățile organizațiilor oficiale din domeniul agrementului sunt neinteresante 1/5 – pentru că instituțiile oficiale nu ajută în interesul lor. 7% - pentru că hobby-urile lor nu sunt aprobate de societate.
Este general acceptat că principalul lucru pentru adolescenții din grupuri informale este posibilitatea de a se relaxa și de a petrece timpul liber. Din punct de vedere sociologic, acest lucru este greșit: „prostia” este unul dintre ultimele locuri pe lista a ceea ce atrage tinerii spre asociații informale, - doar puțin mai mult de 7% spun asta. Aproximativ 15% găsesc o oportunitate de a comunica cu oameni care au aceleași idei într-un mediu informal. Pentru 11%, cel mai important lucru sunt condițiile de dezvoltare a abilităților care apar în grupurile informale.

Caracteristici ale psihologiei informalității.

Psihologia informalității include multe componente. Dorința de a fi tu însuți este doar prima dintre ele.Aceasta este tocmai dorința în absența capacității de a fi tu însuți. Adolescentul este preocupat să găsească sensul „eu”, să separă sinele „adevărat” de sinele „neadevărat”, să-și determine scopul în viață – îl duce cu insistență pe calea căutării a ceva neobișnuit. Și identificarea acestui lucru neobișnuit este foarte simplă. Dacă adulții nu o interzic, este un lucru obișnuit și, prin urmare, plictisitor. Dacă îl interzic, iată-l, același fruct dulce.
A doua componentă a psihologiei informalității este apariția și menținerea. Începe să imite, fără să observe măcar că mascarada lui devine treptat obișnuită. Originarea și întreținerea facilitează sarcina de izolare de mediu inconjurator- doar primii trebuie să-și dezvolte creierul. Restul, ca o turmă ascultătoare, urmează.
Al treilea termen este instinctul de turmă.Pare un grup doar în aparență. În profund, din punct de vedere psihologic, acesta este comportamentul turmei. Și chiar dacă dorința de a ieși în evidență, de a câștiga autonomie și independență este de natură individuală, este greu să ieși în evidență singur. Și într-o grămadă este mai ușor. Infecția și imitația, stratificate pe dorința individualistă de a ieși în evidență, denaturează scopul pentru care adolescentul întreprinde acțiuni informale și, în cele din urmă, nu îl evidențiază, ci îl dizolvă într-o mulțime de felul său. Marea majoritate a grupurilor informale se bazează nu pe unitatea conștientă - acest lucru se întâmplă rar în rândul adolescenților - ci pe asemănarea singurătății membrilor săi.
Un atribut indispensabil aproape oricărei turme și, în același timp, o altă componentă a psihologiei de acest tip– prezența concurenților, a adversarilor, a nedoritorilor și chiar a dușmanilor. Aproape oricine poate deveni ei: adolescenți din curtea vecină și fani ai altei muzici și doar adulți. Aceleași selecții și izolare sunt la lucru aici, dar nu mai la nivel individual, ci la nivel de grup. În dezacord cu lumea adulților, adolescentul se alătură unui grup informal, iar protestul său spontan începe să se răspândească și la alte informale. Pot exista o mulțime de „dușmani”. Menținerea imaginii inamicului este una dintre condițiile existenței unor astfel de grupuri.
Psihologia informalității este prin natura sa duală, activ-reactivă. Pe de o parte, aceasta este în multe privințe o izbucnire naturală de energie tinerească. Pe de altă parte, noi înșine provocăm adesea această energie spre a fi direcționată partea mai buna. Interzicând chiar și ceea ce este util și benefic pentru societate, îi confundăm și îi împingem să protesteze orb în forme clar negative.
O altă caracteristică este pretențiile umflate. Acesta este același „consumism” care este atât de des pus pe seama tinerilor. Publicitatea și deschiderea fac posibilă compararea vieții noastre cu Occidentul și apoi exprimarea cu voce tare a rezultatelor acestei comparații, care este absurdă pentru noi.

Profesor principal al companiei a 6-a a studenților Suvorov ai UGSVU P. Skvortsov


Există o serie de organizații publice de tineret cu o orientare pozitivă. Toate au mari oportunități educaționale, dar în ultima perioadă a crescut semnificativ numărul asociațiilor informale de copii și tineret de diverse orientări (politice, economice, ideologice, culturale); printre acestea se numără numeroase structuri cu o pronunţată orientare antisocială.

În ultimii ani, cuvântul familiar „informal” a zburat în vorbirea noastră și a prins rădăcini în el. Poate că aici se acumulează majoritatea covârșitoare a așa-ziselor probleme ale tineretului.

Informalii sunt cei care ies din structurile formale ale vieții noastre. Nu se încadrează în regulile obișnuite de comportament. Ei se străduiesc să trăiască în concordanță cu propriile interese și nu cu interesele altora impuse din exterior.

O caracteristică a asociațiilor informale este caracterul voluntar al aderării la acestea și un interes stabil pentru un anumit scop sau idee. A doua caracteristică a acestor grupuri este rivalitatea, care se bazează pe nevoia de autoafirmare. Un tânăr se străduiește să facă ceva mai bun decât alții, să treacă înainte chiar și pe cei mai apropiați de el în ceva. Acest lucru duce la faptul că în cadrul grupurilor de tineri sunt eterogene și constau dintr-un număr mare de microgrupuri unite pe baza gusturilor și antipatiilor.

Ele sunt foarte diferite - la urma urmei, interesele și nevoile de dragul satisfacerii pe care sunt atrași unul de celălalt sunt diverse, formând grupuri, tendințe, direcții. Fiecare astfel de grup are propriile sale scopuri și obiective, uneori chiar programe, „reguli de apartenență” și coduri morale unice.

Există câteva clasificări ale organizațiilor de tineret în funcție de domeniile lor de activitate și viziunea asupra lumii.

Organizații muzicale informale de tineret.

Scopul principal al unor astfel de organizații de tineret este să asculte, să studieze și să distribuie muzica lor preferată.

Dintre informalurile „muzicale”, cea mai cunoscută organizație a tinerilor este metaleștii. Acestea sunt grupuri unite de un interes comun pentru a asculta muzică rock (numită și „Heavy Metal”). Cele mai comune grupuri care cântă muzică rock sunt Kiss, Metallica, Scorpions și cele domestice - Aria etc. Rock-ul heavy metal conține: un ritm dur de instrumente de percuție, putere colosală a amplificatoarelor și improvizații solo ale interpreților care ies în evidență pe acest fundal.

O altă organizație de tineret binecunoscută încearcă să îmbine muzica cu dansul. Această direcție se numește breakers (din engleză break-dance - un tip special de dans, care include diverse sporturi și elemente acrobatice care se înlocuiesc în mod constant între ele, întrerupând mișcarea începută). Există o altă interpretare - într-unul dintre sensuri, break înseamnă „dans rupt” sau „dans pe trotuar”.

Informalii acestei mișcări sunt uniți de o pasiune dezinteresată pentru dans, de dorința de a-l promova și de a-l demonstra literalmente în orice situație.

Acești tipi nu sunt practic interesați de politică, discuțiile lor despre problemele sociale sunt superficiale. Ei încearcă să mențină o formă atletică bună, să adere la reguli foarte stricte: nu bea alcool, nu consumă droguri și au o atitudine negativă față de fumat.

Aceeași secțiune include și Beatlemaniacs, o mișcare în ale cărei rânduri s-au înghesuit odinioară mulți părinți și profesori ai adolescenților de astăzi. Ei sunt uniți de dragostea lor pentru ansamblul Beatles, melodiile sale și cei mai faimoși membri ai săi - Paul McCartney și John Lenon.

Organizații informale în sport.

Reprezentanții de frunte ai acestei mișcări sunt fani celebri ai fotbalului. Manifestându-se ca o mișcare organizată în masă, fanii Spartak din 1977 au devenit fondatorii unei mișcări informale care este acum răspândită în jurul altor echipe de fotbal și în jurul altor sporturi. Astăzi, în general, acestea sunt grupuri destul de bine organizate, care se disting printr-o disciplină internă serioasă. Adolescenții incluși în ei, de regulă, sunt bine versați în sport, în istoria fotbalului și în multe dintre complexitățile sale. Liderii lor condamnă ferm comportamentul ilegal și se opun beției, drogurilor și altor fenomene negative, deși astfel de lucruri apar în rândul fanilor. Există și cazuri de huliganism de grup din partea fanilor și vandalism ascuns. Aceste informale sunt înarmate destul de militant: bețe de lemn, tije metalice, bastoane de cauciuc, lanțuri metalice etc.

Din exterior, ventilatoarele sunt ușor de observat. Șepci sport în culorile echipelor preferate, blugi sau treninguri, tricouri cu emblemele cluburilor „lor”, adidași, eșarfe lungi, insigne, afișe de casă care urează succes celor pe care îi susțin. Se deosebesc cu ușurință unul de celălalt prin aceste accesorii, adunându-se în fața stadionului, unde schimbă informații, știri despre sport, determină semnalele prin care vor scanda sloganuri în sprijinul echipei lor și elaborează planuri pentru alte acțiuni.

Cei care se autointitulează „călăreți de noapte” sunt, de asemenea, apropiați de sporturile informale în mai multe moduri. Se numesc rockeri. Rockerii sunt uniți de dragostea pentru tehnologie și comportamentul antisocial. Atributele lor obligatorii sunt o motocicleta fara toba de toba si echipamente specifice: casti vopsite, geci de piele, ochelari, nituri metalice, fermoare. Rockerii au provocat adesea accidente de circulație care s-au soldat cu victime. Atitudinea opiniei publice față de ei este aproape definitiv negativă.

Filosofarea organizațiilor informale.

Interesul pentru filozofie este unul dintre cele mai comune în mediile informale. Acest lucru este probabil firesc: dorința de a înțelege, de a înțelege pe sine și locul cuiva în lumea din jurul său este ceea ce îl duce dincolo de cadrul ideilor stabilite și îl împinge către ceva diferit, uneori alternativ la schema filozofică dominantă.

Hippiii se remarcă printre ei. În exterior, ei sunt recunoscuți după hainele lor neglijente, părul lung neîngrijit și anumite accesorii: blugii obligatorii, cămășile brodate, tricourile cu inscripții și simboluri, amulete, brățări, lanțuri și uneori cruci. Ansamblul Beatles și în special piesa sa „Strawberry Meadows Forever” au devenit un simbol al hippiilor de mulți ani. Părerile hipiilor sunt că o persoană ar trebui să fie liberă, în primul rând, pe plan intern, chiar și în situații de restricție externă și aservire. A fi eliberat în suflet este chintesența vederilor lor. Ei cred că o persoană ar trebui să lupte pentru pace și iubire liberă. Hippiei se consideră romantici, trăind o viață naturală și disprețuind convențiile „vieții respectabile a burghezilor”.

Luptă pentru libertate deplină, sunt predispuși la un fel de evadare din viață, sustragerea multor responsabilități sociale. Hippiei folosesc meditația, misticismul și drogurile ca mijloace pentru a atinge „descoperirea de sine”.

Noua generație a celor care împărtășesc căutarea filozofică a hippiilor se numește adesea „sistemul” (băieți de sistem, oameni, oameni). „Sistemul” este o organizație informală care nu are o structură clară, care include oameni care împărtășesc obiectivele „reînnoirii relațiilor umane” prin bunătate, toleranță și dragoste pentru aproapele.

Hippiei sunt împărțiți în „val vechi” și „pionieri”. Dacă bătrânii hipioți (numiți și bătrâni hipioți) propovăduiau în principal ideile de pasivitate socială și neamestec în treburile publice, atunci noua generație este predispusă la activități sociale destul de active. În exterior, ei încearcă să aibă o înfățișare „creștină”, să semene cu Hristos: merg pe străzi desculți, poartă părul foarte lung, sunt departe de casă mult timp și petrec noaptea în aer liber. Principiile principale ale ideologiei hippie au fost libertatea omului.

Libertatea poate fi atinsă doar prin schimbarea structurii interioare a sufletului; drogurile contribuie la eliberarea sufletului; acțiunile unei persoane dezinhibate intern sunt determinate de dorința de a-și proteja libertatea ca cea mai mare comoară. Frumusețea și libertatea sunt identice, realizarea lor este o problemă pur spirituală; oricine împărtășește ceea ce s-a spus formează o comunitate spirituală; comunitatea spirituală este o formă ideală de viață comunitară. Pe lângă ideile creştine. Printre informale „filosofatoare”, sunt comune și învățăturile budiste, taoiste și alte învățături religioase și filozofice antice orientale.

Organizații politice informale.

Acest grup de organizații informale de tineret include asociații de oameni care au o activitate activă poziție politicăși vorbește la diferite mitinguri, participă și campanie.

Printre grupurile de tineret active din punct de vedere politic se numără pacifişti, nazişti (sau skinheads), punki şi alţii.

Pacifisti: sustine lupta pentru pace; împotriva amenințării războiului, necesită crearea unor relații speciale între autorități și tineret.

Punkii aparțin unei mișcări destul de extremiste, printre informalii, care au o nuanță politică foarte clară. După vârstă, punkii sunt preponderent adolescenți mai în vârstă. Băieții acționează ca lideri. Dorința unui punk de a atrage atenția oamenilor din jurul lui în orice fel, de regulă, îl duce la un comportament șocant, pretențios și scandalos. Ei folosesc obiecte șocante drept decorațiuni. Acestea pot fi lanțuri, știfturi sau o lamă de ras.

Punkii sunt împărțiți în „stânga” și „dreapta” și promovează obiectivele de „protest împotriva relațiilor comerciale existente în societate”.

Neofasciști (skinheads).

În anii 20-30 ai secolului XX, în Germania a apărut ceva care a ucis milioane de oameni, ceva care îi face pe actualii rezidenți să se cutremure.

Germania și cere scuze pentru păcatele strămoșilor lor națiunilor întregi. Numele acestui monstru este fascism, numit de istorie „ciuma brună”. Ceea ce s-a întâmplat în anii 30-40 este atât de monstruos și de tragic, încât unora dintre tineri chiar le este greu să creadă ce le spun cei care au trăit în acei ani.

Au trecut mai bine de 50 de ani, iar istoria și-a luat o nouă întorsătură și a sosit momentul să o repetăm. În multe țări ale lumii apar organizații de tineret fasciști sau așa-zișii neofasciști.

„Skinheads” s-au născut la mijlocul anilor ’60 ca o reacție a unei anumite părți a clasei muncitoare britanice la hipioții și rockerii de motociclete.

Apoi le plăceau hainele tradiționale de lucru, greu de rupt la bătaie: jachete din pâslă neagră și blugi. Își tund părul scurt pentru a nu se amesteca în lupte. Până în 1972, moda pentru „skinheads” a început să scadă, dar a reînviat în mod neașteptat 4 ani mai târziu. O nouă rundă de dezvoltare a acestei mișcări a fost indicată de capete deja ras, cizme de armată și simboluri naziste. „Skinheads” englezi au început să se lupte mai des cu poliția, fanii cluburilor de fotbal, colegii „skinheads”, studenții, homosexualii și imigranții. În 1980, Frontul Național sa infiltrat în rândurile lor, introducând în mișcarea lor teoria, ideologia, antisemitismul, rasismul etc. Mulțimi de „skinheads” cu tatuaje cu svastică pe față au apărut pe străzi, scandând „Sieg, heil!” Începând cu anii 70, uniforma „piei” a rămas neschimbată: jachete negre și verzi, tricouri naționaliste, blugi cu bretele, o curea militară cu cataramă de fier, cizme de armată grele (cum ar fi „GRINDERS” sau „Dr. MARTENS”).

În aproape toate țările lumii, „piei” preferă locurile abandonate. Acolo, „skinheads” se întâlnesc, acceptă noi simpatizanți în rândurile organizației lor, devin impregnați de idei naționaliste și ascultă muzică. Învățăturile de bază ale „piei” sunt, de asemenea, indicate prin inscripții destul de comune în habitatele lor:

Rusia este pentru ruși! Moscova este pentru moscoviți!

Adolf Hitler. Lupta mea.

„Skins” au o ierarhie clară. Există un eșalon „inferior” și un eșalon „superior” - „piei” avansate cu o educație excelentă. „Plei neavansate” sunt în principal adolescenți cu vârsta cuprinsă între 16 și 19 ani. Orice trecător poate fi bătut până la moarte de ei. Nu este nevoie de un motiv pentru a lupta.

Situația este oarecum diferită cu „skinhead-i avansați”, care sunt numiți și „dreapta”. În primul rând, aceștia nu sunt doar tineri liberi, fără nimic de făcut. Acesta este un fel de elită „skinhead” - oameni bine citiți, educați și maturi. Vârsta medie a „pieilor de dreapta” este de la 22 la 30 de ani. În cercurile lor, gândurile despre puritatea națiunii ruse circulă constant. În anii treizeci, Goebbels a avansat aceleași idei de la tribună, dar numai ei vorbeau despre arieni.

Funcțiile organizațiilor de tineret.

O conversație despre mișcarea informală de tineret nu va fi completă fără a atinge întrebarea ce funcții îndeplinesc asociațiile de amatori în dezvoltarea societății.

În primul rând, însuși stratul de „informalitate” ca activitate socială nereglementată nu va dispărea niciodată din orizonturile dezvoltării comunității umane. Organismul social are nevoie de un fel de hrană dătătoare de viață, care să nu permită uscarea țesutului social și să devină un caz impenetrabil, imobilizator pentru o persoană.

Este corect să evaluăm starea mișcării informale de tineret ca un fel de simptomatologie socială care ajută la diagnosticarea întregului organism social. Atunci imaginea reală a vieții sociale moderne, precum și de altădată, va fi determinată nu numai de procentul de finalizare a sarcinilor de producție, ci și de câți copii sunt abandonați de părinți, câți sunt în spital, comitând infracțiuni.

În spațiul comunicării informale este posibilă alegerea principală și independentă a unui adolescent a mediului social și a partenerului său. Și insuflarea unei culturi a acestei alegeri este posibilă numai în condiții de toleranță față de adulți. Intoleranța, tendința de a expune și de a primitiviza moralizarea mediul tinereței, îi provoacă pe adolescenți la reacții de protest, adesea cu consecințe imprevizibile.

Funcția cea mai importantă a mișcării de tineret este de a stimula germinarea țesăturii sociale la periferia organismului social.

Inițiativele tineretului devin un conductor de energie socială între local, regional, generațional etc. zonele vieții publice și centrul acesteia - principalele structuri socio-economice și politice.

Influența grupurilor de tineri asupra personalității unui adolescent.

Mulți dintre cei informali sunt oameni extraordinari și talentați. Ei petrec zile și nopți pe stradă, fără să știe de ce. Nimeni nu îi organizează sau îi obligă pe acești tineri să vină aici. Se adună singuri împreună - toate foarte diferite și, în același timp, oarecum evaziv de asemănătoare. Mulți dintre ei, tineri și plini de energie, vor adesea să urle noaptea de melancolie și singurătate. Mulți dintre ei nu au încredere în ceva și, prin urmare, suferă de propria lor inutilitate. Și, încercând să se înțeleagă, pleacă în căutarea sensului vieții și al aventurii în asociații informale de tineret.

De ce au devenit informali? ј - pentru că activităţile organizaţiilor oficiale din domeniul agrementului sunt neinteresante 1/5 – deoarece instituţiile oficiale nu ajută în interesul lor. 7% – pentru că hobby-urile lor nu sunt aprobate de societate.

Este general acceptat că principalul lucru pentru adolescenții din grupuri informale este posibilitatea de a se relaxa și de a petrece timpul liber. Din punct de vedere sociologic, acest lucru este greșit: „prostia” este unul dintre ultimele locuri pe lista a ceea ce atrage tinerii către asociațiile informale - doar puțin mai mult de 7% spun asta. Aproximativ 15% găsesc o oportunitate de a comunica cu oameni care au aceleași idei într-un mediu informal. Pentru 11%, cel mai important lucru sunt condițiile de dezvoltare a abilităților care apar în grupurile informale.



 

Ar putea fi util să citiți: