Citiți povestea lui Serghie din Radonezh de Zaitsev. Venerabilul Sergiu de Radonezh - Zaitsev B.K.

Primul autor al lucrării „Viața lui Sergius din Radonezh”, rezumat care este prezentat aici este Epifanie cel Înțelept. El a preluat această slujbă anul urmator după moartea călugărului, adică în 1393 după noul stil. Din nefericire, moartea lui Epifanie l-a împiedicat să-și termine lucrările asupra vieții sale, iar originalul oficial semnat de mâna lui Epifanie nu a ajuns la noi, au ajuns doar liste. Este dificil pentru un cititor modern nepregătit să perceapă un text scris în secolul al XIV-lea, așa că astăzi cel mai adesea nu îl citesc, ci o adaptare modernă, al cărei autor este „Viața lui Sergius din Radonezh”.

Caracteristicile vieții

Când începeți să citiți viața unui sfânt, trebuie să aveți o idee despre particularitățile genului și să înțelegeți că aceasta nu este o poveste sută la sută de încredere, dar nici o ficțiune absolută. În timpul prezentării lucrării „Viața lui Sergius din Radonezh”, rezumat care va urma, voi nota câteva trăsături ale hagiografiei ca gen.

Copilărie și tinerețe

Viitorul ascet s-a născut în familia unui servitor princiar, Kirill, și a soției sale, Maria, iar copilul a primit numele Bartolomeu. După cum scrie Epifanie, micul Bartolomeu a dat dovadă de evlavie strictă încă din copilărie. (Apropo, acesta este un moment canonic pentru viață - subliniind faptul că viitorul sfânt se deosebea de ceilalți în comportament chiar și în copilărie.) Bartolomeu a învățat greu, chiar și în ciuda sârguinței sale, dar într-o zi a întâlnit un bătrân în pădure, l-au dus la el acasă, unde s-au rugat împreună. Bătrânul i-a dat lui Bartolomeu o prosforă și Psaltirea s-a deschis într-unul dintre cele mai grele momente. După ce a mâncat nalba, tânărul a început să citească cu voce tare fără ezitare, deși nu a putut face asta înainte. După moartea părinților săi, Bartolomeu pleacă într-o viață retrasă alături de fratele său Stefan. Starețul invitat Mitrofan l-a tonsurat în monahism cu numele Serghie.

Tânăr ascet

„Viața lui Serghie din Radonezh”, un scurt rezumat al căruia nu face posibilă descrierea corectă a vieții ascetice a călugărului Serghie, relatează că la aproximativ 20 de ani s-a retras în locuri pustii, unde a lucrat, s-a rugat, s-a epuizat. el însuşi cu isprăvi şi a postit îndelung. Demonii și diavolul însuși au încercat să seducă și să-l sperie pe sfânt, dar el nu a cedat. (Apropo, mențiunile despre intrigi și ispite satanice în viață sunt practic obligatorii.) Animalele au început să vină la Sergius, inclusiv ursul memorabil.

Mănăstirea din jurul chiliei lui Serghie

După ce au auzit despre minunatul ascet, oamenii au venit la el cu durerile și grijile lor, căutând mângâiere. Treptat, o mănăstire a început să se adune în jurul unei chilie retrasă din pădure. Serghie a refuzat să accepte gradul de stareț, dar a insistat asupra unui hrisov foarte strict al mănăstirii. Într-o zi mănăstirea a rămas fără pâine. Nu era de unde să ia mâncare, călugării au început să mormăie și să se înfometeze. Serghie a continuat să se roage și să-și instruiască tovarășii despre răbdare. Deodată, la mănăstirea lor au ajuns negustori necunoscuți, au descărcat multă mâncare și au dispărut într-o direcție necunoscută. Curând, prin rugăciunea lui Serghie, în apropierea mănăstirii a început să curgă un izvor de apă curată, tămăduitoare.

Muncitor miraculos

S-au păstrat multe povești despre minunile Sf. Sergius. Puteți citi despre ele în original, dar în versiunea noastră - „Viața lui Serghie de Radonezh: un rezumat” - trebuie spus că sfântul și-a ascuns întotdeauna faptele bune și a fost foarte supărat, arătând adevărata smerenie creștină atunci când au încercat. pentru a-i recompensa sau a-i mulțumi. Cu toate acestea, faima sfântului a crescut din ce în ce mai mult. Este bine cunoscut faptul că Sfântul Serghie de Radonezh a fost cel care l-a binecuvântat pe Dmitri Donskoy ca sfânt; el și-a dedicat aproape tot timpul muncii grele și rugăciunii și a petrecut restul în conversații salvatoare cu toată lumea.

Moarte neprihănită

Umilul sfânt ascet a știut despre moartea sa timp de șase luni (care este și un element canonic al vieții). A murit în anul 1393, la sfârșitul lunii septembrie, și a fost înmormântat în vestibulul din dreapta al bisericii mănăstirii. De-a lungul multor secole de existență și prosperitate, prin rugăciunile mănăstirii sale, s-a transformat într-unul dintre cei mai mari și mai însemnati lauri din lume - Sfânta Treime.

Ați citit articolul „Viața lui Sergius din Radonezh: un rezumat”, dar, fără îndoială, opera lui Epifanie merită citită în întregime.

Potrivit legendei antice, moșia părinților lui Serghie, boierii Rostoveni Chiril și Maria, se afla în vecinătatea Rostovului cel Mare, pe drumul spre Iaroslavl. Părinții, „boieri nobili”, trăiau aparent simplu; erau oameni liniștiți, calmi, cu un mod de viață puternic și serios. Deși Chiril i-a însoțit de mai multe ori pe prinții din Rostov la Hoardă, ca persoană apropiată și de încredere, el însuși nu a trăit bogat. Nici măcar nu se poate vorbi de vreun lux sau licențiere a proprietarului de mai târziu. Mai degrabă, dimpotrivă, s-ar putea crede că viața de acasă este mai apropiată de cea a unui țăran: în copilărie, Serghie (și apoi Bartolomeu) a fost trimis la câmp să ia cai. Asta înseamnă că a știut să le încurce și să le întoarcă. Și conducându-l la vreun ciot, apucându-l de breton, sărind în sus și trapând spre casă în triumf. Poate că i-a urmărit și noaptea. Și, desigur, nu era un barchuk.

Ne putem imagina părinții ca oameni respectabili și corecți, religioși grad înalt. Se știe că erau în special „iubitori ciudați”. I-au ajutat pe cei săraci și au primit de bunăvoie străinii. Probabil, într-o viață decoroasă, rătăcitorii sunt acel principiu de căutare, visător opus vieții de zi cu zi, care a jucat un rol în soarta lui Bartolomeu.

Există fluctuații în anul nașterii sfântului: 1314–1322. Scriitorul de biografii vorbește plictisitor și contradictoriu despre acest lucru.

Oricum, se știe că pe 3 mai, Maria a avut un fiu. Preotul i-a dat numele Bartolomeu, după sărbătoarea acestui sfânt.

Nuanța specială care o deosebește se află pe copil încă din copilărie.

La vârsta de șapte ani, Bartolomeu a fost trimis să studieze alfabetizarea într-o școală bisericească împreună cu fratele său Ștefan. Stefan a studiat bine. Bartolomeu nu era bun la știință. Asemenea lui Sergius mai târziu, micuțul Bartolomeu este foarte încăpățânat și încearcă, dar nu are succes. El este supărat. Profesorul îl pedepsește uneori. Tovarășii râd și părinții liniștesc. Bartolomeu plânge singur, dar nu înaintează.

Și iată o imagine a satului, atât de aproape și atât de înțeles după șase sute de ani! Mânjii au rătăcit undeva și au dispărut. Tatăl său l-a trimis pe Bartolomeu să-i caute; băiatul probabil rătăcise așa de mai multe ori, prin câmpuri, prin pădure, poate lângă malul lacului Rostov, și i-a chemat, i-a bătut cu biciul și le-a târât. căpăstrele. Cu toată dragostea lui Bartolomeu pentru singurătate, natură și cu toată visul lui, el, desigur, și-a îndeplinit fiecare sarcină cu cea mai mare conștiință - această trăsătură i-a marcat întreaga viață.

Acum el - foarte deprimat de eșecurile sale - nu a găsit ceea ce căuta. Sub stejar am întâlnit „un bătrân al călugărului, cu grad de presbiter”. Evident, bătrânul l-a înțeles.

- Ce vrei, băiete?

Bartolomeu, printre lacrimi, a vorbit despre durerile sale și a cerut să se roage ca Dumnezeu să-l ajute să depășească scrisoarea.

Și sub același stejar stătea bătrânul să se roage. Lângă el se află Bartolomeu - un căpăstru peste umăr. După ce a terminat, străinul a scos racla din sân, a luat o bucată de prosforă, l-a binecuvântat cu ea pe Bartolomeu și i-a poruncit să o mănânce.

– Aceasta vi se dă în semn de har și pentru înțelegerea Sfintelor Scripturi. De acum încolo vei stăpâni alfabetizarea mai bun decât frațiiși tovarăși.

Nu știm despre ce au vorbit în continuare. Dar Bartolomeu l-a invitat pe bătrân acasă. Părinții l-au primit bine, așa cum o fac de obicei cu străinii. Bătrânul l-a chemat pe băiat în camera de rugăciune și i-a poruncit să citească psalmi. Copilul a făcut scuza incapacității. Dar însuși vizitatorul a dat cartea, repetând comanda.

Și l-au hrănit pe oaspete, iar la cină i-au spus despre semnele asupra fiului său. Bătrânul a confirmat din nou că Bartolomeu va înțelege acum bine Sfânta Scriptură și va stăpâni lectura. Apoi a adăugat: „Tinerețea va fi cândva reședința lui Preev. Treime; va conduce pe mulți împreună cu el la înțelegerea poruncilor divine”.

Din acel moment, Bartolomeu a trecut mai departe, a citit orice carte fără ezitare, iar Epifanie susține că și-a depășit chiar tovarășii.

În povestea cu învățătura sa, eșecurile și succesul neașteptat, misterios, unele dintre trăsăturile lui Serghie sunt vizibile la băiat: un semn de modestie și smerenie în faptul că viitorul sfânt nu a putut învăța în mod firesc să citească și să scrie. Fratele său obișnuit, Ștefan, a citit mai bine decât el, a fost pedepsit mai mult decât elevii obișnuiți. Deși biograful spune că Bartolomeu a fost înaintea semenilor săi, întreaga viață a lui Sergius indică faptul că puterea lui nu a stat în abilitățile sale în științe: în acest sens, la urma urmei, el nu a creat nimic. Poate chiar Epiphanius, un om educat care a călătorit mult în jurul St. locuri, care au scris viețile Sf. Serghie și Ștefan din Perm, i-a fost superior ca scriitor și ca om de știință. Dar o legătură directă, una vie, cu Dumnezeu, a apărut foarte devreme în incapabilul Bartolomeu. Există oameni care în exterior sunt atât de talentați, dar adesea adevărul final este închis pentru ei. Sergius, se pare, aparținea celor pentru care obișnuitul este dificil, iar mediocritatea îi va depăși - dar extraordinarul este pe deplin dezvăluit. Geniul lor stă într-un alt domeniu.

Iar geniul băiatului Bartolomeu l-a condus pe o altă cale, unde știința era mai puțin necesară: deja în pragul tinereții, pustnicul, cu atât mai repede, călugărul a apărut clar. Cel mai mult îi place slujbele, biserica, citirea cărților sfinte. Și surprinzător de serios. Acesta nu mai este un copil.

Principalul lucru este că el are al lui. El nu este evlavios pentru că trăiește printre evlavioși. El este înaintea altora. El este condus de chemarea lui. Nimeni nu-l obligă la asceză - devine ascet și postește miercurea și vinerea, mănâncă pâine, bea apă și este mereu tăcut, tăcut, afectuos în felul lui, dar cu o anumită pecete. Îmbrăcat modest. Dacă întâlnește o persoană săracă, își dă ultimul.

Relațiile cu familia sunt și ele minunate. Desigur, mama lui (și poate tatăl său) simțise de mult ceva special despre el. Dar părea că devenea prea epuizat. Ea îl roagă să nu se forțeze. El obiectează. Poate din cauza donațiilor sale au apărut și neînțelegeri și reproșuri (doar o presupunere), dar ce simț al proporției! Fiul rămâne tocmai un fiu ascultător, viața subliniază acest lucru, iar faptele confirmă acest lucru. Bartolomeu a găsit armonie în care era el însuși, fără a-și denatura aspectul, dar și fără a se rupe de părinții săi aparent clari. Nu exista extaz în el, ca în Francisc de Assisi. Dacă ar fi binecuvântat, atunci pe pământ rusesc ar însemna: sfânt prost. Dar tocmai prostia îi este străină. În timp ce trăia, el a respectat viața, familia sa, spiritul căminului său, așa cum familia lui a socotit cu el. Prin urmare, soarta zborului și a rupturii nu se aplică lui.

Și pe plan intern, în acești ani de adolescență, tinerețe timpurie, a acumulat, desigur, dorința de a părăsi lumea de jos și de mijloc în lumea superioară, lumea contemplării neînnorate și a comunicării directe cu Dumnezeu.

Acest lucru ar fi trebuit să se întâmple în alte locuri, nu acolo unde și-a petrecut copilăria.

Performanţă

Este greu de spus când viața umană a fost ușoară. Puteți face o greșeală când numiți perioade luminoase, dar în perioadele întunecate, se pare că nu puteți greși. Și fără riscuri vei începe să afirmi că secolul al XIV-lea, vremea tătarilor, stă ca o piatră pe inimile oamenilor.

Adevărat, invaziile teribile din secolul al XIII-lea au încetat. Hanii au câștigat și au domnit. Tăcere relativă. Și totuși: tribut, baskaks, iresponsabilitate și lipsă de drepturi chiar înaintea negustorilor tătari, chiar înaintea ticăloșilor mongoli, ca să nu mai vorbim de autorități. Și doar puțin - o expediție punitivă: „când armata lui Akhmulov a fost rapidă”, „marea armată a lui Turalykov” - și asta înseamnă: atrocități, violență, jaf și sânge.

Dar chiar și în Rusia, se desfășura un proces dureros și dificil: „strângerea pământului”. Nu e bun maini curate Yuri și Ivan (Kalita) Danilovici au „adunat” pământul rusesc. Tristețea profundă a istoriei, autojustificarea violatorilor - „totul este despre sânge!” A înțeles Iuri sau nu, când rivalul său, Mihail Tverskoy, a fost condus timp de o lună în Hoardă sub jugul rivalului său, Mihail Tverskoy, ce făcea el în istorie, sau Kalita, ruinându-l cu perfid pe Alexandru Mihailovici? „Politică înaltă” sau pur și simplu „creșterea” patrimoniului lor de la Moscova - în orice caz, nu se sfiau de fonduri. Povestea este pentru ei. O sută de ani mai târziu, Moscova s-a ridicat neclintit deasupra tulburărilor specifice, i-a spart pe tătari și a creat Rusia.

Călugărul Serghie s-a născut în țara Tverului, în timpul domniei lui Tver Dmitri, sub mitropolitul Petru. Părinții sfântului erau oameni nobili și evlavioși. Numele tatălui său era Kirill, iar pe mama sa Maria.

O minune uimitoare s-a întâmplat chiar înainte de a se naște sfântul, când era în pântecele mamei sale. Maria a venit la biserică pentru liturghie. În timpul slujbei, copilul nenăscut a strigat tare de trei ori. Mama a plâns de frică. Oamenii care au auzit țipătul au început să caute copilul în biserică. Când au aflat că bebelușul țipa din pântecele mamei sale, toți au fost uimiți și speriați.

Maria, când era însărcinată, a postit și s-a rugat stăruitor. Ea a decis că, dacă se naște un băiat, îl va dedica lui Dumnezeu. Bebelușul s-a născut sănătos, dar nu a vrut să ia sânul când mama a mâncat carne. În a patruzecea zi, băiatul a fost adus la biserică, botezat și numit Bartolomeu. Părinții i-au povestit preotului despre plânsul de trei ori al bebelușului din pântece. Preotul a spus că băiatul va fi slujitor al Sfintei Treimi. După un timp, copilul nu a alăptat miercuri și vineri și, de asemenea, nu a vrut să se hrănească cu laptele asistentei, ci doar cu mama sa.

Băiatul a crescut și au început să-l învețe să scrie și să citească. Bartolomeu a avut doi frați, Ștefan și Petru. Au învățat repede să citească și să scrie, dar Bartolomeu nu a putut. Era foarte trist pentru asta.

Într-o zi, tatăl său l-a trimis pe Bartolomeu să caute cai. Pe câmpul de sub stejar băiatul a văzut un preot bătrân. Bartolomeu i-a spus preotului despre eșecurile sale în studii și i-a cerut să se roage pentru el. Bătrânul i-a dat tânărului o bucată de prosforă și a spus că de acum încolo Bartolomeu va fi și mai bun la citit și la scris decât frații și semenii săi. Băiatul l-a convins pe preot să-și viziteze părinții. Mai întâi, bătrânul a mers la capelă, a început să cânte orele și i-a poruncit lui Bartolomeu să citească un psalm. Pe neașteptate, băiatul a început să citească bine. Bătrânul a intrat în casă, a gustat din mâncare și le-a prezis lui Chiril și Mariei că fiul lor va fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor.

Câțiva ani mai târziu, Bartolomeu a început să postească strict și să se roage noaptea. Mama a încercat să-l convingă pe băiat ca să nu-i distrugă carnea cu o abstinență excesivă, dar Bartolomeu a continuat să adere la calea aleasă de el. Nu se juca cu alți copii, ci mergea adesea la biserică și citea cărți sfinte.

Tatăl sfântului, Chiril, s-a mutat de la Rostov la Radonezh, pentru că în acel moment guvernatorul de la Moscova Vasily Kocheva comite ultraj la Rostov. El a luat proprietăți de la rostoviți și, din această cauză, Kirill a devenit sărac.

Kirill s-a stabilit în Radonezh lângă Biserica Nașterii Domnului. Fiii săi, Ștefan și Petru, s-au căsătorit, în timp ce Bartolomeu s-a străduit pentru viața monahală. El le-a rugat părinților săi să-l binecuvânteze să devină călugăr. Dar Kirill și Maria i-au rugat pe fiul lor să-i însoțească la mormânt și apoi să-și îndeplinească planul. După ceva timp, atât tatăl, cât și mama sfântului s-au călugărit și fiecare s-a dus la mănăstirea lui. Câțiva ani mai târziu au murit. Bartolomeu și-a îngropat părinții și le-a onorat memoria cu milostenie și rugăciuni.

Bartolomeu a dat moștenirea tatălui său fratelui său mai mic Petru, dar nu a luat nimic pentru el. Soția fratelui său mai mare, Ștefan, murise până atunci, iar Ștefan s-a călugărit la Mănăstirea de mijlocire din Hhotkov.

La cererea lui Bartolomeu, Stefan a mers cu el sa caute un loc pustiu. Au intrat în desișul pădurii. Era și apă. Frații au construit o colibă pe acest loc și au dărâmat o bisericuță, pe care au hotărât să o sfințească în numele Sfintei Treimi. Sfințirea a fost săvârșită de mitropolitul Teognost al Kievului. Stefan nu a suportat viata grea din padure si a plecat la Moscova, unde s-a stabilit in Manastirea Boboteaza. A devenit stareț și mărturisitor domnesc.

Bartolomeu l-a chemat la schitul său pe starețul bătrân Mitrofan, care l-a tuns în monahism și i-a dat numele Serghie. După ce a fost tunsurat, Serghie s-a împărtășit, iar biserica s-a umplut de parfum. Câteva zile mai târziu l-a însoțit pe stareț, cerându-i instrucțiuni, binecuvântări și rugăciuni. În acest moment, Sergius avea puțin peste douăzeci de ani.

Călugărul locuia în deșert, lucra și se ruga. Hoardele de demoni au încercat să-l sperie, dar nu au putut.

Într-o zi, când Serghie cânta utrenia în biserică, zidul s-a despărțit și diavolul însuși a intrat cu mulți demoni. Au poruncit sfântului să părăsească schitul și l-au amenințat. Dar călugărul i-a alungat cu rugăciune și cruce. Altă dată, demonii l-au atacat pe sfânt într-o colibă, dar au fost făcuți de rușine de rugăciunea lui.

Uneori animale salbatice a venit la coliba Sf. Serghie. Printre ei era și un urs, pentru care sfântul lăsa în fiecare zi câte o bucată de pâine. Vizitele ursului au continuat mai bine de un an.

Unii călugări l-au vizitat pe Serghie și au vrut să se stabilească cu el, dar sfântul nu i-a acceptat, pentru că viața în schit era foarte grea. Dar totuși unii au insistat, iar Sergius nu i-a alungat. Fiecare dintre călugări și-a construit o chilie și au început să trăiască, imitându-l pe călugăr în toate. Călugării slujeau Oficiul de la Miezul Nopții, Utrenia și Orele și au invitat un preot să slujească Liturghia, pentru că Serghie, din smerenie, nu a acceptat nici preoția, nici stareța.

Când s-au adunat doisprezece călugări, chiliile au fost înconjurate de un gard. Serghie i-a servit neobosit pe frați: a cărat apă, a tocat lemne și a gătit mâncare. Și își petrecea nopțile în rugăciune.

Hegumenul care l-a tonsurat pe Sergius a murit. Călugărul Serghie a început să se roage ca Dumnezeu să dea un stareț noii mănăstiri. Frații au început să-i ceară lui Serghie să devină el însuși egumen și preot. De multe ori s-a apropiat de călugăr cu această cerere, iar în cele din urmă Serghie și alți călugări s-au dus la Pereyaslavl la episcopul Afanasy pentru ca acesta să le dea fraților un stareț. Episcopul a poruncit sfântului să devină stareț și preot. Sergius a fost de acord.

Întorcându-se la mănăstire, călugărul slujea zilnic liturghia și îi instruia pe frați. De ceva vreme în mănăstire erau doar doisprezece călugări, apoi a venit Simon, arhimandritul de Smolensk, iar de atunci numărul călugărilor a început să crească. Simon a venit, părăsindu-și arhimandritul. Și fratele mai mare al lui Serghie, Ștefan, și-a adus călugărul la mănăstire cel mai tanar fiu Ivana. Sergius l-a tonsurat pe băiat sub numele de Fedor.

Starețul însuși a copt prosfora, a gătit kutya și a făcut lumânări. În fiecare seară se plimba încet prin toate chiliile monahale. Dacă cineva era inactiv, starețul bătea la fereastra acelui frate. A doua zi dimineață l-a sunat pe infractor, a vorbit cu el și l-a instruit.

La început nu era nici măcar un drum bun până la mănăstire. Mult mai târziu, oamenii și-au construit case și sate lângă acel loc. Și la început călugării au suferit tot felul de greutăți. Când nu era mâncare, Serghie nu a lăsat oamenii să părăsească mănăstirea și să ceară pâine, ci le-a poruncit să aștepte mila lui Dumnezeu în mănăstire. Odată Serghie nu a mâncat trei zile, iar în a patra s-a dus să taie un baldachin bătrânului Danil în spatele unei situri de pâine putredă. Din cauza lipsei de mâncare, un călugăr a început să mormăie, iar starețul a început să-i învețe pe frați despre răbdare. În acest moment, la mânăstire a fost adusă multă mâncare. Sergiu a ordonat să-i hrănească mai întâi pe cei care aduceau mâncare. Au refuzat și au dispărut. Nu se știa cine a fost persoana care a trimis mâncarea. Și la ora mesei frații au descoperit că pâinea trimisă de departe rămânea caldă.

Hegumenul Sergius purta mereu haine sărace, ponosite. Odată a venit un țăran la mănăstire să discute cu călugărul. I-au arătat pe Sergius, care lucra în grădină în zdrențe. Țăranul nu credea că acesta este starețul. Călugărul, după ce a aflat de la frați despre țăranul neîncrezător, i-a vorbit cu bunătate, dar nu l-a convins că este Serghie. În acest moment, domnitorul a ajuns la mănăstire și, văzându-l pe stareț, s-a închinat până la pământ. Gărzile prințului l-au împins deoparte pe țăranul uluit, dar când prințul a plecat, fermierul i-a cerut iertare lui Serghie și a primit binecuvântarea lui. Câțiva ani mai târziu, țăranul s-a călugărit.

Frații au mormăit că nu era apă în apropiere, iar prin rugăciunea Sfântului Serghie a apărut un izvor. Apa lui i-a vindecat pe bolnavi.

Un om evlavios a venit la mănăstire cu fiul său bolnav. Dar băiatul adus în celula lui Sergius a murit. Tatăl a început să plângă și s-a dus să ia sicriul, dar a lăsat corpul copilului în celulă. Rugăciunea lui Serghie a făcut o minune: băiatul a prins viață. Călugărul i-a poruncit tatălui pruncului să tacă despre această minune, iar discipolul lui Serghie a povestit despre asta.

Pe râul Volga locuia un nobil care a fost chinuit de un demon. Nebunul a fost dus cu forța la mănăstire lui Serghie. Călugărul alunga demonul. De atunci, mulți oameni au început să vină la sfânt pentru vindecare.

Într-o seară târzie, Sergius a avut o viziune minunată: o lumină strălucitoare pe cer și multe păsări frumoase. Un anumit glas a spus că vor fi la fel de mulți călugări în mănăstire câte aceste păsări.

Grecii, trimiși ai Patriarhului Constantinopolului, au venit la sfânt. Patriarhul l-a sfătuit pe Serghie să înființeze un cămin. Mitropolitul Rusiei a susținut această idee. Sergius a făcut exact asta. El a dat fiecărui frate o ascultare specială. Mănăstirea a dat adăpost săracilor și rătăcitorilor.

Unii frați au rezistat îndrumării lui Sergius. În cadrul uneia dintre slujbe, fratele lui Serghie Ştefan a rostit mai multe cuvinte îndrăzneţe împotriva călugărului, contestându-i dreptul de a conduce mănăstirea. Călugărul a auzit asta și, părăsind încet mănăstirea, s-a dus la râul Kirzhach, a înființat acolo o chilie și apoi a construit o biserică. Mulți oameni l-au ajutat în această chestiune, s-au adunat un mare frați. La Kirzhach s-au mutat și călugării Mănăstirii Treimi părăsite de Serghie. Iar alții s-au dus în oraș la mitropolit cu o cerere de întoarcere a lui Serghie. Mitropolitul i-a poruncit călugărului să se întoarcă, făgăduindu-i să-și alunge adversarii din mănăstire. Sergius a ascultat. Unul dintre studenții săi, Roman, a devenit stareț al unei noi mănăstiri de pe râul Kirzhach. Și însuși sfântul s-a întors la Mănăstirea Sfânta Treime. Frații l-au salutat bucuroși.

Episcopul Perm Stefan l-a iubit foarte mult pe Serghie. Îndreptându-se spre eparhia sa, a trecut pe lângă Mănăstirea Treime. Drumul mergea departe de mănăstire, iar Ștefan pur și simplu s-a înclinat în direcția ei. Sergius stătea la masă în acel moment și, deși nu-l putea vedea pe Stefan, i-a făcut o plecăciune ca răspuns.

Ucenicul lui Serghie, călugărul Andronic, a avut dorința de a întemeia o mănăstire. Într-o zi, Mitropolitul Alexi l-a vizitat pe Serghie, care a vorbit despre planul său de a întemeia o mănăstire în cinstea Mântuitorului NeFăcută de Mână, în amintirea eliberării dintr-o furtună pe mare. Serghie l-a dat ca asistent pe mitropolitul Andronic. Alexy a fondat o mănăstire pe râul Yauza, iar Andronik a devenit mentorul ei. Sergius a vizitat acest loc și l-a binecuvântat. După Andronic, călugărul Savva a devenit stareț, iar după el Alexandru. În această mănăstire a existat și celebru pictor de icoane Andrei.

Fiodor, nepotul Sfântului Serghie, fiul lui Ștefan, a plănuit și el să întemeieze o mănăstire. El a găsit un loc frumos pentru ea - Simonovo, lângă râul Moscova. Cu binecuvântarea lui Serghie și a episcopului, a construit o mănăstire. Ulterior, Fedor a devenit episcop de Rostov.

Odată, în timpul unei slujbe la Mănăstirea Treime, călugării au văzut un om uimitor slujind liturghia cu starețul Serghie. Hainele acestui om au strălucit, iar el însuși a strălucit. La început Serghie nu a vrut să vorbească despre nimic, dar apoi a descoperit că un înger al lui Dumnezeu a fost cel care a slujit cu el.

Când prințul Hoardei Mamai a mutat trupe în Rus, marele Duce Dmitri a venit la mănăstire la Serghie pentru binecuvântare și sfat - ar trebui să se opună lui Mamai? Călugărul l-a binecuvântat pe prinț pentru bătălie. Când rușii au văzut armata tătară, s-au oprit în îndoială. Dar în acel moment a apărut un mesager de la Sergius cu cuvinte de încurajare. Prințul Dmitri a început bătălia și a învins-o pe Mamai. Iar Serghie, fiind în mănăstire, știa de tot ce se întâmpla pe câmpul de luptă, de parcă ar fi fost în apropiere. El a prezis victoria lui Dmitri și i-a numit pe nume celor căzuți. Revenind victorios, Dmitri s-a oprit pe lângă Sergius și i-a mulțumit. În amintirea acestei bătălii a fost construită Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, unde elevul lui Serghie Savva a devenit stareț. La cererea domnitorului Dmitri, la Golutvino a fost construită Mănăstirea Bobotează. Călugărul a mers acolo pe jos, a binecuvântat locul, a construit o biserică și l-a lăsat acolo pe ucenicul său Grigorie.

Și la cererea prințului Dmitri Serpukhovsky, Sergius a venit la moșia sa și a fondat Mănăstirea Concepției „pe Vysokoye”. Acolo a rămas ucenicul călugărului Atanasie.

Mitropolitul Alexie, văzând că se apropie moartea, l-a convins pe Serghie să devină mitropolit, dar acesta, din smerenie, nu a fost de acord. Iar când a murit Alexie, Mihai a devenit mitropolit, care a început să ia armele împotriva Sfântului Serghie. Mihail a murit brusc în drum spre Tsaryrad, care a fost prezis de Sergius.

Într-o zi, Maica Domnului i s-a arătat călugărului împreună cu apostolii Petru și Ioan. Ea a spus că nu va părăsi Mănăstirea Treime.

Un anume episcop din Constantinopol a venit să-l vadă pe Serghie. De fapt, el nu credea că Sergius era cu adevărat o „lampă” grozavă. Ajuns la mănăstire, episcopul a orb, dar Serghie l-a vindecat.

Un bărbat a fost chinuit de o boală gravă. Rudele lui l-au adus la călugăr, acesta l-a stropit cu apă, s-a rugat pentru el, bolnavul a adormit imediat și și-a revenit în curând.

Principele Vladimir a trimis mâncare și băuturi la mănăstire. Servitorul care a purtat toate acestea a gustat din mâncare și băutură. Când slujitorul a venit la mănăstire, Serghie i-a reproșat, slujitorul s-a pocăit imediat și a primit iertarea de la sfânt.

Un om bogat care locuia lângă mănăstire a luat un porc de la un vecin sărac și nu a dat plată. Cel jignit s-a plâns lui Sergius. Starețul i-a reproșat lacomului și i-a promis că se va îmbunătăți, dar apoi a decis să nu dea banii. Când a intrat în magazie, a văzut că carcasa porcului a putrezit, deși era îngheț puternic. După această minune, lacomul s-a pocăit și a dat banii.

Când Sfântul Serghie a slujit odată Sfânta Liturghie, ucenicul său Simon a văzut cum focul mergea de-a lungul altarului și umbria altarul. Înainte de împărtășire, focul divin a intrat în potir. Starețul i-a interzis lui Simon să vorbească despre asta până când el, Serghie, a murit.

Călugărul și-a prevăzut moartea cu șase luni înainte și a încredințat-o pe stareță iubitului său discipol Nikon. Și el însuși a început să tacă.

Înainte de moartea sa, Serghie ia învățat pe frați. Și pe 25 septembrie a murit. Un parfum s-a răspândit din trupul lui, iar fața lui era albă ca zăpada. Serghie a lăsat moștenire să-l îngroape în afara bisericii, împreună cu ceilalți frați. Dar Mitropolitul Ciprian a binecuvântat pe sfânt să fie depus în biserică, cu partea dreapta. Mulți oameni din diferite orașe - prinți, boieri, preoți, călugări - au venit să-l vadă pe Sfântul Serghie.

Boris Zaitsev

Venerabil Serghie de Radonezh (colecție)

Lumină liniștită

Boris Konstantinovici Zaitsev

În bogata literatură rusă a secolului al XX-lea, Zaitsev și-a lăsat amprenta remarcabilă, creând o proză artistică, în mare parte lirică, fără bilă, vie și caldă. Lumină liniștită bunătate, valori morale și religioase simple, un sentiment special de apartenență la tot ceea ce există: fiecare dintre noi este doar o părticică a naturii, o mică verigă a Cosmosului, „omul nu-i aparține singur”.

Formarea talentului scriitorului a fost influențată de farmecul naturii sale natale, de impresiile „micii sale patrii”. A iubit profund și tandru această regiune Tula-Oryol-Kaluga, pe care Zaitsev o numea „Toscana noastră rusă”. Și într-o serie de lucrări, inclusiv biografii artistice ale lui Turgheniev și Jukovski, i-a dedicat versuri recunoscătoare: „Oka își are originea oarecum la sud de Orel. Subțire încă în Orel și modestă, urcă modest direct spre nord, spre Kaluga. Încet, neobosit, sufletul strălucitor al țării străpunge Rus’ cu răsuciri ca oglindă prin Ryazan până la Volga... În vasta Rusia, așa cum spune, o zonă de armonie cunoscută - acele locuri din regiunea Moscovei , Oryol-Tula-Kaluga, de unde provine aproape toată literatura rusă.”

Zaitsev a apărut ca prozator și dramaturg la începutul anilor 1900. Romanul său „Steaua albastră” (1918) a fost admirat mult mai târziu de K. Paustovsky: „Ca să-mi revin puțin în fire, am recitit cărțile mele preferate, transparente, încălzite de lumina nestingherită: „Ape de izvor” de Turgheniev. , „Steaua albastră” de Boris Zaitsev, „Tristan și Isolda” „, „Manon Lescaut”. Aceste cărți au strălucit cu adevărat în amurgul serilor de la Kiev, ca niște stele nepieritoare.” Piesa „Moșia Lanins” a devenit o piatră de hotar pentru vahtangoviți. Și acum pe Arbat Vechi, în vitrina teatrului, este un afiș din acele vremuri, care anunță premiera piesei. Dar principalele cărți ale lui Boris Zaitsev au fost totuși scrise în străinătate: tetralogia autobiografică „Călătoria lui Gleb”; lucrări excelente, așa cum le numim acum, ale genului artistic și biografic - despre Jukovski, Turgheniev, Cehov, viața lui Serghie de Radonezh. O traducere magnifică a Infernului lui Dante. Zaitsev a cunoscut și iubit Italia, poate, ca niciun alt rus după Gogol. În exil a fost prieten cu Bunin, despre care a lăsat multe pagini interesante.

De mulți ani am ( O. M.) a corespuns cu Boris Konstantinovici. A început cu întrebări pur literare, iar apoi cunoștințele noastre de corespondență au crescut imperceptibil, îndrăznesc să spun, în prietenie, în ciuda diferenței în toate, începând cu vârsta. Originea rusă a talentului său, puritatea vocii sale lirice, religiozitatea sa profundă - am simțit toate acestea în proza lui Zaitsev și m-am îndrăgostit de ea.

Boris Konstantinovici, un om cu un suflet excepțional de tânăr. Cu siguranță, " Lume veche", "o altă Rusia", noua Rusie nu l-a recunoscut. Dar doar pentru că lumea lui Zaitsev s-a scufundat în uitare nu înseamnă, fără îndoială, că nu a fost nimic valoros și important pentru noi în această lume. Multe au intrat deja și continuă să intre în viața noastră, depășind barierele timpului.

Luați, de exemplu, apelul lui Zaitsev către tinerii ruși, în primul rând către tinerii scriitori ruși, scris în 1960. Câtă instructivitate este exprimată în ea (fără edificare) atât pentru astăzi, cât și pentru orice generație care intră în viață. „Tineri, fete ale Rusiei, purtați Omul în voi, nu-l stingeți! – a îndemnat bătrânul scriitor. - O, ce important este ca un Om, viu, liber, ceea ce se numeste personalitate, sa nu moara. Lasă-l să gândească și să vorbească în propriile gânduri, în limba lui, fără să memoreze caiete, încercând să se elibereze de ele. Aceasta nu este mândria unui supraom. Aceasta este doar libertate, absența sclaviei. Demnitatea umană este să urmeze liber calea lui Dumnezeu - calea iubirii, umanității, compasiunii. Nu, orice ar fi, omul este fratele omului, nu un lup. Lăsați viitorul să depindă din ce în ce mai mult de acțiunile de masă, de unele valuri de comunicare umană (comunicarea este necesară și inevitabilă, singurătatea completă este imposibilă și chiar păcătoasă; „turnul de fildeș” este păcatul acestui turn în aproape fiecare generație „noastră” , nu? și era un preț de plătit pentru asta) - dar să nu se înece personalitatea umană în mișcările populare. Voi tineri, aveți grijă de voi, luptați pentru asta, respectați chipul lui Dumnezeu în voi și în ceilalți, și binele va veni la voi...”

Aceasta, s-ar putea spune, nu este doar legăminte: este o predică...

Ca persoană, Boris Konstantinovici a fost o creatură, s-ar putea spune, evanghelic: bunătate, uniformitate a relațiilor cu ceilalți, participare obligatorieîn necazurile altora („Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”) - toate acestea au fost remarcate de mulți care l-au cunoscut îndeaproape. Acest lucru a fost combinat cu modestia și nepretenția. Când fiica, Natalya Sollogub, și-a invitat tatăl să locuiască împreună (ginerele lui Zaitsev deținea o funcție importantă în bancă), Boris Konstantinovich m-a informat: „După moartea soției mele, locuiesc cu fiica mea, într-un conac imens. Cartierul este cel mai elegant din Paris (răposații Bunins, Merezhkovsky și Gippius au trăit la o aruncătură de băț). Nu sunt încă obișnuit cu „burghezii”. Întreaga viață de emigrant a fost petrecută în cele mai modeste condiții. Cumva, chiar m-am prins într-un fel de iritare interioară: toate aceste semipalate tăcute din jur nu sunt lumea mea... „O cioara a zburat într-un conac înalt”...”

La 12 februarie 1972, am primit o „aerogramă” de la un prieten apropiat al familiei Zaitsev, A. A. Sionsky, care a spus: „Încep scrisoarea cu o veste tristă. La 28 ianuarie 1972, la vârsta de 91 de ani, Boris Konstantinovich Zaitsev a murit în liniște. Pe 2 februarie au avut loc o slujbă de înmormântare și înmormântare în limba rusă cimitirul ortodox, unde era deja înmormântată Vera Alekseevna. În Catedrala pariziană Sf. Alexandru Nevski, unde a avut loc slujba de înmormântare și rămas bun de la defuncți, s-au adunat toți Parisul cultural și alți admiratori ai lui Boris Konstantinovici. Sicriul a fost îngropat în flori. Ultima datorie față de cea mai bătrână scriitoare rusă a fost plătită cu profundă evlavie, înainte de a fi coborâtă în mormânt, lângă locul în care Vera Alekseevna dormea deja în așteptarea prietenei ei de viață. Acum toți giganții Cuvântului rusesc din străinătate s-au adunat acolo.

Cu două zile înainte de moartea sa, Boris Konstantinovici a fost paralizat pe partea stângă a corpului, dar a rămas conștient. A murit fără să sufere în timp ce dormea. Astfel s-a încheiat viața acestui minunat rus...”

O altă viață și deja foarte lungă a lui Boris Konstantinovich Zaitsev continuă în cărțile sale, care acum sunt publicate în țara sa natală, în iubita sa Rusia.

Boris Konstantinovici și-a amintit începutul călătoriei sale de scris, prima sa căutare în literatură într-un eseu din 1957, care s-a numit „Despre mine”:

„Am început cu impresionismul. A fost atunci când am experimentat pentru prima dată un nou tip de scriere pentru mine: o „povestire-poezie fără complot”, iar de atunci, cred, am devenit scriitor. Langoarea tinereții este dureroasă, când te cauți pe tine însuți și nu te poți regăsi, uneori disperezi, cazi în întuneric și totul pare fără sens. Dar, evident, trebuie să trecem prin asta.

Aveam vreo douăzeci de ani. Am vrut să scriu, presiunea internă creștea. Dar știam că nu pot scrie așa cum erau scrise „povești și povești” în reviste groase atunci. Am petrecut mult timp bătând în jurul tufișului și, în sfârșit, a venit „a”. Desigur, ceva nou era deja în aer. Și propriul suflet era deja sufletul secolului al XX-lea, nu al secolului al XIX-lea. Era necesar doar să oficializeze ceva în el.”

La fel ca tovarășul său principal și profesor din atelierul literar Leonid Andreev, Zaitsev credea că vechiul realism în formele sale obișnuite de zi cu zi și-a depășit deja utilitatea. Anii 90 ai secolului al XIX-lea păreau plictisiți: vechii luminari au părăsit scena (cu excepția lui L.N. Tolstoi și a lui Cehov care se estompează fizic); noul era văzut în simbolism și impresionism. Numele lui Baudelaire, Verlaine, Maeterlinck, Verhaeren, Ibsen, Hamsun erau în aer. Balmont, Bryusov, Fyodor Sologub s-au făcut cunoscuți în literatura rusă. Zaitsev a citit lucrările filozofice ale lui Vl. Solovyov, care cu lucrările sale religioase și idealiste a influențat semnificativ viziunea despre lume a tânărului scriitor și, prin urmare, opera sa.

Nașterea și copilăria

Călugărul Serghie s-a născut în satul Varnița, lângă Rostov, la 3 mai 1314, în familia cuvioșilor și nobililor boieri Chiril și Maria.

Domnul l-a ales din pântecele mamei sale. Viața Sfântului Serghie povestește că în timpul Sfintei Liturghii, încă înainte de nașterea fiului ei, Dreptatea Maria și cei care se rugau au auzit de trei ori exclamația pruncului: înainte de citirea Sfintei Evanghelii, în timpul Cântecului Heruvicilor și când preotul. a spus: „Sfânt pentru Sfinte”. Dumnezeu le-a dat călugărului Chiril și Mariei un fiu, care a fost numit Bartolomeu. Încă din primele zile de viață, bebelușul a surprins pe toată lumea prin post; miercurea și vinerea nu accepta laptele mamei; în alte zile, dacă Maria mânca carne, bebelușul refuza și laptele mamei. Observând acest lucru, Maria a refuzat complet hrana din carne. În acele vremuri, copiii erau obișnuiți să muncească de la o vârstă fragedă; fiecare avea propriile responsabilități casnice: adupă apă, păstori gâște, tăie lemne. Familia mergea la biserică în fiecare duminică.

La vârsta de 7 ani, tânărul Bartolomeu a fost trimis să învețe să scrie și să citească la o școală bisericească împreună cu frații săi: bătrânul Ștefan și mai tânărul Petru. Spre deosebire de frații săi de succes din punct de vedere academic, Bartolomeu a rămas semnificativ în urmă în studii. Pe vremuri, alfabetul era mai complex decât în vremea noastră. Alfabetizarea a fost predată atunci nu din inițieri, ci din Psaltire și din alte cărți ale Sfintei Scripturi. Micul Bartolomeu nu se pricepea la citit și la scris. Părinții l-au certat pe copil, profesorul l-a pedepsit, iar camarazii l-au batjocorit pentru prostia lui. El însuși s-a rugat cu lacrimi, dar studiile nu au avansat. Și apoi a avut loc un eveniment, care este relatat în toate biografiile lui Sergius.

Boierul Kirill avea mai mulți cai. Îndatoririle fiilor includeau să-i alunge la pășune și să-i aducă înapoi la grajd. Într-o zi, la instrucțiunile tatălui său, Bartolomeu a mers pe câmp să caute cai. În timpul căutării sale, a ieșit într-o poiană și a văzut un bătrân călugăr-schemă sub un stejar, îngenuncheat și rugându-se. Văzându-l, Bartolomeu s-a închinat mai întâi cu smerenie, apoi s-a ridicat și a stat aproape, așteptând ca el să-și termine rugăciunea.

Bătrânul, văzând băiatul, s-a întors către el: „Ce cauți și ce vrei, copile?” Bartolomeu i-a spus durerea lui și l-a rugat pe bătrân să se roage ca Dumnezeu să-l ajute să depășească scrisoarea. După ce s-a rugat, bătrânul a scos racla din sân și a luat din ea o bucată de prosforă, a binecuvântat-o și a poruncit să se mănânce, zicând: „Ia aceasta și mănâncă. Acesta ți-a fost dat ca semn al harului lui Dumnezeu. Să știți că de acum înainte Domnul vă va da cunoștințe bune diplome. Îți vei depăși colegii în succes. Vei învăța și pe alții.”

După aceasta, bătrânul a vrut să plece, dar Bartolomeu l-a rugat să viziteze casa părinților săi. Părinții l-au întâmpinat pe oaspete cu onoare și i-au oferit băuturi răcoritoare. Bătrânul a răspuns că mai întâi trebuie să guste hrana spirituală și a poruncit fiului lor să citească Psaltirea. Bartolomeu a început să citească armonios, iar părinții au fost surprinși de schimbarea care a avut loc la fiul lor. În timpul mesei, părinții lui Bartolomeu i-au spus bătrânului multe semne care au însoțit nașterea fiului lor, iar acesta a spus: „Un semn al adevărului cuvintelor mele va fi pentru tine că după plecarea mea băiatul va fi bine alfabetizat și va înțelege. cărți sfinte. Și iată al doilea semn și predicție pentru tine - băiatul va fi mare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor pentru viața sa virtuoasă.” Acestea fiind spuse, bătrânul s-a pregătit să plece și în cele din urmă a spus: „Fiul tău va fi sălașul Sfintei Treimi și îi va conduce pe mulți după el la înțelegerea poruncilor divine”. Și atunci și-au dat seama că îngerul Domnului, deghizat în călugăr, a apărut în casa lor pentru a le dezvălui voia lui Dumnezeu.

Din acea zi, Bartolomeu a început să învețe atât de bine, încât și-a depășit curând toți camarazii de la școală. Îi plăcea să se roage lui Dumnezeu din ce în ce mai mult. Deja în copilărie s-a impus strict rapid, nu mânca nimic miercurea și vineri, iar în alte zile mânca doar pâine și apă. Și cu cât creștea, cu atât era atras de pădure, să fie complet singur acolo și să se roage lui Dumnezeu. Adesea, la vremea aceea, credincioșii mergeau în pădurile dese, construiau acolo colibe și stăteau în rugăciune toată ziua. Așa că Bartolomeu a vrut să plece așa, dar părinții lui nu i-au permis.

Începutul vieții monahale

S-a întâmplat că tatăl lui Bartolomeu și-a pierdut toată averea. Din boier bogat s-a transformat în cerşetor. Și în 1328, în căutarea unei vieți mai bune, familia săracă a lui Bartolomeu s-a mutat din locurile natale în Principatul Moscovei, în orașul Radonezh.

Frații Ștefan și Petru s-au căsătorit și au întemeiat familii. Dar Bartolomeu a jurat că va merge la o mănăstire și va sluji lui Dumnezeu.

Cu puțin timp înainte de moartea lor, părinții în vârstă Kirill și Maria au acceptat schema în Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, nu departe de Radonezh. Ulterior, fratele mai mare văduv Ștefan a acceptat și monahismul în această mănăstire.

După moartea părinților săi, Bartolomeu a mers și el la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, dar luptă pentru singurătate, nu a rămas aici mult timp. După ce l-a convins pe fratele său Ștefan, s-a retras împreună cu el să locuiască în sălbăticia din pădure (12 verste din Radonezh). Pe malul râului Konchura, pe dealul Makovets, în mijlocul îndepărtatei păduri Radonezh, au construit (în jurul anului 1335) o mică biserică de lemn în numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală tot în numele Sfintei Treimi. Mai întâi au ridicat o chilie, apoi o bisericuță și, cu binecuvântarea Mitropolitului Teognost, a fost sfințită în Numele Sfintei Treimi.

Dar curând, neputând să reziste greutăților vieții într-un loc pustiu, Ștefan și-a părăsit fratele și s-a mutat la Mănăstirea Bobotează din Moscova (unde s-a apropiat de călugărul Alexi, mai târziu Mitropolit al Moscovei). Câțiva ani mai târziu a devenit stareț al acestei mănăstiri.

Bartolomeu, rămas cu totul singur, a chemat pe un oarecare stareț Mitrofan și la 7 octombrie 1337 a primit de la acesta tunsura sub numele de Serghie, întrucât în acea zi s-a sărbătorit pomenirea martirilor Serghie și Bacchus. Avea 23 de ani.

Confidențialitate

Și încă câțiva ani Sergius a trăit singur printre pădurea deasă. Toamna a plouat, iarna cabana era acoperita cu zapada pana la acoperis. Animale sălbatice rătăceau în jur. Uneori Serghie se simțea îngrozit, dar se ruga zi și noapte și prin rugăciune alunga frica. Într-o zi la începutul primăverii Sergius a ieșit pe verandă și a văzut - și a văzut un urs întins lângă pridvor. Călugărul nu se temea de teribila fiară; s-a întors la chilia lui, a scos o bucată de pâine și a dat-o ursului de mâncare. O zi mai târziu, animalul stătea din nou pe verandă. Și din nou Sergius și-a împărțit prânzul cu el. După câteva luni, ursul a devenit aproape îmblânzit. A venit din pădure, s-a așezat la celulă și a așteptat un răsfăț.

Sfântul Serghie n-a petrecut nici o oră în lenevire. Îmbinând cu înțelepciune rugăciunea și munca, psalmodia și lectura cărți divine, s-a înălțat din putere în putere, în fiecare zi a vieții sale apropiindu-se din ce în ce mai mult de Hristos. Sfântul Serghie a urmat calea asceților din primele secole ale creștinismului - Venerabil Anthonyși Macarie cel Mare, Ioan Climacus, Avva Dorotheos și mulți alții. El a verificat fiecare pas al vieții sale monahale cu scrierile lor. Sfinții bătrâni și pustnici din îndepărtatele deșerturi răsăritene au arătat tineretului rus iubitor de Dumnezeu calea către locașurile cerești. Sfântul Serghie i-a venerat și pe primii asceți ai monahismului rus – Antonie și Teodosie de Pecersk și numeroșii lor adepți. Călugărul s-a străduit să atingă în viața sa idealul de sfințenie pe care l-au realizat deja, mergând spre Dumnezeu pe calea strâmtă poruncită de Mântuitorul odată pentru totdeauna. Îndurând cu curaj ispitele, el și-a îndreptat privirea spre Cel Prea Înalt și s-a străduit cu toată puterea pentru unirea cu Dumnezeu - scopul vieții fiecărei persoane.

Domnul trimite uneori viziuni speciale oamenilor sfinți. Așa a fost și cu Sfântul Serghie. Într-o zi, seara târziu, se ruga în chilia lui. Deodată aude o voce: „Sergius!” Călugărul a deschis fereastra și a văzut o lumină minunată revărsând din cer și niște păsări extraordinare zburau, atât de frumoase încât nu le mai văzuse până acum și cântau neobișnuit de dulce. Glasul care l-a chemat a spus din nou: „Sergius, uită-te în jur! Câte păsări vezi, atât de mulți elevi vei avea și dacă trăiesc ca tine, numărul lor nu va scădea niciodată.”

Formarea Mănăstirii Treime-Serghie

Timpul a trecut, Sergius se obișnuise deja cu singurătatea lui. Dar după doi sau trei ani, oamenii au început să se adună la el și să se stabilească lângă el. Sergiu i-a acceptat pe toți, dar i-a avertizat că viața lor va fi grea și plină de greutăți. În curând s-au adunat 12 persoane. Au tăiat chilii noi, le-au înconjurat și Biserica Sfintei Treimi cu un gard pentru ca animalele să nu intre și au făcut porți. Și această așezare a devenit o mică mănăstire. Călugării se numeau frați, s-au rugat împreună, au lucrat împreună. Sergius a dat un exemplu în toate: el însuși a tăiat lemne, a cărat apă, a plantat o grădină de legume și a făcut tâmplărie.

S-a înființat o mănăstire, care în 1345 a luat forma sub numele de Mănăstirea Treimi-Serghie (mai târziu Lavra Treimii-Serghie) și Serghie a fost al doilea stareț (primul a fost Mitrofan) și presbiter (din 1354), care a dat un exemplu pentru toată lumea cu smerenia si munca sa.

După ce a interzis să accepte pomană, Serghie a făcut o regulă ca toți călugării să trăiască din munca lor, dându-le el însuși un exemplu în acest sens. Treptat, faima lui a crescut; Toată lumea a început să se întoarcă spre mănăstire, de la țărani la prinți; mulți s-au stabilit lângă ea și i-au donat proprietatea. La început, suferind de nevoia extremă a tot ceea ce este necesar în deșert, a apelat la o mănăstire bogată.

Gloria lui Serghie a ajuns chiar la Constantinopol: Patriarhul Ecumenic Filoteu i-a trimis cu o ambasadă specială o cruce, un paraman, o schemă și o scrisoare în care îl lăuda pentru viața sa virtuoasă și îi dădea sfaturi să introducă kenovia (viețuirea comunală strictă) în manastirea. La acest sfat și cu binecuvântarea Mitropolitului Alexei, Serghie a introdus în mănăstire o carte de viață comunitară, care a fost adoptată ulterior în multe mănăstiri rusești. Mitropolitul Alexei, care l-a respectat foarte mult pe starețul Radonezh, înainte de moarte, l-a convins să-i fie urmaș, dar Fericitul Serghie, din smerenie, a refuzat primatul.

Smerenia, răbdarea, iubirea de Dumnezeu și de vecini au făcut din Pr. un mare om de rugăciune și plâns pentru pământul rusesc chiar și în timpul vieții sale pământești.

A existat un zvon că marea armată a Hoardei a lui Khan Mamai venea la Rus'. Niciodată de pe vremea invaziei lui Khan Batu nu a existat o amenințare atât de puternică de distrugere a Patriei și a Sfântului credinta ortodoxa. La acea vreme, Marele Duce al Moscovei era Dmitri Donskoy, așadar supranumit pentru victoria sa asupra tătarilor. Prințul Dmitri Donskoy plănuia să-l elibereze pe Rus de sub jugul tătarilor. A venit la Serghie să-i ceară binecuvântarea pentru lupta cu tătarii, iar călugărul l-a binecuvântat. El a stropit prințul și echipa sa cu apă sfințită, a slujit o slujbă de rugăciune și a dat doi călugări, călugărul schematic Alexandru (Peresvet) și călugărul schematic Andrei (Oslyabya), care fuseseră anterior războinici. Vestea binecuvântării sfântului bătrân pentru bătălie s-a răspândit în toată armata și a ridicat moralul războinicilor.

Două zile mai târziu, bătălia de la Kulikovo a început cu un duel între eroul tătar Chelubey și călugărul-războinic rus Peresvet. Ambii războinici au căzut fără viață. Și apoi cele două armate s-au ciocnit într-o luptă teribilă. Și în acest timp, Sfântul Serghie, împreună cu frații Mănăstirii Treimi, s-au rugat pentru acordarea biruinței armatei ruse. Deși mulți soldați ruși au căzut în acest masacru, Domnul l-a salvat pe Rus de la distrugere. La 8 septembrie 1380, în ziua Nașterii Sfintei Fecioare Maria, soldații ruși au câștigat o victorie completă asupra hoardelor tătarilor pe câmpul Kulikovo, marcând începutul eliberării țării ruse de sub jugul tătarilor. Dmitri Donskoy s-a întors la Moscova ca câștigător.

Din 9 până în 16 septembrie, morții au fost îngropați; pe mormântul comun s-a ridicat o biserică, care de mult încetase să mai existe. Biserica a legalizat comemorarea ucigaților din Dmitriev sâmbăta părintelui, „în timp ce Rusia stă în picioare”. Rusă biserică ortodoxă sărbătorește aniversarea bătăliei de la Kulikovo pe 21 septembrie, deoarece 21 septembrie este încă activ civil calendar gregorian corespunde zilei de 8 septembrie după calendarul iulian folosit de Biserica Ortodoxă Rusă.

După bătălia de la Kulikovo, Marele Duce a început să-l trateze pe starețul Radonezh cu și mai multă evlavie și l-a invitat în 1389 să pecetluiască un testament spiritual care legitimează noua ordine de succesiune la tron de la tată la fiul cel mare.

Ministerul public al lui Sergius de Radonezh

Pe lângă Mănăstirea Treime-Serghie, Serghie a mai întemeiat câteva mănăstiri (Mănăstirea Vestirii de la Kirzhach, Staro-Golutvin lângă Kolomna, Mănăstirea Vysotsky, Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe Klyazma), în toate aceste mănăstiri și-a numit studenții stareți. Peste 40 de mănăstiri au fost fondate de studenții săi: Savva (Savvo-Storozhevsky lângă Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky), etc., precum și interlocutorii săi spirituali, cum ar fi ca Stefan din Perm.

În timpul vieții sale, călugărul Serghie de Radonezh a primit darul plin de har al miracolelor și a făcut multe minuni. Oamenii veneau la el din diferite orașe pentru vindecare și uneori chiar doar pentru a-l vedea. Într-o zi, el a înviat un băiat care a murit în brațele tatălui său, când el ducea copilul la un sfânt pentru vindecare.

Faima minunilor săvârșite de Sfântul Serghie a început să se răspândească repede, iar bolnavii au început să-i fie aduși, atât din satele din jur, cât și din locuri îndepărtate. Și nimeni nu l-a părăsit pe reverend fără a primi vindecarea bolilor și sfaturi edificatoare. Toți l-au slăvit pe Sfântul Serghie și l-au venerat cu evlavie la egalitate cu sfinții străvechi părinți. Dar gloria omenească nu l-a sedus pe marele ascet, iar el a rămas totuși un model de smerenie monahală. Treptat, călugării au început să fie martori la alte fenomene asemănătoare. Odată în timpul liturghiei, un Înger al Domnului a concelebrat cu sfântul, dar din smerenia sa monahul Serghie a interzis cuiva să povestească despre asta până la sfârșitul vieții sale pe pământ.

În timpul vieții sale îngerești, Sfântul Serghie a primit o astfel de viziune de la Dumnezeu. Într-o noapte, avva Serghie a citit pravila în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului. După ce a terminat de citit canonul Maicii Domnului, s-a așezat să se odihnească, dar deodată i-a spus ucenicului său, călugărul Mica, că îi așteaptă o vizită miraculoasă. O clipă mai târziu, întreaga chilie a fost sfințită de o lumină minunată și a apărut Maica Domnuluiînsoţit de sfinţii apostoli Petru şi Ioan Teologul. Din lumina neobișnuit de strălucitoare, Sfântul Serghie a căzut pe față, dar Sfântă Născătoare de Dumnezeu Ea l-a atins cu mâinile și, binecuvântându-l, a promis că va patrona mereu sfânta lui mănăstire.

Ajuns la o vârstă foarte înaintată, călugărul Serghie, prevăzând moartea sa în șase luni, a chemat frații la el și a binecuvântat un ucenic, călugărul Nikon, cu experiență în viața duhovnicească și în ascultare, să devină stareță. În ajunul morții sale, Sfântul Serghie a chemat pentru ultima oară pe frați, s-a împărtășit cu Tainele lui Hristos și a adresat cuvintele testamentului său: „Aveți grijă, fraților, mai întâi să aveți frica de Dumnezeu, curăția duhovnicească și neprefăcută. dragoste...".

La 25 septembrie 1392, călugărul Serghie de Radonezh a plecat în pace către Domnul, iar 30 de ani mai târziu, la 5 iulie 1422, moaștele sale au fost găsite neputrezite.

Ar putea fi util să citiți: