Este politica murdară sau curată? Este posibil să faci politică cu mâinile curate? Iată cele mai interesante comentarii la sondaj.

Introducere


Pe de o parte, Aristotel a susținut că omul este o „ființă politică” - evenimente politice, știrile, ca un magnet, ne atrage spre ziare, ecrane de radio sau TV. Pe de altă parte, există un stereotip larg răspândit că politicienii nu au credință, că politica este o „afacere murdară”, „jocuri murdare”. Fără îndoială, politica depinde în mare măsură de condițiile istorice și civilizaționale specifice, de ideologia, normele morale și religioase predominante în societate, de nivelul de dezvoltare a persoanei însuși, de viziunea asupra lumii și de cultura sa. Prin urmare, care sunt oamenii înșiși, societatea, instituțiile politice care domnesc în ea, normele și tradițiile - așa este politica în ansamblu. La urma urmei, termenul „politică” (politica greacă veche) se bazează pe concepte legate de stat, relații de putere, știința gestionării oamenilor și a societății: „polis” (oraș-stat), „politeș” (cetățean), „ politicos” (om de stat) .

Scopul reflecțiilor propuse este de a înțelege dacă politica este o „afacere murdară”, de a dezvălui particularitățile atitudinii față de politică și modalitățile și mijloacele de „îmbunătățire a acesteia”.

Pentru atingerea scopului, vom aplica metode retrospective, situaționale și prospective, combinându-le, ceea ce ne va permite să urmărim tendințe determinate istoric în dezvoltarea atitudinilor față de politică și să stabilim perspectivele relațiilor cu aceasta.


1. Atitudine față de politică


Comunicând cu oameni de diferite niveluri sociale, putem concluziona că nu toată lumea poate decide asupra conținutului cuvântului „politică”. Oricine are însă o anumită atitudine față de politică, afirmând în sine semnificația cu care își justifică în mod conștient propria competență în a-și modela răspunsul la întrebarea: „Ce este politica? »

Majoritatea cetățenilor consideră că politica este o afacere murdară, deși nu pot justifica în mod semnificativ o astfel de atitudine față de ea. Dar toată lumea ar putea explica patetic, invocând propria sa experiență semnificativă, de ce el, de fapt, consideră politica murdară.

Într-adevăr, experiența de viață a unei persoane stochează în memorie aproape toate situațiile și sentimentele care le însoțesc, atingând direct sau indirect viața sau subconștientul individului. Iar situațiile de viață nu sunt întotdeauna însoțite de impresii plăcute.

Sentimente care apar la realizarea rezultatelor activitate politică Deputații, cărora cetățenii le încredințează încrederea și voturile în alegeri, în cele mai multe cazuri nu pot fi numiți plăcuți. Prin urmare, problema vieții și bunăstării oamenilor devine din ce în ce mai acută în fiecare zi într-o formă critică în viața statului.

Desigur, poți filozofa mult timp despre murdăria politicii, limitându-te la nevinovăția ta din ea, dar oare se referă asta la motivul obiectiv al acestei stări de fapt? Toată lumea realizează că influențează direct situația politică din țară?

În cea mai normală și calmă situație din stat, această influență se manifestă prin participarea sau neparticiparea la alegeri și prin acordarea votului unuia sau altuia. Într-o situație de viață problematică, influența se poate manifesta prin nesprijin sau sprijin și participare la mitinguri, greve și acte de nesupunere civilă. Într-o situație critică, această influență se manifestă prin participarea pasivă sau activă la trecerea schimbărilor revoluționare, care sunt însoțite nu numai de țipete și amenințări, ci și de împușcături, explozii și moarte.

Marea majoritate a cetățenilor ruși de fapt situatie de viata consideră problematică. Cu toate acestea, sunt toți conștienți de importanța lor în rezolvarea acestei probleme?

Subconștientul oamenilor nu ține pasul cu schimbările prea rapide ale situației socio-politice. Generațiile care au fost crescute și formate în condițiile unei societăți socialiste absurde și a unei dictaturi comuniste brutale mai speră că cineva va gândi pentru ei și le va rezolva problemele.

Dar indiferent dacă subconștientul ține sau nu pasul cu schimbările din situația socio-politică, fiecare simte direct asupra lor realitatea care la un moment dat se răspândește pe teritoriul statului poporului.

Doar PCUS și-a dus politica asupra societății socialiste. Oricine nu a fost de acord cu ea a numit-o murdară, și-a luat rămas bun de la viață sau a făcut „caritate” în câmpurile radioactive ale statului ei „nativ”. Puțini au reușit să-și găsească refugiu pe alte țări, deși cât de groaznic a fost să-ți părăsești patria doar pentru că ți-au „oferit” ideea lor printr-un pistol - ideea de comunism. În același timp, această idee este greu de vorbit. Orice idee de bine, atunci când este percepută de oamenii care o susțin și o dau viață. Oamenii la un moment dat nu au acceptat ideea sus-menționată, pentru care a plătit cu zeci de milioane de suflete. Au rămas doar acei oameni apți să susțină politicile dictatorilor comuniști. Pe atunci oamenii nu erau întrebați despre atitudinea lor față de politică. Toți au fost „făcuți” la fel, atât fizic, cât și spiritual. Ei au făcut din oameni un robot, oamenii un sclav. Acum nu este nevoie de oameni de conducerea statului, deși acesta din urmă, la rândul său, face tot posibilul pentru a-și arăta devotamentul față de el. Și oamenii percep asta ca pe un fenomen normal.

Iar politica este doar un termen care definește un sistem care nu este mic și semnificativ, cu atât mai mult decât sănătatea sau nutriția.

Termenul „politică” are origine greacă- Politike, care înseamnă activitatea, și chiar activitatea artistică, a guvernării.

ÎN sens modern, acest cuvânt constă în activități legate de relațiile dintre clase, națiuni și alte grupuri sociale cu scopul de a crea, menține și garanta cele mai optime condiții pentru existența și dezvoltarea acestor grupuri sociale. Puterea, care face obiectul politicii, este asigurată de sprijinul poporului, al armatei și al forțelor de ordine și este principalul fapt de influență asupra acelorași oameni. Politicile autorităților trebuie să țină cont de situația economică și de interesele semnificative pentru principalele clase sociale ale statului și să-și orienteze activitățile în conformitate cu aceste interese.

Politica este o suprastructură asupra bazei economice și influențează direct în mod activ economia și alte sfere ale societății. Prin urmare, oamenii care consideră politica o afacere murdară asociază această atitudine doar cu ideea lor despre politica pe care autoritățile o exercită asupra lor.


2. Politică și moralitate


Cea mai importantă „dimensiune” a politicii, criteriul eficienței sale, este moralitatea - o formă de conștiință publică și individuală. Acesta este un ansamblu de cerințe morale (prevăzute în norme, principii, categorii și idealuri), pe baza cărora societatea și individul evaluează comportamentul uman și fenomenele vieții sociale și spirituale.

Normele morale sunt sancționate nu de puterea statului, ci de forța obiceiurilor și a opiniei publice, formându-se spontan în conștiința morală a societății, și nu ca urmare a unei legi special emise. Atât etica tradițională teoretică, cât și politica caută să le înțeleagă și să le aplice.

Atât morala cât și politica sunt sfere organizaționale, de reglementare, de control ale societății, dar existența și funcționarea lor diferă semnificativ. În înțelegerea modernă, politica este știința capacității statului și a instituțiilor guvernamentale de a optimiza, armoniza, echilibra interesele oamenilor și de a asigura pe această bază armonie socială stabilă și dezvoltarea „normală” a societății. Această înțelegere a politicii indică necesitatea unei dimensiuni morale programe politice, examenul moral public platforme politice, introducerea criteriilor morale în activitățile politicienilor, aderarea la principiile eticii politice. Altfel, societatea nu va scăpa niciodată de practica politicianismului vulgar, de puterea birocrației și de dominația pragmatismului politizat.

Etica teoretică evaluează fenomenele viata politica ca corespunzătoare sau inconsecvente cu principiile morale, întrucât pentru etică principiile morale sunt eterne. Politica se întâmplă întotdeauna în istorie, „aici și acum”. Prin urmare, despre care vorbim despre eternitate și modernitate, despre constanță și dinamică - morala poate caracteriza într-un fel sau altul acțiunea politică, fiind în același timp în afara ei; poate limita politica, libertatea acțiunii politice necontrolate, așa că politica se străduiește adesea să se elibereze de ea.

În ultimele decenii, renumiți gânditori occidentali au discutat despre natura relației dintre moralitate și politică. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Riquior, R. Rorty, rus - G. Vodolazov, A. Drobnitsky, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonsky, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko și alții. Dar contradicția în puncte de vedere asupra relației dintre politică și morală are propriul fundal.

În gândirea europeană, relația dintre politică și morală este reprezentată de conceptele filosofului grec antic Aristotel și ale politicianului și gânditorului italian al Renașterii Niccolo Machiavelli.

Potrivit lui Aristotel, morala (etica) și politica sunt singura ramură cunostinte practice, unitatea armonioasă a „filozofiei care privește treburile umane”, deoarece se ocupă de problemele educației integrității și obiceiurilor unei vieți demne de dragul atingerii fericirii și a binelui. Etica consideră aceste probleme sub aspectul naturii unei persoane individuale, politica - sub aspectul vieții sociale a polisului (vechiul orașe-state). Atât în ​​politică, cât și în etică, motivul central este comunicarea între oameni: „Toată comunicarea este organizată de dragul unui bine (la urma urmei, orice activitate presupune bine)... comunicarea care tinde spre cel mai important dintre toate și ocupă. toate celelalte comunicații. Această comunicare se numește comunicare de stat sau politică.”

Potrivit pragmatistului și imoralistului N. Machiavelli, morala este doar un instrument pe care un politician cu experiență trebuie să-l poată folosi cu îndemânare și în timp util. În celebrul tratat „Suveranul” („Prințul”, „Conducătorul”), N. Machiavelli construiește figura unei persoane politice individuale care există într-o atmosferă nu de comunicare, ci de intrigi, mașinațiuni și războaie. O astfel de figură se bazează „pe el însuși”, în acțiuni care se desfășoară „din sine”: „domnitorul trebuie să pară milos, credincios, uman, sincer, evlavios, dar trebuie să se stăpânească în așa fel încât, dacă este necesar, să poată deveni complet diferit și faci totul invers”. Categoriile de gândire, design, scopuri și grijile constante cu privire la implementarea lor efectivă confirmă caracterizarea domnitorului ca un unic tip general„subiect al acţiunii” în sfera politică, hotărât să folosească oamenii şi ai lor valorile morale ca orice resurse subiect, doar scopul a meritat.

Filosoful și moralistul german I. Kant, la două secole și jumătate de la moartea lui N. Machiavelli, a interzis cu strictețe abordarea principiilor moralității din punctul de vedere al utilității empirice, precum și transformarea unei persoane într-un mijloc pentru orice scop. . Potrivit lui Kant, fiecare persoană are „rațiune practică”, adică capacitatea rațiunii de a-l informa în orice moment despre ce este bine și ce este rău din punct de vedere moral. Formularea finală a imperativului categoric al lui Kant este următoarea: acționează în așa fel încât să ai mereu nevoie de umanitate – atât în ​​propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți – ca scop și niciodată doar ca mijloc.

I. Kant nu permite ca alții să fie folosiți în scopuri proprii, pentru că fiecare este un scop în sine. Dar nu vorbim doar despre persoane din afară, ci și tu însuți nu poate fi folosit ca mijloc de a atinge un anumit scop. Ce ar trebui să facă o persoană din politică în acest caz? Într-adevăr, în esență, aceasta din urmă este o activitate reprezentativă asociată cu reprezentarea intereselor anumitor grupuri. Prin urmare, politicianul se confruntă întrebare alternativă: Ar trebui să meargă direct conform propriilor idei despre ceea ce este corect și corect, sau în interesul grupului sau al partidului pe care îl reprezintă? În viața politică reală, această alternativă se reflectă, reînviind „moralitatea standardelor duble”.

Deci, Kant a început un tip istoric de moralitate autonomă - simplă și strictă, fără trucuri și filozofii politice. Istoria are însă multe concepte de politică autonomă, lipsite de „prejudecăți” morale, imitând paradigma lui N. Machiavelli. De exemplu, Max Weber în raportul său „Politica ca vocație și profesie” (1918) afirmă: „Cine vrea să se angajeze în politică în general și să o facă singura sa specialitate trebuie să fie conștient de aceste paradoxuri etice și de responsabilitatea sa pentru ceea ce va urma. din ei sub influenţa lor.” însuşi. El, repet, se încurcă cu forțele diabolice care îl pândesc în timpul fiecărui act de violență.” Weber însuși a făcut multe pentru a stabili paradigma politicii autonome la începutul secolului al XX-lea - prin justificarea violenței „legale” ca mijloc „specific” al puterii de stat, prin scuze pentru relațiile de dominație și constrângere, prin introducerea principiului libertatea de judecățile de valoare despre viața socială etc.

În politică, ca în orice altă sferă a vieții publice, procesul de formare și implementare a intereselor este inițial asociat cu alegerea morală a unei persoane, ideile sale despre justiție, limitele libertății și limitele egalității și responsabilitatea reciprocă în relațiile cu instituţiile politice. Prin urmare, politica combină inițial două diverse sisteme coordonatele, sistemele de evaluare și orientările unei persoane în relațiile cu puterea statului: beneficii și moralitate. Aici merită amintit conceptul utilitar de moralitate, care are mare importanță pentru politica. În mod obișnuit, utilitarismul este impus de o societate de consum totalitară, acționând ca un mijloc sigur de protecție. În această teorie etică, criteriul de moralitate a unei acțiuni este principiul utilității. Etica teoretică poate pretinde că oferă politicii, dacă nu conținut, atunci măcar o limită a ceea ce este permis și un scop. Totuși, întrucât legile morale sunt înțelese ca ceva extern politicii și departe de aceasta, ne putem baza doar pe „politicieni morali” (I. Kant). În același timp, „politicianul moral” este un nou mit european, precum „regele-filosof” al lui Platon.

D. Hume a subliniat că „scriitorii politici au stabilit ca maximă că atunci când se gândesc la orice sistem de guvernare și se determină forme constituționale de guvernare, un escroc trebuie să fie asumat în fiecare persoană care nu are alte scopuri în acțiunile sale decât interesul personal”. Realizând că oamenii cinstiți se găsesc în viață, inclusiv în rândul politicienilor, Hume a crezut: politica ar trebui să se bazeze pe reguli generale, care în politică este un joc de egoisme. Politica este oportunitatea de a face egoismul să servească „binele comun”, deoarece, potrivit lui Aristotel, „de dorit, desigur, este [binele] unei singure persoane, dar frumosul și divinul este binele oamenilor și al statelor”.

Forța egoismului sunt nevoile și interesele noastre, care tind să crească și să se transforme în mod constant. Prin urmare, decența politicii, străduința ei pentru „binele public” este asigurată doar de noi, adică de „eu” individual. Fiecare om este un egoist, la fel ca un politician, cu cantități variate de resurse (putere, economice, intelectuale și altele) pentru a-și satisface propriile apetite. Moralitatea din „noi” este slab opusă egoismului. În plus, suntem participanți la procesul „politicii satisfacerii poftelor”. În măsura posibilităților noastre (cereri, cereri, șantaj etc.) ne străduim, de asemenea, să obținem partea „noastre” din bogăția socială. Această situație este evidentă mai ales în timpul cursei electorale.

Interesante în acest sens sunt dezvăluirile actualului președinte american Barack Obama și gândurile sale despre revigorarea visului american. Reamintindu-și întâlnirile cu alegătorii în timp ce candidează pentru Senatul SUA, el scrie că a fost surprins de modestia și asemănarea sperantelor oamenilor: „Majoritatea credea că slujba, dacă ar fi să-l cauți, ar trebui să fie una care să-ți ofere existența. salariu. S-a susținut că o persoană nu ar trebui să-și declare insolvența doar pentru că a fost bolnavă. Erau convinși că fiecare copil ar trebui să primească o educație cu adevărat de înaltă calitate, nu vorbărie, și apoi să aibă posibilitatea de a studia mai departe, chiar dacă părinții lui nu sunt bogați. Toată lumea dorea protecție împotriva criminalilor și teroriștilor; toată lumea dorea aer curat, apă curată și comunicare cu copiii. Și în anii lor de declin, toată lumea și-a dorit o pensie decentă și o atitudine respectuoasă față de ei înșiși.”

Ceea ce este important pentru Obama și pentru americani este credința că națiunea americană are demnitate, emulează idealuri și valori care nu permit conștiinței să se odihnească, trăind în inimile majorității. Când citești o carte despre renașterea visului american, îți vine în minte o comparație cu realitățile rusești moderne. Ce urmărește și mărturisește tânăra generație de ruși, care nu cunoștea presiunea unui sistem totalitar? Avem o ideologie națională necesară pentru a insufla demnitatea, idealurile și valorile naționale?

Puteți crea următoarea schemă: „Eu” trebuie personal („Noi” - social) să fie responsabil pentru posibilitatea (sau imposibilitatea) de a satisface interese, nevoi și, ținând cont de reflecția mea individuală, să îmi iau asupra mea obligația de a îndeplini actiuni. Numai atunci când o persoană simte că este de datoria lui să respecte legea morală putem vorbi despre un act moral.

Etica lui Kant este uneori numită etica datoriei. În „Critica rațiunii pure” scria: „Legile practice, în măsura în care devin simultan motive subiective ale acțiunilor, adică. principiile subiective se numesc maxime. Evaluarea moralității din punctul de vedere al purității și al consecințelor ei este în concordanță cu ideile, iar respectarea legilor ei în conformitate cu maxime.”

Deci, există o altă formulare a imperativului categoric - acționează întotdeauna în așa fel încât maxima comportamentului tău să poată deveni, datorită voinței tale, o lege universală a naturii. Legea morală pare a fi la fel de absolută și universală ca cauzalitatea. Nu se poate dovedi cu mintea, dar nici nu se poate scăpa. Descriind legea moralității, Kant, în esență, descrie conștiința umană - nu putem dovedi ceea ce ne spune conștiința noastră, doar o știm.

Pe baza celor de mai sus, putem defini moralitatea pe baza înțelegerii ei de către I. Kant. În primul rând, moralitatea este convingerea internă a subiectului, care se formează în procesul de autoreflecție și la care aderă, indiferent de schimbările din circumstanțele vieții. Capacitatea de a distinge între bine și rău, potrivit lui Kant, este înnăscută, prin urmare toată lumea aderă la legea morală universală, care are forță absolută și este „formală”, deoarece se află deasupra oricărei experiențe. Deci, subiectul este lipsit de circumstanțe. În al doilea rând, subiectul se raportează (ca „special”) la „universal” - ceea ce este o regulă universală „pentru toată lumea” și ia această regulă drept lege a lui. propria esență. Morala este dorința de unitate a „universalului” și a „particularului”, unitatea unei reguli universale pentru toată lumea și maxima acțiunilor „mei” și „voastre”. O astfel de unitate este o cerință prezentată însuși și „lumii” și acționează ca o datorie pentru subiect. În al treilea rând, moralitatea este o credință, aspirație, conștientizare și implementare a datoriei (influența morală). Aceasta este o sferă de responsabilitate personală, care nu poate fi înlăturată de nicio circumstanță și considerente empirice. În al patrulea rând, moralitatea este forta motrice act. Pentru a numi o acțiune cu adevărat morală, trebuie să fie o victorie asupra propriei persoane.

Astăzi, în viața politică, un loc semnificativ este ocupat de conceptul utilitar al moralității, opus cu înțelegerea lui Kant. Oamenii pe care ar trebui să-i recunoaștem ca politicieni, luând binecunoscutul slogan „politica este o afacere murdară” drept credo personal, se comportă adesea ca și cum legea morală nu ar fi fost deloc scrisă pentru ei.

Politica poate fi morală și imorală, dar nu poate fi imorală, deoarece reproduce întotdeauna interesele specifice ale oamenilor, are anumite rezultate evaluative, folosește metode și mijloace adecvate și se desfășoară cu diferite niveluri de profesionalism. Prin semnificația funcționării sale și a consecințelor sale, politica a fost, este și va fi întotdeauna o sferă de moralitate deosebit de semnificativă și de imoralitate socială mai ales periculoasă. Fără o alianță cu morala, politica își pierde scopul și responsabilitatea, fără de care se poate transforma într-un mecanism inuman de dobândire și menținere a puterii, într-un instrument de înrobire a oamenilor, mai degrabă decât eliberarea și protecția lor.

După cum a remarcat Vaclav Havel, „obiectivele esențiale ale vieții sunt prezente în mod natural în fiecare persoană. Toată lumea are un fel de dorință de demnitate legitimă, umanitate, integritate morală, exprimare liberă a ființei și conștiinței, transcendență în raport cu întreaga lume a experienței. În același timp, fiecare persoană se poate adapta, într-o măsură sau alta, să trăiască într-o minciună. Oricine poate fi supus unei banalizări vulgare a omului din el sau ea, precum și utilitarismului... Asta înseamnă ceva mai mult decât un simplu conflict între cele două identități ale noastre. Acesta este ceva mult mai rău: este o provocare pentru însuși conceptul de identitate (umană).

Identitatea este conștientizarea propriei implicări în rasa umană și în valorile umane universale. Astăzi, necesitatea utilizării criteriilor morale în politică este dictată și de considerente la scară globală. Dezastre ecologice, acute conflicte interetnice, foame, stare de criză cultura, războaie nesfârșite și vărsare de sânge - toate aceste realități negative fac însăși existența rasei umane pe planeta Pământ să fie îndoielnică. Prin urmare, oamenii de știință vorbesc despre o nouă politică „globală”, al cărei imperativ principal este recunoașterea viata umana, libertatea personală, dreptul ei la o viață decentă. Baza adevăratei politici au fost și rămân regulile moralității și onoarei.

Educația morală ca componentă a factorului moral și politic influențează într-o anumită măsură orice sferă a activității sociale și a comunicării oamenilor, determinând apariția atmosferei morale necesare în societate, a unui microclimat deosebit în echipă, care în anumite circumstanțe poate în mod semnificativ. schimba natura actiunilor. Educația morală este un ansamblu de influențe intenționate, sistematice, active, special organizate asupra conștiinței și comportamentului unei persoane, care, concomitent cu autoeducația, formează un sistem individual și colectiv de concepte etice, convingeri morale, înclinații, sentimente, caracter. trăsături și obiceiuri morale de comportament pentru a se asigura că conceptele de dreptate, egalitate, demnitate, bunătate, fericire nu au rămas doar valori ale conștiinței, ci s-au transformat în imperative pentru activitățile politicienilor și agențiilor guvernamentale și au fost întruchipate în forma „optim” posibilă în viață.

După cum arată cercetările psihologice, de la 18 la 22 de ani procesul de formare a conștientizării de sine și a autoidentificării are loc cel mai activ. Acesta este momentul în care un tânăr își alege viața și drumul profesional. Reprezentanții acestei categorii de vârstă intră în politică, prin urmare, pentru ca politica și morala să interacționeze, sarcina statului este educația și formarea morală a tinerilor într-un context moral.

Autoidentificarea indivizilor într-un context moral are loc prin limba lor maternă, religie, standarde etice, moștenire culturală, care sunt consacrate într-un sistem unificat de politică și organizatii publice state. Modificările ulterioare ale identității naționale nu mai sunt atât formarea ei, cât transformarea și depind de sferele socio-politice, economice și de altă natură ale vieții umane. Individul dezvoltă un sentiment subiectiv de apartenență la o comunitate, de acceptare a normelor și valorilor sale de grup. Spațiul lingvistic, istoria relativ veridică (obiectivă) și valorile care sunt în mod inerent universale capătă semnificație.

Un politician care este crescut pe principii morale nu își va permite niciodată lui sau celor din jur să fie indiferenți față de problemele naționale, universale. Să ne amintim cuvintele poetului american Richard Eberhart, care au devenit celebre: „Nu-ți fie frică de dușmanii tăi, în cel mai rău caz te pot ucide, nu-ți fie frică de prietenii tăi - în cel mai rău caz ei pot trăda tu. Teme-te de indiferenți - ei nu ucid sau trădează, dar cu consimțământul lor tăcut, trădarea și crima există pe pământ.”

politică morală societate economie

Concluzie


Având în vedere cele de mai sus, puteți face urmatoarele concluzii.

În primul rând, oamenii au identificat clar politicile analfabete și dăunătoare ale conducerii. Dar faptul că oamenii au decis în acest fel nu va schimba absolut nimic viata reala. Singurul lucru care le lipsește lor (oamenilor) pentru a-și îmbunătăți situația este acțiunea. Acțiune care va pune capăt politicilor cu adevărat murdare ale managementului. O acțiune care va presupune o restructurare radicală a sistemului de conducere de la nivelul unei ferme sau întreprinderi la nivelul statului. Relevanța implementării acestei idei este doar o determinare a conștientizării oamenilor cu privire la cât de critică este situația lor. Politica este o suprastructură asupra bazei economice și influențează direct în mod activ economia și alte sfere ale societății. Prin urmare, oamenii care consideră politica o afacere murdară asociază această atitudine doar cu ideea lor despre politica pe care autoritățile o exercită asupra lor.

În al doilea rând, normele morale (cerințe care reglementează comportamentul oamenilor prin prescripții și interdicții generale) urmăresc să înțeleagă și să aplice atât etica tradițională teoretică (static), cât și politica (dinamic). Pe măsură ce societatea își realizează valoarea, agravarea problemei supraviețuirii umane, problemă generată în mare măsură de contradicțiile tot mai mari dintre politică și morală, căutarea modalităților de sintetizare a politicii și moralității devine o sarcină din ce în ce mai urgentă. În ciuda obstacolelor reale, a stereotipurilor dominante și a prejudecăților, societatea se străduiește să facă politica morală, iar morala practică și eficientă. Aceasta nu înseamnă deloc dizolvarea moralității în politică, pierderea funcțiilor sale de control în raport cu politica, întrucât subordonarea completă a moralității față de politică va contribui la încălcarea libertății și demnității umane.

În al treilea rând, societatea trebuie să realizeze că dezvoltarea ei ulterioară este posibilă numai sub condiția creșterii, educației și aderării la moralitate, care trebuie să depășească utilitarismul. Ideile lui Aristotel și Kant, care sunt și astăzi de actualitate, pot ajuta în acest sens. Morala este o parte integrantă a viziunii individuale asupra lumii, prin urmare, pentru individ, ea determină în mare măsură imaginea socială - lumea politică.

Astfel, astăzi este nevoie de îmbunătățirea morală a politicii prin dezvoltarea culturii în general și a culturii politice în special. La urma urmei, majoritatea problemelor apar ca urmare a unei crize culturale, care poate fi depășită nu numai cu bani, deoarece valorile noastre și viața spirituală contează nu mai puțin decât dezvoltarea economiei.


Lista literaturii folosite


1.Aristotel. Etica Nicomahea // Filosofii Greciei. Fundamente: logică, fizică, etică. - M.: ZAO „Editura EKSMO-Press”; Harkov: Folio, 1999.

.Aristotel. Politică // Gânditorii Greciei. De la mit la logică: eseuri. - M.: ZAO „Editura EKSMO-Press”; Harkov: Folio, 1999. - 832 p.

.Kant I. Critica rațiunii pure / Trad. cu el. N. Lossky verificat și editat de Ts. G. Arzakanyan și M. I. Itkin; Notă Ts. G. Arzakanyan. - M.: Mysl, 1994. - 591 p.

.Kapustin B.G. Alegerea morală în politică: manual. manual - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2004. - 496 p.

.Machiavelli N. Suveranul // Machiavelli N. Lucrări istorice și politice. Lucrări fictive. Scrisori: Sat.: Per. din italiană/N. Machiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 p.

.Malakhov V. A. Etică: Curs de prelegeri: Proc. indemnizatie. - Ed. a 3-a. - M.: Educație, 2001. - 384 p.

.Obama B. Îndrăzneala speranței: gânduri despre renașterea visului american / Trans. din engleza T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - Sankt Petersburg: Editura „Azbuka-Clasici”, 2008. - 416 p.


Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

62% dintre respondenți cred că da

53% dintre rezidenții ruși chestionați de Fundația pentru Opinie Publică (FOM) sunt de acord cu înțelepciunea convențională: „politica este o afacere murdară”, 22% nu sunt de acord. Mai mult, pentru reprezentanții grupurilor relativ „politizate”, o percepție dezgustată a politicii este chiar mai tipică decât pentru cele relativ apolitice, a declarat corespondentului un analist de frunte al FOM. Grigory Kertman.

Coordonator al grupului internațional de experți Serghei Sibiryakov petrecut în rețea socială Sondaj Hydepark pe tema „Sunteți de acord că politica este o afacere murdară?”

Rezultatele unui sondaj pe tema „Sunteți de acord că politica este o afacere murdară?”

Aici sunt cele mai multe comentarii interesante la sondaj:

Boris Schwarzkreun:

Politica este un tip de fraudă, iar un politician este întotdeauna un fraudator și un fraudator IRESPONSABIL. Prin urmare, există o singură modalitate de a contracara politicienii: atribuirea responsabilității. De exemplu, un candidat la președinție încheie un contract cu cetățenii în care promite, în calitate de președinte, până în al 13-lea an că va oferi fiecărei femei un bărbat și fiecărui bărbat o sticlă de vodcă. A venit al 13-lea an, toate femeile nu au bărbați, președintele este în PROCES, îi sunt luate toate bunurile, iar el însuși este închis termen lung fără dreptul la eliberare anticipată. Atunci vor veni manageri de specialitate, nu criminali politici, să guverneze statul.

Serghei Ochkivsky:

„Personalul decide totul!” - acest principiu funcționează și ar fi o prostie să-l abandonezi, doar pentru că mulți îl consideră o moștenire a stalinismului. Prin urmare, oricare ar fi politicienii, la fel este și politica. Vă puteți referi la o altă opinie competentă: „Un ticălos a spus, de parcă ar strica puterea oamenilor, fără să înțeleagă că este o nenorocire că de cele mai multe ori oamenii strica puterea!” (Yu.V. Andropov, care nu-și amintește de șeful KGB, apoi de secretarul general al PCUS).

Lyudmila Ermilova:

Oamenii cinstiți intră și ei în politică, dar societatea este prea leneșă să-i protejeze de a fi mâncați. Și chiar, dimpotrivă, își găsesc vina pe cei cinstiți mai mult decât pe cei necinstiți. Se spune că un politician necinstit este ca apa de pe spatele unei rațe. Apropo, chiar și pe internet am reușit să găsesc de vină doi politicieni care, după părerea mea, și-au început cariera ca oameni onești, cu principii. Și anume - către Ella Pamfilova și Maria Arbatova. Mi s-a părut că și-au abandonat principiile. Dar, probabil, acesta este exact cazul când îi tratezi prea părtinitori pe oamenii publici decente.

Leonid Sheinin:

„Politica este o afacere murdară”. O teză preferată a politicienilor murdari, care (deși) o pronunță în alte variante. În primul rând, își justifică faptele murdare. Și în al doilea rând, ei încearcă să îndepărteze de la aceste chestiuni toți oamenii cinstiți, care (natural) nu vor să se murdărească. Rezultatul dorit pentru hoții de rang înalt și dictatorii sângerosi este atins: impunitatea lor și chiar puritatea numelui lor murdar.

Evgeny Minin:

Activitatea politică este activitate în interiorul domeniului juridic al statului. Drumul către cine știe unde este pavat cu bune intenții. O persoană care este implicată activ sau pasiv în politică, în orice caz, acționează conform principiului „scopul justifică mijloacele”. Adică acționează necinstit. Activitate apolitică = activitate civică. Activitate civică = scopul se potrivește cu mijloacele. Activitatea civică nu are nicio legătură cu politica, pentru că Aceasta este activitatea unei persoane în AFARA structurilor guvernamentale în raport cu statul, al cărui proprietar este el, cetățeanul, și în PROPRIUL său domeniu juridic.

Yuri Abrosimov:

În opinia mea, politica, ca toate sferele publice, are un caracter de clasă. Un politician burghez care servește o mână de exploatatori este forțat să-și ascundă scopurile și obiectivele de oameni, să le acopere cu demagogie nestăpânită, apariția de „zel” pentru interesele poporului - prin urmare politicile sale sunt extrem de murdare și înșelătoare și rezultatele sale. sunt aproape întotdeauna dezgustătoare. Dar a fost politică socialistă și politicieni socialiști care au slujit poporul, care nu aveau nimic de ascuns de popor, așa că nu era loc de demagogie și minciună în politica lor. Dacă vorbim despre liderii politicii sovietice Lenin, Cicherin, Stalin, Molotov, Gromyko, atunci politicile lor sunt clare, aproape întotdeauna susținute de popor și au dat rezultate excelente în interesul poporului. Lenin a învățat că în toate sferele, în toate fenomenele și acțiunile, trebuie să căutați întotdeauna interesele de clasă.

Victor Derevtsov:

Politica este cu adevărat o afacere murdară. Un politician talentat și eficient nu poate să nu mintă și să rămână un om cinstit, dar în același timp poate fi ghidat nu numai de interesele personale, ci și de interesele publice și de beneficiul societății. Ultimul dintre politicieni ruși Primul rang, care a fost ghidat nu numai de interese personale, ci și de interese publice și a adus beneficii societății, a fost evident Stalin. Alții nu-și amintesc ceva.

Constantin Gastev:

Politica nu poate fi o afacere murdară. Prea mult depind de o politică corect aleasă, de capacitatea de a negocia, de capacitatea de a combina, de a calcula, de a manipula, de a mișca în secret, de a vorbi în secret, de a-ți ascunde gândurile și adevăratele tale interese. Dar agricultura arabilă este, de asemenea, o „afacere murdară” - mâinile sunt mereu în pământ... Iar pictorii, și măcelarii, și măcelarii și olari - în felul lor, fac lucruri „murdare”. Fără să vă murdăriți mâinile, nu puteți construi, nu puteți săpa, nu puteți crește. Doar leneșii plini de farmec pot avea întotdeauna mâinile perfect curate. Și depinde atât de mult de politică, încât doar știind cum și nu disprețuiește să te „tăbolești în noroi” poți obține măcar un rezultat.

Dorim să adăugăm că sondajul a fost realizat în perioada 16 – 18 octombrie. 1224 de bloggeri au participat la ea și au lăsat 152 de comentarii pe tema sondajului.

Să ne amintim că bărbații consideră politica o „afacere murdară” mult mai des decât femeile (59 și, respectiv, 47%) și contestă semnificativ mai rar această teză (19 și 25%). Titularii de gimnaziu de specialitate sau educatie inaltaîmpărtășesc această opinie de aproape o ori și jumătate mai des (59 și, respectiv, 61%) decât persoanele care au absolvit doar liceu sau care nu a făcut nici măcar asta (42%).

Dar, potrivit expertului, mai interesante sunt diferențele dintre grupe de vârstă: Astfel, în rândul persoanelor cu vârsta cuprinsă între 31-45 de ani, 63% sunt dezgustați de politică, în rândul tinerilor această cifră este de 48%, iar 28% nu consideră politica o afacere murdară.

„Atât de diferențe semnificative nu pot fi întâmplătoare. Poate că ele se datorează faptului că socializarea politică a acestor generații s-a produs în diferite etape istorice. Iar „politica” (orice s-ar înțelege prin aceasta) a apărut mai des ca ceva evident neatractiv în ultimele trei decenii ale secolului trecut: în vremurile „stagnării” sovietice târzii și a gândirii duble, pe de o parte, și excesele nesfârșite ale anii 90 (cu „ războaie informaționale„pentru distrugere, improvizații ale clowneriei de la Kremlin și Duma) – pe de altă parte. Dar aceasta, desigur, este doar una dintre ipotezele posibile”, explică Grigory Kertman.

De asemenea, potrivit sondajului, cei care votează pentru „partidul de la putere” consideră politica o „afacere murdară” ceva mai rar decât oamenii cu alte preferințe electorale. Cu toate acestea, chiar și în electoratul Rusiei Unite această opinie are de 1,5 ori mai mulți susținători decât oponenți (42, respectiv 28%), în electoratul O Rusie Justă - de aproximativ 2,5 ori, LDPR - de 3 ori, Partidul Comunist al Federației Ruse - de aproape 4 ori.

În același timp, cei care sunt încrezători că politica este o „afacere murdară” sunt mult mai puțin probabil să își declare interes pentru ea și, de asemenea, simt dorința de a înțelege profund realitățile vieții politice decât cei care nu sunt de acord cu această descriere. „Adică, un astfel de dezgust contribuie cu adevărat la distanțarea și înstrăinarea cetățenilor de politică. Dar, în același timp, cei care sunt caracterizați de aceasta sunt mai susceptibili să se considere competenți în politică (și mai puțin probabil să se considere incompetenți) decât oamenii care nu sunt pregătiți să stigmatizeze fără echivoc acest domeniu al vieții publice. Nu este nimic surprinzător în acest lucru, desigur: stereotipurile, după cum știm, există în scopul de a ordona și în același timp de a simplifica imaginea lumii, pentru a oferi unei persoane încredere în caracterul adecvat al percepției sale asupra realității și, prin urmare, , pentru a crește stima de sine”, notează analistul. FOM.

Rușii care sunt zguduiți în privința politicii subliniază, în primul rând, imoralitatea metodelor, „codul de conduită” al politicienilor: „există minciuni, înșelăciuni și provocări peste tot”, „problemele murdare sunt adesea rezolvate acolo folosind metode murdare”, „ există multă minciună”, „asta este o afacere necinstită, de aceea e murdară”, „toată lumea de acolo minte și nu își ține promisiunile”, „să fii popular, trebuie să minți”, „omul este un lup acolo”, „politicienii sunt necinstiți, înșală oamenii”, „toată lumea minte, nu poți avea încredere în ei”, „se aruncă cu noroi unii în alții”, „se folosesc de orice mijloace în lupta pentru putere”, „mănâncă”. reciproc". În al doilea rând, pe motive egoiste, care determină aproape în totalitate, în opinia unei părți foarte semnificative a respondenților, comportamentul politicienilor. Mulți vorbesc despre corupție, furt, responsabilitate reciprocă: „corupție”, „mite”, „doar hoții”, „toată lumea este coruptă”, „asta e prostituție”, „totul se cumpără”, „da, totul se cumpără și se vinde”. în politică pentru bani”, „corupție completă, se întrețin și fac schimb de locuri de muncă”, „banii decid totul”, „a fost o bandă adunată acolo care a furat totul”, „banii te înnebunesc”. Mai mult decât atât, se subliniază adesea că dorința de profit este principalul, dacă nu singurul, stimulent de a participa la politică: „ei intră în politică în urmărirea propriilor obiective egoiste”, „ei merg acolo pentru bani ușori”. sau stima de sine”, „politicienii se gândesc mai mult la propriul profit.” „”, „se duc acolo pentru ruble mari și cumpără locuri”, „toată lumea intră în politică pentru a-și lua piesa, totul este pentru ei înșiși, nu pentru oameni. ”, „toți politicienii lucrează numai pentru ei înșiși”. Rezultă în mod clar că o persoană decentă nu se va implica în politică, unii oameni spun: „oamenii care au conștiință nu vor intra în politică”, „în Rusia, oamenii decente nu intră în politică”, „cei mai lipsiți de scrupule ajung în politică”. în politică, care visează la îmbogățirea lor.” Ei bine, sau puțin mai „tolerant”: un om cumsecade se poate implica în politică, dar nu va reuși niciodată fără să devină corupt moral („cel care a trecut s-a bătut deja în noroi, iar cel cinstit nu va ajunge acolo”, „politica schimbă o persoană complet, strică”).

„Din punct de vedere practic, acest stereotip este cel puțin nu mai puțin important decât maxima despre o „afacere murdară” - până la urmă, vorbim de fapt despre o „prezumție de vinovăție”, o negare totală a încrederii tuturor celor care sunt angajat în activitate politică sau intenționează să o facă. Am aflat cât de răspândită este această poziție: potrivit a 46% dintre respondenți, „nu poți rămâne o persoană cinstită, decentă în timp ce ești implicat în politică mult timp”, potrivit a 39%, „poți”. După cum vedem, punctul de vedere mizantropic se găsește puțin mai rar decât acordul cu definiția politicii ca „afacere murdară” (care, ne amintim, este împărtășită de 53% dintre respondenți). Dar punctul de vedere opus, optimist, se găsește aici de aproape de două ori mai des (doar 22% dintre respondenți refuză să recunoască politica drept „afacere murdară”). Și nu este surprinzător: destul de mulți (28%) dintre cei care cred că murdăria este imanentă în politică ca sferă de activitate cred totuși că un politician poate rămâne un om cinstit, aparent considerând astfel de oameni ca „oaia neagră” și aproape. figuri eroice.””, comentează Grigory Kertman.

Nu este surprinzător faptul că rușii tineri și bătrâni sunt oarecum mai susceptibili decât persoanele de vârstă mijlocie să creadă că o persoană implicată în politică poate rămâne decentă, iar susținătorii „partidului la putere” împărtășesc această opinie mai des decât oamenii cu alte preferințe politice. (45% dintre susținătorii „Rusia Unită”, 37% și 34% - dintre adepții Partidului Comunist din Federația Rusă și, respectiv, Partidul Liberal Democrat). „Dar, oricât de interesante ar fi aceste nuanțe, principalul lucru este că aproape jumătate dintre concetățenii noștri sunt a priori convinși de necinstea și necinstea tuturor celor care lucrează în politică de mai mult sau mai puțin timp”, expertul. rezumă.

M-am săturat de campania zgomotoasă împotriva tuturor dizidenților cu elemente de manie de spionaj și teorii ale conspirației, dezlănțuită de mass-media controlată de ofițerii de securitate în legătură cu zdrobirile fetelor revoltătoare de stânga de la Pussy Riot, ale căror opinii sunt interesante, dar pe care nu o împărtășesc deloc. Eu o am pe a mea, aproape invers. Ei bine, cineva și-a dat jos pantalonii undeva și și-a arătat fundul.
Dar este acesta un motiv pentru a da vina pe toată lumea? care nu împărtășește singurul punct de vedere corect (în mod firesc, punctul de vedere al șefului casei) în vânzarea către Occident. într-o conspirație pentru a răsturna fundațiile și fundațiile? Și un motiv pentru a arăta fundul ăsta în o mie de programe din unghiuri diferite. Kremlinul a aranjat acest PR pentru acest fund. Aceasta este o desfrânare deliberată și o insultă la adresa sentimentelor credincioșilor. Deoarece la momentul scoaterii condiționate a pantalonilor, i.e. spectacole de punks (traducere: scum) nu exista un singur credincios în KHS. Nu considerați cănile de securitate ca atare... Dar mass-media a arătat acest fund de o sută de ori tuturor fără greș și un milion de farisei au strigat despre insultarea sentimentelor lor tandre și nevoia de a arde blestematele vrăjitoare pe rug.

|

Este necesar să se separe critica bisericii și critica religiei. Toți liberalii au o atitudine tolerantă față de religie. În cele din urmă, poți mărturisi punctul de vedere că trebuie să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Acesta este creștinismul ortodox și creștinismul în general. Sau Ortodoxia nu este creștinism? Te rog, iubește-mă. Dar nu te amesteca în patul meu sau în treburile mele. Și asta o face o bandă care se angajează să vorbească în numele a 90% din populație, doar pentru că vor să mă iubească ca pe ei înșiși. Credința este o chestiune personală pentru toată lumea, iar biserica este o sectă totalitară, care se amestecă cu purtătorii ei de steag în treburile societății. Nu intenționau să-și iubească aproapele, ci să-i bată. Și au privatizat religia, în în acest caz, Ortodoxia, ca și complicii lor din bandele seculare, este proprietatea statului. Cât despre alte credințe, pot spune că încă nu se amestecă în viața mea. și nu-mi pasă de ei. Nu căuta răutate în societatea seculară. ale cărui sentimente au fost jignite de amestecul bisericii în treburile sale. Nu interzic să duc bani la biserică, nu mă deranjează, dar nici nu mă duc. Și lăsați-i pe Dkrak să creadă în dragostea pentru aproapele sau în iubirea aproapelui. Nu sunt creștin, ci ateu. Deși m-au înscris fără să întrebe.

|

Oleg, sunt și împotriva iubirii pervertite în relația cu mine și cu cei dragi. Restul trebuie să-și aleagă propriile paturi și parteneri, dar acest lucru nu ar trebui să afecteze morala publică. Dacă biserica şi majoritatea societate împotriva perversiunilor sexuale, atunci toată lumea trebuie să se supună acestor cerințe, mai ales că fiziologia este și ea de partea viziunii tradiționale. Cel mai probabil sunt și eu ateu, deși sunt botezat, dar nimeni nu mă trage în biserică. Nici ei nu te forțează acolo. Lăsați cei pe care credința îi ajută să trăiască, indiferent de religie, să creadă, dar să nu impună credința altora. Ei nu mă forțează și, dacă încearcă, știu atât Vechiul, cât și Noul Testament, asta trezește neofiții.

Vladimir Petrovici Lukin. Politician cu maini curate

L-am cunoscut pe Lukin cu mult timp în urmă, când a intrat la liceul la Institutul de Economie Mondială și Relații Internaționale, unde lucram atunci. Apoi am plecat într-o călătorie de afaceri în străinătate la Praga și l-am pierdut din vedere pentru o vreme. Dar știa că după absolvire a lucrat ca cercetător și jurnalist. După ce am plecat de la Praga, Lukin a ajuns acolo și a lucrat în aceeași revistă - „Probleme ale păcii și socialismului”. Aici l-a găsit „Primăvara de la Praga” din 1968. Lukin era prieten cu Dubcek și îl simpatiza. Fiind un om cinstit, principial și foarte curajos, nu și-a ascuns atitudinea negativă față de suprimarea militară a „perestroikei și glasnostului” cehă, deși schimbările liberale din Cehoslovacia nu se numeau atunci așa.

La acea vreme, acesta a fost un act cu adevărat curajos. Alături de câțiva dizidenți cărora nu le era frică să meargă în Piața Roșie în semn de protest, nu au fost mulți oameni în URSS care să condamne deschis acțiunile țărilor Pactului de la Varșovia în august 1968, deși mulți i-au certat în secret în bucătăriile lor.

Cine și-ar putea imagina atunci că exact 23 de ani mai târziu, mii de cetățeni sovietici vor ieși în stradă pentru a mătura totalitarismul comunist și zeci de mii vor apăra Casa Albă de putschiștii Kremlinului?!

Dar apoi, într-o perioadă întunecată și întunecată reacție politică, conversațiile neloiale ale lui Lukin au fost suficiente pentru ca acesta să fie rechemat urgent de la Praga la Moscova. A fost dat afară din serviciu și a fost pe punctul de a fi exclus din partid.

La scurt timp după ce s-a întors la Moscova, Lukin a venit la nou-înființatul meu Institut din SUA. Nu voi ascunde că în această situație, angajarea lui Lukin mi-a dat teamă. Dar recenziile oamenilor pe care i-am respectat despre Lukin au fost cele mai pozitive și am decis, în ciuda „biletului de lup”, să-l invit să lucreze la institutul meu. Adevărat, l-am informat pe Andropov despre acest lucru, astfel încât cei răi să nu-i transmită totul într-o lumină distorsionată și să nu-l întoarcă împotriva mea și a lui Lukin. Am fost plăcut surprins când Iuri Vladimirovici a spus: „Institutul tău, tu decideți singur”.

Autoritatea lui Lukin atât la institut, cât și în afara acestuia a crescut rapid. M-am bucurat de asta, dar am înțeles că Lukin nu va rămâne mult timp la institut: amploarea și abilitățile lui erau mult mai mari; ar trebui să ducă mai devreme sau mai târziu la nominalizarea lui pentru munca politică. Ceea ce sa întâmplat în curând.

După cum mă așteptam, Lukin a fost invitat într-o poziție destul de înaltă la Ministerul Afacerilor Externe. Apoi, când au venit mari schimbări sub Gorbaciov, și apoi sub Elțin, a devenit unul dintre cei mai proeminenți și influenți politicieni democrați ai URSS și ai Rusiei, a ocupat funcții înalte în parlament și apoi a fost numit ambasador în Statele Unite pentru câțiva ani. . După ce s-a întors de la Washington în 1993, el și Yavlinsky au creat partidul Yabloko (de fapt, primele litere ale acestui nume sunt formate din numele de familie ale fondatorilor săi - Yavlinsky, Boldyrev și Lukin).

Este imposibil să nu menționăm rolul lui Lukin în încheierea păcii la Khasavyurt în 1996, care a pus capăt primului masacru cecen. Lukin a fost trimis la Khasavyurt împreună cu generalul Lebed pentru a negocia cu Maskhadov. Potrivit acordului de pace, stabilirea statutului Ceceniei a fost amânată până în 2001 și a fost prevăzută demilitarizarea opoziției armate.

În zilele noastre se obișnuiește să aruncăm cu noroi acest acord, numindu-l aproape „trădare”, dar nu sunt categoric de acord cu o astfel de evaluare. Pacea a fost singura decizie corectă în acel moment; o altă greșeală a fost: după Khasavyurt, Kremlinul părea să fi uitat de Cecenia. Moscova nu a putut și nu a încercat să controleze situația din interiorul Ceceniei și nici să izoleze republica rebelă cu un „cordon sanitar” de-a lungul granițelor sale administrative pentru a opri incursiunile militanților în zonele învecinate, trecerea liberă înainte și înapoi a bandelor, arme, droguri, contrabandă și alte lucruri.

Pe teritoriul Rusiei s-a format o „gaură neagră”, care a dus trei ani mai târziu, în 1999, la un nou război. După cum sa declarat oficial, trupele federale erau mai bine pregătite pentru asta. Dar atunci de ce au trebuit să suporte din nou atât de multe? pierderi mari- peste 20 de mii de morți și răniți - și asta pe un teritoriu comparabil cu regiunea Moscovei, cu superioritate absolută în arme grele, aviație, artilerie, vehicule blindate?! Aparent, puține s-au schimbat în armata noastră în cei peste 60 de ani care au trecut din 1945, iar soldatul, ca și atunci, este considerat cel mai rar element de „aprovizionare militară”.

După ce Yabloko a fost înlăturat din Duma în cadrul unor alegeri neloiale din 2003, Lukin, la propunerea președintelui Putin, a fost ales avocat pentru drepturile omului în Federația Rusă. Să spun adevărul, acest pas al lui Putin m-a surprins, dar, fără îndoială, a fost una dintre deciziile de personal de succes ale noului președinte, spre deosebire de multe altele. Probabil că a fost imposibil să găsești un candidat mai bun pentru acest job. Inteligența și educația, onestitatea impecabilă, integritatea și poziția civică neschimbată, preocuparea sinceră pentru oamenii obișnuiți și deschiderea la minte sunt departe de a fi lista plina meritele lui Vladimir Lukin.

Ei spun că politica este o „afacere murdară”, dar uită că „politicienii murdari” o fac așa. Vladimir Lukin este un exemplu al faptului că politica se poate face cu mâinile curate, iar acest lucru îi determină scopurile, calitățile morale și în într-o mare măsurăși eficacitatea, întrucât o astfel de politică este susceptibilă de a primi un sprijin public larg în țara noastră și în străinătate.

Din cartea 100 de mari sportivi autor Sugar Burt Randolph

VLADIMIR PETROVICH KUTS (1927-1975) Kuts a fost un simbol al neînfricării și al îndrăznei. Jocurile Olimpice din 1956 au fost chiar numite după alergătorul nostru, unde a câștigat ambele curse la distanță. Probabil că niciun alt atlet nu a avut o faimă atât de evidentă și zgomotoasă.Vladimir

Din cartea Cu scut și sabie autor autor necunoscut

Alexander Fedritsky CU MÂINI CURATE Patruzeci de ani nu sunt patruzeci de zile, iar proverbul că numai munții nu întâlnesc munții nu este întotdeauna confirmat. Dar s-au cunoscut și s-au recunoscut unul pe altul - doi oameni de vârstă mijlocie, cu tâmple gri argintii groase. - Ei bine, cum este viața,

Din cartea Wolf Passport autor

Un băiat cu ochii curați - Doar tu ne poți ajuta, doar tu...;" - a repetat încă o dată bărbatul cu sinceritate ochi albaștrii, într-o jachetă de cowboy cu cârpe la guler, cu o pânză, nu prea plină, rucsac decolorat peste umeri. Bărbatul ținea mâna băiatului -

Din cartea Mihail Sholokhov în memorii, jurnale, scrisori și articole ale contemporanilor. Cartea 1. 1905–1941 autor Petelin Viktor Vasilievici

Yu. Lukin În 1940, I1940 se remarcă în biografia lui M.A. Şolohov. Acesta este anul sfârșitului „Quiet Don” și un an aniversar: au trecut 15 ani de la publicarea primei culegeri de povești a lui Sholohov. Cincisprezece ani oferă o oportunitate de a privi înapoi la drumul care se află în urmă și de a fi surprins. la ce

Din cartea Mihail Sholokhov în memorii, jurnale, scrisori și articole ale contemporanilor. Cartea 2. 1941–1984 autor Petelin Viktor Vasilievici

Yu. Lukin U M.A. Sholokhov Interviu în stepă Pentru a găsi laureatul Premiul Nobel 1965 în literatură și se întâlnesc cu el, corespondentul dvs. a trebuit să depășească distanțe lungi.Ceva este că vestea decernării Premiului Nobel l-a găsit pe Mihail

Din cartea Business is Business: 60 povești adevărate despre modul în care oamenii obișnuiți și-au început propria afacere și au reușit autor Gansvind Igor Igorevici

Din cartea BP. Între trecut și viitor. Cartea 2 autor Polovets Alexandru Borisovici

Cum putem ajuta Rusia? Vladimir Lukin Praga, anul 68. Printre celelalte „organizații internaționale” înființate aici de fratele cel mare sovietic se numără și revista mișcării comuniste internaționale „Probleme ale păcii și socialismului”. Printre angajații săi se numără și jurnalistul Vladimir

Din cartea Foi de jurnal. Volumul 2 autor Roerich Nikolai Konstantinovici

Dr. F.D. Lukin Pe trecători dificile și furtunoase, niște prieteni necunoscuți au pus pietre înalte - menhiruri. Ele amintesc călătorului de pericolele, de călătoria lungă, în care trebuie să se arate toată răbdarea, reținerea și devotamentul față de scopul ales. Imi aduce aminte de

Din cartea Chekistii despre munca lor autor Evseev Alexandru Evseevici

A. LUKIN FEARLESS Aproximativ un an înainte de începere mare bătălie pe Bulge Kursk Avioane de transport grele au decolat pe cerul nopții de pe unul dintre aerodromurile de lângă Moscova. În spatele liniei frontului, adânc în spatele liniilor inamice, parașutiști invizibili de la sol au fost separați. Printre ei

Din cartea „La Institut, sub arcadele scărilor...” Destinele și creativitatea absolvenților MPGU - anii șaizeci autor Bogatyreva Natalya Iurievna

Capitolul 2. Vladimir Lukin Un alt absolvent al East Phil a devenit unul dintre cei mai faimoși politicieni ruși. Acesta este Vladimir Petrovici Lukin (n. 1937), stat și figura publica, Comisar pentru Drepturile Omului în Federația Rusă. A absolvit Facultatea de Istorie a Institutului Pedagogic de Stat din Moscova în 1959. Despre

Din cartea Wolf Passport autor Evtușenko Evgenii Alexandrovici

Un băiat cu ochii limpezi - Numai tu ne poți ajuta, doar tu... - a repetat încă o dată un bărbat cu ochi albaștri cinstiți, într-o jachetă de cowboy cu cârpe la guler, cu pânză, nu prea plină, rucsac decolorat peste umerii lui.Bărbatul ținea mâna băiatului -

Din cartea Copiii războiului. Cartea oamenilor memorie autor Echipa de autori

Pilotul ardea de viu, salvându-ne pe Galina Petrovna Tișcenko, născută în 1933, și Vladimir Petrovici Forinko, născut în 1940, foști studenți de la Polotsk orfelinat Nr. 1. Acum locuiesc în Minsk. Amândoi au fost evacuați cu avionul în spatele partizanilor în timpul operațiunii Zvezdochka. La începutul anului 1944

Din cartea Cel mai mare prost sub soare. 4646 de kilometri pe jos spre casă de Rehage Christophe

Cu propriile mele mâini În următoarele trei zile, m-am apropiat de Pingyao aproape o sută de kilometri. Strada face curbe mari în mijlocul terenului muntos. Câteodată câinii mă urmăresc.Luminile orașului Yutsy apăreau în depărtare. Sunt doar șase seara, iar cerul este deja complet negru. Yutsy

Din carte epoca de argint. Galeria de portrete a eroilor culturali de la începutul secolelor XIX-XX. Volumul 1. A-I autor Fokin Pavel Evghenievici

Din cartea Epoca de argint. Galeria de portrete a eroilor culturali de la începutul secolelor XIX-XX. Volumul 2. K-R autor Fokin Pavel Evghenievici

MESHCHERSKY Vladimir Petrovici Prinț, 11(23).1.1839 – 10(23).7.1914 Publicist, prozator, editor-redactor al ziarului „Cetățean” (1872–1877 editor, 1883–1914 editor și redactor). Romanele „One of Our Bismarcks” (Sankt. Petersburg, 1874), „Secretele Petersburgului modern” (vol. 1–4, Sankt. Petersburg, 1875–1876), „Contele Monkeynov pe

Din cartea Golden Stars of Kurgan autor Ustyuzhanin Ghenadi Pavlovici

MIRONOV Vladimir Petrovici Vladimir Petrovici Mironov s-a născut în 1925 în satul Dedino, raionul Segezhsky, regiunea Pskov, într-o familie de țărani. Rusă după naționalitate. Membru al PCUS din 1950. După absolvirea școlii, a lucrat la ferma colectivă Pogranichnik. Din ianuarie 1943 -

Politica tiranilor înțelepți este întotdeauna de a-și îmbrăca acțiunile autocratice în forme populare.
Thomas Macaulay

Politica este o afacere murdară, dar nu prăfuită.
A. Samoilenko

Politica este o bară de jocuri de noroc în care spectatorii riscă să piardă la fel ca jucătorii.
autor necunoscut

Politica este o doamnă volubilă
Dar bărbații sunt atrași cu încăpățânare de ea.
Dacă nu pentru această poftă de bărbați,
Înainte nu ar fi fost mizerie în lume.
V. Orlov

Un politician este o persoană care este gata să facă tot ce este în lume pentru muncitori, cu excepția să devină unul dintre ei.
autor necunoscut

Un politician este o persoană care îți va sacrifica viața pentru patria sa.
T. Ginen

Un politician, chiar și în vis, nu își poate permite să spună despre orice jurnalist ceea ce orice jurnalist are voie să spună despre politicieni.
M. Lernwr

Politicianul nu-și ia cuvintele despre credință în așa măsură încât să fie mereu surprins când alții îl iau la propriu.
Charles de Gaulle

Un politician trebuie să fie capabil să prezică ce se va întâmpla mâine, într-o săptămână, într-o lună și peste un an. Și apoi explicați de ce nu s-a întâmplat acest lucru.
W. Churchill

Politicianul se gândește la următoarele alegeri; om de stat - despre generația viitoare.
D. Clark

Un politician nu ar trebui să fie prea inteligent. Un politician foarte inteligent vede că majoritatea problemelor cu care se confruntă sunt complet insolubile.
S. Lem

Politicianul nu reprezintă majoritatea, ci creează majoritatea.
Trebuie

Un politician bun trebuie să aibă un stoc de prejudecăți suficient pentru a satisface nevoile tuturor alegătorilor.
E. Mackenzie

Un bun politician sau politolog analizează nu faptele și evenimentele, ci concluziile analitice ale colegilor săi asupra acestora.
V. Zubkov

În principiu, un mare politician trebuie să fie un răufăcător, altfel va guverna prost societatea. O persoană decentă în rolul unui politician este ca un motor cu abur care se simte sau un cârmaci care își declară dragostea în timp ce ține volanul: nava se prăbușește.
O. Balzac

În zilele noastre, un politician spune adevărul doar atunci când numește un alt politician mincinos.
A. Newman

Când un politician aude cuvântul „cultură”, mâna lui se întinde spre un creion pentru a tăia această linie bugetară.
L. Escher

Acuzandu-si adversarul ca a inselat inteligent poporul, un politician destept ascunde note de invidie in voce.
E. Mackenzie

Pentru a deveni stăpân, un politician joacă rolul unui servitor.
Charles de Gaulle

Omul de stat este un politician care a murit acum 15 ani.
G. Truman

Nu este greu să fii un politician cinstit - aproape că nu există concurență.
E. Mackenzie

Deasupra unui mare politician, îl plasez doar pe cel care nu-și dorește să devină unul, pentru că pe zi ce trece devin din ce în ce mai convins că lumea asta nu merită să irosesc energie.
J. Labruyère

Dă mâinile libere unui politician și le vei găsi în buzunare.
E. Mackenzie

Pentru un politician, onorarea religiei este benefică, dar respectarea învățăturilor ei este dezastruoasă.
B. Whichcote

Capacitatea de a renunța la opiniile cuiva fără a renunța la postul este o caracteristică a unui mare politician.
M. Udall

Politicienii sunt o mașinărie care distruge prietenia.
E. Balpadur

Politicienii sunt ca porumbeii! Când sunt în jos, îți mănâncă din mâini, iar când sunt sus, te cacă în cap.
„Seara Kazan”

Politicienii nu-și dau seama cât de ostilă este egalitatea față de libertate. Erau oameni liberi în Grecia
pentru că erau sclavi.
A. Camus

Politicienii și artiștii devin copleșiți de zvonuri și bârfe, ca niște corăbii cu obuze. Și nu poți scăpa de ele decât părăsind arena profesională.
V. Zubkov

Când politicienii calcă pe greblă, denivelările ajung la oameni.
V. Zubkov

Polițele ieftine sunt deosebit de scumpe.
E. Mackenzie

Este curios, dar astăzi politicienii preferă să vorbească despre morală, iar episcopii preferă să vorbească despre politică.
D. Lynn și E. Jay

Oamenii de știință dezvăluie secretele naturii în beneficiul umanității, politicienii le folosesc imediat pentru a distruge umanitatea, creând și producând arme de distrugere în masă.
V. Zubkov

Singurul lucru care ne salvează este că politicienii nu își țin promisiunile - altfel țara ar fi dat faliment de mult.
E. Mackenzie

Politicienii trebuie să ne înșele pentru a ne menține încrederea.
M. Shargan

Politicienii, la fel ca prostituatele, au o reputație proastă, dar, s-ar putea întreba, la cine mergem când apare nevoia?
B. Francisc

Majoritatea politicienilor, vai, sunt nenorociți nu prin naștere, ci prin vocație.
K. Whitehorn

De ce nu ne putem amesteca în treburile politicienilor? La urma urmei, ei urcă în al nostru în fiecare zi.
T. Gobert

Un vorbitor politic este o persoană care poate vorbi timp de patru ore fără să ia o pauză de gândire.
autor necunoscut

O decizie politică necesită acoperire morală. O decizie imorală necesită acoperire politică.
Yu. Bester

Previziunile politice sunt dorințe exprimate cu voce tare.
P. Bust

În jocurile politice, spre deosebire de jocul orbului, doar câțiva văd totul, iar toți ceilalți au legături peste ochi.
P. Bust

Toate partide politiceîn cele din urmă mor, sufocându-se cu propriile minciuni.
Mark Twain

Sufragiul universal, paladiul libertății civile, are și un dezavantaj. Lipsesc subdezvoltarea politică a oamenilor, analfabetismul, incapacitatea de a înțelege ideile și tendințele cunoscută oamenilor cifre... - toate acestea trezesc temeri foarte reale, lasă loc pentru denaturarea opiniei populare, face
gândiți-vă la rezultatele imediate.
V. Korolenko

Pentru politicieni Adesea este avantajos să dispară pentru un timp din scenă: ei evită astfel posibilitatea de a se pierde în bătăliile inutile ale zilei, iar reputația lor nu numai că nu scade, ci crește din cauza absenței lor.
Napoleon al III-lea

Așa se întâmplă în lumea asta: o persoană este bună, alta e rea, iar oamenii se îmbogățesc în detrimentul săracilor. Ar trebui să intru în lumina politică? Libertate pentru zgomotoși și oameni proști deștepți; nici un lucru rău pentru necinstiți.
N. Karamzin

Din cele zece decizii politice pe care trebuie să le ia o persoană, indiferent unde se află, nouă îi vor fi întotdeauna prescrise de circumstanțe. Și cu cât postul său este mai înalt, cu atât libertatea de alegere este mai limitată.
L. Feuchtwanger

La orizontul politic, ca și pe cer, cele mai puternice furtuni se formează întotdeauna în zilele cele mai senine.
P. Bust

În arena politică modernă, fiecare partid se străduiește să ridice steagul luptei pentru justiție socială și... o plasează într-un colț onorabil al biroului său.
V. Zubkov

Caracteristicile unei persoane la care există o înclinație foarte dezvoltată către activitatea politică se reflectă în primul rând în faptul că două calități aparent complet opuse trebuie să fie combinate și să apară simultan în el: perseverența în luarea deciziilor și
mobilitate în implementarea lor.
F. Holzendorf

Cunosc oameni care sunt entuziasmați din punct de vedere erotic să se exprime politic. Si invers.
E. Lec

Promisiunile politice de azi sunt taxele de mâine.
Înțelepciunea americană

Un om de stat este o persoană care este capabilă să rezolve probleme grave care nu ar exista dacă nu ar fi un om de stat.
autor necunoscut

Cine nu este capabil de crimă nu poate fi om de stat.
V. Krymov

Politica este o minciună în interesul unei cauze.
A. Perlyuk

Politica nu este o profesie rea. Daca ai facut cariera politica, recompense vă așteaptă; dacă te-ai făcut de rușine, poți oricând să te așezi și să citești o carte.
R. Reagan

Politica este solul pe care cresc rapid și din belșug ciulinii vrăjmașiei otrăvitoare, suspiciunile rele, minciunile nerușinate, calomniile, ambițiile dureroase, lipsa de respect față de individ - enumerați tot ce este rău într-o persoană - toate acestea răsare deosebit de strălucitor și bogat tocmai pe lupta politică a solului.
M. Gorki

Politica este un lucru atât de subtil încât nu este vizibil cu ochiul liber.
Iu. Klimov

Politica este arta de a lua decizii importante cu informații și timp insuficiente.
K. Attlee

Politica este singura profesie în care cineva își câștigă existența doar lăudându-se.
B. Hecht

Politica este o modalitate de a ne câștiga existența, controlată de partea cea mai degradată a elementelor noastre criminale.
A. Bere

Politica este gestionarea afacerilor publice în beneficiul unei persoane private.
A. Bere

Politica este arta de a se adapta circumstanțelor și de a extrage beneficii din orice, chiar și din ceea ce este dezgustător.
O. Bismarck

Politica este arta nobilă de a obține voturile săracilor și bani pentru campanie electorala de la cei bogați, promițând că îi va proteja pe unii de alții.
O. Ameringer

Politica este arta de a împiedica oamenii să participe la problemele care îi privesc în mod direct.
P. Ustinov

Politica, deși murdară, este o afacere necesară.
V. Zubkov

Politica depinde de politicieni aproape la fel de mult cât vremea depinde de astronomi.
R. Gourmont

Politica nu vizează câțiva aleși, ci masele, adică o turmă de idioți pentru care cu cât sunt mai proști, cu atât mai inteligibili și mai buni.
Yu. Nagibin

Politica stick-ului și politica morcovilor sunt echivalente ca eficacitate, diferența este de cost: un stick este suficient, dar ai nevoie de mulți morcovi, ceea ce poate să nu fie suficient pentru toată lumea.
V. Zubkov

Politica este ca sfinxul dintr-un basm: îi devorează pe toți cei care nu-și pot rezolva ghicitorile.
A. Rivarol

Politica este o chestiune prea serioasă pentru a fi lăsată în seama politicienilor.
Charles de Gaulle

Politica, oricare ar fi crezul ei, este în practică o organizare sistematică a urii.
G. Adame

Dacă minți oamenii pentru a-și obține banii, este o fraudă. Dacă minți oamenii pentru a-și obține voturile, asta e politică.
E. Mackenzie

Nestrâns, împrăștiat și inactiv,
Mă uit la ziare dimineața în timp ce beau ceai;
Politica este un subiect atât de murdar
Că o încredințam ticăloșilor.
I. Guberman

Realpolitik este să ignori faptele.
G. Adame

Nimic nu are nevoie de morală mai mult decât politica și nimeni nu urăște politica mai mult decât oamenii morali.
F. Iskander

Cea mai înaltă politică fără unire cu morala este o bijuterie falsă.
D. Volkogonov

Principalul slogan din toate țările a devenit cuvintele „ realpolitik”, ceea ce a însemnat o susținere a naționalismului miop și un compromis cu forțe și tendințe care fuseseră anterior combatute ca reacționare. Unul dintre cele mai evidente semne de declin a fost faptul că superstițiile, alungate de mult din clasele educate, erau acum din nou considerate acceptabile.
A. Schweitzer

Poate că nu ești implicat în politică, dar politica este încă implicată cu tine.
C. Montalembert

În politică, o minciună care nu este infirmată în 24 de ore devine adevăr.
W. Brown

În politică, o linie dreaptă este cea mai scurtă distanță dintre două nenorociri.
D. Roche

În politică, de dragul unui anumit scop, poți intra într-o alianță chiar și cu diavolul însuși - trebuie doar să fii sigur că vei atrage diavolul, și nu diavolul pe tine.
K. Marx

În politică, cuvântul „adevăr” înseamnă orice afirmație care nu poate fi dovedită a fi falsă.
D. Dinn și E. Jay

În politică, ceea ce începe cu frică se termină de obicei în nebunie.
S. Coleridge

În politică, ca și în religie, convingându-i pe alții, ne convingem pe noi înșine.
Junius

Cea mai bună regulă a politicii este să nu gestionezi prea mult.
Jean Paul

În dragoste și în politică, câștigătorul este cel care nu recunoaște nicio regulă.
Y. Rutkovskaia

În zilele noastre este nevoie de specialiști în toate domeniile. În politică au rămas doar amatori.
R. Hochhuth

Din ce ai venit depinde de genetică, dar în ce te transformi depinde de politică.
E. Lec



 

Ar putea fi util să citiți: